武汉市内十条经典徒步线路

武汉市内十条经典徒步线路

近期，本报与武汉户外登山运动协会联合为喜爱徒步健身的市民探寻出10条市内经典徒步线路。

东湖磨山线路

从楚城出发，经楚市、楚天台、楚才园、湖边小径，到落雁岛，单程6.5公里，往返耗时约120分钟，这是最大的楚文化游览中心，山水宜人，四季风景各异，适合休闲健身。

马鞍山森林公园线路

从公园正大门出发，在公园内可徒步长线（9公里）和短线（约7公里），长线约需时85分钟，短线70分钟。这条线路是天然氧吧，还可观赏森林和湿地两大生态特色。

黄鹤楼公园线路

起点位于黄鹤楼新大门，经蛇山顶炮台、白云楼、大东门、龙华寺、表烈祠、抱冰堂、辛亥革命武昌首义纪念碑、省图书馆旧址、古楼洞、红楼、孙中山铜像、首义广场、首义汇，最后环紫阳湖公园，全程大约6公里，耗时60分钟到90分钟，适合日常健身徒步。

汉阳江滩线路

从汉阳公园出发，经莲花湖、汉阳长江江滩、晴川阁、南岸嘴、晴川桥、汉阳汉江江滩、江汉一桥、月湖文化艺术区、古琴台，到钟家村，此线路闹中取静，江风习习，耗时60分钟到90分钟。

汉口江滩线路

从汉口江滩防洪纪念碑往长江二桥方向直行，经过长江二桥继续前行可以到达二七长江大桥。这条线路四季游人如织，徒步时间为约需90分钟。

喻家山六山连纵线路

磨山大门出发，经茶园、风筝山、斧头山、团山、喻家山、南望山、猴山下来，到达东湖边，全程大约12公里山路，耗时120分钟到150分钟，途中空气清新，可纵山，可沿半山腰前行，适合周末健身。

江夏大花山青龙山线路

在江夏一中北边上大花山，纵青龙山主山脉，全程耗时约4小时，有一定强度，号称户外练蹄徒步圣地，一般没有锻炼过的人推荐只爬大花山。

江夏八分山线路

江夏八分山海拔272.3米，是纸坊最高的山，沿着乡间小路徒步上山，山间竹林掩映，如世外桃源，总耗时约3小时。

九峰山森林公园线路

九峰山森林公园是武汉地区唯一的国家级森林公园，因有九峰得名，从森林公园大门出发，穿越目前能徒步的5个山峰，大约需要3小时。

牛山湖半岛线路

江夏区牛山湖南侧有一条乡村公路，纵贯其上的乡村陆地，乡村公路全长约30公里，从东侧的长堤进入，两边都是清澈的湖水和乡村风光，是徒步的好地方。

教育理论--名词解释

名词解释 1. 教育： 人类有目的地培养人的社会活动，是传承文化、传递生产与社会经验的一种途径。 教育是在一定社会背景下发生的，促进个体社会化和社会个性化的实践活动。 广义的教育包括学校教育、家庭教育、家庭教育。 狭义的教育是指学校教育，是教育者依据一定的社会要求和受教育者身心发展的规律，有目的有计划有组织地对受教育者施加影响，使其朝着所期望的方向发展变化的活动。 2. 教育学： 研究教育现象和教育问题，解释教育规律的一门科学。 3. 个体身心发展 个体从生命开始到结束的整个人生过程中的变化过程，特别指个体的身心特点向积极方面变化的过程，包括生理发展和心理发展。 4. 教育目的 教育的预期结果。 是根据社会和受教育者的发展需求和发展规律对受教育者提出的总要求，它规定了把受教育者培养成什么样的人，是培养人的质量规格标准。 广义的教育目的是人们对受教育者的期望。 狭义的教育目的是各级各类学校必须遵循的总要求，及其在课程和教学方面对所培养的人的特殊要求，即学校的具体培养目标与教学目标。 5. 教育制度 一个国家或地区各级各类教育机构与组织的体系，及其各项规定的总称。 广义的教育制度是指国民教育制度。 狭义的教育制度是指学校教育制度（学制）。是一个国家各级各类学校的总体系，具体规定各级各类学校的性质、任务、要求、入学条件、修业年限及它们间的关系。 6. 教师 广义的教师，是把知识、技能、经验传授给别人的人。 狭义的教师，是经过专门训练，在学校从事教育教学工作的专门人员。 教师是传递、传播人类文明的专职人员，是学校教育只能的主要实施者，根本任务是教书育人。 7. 教育机智 教师在教育教学过秤中的一种特殊定向能力，是教师能根据学生新的、特别是意外的情况，迅速正确地做出判断，随机应变地采取即使、恰当、有效的教育措施解决问题的能力。 教育机制是教师良好的综合素质和修养的外在表现，是教师娴熟运用综合教育手段的能力。 教育机制可以用四个词概括：因势利导‘随机应变、掌握分寸、对症下药。 8. 教师专业发展 又称教师专业成长，是指教师在整个专业生涯中，依托专业组织、专门的培养制度和管理制度，经过持续的专业教育，习得教育教学专业技能、形成专业理想、专业道德、专业能力，从而实现专业自主的过程。它包括教师群体的专业发展和教师个体的专业发展。 教师个体的专业发展，是教师作为专业人员，从专业思想到专业知识、专业能力、专业心理品质等方面由不成熟到比较成熟的发展过程，即由一个专业新手发展成为专家型教师或教育家型教师的过程。

国内十条经典自驾游路线

国内十条经典自驾游路线 每当太阳西沉，我坐在河边破旧的码头上，遥望新泽西上方辽阔的天空，我感到似乎有未经开垦的土地，所有的道路，所有的人都在不停的走向西部海岸。我现在才知道，在这里，所有的年轻人总是躁动喧闹，因为是那片土地使他们如此无法平静。——《在路上》 线路一：川西南滇西北黄金自驾游线路—— 云南省的西北部和四川省西南部交界的地方，也是青藏高原的东部边缘，这里有很多令人向往的地方，美丽、幽静、淳朴，是这里的代名词。从云南昆明出发，自驾游先后开赴大理、丽江、香格里拉、稻城、理塘、康定、雅安和成都一线，这一路上如在画中游，风光无限，还可领略到淳朴的少数民族风情，这里将成为未来世界上最大的自然生态旅游区。 自驾游路线：云南昆明——云南大理——云南丽江——云南香格里拉——四川稻城——四川雅安——四川成都 线路二：丝绸之路自驾游西行探险之旅——在人们的印象当中，丝绸之路一直有着历史上某种特殊的神秘面纱，“大漠孤烟直、长河落日圆”的雄浑之美也令世人向往之至，如今，再次踏上丝绸之路的我们，不仅仅能领略到大漠孤烟、长河落日，更有太白山的六月积雪，天山雪莲的纯净洁白，鸣沙山月牙泉的奇异共存，黄河岸边古老的谁车，到达坂城看一看美丽的姑娘，品一品吐鲁番香甜的瓜果，古老的驼铃摇曳千年，从

古都西安出发，一路走去，伴着厚重的历史文化底蕴和广谬无垠的大漠戈壁，我们仿佛又经历了一次人生之旅…… 自驾游路线：陕西西安-甘肃平凉-甘肃兰州-甘肃武威-甘肃张掖-甘肃嘉峪关-甘肃敦煌-新疆哈密-新疆吐鲁番 线路三：新疆南疆环线自驾游线路——八千里路云追月-- 到过新疆的人，都会深刻体会到一句话：不到新疆，不知道中国有多大。另外一句话，没到过新疆，永远不会领略到中国的大美西部，恐怕，只有到过新疆并且深度自驾游历新疆的人，才会理解后者的真正含义。这里有辽阔的原野，有美丽到极致的风景，自驾车游览新疆全线，将会让人真正体会那悠远的壮美和惬意的自在。自驾游以乌鲁木齐为原点，穿越塔克拉玛干沙漠，驾车环游南疆。“死亡之海”罗布泊，千年古迹“楼兰古城”，“大巴扎”，“麻扎”，都将令人饱览浓郁的民族风情。 自驾游路线：新疆乌鲁木齐——和田——喀什——阿克苏——库车——吐鲁番 线路四：西南重镇自驾行-- 要行车必先有路，西南出海通道的修通，就给喜欢自驾车游览西南的朋友多了一个选择。用九天左右的时间，从重庆出发，翻娄山关，到贵阳，经柳州，入桂林，去北海，一览银滩之美丽，然后返回，进入瑶寨和苗家村落，最后经红枫湖返回重庆。一路上有的是好山好水，一路上有看不尽的民族风情。 行车线路：重庆-娄山关-贵阳-柳州-桂林-北海-南宁-都匀-

结合远程教育理论及自身实际及学习体会,试作传统校园_翔鹰励志协会

结合远程教育理论及自身实际及学习体会，试作传统校园_翔鹰励志协会 网络教育能否取代传统教育？说实话，这个辩题本身就有问题。“传统”与“网络”，并不是同一个逻

辑层面上的概念，辩论起来免不了要出现“鸭同鸡讲”的尴尬场面。其实，网络作为一种新的教育形式，能否取代传统的学校教育形式，倒是一个很有趣味的辩题。 稍具历史知识的人都知道，今天学校教育的形式，的确是100多年前从西方“引进”的，大到班级授课制，小到统一校服、统一作息时间表等等，都是当年所谓“新式学堂”取代科举教育制度后确立的。既然“新式学堂”可以取代有1000多年传统的科举教育，网络教育为什么就不能取代才有100多年传统的学校教育？ “网络”或“网络技术”，已成为当今世界出现频率最高的词汇，如果说今日中国有哪个英文词已经取代了bye-bye而朗朗上口，那就非IT莫属。 有人声称，人类已经经历了简单绘画传情达意??读形时代、文字的发现??读字时代、印刷的发明??读文时代、影视技术的发明??读图时代的不断更迭。随着计算机进入千家万户，随着越来越多的人开始登录互联网并使用网络进行学习和工作，人类逐渐走向了一个全新的时代，那就是“读网时代”。 “读网时代”的挑战，学校首当其冲。教育从

观念到形式，都将发生根本的变革。 教育平等化：网络教育成主流 驱使网络从小规模实验迅速走进千家万户的主要动力来自价值取向。教育机构通过网络投资或出售知识，成本可以迅速降低，而“购买”者可以在互动中充分表达自我，再也不必在师道尊严面前噤若寒蝉。 众所周知，电子商务的一个坚定信条是：在线销售的价格将比其他任何地方的价格都要低。知识“销售”又怎能例外。网络教育将改变人们对教育市场的看法。同时，人们将越来越关注“教育产品”和服务对受教育者所具有的价值。网络将使教育机构和受教育者更紧密地连结在一起，“言者谆谆，听者渺渺”，教师在表情冷漠的学生包围之下寂寞而无可奈何地讲授知识的历史将被终结。 网络化学习：无所不在 通过对互联网、局域网、外域网的整合，以及电子技术的日新月异，网络化学习可以无处不在，网络化学习将取代传统学习方式，从而创造更高的学习效率。

读教育理论专著的经典摘录

读教育理论专著的经典摘录 《新教育之梦》读书笔记摘抄 1、理想的智育，应该超越知识，走向智慧，激发创造，健全人格，为学生将来拥有终生幸福的精神生活打下坚实的知识能力基础，智育在整个教育中无疑有着极其重要的位置，但智育的目的是什么?为数不少的教育者认为传授知识是智育的全部内容，或者至少是主要目的，这种认识显然是片面的，而这种片面的认识，正是"唯知识论，唯分数论，的畸形智育得以泛滥的原因之一，智育当然离不开知识传授，但传授知识并不是智育的真正目的。 2、著名科学巨人爱因斯坦在美国高等教育300周年纪念会上，曾说过这样一段发人深省的话，如果一个人忘掉了他在学校里所学到的每一样，那么留下来的就是教育.联合国教科文组织出版的(教育__财富蕴藏其中)一书，在"学会认知时指出，这种学习更多的是为了掌握认识的手段，而不是获得经过分类的系统化知识，既可以个将其视为一种人生手段，也可将其视为一种人生目的，作为手段，它应该每个人学会

了解他周围的世界，至少是使他能够有尊严的生活，能够发展自己的专业能力，和进行交往，作为目的，其基础是乐与理解，认识和发现。 3、在传统农业社会和工业社会，知识更多的是经验，因此，那时智育的主要目的甚至唯一目的就是传授知识，让经验一代代传下去，但在今天这个科学技术不断发展更新的信息时代，学生在学校学的大多数知识今后直接被派上用场的可能性很小，虽然仍有一些知识对学生来说是有用的，但从总体上来说，学生学习知识的主要目的已不是学以致用，而在与学习知识过程本身.在于通过学习而成为一个聪明的人，文明的人，有高尚精神生活的人。 4、这种智育在提高学生应试能力的同时却剥夺了学生精神发展的权利，英国哲学家数学家怀特曾经说过，在你丢失你的课本，焚毁你的听课笔记，忘记你为考试而死记的细节之前，你的学习是无用的。理想的智育是把知识转化成智慧，只有在智慧引导下，才可能有真正意义的心智活动.知识关注点是现成的答案，现成的公式，现成的历史事件的归纳，而智慧关注的是未知的世界，是求知的过程。

地质地貌旅游资源概述

第四章地质地貌旅游资源 一、概念 具有观赏、构景和适于开展特殊运动的地貌称为地貌旅游资源，地貌决定了风景的骨架、气势和纹理等主要特征。各种地貌都有旅游价值。 二、风景地貌资源类型特征及分布 （一）海岸地貌 指在海岸地带，由于地壳运动、海浪、潮汐、海流、风以及生物的共同作用下所形成的地貌。 具有观赏价值的海岸地貌发育在岩石海岸和生物海岸地带，岩石海岸中具有海蚀崖、海蚀洞等奇异造型；沙滩海岸是旅游度假胜地，适合开展海水浴、沙浴和日光浴。 1、岩石海岸：我国的岩石海岸主要分布于辽东半岛、胶东半岛和钱塘江口以南地区 2、沙质海岸 3、生物海岸：生物海岸包括红树林海岸和珊瑚礁海岸，红树林是生长在潮间浅滩上的耐盐的木本植物，具有发达的根系，气根下垂，其奇特的繁殖方式和海面上壮观的植物群落气势具有很高的观赏价值；珊瑚礁海岸不仅造型奇特，色彩斑斓，还是潜水旅游胜地。生物海岸分布于海南岛 （二）冰川地貌 由于冰川运动所塑造的山地地貌，以及冰川融化过程中所造成的冰体地貌景观的总称。 1、冰川地貌类型 （1）堆积地貌：角峰、刀脊、冰蚀蘑菇等 （2）侵蚀地貌：冰体与携带岩石共同构成的冰塔林、冰洞和冰瀑。 2、分布

主要分布在高纬度地区和高山地区。我国主要分布在西部地区的西藏、新疆、青海、甘肃、四川、云南等省区。 3、开发利用现状 由于山高路险，交通不便，人烟稀少，空气稀薄，一般游人难以抵达，除部分游览观光地外，目前主要作为登山探险和科学考察的旅游胜地。 4、目前我国已向国内外登山爱好者开放的著名山峰有 珠穆朗玛峰、乔戈里峰、博格达峰、贡嘎山、四姑娘山等。 5、我国已开发的冰川风景区 四川贡嘎山的海螺沟、新疆阿尔泰山的喀纳斯冰川湖、天山的扎木尔峰、云南的玉龙雪山等。 （三）沙漠戈壁 1、概述 （1）沙漠是指地表覆盖有大片风成沙的地区 （2）戈壁为地势起伏平缓、地面布满砾石的地区 （3）一望无垠的沙漠和浩瀚无比的戈壁，尽管自然环境恶劣，缺乏生机，但其独特而神秘的荒漠景观和特殊现象，仍具有神秘莫测的吸引力。 2、我国荒漠的分布：（属温带荒漠） 我国的沙漠和戈壁面积有128万平方公里，占我国陆地面积的13%，主要分布在乌鞘岭和贺兰山以西的大陆腹地。新疆是荒漠分布最广的省区。 3、主要景观类型 （1）风积地貌主要由风力沉积作用而形成 a沙丘 b沙垄：是指沿一个方向延伸的沙质高地，包括纵向沙垄（与风向一致）和横向沙垄（与风向垂直）。 （2）风蚀地貌——主要由风力侵蚀作用而形成 a岩石单体造型：风蚀蘑菇、人头石等 b群体造型：雅丹地貌 雅丹地貌：雅丹是维吾尔语，原意是具有陡壁的小丘，是干旱地区的一种风蚀地貌，在巨厚的湖相沉积层上发育的陡壁的小丘和风蚀沟槽、洼地相间分布的地貌组合，主要分布于新疆罗布泊的雅丹地区。 4、沙漠戈壁旅游资源的利用 沙漠、戈壁等干旱地貌景观，以其独特性和神秘性吸引着旅游者，成为极具观赏价值的旅游资源。但由于所处自然环境较差，这种旅游还不被广大游客所接纳。 （1）目前利用方式：主要建立各种沙漠公园、沙漠植物园和沙漠旅游专线

十条经典教育理论

十条经典教育理论 1 木桶理论一只木桶盛水的多少，取决于最短的那块板子，其它较长板子的优势作用常常因那块较短板子而被忽略；加长这块短板的长度所带来的效果成级数增长。 学生某一学科的能力缺陷将会影响其整体水平的提高；学生综合素质中的最弱项往往影响其整体形象，并可能影响其整个人生；个别学生的所作所为常常影响一个班集体的形象；一小部分老师的形象可能会影响到社会对其所在教师群体的评价。因此，弥补弱势学科，改掉个体性格中的某些致命弱点，不让集体中的任何一员落伍掉队，意义重大。也正因如此，在实施素质教育过程中，应切实贯彻“一切为了学生，为了一切学生，为了学生一切”的理念。 2 破窗理论建筑物一个窗子或一块玻璃被人砸碎，如果不及时补上，其它的玻璃将碎得更快。在人看来，反正是破窗子，再多碎一块也无所谓。 个别学生未被教育好，受其影响者会更多更快；一个知识点的疑惑被认为无所谓，会有更多的疑惑被认为无所谓；忽略或原谅自己偶尔的一些小过错，也就会继续为新的过错找理由，最后悔之晚矣，所谓“小洞不补，大洞受苦”。那么，在自我管理、班级教育中，应懂得防微杜渐。 3 磁化效应一般普通的铁都具有磁性，但通常情况下其磁性不能像磁石、磁铁那样显示出来，因为其内部分子结构凌乱，正负两极磁性互相抵消了，而用磁石加以引导后，铁分子井然有序，从而就具有了磁性，具有了吸引力。一个优秀集体的形成，同样也需要一种良性的外力作用加以引导。校长有人格魅力，才会有一个团结上进的教师集体；班主任有人格魅力，才会有一个和谐奋进的班级；老师有人格魅力，才会有学生对其所教学科的喜爱。“一个好的校长就是一所好的学校”，“亲其师，信其道”，讲的正是这个道理。 4 安泰效应安泰是古希腊神话中的大力神，是海神波塞冬与地神盖娅所生。他力大无穷，无往不胜。因为他在战斗无力时，只要靠在大地上，就能从大地母亲那里汲取无穷的力量而继续作战，直至打败对手。敌人发现了他的秘密，诱使他离开地面，在空中杀死了他。 学生失去了班集体，生活学习因孤立无助而事倍功半；老师失去了学生的拥护和支持，能力再强也会马上变的软弱无力；校长失去了老师集体的拥护和爱戴，只能是孤掌难鸣。因此，要学会依靠大家，依靠集体，“我为人人”才有可能“人人为我”。失去了力量的源泉，能力再强，也终有失败的时候。 5 80/20法则公司80%的利润是20%的人创造的，对20%的人的管理却要花费80%的时间和精力。有些20%的付出可能给你带来80%的业绩，而付出80%的劳动可能只有20%的回报。 班级管理中，80%的学生可能只要花费20%的时间，而还有20%的学生却要投入80%的精力；学习上，有时候80%的知识只要花费20%的时间，而某些20%的知识点却需要80%的投入。80/20法则告诉我们，工作学习要善于抓重点，一些小的失误可能给你带来较大的影响。实施素质教育中，既要培优，又要转差，“一个都不能少”。 6 拍球效应拍篮球时，用的力越大，篮球就跳的越高。

中国最险的6条自驾路线

盘山 第六名：盘山 所在地：天津蓟县 盘山位于天津市蓟县西北15公里处，又因盘山雄踞北京之东，故有“京东第一山”之誉。盘山旧名无终、徐无、四正、盘龙。相传东汉末年，无终名士田畴不受献帝封赏、隐居于此，因此人称田盘山，简称盘山。 盘山是燕山山脉南缘的一段，东西长20公里，南北宽10公里，有“五峰”、“八石”、“三盘”之胜。盘山雄伟多姿，山势陡峭，景色幽古，久负盛名，曾入中国15大名山之列。

213国道 第五名：213国道 汽车一驶入国道213线，路边“交通管理特控区”的醒目标志就在提醒：“严禁超载、超速、违章超车，限速每小时40公里!”路窄、弯多、弯急、坡陡……这些恶劣的自然条件都让213国道的多个路段都成为了事故多发地。 然而，也因为路途险要，213国道途径的多个风景胜地都保留了原始的美丽。尤其是位于四川若尔盖和甘肃郎木寺之间的花湖，简直美得令人窒息。因此每年都会有许多自驾游爱好者突破了险峻的山路来到花湖，欣赏难得的天堂美景。

318国道川藏线 第四名：318国道川藏线 川藏公路被公认为是中国路况最险峻、风景最秀美的公路，横跨中国三大地理阶梯，最高最低点海拔相差近四千米，整条公路迂回于高山巨壑和湖泽谷地之间，穿越无数险峻地段，是让许多人想走却又望而生畏的公路。 它的沿途风景千变万化，多姿多彩，行走其中，可以体验“隔山不同天，一天有四季”的奇妙感觉。由于青藏铁路的开通和青藏公路的全面修缮，现在的川藏南线已不再承担太多重要的进藏物资运输，而成了一条重要的国防战略公路和旅游爱好者的探险观光公路了。 320国道黄花桥路段 第三名320国道黄花桥路段

所在地：江西 320国道黄花桥路段位于江西省萍乡市湘东区境内，长度不足1公里，却被称为“魔鬼地带”。由于黄花桥弯道的半径仅216米，视距84米，远低于国家二级公路的设计标准，因此在改建前事故频发，令去过的人都心有余悸。2003年，该路被公安部、国家安全生产监督管理局列为全国29处公路危险路段之一。 滇缅公路晴隆二十四道拐 第二名：滇缅公路晴隆二十四道拐 所在地：贵州 “霪锁孤城天未开，夜风轻松月光来。雄关一怒山岚走，曲舞银蛇下地埃。”这首诗正是对抗日战争时期滇缅公路鸦关的真实写照，在这条路上镌刻着一段中国人民不屈不挠的抗战史。而征服这条公路的标志性路段——晴隆二十四道拐，也成了很多如今很多自驾游爱好者挑战自己的必修课。 晴隆二十四道拐全长3.7公里，垂直落差将近300米，对车的动力、操控和车手水平都提出了很高的要求。

论证赫尔巴特“传统教育理论”与杜威“现代教育理论”的要旨及其

试论赫尔巴特“传统教育理论”与 杜威“现代教育理论”的要旨 及其对中国教育思想的影响 张兴华 一、赫尔巴特的理论 约翰、弗里德里希、赫尔巴特，1776年出生于德国北部的奥尔登堡。他是传统教育的代名词，其理论归纳起来有以下几个方面的内容： （一）、将心理学引入教育学，确立了教学论。赫尔巴特认为“教育作为一门科学，是以伦理学与心理学为基础的”。这种将心理学引入教育学的作法尽管当时受到批判，但历史及教育学的发展却证明了他的先进性。分认为“情感不是心灵孤立的单独官能，它只是观念的彼此相互作用的结果”。 （二）、将伦理学引入教育学，确立了教学目的论。赫尔巴特的教学目的就是培养有高尚品德的人。他坚持教育应该包括真理的观念、正义的观念以及善意的观念和美的观念。对于教育，他说：“教育唯一和生命的工作，可以总结在这一概念之中——道德。”也就是说，他认为教育的内容及目的就是对儿童进行道德教育，从而使之成为有“高贵品质、高尚品德”的人。 （三）、教学是学校工作中最重要的部分，赫尔巴特认为“积极教育的主要方法在于最广泛的教学”。他认为教学应当是学校工作的中心所在。对于教学的方法和形式，他作了这样的论述：“教师不应该把学生歪曲为游戏，也不应该是指定的工作；他应该明白在他面前是严肃的事业，但应用温和和稳当的方法来促进它。”同时，他也注重兴趣对教学的作用力。他认为“通过兴趣与性格教育结合起来，并且为了使二者都取得成就，教学方法要建立在心理学的基础之上。”赫尔巴特在强调教学重要性的司时又使用权教学变得又不可捉摸。 （四）、教学阶段，即“明了、联想、系统和方法”，赫尔巴特在论述教学中心时提出了教学阶段论，并论述说：“教学应该遵循这一规则：即教学对象的每一个最小可能的组合中，也须得集中与反映活动以同等重要的地位；也就是说，必须同等注意，并依次做到：对于每一细节的清楚明确，对于许多细节的联合和对于已联合细节，以及通过这样安排进行一定实践，使所教的东西都清楚明白。” （五）、一切教学都具有教育性。赫尔巴特确信性格培养的主要基础是教学的基础性。他认为教学应当具有教育性。教学不是简单地讲授而是要有思想。这无疑是和其目的论相一致的，他说：“最主要的是，教学包含了教育性和教育形成性格。没有教学也就没有教育，在这里包含了我的全部教育学。” （六）、“教师中心”的理论化。赫尔巴特无疑是将“教师中心”理论化的集大成者。虽然教学是他教育理论的核心部分，但他决不允许我们忘记人的

教学教育理论基础知识

【教育学部分考试要点一】 一、了解教育学的发展历程，掌握教育发展的阶段及其特点。 1、教育学的发展历程：萌芽、独立形态、多元化、现代化 2、教育发展的阶段及其特点： 四个阶段：原始形态的教育、古代学校教育、现代学校教育、学习化社会的终身教育。 ⑴原始社会的教育的特点：①教育具有非独立性，教育和社会生活、生产劳动紧密相连。②教育具有自发性、全民性、广泛性、无等级性和无阶级性。③教育具有原始性。 ⑵古代社会教育的特点：阶级性、道统性、等级性、专制性、刻板性、象征性。 ⑶近代社会教育的特点：教育国家化、初等教育义务化、教育世俗化和法制化。 ⑷现代教育的特点：生产性、公共性、科学性、未来性、革命性、国际性、终身性。 《学记》是中国也是世界上第一部系统完备的教育专专著;昆体良《论演说家的教育》，是西方最早的教育专著，古代西方第一部教学法论著;夸美纽斯《大教学论》，教育学开始形成一门独立的学科，近代第一本教育学著作;赫尔巴特《普通教育学》，第一本现代教育学著作，“现代教育学之父”;1939年凯洛夫《教育学》，世界上第一部马克思主义的教育学著作;1930年杨贤江《新教育大纲》，我国第一部马克思主义的教育学著作。 二、了解影响个体发展的基本因素，掌握青少年身心发展的规律与教育。 1、影响个体发展的基本因素： 主要是受到遗传、环境、教育(学校教育)、个体主观能动性的影响 2、个体身心发展规律： ⑴个体身心发展的顺序性，教育上的要求：循序渐进地促进人的发展。 ⑵个体身心发展的阶段性，教育工作必须从学生的实际出发，针对不同年龄阶段的学生，提出不同的具体任务，采取不同的教育方法和内容。 ⑶个体身心发展的不平衡性，教育教学抓住关键期，以求在最短的时间内取得最佳的效果。 ⑷个体身心发展的互补性，树立信心，相信每一个学生;掌握科学的教育方法，发现学生的优势，扬长避短，长善救失，激发学生自我发展的信心和自觉。 ⑸个体身心发展的个别差异性，因材施教。 【教育学部分考试要点二】 五、了解学制的历史沿革，掌握现代学制的类型。 1、教育制度：广义是指国民教育制度;狭义是指学校教育制度，简称学制。学校教育制度是国民教育制度的核心。 2、我国现代学制的沿革： 旧中国：

36条中国最佳自驾游线路汇集.docx

36条中国最佳自驾游线路 一、中国自驾游路线评选长线人文类前三的分别是： 【1】重走丝绸之路一一西安至喀什 必驾理由：古丝绸之路的辉煌，现西域腹地的繁华。自然融合人文的经典线路，一周的旅程定能让你充分感受自然的神奇、西域的文明……还等什么？上路吧！ 自驾路线：西安、天水、兰州、嘉峪关、敦煌、哈密、乌鲁木齐、天池、库尔勒、轮台、和田、喀什。

【2】热带天堂，尽情尽兴一一海南环岛自驾 必驾理由：从海口出发，环岛自驾，碧水蓝天、白沙海滩、椰林倒影……中国最美的海滨尽收眼 底，流连忘返。山路上下，既感受黎族文化、又尽享驾驭乐趣。大快朵颐的海南美食、心旷神怡的海岛高尔夫，让海南自驾尽情尽性、愉悦自在。 自驾路线：海口、儋州、白沙、五指山、三亚、兴隆、博鳌、文昌、海口 海南环岛自驾

车神榜汽车网ChEEhErL Cil 车神榜汽车网 【3】聆听神山圣湖的召唤一一穿越阿里大北线 必驾理由：这里才是真正的天路，这里才是“千山之巅、万川之源”。西藏是世界的屋脊，而阿里则是西藏的屋脊，“圣湖”玛旁雍错和“神山”冈仁波齐，以其无以伦比的神圣和魅力，向探险者发岀邀请。来吧，征服阿里，听从神山和圣湖的召唤。

自驾路线：拉萨、日喀则、拉孜、萨嘎、帕羊、霍尔、普兰、巴尔兵站、扎达、古格、霍尔、亚热、仁多、措勤、文布、尼玛、班戈、纳木错、拉萨 第C01版：苏州观察 二、中国自驾游路线评选长线地理类前三的分别是： 【1】沙漠?戈壁?胡杨林行摄大西北 必驾理由：戈壁、大漠、雪山、草原、湿地、湖泊、胡杨林、苍茫寥落的人文古迹，用车轮逆时针勾勒出五千多公里的弧圈，将祖国壮美的大西北摄入镜头、更印入自己的脑海心田。 自驾路线：成都、广元、汉中、西安、延安、银川、阿拉善左旗、额济纳旗、额济纳旗、嘉峪关、敦煌、酒泉、丹霞地貌、张掖、武威、兰州临夏、红原、成都

安徽省各地市地形地貌特点概述

安徽省各地市地形地貌特点概述 合肥市:位于东经117°10′～117°22′，北纬31°48′～31°58′，地处江淮丘陵，江淮分水岭横贯东西，形成较低缓的鱼背状地带。总趋势是西南、东南和北面高，中南部低。境内地形较平缓。 芜湖市:位于东经118°22′，北纬30°20′在长江与青戈江的交汇口。主要市区沿长江南岸呈一带状，区内圩区~丘陵~山区呈梯形上升。 蚌埠市: 位于东经117°22′，北纬37°57′，其北部是广阔的淮北平原, 地势坦荡；南部连接淮南丘陵，地势稍有起伏，市区地形河流众多。 淮南市: 位于东经116°21′～117°11′，北纬32°32′～32° 56′，地处安徽省中部偏北，跨淮河两岸。地形多样，地势南高北低。土壤类型亦复杂多样，淮河以北的平原地区，基质是古河流沉积物，主要为砂礓黑土和黄土。淮河沿岸的湾地为潮土类土壤。湾地与丘陵之间的岗地，基质为下蜀系黄土，土壤主要为黄棕壤。此外，凤台县留有部分白碱土。 马鞍山市:位于安徽省东部，长江下游南岸，东经118 °24′9″～118° 39′37″，北纬31°38′7″～31°47′2″，呈丘陵地形，西临的长江近似于南北流向，从采石矶至马鞍山(山名)北沿江为一狭长的带状山脉，走向与长江流向一致，市区的东部、东北部、东南部多山区，呈东高西低形。 淮北市: 位于安徽省北部，地处东经116°23′～116°59′，北纬33°17′～34°02′。地势由西北向东南缓倾。 铜陵市:位于东经117°48′38″，北纬30°56′42″，地处安徽省长江南岸。铜陵为丘陵地带，境内岗峦起伏，东南山脉绵延，西北面为沿江洼地。 安庆市: 位于长江中下游北岸，倚山傍水，地势较平坦。 黄山市: 位于东经117°48′～118°21′，北纬30°00′～30°32′，地势东南高、西北低，由东向西北倾斜。境内地势高峻，山岭纵横，岗峦起伏，溪水环绕。 阜阳地区: 位于安徽省的西北部，地处黄淮海平原南端，东经114°52′～116°49′，北纬32°25′～34°04′。地势西北高，东南低，地面最高处(亳县)海拔米，最低处(颍上)海拔米。区内地势平坦。 宿县地区: 位于安徽省的最北部，东经116°09′～118°10′, 北纬33°18′～34°39′。 滁县地区: 位于皖东江淮之间，是江淮丘陵的组成部分。境内的低山是淮阳山脉的延伸。自西南向东北构成江淮分水岭。

传统教育与现代教育的比较

传统教育与现代教育的比较 传统教育是指18世纪末、19世纪初德国著名教育家和心理 学家赫尔巴特及其学派的教育理论和教学模式，现代教育则是美国实用主义教育家和思想家杜威对当时逐显刻板化的 传统教育的改造。 赫尔巴特和杜威，这两位西方近代教育史上最有影响的人物，往往被人们看作是互相对立的两种教育思想的代表。我想，其部分原因是杜威及该学派人物举起“批判赫尔巴特传统教育”的旗帜，标榜自己为“现代教育”的革新派而形成的历史观念，另一部分原因则是后来者们在研究他们的教育思想时，夸大了他们之间的不同之处，并推向极端而带来的种种误解和错误。但是如果我们摒弃这种“非此即彼”对立的思想方法来研究教育史上不同学派的思想，就会发现，赫尔巴特和杜威的教育思想并非完全对立、不同的，相反，还有不少共同之处，杜威的教育思想于赫尔巴特学说而言，除了批判，还有继承、包融和发展。下面就让我们试图跳出“对立”的传统模式，从理论基础、教育目的、教学理论、历史地位等方面，深入了解传统教育与现代教育的内容及异同点，从而加深我们对教育规律的一些基本认识。 传统教育派主要教育观点是：教育的最高目的是道德和性格的完善。教育学要根据伦理学建立教育目的论，根据心．

理学建立教育方法论。教育要培养学生多方面兴趣，发展学生多方面潜能。教学可以按照明了、联想、系统、方法四步去进行，这就是所谓“四段教学法”。传统教育派还认为“训育即道德教育”，认为道德教育的态度应该是温和的，方法是进行道德行为训练。传统教育派强调教师和书本的权威作用，教学阶段有机械化的倾向，这在一定程度上限制了学生学习主动性和积极性的发挥。 现代教育派主要教育观点是：教育即生长，教育即生活，教育即经验的改造。教育的目的应该来自教育过程之内，即从学生的实际情况出发制定教育的步骤，而不应该从教育的外部去寻找一个目的强加给教育，即教育的目的就是使学生能够不断地生长下去。教育应该从儿童的兴趣出发，以活动组织学习，从做中学，不断改造自己的经验。教育理论应该排除“非此即彼”的思维方式，把各种看似矛盾的二元论（比如工作与游戏、劳动与闲暇、普通科目与职业科目、科学教育与人文教育等）有机统一起来。现代教育派强调儿童中心论，是典型的实用主义。 传统教育派把学生比做“船”，把教师比做“舵手”，学生必须无条件地服从教师的指挥；而现代教育派把学生比做“太阳”，把教师比做围绕太阳转的“地球”。看起来两者是完全对立，互不相容的，但事实并非如此绝对，他们都强调个人道德性与社会性的统一，为的是使学生适应现实与未来．

教育理论书籍书目

教育学理论书籍书目经典名著类： 柏拉图著，郭斌和、张竹明译： 《理想国》，商务印书馆，1986-08 夸美纽斯著，傅任敢译： 《大教学论》，人民教育出版社，1999 卢梭著，李平沤译： 《爱弥儿》，人民教育出版社，2001 赫尔巴特著，李其龙译： 《普通教育学?教育学讲授纲要》，人民教育出版社，1989 斯宾塞著，胡毅译： 《教育论》人民教育出版社，1962 年版.赫?斯宾塞著，胡毅、王承绪译：《斯宾塞教育论著选》，人民教育出版社，1997 约翰?洛克著，徐诚、杨汉麟译： 《教育漫话》，河北人民出版社，1998 福禄培尔著，孙祖复译： 《人的教育》，人民教育出版社，1991 伯兰特?罗素著，马元德译： 《西方哲学史》，商务印书馆，1976 罗素著，靳建国译： 《教育论》，东方出版社，1990 裴斯泰洛齐著，夏之莲等译： 《裴斯泰洛齐教育论著选》，人民教育出版社，2001 杜威著，王承绪译：《民主主义与教育》，人民教育出版社，2001 杜威著，赵祥磷等译： 《学校与社会明日之学校》，人民教育出版社，2008-1-1雅斯贝尔斯著，邹进译： 《什么是教育》，生活?读书?新知三联书店，1991苏霍姆林斯基著，杜殿坤译： 《给教师的建议》，教育科学出版社，1999布鲁纳著，邵瑞珍译： 《教育过程》，文化教育出版社，1982皮亚杰著，傅统先译：

《教育科学与儿童心理学》，文化教育出版社，1981 必读教材类：陈桂生著： 《教育原理》，华东师范大学出版社，1993 叶澜著： 《教育概论》，人民教育出版社，1991 袁振国主编： 《当代教育学》，教育科学出版社，1998 年版袁振国主编： 《教育原理》，华东师范大学出版社，2001 袁振国： 《教育新理念》，教育科学出版社，2002 十二所重点师范合编《教育学基础》，教育科学出版社，2002年07月王道俊、王汉澜著： 《教育学》，人民教育出版社，1999年12 月王策三著：《现代教育论》，人民教育出版社，1996 年版，厉以贤主编：《现代教育原理》，北京师范大学出版社，1988 裴娣娜著：《教育研究方法导论》安徽教育出版社，1995年10 月孙培青主编：《中国教育史》，华东师范大学出版社，2000 吴式颖《外国教育史教程》 人民教育出版社戴本博、张法琨主编： 《外国教育史》，人民教育出版社，1989 吴康宁： 《教育社会学》，人民教育出版社，1998 陆有铨著： 《现代西方教育哲学》，河南教育出版社，1993 王枬主编： 《西方现代教育思潮》，广西师大出版社，2004 石中英著： 《教育哲学导论》，北京师大出版社，2004 郑金洲、瞿葆奎著： 《中国教育学百年》，教育科学出版社，2002 瞿葆奎主编： 《教育学文集?教育与教育学》，人民教育出版社，1993 瞿葆奎主编：

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[国内自驾游路线查询]国内自驾游路线 国内自驾游路线 环行渤海--车行辽东之滨海风情 入选理由：其实东北三省并不缺少美景，除了冬天之外，其他季节照样有许多值得去的地方，自驾车感受辽东及海滨风情，绝对是个不错的选择。从北京出发，经北戴河、秦皇岛、兴城、锦州到达沈阳，然后再去千山、大连。一路上可以领略海的壮阔、欣赏辽河平原上的白墙红瓦、感受大连的浪漫气息。 行车线路：北京-北戴河-秦皇岛-山海关-锦州-沈阳-鞍山-大连-塘沽-北京 椰风，椰风，挡不住的诱惑海南行 入选理由：有时候人就需要一种成就感来鼓励自己，不妨在这个炎炎夏日去趟海南岛，租辆车，从海口出发，一路南行。如果是敞篷车，如果你不怕阳光，那你就会像许多mtv中的明星一般，驾车从椰林旁飞驰而过，在海边感受海风。 行车线路：海口-三亚-通什-万宁-文昌-海口 无法拒绝的诱惑甘南川西行 入选理由：这里能够让旅行家找到跋涉的诱惑，让文学家找到创作的富矿，让艺术家找到灵魂的源泉。 行车线路：兰州-临夏-拉卜楞寺-郎木寺-若尔盖-九寨沟-黄龙-都江堰-成都-丹巴-海螺沟-成都

梦境川滇之奇山秀水驾车游览西南 入选理由：西南地区是一个经济潜力极大、自然风光雄奇、民俗风情丰富、带有几分神秘色彩的风水宝地。这里的气候有“一山分四季、十里不同天”之说。 行车线路：重庆-娄山关-贵阳-柳州-桂林-北海-南宁-都匀-红枫湖-重庆 在历史与文化中倘佯自驾车中原五日 入选理由：中原自古以来经济发达，道路宽阔，可以方便地在邻近的城市之间穿梭。尽管现在这里的经济不再像历史上那般辉煌，但是交通依旧十分便利，自驾车到中原大地，把新城郑州、古城开封、古都洛阳、中岳嵩山和大少林寺来个一览无余，登上黄河大堤，亲近母亲之河，感受中原黄河跳动的脉搏。 行车线路：郑州-开封-白马寺-龙门-郑州-少林寺-郑州-黄河-郑州 黄土地寻根之旅自驾车北京、山西、陕西行 入选理由：九九年开始，北京、山西、陕西一线便成为自驾车旅游爱好者关注的焦点。这条线贯穿了中华文明从树冠到树根的整个脉络。经平遥古城、乔家大院、壶口瀑布、党家村、古城西安、黄陵和延安，最后回到北京，一条线下来，你将几乎看到整个中华民族的演绎和进程。 行车线路：北京-太原-平遥-壶口-西安-延安-太原-北京 八千里路云与月自驾车环游南疆 入选理由：迢迢丝绸路，绵绵帕米尔，驼铃摇荡着张骞的风尘，驿站背负着古道的岁月。如此辽阔的原野，如此美丽的风景，

湖南省教师招聘考试《中学教育理论综合知识》复习全书-公共基础知识-第3章 传统文化常识【圣才出品】

公共基础知识 第3章　传统文化常识 一、节日与民俗 1．基本概念 （1）民族 民族是指在一定的历史发展阶段形成的有共同语言、共同地域、共同经济生活以及表现于共同文化上的共同心理素质的稳定的共同体。我国是由56个民族组成的，由于汉族以外的55个民族相对汉族人口较少，习惯上称之为“少数民族”。 （2）民俗 民俗是一个国家或民族中被民众创造、享用和传承的生活文化。这种生活文化既是一种历史文化传统，也是民众现实社会的一个重要组成部分。 （3）非物质文化遗产 非物质文化遗产是指被各群体、团体，有时为个人视为其文化遗产的各种实践、表演、表现形式、知识体系和技能及其有关的工具、实物、工艺品和文化场所。 2．我国传统节日 （1）春节 春节，是指农历新年，俗称过年，一般指除夕和正月初一。在民间，传统意义上的春节是指从腊月初八的腊祭或腊月二十三或二十四的祭灶，一直到正月十五，其中以除夕和正月初一为高潮。春节历史悠久，起源于殷商时期年头岁尾的祭神祭祖活动。春节期间，中国的汉族和很多少数民族都要举行各种活动以示庆祝。这些活动均以祭祀神佛、祭奠祖

先、除旧布新、迎禧接福、祈求丰年为主要内容。 （2）元宵节 正月是农历的元月，古人称夜为“宵”，所以称正月十五为元宵节或上元节。正月十五日是一年中第一个月圆之夜，也是一元复始、大地回春的夜晚，人们对此加以庆祝，也是庆贺新春的延续。元宵节的习俗有吃元宵、赏花灯、猜灯谜、舞龙狮。 （3）清明节 清明节是我国民间传统节日之一。按农历算在三月上半月，按阳历算则在每年四月五日或六日。此时天气转暖，风和日丽，“万物至此皆洁齐而清明”，清明节由此得名。其习俗有扫墓、踏青、荡秋千、放风筝、插柳戴花等。 （4）端午节 端午节是我国民间传统节日之一，又称端阳、重午、重五。端午原是月初午日的仪式，因“五”与“午”同音，农历五月初五遂成端午节。一般认为，端午节与纪念屈原有关。 （5）七夕节[乞巧节] 每年农历七月初七这一天是我国汉族的传统节日七夕节。此日活动的主要参与者是少女，节日活动的内容是以乞巧为主。相传，在每年农历七月初七的夜晚，是天上织女与牛郎在鹊桥相会之时。织女是一个美丽聪明、心灵手巧的仙女，凡间的妇女在这一天晚上向她乞求智慧和巧艺，也少不了向她求赐美满姻缘，所以七月初七又称乞巧节。 （6）中秋节 中秋节是我国民间传统节日之一，又称团圆节。农历八月在秋季之中，八月十五又在八月之中，故称中秋。一中秋节的主要习俗有赏月、祭月、观潮、吃月饼等。 （7）重阳节 重阳节是我国民间传统节日之一。《易经》将“九”定为阳数，两九相重，故农历九月

教育理论

教学理论经典流派2 4范例方式教学理论 简称“范例教学”，又称“示范性教学”、“代表性教学”、“基本性教学”、“基础性教学”、“典型教学”、“经典性教学”等。20世纪50年代在原联邦德国兴起，是世界上最有影响的教学流派之一。最先由H.海姆佩尔（Hermann Heimpel）提出构想,后由M.瓦根舍因(Martin Wagenshein)正式提出并付诸实践,再由德国教育家沃尔夫冈·克拉夫基(Wofgang Klafki)做理论阐述而逐渐完善。 1949年，海姆佩尔在历史教学中提出“示范教学”的原理，是为范便教学的萌芽。1950年，瓦根舍因在物理和数学的教学中提出“范例教学原理”，此为最早的范例教学理论。1951年，联邦德国召开图宾根会议，通过了《图宾根决议》，主张为了培养有真才实学的有教养的人，必须精选教材。1957~1958年，克拉夫基和H.朔伊尔关于范例教学的本质及其教学意义的理论著作出版，同时J．德博拉夫和克拉夫基有关范例教学历史背景的理论著作也已问世，将范例教学的理论研究和实践探讨引向深入。 范例教学主张，通过个别的范例即关键性问题，来掌握一般的科学原理和方法。它旨在使学生从个别到一般，掌握教材结构，理解带有普遍性的规律性知识。其主要理论特点可概括为“三个性”、“四个统一”和“五个分析”。“三个性”指：①基本性。应教给学生基本概念、基本科学规律或知识结构；②基本性。教学内容应适合学生的智力水平、基本经验和生活实际；③范例性。教给学生精选的知识，从而让学生进行学习迁移和实际应用。“四个统一”指：①教学与教育的统一；②问题解决与系统学习统一；③掌握知识与培养能力的统一；④主体与客体的统一; “五个分析”指教师备课要对教学内容进行五大方面的分析，每个方面又有许多细目，总称“教学论分析”，它们是：①基本原理；②智力作用； ③未来意义④；内容结构；⑤内容特点。范例教学的一般程序包括四人阶段：①范例地阐明“个”的阶段；范例地掌握律和范畴阶段；④范例地获得关于世界以及生活关系的经验。即“个”的认识→“类”的认识→规律性的认识→通过自己的体验提高对客观世界行动的自觉性。 范例教学的理论基础构建在活生生的教育实践之上。20世纪50年代，科技发展迅速，知识量成倍增加，各国教育家们不得不对教育的各个方尤其是教学论领域重新进行探讨。战后，原联邦德国为适应社会折发展，不断补充教材内容，由于对学生的灌输量太多，束缚了学习的主动性，压制了创造精神。要解决以上问题，必须把立足点放在培养学生的自学能力上面。这就在求教师的教学应分清内容主次，从学生的日常生活和教学大纲中选择范例，从而提高教学效率。

自驾旅游路线之浙江旅游自驾的十大路线。值得收藏 强力推荐

浙江十大经典自驾游线路推荐 近年来，自驾车旅游已经越来越成为旅游者喜欢的一种出行方式。只要你有充裕的时间，只要你有一定的经济基础，找一条适合自己的线路，然后驾驶自己的坐骑，或租一辆称心的汽车，即可以充分地融入户外，融入自然，享受自驾车带来的无穷乐趣。自驾旅行日渐兴盛，在浙江境内的一些经典的自驾游路线也“显山露水”了。经过一个多月的网上征集，再吸收了不少旅行社的建议后，十条游走浙江的经典自驾线路新鲜出炉了。 1：梦里的水乡一个都不能少 行车线路：杭州——乌镇——南浔——周庄——杭州 魅力指数：★★★☆ 出游季节：四季皆宜 推荐理由：身在江南，对江南本身的特色反而有些麻木了。就如这水乡，曾经是多少文人墨客笔下津津乐道和向往的对象，有时也被我们疏忽而舍近求远。挑一个周末，驾上爱车身临那小桥、流水、人家，不失为一种惬意的享受。 水乡那么多，一个个看过去也无必要，看得越多，“雷同感”也会越强烈，挑选其中最有代表性的完全可以事半功倍。在这条线路中乌镇是重头戏，河道如织、石桥纵横、高墙深巷、水阁飞檐，可以让突入水乡的你一饱典型的水乡景致。如果在一个雨夜之后的早晨散步在小桥之间，那烟雨凄迷、幽远宁静的古镇就更令人回味无穷了；南浔规模虽不大，但也特色鲜明，如刘镛祖孙三代所建的小莲庄，在飞檐斗拱、花墙漏窗之间却连着一幢小洋房，建成于1924年的嘉业堂虽为砖木结构，却也用上了当时最先进的建材进口马口铁，这种不中不西、又中又西的组合，恰是南浔特色。最后一站周庄算是压轴大戏，与浙江的水乡相比，苏州的周庄有着苏州园林的精巧舒适，开发最早，名气也比其他水乡来得大。张厅、沈厅、全福寺等都有相当不错的景致。 路况：杭州至乌镇的路况相当不错，走沪杭高速公路到屠甸出口下转经桐乡市区到乌镇，全程80公里，1小时左右即可到达。也可走320国道（70公里）转经桐乡市区左转到乌镇，全程70公里。从乌镇至南浔途经练市，走湖盐公路转至洵练公路到达，全程30公里左右。从南浔到周庄也是十分的便利，出了南浔走318国道往西北方向即可。 行程：虽然每到一个水乡都能让你目不暇接，但将精华浓缩之后每个水乡的游览时间大可控制在半天之内，所以整个行程可在2天之内。 费用：乌镇门票45元，进去后保管好门票，每到一个景点都是需要验票的，租船游河道50元/艘/趟。若在乌镇过夜，二星级周末挂牌价为220元/间。南浔门票45元，周庄门票60元。整个行程的费用预算可控制在500元/人左右。

经典教育名著选读

经典教育名著选读 一、约翰·阿摩司·夸美纽斯 代表作： 《语学入门》、《母育学校》、《大教学论》、《论天赋才能的培养》、《泛智学校》 《大教学论》的主要内容： 论教育适应自然；论教学原则；论学制和班级授课制；论教学内容和教科书 夸美纽斯的主要观点： 他认为，所有的人都可以受教育，都有发展的天赋；教育的目的在于培养有知识、有道德、有信仰的人，为来世作好准备。由此出发，他批判了当时学校的种种弊端。在他看来，世上万物都有一种秩序，即规律，人及人类的教育活动都属于自然的一部分，因而也有其自然的规律；教育必须适应自然规律。 在夸美纽斯看来，童年是受教育的大好时期。学校教育应分成学前、初等、中等、高等四个阶段进行；要把学校的时间、科目和方法巧妙地加以安排，使之符合自然秩序，获得预期的效果。 夸美纽斯强调指出，教育除了要适应其本身的自然规律以外，还要合乎儿童身心发展的天性，适合儿童的年龄和性格特征，照顾儿童的兴趣爱好和能力差异。 挎美纽斯的教育原则： （一）直观性原则 夸美纽斯主张尽可能地用感官去认识外部世界；实际观察是首要的，文字的学习是第二位的。他认为，经过直观而获得的知识是最可靠的，也最易于理解和记忆，因此，直观性原则是教学的一条“金科玉律”。 教学应当从实际事物的观察开始；在不能进行直接观察的时候，应当使用图片、模型等直观教具。夸美纽斯还详细提出了直观性教学的一些具体要求。 （二）系统性原则 夸美纽斯认为，秩序存在于自然界和人类的一切活动之中，教学必须循序渐进，系统进行。他主张教学科目的安排要由易到难，由简到繁，从已知到未知；教学要遵守严格的时间，不能随意打乱计划；教学要系统连贯。 （三）自觉性原则 夸美纽斯反对强迫儿童学习，认为这样做是违反自然的。他主张家庭、学校和社会都应该尽可能地激发学生的求知欲，调动他们的学习积极性，使之主动地、自觉地进行学习。为此，学校要向学生传授实际有用的知识，培养学生的学习欲望；教师要注意教学方法，使教