太湖大学堂

南怀瑾先生的太湖大学堂

坐落于苏州吴江

庙港是太湖东南岸的一个安静小镇,地属苏州吴江，以盛产太湖螃蟹而闻名。小镇不大，10分钟能完全贯穿。从太湖延伸出的一条小河，为小镇划分南北。

从桥头向北大约两公里，有一片高墙围起的大院。从苏州过来的汽车，进入小镇之前，必会经过它的门口。大门左侧的石墙上刻着烫金的“太湖大学堂”几个大字，右侧的一块牌子上写着一系列大名鼎鼎的合作机构：中国人民大学、法国国立东方语言与文化学院、中国科技大学、复旦大学（儒学文化研究中心）、美国管理协会（中国），字迹皆为繁体。

请问你什么叫国学

“读中国古典的书，千万不要以17世纪以后，大家学了一点西洋文化文字逻辑的皮毛来看它，那就牛头不对马嘴，愈读愈远愈糊涂了。”在讲《黄帝内经》时，南怀瑾这样开场。

在给银监会人士讲经济时，他问听众：“中国有没有自己的经济学？”然后，自问自答：司马迁《史记》中的《货殖列传》和《平准书》，以及后来班固《汉书》中的《食货志》，就是中国经济学著作。

当天他还随身带了一本康熙、雍正时代整理的《古今图书集成》，“你们的图书馆没有，（它）把几千年的财经，一切内容的要点囊括在里面。”他说。

谈到国学，南怀瑾也有高论：“现在有个风气很奇怪，每个大学都讲国学。我说请问你什么叫国学？我也不懂。??如果说中国文化就是孔子、孟子、儒家，完全错了。中国文化诸子百家那么多啊！孔孟之道代表个人修养是可以，完全代表中国文化是不可以的。”

他给人大国学院学生开列的书单如下：

（一）三百千千（《三字经》、《百家姓》《千字文》、《千家诗》）

（二）《文字画研究》（吕佛庭）、《御定康熙字典》（线装本）、《新修康熙字典》、《远东国语辞典》（台湾版）

（三）《幼学琼林》、《古文观止》、《龙文鞭影》

（四）《增广诗韵合璧》、《古诗源》、《宋元诗评注》、《清诗评注》、《随园诗话》

（五）《古文辞类纂》、《续古文辞类纂》、《经史百家杂钞》

（六）《儿童中国文化导读》（1—36册）、《儿童西方文化导读》（1—4册）（台湾老古文化公司编辑）

（七）《古今图书集成》

（八）《纲鉴易知录》

他常用八个字概括自己，“一无所长，一无是处”。

教育理想试验

没有讲台，没有课桌，几张圆桌和几十把椅子，是小学生们上课的地方。大学堂的郭姮晏老师，带领记者参观他们的“课堂”。2008年，太湖大学堂招收了一批小学生，30多人，吃住学都在院内。

郭姮晏是小学部校长，她是台湾人，曾在美国哥伦比亚大学学习教育学。她12岁起追随南怀瑾至今，论辈分是南怀瑾的徒孙，小名叫“沙弥”，到大学堂工作之前，她致力于在全国各地推广儿童读经（四书五经）。

大学堂的小学部，属于寄宿制民办学校。与国内其他公立小学不同，除了必要的文化课，这里还设有中医、古汉语、武术等跟中国传统文化相关的课程。学费每学期8万元，学生来自全国各地。

想要探究神秘的太湖大学堂，并不容易。从小学部的教学方式上，也可对南怀瑾倡导的教育方式略有感悟。

郭校长介绍，学生们每天六点半起床，七点开始练习武术半小时。早餐后，诵读经典，这学期诵读的是孟子的《尽心章句》和《梁惠王篇》。

“吃完早餐后，他们就会把经典拿出来诵读，不需要理解，就像唱歌一样，几乎每个小朋友都会背。”郭校长说。

学堂要求学生除了能写简体字，还必须认识繁体字。因为繁体字能通过说文解字，给学生一个清楚的印象---象形字可以通过“画字”记忆，而会意字可以讲逻辑。

中医药课程，要求学生必须认识几百种中草药，了解这些草药什么时候用，跟人体和四季变化的关系。

吃完午饭，散步后，学生们有一个“静定课程”，取自《大学》“知止而后有定,定而后能静,静而后能安,安而后能虑,虑而后

能得”，是儒家修身养性、追求道德完善的心理修养法则，也是日常应对重大问题的思考方法。

“包括呼吸的练习，中国传统的养生操。一般（学校）午休（学生）趴在桌子上，肚子吃得饱饱的，挤压着，搞得肠胃不好，大椎穴也不注意保护，容易感冒。”郭校长这样解释“静定课程”。

她强调，这里侧重“体验式教育”。“学习不在于对学习时间的压榨，而在于学习的方法。”郭校长说，“针对独生子女，训练他们照顾团队，关怀世界，关爱地球。”

在课程设置中，学生有大量时间在户外，讲到山水、四季，都让学生去接触、体验。本刊记者采访时，学生们就不在学堂内，他们由老师带去一个公园，在那里进行三天两夜的体验课程。

作业，学堂也会尽量用“体验式”来取代一般学校大量的平面式习题训练。比如，要求学生采五种草药回来，晒干，做成草药包。一位周姓老师还带领记者参观了学生宿舍。从办公楼到宿舍有一段游廊，走在里面可以避免日晒雨淋。

宿舍是几栋独立建筑，两层，每栋房子只住8名学生，两个房间，每间4人。每栋房子以一个星宿命名，门口摆放着小鞋子。房子之间是草地和花圃，周老师告诉记者，那些看上去像花的植物都是中草药。在住所不远处，有烤窑和凉亭，每周五是户外团队训练课，孩子们会在这里亲手做午餐，然后共享。

在一些房子前面的小花园里，有各式各样青砖垒成的小型“建筑”，是学生们上了建筑课之后的作品。

经常，这里还会请一些大学教授和专家来讲课。这些专家属于太湖大学堂的“特色资源”，因为他们大部分都是南先生的学生。

“书院式的教育风格是什么？就是手把手、师徒式的学习。”郭校长说，这里的教育力图吸收书院教育的优点。

这里的学生没有考试。“不想在很短的时间内，逼迫他们在压力下学习。”郭校长说。但是平时有“能力评估”，“让他们跟自己竞争。”

郭校长称这里是“试验学校”，但她希望学生们在这里经过6年学习后，可以升入江苏和上海的中学，最终能融入大陆的教育体制。她预计今年9月，这里的小学生会达到70人。

南怀瑾的一位弟子对本刊记者说，南先生本人也参与课程设置，“他希望对中国教育做一个探索，回归教育本色。”

“试验体验式教育模式，修复优秀传统文化断层，培养中国文化

(苏教版)四年级上册数学讲义-第八讲平均数(含答案)

四年级上册平均数辅导讲义 学员姓名：年级：四年级辅导科目：小学数学学科教师：上课时间 授课主题平均数 平均数

一．平均数的意义及求平均数的方法． 1．平均数的意义：一组数据的和除以这组数据的个数，所得的商叫做平均数，它是描述数 据集中程度的一个统计． 2．平均数的求法： （1）公式法：平均数=总数量÷总份数 （2）移多补少法：多的数量中拿出一部分给少的数量，使它们的数量相等． 3．平均数与平均分的区别：平均数并不是实际每份的数量，它不是一个实际的数，而是借助平均分的意义通过计算得到的．平均分的结果是真实存在的，使每个数量都一样多；平均数的结果是“虚拟”的，是假设各个数量都一样多的情况． 二．用平均数比较几组同类数据的方法． （1）计算出每组数据的平均数． （2）对比各个平均数，综合分析． （3）进行正确判断，解决问题． 典型例题（1）某小队4名同学收集矿泉水瓶情况是小红手机14个，小兰12个，小亮11个，小明15个，平均每人收集了多少个？ （2）下面是第4小组男生队和女生队踢毽比赛的成绩．哪个队的成绩好？ 男生队女生队 姓名踢毽个数姓名踢毽个数 王小飞19杨羽18

刘东15曾诗涵20 李雷16李玲19 谢明明20张倩19 孙奇15 名师学堂理解题意．（1）“平均每人收集了多少个”中的平均数量不是指每名学生实际收集到的矿泉水瓶的数量，而是指“假设”4名学生收集的矿泉水瓶的数量同样多，每人收集了 多少个． 方法一：移多补少法． 小红给小兰1个，小明给小亮2个，移多补少后，每人的矿泉水瓶数量同样多，都是13个，所以平均每人收集了13个． 方法二：公式法． 要使每人收集的矿泉水瓶数量同样多，可以先把该小队收集的矿泉水瓶的总数量求出来， 再平均分成4份，求1份是多少．因此可先求出这组数据的总数量，再用总数量除以这组 数据的总份数，求得平均数．，． 正确解答．，． 理解题意．（2）方法一：比较每个队踢毽的总数量．缺点：男生队踢毽的总数量多，是因 为男生队的人数多；女生队踢毽的总数量少．是因为女生队的人数少，两队的人数不一样，这样比较不公平． 方法二：比较每个队的平均成绩．优点：比较平均成绩，实际上就是比较“平均每人踢了多少个”．相当于所有男生踢的一样多，所有女生也踢的一样多，这样用一个男生成绩与一个女生成绩比较，结果公平． 男生队平均每人踢毽个数：． 女生队平均每人踢毽个数：． 因为19>17，所以女生队成绩好． 正确解答．男生队平均每人踢毽个数：． 女生队平均每人踢毽个数：．

12种巧记字形的方法

巧记字形方法多 主持人：收音机前的同学们，大家晚上好，欢迎收听龙广97频道的《名师学堂》节目，我是主持人小清。 我们在今天的节目现场还请来了奋斗小学二年级的各位同学们，欢迎你们。 首先我有一个问题问问现场的小同学们，你们都喜欢看书吗？（喜欢）（不喜欢） 书上的汉字你们都认识吗？（有的人是有的不认识） 不认识的字你们怎么才能认识呢？（问老师、问妈妈） 老师和妈妈是怎么教你们认字的？（现场随机提问） 那你们觉得书上不认识的字好学吗？（不好学，告诉好多遍都记不住） 你们喜不喜欢学那些不认识的字呀？（不喜欢，太枯燥了，不好玩） 那你们想不想让那些不认识的字变得好学好玩呢？（想） 特别想吗？大点声告诉我！（特别想） 好，今天呀，我就给你们请来了一位特别有本事的老师，这位老师能把字变成好听的歌，你们想不想听？（想听） 好，那现在《名师学堂》开讲了——上课铃声—— 有请哈尔滨市桥南小学赵家财老师（背景介绍：赵家财老师…… 主：赵老师你好 赵：主持人好，同学们好！ 同：老师好！ 主：赵老师，听说您在教孩子们识字方面有一个独门功夫！ 赵：谈不上什么独门功夫，只是在多年的教学当中，针对孩子们识字困难，自己爱琢磨，总结出来一些小方法，让孩子们喜欢上识字。 主：今天现场有好多同学都表达了自己不愿意识字的心情，您能让他们从今天开始就喜欢识字吗？ 赵：我试试看吧！ 主：好，那下边的时间就交给您了。 （赵老师和现场的同学们进行互动） 好的，同学们好！很高兴参加《名师学堂》这个节目，希望我讲的一些识字方法，对大家有一些帮助。 学习汉字我们不但要读准字音、理解字义，更要记住字形。记住字形是汉字学习的重点和难点。如果字形记不住，就会导致提笔忘字，写错别字等现象，影响阅读和表达，甚至会闹出笑话： 下面我先来讲一个关于写错别字的笑话。 有个同学在日记中写道：“今天下着小雨，我忘了带命，突然，我看见老师给我送命来了。”看完这句话，我笑得肚子都快疼起来了，原来他把“伞”写成“命”了。 我还听过这样一个笑话。一个中学生放暑假，去农村体验生活，住在房东老大娘家，老大娘十分关心他。有一天他给父母写了一封信：“爸爸妈妈，我现在住在房东老大狼家，和老大狼住在一起，每天早上她都把我咬醒……”父母看了他的信大惊失色，忙叫道：“快救救我儿子，他每天都跟狼在一起啊……”原来他把娘写成了狼，把叫写成了咬。 如果字形记不住，不但会闹出笑话，更为严重的是：一个错字还能导致一场战争的失败。我再给大家讲一个真实的故事。

四年级上册数学同步拓展知识点与同步训练第二章商的变化规律苏教版

一．商的变化规律． 被除数不变，除数和商的变化正好相反，即除数扩大（或缩小），商就缩小（或扩大），除数乘（或除以）几（0除外），商就除以（或乘）几； 除数不变，被除数和商的变化相同，即商随被除数的扩大（或缩小）而扩大（或缩小），被除数乘（或除以）几（0除外），商也乘（或除以）几． 二．商不变规律． 被除数和除数同时乘（或除以）相同的数（0除外），商不变． 三．根据商不变规律可以进行一些简便计算． 没有余数的除法中，有， 但要特别注意：在有余数的除法中，余数会发生与被除数、除数相同的变化．四．根据商不变规律计算被除数和除数末尾都有0的除法会更简便．被除数和除数的末尾同时去掉相同个数的0，商不变，但余数发生了变化，去掉几个0，余数的末尾就要加上几个0． 典型例题（1）计算下面两组数，你能发现什么？ （2）计算并观察下面的题．你发现了什么规律？ （3）计算：__________，__________． （4）计算：__________． 名师学堂（1）计算出结果后，进行比较． 正确解答， （2）计算出结果后，将被除数、除数和商分别进行比较． 举例验证． 正确解答， ， ， ，．从上往下观察： 被除数和除数都乘一个相同的数，商不变．从下往上观察：被除数和除数都除以一个相同的数，商不变． 规律：被除数和除数同时乘（或除以）相同的数（0除外），商不变． （3）计算：． 方法一：直接用竖式计算． 商的变化规律

方法二：利用商不变规律简便计算．被除数和除数的末尾都去掉相同个数的0，即同时除以10，商不变． 计算．观察算式，利用商不变规律，被除数和除数都乘4，把算式转化成 除数是整十数的算式，使计算简便． 正确解答，． （4）利用商不变规律简便计算．可以利用商不变规律，把被除数和除数的末尾都去掉相同个数的0，即同时除以10，商不变．但是此题有余数，余下的4在十位上，表示4个十，所以本题的余数应是40． 正确解答，． 重点：通过计算、填表、观察、比较，发现商的变化规律，渗透函数思想． 难点：理解和掌握商的变化规律，并能运用这一规律进行口算． 易错点：根据商不变规律计算有余数的除法时，余数易出错． 题模一：商随除数（或被除数）的变化而变化的规律 例2.1.1 根据240÷80＝3填空。（在○里填运算符号，在□里填数） （1）（240○□）÷80＝6 （2）240÷（80○□）＝6 （3）（240÷4）÷（80○□）＝3 （4）（240×2）÷（80÷3）＝□ 【答案】（1）×，2（2）÷，2（3）÷，4（4）18 【解析】（1）×，2（2）÷，2（3）÷，4（4）18 例2.1.2 在除法算式里，被除数乘3，除数除以3，商就乘9。（） 【答案】√ 【解析】√ 例2.1.3 不计算，直接写出每组下面两题的商或积． 64÷8＝8 65×6＝390 128÷16＝650×60＝ 64÷4＝65×3＝ 【答案】 8 16；39000 195 【解析】 8 16；39000 195 例2.1.4 两个数相除，如果被除数乘10，除数除以10，商怎样变化？ 【答案】商乘100 谜底：苏步青

太湖大学堂 政商名流的枢纽

太湖大学堂政商名流的枢纽 太湖大学堂政商名流的枢纽 稿源：南方人物周刊| 作者：本刊记者苏嘉溪实习记者魏奇琦发自吴江 日期：2012-10-15 在太湖大学堂，南怀瑾接待过无数的政商要人，这些人为什么要找他？在他那里又学到了什么？从中也能看到这个时 代的一个剪影 太湖大学堂内，南怀瑾先生的灵堂（图/新华） 2012年10月3日，几位上海佛教信徒慕名前来吊唁南怀瑾，但遭到婉拒。太湖大学堂从成立到南怀瑾去世，一直以来都保持着不对外开放的习惯（图/新华） 静思园园主陈金根向本刊记者回忆了拜访南怀瑾时的情形（图/苏嘉溪） 太湖大学堂7号楼一楼，光线黯淡，有白衫长者守护，

对来者双手合十，鞠躬行礼。南怀瑾去世一周之后，门口的签到簿上只有寥寥几个名字。 白衫银眉，手持香烟，一张慈目相片挂在大厅正中，照片不大，神情却令人想起焦尔乔·洛迪那张著名的周恩来肖像。照片下的祭台很简略，正中是一座名为“行走中的禅”的佛像。几个垫子供人跪拜，两边数排垫子，曾是来访者用来修行打坐的。现在这里成了南怀瑾的灵堂。 灵堂的柱子上，挂着康有为、李鸿章的墨宝。被尊为兼通儒释道三家的南怀瑾的灵堂内，没有佛乐，但闻访者的脚步声回音袅袅。 南怀瑾2004年从香港迁至上海，2006年正式搬至位于苏州太湖之滨的“太湖大学堂”。沿袭其在港台时期交游人士的习惯，“太湖大学堂”被内地各方神圣踏破门槛。 著名的大学堂 人们总是把南怀瑾选择晚年栖息之所联系到各种名目上。坊间称老人认为“庙港”二字雷同于“太庙”；又说：时任吴江市委书记汝留根之名，让老人心生“留根于此”之念。 以太湖蟹著称的庙港镇，素有“一级空气二类水”之称。新修的230省道在车轮下发出淅淅沥沥的响声，随着大学堂的指示牌望过去，眼前赫然一座“太湖禅林”牌坊。联强村

辅导机构教师管理制度

名师学堂教师管理制度 一、教师不得打骂学生，要尊重、爱护学生，为学生的身心健康成长尽心尽责。 二、所有教师必须认真负责，对学生负责，对家长负责，对辅导中心负责。认真熟悉教材，认真做好学生的辅导工作。 三、上班不迟到、不早退，不无故缺课，有事要离开向主管人员请假。 四、教师在工作中要积极配合，发挥整个团体的集体力量，更好地搞好辅导班的管理工作，提高教学效果。 五、保证正常的秩序，及时处理突发事件。 六、教师在任何时候都要把学生的安全放在第一位，在整个辅导班期间任何教师都要随时注意学生的安全。 七、各辅导教师要积极主动地与学生和学生家长沟通交流，全面了解学生，以便更好地促进学生全面发展。 八、每班教师定期与家长反应学生的学习情况，定期展示学生的作业。 九、每天清点学生人数，了解学生旷课的原因，随时与家长联系。 十、所有教师要在工作和生活中相互帮助，相互体谅，为共建和谐高效的教师团队而努力。 十一、了解学生的基本情况，对个别学生针对性训练，确保每一个学生成绩都有进步，让家长满意。 十二、全面了解学生掌握知识的程度，进行针对性的补习，弥补孩子在校学习漏洞，以全面提高孩子的学习成绩。 作业班辅导内容： 1、了解学生当天作业情况，督促其保质保量完成，不允许出现作业没有完成放学回家情况。 2、对作业中的重点、难点予以辅导、解答。不允许出现作业中有错误未检查出来情况，对于检查出来的问题要耐心解答使其明白。 3、检查各科作业完成的准确率，对于学生白天课堂上没有搞明白的问题予以及时解决，做好复习与预习工作。

4、负责考前要点复习。定期测评检验阶段学习效果。 5、传授良好的学习方法，让学生爱学习、善于学习。

生命科学与黄帝内经

生命科学与黄帝内经》南怀瑾讲座（一） 2007-11-29 22:29托绿谷集图的福，到太湖边的太湖大学堂听南怀瑾的宣讲，题目是《生命科学与黄帝内经》。坐定多时，南老先生出来了，听众起立鞠躬，南老拱手向大家致意。开讲。（本人转述得不大准确，待修订）南老说，当前的中西医的争论，这是个严重的问题。我们外行觉得也有问题，中医都不读黄帝内经，这不行。 今年是黄帝纪元4705年。 为何《史记》写的历史从黄帝开始，因为从黄帝开始，中华民族的科学、文学、医学、天文学、地理学都开始发展，是文明的共祖。那么黄帝有无其人？还有尧、舜、禹是否真有其人？有人说据考证禹是爬虫，这些都是日本人的研究出来的，他们的目的就是丑化我们的祖先，还有人说黄帝内经文字这么优美，像是汉代人写的，这也是小看我们的祖先，他们为什么就写不出优美的文字。黄帝是甘肃天水人。 我们看上古天真论，“天”字，有宗教的天、哲学的天，天文的天，很多含义。天上面的一横，就是一画分天地。中国的学问都是相通的， 司马迁既是哲学家、文学家也是科学家，春江花月夜有句：“江上何人初见月，江月何人初照人”。就包含了文学哲学的东西在里面。 你说这个和黄帝内经有什么关系，不，关系很大。 先看第一句，昔在黄帝，生而神灵，弱而能言，幼而徇齐，长而敦敏，成而登天。神字，是通神的意思，先知。弱：小，不是脆弱。登天，鼎湖龙去，先存鼎湖山。 女子七岁……二七而天癸至，任脉通，太冲脉盛，月事以时下，故有子。…… 天癸的癸，是水的意思（十天干配五行），这里说到水，有壬水，是未成形的水；癸水，是已成形的水。（高论！） 为什么女子以七为单位，男子以八为单位？数字里面学问很大，道家：道生一，一生二，二生三，三生万物。 这个零，不是没有，是不可知数，无量数，无穷数。印度有本书《佛说入胎经》，男精女血受孕后，第一个七天生羯邏蓝，就是我们说的督脉。 第二个七天，男女分化，经过三十八个七天，就生出来了，这本书内容很复杂，就不多说了。不光人，我们说气候，五天为一候，三候为遗弃，六候为一节，一年有二十四候，此外，每

南怀瑾先生谈爱情、爱和修行

南怀瑾先生谈爱情、爱和修行 9月29日下午4时，著名国学大师南怀瑾在苏州逝世，享年95岁，走完他富有传奇色彩的一生。南怀瑾心喜武术道功，兼修儒、释、道，擅制茶、噱品茶，尤为深通中国传统文化，著作等身，集“教授”、“大居士”、“宗教家”、“哲学家”、“禅宗大师”和“国学大师”于一身。南怀瑾早年讲学于云南大学、四川大学。1949年前往台湾，相继受聘于中国文化大学、辅仁大学和国立政治大学讲学。 1985年旅居美国，成立弗吉尼亚“东西学院”。 大师认为人生的最高境界是佛为心，道为骨，儒为表，大度看世界。技在手，能在身，思在脑，从容过生活。 南怀瑾生平 南怀瑾（1918年3月18日－2012年9月29日），浙江温州人，中国学者，文化传播者，通儒、释、道典籍，中国当代国学大师。 1918年，南怀瑾出生于中国浙江乐清柳市区长岐乡南宅，曾学习于浙江国术馆国术训练员专修班、中央军校政治研究班、金陵大学研究院社会福利系。抗日战争，南怀瑾投笔从戎，在四川执教于中央军校军官教育队。随即潜心于佛典，1945年，前往四川、西康、西藏参访，闭关修行三年。 1949年，南怀瑾随国民党军队前往台湾，之后成为中国文化大学教授，并在政大、辅大等大学开课，多名台湾政坛要人、文化、财经界人士均为其学生。南怀瑾对孩子从严教导，其子南一鹏曾说，每天要求我背诵唐诗和《古文观止》，我没完成学习任务还要受罚。他评价自己的父亲称“对形而上的东西很透彻，对形而下的事务也很了解”，最大的贡献在于他对中国传统文化的传承，他让许多人了解了中国文化的博大精深。 1969年，南怀瑾创立“东西精华协会”，后创立“老古文化事业公司”和“十方丛林书院”。又于1971年创办《人文世界》杂志。1984年，因据传蒋经国怀疑南怀瑾可能成为新政学系在台湾的新领袖，为避祸移居美国，并成立维吉尼亚“东西学院”。1988年，南怀瑾移居香港，在香港闭关沉思。80年代末，南怀瑾开始筹资兴建中国国内第一条合资的铁路金温铁路（金华至温州），与1992年开始建设，于1998年6月11日通车。南怀瑾筹资共计4568万美元，在建设完成之际，他提出“还路于民”，将股权转让给浙江省和铁道部，金温铁路现属上海铁路局管辖。2004年，南怀瑾移居中国上海，后在2006年再次移居至苏州，并在苏州创建太湖大学堂，旨在传播中国传统文化，同时与现代自然科学、人文科学相结合，发展认知科学与生命科学研究。 南怀瑾先生到某地讲课时，一个女生写纸条问他如何解决爱情的苦恼。南先生的回答很妙：爱情是人最大的自私。爱是每个人一生都要修行的功课。爱情只是爱其中的一小部分内容，但很多情况下，爱却要藉由爱情来学习。为何？原因在于爱情中的悖论，最大的自私和最大的无私如同硬币的两面，统一在这个让人类数千年都参不透的主题里。 在所有的人与人的关系中，爱情是毒药。在亚瑟王的故事里，公主玉色儿既是舅舅的新娘，又是仇人，哀生和她却注定了要相爱。相爱的原因是两人误饮了一杯酒。这杯酒不仅铸成了我们与另一个人相遇相爱的缘分，也免除了我们不懂爱的责任。我们在爱中所有的疯狂、不可理喻都是上天安排的。而我们尝到的苦似乎也是命定的。 通常男女相爱刚开始都是美好的，心醉神迷、柔情蜜意的感觉，堪称人世最幸福的时刻。这时候的“苦”是“爱别离”。随着时间的流逝关系的深入，两个人的灵魂激烈地撞在一起，关系多半会变质。尤其是缺乏情感教育，仅凭原始本能行为行动，以及依靠现实道德规范约束的大多数人。这时的“苦”便是“怨憎会”，两个人爱恨交织，爱时是举手无双的珍宝，恨时恨不得把对方撕碎，厌时想一脚把对方踢开，关系越是亲密，怨恨越多。

自天子以至于庶人,皆以修身为本

自天子以至于庶人，皆以修身为本 圣人吴太伯 孝行天下，德配千古 太湖大学堂秘书长马宏达先生 在七都老太庙文化广场奠基暨“七都孝贤”表彰仪式上的发言 尊敬的父老乡亲们：大家好！ 首先，我谨代表 南怀瑾老先生和太湖大学堂全体同仁，对老太庙文化广场奠基仪式暨“七都孝贤”表彰活动，致以最诚挚的祝贺！ 今天，由七都公众推举的孝道贤人们，在此集体亮相，接受七都镇党委政府代表全镇公众的隆重表彰，并且集体为老太庙文化广场奠基剪彩，这个活动非常特别，值得写入七都镇、吴江市乃至整个环太湖地区的历史。为什么这样说呢？ 众所周知，百年以来，中华文化，在国际国内的风云变乱中，被破坏得七零八落，命如悬丝。时至今日，教育与文化的迷惘、道德与风气的混乱，使得各种社会问题层出不穷。可以说，我们社会中的每一个人，都深深感到切肤之痛。埋怨、无奈、迷惘、不信任、不耐烦甚至激愤的情绪，在社会中泛滥。但与此同时，希望、求索、重建美好社会的愿望，也越发强烈和急迫。 有句话说，“十年树木，百年树人”，这是讲文化教育培养合格人才的不易。而中国近百年来文化教育的彻底变乱，使得我们的社会，培养合格的顶天立地的人，就更是数倍的艰难。 我们究竟从哪里入手呢？从哪里入手改善我们的社会，改善我们的国家呢？ 所谓社会，是由个人组成的。每个人、每个家庭，都是社会的基本细胞。因而社会的问题，文化教育的问题，我们每一个人，每一个家庭，都有责任，而绝不仅仅是学校或政府的责任。所谓国家、政府，也是由一个个活生生的人组成的，其中的每个人，也都有其不可推卸的相应责任。 因此，大家的事，要大家来办。大家的问题，要大家来解决。每个人，都可以出一份力；每个人，都应该尽一份心。点亮自己，自然会照亮别人。如果每个人能够从我做起，从当下做起，随时随地改善自己的心态与行为，为教育自己、建设家庭、建设良好的社会国家，各自尽心尽力，那么，我们的社会与国家，将会迅速改善，我们今天的社会理想，就会变成明天的社会现实。如果相反，我们仅仅是抱怨、埋怨，仅仅是寄希望于他人改善、社会改善、政府改善，而不能从改善自己做起，那就如同每一支蜡烛都希望别的蜡烛点亮，却不点亮自己一样，终究还是一片昏暗。 可喜的是，七都（庙港）——这个曾经有着优秀历史文化的太湖古镇，在21世纪初的今天，又重新张扬起人文文化的正气，号召公众推举孝道贤人，并且恢复重建太湖文化的标志——老太庙文化广场，这两件事，都是在新时代继承优良传统文化的标志性大好事。 俗话说，“百善孝为先”，孝敬父母长辈，是人之所以为人，区别于禽兽的第一个标志。一个尽心尽力孝敬父母长辈的人，必定成长为一个具有深沉情怀与厚道人格的人，必定成长为一个勇于担当和承受苦难的贤德之人，必定成长为一个与人为善、诚恳待人、有礼义廉耻之人，也必定成长为一个使人受益的好公民、好同事、好朋友、好邻居。 曾子说：“自天子以至于庶人，一是皆以修身为本。”诚哉斯言！不论是家庭、学校，还是社会、国家，在广义上，最好的教育，永远是以率先垂范身教言传的潜移默化，来影响启发别人自觉改善自己，好好做人，好好做事。而以管理和传授知识为本的教育，已经舍本逐末，属于教育的外围了。 今天这八位孝道贤人，他们不是教育家，而是普通的群众，但是他们以克尽孝道的行为，

北师大一年级下册第3单元 生活中的数_第01讲 数的组成(学生版)

知识图谱 数数，数的组成 知识精讲 1．数数时，一个一个地数，几十九后面的数都是整十数，九十九后面的数是一百 2．“百”是一个计数单位，10个十是一百． 3．几十是由几个十组成的，几十几是由几个十和几个一组成的． 4．100以内数的读写： （1）100以内数的数位顺序：从右边起，第一位是个位，第二位是十位，第三位是百位． （2）读数和写数都是从高位起．读数时，百位上是几就读几百，十位上是几就读几十，个位上是几就读几，末位的0不读；写数时，有几个百就在百位上写几，有几个十就在十位上写几，有几个一就在个位上写几，哪一位上一个计数单位也没有，就在那一位上写0占位． 典型例题填空． （1）1个十是（），2个十是（），10个十是（）． （2）数数：46、（）、48、49、（）、（）、52． （3）五十四写作（），（）写作36． （4）33中左边的3代表（），右边的3代表（）． 名师学堂 （1）10 20 100 一个十即为10，两个十即为20，依次类推，但10个十是100． （2）47 50 51 一百以内数数时，一个一个地往后数，几十九后面都是整十数，九十九后面是一百． （3）54 三十六 读数和写数都从高位起． （4）3个十3个一 百位表示几个百，十位表示几个十，个位表示几个一． 三点剖析 重点：能熟练地数出100以内的数，会读写100以内的数，认识百以内的计数单位． 难点：理解100以内数的组成和数位的意义． 易错点：一个计数单位也没有，要写0占位．

数数和认识计数单位“百” 例题 例题1、数一数，填一填． 一共有（）个夹子． 例题2、换一换． 例题3、判一判．（对的画“√”，错的画“×”） （1）10个十是一百．（） （2）一个一个地数，我数到了90，再数一个就是100．（） （3）个、十、百每两个单位之间的进率是十．（） 例题4、生活中的数．（填一填） （1）今天是7月19日，明天是（）月（）日，昨天是（）月（）日．（2）今天是星期日，昨天是星期（），明天是星期（）． 例题5、怎样数最快？数一数，填一填． （1） （）根（）根地数，共（）根香蕉． （2） （）只（）只地数，共有（）只，也可以说（）双袜子．

国学大师南怀瑾传奇人生

国学大师南怀瑾传奇人生:大度看世界从容过生活据中国之声《新闻纵横》报道，新华社记者昨天从苏州市吴江区某宣传系统相关人士处获悉，据南怀瑾先生好友透露，著名学者南怀瑾已于29日在他创办于吴江的太湖大学堂去世，享年95岁。 记者30日试图联络太湖大学堂，但该机构未对此作出回应。此前，有关南怀瑾病危的消息已经传出，9月20日，太湖大学堂官网发布消息称，南怀瑾正在禅定。这也是目前官网上的最新消息。 南怀瑾，一九一八年出生，温州乐清南宅殿后村人，是我国当代著名的国学大师，诗人，以及中国传统文化的积极传播者。今天，就让我们通过曾经与大师有过交往的几位友人及弟子的描述，来回顾大师传奇的一生。 学界对南怀瑾先生的评价是“上下五千年，纵横十万里，经纶三大教，出入百家言。”可他给自己的评语却是：“我的一生，八个字：一无所长、一无是处，没有一样是对的。” 尽管他说自己“一辈子没有一张文凭，没有一个好的学位”，但他却精研国学，对儒、道、佛均有精湛的造诣，兼通诸子百家、诗词曲赋、天文历法、医学养生等诸门学问，而且融会贯通，自成一派。他的很多拥趸的家里都整整齐齐地摆放着他的一大套书籍，足以说明“一代宗师”的头衔于他而言，当之无愧。 台湾的国学大师叶蔓就说，当年跟着南怀瑾先生学习，常常会因先生简短的一句话，甚至是几个字，便如醍醐灌顶般顿悟。 叶蔓：有一天他把我叫到一边，问我学佛学得怎么样？可是我觉得佛对我不实用。先生说那你放下，我说我放下了，他说你把放下也放下。顿时醍醐灌顶。 南怀瑾先生常常是一袭深蓝色的棉布长袍，翻出3寸宽的白色袖口，一头银发梳得一丝不苟。他的学生总也难忘，吃饭时，南怀瑾先生只吃极少量的蔬菜和米粥，但总愿意坐在学生跟前，一脸微笑看着大家狼吞虎咽，看起来慈祥得就如邻家的老爷爷。但有时他对学生又常常会恨铁不成钢似的一脸严厉，在我们找到的一段资料中，就听到了先生对学生的一番苦心教导。

南怀瑾老师：虚云老和尚曾对我说：“你我各走各的不必相扶”

南怀瑾老师：虚云老和尚曾对我说：“你我各走各的，不必 相扶！” （一）南怀瑾老师在《虚云和尚全集》书中亲笔追忆自己与虚云老和尚的交往经历：洎及抗日战事军兴，全民奋起御敌，国无宁日，遍地无安。德、日、意联盟，而引发世界第二次之大战。致使全球鼎沸，弥满战云。日军夜郎自大，竟至爆发“珍珠港”事变，意在打击英、美而无暇东顾，迫使中国再也无力抗衡，即可囊括华夏而霸权东亚矣。际此时期，有人传称日人乃启动“高野山”之密宗高僧而修“降伏法”，故敢有此举动。因之而使国民政府之党国元老，如戴传贤（字季陶），国府主席林森（字子超）等人，佥向领导抗日之最高统帅蒋中正（字介石）晋商，以易辞之“神道设教”而施之以佛道治平。故有以国府主席林森名义，邀请虚老到重庆而举办“护国息灾法会”之举。时在岁次壬午年腊月，至癸未年正月之间，即公元一九四三年，民国三十一年岁未而接三十二年正月之交。正当虚老一百零四岁之时也。此时亦即我随袁师焕仙先生，代表成都四川佛教会邀请虚老莅蓉城而未果，但得亲与虚老对话而参学皈依，同时又与密教上师贡噶活佛，亲聆大手印法语之时。而当时所谓之“护国息灾法会”，举办地点是在重庆南岸狮子山慈云寺。法会共有显教与密教两坛。上午显坛，乃虚老所主持。下午密坛，

乃贡噶呼图克图所主持。两坛盛况，正如俗言，人山人海，万头攒动者。如欲皈依显密两大师而得觌面亲授，犹比面见如来而亲得教诲者尤难。我因随焕师，并有林子超主席及戴季陶先生之特殊因缘，每可在两上师稍暇之时，随时入室而亲聆参诲，且及兼闻诸多外间所不知之事。同时，因此而识当时参与法会而任虚老首座之显明法师。法师乃天台宗传人，后又代表中国佛协而参加青年军，为有识者之所敬佩。三十年后，与其在台湾再见，我为其办赴美国弘法之事，继而就任美国纽约大觉、庄严两寺方丈。人生际遇因缘，真非思议所料。同时得遇献身战地而收养敌我两方孤儿之弘伞法师，及修黄教密宗之能海法师之师弟能是法师，与蒙古之安喇嘛等人。弘伞法师者，乃弘一法师之师弟，安徽人，闻系北洋时代之将官而出家。其人其行，卓荦不群，故与之交情颇笃。总之，当此战时陪都，有此佛教大法会之盛事，凡僧俗参方知名之士，云卷雾散，不期而遇，随缘来去者，大有其人。此时，我虽随焕师与虚老聚首三四日，但须随时过江到重庆，处置俗事。山路崎岖，轮渡拥挤，昼夜身心均介于佛法与俗务之间，颇有劳倦之感。一日傍晚，赶上轮渡过江，恰于船旁得一座位，即欲闭目养神，不意江岸华灯，闪烁于开眼闭眼之际，忽尔进入醒梦一如之境，大地平沉，豁然夜空一体。唯天色虽黑，船已靠岸，即举足前行。忽见虚老亦孤身一人，走在我前。沿途坎坷不平，乱石烂泥犹多，我即

2020春季复学六年级语文教学计划

2020春季复学六年级语文教学计划 一、教学目标 （一）识字写字 1.有较强的独立识字能力。累计认识常用汉字3000个左右，其中2500个会写。 2.会写常用汉字120个。 3.硬笔书写楷书，行款整齐，力求美观，有一定速度。 4.能用毛笔书写楷书，在书写中体会汉字的优美。 5.写字姿势正确，有良好的书写习惯。 （二）阅读 1.能用普通话正确、流利、有感情地朗读课文。 2.默读有一定的速度，默读一般读物每分钟不少于300字。学习浏览，扩大知识面，根据需要搜集信息。 3.能联系上下文和自己的积累，推向课文中有关词句的意思，辨别词语的感情色彩，体会其表达效果。 4.在阅读中了解文章的表达顺序，体会作者的思想感情，初步领悟文章的基本表达方法。在交流和讨论中，敢于提出看法，作出自己的判断。 5.阅读叙事性作品，了解事件梗概，能简单描述自己印象最深的场景、人物、细节，说出自己的喜爱、憎恶、崇敬、向往、同情等感受。受到优秀作品的感染和激励，向往和追求美好的理想。阅读简单的非连续性文本，能从图文等组合材料中找出有价值的信息。

6.诵读优秀诗文，能把握语调和节奏，能够通过注释和想象，体味作品的内容和情感。 7.扩展阅读面。课外阅读总量不少于25万字。 （三）习作 1.懂得写作是为了自我表达和与人交流。 2.养成留心观察周围事物的习惯，有意识地丰富自己的见闻，珍视个人的独特感受，积累习作素材。 3.能写简单的记实作文和想象作文，内容具体，感情真实。能根据内容表达的需要，分段表述。学写读书笔记，学写常见应用文。 4.修改自己的习作，并主动与他人交换修改，做到语句通顺，行款正确，书写规范、整洁。根据表达需要，正确使用常用的标点符号。 （四）口语交际 1.与人交流能尊重和理解对方。 2.乐于参与讨论，敢于发表自己的意见。 3.听人说话认真、耐心，能抓住要点，恰当对应。 4.表达有条理，语气、语调适当。 5.能根据对象和场合，稍作准备，作简单的发言。 6.注意语言美，抵制不文明的语言。 （五）综合性学习 1.运用学过的方法收集、整理资料。 2.设计并制作成长纪念册。 3.策划毕业联欢会，学写策划书。

太湖大学堂

太湖大学堂 编辑 太湖大学堂是由南怀瑾先生主持创办的教育基地，位于苏州市吴江区七都镇庙港。大学堂旨在传播中国传统文化，同时与现代自然科学、人文科学相结合，发展认知科学与生命科学研究。 目录 1规模简介 2发展简史 3典故记载 4图书简介 1规模简介 这是国学大师南怀瑾先生生前暂时居住与传道的地方。大学堂两面临太湖，占地200余亩，宁静而肃 穆。[1] 2发展简史 六年前，先生来到江苏苏州市吴江区的太湖之滨，开始兴建太湖大学堂，2006年初夏，历经六年土木，始有规模，楼宇庄严，芳草萋萋，精英汇集。六年前，这里

是一片芦苇荡，六年后，按照当地人的说法，这里变成了一块风水宝地。先生打趣地说：“以前这里可是鸟不生蛋的地方，现在来了很多鸟争着在这里生蛋。”事在人为，从一片荒地变成一块风水宝地，其中倾注了这位九十高龄，却执着于传道授业解惑者的心血。先生说：“王勃有云：人杰地灵。一块地方好，‘人杰’要排在‘地灵’前面。”2006年7月1日至7日，年届九旬的南怀瑾在大学堂首次开讲，内容是禅修与生命科学。他纵论古今的渊博学识和拉家常式的平易风格，吸引了各方人士，有些人甚至专程从美国、东南亚赶来。“读中国古典的书，千万不要以17世纪以后，大家学了一点西洋文化文字逻辑的皮毛来看它，那就牛头不对马嘴，愈读愈远愈糊涂了。”在讲《黄帝内经》时，南怀瑾这样开场。[2] 先生也叙述了他为何花如此大的心血，来创办太湖大学堂的原因。正因为“这是最好的时代，这是最坏的时代”。 先生在数十年前就曾经讲到：“今日的世界，由于西方文化的贡献，促进了物质文明的发达：如交通的便利，建筑的富丽，生活的舒适，这在表面上来看，可以说是历史上最幸福的时代；但是人们为了生存的竞争而忙碌，为了战争的毁灭而惶恐，为了欲海的难填而烦恼，这在精神上来看，也可以说是历史上最痛苦的时代。在这物质文明发达和精神生活贫乏的尖锐对比下，人类正面临着一个新的危机。” 两千多年前，孔子感叹当时的时代“礼崩乐坏”，诸侯为了膨胀的欲望而使整个社会逐渐陷入混乱不堪的局面。于是孔子奔走四方，随缘教化，想要用上古的文化传统恢复社会的秩序。现在先生怀有的，也是相同的理想，他想运用认知科学、生命科学与传统文化结合的研究与传播，挽回这个时代所面临的危机。先生说：“我们虽失望，但不能绝望，因为要靠我们这一代，才能使古人长存，使来者继起。为了挑起这承先启后的大梁，我们一方面要复兴东西方固有文化精华，互相取长补短，作为今天的精神食粮；一方面更应谋东西方文化的交流与融会，以期消弭迫在眉睫的人类文化大劫。” “凡事我但尽心，成功不必在我”，对于太湖大学堂是否陈义过高的问题，大学堂解释道，“只问耕耘，不问收获。” 3典故记载 《南怀瑾与彼得·圣吉：关于禅、生命和认知的对话》书中介绍： 关于“太湖大学堂”，那是南师多年前的理想与筹划，六年前始得破土新建。该处占地二百余亩，就在上海西南一百一十公里，及苏州之南七十公里地方的太湖之滨。 哪里一望无际的如茵草地，桃李芬芳，有孔雀漫步，有鸭群逍遥，还有太湖的月光……太湖三万六千顷，月在波心说向谁…… 目前大学堂完工使用的有行政主楼、客房楼及讲堂楼三栋。 行政楼有办公室、图书馆、客厅等。客房楼一层为餐厅，可容纳百余人，二、三层为五星级客房。 特别一提的是讲堂楼，一层是讲堂，第二层为可容纳二百多人的禅堂。这个禅堂，在空气、光线、音声、温度等各方面的精心设计，可称独步世间，有识者评为前无古人之举，应属中国禅文化一大进步。 至于大学堂暂定的运作方式，略有几个特点： （一）非一般学校性质，采取与中外大学或文化团体签约，对特定主题进行合作。 （二）致力于新时代中华传统文化的研讨与发扬，倡导深化基础教育及社会教育的重要性。 （三）放眼世界，推展中西人文科技文化实质的融会贯通。 （四）对于宗教文化，重点在学术及实证，故不举办宗教性活动。

中学教师师德师风自查报告(1)

中学教师师德师风自查报告 中学教师师德师风自查报告篇一 我作为一名数学教师,尤其是工作在这个优秀的学校里,深感教师的责任重大.师德的好坏,不仅影响着学生,甚至影响整个社会,整个国家,因此师德建设是... 师德师风自查报告教师不仅要教好书，还要育好人，各方面都要为人师表，通过这次师德师风自查活动，结合自己平日教育教学工作中的所作所为，现在对自己进行自我问题剖析。 一、查自己在热爱学生方面爱与责任是师德之魂，在平日工作中对“双优”的学生，“欠发展的学生”能平等地对待。 并且我努力做到在关爱与严格要求学生上把握好分寸。 学生既是教育的对象，又是教师人格不断完善的动力。 不足之处：在遇到一些屡教不改的学生时，我会心躁气急，有时对此类学生会大声训斥，偶尔对学生小施惩戒，还认为是对学生的关爱，使学生幼小的心灵受到了伤害，这实在是一种不尊重学生的表现。 不仅损害了老师的形象，还违背了“为人师表，语言

规范健康，举止人优雅文明礼貌的教师应该具备的起码要求。 二、查自己在爱岗敬业方面在教育教学中，热爱教育、热爱学校、尽职尽责、教书育人，注意培养学生具有良好的思想品德。我努力以崇高的职业道德，良好的教风，严明的教纪从教，平等的态度对待学生，以人为本、严格要求、耐心引导，认真备课上课，认真批改作业，不敷衍塞责，不传播有害学生身心健康的思想。 ”积极实施素质教育，不断提高教育教学质量，促进学生全面发展，以达成教学相长之目的。 不足之处：无私奉献精神不强，爱岗敬业上做得不够突出，主动意识不强。有时对待一些工作存在求稳怕乱思想，而缺乏自我挑战意识。 三、查自己在为人师表方面作为一名教师，我深深体会到自己的一言一行都将对学生产生很大的影响。所以我时刻注重自己的言行举止，以身作则，言行一致。 不足之处：在工作上自己有时对后进生缺少应有的耐性，满足于完成任务，服务于学生的意识不牢。对于犯错的学生，不能立刻与家长联系、沟通和与学生谈心教导。对于学生不够民主，有时对学生提出的问题和意见重视度不够，挫伤了学生的积极性。 今后努力的方向：

南怀瑾的事例

南怀瑾 南怀瑾（1918年3月18日－2012年9月29日），谱名南常泰，浙江乐清人，学者，诗人，中国传统文化的积极传播者，实业家。 【事实】早在五十余年前，作为国学大师的南怀瑾先生即在台湾倾全力讲述、印行传统文化经典，从学界、商界、政界，直到民间大众，先生不辞辛劳，奔波教化三十余载，内容涵盖儒、佛、道及诸子百家兼及医卜天文、拳术剑道、诗词曲赋，著述凡三十余种，立足时代科学精神，将古老的中国传统文化推进到一个新的、更加璀璨夺目的文化层面，开拓了全新的学术视野，其影响之深远必将是划时代的。其后，先生又奔走于美国、香港、欧洲等地，虽偶于经贸领域度化，然其根本心愿仍在中国传统文化之弘扬，盖以文化为民族存亡之根本也。 数十年来，南先生虽旅居海外，然心怀故土乡梓，深切关怀着祖国大陆经济、文化、社会的发展，晚年尤甚，谆谆教导海外众多弟子赴大陆投资，引进先进科技，支持国家经济建设，并率先在大陆投资1286万美元修建金温铁路，筹集巨额善款在大陆南北十余所高校设立“光华教育奖学金”，为希望工程捐助拳拳爱心……凡此种种，令人深为感佩。 谦卑 南怀瑾曾多次评价自己一生：一无长处一无所是 尊重母亲 南怀瑾的弟子们都知道，南老向来非常尊重女性，强调母亲在家庭中的地位以及对子女成才的影响，这在这堂课中表现得尤为明显。 在倡导女性要读历史以后，他特别提出这样一个观点：几千年历史的骨干，主要是靠女性保存下来的。自古到今，出一个先圣的帝王，或者圣贤、英雄，乃至孔子、孟子，乃至释迦牟尼、耶稣，都是有一个“忍辱负重、承先启后”的好母亲，母性的功劳，影响有这样大。 关于做人

南怀瑾对着学生们说：在这里，你们学习的内容是生活的教育，大的照顾小的，爱同学，爱团体。教育不是管理，而是影响。做人的根本是生活。 【事实】太湖大学堂的首批毕业生将奔赴世界各地，学校希望他们带着传统经典、生活技能和一颗沉稳的心，面对未来的挑战。这些孩子，会背诵古诗古文，拥有在水里驾驶独木舟、看天空辨方向、钻木取火等技能，这是一位95岁的老人在太湖边上推动的实验。 关于追求 南怀瑾曾说过：知识分子要做什么？知识分子要做出事业来。但是现在绝大多数人做的不是事业，他们只知道赚钱。中国文化对‘事业’的定义很艰深，《易经》有云，举而措之天下之民，谓之事也。像现在随便开个公司赚点钱，那只能算作职业。真正的事业，是为‘天下之民’的利益干的，否则都是职业而已。因此我们为何要修炼？为何要反思？我们就是要追求并非只为了生活，而要追求生命更深层次的东西。 人物评价： 南怀瑾的著作是学习中国传统文化的捷径，对中华传统典籍作了一个重要引导，南怀瑾的著作生动有趣、博大精深。人们尊称他为“教授”、“大居士”、“宗教家”、“哲学家”、“禅宗大师”和“国学大师”，一度名列“台湾十大最有影响的人物”。 在传统文化方面代表作品： 《论语别裁》《孟子旁通》《原本大学微言》《易经杂说》。其中刊正了许多以往对传统文化的误解。 在佛学方面作品： 《金刚经说什么》《圆觉经略说》《如何修证佛法》《药师经的济世观》，南怀瑾可说是密教准提法在台湾香港的重要推动力。 在道家方面作品： 《老子他说》《庄子諵哗》《道家密宗与东方神秘学》《静坐修道与长生不老》《中国道教发展史略述》易经《出生时间与命运》等。南怀瑾的书籍在命理及中医学亦扮演不可缺的首阶 南师九月仙去，系心如此之深。 明知是梦先抽身，回首来处似海深。 幻化大千如实有，执迷小我起贪嗔。 无念无作如来智，非修非证菩提心。 南师一悟驾鹤去，西山从此柏森森。

南怀瑾谈教育的精髓

南怀瑾：教育孩子要抓住传统的精髓与实践提要：今天是儿童节，是孩子们最爱过的节日之一。在养育孩 子的过程中，最重要、最难、最困惑的问题无非是教育问题。如何要教育好我们的孩子呢？南怀瑾在《廿一世纪初的前言后语》中，就清晰的讨论了这个话题。 你们诸位家长跟我一样，生在一个社会文化都发生大变乱的时代。尤其在我们中国，是几千年未有的巨变，旧的文化打倒了，新的文化还没有建立，是很麻烦的一个时代。现在的你们所感觉到的麻烦痛苦，不如我的深刻，我是从小看到现在。所以我说自己经过了五六个阶段，一切看得很清楚，但很不幸的我还活着，活在九十多年的忧烦痛苦中，看自己的国家，看自己的民族，总是希望自己的国家民族走上最好的一条路。 我们在这里办了这个太湖大学堂，实际上的目的是沟通。沟通什么？沟通东西文化，东方与西方，把西方科学与中国人文的文明相结合。我们这一百年来的文化是输入的，都是从外国搬进来的，用得对不对，不知道。几十年前我就说过了，从我开始，中国文化要输出，向外传出去。至少你们有机会在这里碰到，有些外国的著名学者，都来这边找我，这是文化的出口耶！过去我们中国人崇洋媚外，对外国文化崇拜得不得了；你们现在也一样，也都想要孩子们出国念书。可是你看这一批外国有名的老科学家、学者却来找我，实际上他们是来找我们的中国文化，想带回去融入西方，挽救人类社会。你们这次刚好碰上几位，在这里是常有的事。我说这些话的用意，是说中国人要

自强，自己的文化断根了，要怎么去建立，这个题目太大了。 现在我看诸位，你们还是年轻人，都寄望儿女的教育好，记住我前面讲过的话，不要只是望子成龙、望女成凤。你们现在都只生一个，娇惯得不得了，已经害了孩子。你们的孩子在这里，你们是家长，我们等于一家人，我讲句在外面不大好讲的老实话，我寄望的是后一代能站起来，这一代是没有希望了。但是我们这个愿望是不是做得到，不知道。所以我认为现在不单是孩子教育的问题，家长更要重新受教育。我讲话很直，请大家深刻地了解，不要只是望子成龙，不要只是望女成凤。你们每个人心里都觉得自己的孩子了不起，要好好培养。我不是讲过嘛，做父母有个错误的观念，把自己的缺憾、一生做不到的事，都寄望在下一代身上，这是一个罪过，不可以的。 我的经验告诉你们，对孩子们不要这样溺爱，举一个小的例子给你们听。中国商业发展到今天，在历史上有名的大商人，一个是晋商，山西的票号很有名，第二个是安徽的徽商，扬州是安徽徽商的天下。从古代到现在，徽商对文化、工商业发展的贡献，可说是第一位。你们没有研究，也没有看过这类书籍，中国有十大商帮。讲到做生意，徽商是第一，晋商第二，宁波是近代的，江南有龙游商帮，广东有广东商帮等，这十大商帮大大影响了中国的经济。安徽的人不止对经济财经的发展有贡献，对中国文化也有贡献，尤其是安徽的妇女。你们家长之中妇女很多，我常讲中国文化能够维系五千年，是靠家里有一个好太太，有个贤妻良母，不是靠我们男人。现在我简单跟你们讲一个例子，就是安徽妇女的贞节牌坊。贞节牌坊以前在中国是了不起的，

中学语文研修手册

青冈县中学语文骨干教师高级培训班研修手册 单位： 姓名： 青冈县教师进修学校 二〇一五年八月

目录 1.青冈县教师进修学校简介 (1) 2.致学员的信 (2) 3.培训实施方案 (3) 4.培训内容及日程安排 (5) 5.专家团队介绍 (6) 6.专题讲座提纲及“导研”设计 (7) 7.学院须知 (33) 8.培训资料（具体内容见光盘） ——专家、名师讲座视频、课件

青冈县教师进修学校校训 敬业 笃学 严谨

创新 青冈县教师进修学校简介 青冈县教师进修学校成立于1956年，近六十年的薪火传承，现已发展成为教育科研中心，教学指导中心，师资培训中心、教育信息交流中心，是一所省级文明单位标兵学校。设有培训部、中教部、初教部、德育部、音体美幼部、电教部、教科所、教育学会、电大部、办公室等研培机构。 学校坚持吸纳与培养相结合，加强研培精英团队建设，努力建设一支师德高尚、业务精湛、守望崇高、奠基未来的高素质专业化教师队伍。现有教职工57人，其中特级教师2人，高级教师25人，国家级骨干教师1人，省级骨干教师6人，省级优秀教师5人，市级优秀中青年专家2人，市级优秀人才4人。 学校按照“小实体、多功能、大服务”的原则，秉承“以人为本、务实创新、追求卓越”的办学理念，坚持“创新、服务、效益”三大意识，科学实施“科研兴校、培训兴校、管理兴校”的发展战略，认真履行教师教育、教学研究、教育科研三大职能，为全县教育改革与发展作出了卓越的贡献。曾荣获省教育科研先进单位，省继续教育先进单位，省干训工作先进单位，省教研工作先进集体，省卫生先进单位，省电大教务管理先进集体；市义务教育课程改革先进单位，市学习型组织标兵单位等荣誉；2008年被省委省政府授予文明单位，2013年被省委省政府授予文明单位标兵。2015年被授予“国培”计划项目县。 近年来，学校以“追求高效研培，培育智慧教师”为己任，围绕“高占位：彰显青冈研培品牌，新方略：深化研培综合改革”的发展思路，以“研培相互校正准星，研培彼此搭建舞台，研培共同擎起亮