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我的美学观 20160615222450

龚辉

2014221115110037

我的美学观

【摘要】

爱美之心人皆有之。在哲学上通常有两种对美的思考方式——要么是主观的,要么是客观的,但是我们看到历史上的这两种方式都是不成功的。历史上任何给‘美’下定义的尝试都失败了。可以断定美只是一个过程,一个历史的过程。美的产生是基于多种因素的考量。这也是我们美之所以没有客观的定义的表现。它是一种生理的、文化的、历史的、社会的、个人经历的大融合。

关键字

美的本质;主观;客观;历史性;理解方式

俗语说的好,爱美之心人皆有之。这似乎道出了我们人类的心声,可是我们仔细想想美事什么的时候却遇到了困难。在日常生活中我们发现美具有十分丰富的含义,各种各样的含义似乎并不能解决一个十分重大又是十分棘手的问题:美是什么?

我们的平常生活中我们的表述是,“这朵玫瑰是美的”,“这幅画是美的”等等。这些经验性的现象性的毕竟不是一种普遍的标准,因而没有得到本质上的统一。“美学当然要借助于美的现象来说明美的本质,但它的主要任务不是分析美的具体现象,而是追问美的本质。

1这是一切形而上学美学的正真的思想动机。”在哲学上通常有两种对美的思考方式——要么

是主观的,要么是客观的。赵汀阳说过:“通常的思考方式总是以一种‘主管的’形式或者一种‘客观的’形式来表达关于事物的理解,好像对于解决任何一个问题都只有‘主观或客观’这样一组选择。2但是我们看到历史上的这两种方式都是不成功的。唯心主义阵营从主体性出发,把美归结为一种精神的东西。柏拉图说:“这种美是永恒的,无始无终,不生不灭,不增不减的。它不是在此点美,在另一点丑;在此时美,在另一时不美。在此一方面美,在另一方面丑;它也不是随人而异„„它只是永恒地自存自在,以形式的整一永与它自身同

3一;一切美的事物都以它为泉源,有了它那一切美的事物才成其为美。”在客观主义者那里,

他们认为美存在着,比如毕达哥拉斯认为:“美是比例的和谐和平衡”。这两种说法各有其道理,可是谁都说服了对方。黑格尔认为,虽然在一般情况下“美是理念的感性显现”,自然美是由自然事物“现出一种愉快的动人的外在和谐”而“引人入胜”的结果,但在另一方面“自然美还由于感发心情和契合心情而得到一种特性。例如寂静的月夜,平静的山谷,其中有小溪蜿蜒地流着,一望无边波涛汹涌的海洋的雄伟气象,以及星空的肃穆而庄严的气象就是属于这一类。这里的意蕴并不属于对象本身,而是在于所唤醒的心情。因此我们从美学的历史上看,美学史似乎没有解决“美是什么”的问题。于是便会有这样一种思路:美是否有什么真正的本质——说实话这个问题也许就是一个伪问题。于是有人就会反驳,我们现存着的美学问题该如何讨论。其实这就是我讨论的关键——“这些事物如何成为美的”我们要做的工作就是找出成为‘美’的可能原因。

历史上任何给‘美’下定义的尝试都失败了,因为美是一个未知的东西,它实在是令人琢磨不透,这种未知性就像你不知道明天会发生什么,却又隐隐得知道明天可能会发生什么。这也是美之所以引人入胜,让人孜孜以求,成为人类的三大追求之首的原因。定义的失败了,恰恰就明证了美的主体性,也就是说美是与人共在的,任何想要普遍化美得企图都不可能。1

2彭富春:《哲学导学引论》,人民出版社2005年版,第49页。 赵汀阳:《论可能的生活》,中国人民大学出版社2004年版,第85页。

3柏拉图:《文艺对话集》,朱光潜译,人民文学出版社1997年

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