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略论《飘》中斯嘉丽的爱情婚姻观

摘要美国著名作家玛格丽特·米切尔将自己的人生经历以及南北战争背景结合起来融入到自己的作品中并创作出了享誉盛名的《飘》。在《飘》中，米切尔塑造了个性坚强、天生丽质的斯嘉丽形象，这一形象所具有的女性主义意识是许多学者以及读者喜爱《飘》并赞美《飘》的重要原因之一。本文以斯嘉丽所经历的爱情以及几次失败的婚姻为切入点，对斯嘉丽的爱情观以及婚姻观进行了研究与阐述。

关键词：《飘》斯嘉丽爱情观婚姻观

中图分类号：i106.4 文献标识码：a

一《飘》中的故事背景概述

《飘》所讲述的故事发生于美国南北战争时期美国的南方社会，美国北方在工业发展的推动下希望能够实现劳动力的解放，而美国南方的农业主出于自身的利益而限制着黑人奴隶的自由，南北战争的爆发以及南方军的失败摧毁了农业主的美梦，这导致了许多社会的、家庭的乃至爱情的悲剧都随处可见。小说中的女主角斯嘉丽就是生活在这一时代的庄园千金小姐，在南北战争爆发前夕，她爱上了同处在美国南方上流社会并且温文尔雅的卫希礼，而卫希礼却深爱着斯嘉丽的表妹媚兰并最终与媚兰成婚。出于报复，斯嘉丽嫁给了媚兰的弟弟查尔斯，不久南北战争的爆发，查尔斯赶赴前线并在战争中身亡。随着南北战争中南方军的溃败，斯嘉丽的塔拉庄园被洗劫一空，她深爱的母亲也在战事中去世，这一切都改变了斯嘉丽

战后日本女性婚姻观的变迁戦後日本女性结婚観の変迁(毕业论文)

学生毕业论文テーマ：戦後日本女性結婚観の変遷论文题目:战后日本女性婚姻观的变迁

一、论文主要要求：学生可根据自己所学专业，按学院所提供各专业论文参考选题确定题目，也可自选题目，自选题目必须报指导教师，征得同意后方可开题。原则上学生不得跨专业选题。 1、用日文写作，5000字以上。 2、论文为Word形式打印稿，A4纸型，1.5倍行距。日文用MS Mincho，中文用宋体字。大标题为3号字加黑，小标题为4号字加黑，正文、注释与参考文献为5号字。论文封面格式按学院要求统一设计。论文包括：1) 标题 2) 作者署名 3) 摘要（150—200词，中日文均要） 4) 关键词（中日文均要） 5）目录（中日文均要） 6) 正文 7) 参考文献 8)致谢 3、按以上格式用A4纸打印装订，按规定时间上交。 4、严禁从网上下载或抄袭，否则以不及格论处。二、进度安排： 1、确定选题第1 周（2013年3月10日前） 2、论文提纲第2 周（2013年3月17日前） 3、完成初稿第3--5周（2013年4月7日前） 4、完成定稿第6 周（2013年4月14日前） 5、上交论文第7周（2013年4月21日前）三、毕业论文题目：战后日本女性婚姻观的变迁来源 B 类型X 。备注：（1）来源：A—教师拟订；B—学生建议；C—企业和社会征集；D—实习单位提供（2）类型：X—真实课题；Y—模拟课题；Z—虚拟课题

四、毕业论文内容：目标任务：随着日本经济的发展，随之而产生的老龄化高龄化和少子化现象越来越严重，,.其根源在于日本女性婚姻观念的变化。通过研究战后女性婚姻观的变化进一步了解女性婚姻观的变迁对于高龄化和少子化的影响.。途径：通过查阅战后日本女性社会地位变迁的一些书籍，观看一些专家对于女性婚姻观变迁的讲解视频。方法：(1) 通过举例说明不同时期的女性对于婚姻的看法。 (2) 通过对比不同时期女性婚姻观念体现婚姻观念变化的过程。成果形式：从女性婚姻观在不同时期的变化和产生变化的原因进行分析,进一步得出婚姻观的变迁和高龄化,少子化之间的内在联系，从而形成本篇论文。附：论文提纲战后日本女性婚姻观的变迁绪论第一章现代日本女性的婚姻概况第二章日本女性婚姻观的变迁 2.1 1960年—1970年代开始自由的恋爱观 2.2 1980年—1990年代女性要求独立自主的婚姻观 2.3 2000年代以后多元化的婚姻观 2.3.1 很多受过高等教育的女性持有晚婚或者独身的观念 2.3.2 婚姻不是女性的终身目标 2.3.3 结婚后不要孩子的女性近年呈递增趋势第三章日本婚姻观念变化对日本社会的影响 3.1 女性婚姻观念变迁造成少子化 3.1.1 女性地位提高晚婚晚育的增多 3.2.2 女性工作压力大 3.1.3 社会保障制度不完善 3.2 女性婚姻观的变迁导致老龄化 3.2.1 少子化间接导致老龄化

从中西方文学作品中看爱情婚姻观的异同_冯秀林

冯秀林／阳泉师范高等专科学校讲师（山西阳泉045200）。Ｊａｎ．２０１４Ｖｏｌ．３０Ｎｏ．１长春教育学院学报 Journal of Changchun Education Institute 2014年1月第30卷第1期从古至今，爱情都是一个永恒不变的主题，也是文学作品中必不可少的素材。婚姻作为爱情的升华同样也是人们一直在探索的一个话题。在中西方的众多文学作品中，都生动形象地记录下了其所处时代的不同爱情婚姻观。通过分析中西方文学作品中爱情婚姻观的异同，可帮助人们树立起正确的爱情婚姻观。一、中西方传统观念的不同引发爱情观之间的差异（一）中国传统爱情观中国几千年的封建社会一直深受传统儒家思想的影响。虽然儒家思想中许多思想都促进了当时封建社会文明的发展，但是它所包含的三从四德、三纲五常、男女有别等思想观念却在很大程度上制约了男女之间情感的发展。在封建社会中，一名女子往往是深居闺中，很难有机会接触到异性，并且在两性关系上所推崇的是“发乎情，止乎礼”的观念，这些观念都在很大程度上限制了男女对爱情的追求。这种影响在中国古代的许多文学作品中也有体现。例如在李清照早期的作品《点绛唇》所写的那样：“蹴罢秋千，起来慵整纤纤手。露浓花瘦，薄汗轻衣透。见有人来，袜划金钗溜，和羞走。倚门回首，却把青梅嗅。”词中“见有人来，袜划金钗溜，和羞走。倚门回首，却把青梅嗅”将少女对爱情的那种向往却又羞于表达的感觉完全表达出来了。在元曲《西厢记》中也有体现，在《西厢记》中，深居闺中的大小姐崔莺莺对张生一见钟情，但是受传统观念的影响，崔莺莺也只是将这份感情藏于心中不敢大胆表达出来，如果不是因为她的丫鬟红娘在一旁牵线搭桥，崔莺莺对张生的这份感情肯定也只能永藏于心。并且，古代人们对爱的表达方式，也不像现代人这般大胆直白，他们对爱的表达比较委婉，例如李商隐在他《无题》里写的“春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干”“身无彩凤双飞翼，心有灵犀一点通”。诗句中没有情爱的字句，却能将对爱情的坚贞和相爱的人这种心灵相通的情感含蓄地表达出来。可见，中国的传统爱情观是一种含蓄内敛的爱情观。（二）西方爱情观相对于中国古代的爱情观而言，西方的爱情观就显得开放许多。在西方文化当中，长时间都是将爱情放在重要位置，更有哲学家有人类就是围绕爱与死两个主题展开的主张。在西方国家，自文艺复兴以来，倡导“人文主义”，其核心内容便是提倡人性，反对神性，主张人生的目的是去追求现实的幸福。在人文主义思想的影响下，人性、人权以及人欲都得到了一定程度的解放，倡导人们尽情去享受生命。因此，西方男女在恋爱的道路上相对于中国古代而言就更加自由、更加平等，他们没有了封建传统思想的束缚，他们的爱情观是直接的、充满激情的、大胆奔放的。这方面在西方的众多文学作品中也能够窥见一斑。例如普希金的爱情诗《我曾经爱过你》其中所用诗句：“我曾经默默无语、毫无指望地爱过你，既忍受着羞怯，又忍受着嫉妒的折磨，我曾经那样真诚、那样温柔地爱过你，但愿上帝保佑你，另一个人也会像我爱你一样。”作者就用最直接的语言表达了自己对心爱之人的爱慕之心，这也能很好地体现出西方当时那种直接、热情、奔放的爱情观。二、中西方女性因社会地位的差异而引发的婚姻观的不同纵观古今中外的众多文学作品，容易看出，都会有关于所处地位不同，接受教育的不同而引发的不同婚姻观。在中国漫长的封建社会里，因为受儒家思想的影响，男尊女卑的观念很长时间都影响着中国，中国女性的社会地位较低。而西方国家，因为提倡“天赋人权，人人平等”的观念，所以女性所处的社会地位也较高，也具有更强的独立精神。（一）中国女性社会地位引发的婚姻观在长时间的封建社会历程当中，儒家思想根深蒂固，孔子就曾讲过：“唯女子与小人为难养也”，可见在孔圣人眼里，都将女子与小人归为同一类人，明显是对女性的贬低，完全体现了当时男尊女卑的思想。并且当时，三从四德、三纲五常中也强调这种思想。在长期的封建社会历程中，受这种男权中心论影响的女性也养成了逆来顺受的性格，并且具有较强的依附性。处于这种社会环境下的中国女性，社会地位较低，她们在婚姻问题上缺乏自主选择权，通常都是父母兄长包办的，即当时所称的父母之命，媒妁之言。例如在汉乐府诗《孔雀东南飞》里面，刘兰芝与焦仲卿夫妻情深，却被焦母所不容，最后以无出为理由而逼其子休妻，刘兰芝被休回家之后，又被其兄长托媒人包办而另嫁他人，尽管刘兰芝极力抗婚，但最后仍然无法改变被嫁的命运，这也造就了最后刘兰芝与焦仲卿双双殉情的悲剧。从这个故事里也可以看出，中国女性在婚姻上缺乏独立人格的依附性。尽管刘兰芝做出了最大的努力极力反抗，但也没能改变悲剧的命运。又如明代冯梦龙所写的《警世通言·杜十娘怒沉百宝箱》中的女主人公杜十娘，她身为一个风尘女子，社会地位很低，但她却坚贞不屈，一直奋力反抗，当遇到与之两情相悦的李甲之后，杜十娘将全部希望都寄托在李甲身上，拿出钱财让李甲为其赎身，希望自此能与李甲相知相守。但懦弱的李甲却受人教唆，感情不坚定，将杜十娘卖于孙富。最后心灰意冷万念俱灰的杜十娘怒骂孙富，痛斥李甲，并将多年珍藏的百宝箱怒抛江中，最终纵身跳入江中。从杜十娘的故事中可以看出，杜十娘身为一个独立的女性，尽管能够自嫁李甲，最后还是被李甲轻易卖于别人。这样的悲剧，不光是李兰芝、杜十娘两个人的悲剧，同时也是那一个时代所有女性的悲剧，是当时中国女性在婚姻上没有自主权的真实写照。（二）西方女性社会地位而引发的婚姻观与中国“男尊女卑”不同，在西方国家，人们因为信奉耶稣，推崇圣母玛利亚，因而对女性也十分尊重。除此之外，因为受西方骑士精神的影响，推崇骑士以女性作为精神偶像，他们将爱情作为建功立业的动力，保护女性成为他们的职责，这种观念在当时产生了较大的影响，并且奠定了女性较高的地位，因而西方女性不但具有较高的社会地位，同时也具有接受教育的机会，在婚姻的选择上也能够独立自主。并且信奉基督教的他们实行的是一夫一妻制，这也（下转第66页）从中西方文学作品中看爱情婚姻观的异同冯秀林摘要：本文主要从三个方面分析了中西方文学作品中的爱情婚姻观。首先是中西方传统观念的不同引发爱情观之间差异，其次是中西方女性因社会地位的差异而引发婚姻观不同，最后分析了中西方爱情观、婚姻观的相同点。关键词：中西方文学作品；爱情观；婚姻观中图分类号：I0-03 文献标识码：A 文章编号：1671-6531（2014）01-0047-02 47

论中西方的爱情观

论中西方的爱情观摘要：不同的国度，不同的地域，不同的文化，不同的语言，人们的宗教信仰、价值观念、看待事物的方式各不相同。人作为一个感性动物对情感的表达方式和经营方式也大不相同。本文将浅谈中西方在爱情方面存在的差异。关键词：中国、西方、柏拉图、爱情观、等级制度、束缚爱情是人类世界最为美好的感情，古往今来，无数人为之舍生忘死！古代陆游与唐婉的悲情故事，范蠡与西施的悲惨爱情，苏东坡对亡妻的思念之情至今成为千古绝唱。近代的罗丝与杰克，他们的爱情令人向往。同样的爱情却有着不同的结局，这是因为他们所处的国家不同、文化范围不同、对事物的方法不同所导致的，对待爱情也是有着不同的观点和立场。一、中国的爱情观（一）历史上，中国人对待爱情的观念与看法 “关关雎鸠，在河之洲，窈窕淑女，君子好逑”，这是《诗经》中关于爱情的经典绝句，充分表明了古代中国人对爱情的向往，对纯真爱情的期盼与执着。但是，中国古代的婚姻制度及习俗极大的约束了人们对爱情的追求。在古代，中国的嫁娶必须有父母之命，媒妁之言，如果少去了这些繁文缛节，男女双方的结合就是私定终身，是会被当时的人所唾弃的。男女双方没有自主选择对方的权利，在结合之前甚至都没有见面的机会，就更别说他们之间存在爱情了。古代的中国是极端的男权社会，女子“在家从父，出嫁从夫，老来从子”。妻子和丈夫的关系没有亲密和互助而言，而是上级对下级的一种从属关系，女子出嫁到夫家也可以说就是一个机器，一个工具，没有自由，更何谈爱情。当然，中国古代也有令人向往的经典爱情。梁山伯与祝英台为爱化蝶的凄美爱情至今使人赞不绝口，曾有诗写到：“碧草青青花盛开，彩蝶双双久徘徊。千古传颂深深爱，山伯永爱祝英台。同窗共读整三载，促膝并肩两无猜。十八相送情切切，谁知一别在楼台。楼台一别恨如海，泪染双翅身化蝶，翩翩花丛来。历尽磨难真情在，天长地久不分开。”在古代，美好的爱情总是被无情的拆散，因为受到封建思想的束缚，受低级制度的制约，他们讲究的是“门当户对”。还有不少悲壮的爱情被某种政治因素无情的拆散，范蠡和西施就是被政治的替代品。那时的没有天长地久的爱情，有的只是永恒不变的利益。一个国家，一个帝王为了自己国家的利益，为了保住自己的地位，进行政治联姻，

中西方恋爱观比较

中西方恋爱观比较恋爱观是指一个人对于爱情的认识与了解，对于恋爱的态度，看法及行为倾向。一个人的恋爱观很大一部分取决于他或她的人生观，世界观和价值观. 中国经历了两千多年的封建社会，在这样的传统下成长起来的男男女女，都有一个根深蒂固的爱情观：爱情是为婚姻服务的。爱情只是手段，婚姻才是目的。只要是良家子弟，婚前的任何男女交际，都只是不同程度的“相亲”。爱情而不能以婚姻作为结局则叫做“白搭”、“落空”或“没有结果”。不得不指出，这样的恋爱观是相当功利而低俗的。恋爱只是为了谈成一桩买卖。但这样的恋爱观却是符合社会道德规范的，任何不为婚姻服务的爱情，在一定的程度上，是要受到舆论制裁的，并冠之以“奸情”等恶名。在中国语文里，“情”字往往与“恩”、“义”两字并举，而有“恩情”与“情义”两词。中国男女成了眷属之后，年深日久，情渐淡而恩义转深，成立一个恩义有余而深情不足的局面。当然恩义都是好字，并无贬义，但由恩义所引出的一种取予和负欠的关系也是不容讳言的。许多夫妻往往在所谓“顾念恩义”的情况下，度过一辈子，厮守或有之，深情则绝无。任何一方的消失，对另一方毋宁是一种解脱。这样的夫妻关系，并不罕见。恋爱如果只是婚姻的前奏，那么结婚就是恋爱的完成，往往也就是爱情萎缩和死亡的开始。婚前的朝思暮盼，辗转反侧，到了婚后全被穿衣吃饭所取代。“成眷属”之日，也往往就是“怨偶”萌蘖之时。对于中国大学生来说中国的大学生在恋爱时经常会有这样的看法：恋爱与学习挂钩。我觉得中国的大学生应该把恋爱和学习分开，恋爱就是恋爱，学习就是学习，两者有着本质的区别。学业是自己的追求，而恋爱是双方的追求。我当然知道大学生普遍认为大学谈恋爱只是为以后热身而已，这无可厚非，但谈恋爱也绝非儿戏，我们要时刻本着对自己负责，对别人负责的态度，这样才是真正的为以后打基础。恋爱就是共同学习”的观点是走不通的，你要知道，你爱的是他（她）本身，如果你的目的是共同学习，那我觉得你找个同性不是更方便吗？至此，有人可能

中西方婚姻家庭观

竭诚为您提供优质文档/双击可除中西方婚姻家庭观篇一：中西婚姻家庭观差异中西婚姻家庭观差异中国婚姻家庭观中国婚姻传统历来就是父母做主，子女的婚姻是父母不可推卸的责任和义务，所以子女在选择结婚对象时，父母也理所当然的拥有决定权。无论子女多大，如果依然单身，父母会认为自己的义务还没有完成。分析原因，我认为源于中国的父亲单系制度，就是说中国世袭以男子算的，女子出嫁后也就是出家，进入另外一个家族，娶进的媳妇要融入新的家族，处理婆媳、妯娌等众多的关系，好的儿媳妇不仅是儿子的福气，也为整个家掌脸。所以说选择子女的婚姻选择权在父母，尤其是男子，女子因加入外族选择的慎重性减弱。这种婚姻意识传统在现代社会中无法消除，也不可能消除，电影泰坦尼克号中为爱情不顾一切，在中国也许只能在幻想中存在。看看我们现在的社会中，一种普遍的现象就是隔代教育，夫妻外出挣钱务工，自己的孩子交给父母教育，

明显大家庭观的表现。但是也忘记了传统教育中重要的一点——养不教父之过。西方婚姻家庭观西方社会是重视个人的社会，家是短暂性的抚育社群，子女到能自立的时候，就另立门户建立自己的生育社群。而在西方的婚姻传统中，也是非常的自由，提倡自由恋爱，婚姻自由，一般情况下父母是不干涉子女的选择。中国讲究门当户对，西方则主要重视感情。在婚后，中西婚姻生活中最大的差别，是中国的婚姻家庭注重"柴、米、油、盐"，而西方则更重视夫妻间的情感交流，沟通以及性生活的质量。在教育方面，有一部分中国的家庭一般把孩子给父母来抚养，而在西方的家庭一般把孩子留在自己的身边，他们认为教育下一代是自己应尽的责任。篇二：中西方婚姻观念比较中西方婚姻观念比较汉语1001蔡亮在天愿做比翼鸟，在地愿为连理枝。——白居易婚姻就好比桥梁，沟通了两个全然孤寂的世界。——基尔·凯丝勒由于文化、历史、宗教等方面的差异，中西方在婚姻观念上存在着本质的区别。爱情和婚姻实质是一个民族深层文化的体现，反过来文化背景的差异又影响限制着一个民族的恋爱方式和婚姻习俗。西方人的婚姻观与中国人的婚姻观有着极大的不同，因

论《傲慢与偏见》中作者的婚姻与爱情观

论《傲慢与偏见》中作者的婚姻与爱情观On the Marriage and Love view of author of Pride and Prejudice 浅析《傲慢与偏见》中作者的爱情与婚姻观摘要《傲慢与偏见》是18世纪末、19世纪初英国女作家简·奥斯汀的代表作。在这部作品中作者精心描绘了一系列栩栩如生的女性形象。通过对班纳特家的二女儿伊丽莎白与贵族达西婚姻的描述，以及伊丽莎白的几个姐妹和女友的婚事终身大事的不同处理，透露出来作者的婚姻观：为了财产、金钱和地位而结婚是错误的；而结婚不考虑上述因素也是愚蠢的。她既反对为金钱而结婚，也反对把婚姻当儿戏。她认为感情是缔结理想婚姻的基石。关键词：傲慢与偏见；简·奥斯汀；婚姻；财产；地位；爱情 On Jane Austen’s View of Love and Marriage on Pride and Prejudice ABSTRACT Pride and Prejudice is Jane Austen’s masterpiece which was written at the end of the 18th century and the early of 19th century. It is in this work that the author portrayed a series of vivid image of women. Through the description of the Bennet family’s second daughter Elizabeth and noble Darcy’s marriage, and how Elizabeth’s sisters and her girlfriend's treat their marriage differently , it reveals the author's views on marriage: with the aim to get

战后日本女性婚姻观的变化

战后日本女性婚姻观的变化摘要：战后，随着日本女性社会地位的提高和日本经济的完善发展，女性的自我意识逐渐提高，生活的重心从家庭转移，开始追求自由的生活,日本女性的婚姻观念逐步改变。随着战后日本经济社会的发展，日本女性不婚、晚婚已经成为日本普遍的社会现象，这也导致了日本“少子化”“老龄化”问题的加剧，严重影响了日本社会与经济的发展。关键词日本女性；婚姻观；晚婚；不婚前言日本女性从传统的婚姻观到现代婚姻观之间的变化，深刻地反应了现代日本社会的现状以及导致其发生的原因。此外，日本女性婚姻观的变化造成了“晚婚、晚育、不婚、不育”等一系列社会问题。因此研究日本女性的婚姻观的变化，对了解日本社会有着很重要的意义。田晓红认为，现代已婚的年轻女性的自我意识已经超越了传统意识的范畴。她们的结婚观从以前的以经济第一，家庭第一服从他人的形态转变为以爱情第一，个人第一的自我意志型。她们反对绝对的夫妻角色，认为家庭应该是夫妻共同搭建的暖巢。现代日本女性的观念的确变了。在她们的观念中，家庭的和谐是靠夫妻双方共同维护和稳固的。傅紫琼认为，传统的婚姻观是束缚自身发展的，日本女性逐渐摆脱这种束缚，寻找新型婚姻观，探索新型家庭模式。而这些变化也成为了女性在社会上地位提高的重要表现，也成就了女性在意识上的巨大飞跃。本文结合前人的研究成果对日本女性结婚观念变化的原因进行分析。一日本女性的传统婚姻观及现代婚姻观 1.1婚姻观的内涵及婚姻形式婚姻观是组成人生观和社会伦理观的一部分。作为社会伦理观的一部分，它反映了人们对道德要求和婚姻家庭制度的根本观点，作为人生观的一部分，它主要指人们对自己的家庭生活、婚姻的基本态度。《现代女性知识辞典》将婚姻观定义为对婚姻行为的总观念。其中包括爱情观念、男女平等观念、择偶观念、夫妻义务观念、以及生育观念等。在不同的时期下会有不同的社会背景，也就会有不同的婚姻观念。日本的婚姻制度总体上经历了四个变化过程。日本女性在不同的婚姻制度下的家庭中，权力和地位都是有很大差别的。访妻婚时期男女之间的婚姻在各个方面都是绝对自由的。女性成为婚姻的主体，女性也拥有自主选择的权利，而且也有权利支配和继承家庭财产，还享有领导和监护子女等家庭成员的权利。这种婚姻习俗反映了日本古代“女尊男卑”的社会现象。日本的大化改新活动完成后，原始氏族社会形态下的访妻婚逐渐被招婿婚这种新的婚姻制度所取代。婚姻的决定权掌握在女方父亲的手里。女性逐渐失去了婚姻的自主决定权，同时，指挥家庭的话语权也被剥夺。但是家庭地位还是比较高的。日本进入武家社会后，男权至上，招婿婚被嫁娶婚所取代。在嫁娶婚中，男性统治整个家庭，女性在家庭中一切都听从丈夫。女性始终把婚姻视作自己的终身归宿。直到1947年，日本政府大幅度修改了《明治民法》，明确了在继承和婚姻等问题上夫妻双方都享有平等权。越来越多的人才走上了自由恋爱的道路。 1.2日本女性传统的婚姻观

(日语毕业论文)从日本女性婚恋观看日本女性社会地位

关于倭寇称呼的研究儒家思想对日本企业文化的影响关于日语中表示原因的表达方式分析－－以から?ので?で?に为中心从福利?服务看日本的养老机构浅析川端康成童年经验与文学创作的关联性浅论日语的暧昧表现和其原因 [毕业论文](英语系毕业论文)英语广告的翻译策略及其特点从名片文化看日本独特的礼仪浅论日语敬语从路易威登看中日两国奢侈品市场的变化关于日语中的暧昧表现研究たら、なら、と、ば的用法分析日本妖怪文化的变迁-以天狗为中心有关村上春树的恶的研究－－以《寻羊冒险记》为中心从日剧《半泽直树》看日本人性格倾向从企业文化看日本的国民性日本人的“甘え” 从化妆看日本人的审美意识关于现代日本女性的继续就业婚外情心理的中日比较――以《蜗居》和《失乐园》为例从《人间失格》看太宰治的精神世界从和色看日本人的色彩感觉关于情态副词「やっと、ようやく、ついに、とうとう」等的意义与用法的研究森村诚一《人性的证明》中的人性的意思母语干涉下的词汇误用从日本古典文学看色彩美学关于上田秋成和泉镜花的怪异文学分析关于日本的“少子化”的原因和对策——女性方面看从认知语言学原型理论看“と”“ば“たら”“なら”的用法区别从“落语”看日本人的幽默关于日本啃老族的分析关于日本年轻人用语的特征和流行原因的考察从雇佣制度看中日企业文化的比较研究从松下公司看松下幸之助的灵魂浅论“こと” 关于伊坂幸太郎作品中动物的作用从《菊与刀》看日本文化中岛敦作品与中国古典原著的对比—以《名人传》与《李陵》为例神道教与日本军国主义的形成从铁路便当看日本饮食文化的特征浅论日语中的外来语中日高学历穷忙族的比较研究浅析日本人的缩小意识对黑柳彻子的《窗边的小豆豆》中的素质教育的分析

西方人的爱情与婚姻观

西方人的爱情与婚姻观暖/2007.11.1 爱情因其可以带来深沉的幸福感以及诸多惊心动魄的心理感受而使其成为人类共同追求与认同的一种情感。前段日子老公从欧洲回来，除了感叹西方的人文环境环境外，颇有感受的还有西方人的婚姻和爱情观。中国人在爱情、婚姻上讲求门当户对，这是自古已有的传统，它有利于家庭稳定，婚姻长久。其实这种爱情观、婚姻观在世界各国都存在，只是在一些西方国家，受自由主义浸润的青年男女更容易摆脱传统的束缚。法国人现在的婚姻观念跟我们东方人的婚姻观念差别甚远,年轻人普遍对结婚成家不感兴趣,他们不希望婚姻和家庭过早地束缚自己,他们宁愿采取相对自由的同居方式。许多男人要到40岁以后才开始结婚。一旦结婚，从教堂举行婚礼在主面前许愿那刻起，他们就开始旅行婚姻的职责，因为他们认为，一旦离弃了对方就要遭到主的惩罚，即使离婚，先提出离婚的那一放不但一无所有，还要加倍赔偿对方的精神损失（多数法律都倾向女方，因为在西方，妇女和儿童是享受受法律特殊待遇的）中国的传统婚姻观，一般都讲百年好合，一定终身。问题是，在现实生活中，因为这样那样的问题，家庭中出现裂缝甚至解构的也为数不少，小问题可以调解，大问题象原则性的问题，就难说了，硬撑着，于己于人都未见得是好...... 西方式的的婚姻观，就不一样了，在建立家庭之前后，都始终讲究一个“情”字，有“情”便合在一起，无“情”便分开.....对于爱情的论断，古今中外，难以记述。但细究中西方的爱情论调，可以发现一些细微的本质异同，西方人是崇尚爱情的，除了宗教中将“性欲”作为一个需要抑制的东西去约束外，人们对爱情的美好是带着崇敬的心理去接受的。西方人的婚姻观与中国人的婚姻观有着极大的不同。因为他们认为：婚姻纯属个人私事，任何人不能干涉；同时婚姻不属于道德问题。一个人有权选择和他／她最喜欢的人生活在一起，一旦发现现有的婚姻是一个错误，他／她有权作第二次选择。如果夫妇一方爱上了第三者，任何一方都不会受谴责。在他们看来：强迫两个不相爱的人生活在一起是残忍的。但在中国，大多数的人，对爱情是一种非常复杂的心理因素，需要又排斥，接受又逃避，既憧憬爱情激动人心的一面，又恐惧爱情令人痛苦的一面，甚至于直接将爱情视为痛苦。这种矛盾的心态恰恰来自于中国人的传统道德观念。爱情，从孔子的时代起，就未能名正言顺的登上大雅之堂。“唯女子与小人难养也”，如此看轻女性的儒家创始人，中国文化的老祖，又何以能倡导出一个平等的爱情观？

中西方传统爱情观比较

摘要：中西方的传统爱情现有着极大的不同．这在文学作品中得到了反映。西方人重视恋爱．中国人重视婚姻而轻视恋爱，其背后有深刻的原因，如民族文化、民族性格、社会开放程度等的迥然不同。中国的传统爱情观已经逐渐落伍僵化。时代要求结合中西爱情观的可取成分。形成一种健康向上、积极有为的爱情观。关键：中西方传统爱情观不同之处原因中西方有着不同的文化传承，这影响到社会的方方面面。直到二十一世纪的今天，现代社会仍然与传统文化有着千丝万缕无法割断的联系。爱情观也是文化的一部分，中西方的传统爱情观有着极大的不同，可比性极强。本文试以传统的中西文学为关照点。从中西方传统爱情观的主要不同点、不同的表现、其中原因与给我们的启示几个方面进行探讨。一、中西方爱情观中西方爱情观相差甚远。朱光潜对此有精辟论述：“西方人重视恋爱。有‘恋爱至上’的标语。中国人重视婚姻而轻视恋爱。” 爱情在中国传统社会文化结构中的地位很低．被认为是次要的。由于深受儒家政治伦理思想的影响，中国传统文化中爱情的功能被单一化．仅仅起繁衍后代的作用。爱情和婚姻建立在“父母之命，媒妁之言”上，目的性和功利性都很强。“中国式爱情”的关键在于婚姻。不管采用什么方式，如果最后能结婚，都可以被舆论道德接受为合法夫妇。如果没成婚，或者一方有配偶，则情感再真挚，不能被舆论道德所接受。《牡丹亭》里杜丽娘与柳梦梅经历了人鬼恋，被视为异端，但终因杜丽娘还魂为人，柳梦梅高中状元。二人受皇帝赐婚结为合法夫妇，他们之前的异端恋才被接受为“才子佳人”美满婚姻的预演和铺垫。西方人认为爱情本身是一种价值．持“爱情至上”的观点。他们把爱情看得高于一切甚至生命，不懂爱就不懂生活。罗密欧与朱丽叶不顾家仇，为追求恋爱自由和幸福宁愿双双殉情。这在西方的爱情悲剧中并不少见。二、不同的表现中西方爱情观的不同之处具体表现在以下几个方面。 1．追求爱情的自由度在中国封建社会，婚恋的顾虑和干涉颇多，特别注意门当户对．女子是否有德有貌，男子是否有才有功名。这样一来男女双方的爱情就绝非单纯的爱情了，其中掺和了许多门第功名等与封建社会政治制度相关的因素。婚姻通常是父母做主，如果父母不同意来往的话，子女要么妥协放弃自己的真爱。听从父母的婚姻安排，要么为爱抗争，但这样的抗争往往是软弱无力且难以成功的。西方人表现在爱情观上就是“探究”心态。特征是爱独立自由，喜欢探究新奇，乐于冒险进取。男女在择偶上不管年龄大小、相貌美丑，不管是否已婚．只要能达到探究上的满足，一切都无所顾忌。而且西方人觉得恋爱是自己的事，不应受过多约束。 2．爱情的表达方式中国男女表达爱情的方式都是含蓄、拘谨、谨慎的。文学作品中的男女经常用日用物品如绢帕、团扇、玉簪等求爱，或者用谐音寓意的东西，如莲子(怜子)、青丝(思)、红豆等表达心意，社会甚至还赋予某些物品(如绣球)具有公开的择偶功能。在伦理道德监管下中国人无法明确地用言语当面求爱。而只得求助于有爱情隐含意义的物品或者其他暗示行为。西方人表达爱情的方式就显得直露、开放。有时甚至是异常狂热、不顾一切的。人们可以公开谈论自己的感情，社会舆论对此也予以容忍和支持。人们在个人生活中对自己倾心的对象往往公开表露爱意。而没有太多道德上的顾忌。经常是第一次见面，眼光就离不开对方，或者当夜就携琴在姑娘窗外弹奏，倾吐衷肠。 3．对性的看法

浅析《傲慢与偏见》中的爱情与婚姻观

浅析《傲慢与偏见》中的爱情与婚姻观内容提要：本文浅析简奥斯汀的独特婚恋观，展现作者对于爱情与婚姻之间关系的理解，从而在一定程度上反映19世纪当时的人们对于爱情与婚姻的态度。关键词：爱情婚姻关系傲慢偏见理想婚姻简奥斯汀(1775-1817)是英国著名的现实主义作家之一,也是英国文学史上第一位伟大的女性作家。她出生于英国南部一个小镇的中产阶级家庭。简奥斯汀并没有受过过多的学校教育,不过由于父亲的职业是牧师,并曾就读于牛津大学，家里藏书丰厚。从小她就大量涉猎各类书籍,获益匪浅。15岁时,她便开始写短剧、小品试笔,娱乐家人;20岁左右开始写作,共发表了6部长篇小说;21岁完成的小说已济身英国文坛最佳作品行列。她一生没有结婚,同父母和姐姐生活在一起，去世时还不满42岁。小说中有现实生活中的原型,大都是苏格兰乡村和邻近地区中产阶级的生活,接触到的是中小地主、牧师等人物以及他们恬静、舒适的生活环境,且奥斯汀的小说均为爱情故事,因此她的作品里没有重大的社会矛盾。她的小说多数是活泼、聪慧的少女形象，个个个性鲜明,充满理性。她以其独特的女性观察力细致入微,独特的视觉角度,细致的描绘了一幅英国18世纪末到19世纪初乡绅家庭女性的婚姻和生活。简奥斯汀的写作可分为三个时期。第一个时期从1795年到1798

年，主要作品有、。第二个时期从1789年到1811年，主要作品有。第三个时期从1811年到1816年，主要作品有、、。其中《傲慢与偏见》是简·奥斯汀的早期作品，也是她具有写作特色的代表作。作者曾说过这部小说是她的“宝贝儿”—“轻快、明亮、耀眼夺目”。小说中的女主人公伊丽莎白聪敏机智，有胆识，有远见，拥有很强的自尊心，并善于思考问题，在爱情问题上有独立的主见。男主人公达西先生出身名门，家境富裕，聪明潇洒，却自视颇高，傲慢无礼，但是勇于追求爱情。伊丽莎白的姐姐简则内心淳朴，是五个班纳特小姐中最漂亮的老大，但个性较内敛，往往隐藏自己的感情，不善于表达。而宾利先生是一个感情含蓄、不善言表的绅士。小说中另外两个重要的人物是班纳特夫妇。班纳特先生思维敏捷，老谋深算，经常嘲讽妻子，并对家事不甚关心。班纳特太太则与丈夫相反，她肤浅、无知、喜怒无常，非常现实，对女儿们的婚事操心费神。《傲慢与偏见》这部小说主要讲述的是小乡绅班纳特有五个待字闺中的千金，班纳特太太整天操心着为女儿物色称心如意的丈夫。新来的邻居宾利是个有钱的单身汉，他立即成了班纳特太太追猎的目标。在一次舞会上，宾利对班纳特家的大女儿简一见钟情，班纳特太太为此欣喜若狂。参加舞会的还有宾利的好友达西。他仪表堂堂，非常富有。许多姑娘纷纷向他投去羡慕的目光；但他非常骄傲，认为她们都不配做他的舞伴，其中包括简的妹妹伊丽莎白。伊丽莎白自尊心

日本女性婚姻观

要旨女性に対して婚姻は人生の最も大事なことである。しかし、政治、経済、文化や教育の進歩によって、日本女性の家族観、結婚観も相応に変わった。だから、本論文に、まずは日本女性の婚姻観、生活観を分析したい。其の婚姻や生活観が変化した現象を説明するために、調査数字を出す。その結果、DINK家族の割も顕著に伸びていたことが分かった。生活観に応じて、結婚も恋愛結婚、見合い結婚、国際結婚、既成事実の結婚などの各方式が顕示した、だから婚姻観も変わり続けてくる。筆者は日本女性の婚姻観の変化が「三高」、「3C」や「三低」三つの段階を見分ける。本論文の第二部分において、婚姻や生活観が変化した背後の原因を究明し、筆者の研究では経済、政治方面の地位の高くなることと密接した。資本主義の経済は低迷期や増長期があるで、避けられない。婚姻観の変化と女性が社会に入り込みことが相互に影響して、婚姻観の変化した結果、社会活動を参加することを促進する。社会の進出で女性の結婚年齢が高くなった。しいては、未婚女性の率も上昇した、それで、尐子、老齢化の社会を加速した。日本の経験によって、中国政府に啓示作用があるで、中国の政府は相応の法律を出台し、男女の婚姻観を導いている。キーワード：婚姻観、生活観、DINK、三高、3C、三低 I

摘要对女人来说，婚姻是人生最重要的一件大事儿。但是，随着政治、经济、文化以及教育的进步日本女性的家庭观与婚姻观也随之发生了相应的转变。因此本论文首先对日本女性的婚姻观与生活观进行分析，为了对婚姻观与生活观变化的现象进行分析说明，作者给出了相关的调查数字。结果是DINK家庭的比率逐渐上升，与生活观相对应，结婚形式有着恋爱结婚、相亲结婚、国际结婚、即成结婚等方式，婚姻观也是在不断的变化中。作者将婚姻观的变化分为“三高”、“3C”、“三低”三个阶段。在本论文的第二部分，对婚姻观变化的背后原因进行探究，根据笔者的研究这与经济变化、政治上的社会地位提高等有着密切关系。资本主义的经济有着低迷期、高涨期等不可避免的阶段。婚姻观的变化与女性的社会进出相互影响，所以也可以说婚姻观变化的结果将促进女性社会活动的参加，继而结婚年龄也随着增高。甚至可以说未婚率也逐年在提升，加速了日本社会的少子、老龄化。有着日本这一经验，对中国政府有一定的启示作用，响应的新婚姻法出台，引导着中国男女的婚姻观。关键词：婚姻观、生活观、丁克、三高、3C、三低 II

中西方文化在婚姻观念上的差异

中西方文化在婚姻爱情观念上的差异中西方有着不同的文化传承，这影响到社会的方方面面。直到二十一世纪的今天，现代社会仍然与传统文化有着千丝万缕无法割断的联系。婚姻爱情观也是文化的一部分，中西方的婚姻爱情观有着极大的不同，可比性极强。一、中西方爱情观不同的表现 1．追求爱情的自由度在中国封建社会，婚恋的顾虑和干涉颇多，特别注意门当户对，女子是否有德有貌，男子是否有才有功名。这样一来男女双方的爱情就绝非单纯的爱情了，其中掺和了许多门第功名等与封建社会政治制度相关的因素。西方人表现在爱情观上就是“探究”心态。特征是爱独立自由，喜欢探究新奇，乐于冒险进取。男女在择偶上不管年龄大小、相貌美丑，不管是否已婚，只要能达到探究上的满足，一切都无所顾忌。而且西方人觉得恋爱是自己的事，不应受过多约束。 2．爱情的表达方式中国男女表达爱情的方式都是含蓄、拘谨、谨慎的。文学作品中的男女经常用日用物品如绢帕、团扇、玉簪等求爱，或者用谐音寓意的东西，如莲子(怜子)、青丝(思)、红豆等表达心意，在伦理道德监管下中国人无法明确地用言语当面求爱。而只得求助于有爱情隐含意义的物品或者其他暗示行为。西方人表达爱情的方式就显得直露、开放。有时甚至是异常狂热、不顾一切的。人们可以公开谈论自己的感情，社会舆论对此也予以容忍和支持。人们在个人生活中对自己倾心的对象往往公开表露爱意。而没有太多道德上的顾忌。二、中西方婚姻观不同的表现（一）结婚目的的差异所谓婚姻目的，即男女双方想经由建立婚姻关系的方式而达到某种预期的结果。中国传统的婚姻目的是为家庭而非爱情。一方面是通过联姻合两大家族之优势，扩大亲属同盟，即“结缘”；另一方面是为了男性家庭继承家庭的血统，传宗接代，即“继统”。当然，在现今的中国社会中，这种传统的婚姻目的受到了极大的冲击。男女青年往往选择“爱情至上”的婚姻。但是在中国这样一个极富传统的社会，要使爱情变为婚姻的主要目的，仍然不是一件简单的事情。西方人的婚姻目的：其一是坠入爱河的恋人希望恋情有个完满的结果；其二，寻找长久的异性生活伴侣，从而使自己在生理上心理上的需要得到满足。在个人主义极为流行的西方社会中，结婚只是两个个体的结合。而结婚的基础是爱情和两性相悦。在他们看来：没有爱情的婚姻是不道德的婚姻，低质量的婚姻。由此可见，追求真爱乃是绝大多数西方人最重要的婚姻目的。因此，我们说西方人的结婚，是个人的权利；中国人的结婚，更像是对家庭的一种义务。（二）择偶标准的差异由于婚姻目的的不同致使中西方文化在择偶的标准上也存在显著的差异。从中国传统的择偶标准来看，最要紧的是身家清白和门当户对。身家清白，往往是男方对女方要求的条件。父母替儿子选媳妇，首先调查清楚女方是否属于本分人家，因为他们认定只有这样人家出身的姑娘将来才可恪守妇道，孝敬公婆，使家庭和睦。至于门当户对，则更是中国传统社会的家长替子女择偶特别讲究的条件。在中国古典的爱情小说中，穷秀才和富家小姐的相爱总会遭到最强烈的阻

浅谈现代中美婚姻观念的差异完整版

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浅谈现代中美婚姻观念的差异摘要二十一世纪的中美两国是世界上的两个超大的经济体，且属于不同的政体，中美两国的不同历史文化背景导致彼此的婚姻观存在诸多差异。中国受封建儒家思想影响比较深，而美国则是受外来思想比较严重。近年来随着中国的改革开放不断深入，中美文化的交流越来越频繁，而且互补性很强。本文着重从中美两种文化根源的角度，阐述了中美婚姻观念的不同之处，拓展了人们的认识空间。关键词：婚姻观念差异文化

Abstract China and the United States in the twenty-first century are the two large economies in the world，they are different form of government ，leading to under different historical and cultural backgrounds of the two countries to each other's views on marriage，there are many differences.Confucianism has been the ideology occupy the field of the orthodox position of the Chinese culture is undergoing extensive and profound impact.Foreign thoughts affect deeply in America's marriage ideasWith the deepening of China's reform and opening up in recent years，.Sino-USintercultural communicationbecamemore and more frequently， also Both Countries are highly complementary in economic and cultural exchangesThis essay illust rates some dif ferent view s betw een Chinese and American marriage ideas in details based on the source of the cultures and thus enlarges eye sight s of people. Key words:marriage ideas；comparison；culture；

(推荐)论日本女性意识变化

论日本女性意识变化对于一位女性来说，她的权利意识，婚姻意识，家庭意识的变化对她的人生观价值观世界观的变化起很大的决定作用。对日本女性来说，她除了有与其他民族相同的意识特征外，还有随日本历史变化和随时代变化的独特的意识变化。第二次世界大战以前，几千年来受中国女训影响，随着儒家思想的兴盛以及封建家制度的确立和完善，日本女训在近世得到了广泛的发展和普及。对三从四德”、“男尊女卑”、“夫为妻纲”、儒家女性观的吸收和借鉴是日本女训最为鲜明的特色之一。在封建社会，男权思想的确立使得日本女性社会地位低下，权利得不到保障，虽然明治维新以后受西方的影响，女性地位有所提高，但基本上变化不大，主要表现在以下三方面：一、女性是日本男权社会的经济附庸，没有自己的财产意识。在男权社会中，日本女性丧失了家庭财产的所有权，只得借助婚姻或血缘的关系，依附于男子，沦为家庭的奴隶。女子在出嫁前没有财产，出嫁后作为妻媳也无私有财产，甚至女子从娘家带去的财产的所有权也被剥夺了。有时女性甚至沦为男性买卖的对象，有卖为奴婢、卖为妻妾、卖为童养媳、卖为娼妓，陷入最悲惨的境地，这都是因为女性在经济上不能独立造成的。泯灭女性的经济权力，令其成为男子的性奴隶与生育工具，已成为封建宗法约束女性的有力武器。二、女性被排除在日本政治之外，没有自己的政治意识。自阶级社会产生以来，“乾坤正位”便成为规范男女的理论基础。“女正位乎内，男正位乎外；男女正，天地之大义也。” “……男主内，女主外……这种分工模式给两性带来的影响是巨大的。……男性在激烈的社会竞争中增长了‘才干’，那些成功者制造了自己的‘历史’，成为财富与权力，妻妇与奴隶的拥有者，而生活于其中的妇女不得不屈从于男人为自己设就的生活范围和既定的角色，将自己的职分降到次要的从属的地位，从而形成了妇女无权的隐忍的经历，形成了认为妇女是无能的短见的偏见，从而妇女本身也就成了无史的沉默的群体。” 妇女被禁锢在家中，服役于人，料理家务，就是连统治阶级的皇后也属被禁之列。不仅如此，封建时代还宣扬“女祸论”，即认为宠信妇人，使之预政，必酿成祸患，甚至宠信妇人，使之预政便是祸患的传统理论。无论家政、国政，都奉之为信条，引之为鉴戒，使只成为限制女性预政的一件理论武器。总之，一切女性的基本政治权利在这一男权社会中消失殆尽。三、传统日本女教自始至终渗透着封建伦理的观念，没有自己的权利意识。儒家思想是日本封建社会的思想基石，故传统女教向以贯彻儒家的宗法伦理观念为宗旨。女教轻视智育，认为“妇女只许初识柴米鱼肉数百字，多识字，有益无损也”，有的竟认为“妇人识字多诲淫”。正是这种“女子无才便是德”的观点，剥夺了日本妇女学习文化知识的权利与机会，使她们的才智开发不出来，能力得不到培养，从而不能自立。与此相反，女教异常重视德育，尤其是封建宗法思想和伦理道德观念。尤其是宣扬“三从四德”、“男尊女卑”、“夫为妻纲”、“饿死事小，失节事大”等教条。“封建社会的这些所谓女教、女学，不是真正的女子教育，而是一种货真价实的奴化教育。向女子灌输奴性服从的礼教纲常，给她们套上精神枷锁，束缚妇女的言行，限制她们的发展，以使妇女成为封建伦理道德的自觉遵行者和殉道士，使她们长期安于被压迫，被奴役的地位。” 第二次世界大战以后日本女性意识抬头。主要表现在