普通语言学教程读书心得
普通语言学教程读书心得
篇一:《普通语言学教程》读书笔记
《普通语言学教程》读书笔记
在十一长假期间，我结合课上教学笔记和申小龙等编著的《普通语言学教程》精读，对《普通语言学教程》的一些内容做了比较肤浅的了解，虽难窥全貌，却也对某些内容有一些感想。
《普通语言学教程》是索绪尔关于自己在语言学上思想最为系统的阐述。包含了其对语言符号、共时语言学和历时语言学、语言组合关系和聚合关系等的理解，开创了结构主义，是一部划时代的著作。
由于对语言学了解尚浅，只是谈一下读后对言语与语言关系以及语言符号系统的理解。
对于语言与言语的关系。在尚未学习语言学课程之前，如果问我它们之间的关系，我会这样认为，语言包含言语，它是在大的范围下人们话语的总和，而言语则是小范围的、偏个体的。而通过阅读《教程》，我们可以一言以蔽之，语言和言语最主要的区分在于社会性。在《教程》绪论的第三章，“在任何人的脑子里，语言都是不完备的，它只有在集体中才能完全存在”。还是在第三章，“语言...它既是语言机能的社会产物，又是社会集团为了使个人有可能行使这机能所采取的一整套必不可少的规约”。即语言是在社会条件下人们约定俗成的一种规则，是在整个社会集体中起作用的，即“自然的秩序”。而相对于语言，言语则具有一种个人性，即“个人永远是它的主人”。一方面你必须遵守社会语言习惯，另一方面你说话则是有个人自由的，不过是在语言规则下的自由。举个例子，在汉语中，你可以说“我喝茶”，也可以说“我吃茶”，符合汉语语言习惯，你的说话是自由的。但你不能说“我茶喝”，这就违反了约定俗成的语言习惯，别人就很难理
解了。当然，这只是从汉语角度举的例子，不排除其他语言中有这样的表达。“只有借助于集体所创造和提供的工具才能运用”，索绪尔在此表述的工具毫无疑问就是语言，比如说你有“我、
喝、茶”这三个语言材料。你可以说“我喝茶”、“茶喝我”、“我茶喝”等，但只有我喝茶是符合语言习惯的，才能被人理解，其他的表述没有借助于汉语语言规则，是不能被运用的。
其次让我感兴趣的是索绪尔对语言符号系统的解读。符号是一定形式与内容的统一体，即能指与所指。而语言符号中声音即能指，意义指所指。在第一编第一章，索绪尔提出:“能指与所指的联系是任意的......，语言符号是任意的”。即单个语言符号的发音与意义之间没有必然联系，如表达“母亲”的意义，英语为“mom”，汉语则为“ma ma”。这让我想到了语言作为一种“自然的秩序”的社会性，不同语言之间由于社会习惯的不同使发音与意义之间的联系不同。我认为索绪尔在此提出的语言符号的任意性与语言社会性相关联，更论证了他的语言社会性学说，是对之前语言学上自然主义和心理主义的极大突破。
索绪尔在此还提出了语言符号的线条性。索绪尔认为:“它体现一个长度”、“这长度只能在一个向度上测定:它是一条线”。即单个语言符号之间为线性组合，只能一个跟着一个依次出现。既然不同的符号组合会产生不同的意义，所以我们必须了解它们整体间的关系。这由此引出了索绪尔对语言组合、聚合关系的探索，继而结构主义随之产生。索绪尔的结构主义思想、整体论观点可以说是不仅为以后语言学的发展做出了重要贡献，而且还广泛影响到了20世纪的哲学以及其他学科，充分显示出了语言学的基础性，也可以看出索绪尔的巨大贡献。在阅读了部分章节后，我感觉索绪尔举例较为生动，如在第一编第一章，他举了“汉人从前用三叩九跪拜见他们的皇帝”这个例子，平浅地显示了社会性的
作用，从而让人们明白语言符号的社会性。但因为对语言学了解不够，感觉一些地方的语言抽象，加上没有一些语言的功底，对一些语言举例也不甚明了，相信会在以后多加钻研的。
通过阅读本书，我加深了对语言学中如语言符号系统、结构主义等一些问题的理解，对以后语言学的学习应该大有裨益。
篇二:《普通语言学教程》读书笔记
《普通语言学教程》读书笔记
10级汉语3班徐星星 10100322
本书著者是本世纪最著名、影响最深远的语言学家之一费尔迪南?德?索绪尔，在本书中，他对欧美语言学界所接触到的各种有关原理和方法的问题都作了总结，并且提出了自己独到的见解。这本书的影响也遍及世界。
首先在绪论的第三章中，索绪尔向我们阐释了语言的定义:语言是一种约定俗成的东西，人们同意使用什么符号，这符号的性质是无关轻重的。即一套和不同
的观念相当的不同的符号。人们说话的机能只有借住集体创造和提供的工具才能
运用，不管是天赋的或非天赋的。所以说，说语言使言语活动成为统一体，那绝
不是什么空想。在索绪尔看来。语言是语言共同成员中的语法体系，言语则是人
们平时说的那些话，是依赖于语法系统的说话行为。言语是语言的体现。语言学
研究实际语言行为中所潜藏的形式系统，因此，在索绪尔看来，语言学的对象是
语言而不是言语。
索绪尔认为，把语言和言语分开，我们就把什么是社会的，什么是个人的，什么是主要的，什么是从属的和偶然的区分开来了。照此看来，语言学家主要的研
究对象应该是“语言”、确定构成“语言”的单位及其组合规则，而不是去描写
言语活动。“语言”是一个符号的系统，在这个系统中，只有意义和音响的形象
的结合是主要的。
索绪尔为了确立语言学的研究对象，区分出“语言”和“言语”，他的“语言”
和“言语”理论不仅对本世纪的语言研究的方法产生了深刻的影响，而且
还影响
着文学和符号学研究。
在第一编中，索绪尔指出语言是一个符号系统。语言是符号学的一部分，他强调语言具有一般符号系统的主要特征。语言与其他一切同类的的符号系统有以下
几点共同点。一是目的相同，各种符号系统虽然采用的手段不同，复杂程度不同，
但目的都是一样的，都是为了传递信息。二是它们的内涵相同，一切符号系统之
所以能传递信息是因为它们与意义相联系。意义是符号的内涵，是符号在使用该
系统的人在头脑中激发的概念。三是构成元素相同，无论使用简单的手段还是复
杂的手段，传递复杂的信息还是简单的信息，交际结构的基本单位都是符号。一
切符号都是由两个部分组成:能指和所指。此外，所有的符号还都具有任
意性、
社会性、心理性和可变性。归根结底，这两种现象是相互依存的。可变性原则是
以连续性原则为基础的。
在接下来的章节中，索绪尔吧所有的语言现象分为两类，一类是属语言的共时性现象，亦即属于语言的横切面现象，另一类属于语言的历时性现象，亦即有关
语言成分的历史演化的纵断面的现象。因此，我们要分出两种语言学，即共时语
言学与历时语言学。共时态和历时态分别指语言的状态和演化的阶段。
并且，索绪尔认为，共时观点比历时观点更为重要。“从最明显的事实说起，它们的重要性是不相等的。在这一点上，共时方面显然优于历时方面，因为对说
话的大众来说，他是真正的、唯一的现实性。对语言学家来说也是这样:如果他
置身于历史的展望，那么他所看到的就不再是语言，而是一系列改变语言的事件。”他批评历史比较语言学:自有近代语言学以来，我们可以说，他全神贯注
在历时态方面。
索绪尔认为，应该将共时和历时分别进行研究，因为共时与历时是两种对立的现象，但这并不是说两者是互相排斥的。受传统方法鼓舞的语言学家的工作显然
表明他们想要描写状态，他们的纲领是严格共时的。
索绪尔指出，所有与语言静态方面相关的都是共时的，所有与演变相关的都是历时的。语言的某一个暂时事态，即说话人使用语言时那个时候的语言状态。因
为语言是一个纯粹的价值系统，出了他的各项要素的暂时状态以外并不决定任何
东西。也就是说，对说话者来说时
间上的连续是不存在的，他面对的是一种状态。
因此，语言学家要了解这种状态，就要排除时间的介入，这样才能投入说话的主
体中去。共时与历时是对立的，前者是一定时间内的静态的、横断面的研究，后
者则是随时间变化的研究即演化性的研究。但同时他们又是统一的，我们可以把
前者比作物体在一个平面上的投影。事实上，一切投影都直接取决于被投影的物
体。在语言学中，历史现实性和语言状态之间就存在着这种同样的关系，语言恰
似历史现实性在一定时期的投影。
接下来又为我们讲述了句段关系与联想关系。句段关系及组合关系，它是语言
的基本要素单位--词，按照一定规则组合起来的。他的组合充分体现了语言单位
时所表现出来的特征，即单项线性
有序运动体。联想关系即聚合关系，它是词语
的聚合。“在华语之外，各个有共同点的词会在人们的记忆里联合起来，构成具
有各种关系的聚合。”联想关系还具有顺序的不确定性和数目的不确定性的特点。
句段关系与联想关系之间的区别在于:句段关系是显在的，而联想关系是潜在的;
句段关系是有序的，而联想关系是无序的;句段关系是用语性的，而联想关系是
语言行的。它们之间又是有机统一，不可分割的。它们互为存在的前提，只要有
句段关系，就一定有联想关系。
总之，索绪尔是现代语言学的奠基人，他对语言学的研究开辟了语言学研究的一个新的历史时期。现代语言学的流派各有不同，但不论是哪个学派，都直接或
间接的受到了索绪尔语言学说的影
响。
一语言与言语
索绪尔在《普通语言学教程》中认为人的言语活动(langage)可分为语言和言语两部分。索绪尔为了解决“语言学的又完整又具体的对象是什么”这一问题，
提出了“语言”和“言语”这对概念。如果“所指”和“能指”都是由差别建立的，那么很
明显，它们都必须存在于系统:语音必须构成一个系统，我们才能区别这个词和
那个词，概念也必须坐落在一个概念系统之中。这就是索绪尔所说的“语言系统”"
由形式构成的系统”。和语言(系统)相对的，则是言语。语言和言语是索绪尔的第一组根本对偶。索绪尔用多种方式来描述这组对偶，言语是个人的、从属的、
偶然的，语言是社会的、主要的、等等。从言语的角度来看，两个人说同一个词
的声音可能相差很远，从语言的角度来看，这两个相差很远的声音是在说同一个
词。在言语中，张三说“我”是指张三，李四说“我”是指李四，在这个语言中，我
既不指张三也不指李四，而是指说话人。说出一个句子是属于言语的，而句子这
个概念却是属于语言的。大致可以概括地说，语言是语言共同成员中的语法体系，
言语则是人们平时所说的那些话，是依赖于语法系统的说话行为。言语是语言的
体现。语言学研究实际语言行为中所潜藏的形式系统，因此，在索绪尔看来，语
言学的对象是语言，而不是言语。
对索绪尔来说，重要的是区分“语言”和作为实际体现的“言语”，分离出语言
研究的对象，而言语有哪些具体特点并不重要。他认为，把语言和言语分开，我
们就把什么是社会的，什么是个人的，什么是主要的，什么是从属的和偶然的区
分开了。照此看来，语言学家主要的研究对象应该是“语言”、确定构成“语言”的
单位及其组合规则，而不是去描写言语活动。“语言”是“一个符号的系统，在这个
系统中，只有意义和音响形象的结合是主要的”。
索绪尔为了确立语言学的研究对象，区分出“语言”和“言语”，他的“语言”和“言
语”理论不仅对本世纪的语言研究的方法产生了深刻的影响，而且还影响着文学
和符号学研究。例如罗兰.巴特曾谈到的，在人类的衣着系统、食物系统、汽车
系统、家具系统等，我们都可看到“语言”和“言语”的存在。但索绪尔认为“言语”
具有异质性，因此把“语言”作为语言学的惟一对象，片面追求“语言”
和“言语”的区
分，把“语言”看成是封闭的系统，这也就限制了语言学的研究范围。
二共时语言学与历时语言学
索绪尔认为，应该把所有的语言现象分为两类，一类是属语言的共时性现
象，亦即属于语言的横切面的现象，另一类属语言的历时性现象，亦即有关语
言
成分的历史演化的纵断面的现象。因此，我们要分出两种语言学，即共时语言
学
与历时语言学。共时态和历时态分别指语言的状态和演化的阶段。
那么，共时语言学与历时语言学哪一种更为重要呢,索绪尔认为，共时观点
比历时观点更为重要，”从最明显的事实说起,,它们的重要性是不相等的。在这一点上，共时方面显然优于历时方面，因为对说话的大众来说，它是真正
的、
唯一的现实性。对语言学家来说也是这样:如果他置身于历史的展望，那
么他所
看到的就不再是语言，而是一系列改变语言的事件。”他批评历史比较语言学: 自有近代语言学以来，我们可以说，它全神贯注在历时态方面。印欧语比较语
法
利用掌握的资料去构拟前代语言的模型;比较对它来说只是重建过去的一种手
段。”
在索绪尔看来，共时和历时是两种对立的现象，应该分别进行研究，但这只
是研究角度和研究方法的对立，并不是说两者是互相排斥的。“受传统方法鼓
舞
的语法学家”的“工作显然表明他们想要描写状态，他们的纲领是严格共时
的。例
如波尔.洛瓦雅耳语试图描写路易十四时代法语的状态，并确定它的价值。它
不
因此需要中世纪的语言;它忠实地遵循着横轴线，从来没有背离过。所以
这种方
法是正确的。但并不意味着它对方法的应用是完备的。传统语法对语言的有些部
分，例如构词法，毫无所知，它是规范性的，认为应该制定规则，而不是确认事
实，它缺乏整体的观点;往往甚至不晓得区别书写的词和口说的词，如此等等。”
三语言是一个符号系统
索绪尔认为语言是一个表达观念的符号系统。语言学是符号学的一部分。他强调语言具有一般符号系统的主要特征。“要发现语言的真正本质，首先必须知
道它跟其他一切同类的符号系统有什么共同点。”由索绪尔的观点，我认为语言
与其他符号的共性主要表现在以下几方面:
首先，目的相同:各种符号系统虽然采用的手段不同(如声音、颜色、气味
等)，复杂程度不同(如从简单的红绿灯到复杂的人类语言)，但其目的却相同，
都是为了传递信息。
其次，内涵相同:一切符号系统之所以能传递信息是因为它们与意义想联系。
意义是符号的内涵，是符号在使用该系统的人的头脑中激发的概念。“树”这个词
在我们头脑中激发起一种有主干和分枝，长着叶子的植物。这就是概念。
第三，构成元素相同:无论是用简单的手段还是复杂的手段，传递简单的信
息还是复杂的信息，交际结构的基本单位都是符号。一切符号都是由两个部分组
成:能指和所指。
此外，一切符号都具有以下几个共同的特征:
1.任意性:索绪尔指出:“能指与所指之间的联系是任意的。”当然我们不能
理解为使用符号的人可以随心所欲的、自由选择所用的符号。相反，一个
符号一
旦确立之后，个人是不能随意改变它的，例如红灯表示“停”，绿灯表示“通行”。如果我们随意改变它，就必然造成交通混乱，引起交通事故。
2.社会性:索绪尔指出:“符号在本质上是社会的。”他说:“同表面现象相反，语言任何时候都不能离开社会事实而存在，因为它是一种符号现象，它的社会性就是它的一个内在特征。”
3.心理性:索绪尔指出:“语言符号是一个两面的心理实体。”他说语言符号连结的不是事物和名称，而是概念和音响形象。由于概念是抽象的，音响形象是感觉的，作为二者结合的语言符号当然是心理的。事实上，一切符号所传递的信息、代表的意义、激发的概念或感情都只存在于使用符号交际的双方的心里。
4.可变性:索绪尔说:“时间保证语言的连续性，但同时又对它产生看起来矛盾的影响，即语言符号或快或慢的变化。因此，在某种意义上，我们可以称之为符号的不变性和可变性。。。。。。归根结底，这两种现象是相互依存的。可变性原则是以连续性原则为基础的。”
这就是我对这本书大概的几点总结。
《普通语言学教程》是索绪尔的总体思想的最系统的阐述。索绪尔在《普通语言学教程》中，提出了很多新的理论、新的原则和新的概念，其中包含了索绪尔几乎全部的语言学思想。可以说《普通语言学教程》是一部划时代的的著作。
在数千年的西方文明史中，如果要撷取百部经典，索绪尔的《普通语言学教程》必在其中。因为语言学是每个文明人都应该关注和了解的，而正是这部著作奠定了现代语言的基础。此书问世近百年，全世界主要语种都有译本，成为大学生的必读书。裴文的译笔严谨而流畅，典雅而生动，使我们得以走近现代语言学之父索绪尔，聆听他充满睿智的声音，感受他思辨的灵动和深邃。这些论述既简洁又丰富，阅读这样的大师，差不多每一页都会有收获。
篇三:《普通语言学》读书心得
《普通语言学教程》读书会心得
近一个月来，大家都在为这次读书
会进行忙碌的准备。下午听完各位同学不同的观点，有受益匪浅的地方，有值得学习的地方，也有可以讨论、不确定的地方，甚至反驳的地方。
值得一提，也是值得思考的是，几乎所有同学对这本书的普遍反映就是——看不懂。有看了整本书三遍以上还是觉得很费解的同学，也有反反复复的看很多遍绪言却还是没懂，卡在绪言部分的同学。大家都非常用心的读了这本著作，却也被其中谈到的哲学、心理学、地理学、甚至物理学的东西的搞得头晕眼花，我也是如此。借用今天读书会上一位同学的话说，“哲学系的同学跟我说想看懂这本书就要先学懂哲学，于是，我就借了一本哲学书看，可是看不懂。心理学的同学跟我说，想要看懂这本书就要先学心理学，我又借了一本心理学的书，还是看不懂。无奈，我又去借了一本微心理学的书，看是看懂了，可是发现跟语言学没什么关(转载自:https://www.sodocs.net/doc/6e434047.html, 博旭范文网:普通语言学教程读书心得)系”。这足以说明索绪尔的《普通语言学教程》这本书涉猎学科之广泛，蕴藏知识之深奥。再借用另外一名同学在读书会上讲到的一个小笑话为例，她说她曾在朋友圈发表一条状态，她的某位学经济的同学是这样评论的，“索绪尔说:‘你的结构有问题’。乔姆斯基说:‘亲爱的，别听他的，结构这玩意儿就是一坨屎。’”。可见，这本
书不仅仅是学语言的人需要读的著作，也吸引着其他很多学科的人了解它，认识它，潜心研究。
先以我个人的观点为例谈谈我对这本书的内容的感触。与其他同学一样，《普通语言学教程》之于我也是非常难理解的一部著作，其中涉猎的学科之广，有些是我从未接触和涉及过的领域，以现阶段的学识基础，读起来真的是非常有难度。那么，就我现阶段知识结构来说说关于书中第三章“地理差异的原因”——基本原因:时间的浅显认识吧。索绪尔提出语言有地理差异的原因的基本原因是时间。相信很多同学看到这里都会有疑问，我也是如此，一谈到语言的地理差异，第一反应认为基本原因就是空间差异，因为去了另外一个地方，受到当地人、事、环境、习俗等等的影响，语言才会出现差异。抱着这种疑问并且
不服气的心态看了这章内容，不得不说，我被索绪尔的理论说服了，也被自己曾经历过的实践说服了。由于大学时读英语专业，自己有着很深切学习另一门语言的感受，加之对英美文化背景的了解，让我更容易理解和赞同索绪尔提出的——言地理差异的基本
原因是时间。索绪尔说到，“如果认为造成语言这种地理差异的原因是空间的话，那只是一种幻觉，空间本身是无法影响语言的”，“时间要素容易被遗忘是因为它没有空间那么具体，地理差异性更应该被称为时间差异”，“空间上的不同时语言差异的一个必要条件，但它本身不可能创造差异。就像容积不光是通过面积来测量，面积是一个必要条件，但还需要“深度”的参与才能测出容积。同样，地理差异只有投影到时间上才算是完整的”。这些理论听起来很是拗口，枯燥，那么举例来说明吧。以英语不同地域的口音为例，英国和美国都说英语，那么为什么却会有“英式发音”和“美式发音”的区别呢。我们都知道，美国起初是英国的殖民地，那么起初迁去美国的英国人是什么口音呢,毋庸置疑，
同当时的英国人一样，是“英式英语”。还记得电影《乱世佳人》中，尊重了原著和历史的拍摄中，南北战争时期，南方奴隶主阶级还是一口标准的“英式发音”。而现在随着时间这个基本原因的推移，在空间这个必要条件上，便形成了现在的“英式发音”和“美式发音”。索绪尔说了，“有人可能会反对说，环境、气候、地形、和地方习俗会影响语言。因此我们所说的差异就要以地理位条件。不过这种影响还有待讨论。即是它们能被证明，也还要进一步区分:运动的方向，在每种情况下都是有不可估量的力量所支配的，这种力量既不能被证明，也无法进行描述，所以运动的方向归结于环境”。这正是上文所提到的质疑，很明显索绪尔考虑到了这些疑问，也给与了相应中肯的解答。
接下来，索绪尔又提到了，“在某个特殊的时刻、特殊的环境下，u变成了ü。为什么它要在那一时间那一地点起变化，而且为什么它变成了ü而不是o呢,这个问题我们无法回答”。对此，我有一点小小的猜测。语言是什么，最通俗来讲就是我们说的话，说话最直接的目的
就是为了交流。互相交流的过程人们都是觉得越简单越方便越好，说话快的时候当然是发音越省力越顺越好。所以我认为之前提到的索绪尔所说
“u”“ü”“o”的问题可不可以用这个观点来解释呢。比如，“不知道”我们读(bù zhī dào)，北京话里发音近乎(bù rī lào)，再如，water这个单词，er在英式发音中读[?]，平舌音不需卷舌,发音完成后，舌尖更靠近下齿龈。而在美式发音中读[?r]需要卷舌来完成发音，发音完成后，舌尖更靠硬腭部分，那这时人们对water中的t的发[t]音就有不一样的需求。本来[t]的舌位是舌尖抵住齿龈位置舌头下弹，气流突然冲出发出的音。由于英式英语中[?]
和美式英语中[?r]发音位置的不同，导致英式英语中[t]的发音舌尖更靠近上齿，而美式英语中[t]的发音舌尖更靠近硬腭。这就是我们听起来美国人和英国同样说water，差距却如此大的原因。也印证了之前说的，说话就是越简单越方便越
好，说话快的时候是发音越省力越顺越好。为了说话的省力，省时间，随着时间推移，慢慢的经历了这种变化。
以上就是我在这本书中，在这次读
书会中所学到的，所总结的。希望这样
交流学习的机会能够越来越多。
《普通语言学教程》读书笔记
《普通语言学教程》读书笔记 10级汉语3班徐星星100322 本书著者是本世纪最著名、影响最深远的语言学家之一费尔迪南·德·索绪尔，在本书中，他对欧美语言学界所接触到的各种有关原理和方法的问题都作了总结，并且提出了自己独到的见解。这本书的影响也遍及世界。 首先在绪论的第三章中，索绪尔向我们阐释了语言的定义： 语言是一种约定俗成的东西，人们同意使用什么符号，这符号的性质是无关轻重的。即一套和不同的观念相当的不同的符号。人们说话的机能只有借住集体创造和提供的工具才能运用，不管是天赋的或非天赋的。所以说，说语言使言语活动成为统一体，那绝不是什么空想。在索绪尔看来。语言是语言共同成员中的语法体系，言语则是人们平时说的那些话，是依赖于语法系统的说话行为。言语是语言的体现。语言学研究实际语言行为中所潜藏的形式系统，因此，在索绪尔看来，语言学的对象是语言而不是言语。 索绪尔认为，把语言和言语分开，我们就把什么是社会的，什么是个人的，什么是主要的，什么是从属的和偶然的区分开来了。照此看来，语言学家主要的研究对象应该是“语言”、确定构成“语言”的单位及其组合规则，而不是去描写言语活动。“语言”是一个符号的系统，在这个系统中，只有意义和音响的形象的结合是主要的。 索绪尔为了确立语言学的研究对象，区分出“语言”和“言语”，他的“语言”和“言语”理论不仅对本世纪的语言研究的方法产生了深刻的影响，而且还影响着文学和符号学研究。 在第一编中，索绪尔指出语言是一个符号系统。语言是符号学的一部分，他强调语言具有一般符号系统的主要特征。语言与其他一切同类的的符号系统有以下几点共同点。一是目的相同，各种符号系统虽然采用的手段不同，复杂程度不同，但目的都是一样的，都是为了传递信息。二是它们的内涵相同，一切符号系统之所以能传递信息是因为它们与意义相联系。意义是符号的内涵，是符号在使用该系统的人在头脑中激发的概念。三是构成元素相同，无论使用
《数学史概论》读书报告
《数学史概论》读书报告 数学源自于人类早期的生产活动，早期古希腊、古巴比伦、古埃及、古印度及中国古代都对数学有所研究。数学是研究数量、结构、变化以及空间模型等概念的一门学科。通过抽象化和逻辑推理的运用，由计数、计算、量度和对物体形状及运动的观察中产生。数学的基本要素是：逻辑和直观、分析和推理、共性和个性。以下对李文林著《数学史概论》作一个读后的总结。 一、《数学史概论》简介及其特点 《数学史概论（第2版）》以重大数学思想的发展为主线，阐述了从远古到现代数学的历史。书中对古代希腊和东方数学有精炼的介绍和恰当的分析；同时充分论述了文艺复兴以来近现代数学的演进与变革，尤其是20世纪数学的概观，内容新颖。《数学史概论（第2版）》中西合炉，将中国数学放在世界数学的背景中述说，更具客观性与启发性。《数学史概论（第2版）》脉络分明，重点突出，并注意引用生动的史实和丰富的图片。 本书共分十五章，其中第一章“数学的起源与早期发展”介绍了人类在蒙昧时期由于生产生活的需要，逐渐形成了数与形的概念，从最早的手指计数到石头计数，再到结绳计数直到距今大约五千多年前，出现了书写计数以及相应的计数系统。在灿烂的“河谷文明”中，重点介绍了埃及数学和美索不达米亚数学。第二章“古代希腊数学”，介绍了雅典时期和亚历山大时期的数学，其中重点对数学家泰勒斯、毕达哥拉斯、欧几里得、阿基米德及阿波罗尼奥斯及其成就作了详尽的介绍。第三章“中世纪的中国数学”，从古代著作《世本》中提到的黄帝使“隶首作算数”，殷商甲骨文中使用的完整的十进制计数，到两汉时期、魏晋南北朝时期以及宋元时期达到了发展的高潮。介绍的著作主要有《周髀算经》，《九章算术》，《算经十书》，介绍了刘徽的“割圆术”和他在面积、体积公式推证的成就，祖冲之父子推算“圆周率”，在推导几何图形体积公式时提出了“出入相补”及“祖氏原理”；第四章“印度与阿拉伯的数学”；第五章“近代数学的兴起”，讲述了中世纪的欧洲，从代数学、三角学、透视学、射影几何等方面的发展向近代数学的过渡，以至解析几何的诞生；第六章“微积分的创立”，分别介绍了牛顿和莱布尼茨从不同的角度提出的微积分原理；第七章“分析时代”；第八章至第十章，分别以代数、几何、分析这三大领域的变革为主要线索，介绍了19世纪数学的发展；第十一章至十三章是“20世纪数学概观”，分别介绍了纯粹数学的主要趋势、空前发展的应用数学、现代数学成果十例；第十四章“数学与社会”，第十五章“中国现代数学的开拓”。 本书有以下几个特点：1、与同类书相比，有着最大的空间跨度和时间跨度，从上古的巴比伦、希腊、中国、印度、阿拉伯世界，到中世纪的欧洲，以至20世纪的近代数学、当代数学，遍及世界各地对于数学的贡献地位与影响，都有中肯的评论。2、本书不仅对史实有详尽而忠实的介绍，而且兼有史评史论的作用，更有精辟的历史观。例如作者认为古希腊的数学是一种论证数学，而说中国的古代数学，在南北朝三国时期，也进入到论证数学，刘徽即为其杰出代表之一。至于中世纪欧洲数学的崛起，微积分的创立以及近代数学的诞生史，对于它们的历史背景与社会根源，作者都有敏锐的评论。作者对整个数学的发展有着明确的数学史观。3、本书不仅对数学家和他们的学术成就作了概括的介绍，而且对于一些重要成就，不惜花费篇幅，作了较详细的忠实于原始创造的说明。例如阿基米德对于球体积与抛物线弓形面积的计算，刘徽对于 的计算原理和方法，牛顿与莱布尼茨关于微积分的发现过程，以至较近代如康托关于非可数集合的发现等等，都作了较详细的介绍。这让读者不仅可以了解历史的发展，而且还能深入体会数学大师们原始创造的艰苦历程与来龙去脉。4、本书除了数学家们的传统故事外，还介绍了许多有趣的奇闻轶事。 二、对数学的认识有了进一步的提高
新课程读书笔记
新课程读书笔记 这是一篇由网络搜集整理的关于新课程读书笔记范文的文档，希望对你能有帮助。 下面的这些镜头在我们的课堂上经常可以见到：老师一发布合作交流的指令后学生匆忙分组每个人都在说话可谁也听不清其他人在说什么；有的是学优生在唱独角戏一个劲地嚷嚷而学困生只有充当听众的份了；有的学生茫茫然不知所措；更有一些纪律较差的学生干脆在自顾自玩耍……几分钟后甚至更短的时间老师一声令下"停"全体学生立即安静下来。讨论完毕被老师点名的学生一张嘴就是"我认为……"而有的学生则一问三不知。我们不禁要问：这样的合作有效吗表面上热热闹闹而实际的教学效果到底怎样呢显然这样的小组讨论其所以不能产生合作学习的效果是因为在小组讨论过程中合作学习并没有真正发生。 从目前课堂教学实践来看小组合作学习主要存在以下一些问题：分组不科学；时机不当；时间不足；教师指导不到位；评价不全面。深究其原因关键在于教师对合作学习的理论和策略的.掌握不到位以致出现合作学习仅仅成为一种时尚。但从小组合作学习的组织与实施的实际情况来看不同程度地存在着注重形式忽视实质缺乏实效的现象。有的老师甚至把合作学习当成包治百病的"灵丹妙药"开课必用有的则机械地把它作为好课的评价标准之一。 的确与传统教学相比它能有效地创设和谐民主的课堂氛围确立学生的主体地位。18世纪初兰凯斯特和贝尔两人在英国首创因团体施教采用合作学习方法。后该模式传入美国得到着名教育家杜威的赞赏。合作学习的真正兴起是在20世纪70年代的美国由于它能够满足学生的心理需要改善课堂心理气氛促进学生
非智力品质的发展在大面积提高学生的学业成绩改进教学质量等诸多方面实效显着因此很快受到世界各国的普遍关注逐渐成为目前国际上采用的一种主流教学理论和教学策略。在美国有众多专门研究合作学习的教育机构并且形成了不同的流派促成了合作学习在理论和实践上的蓬勃发展。 合作学习是以小组活动为主体而进行的教学活动是一种依据整个小组的成绩获取奖励认可的课堂教学技术。它通过同伴之间的合作互助把个人之间的竞争转换为小组之间的竞争。特别值得指出的是合作学习把班级看作是由几个组组成的"个体"无论什么形式的学习都以组为单位因此有利于充分发挥学生的合作精神尽可能减少两极分化现象。 "小组合作学习"是新课程所倡导的一种新的学习方式在促进学生间的情感交流互帮互学共同提高发挥学生学习的主动性方面起着积极作用。教师应针对日常教学中存在的问题加强研究和探索不断提高小组合作学习的实效性。 1合理分组优化组合。学生是一个个鲜活的个体存在着智力能力爱好等方面的差异。为了使他们能最大限度地互补学习发展智力培养能力老师在分组时要遵循"组间同质组内异质优势互补力量均衡"的原则人数以4——6人为宜兼顾男女比例。当然小组组成也可以是动态的。 2选择适当的内容和时机。合作学习是课堂教学的一种重要方式但不是唯一方式。教师应当根据教学的实际需要选择有利于产生争论的有价值的而且是个人难以完成的内容。此外还应当选择恰当的时机如方法多样时学生思考出现困难时意见不统一时。选择的关键在于提出的问题能否提供合作的契机是不是值得讨论的问题。如果提出的问题过于简单讨论将变成一种形式。在一节课中也不宜安排过多的小组合作学习次数和时间防止随意性与形式化。
中国语言学史读书笔记
竭诚为您提供优质文档/双击可除中国语言学史读书笔记 篇一：有关语言文字学的专著 训诂书 ?黄侃认为：一切文词学术，皆以章句为始基；25种书可以囊括一切，是治各门学问的根柢，这25种书为：经学十五书（十三经加?大戴礼记?、?国语?；史学四书（〈史记〉、〈汉书〉、〈资治通鉴〉、〈通典〉；子部二书（〈庄子〉、〈荀子〉）；集部二书（〈文选〉、〈文心雕龙〉；小学二书（〈说文〉、〈广韵〉）。 有两种类型，一种是前面讲的训诂专书，一种是注释书，它们解释字义的大原则虽然一致，方法却不尽相同。训诂专书是脱离了某一具体的解释对象而做总括性的训解，因此它的训释趋于一般，不可能照顾到某一词语在某一句子、篇章乃至整部书里的有个性的用法；而注释书则因依附它所训释的对象而进行解释，所以就可以根据不同的情况，结合文章解释得比较深入细致。 一、训诂学专书
训诂专书指的是纂集训诂资料而形成的训诂著作，具有工具书性质 （1）字书 字书是解释文字形音义的专书，也就是通常所说的字典。字书的主要内容是释义，所以也属于训诂著作。著名的字书主要有《说文解字》、《玉篇》、《类篇》、《康熙字典》等。 《说文解字》：是我国第一部字典，编者是东汉许慎。 此书共十四篇，加序共十五篇，收字9353个，重文（异体字）1163个。提出了“六书说”。 ?《说文解字》的体例：《说文解字》的解说以篆文为主体，下面用“某也”的格式来释义。凡说“某也、某也”都是讲字义的，凡说“象某、从某”都是讲字形的，而字义与字形又都是统一的。如：“束，缚也。从口木。”前句是解释字义，后者是解释字形。 ?清代研究《说文解字》的著名四大家和五部书是：段 玉裁的《说文解字注》、桂馥的《说文义证》、王筠的《说文释例》和《说文句读》、朱骏声的《说文通训定声》（2）韵书与类书 1.韵书的主要内容也是解释字义，只不过是按字音编排的，实际上是同音字典，古代重要的韵书有《切韵》、《广韵》、《集韵》等 1、《集韵》
《普通语言学》读书心得
《普通语言学教程》读书会心得 近一个月来，大家都在为这次读书会进行忙碌的准备。下午听完各位同学不同的观点，有受益匪浅的地方，有值得学习的地方，也有可以讨论、不确定的地方，甚至反驳的地方。 值得一提，也是值得思考的是，几乎所有同学对这本书的普遍反映就是——看不懂。有看了整本书三遍以上还是觉得很费解的同学，也有反反复复的看很多遍绪言却还是没懂，卡在绪言部分的同学。大家都非常用心的读了这本著作，却也被其中谈到的哲学、心理学、地理学、甚至物理学的东西的搞得头晕眼花，我也是如此。借用今天读书会上一位同学的话说，“哲学系的同学跟我说想看懂这本书就要先学懂哲学，于是，我就借了一本哲学书看，可是看不懂。心理学的同学跟我说，想要看懂这本书就要先学心理学，我又借了一本心理学的书，还是看不懂。无奈，我又去借了一本微心理学的书，看是看懂了，可是发现跟语言学没什么关系”。这足以说明索绪尔的《普通语言学教程》这本书涉猎学科之广泛，蕴藏知识之深奥。再借用另外一名同学在读书会上讲到的一个小笑话为例，她说她曾在朋友圈发表一条状态，她的某位学经济的同学是这样评论的，“索绪尔说：‘你的结构有问题’。乔姆斯基说：‘亲爱的，别听他的，结构这玩意儿就是一坨屎。’”。可见，这本书不仅仅是学语言的人需要读的著作，也吸引着其他很多学科的人了解它，认识它，潜心研究。 先以我个人的观点为例谈谈我对这本书的内容的感触。与其他同学一样，《普通语言学教程》之于我也是非常难理解的一部著作，其中涉猎的学科之广，有些是我从未接触和涉及过的领域，以现阶段的学识基础，读起来真的是非常有难度。那么，就我现阶段知识结构来说说关于书中第三章“地理差异的原因”——基本原因：时间的浅显认识吧。索绪尔提出语言有地理差异的原因的基本原因是时间。相信很多同学看到这里都会有疑问，我也是如此，一谈到语言的地理差异，第一反应认为基本原因就是空间差异，因为去了另外一个地方，受到当地人、事、环境、习俗等等的影响，语言才会出现差异。抱着这种疑问并且不服气的心态看了这章内容，不得不说，我被索绪尔的理论说服了，也被自己曾经历过的实践说服了。由于大学时读英语专业，自己有着很深切学习另一门语言的感受，加之对英美文化背景的了解，让我更容易理解和赞同索绪尔提出的——言地理差异的基本
语言学概论读书笔记
语言学概论读书笔记 汉语言文学邝云梅 第一章语言和语言学 第一节语言的客观存在形式 1.语言的客观存在形式表现为：口语、书面语。 2.书面语和口语的主要差别：口语是第一性的，书面语是在有了文字之后才产生的。口语发生在一定的社会背景和语言环境中，而且交际双方或各方在进行口头交际的同时常常伴随着各种面部表情、手势和体态，还有各种不同的口气和语调，而书面语一般只记录词语，没有记录这些成分。书面语有可能比口语积累的语汇丰富，语法结构也更精密，表达方式也更多样化。 3.语言和民族的关系：它们之间的关系比较复杂，二者不存在一一对应的关系。就大多数情况而言，一个民族使用同一种语言，但在世界上也有不少这样的情况，即不同的民族使用同一种语言，同一种民族却又使用不同的语言。 第二节语言的性质 1.句子是最小的交际单位。 2.符号是根据社会的约定俗成使用某种特定的物质实体来表示某种特定的意义而形成的这种实体和意义的结合体。 3.能指是语言符号的物质实体，能够指称某种意义的成分。 4.所指是语言符号所指的意义内容。 5.组合关系是一个语言单位和前一个或后一个语言单位，或和前后两个语言单位之间的关系叫组合关系，也叫“句段关系”。它体现在互相关联的语言单位组成的整体中。 6.聚合关系是在同一位置上可以互相替换出现的各个语言单位之间的关系。 7.语言与言语的区别：语言是使一个人能够理解和被他人理解的全部语言习惯，是社会成员约定俗成共同使用的部分，是均质的，是言语活动的社会部分；言语则具有个人特色，因为每个人说话的嗓音，每个音的具体发音，使用的词语和句子结构都不尽相同。即语言是言语活动中同一社会群体共同掌握的，有规律可循而又成系统的那一部分；而含有个人要素或个人杂质的说话行为和说出来的话(包括写出来的“话”)只能属于言语。 8.语言符号的特征：任意性、强制性与可变性。人们最初创制单个的语言符号时，用什么样的形式——语音与什么样的内容——语义相结合，并没有什么必然性，而带有很大的偶然性或随意性。在同一社会，同一时代，对使用同一种语言的每一个社会成员来说是强制性的。同一社会在不同时代，其语言符号的声音、意义，以及两者间的关系就会随着时间的推移和社会的变化而变化。 第三节语言学 1.索绪尔创立的语言学被称为结构主义语言学。
最新教师读书笔记30篇-
一、读《教师人文读本》有感 读过《教师人文读本》这本书，感受最深的是爱，对教育，对学生贯穿始终的是爱， 最多的爱。 读过这本书，经常思考的问题是：如何在人生的大航船上确定自己的位置，是船员 还是舵手，是大副还是士兵。每个人在世界上所扮演的角色不同，关键在于定位。 “公平公正”“爱心”“教师的发展”“教师的专业”等等，新教育为教师提出了那么 多的努力方向。所谓坚持，所谓勤奋，所谓的所谓??。教师自身的前进动力，外在的推动力 . 不论怎样，都去做一个问心无愧的教师，努力的教师。 在《教师人文读本》中，还收录了古今中外很多名家的各种类型 的文章，每一篇都让我有所获益。《学习的革命》一文告诉我：“做教 师首先要相信你所有的学生都是天才，你才会认真地教每一个人。”我领悟到，教学的艺术不在于传授本领，而在于激励、唤醒和鼓舞； 教育不是要改变一个人，而是要帮助一个人。 教育的本体性是育人。如何在教育的过程中让一个人具备品德的高尚 ?我想 : 一个 品德高尚的人，不论他为金钱去奋斗还是为理想奋斗，只要是正常的奋斗，正当的争取。 《教师人文读本》同时也为我们指明了新的教学观。这就是教师 不仅要向学生传授知识，培养学生的能力，提高学生的品德，更主要 的是培养学生的创新精神和实践能力。注重在教学中创设使人思考、 ...
激励探索的教学情境，引导学生自己去发现问题、思考问题、解决问 题，使学生获得知识信息的过程真正成为学生心智发展的过程。 与此同时，作为“传道、授业、解惑”的教育者也应成为实践“终身学习”理念的楷模。重视和加强继续教育，这是时代发展的必然要 求。总之，终身学习是我们教师能走在时代前列必不可少的前提。 《教师人文读本》给了我很多新的启示，我将在自己平凡的岗位上尽职尽责、努力向上。 ...
西亚斯学分中推荐书目
西亚斯读书笔记推荐书目 来自 https://www.sodocs.net/doc/6e434047.html,/website/ClassMasterPage/ClassBulletin_Show.aspx?ClassNo= F46644%3C465=46&Id=3405&TableName=GhewwEwwmwpejpFqhhapmj 时间：2012-04-20 读书和听讲座项均可累计（每5篇读书或讲座笔记均可计1个学分），考取驾照可计为3个学分等。 大学生必读书推荐书目名称： 1.《语言问题》赵元任著，商务印书馆，1980年版 2.《语言与文化》罗常培著，语文出版社，1989年版 3.《汉语语法分析问题》吕叔湘著，商务印书馆，1979年版 4.《修辞学发凡》陈望道著，上海教育出版社，1979年版 5.《汉语方言概要》袁家骅等著，文字改革出版社，1983年版 6.《马氏文通》马建忠著，商务印书馆，1983年版 7.《汉语音韵》王力著，中华书局，1980年版 8.《训诂简论》陆宗达著，北京出版社，1980年版 9.《中国语言学史》王力著，山西人民出版社，1981年版 10.《中国文字学》唐兰著，上海古籍出版社，1979年版 11.《中国历代语言学论文选注》吴文祺、张世禄主编，上海教育出版社，1986年版 12.《普通语言学教程》（瑞士）索绪尔著，高名凯译，岑麒祥、叶蜚声校注，商务印书馆，1982年版 13.《语言论》高名凯著，商务印书馆，1995年版 14.《西方语言学名著选读》胡明扬主编，中国人民大学出版社，1988年版 15.《应用语言学》刘涌泉、乔毅编者，上海外语教育出版社，1991年版 16.《马克思恩格斯论文学与艺术》陆梅林辑注，人民文学出版社，1982年版 17.《在延安文艺座谈会上的讲话》毛泽东著，见《毛泽东选集》第3卷，人民出版社，1991
普通语言学教程读书心得
普通语言学教程读书心得 篇一: 《普通语言学教程》读书笔记 《普通语言学教程》读书笔记在十一长假期间，我结合课上教学笔记和申小龙等编著的《普通语言学教程》精读，对《普通语言学教程》的一些内容做了比较肤浅的了解，虽难窥全貌，却也对某些内容有一些感想。 《普通语言学教程》是索绪尔关于自己在语言学上思想最为系统的阐述。包含了其对语言符号、共时语言学和历时语言学、语言组合关系和聚合关系等的理解，开创了结构主义，是一部划时代的著作。 由于对语言学了解尚浅，只是谈一下读后对言语与语言关系以及语言符号系统的理解。 对于语言与言语的关系。在尚未学习语言学课程之前，如果问我它们之间的关系，我会这样认为，语言包含言语，它是在大的范围下人们话语的总和，而 言语则是小范围的、偏个体的。而通过阅读《教程》，我们可以一言以蔽之，语言和言语最主要的区分在于社会性。在《教程》绪论的第三章，“在任何人的脑子里，语言都是不完备的，它只有在集体中才能完全存在”。还是在第三章，“语言... 它既是语言机能的社会产物，又是社会集团为了使个人有可能行使这机能所采取的一整套必不可少的规约”。即语言是在社会条件下人们约定俗成的一种规则，是在整个社会集体中起作用的，即“自然的秩序”。而相对于语言，言语则具有一种个人性，即“个人永远是它的主人”。一方面你必须遵守社会语言习惯，另一方面你说话则是有个人自由的，不过是在语言规则下的自由。举个例子，在汉语中，你可以说“我喝茶”，也可以说“我吃茶”，符合汉语语言习惯，你的说话是自由的。但你不能说“我茶喝”，这就违反了约定俗成的语言习惯，别人就很难理解了。当然，这只是从汉语角度举的例子，不排除其他语言中有这样的表达。“只有借助于集体所创造和提供的工具才能运用”，索绪尔在此表述的工具毫无疑问就是语言，比如说你有“我、
新课程标准读后感
新课程标准读后感 当看完一本著作后，相信大家一定领会了不少东西，这时候，最关键的读后感怎么能落下！是不是无从下笔、没有头绪？下面是小编精心整理的新课程标准读后感，欢迎大家借鉴与参考，希望对大家有所帮助。 新课程标准读后感 1 新课程改革是今年全国美术教育界的首要任务，作为一名处在改革阵地前沿的美术学科带头人，必须明确新课程改革所包涵的基本理念，切实在教学中贯彻这些理念。新课改到底提倡了哪些新的教育理念呢？ 一、新课改带给我们的第一个新理念——新的教材观 传统的教材是学科知识体系的浓缩和再现，教材是学科知识的载体。这种教材观的实质是“教材即知识”。新教材关注学生的学习兴趣和认知特点，一方面注意控制教材内容总量精选学生终身学习必备的基础知识和基本技能，一方面适当降低某些知识的难度要求，改变原理性知识偏重思辨和过深、过难的现象。大胆更新了“双基”的概念和内容，删除了陈旧的、用处不大的信息，充实了学生能够接受、适应现代生产与生活的信息。为了更适合美术教学开放，在源于新教材的基础上，北大附中南山分校编写了美术小本教材，作为辅助教材我们感到和学生贴的更近了，适用时果然学生反映强烈，增加了学生的审美能力和动手能力，我们将继续完善小本教材，使之更贴近学生。 新的教材观认为“教材既不是知识体系的浓缩与再现，也不是学生被动接受的对象和内容，而是引导学生认知发展、生活学习、人格构建的一种范例，是教师与学生沟通的桥梁。美术教材质量的优劣，对学生学习美术的兴趣、审美趣味、创新能力和个性品质有着直接的影响。美术教材的编写，应力求向学生提供美术学习的方法，展示丰富的具有审美价值的图像世界，提高他们的学习兴趣和欣赏水平” 二、新课改带来的第二个新理念——新的学习观 新课程新的学生学习观主要体现在要求注重学生的自主性学习、探究性学习和综合性学习；要求学生是在有学习兴趣的基础上学习；要求学生能在解决问题的过程中学习。具体地说，是学习方式的变革。学习方式不是单纯指具体的学习策略和
索绪尔普通语言学教程单词.
绪论 第一章 A Brief Survey of History of Linguistics institute 建立，实行prescriptive 规范性的Alexandria 亚历山大Philology 语文学inaugurate 倡导scientific 学术上的literary 文学的institution 制度criticism 考订 insofar 只有/在…范围内/达到…程度decipher 解密archaic 古代的problematic 难懂的couch v. 表达、措辞slavishly 如奴隶般的subservient 有帮助的/奉承的antiquity 古代文物affinity 亲属关系furnish 提供elucidation 说明，解释Sanskrit 梵语broader 广阔的sounder 牢固的Paradigm 范例/词性变化（表）Latin 拉丁语hypothesis 假定Vowel 元音Proto-Indo-European 印欧语faithful 如实的 havoc 杂乱，浩劫by chance 偶然，意外Germanic 日耳曼语etymological 词源学comparative mythology 比较神话学school 学派 principle 原理mutual 互相的，共有的codification 法典编纂systematization 系统阐述volume 著作instead of 然而warrant n.授权/搜查证/理由/委任书/证明vt. 批准/成为…的根据/向…论证/[口]断言elude 困惑/躲避exclusive 高级的/排外的/独有的validate 使生效/承认/验证Bizarre 异乎寻常的permissible 可容许的methodological 方法论的Initial stage 初期magnify 放大attest 证明 Restrict 限制，约束Junggrammatiker 新语法学派inadequacy 不足第二章语言的材料和任务；它和毗邻科学的关系
中国语言学史读书笔记
中国语言学史——一部叙述从先秦到解放前汉语言研究简史的首创之作 王力先生是我国的语言学家、教育家、翻译家、中国现代语言学奠基人之一，散文家和诗人，而《中国语言学史》这本书是他1962年在北大中文系开设“中国语言学史”课时编写的讲义，是继岑麒祥的《语言学史概要》（科学出版社，1956）后又一部语言学史著作。这本书是叙述了从先秦到解放前汉语言研究的简史，它对我国两千多年的语文研究和语言学遗产进行了比较全面的系统的总结，并对我国传统语言学研究成果进行了批判继承，为我国语言学研究发展作出了巨大贡献。 通过阅读《中国语言学史》，我发现王力先生是以各个历史时期的语言学家、语言著作和语言学为研究对象的，对中国语言学史的阶段分析有其明确的特点，可以概括为“两个阶段，四个时期”。 所谓中国语言学史的两大阶段，第一阶段为传统语言学的阶段（先秦-清末），第二阶段为现代语言学兴起的阶段（清末-解放前即1899—1949）。这两个阶段的分水岭，则是《马氏文通》的问世。 所谓四个时期，即指王力先生在《中国语言学史》中除了“前言”和“结语”部分，把整个中国语言学史划分为四章四个时期，并且运用“抓住突出性标志，对其时间倾向模糊”的方法论述每个时期的语言学发展情况。 第一时期是“经学时期”、“以训话为主的时期”（先秦两汉），突出了四部笔迹重要的与训话有关的两汉著作：《尔雅》、《方言》、《说文解字》和《释名》，介绍了先秦两汉时期我国传统语言学研究的萌芽。 第二时期是“佛学与理学时期”，又叫“韵书为主的时期”（魏晋南北朝明代），重点介绍了《切韵》、《广韵》、《集韵》、《平水韵》和《中原音韵》等韵书。其从反切的兴起及其广泛运用说起，介绍了韵书、韵图的出现，以及佛学、理学对语言学研究的影响推动。 第三时期是“经学复兴时期”，也称“文字、声韵、训话全方面发展的时期”（清朝）。书中提出，这是古文字学的产生时期，重点介绍了《说文》四大家的著作和王氏父子的论著。 第四时期是“西学东渐时期”（现代），论述了五四运动之后到解放前中国现代科学的语言学在西方语言学影响下形成的过程，以《马氏文通》为标志着重议论了中国语言学的形成和发展。 王力先生的这本《中国语言学史》内容丰富，写作严谨，观点新颖。正如他在“前言”中说的，“中国语言学史可以有两种写法。一种是作为科学论文，著者假定读者把中国语言学著作都看过了，不须交代任何知识，尽可以单刀直入地叙述这一个学术部门的历史;另一种是作为教材，著者假定读者(或听众)没有看过中国语言学著作，或者是看得很少，有必要先介绍一下那些著作的体例及其主要内容，然后谈得上某一学派产生的原因，某一语言学家的学术渊源及其对后代的影响，某书的价值及其缺点。”这本著作第一次给中国语言学的发展历史做了一个系统的总结，建立起一个科学的体系，对我国语言学研究具有重要的开创性作用。 而对于这部《中国语言学史》所建立的体系而言，究竟它所论述的对象是属于什么研究范畴呢？关于这一点，王力先生在《中国语言学史》的“前言”中提到，“语文学和语言学是有分别的。前者是文学或书面语言的研究，特别着重在文献资料的考证和故训的寻求，这种研究比较零碎，缺乏系统性;后者的研究对象则是语言本身，研究的结果可以得出科学的、系统的、细致的、全
社会语言学读书笔记
《社会语言学导论》（英彼得．特拉吉尔） 读书笔记 姓名：王瑞 学号：0909224096 院系：文学院对外汉语
《社会语言学导论》读书笔记 语言不仅是交流信息的手段，也是和别人建立关系并维持关系的手段，而且语言在传递关于说话人的信息方面也有非常重要的作用。有着不同社会背景和地理背景的人使用的语言各异，说话方式也不同，这就形成方言，方言有地里方言和地理方言两种。社会影响语言，社会所处的自然环境、社会结构和社会价值观念影响语言。从社会角度研究语言就形成了社会语言学。英国的彼得.特拉吉尔编著的《社会语言学导论》这本书从七个方面介绍并解释了社会中各种语言现象。 开头，作者解释了有关方言和语言的概念。首先，他认为方言或语言没有明确的界线，使用两种语言或方言的国家或地区能互相听懂，之所以要将它分成两种语言或方言，是有地理、政治、文化因素形成的。作者指出，“方言一词指的是一个语言的不同类词之间的差别、语法差别和发音差别，“方言”一词能适用于所有变体，并不仅仅只非标准变体。由此我们可以推知，汉语在不同的地方，词类、语法、语音上有不同的变化，可见，普通话有很多地方方言。普通话可以看做一种标准汉语，可以说是在书刊上使用、学校里讲授、外族人学习的一种汉语变体。下面，介绍一下书中语言现象的七个方面： 一、语言与社会阶级 在研究语言时，我们不仅要考虑地理因素还要考虑社会因素，有一个很大的因素是社会阶级。在这里，社会阶级是指具有相似经济文化背景的人群，我们可以认为是社会阶层。不同的社会阶层使用的同一语言的变体不同，这里我就用书上的例子来说明这一现象。农村中的广大农民一般是没有受很高教育的人，使用的语言是纯正地道的地方方言，语言中经常出现一些粗话、脏话。而受过教育的村官说的话一般是方言和普通话的混合体，用词也比较文雅，更不会有粗话或脏话。城市中社会地位比较高的官员、白领阶层使用的一般是普通话。由此可知，在于某人交流时可以通过他的语言来判断他所属于的社会阶层。 上下级或上下辈使用的语言也有不同。比如上级对下级或上辈对下辈可以直呼其名，反之不可以。 总之，受教育程度、上下级、辈分等不同的社会阶层的人使用不同的语言变体。 二、语言与种族群体
【 读书笔记】语言学概论(崔希亮)
引言 语言学的“体”和“用” 【语言学的“体”主要是指关于语言学本身的研究，语言的本质，语言是怎么产生的，如何传递信息的（编码-信号传输-解码），语言的习得机制，心理机制，生理机制等等，同时如何研究语言（演绎法：不能直接观察的研究对象我们就用合理的推论来证明某些假设，归纳法：能够直接观察的研究对象我们用观测数据来证明某些假设） 语言学的“用”主要体现在语言学在其他领域的应用，如语言信息处理，语言教学，语文政策，语言学习（先天论和白板论，成人和儿童二语习得的不同），词典编纂等等】 一、儿童如何习得母语的两种假说： 1.先天论：心灵学派，认为有LAD和普遍语法的存在 2.白板论：认知学派，认为儿童的大脑是白板一块，通过后天的模仿和练习才学会了语言。 二、成人二语习得和儿童学习语言的不同： 1.学习动机不同。（儿童为了交际，成人的动机不同） 2.学习时间不同。 3.学习环境不同。 4.学习方式不同。（儿童是自然获得，成人是学习） 第一章语言和语言学 【此章节主要探讨了语言和语言学的本质问题，语言的本质问题较为复杂，，包括自然属性、社会属性和心理属性，在探讨语言观上，索绪尔区分了“语言”和“言语”，明确语言学的研究对象是语言本身。自然属性主要包括对索绪尔的符号线性理论的探讨，社会属性探讨了语言的交际效应，语言在社会中的运用，心理属性探讨了语言和思维的关系】 一、索绪尔的符号线性理论 语言是一种符号系统，它的内核是语义，物质外壳是语音。语义和语音之间的联系是任意的、约定俗成的。符号的组合是线性的，符号具有生成性，将非线性的思维通过符号线性表达出来。 具有以下特点： 1.任意性。符号的声音和意义之间的结合是社会约定俗成的、没有理据的。符号的所指和能指 之间具有约定俗成的规则。符号的所指是指概念，能指是指声音形象。 2.线条性。符号在组合是只能一个跟着一个的出现，构成一个线性的序列。 3.系统性。语言符号是一个结构分明的层级装置，语言符号的运转在一个系统内进行。这些符 号的工作原理是组合关系和聚合关系。每一个符号既能和别的符号组合又能被别的符号替换。 语言符号的这个特点使得有限的规则和有限的单位可以生成无线的表达单位。 二、语言和思维的关系。 语言是思维的工具，语言离不开思维，思维也离不开语言。 没有语言，人类的理性思维很难进行下去。同理，如果离开理性思维，人类的语言就无所依靠，没有了逻辑。 但是并不是所有的思维层次一定都有语言的参与。“欲辨已忘言” 三、“语言”和“言语”的区分 索绪尔对这两个概念的区分表明了他的语言观。他认为语言和言语要区分开来，语言学研究的对象是语言本身。他把语言界定为符号系统。这就把语言学研究的对象确定下来了。语言是一种心理印象，
初中英语新课标学习读书笔记
初中英语新课标学习读书笔记初中学生的英语学习基础参差不齐，给教师的教学带来许多困难。学生学习成绩两极分化严重，普英语学科分化问题更为突出。怎样帮助、指导学生增强学习英语的信心，变厌学为乐学，提高学生的整体水平，从而扭转两极分化现状，已成为每位英语课教师探讨的重要课题之一。 整体教学是一种教学思想，不应单纯地被看为一种教学方法。整体教学思想是现代外语教育教学研究的重大成果，是社会发展和中学教育教学的目标对于外语教学的需要。外语教学和教研人员都应该认识到：整体教学是现代外语教育教学理论和实践研究的成果所确定的。现代外语教育教学理论和实践研究得出为众多外语教学流派所公认的结论有3条：部分之和不等于整体。语言是个活的机体，不能切割成一块一块地去学。学习了某种语言一条条、一项项的知识，绝不等于掌握了语言整体。 语言知识不等于语言运用。语音、语法、词汇等只属于语言的结构体系。语音、语法、词汇等是语言运用的准备，但不等于语言运用。 语言教学的目的应该是语言运用，而不是语言知识的掌握。 提高教师自身素质是实施素质教育的关键。教师在教学中，年复一年，届复一届地传授着同样的内容，很容易形成
固定的思维模式，许多知识也会逐渐遗忘。作为“授业”和“解惑”者的教师，应该是一个自觉的终身学习者，在学习实践中不断发展创新。如果教师能把自己的学识与所教的内容融会贯通，课堂教学活动就会变得生动而有趣，学生易于理解，乐于接受，轻松自然地获取新的知识。 教师在教学中，要借用表情、眼神、嗓音等非语言形式，让学生感受到信任和友爱。每个学生都有追求上进的愿望，但学生间总存在着个体差异，教师要主动了解他们的学习、兴趣、爱好等，有的放矢地进行教育，如在提问、练习中，可根据学生的能力差异分组在调查了解摸清底细的基础上分组由于每个学生在学习目的与动机、学习习惯与方法、智力水平与接受能力上存在着差异，如果任课教师在教学中墨守陈规，这就往往会适成许多学生“初一劲头十足”，“初二情绪低落”，“初三放弃不学”的局面。到了初三，英语教师面对众多英语水平参差不齐且对英语失去学习信心的学生，真是弃之不忍，教之无策。只好课上教好生，课下抓差生，加班加点，辛苦之极却事倍功半。既然学生的英语学习水平有明显的差异，那么只采用面对少数学习成绩好的学生的课堂教学模式显然是不符合面向全体学生的教学要求的。课堂教学是学生掌握教学内容的主渠道，如果把大多数中差学生排除在外，势必造成课上损失课下补的恶性循环。 教师使用课堂用语是为了提高学生的英语口语理解和
《普通语言学》读书心得
《普通语言学教程》读书会心得 近一个月来,大家都在为这次读书会进行忙碌的准备。下午听完各位同学不同的观点,有受益匪浅的地方,有值得学习的地方,也有可以讨论、不确定的地方,甚至反驳的地方。 值得一提,也就是值得思考的就是,几乎所有同学对这本书的普遍反映就就是——瞧不懂。有瞧了整本书三遍以上还就是觉得很费解的同学,也有反反复复的瞧很多遍绪言却还就是没懂,卡在绪言部分的同学。大家都非常用心的读了这本著作,却也被其中谈到的哲学、心理学、地理学、甚至物理学的东西的搞得头晕眼花,我也就是如此。借用今天读书会上一位同学的话说,“哲学系的同学跟我说想瞧懂这本书就要先学懂哲学,于就是,我就借了一本哲学书瞧,可就是瞧不懂。心理学的同学跟我说,想要瞧懂这本书就要先学心理学,我又借了一本心理学的书,还就是瞧不懂。无奈,我又去借了一本微心理学的书,瞧就是瞧懂了,可就是发现跟语言学没什么关系”。这足以说明索绪尔的《普通语言学教程》这本书涉猎学科之广泛,蕴藏知识之深奥。再借用另外一名同学在读书会上讲到的一个小笑话为例,她说她曾在朋友圈发表一条状态,她的某位学经济的同学就是这样评论的,“索绪尔说:‘您的结构有问题’。乔姆斯基说:‘亲爱的,别听她的,结构这玩意儿就就是一坨屎。’”。可见,这本书不仅仅就是学语言的人需要读的著作,也吸引着其她很多学科的人了解它,认识它,潜心研究。 先以我个人的观点为例谈谈我对这本书的内容的感触。与其她同学一样,《普通语言学教程》之于我也就是非常难理解的一部著作,其中涉猎的学科之广,有些就是我从未接触与涉及过的领域,以现阶段的学识基础,读起来真的就是非常有难度。那么,就我现阶段知识结构来说说关于书中第三章“地理差异的原因”——基本原因:时间的浅显认识吧。索绪尔提出语言有地理差异的原因的基本原因就是时间。相信很多同学瞧到这里都会有疑问,我也就是如此,一谈到语言的地理差异,第一反应认为基本原因就就是空间差异,因为去了另外一个地方,受到当地人、事、环境、习俗等等的影响,语言才会出现差异。抱着这种疑问并且不服气的心态瞧了这章内容,不得不说,我被索绪尔的理论说服了,也被自己曾经历过的实践说服了。由于大学时读英语专业,自己有着很深切学习另一门语言的感受,加之对英美文化背景的了解,让我更容易理解与赞同索绪尔提出的——言地理差
西亚斯读书笔记推荐书目
大学生必读书推荐书目名称： 1.《语言问题》赵元任著，商务印书馆，1980年版 2.《语言与文化》罗常培著，语文出版社，1989年版 3.《汉语语法分析问题》吕叔湘著，商务印书馆，1979年版 4.《修辞学发凡》陈望道著，上海教育出版社，1979年版 5.《汉语方言概要》袁家骅等著，文字改革出版社，1983年版 6.《马氏文通》马建忠著，商务印书馆，1983年版 7.《汉语音韵》王力著，中华书局，1980年版 8.《训诂简论》陆宗达著，北京出版社，1980年版 9.《中国语言学史》王力著，山西人民出版社，1981年版 10.《中国文字学》唐兰著，上海古籍出版社，1979年版 11.《中国历代语言学论文选注》吴文祺、张世禄主编，上海教育出版社，1986年版 12.《普通语言学教程》（瑞士）索绪尔著，高名凯译，岑麒祥、叶蜚声校注，商务印书馆，1982年版 13.《语言论》高名凯著，商务印书馆，1995年版 14.《西方语言学名著选读》胡明扬主编，中国人民大学出版社，1988年版 15.《应用语言学》刘涌泉、乔毅编者，上海外语教育出版社，1991年版 16.《马克思恩格斯论文学与艺术》陆梅林辑注，人民文学出版社，1982年版 17.《在延安文艺座谈会上的讲话》毛泽东著，见《毛泽东选集》第3卷，人民出版社，1991年版 18.《邓小平论文艺》中共中央宣传部文艺局编，人民文学出版社1989年版 19.《中国历代文论选》郭绍虞主编，上海古籍出版社1979年版 20.《文心雕龙选译》刘勰著，周振甫译注，中华书局1980年版 21.《诗学》亚里斯多德著，罗念生译，人民文学出版社1982年版 22.《西方文艺理论史精读文献》章安祺编，中国人民大学出版社1996年版
普通语言学教程读书笔记
《普通语言学教程》读书笔记在十一长假期间，我结合课上教学笔记和申小龙等编着的《普通语言学教程》精读，对《普通语言学教程》的一些内容做了比较肤浅的了解，虽难窥全貌，却也对某些内容有一些感想。 《普通语言学教程》是索绪尔关于自己在语言学上思想最为系统的阐述。包含了其对语言符号、共时语言学和历时语言学、语言组合关系和聚合关系等的理解，开创了结构主义，是一部划时代的着作。 由于对语言学了解尚浅，只是谈一下读后对言语与语言关系以及语言符号系统的理解。 对于语言与言语的关系。在尚未学习语言学课程之前，如果问我它们之间的关系，我会这样认为，语言包含言语，它是在大的范围下人们话语的总和，而言语则是小范围的、偏个体的。而通过阅读《教程》，我们可以一言以蔽之，语言和言语最主要的区分在于社会性。在《教程》绪论的第三章，“在任何人的脑子里，语言都是不完备的，它只有在集体中才能完全存在”。还是在第三章，“语言...它既是语言机能的社会产物，又是社会集团为了使个人有可能行使这机能所采取的一整套必不可少的规约”。即语言是在社会条件下人们约定俗成的一种规则，是在整个社会集体中起作用的，即“自然的秩序”。而相对于语言，言语则具有一种个人性，即“个人永远是它的主人”。一方面你必须遵守社会语言习惯，另一方面你说话则是有个人自由的，不过是在语言规则下的自由。举个例子，在汉语中，你可以说“我喝茶”，也可以说“我吃茶”，符合汉语语言习惯，你的说话是自由的。但你不能说“我茶喝”，这就违反了约定俗成的语言习惯，别人就很难理解了。当然，这只是从汉语角度举的例子，不排除其他语言中有这样的表达。“只有借助于集体所创造和提供的工具才能运用”，索绪尔在此表述的工具毫无疑问就是语言，比如说你有“我、喝、茶”这三个语言材料。你可以说“我喝茶”、“茶喝我”、“我茶喝”等，但只有我喝茶是符合语言习惯的，才能被人理解，其他的表述没有借助于汉语语言规则，是不能被运用的。 其次让我感兴趣的是索绪尔对语言符号系统的解读。符号是一定形式与内容的统一体，即能指与所指。而语言符号中声音即能指，意义指所指。在第一编第一章，索绪尔提出：“能指与所指的联系是任意的......，语言符号是任意的”。即单个语言符号的发音与意义之间没有必然联系，如表达“母亲”的意义，英语为“mom”，汉语则为“ma ma”。这让我想到了语言作为一种“自然的秩序”的社会性，不同语言之间由于社会习惯的不同使发音与意义之间的联系不同。我认为索绪尔在此提出的语言符号的任意性与语言社会性相关联，更论证了他的语言社会性学说，是对之前语言学上自然主义和心理主义的极大突破。 索绪尔在此还提出了语言符号的线条性。索绪尔认为：“它体现一个长度”、“这长度只能在一个向度上测定：它是一条线”。即单个语言符号之间为线性组合，只能一个跟着一个依次出现。既然不同的符号组合会产生不同的意义，所以我们必须了解它们整体间的关系。这由此引出了索绪尔对语言组合、聚合关系的探索，继而结构主义随之产生。索绪尔的结构主义思想、整体论观点可以说是不仅为以后语言学的发展做出了重要贡献，而且还广泛影响到了20世纪的哲学以及其他学科，充分显示出了语言学的基础性，也可以看出索绪尔的巨大贡献。 在阅读了部分章节后，我感觉索绪尔举例较为生动，如在第一编第一章，他举了“汉人从前用三叩九跪拜见他们的皇帝”这个例子，平浅地显示了社会性的