社会学视角下的剩女现象分析

《华商》

【摘要】剩女现象已经愈演愈烈，越来越多的高知识，高收入的女性到了适婚年龄却很难找到合适的结婚对象。“剩女世代已经到来”，剩女现象是有它的社会根源和社会影响的。对这一现象作出社会学的解释是很有必要的。本文将要讨论为什么会出现这么多的剩女，是个人原因还是社会体制因素的影响。剩女现象对于社会是福还是祸，我们该以怎样的心态来面对和处理剩女现象。

【关键词】剩女;婚姻;社会交换论;社会流动;择偶模式

一、剩女现象的原因——社会学视角下的分析

心理学家，人口学家都对剩女现象作出了一定的解释，而社会学对这个问题关注的相对较少。在这部分中，笔者从社会高度来分析剩女现象出现的原因。

（一）社会结构体系中的男女不平等是剩女现象的社会根源

笔者发现，人们经常会提到“剩女”，“大龄女青年”等字眼，而“剩男”

的提法则相对较少。中国传统的择偶模式是男性在择偶时大都希望选择那些在学历、政治、经济地位上比自己低的女性，而女性则相反。大多希望找到比自己地位高，能力强的男性伴侣。高学历，高收入，个人能力较强的女性身处社会金字塔的中上层，这就使得部分高知女性处于“结构性剩余”的境地。虽然存在着庞大的男性失婚人口，但男性失婚人口绝大部分是社会中的弱势群体，身处社会金字塔的下层，和处于上层的高知女性之间很难结合成婚姻夫妇关系。毫无疑问，这种“结构性剩余”状况，加大了高知女性在婚恋中获得成功的难度。剩女的可能性也就相对加大了。这种婚恋观和择偶模式的根源是男女不平等的思想根深蒂固，虽然女性的社会地位有所提高，尤其是那些高学历，高收入的女性，但是，她们的思想中仍然有很严重的“男强女弱”、“男大女小”、“门当户对”等观念。这种观念严重限制了女性择偶时的选择空间。

（二）婚姻交换关系中的弱势地位

霍曼斯和布劳的社会交换论认为：个人主义、功利主义的是社会关系基础，人们的需要只有在社会相互作用中才能发现和寻求到。个人是追求自身“利润”最大化的人。他把人的活动看作“商品”。那么人们通过交换自己的活动，得来的“收益”就是报酬。活动的“成本”就是由于从事这项活动而放弃其他活动所能获得的报酬。他指出，一个能产生极大吸引力的人一定是因为他能提供给别人无法从其他地方得到的报酬。互惠是交换的固有特性。交换的过程也是从吸引到交换。（侯钧生，2001）从交换论的视角来看，男性在择偶时多考虑女性的外貌，性情等，而对能力，知识的重视则明显较低。高知识的男性自身拥有能力和知识，高知识，高收入的女性拥有的资源对男性的吸引力比较小，不具有希缺资源的优势。男性更愿意用自身的高学历，高知识换取一个外貌较好，温柔贤惠的女性伴侣，而女强人对他们来说是很难接受的。女性由于受传统思想的影响，认为男性应该承担家庭经济的较大部分，所以在择偶中在意对方的人品与能力。男性的能力和收入才是对有吸引力的因素，而外貌等则考虑的较少。在这种交换关系中，高知识，高收入的女性是处于不利地位的。高知识，高收入的男性选择貌美，性情好的女性，而外形好，能力低的男性则对高知

识女性没有吸引力。这就使这些高知女性陷入一种尴尬的剩女境遇。

（三）社会结构流动对剩女形成的影响

频繁流动会减少婚恋机会。在一个新的环境中，人的社会关系网络在短时间里是难以建立起来的。如果频繁流动的话，还会让已经建立的社会关系流失。婚恋机会是和社会关系紧密相关的。一个人在熟悉的社会环境中比在陌生的社会环境中寻找到爱情、缔结成婚姻的可能性要大得多。这对于进入晚婚年龄的女青年来说，尤其如此。对于他们来说，这个时候社会关系网络的大小和疏密,就意味着婚恋机会的多少和好频繁的社会流动影响到婚恋取舍。个人在社会阶梯上的纵向流动，往往是伴随着地域间的横向流动来实现的。受过高等教育的女性具有较强的职业流动能力和较开放的社会流动观念。但是，人生进入婚恋年龄，频繁流动，尤其是地域间流动，客观上会减少她们婚恋机会，主观上会影响到她们对婚恋机会的取舍。她们接触的男性会相对受限，尤其是优秀男性。社会流动的影响使高知识，高收入的女性成了“剩女”。

二、剩女现象的影响及对策分析

剩女现象不是简单的个人问题，而是一种非常复杂的社会现象,它对社会体系有一定的影响。越来越多的人加入剩女的行列对于婚姻，家庭结构是有很大的影响的。女性结婚年龄会有增大的趋势。但是有一点我们需要明确的是作为一个特殊的社会群体，剩女不应被社会所遗忘或忽视，但是从终身不婚的角度看，除个别“亚群体”外，大龄未婚只是大多数女性人生历程中某一特定阶段的特殊生存状态。而只要我们的现实社会中存在群体差异和社会选择，就会不同程度地存在剩女现象和少数人择偶难的问题,这是一个无法回避的社会现实。问题的关键在于社会怎样才能为他们创造一个更加宽松、和谐的环境与氛围，以帮助那些正在继续寻觅未来伴侣或者暂时处于选择困难境地的“大龄”青年们，能够按照自己的意愿去选择、去生活。首先最重要的是要改变传统的婚姻和择偶模式，改变婚姻关系中，“男强女弱，男尊女卑”的思想，只有改变“男主外,女主内”的社会分工模式，使女性在经济生活、政治生活中的地位得到真正的提高。并凭借其所掌握的社会资源，在择偶中和男性处于同等的地位，“男高女低”的婚姻模式的改变会使很多的高学历，高收入的女性在择偶时会增加很多选择的机会。其次，女性需要端正自己的婚恋观，在这个过程中，需要对女性进行婚前的择偶教育。有必要在高校增设有关择偶、恋爱、婚姻等方面的课程教育（比若说家庭社会学），帮助青年学生学会如何与异性交往，如何正确处理将要遇到的恋爱、婚姻与家庭问题。这也有助于新型择偶模式的建立。

剩女现象不仅仅是个人问题，更是整个社会问题。 剩女现象与社会的择偶，婚姻，家庭等都密切相关，是一种非常复杂的社会现象，它的产生与存在既有社会客观条件的制约，也有当事人主观因素的影响。婚姻对人类社会具有特殊意义。它不仅直接影响到每一个社会成员的生存质量、生活质量及生命质量，而且关系到整个社会能否健康、协调与可持续地发展。剩女的大量存在对社会的家庭结构，婚姻状况都有一定的影响。

【参考文献】

[1]侯钧生.西方社会学理论教程[M].南开大学出版社,2001.

社会学视角下的剩女现象分析

黄莎莎

(华中师范大学社会学院,湖北 武汉 430079)

(完整版)社会学视角下的当代大学生人际关系浅析

社会学视角下的当代大学生人际关系浅析 社会生活中的每一个生活都生活在人际关系网中，每个人的成长和发展都依存于人际交往。人际关系的好坏往往是一个人心理健康水平、社会适应能力的综合体现。大学生处于一种渴求交往、渴求理解的心理发展时期，交往能力越来越成为其心目中衡量个人能力的重要标准。他们开始尝试独立的人际交往，并有意识地发展交际能力。可是，有很多的大学生不能处理好人际关系，存在各种各样的交际问题。不良认知、情绪及人格等心理因素，都不利于良好人际关系的建立。而人际关系不好，又会进一步导致原有心理问题的加重或产生新的心理问题。培养良好的人际效能力，不仅是大学生活的需要，更是将来适应社会的需要。 2013年复旦大学医学院2010级硕士研究生黄洋惨遭室友投毒，于4月16日下午经抢救无效在医院不幸去世。这起校园投毒案的发生再次让我们把关注的目光投向了大学生的人际关系上。对于正在学习、成长中的大学生来说，人际交往是生活的基本内容之一。同学之间、师生之间、老乡之间、室友之间、个人与班级以及和学校之间等错综复杂的社会交往，构成了大学生人际交往的网络系统。但现在大学生的人际关系紧张，宿舍关系不好引发的恶性事件时有发生：1995年清华大学化学系女生朱令被用铊盐投毒；2004年，云南大学学生马加爵杀害寝室4名同学；2011年，中南大学一男学生持刀将该校一女生杀死，随后自杀……综上几个案例，我们可以看到，现在大学生的人际关系并不乐观，不管是嫉妒，还是 仇恨，去杀害自己的同学，这无疑是社会责任，是我们教育的失败。 为了使大学生能更好的处理人家关系，下面我们从社会学的几个角度来分析目前的大学生人际关系。首先，市场经济浪潮的冲击导致学生难以确立相对稳定的价值观念。随着市场经济体制的确立，竞争机制渗透到社会各个领域。大学扩招，并且提前进入社会，大学生的生活方式，价值观念发生了重大变化。当代大学生身处东西方价值观并存互相冲突的复杂环境中，各种外来思潮的涌入，直接影响大学生的价值选择。其次，相关制度改革的不完善导致学生无法获得相对平等的教育权利，社会分层阻碍了大学生人际关系的发展。社会分层的根源在于社会不平等、稀缺的普遍存在，使人们对社会性资源的占有不可能是均等的，因而人们的社会地位总是存在不同的高低层次。社会分层作为最重要的社会不平等的表现方式，已经成为社会的一种存在状态。大学校园中的社会分层主要是指由于家庭、经济、文化等背景因素的介入使得大学生群体的生存状态与心理状态产生差异与分化的现象。我国的大学教育逐步由精英教育转入大众教育，作为大学的主体大学生源于中国社会不同阶层，他们的生活方式选择和生存状态差异是家庭阶层的直观影射。来自社会不同阶层的大学生在角色转换的过程中，将经历生活方式的转型乃至阶层的转换。原有家庭背景和经济状况的巨大差距，使得进入同一学校的学生在人际交往方面显示出不同的表现，大学生人际关系有了新的特点。还有，相关教育真空导致学生心理素质得不到充分发展。尽管社会的急剧变化确实冲击着大学生的精神家园，但内因才是事物变化的根源，有人说没有失败的学生只有失败的教育是颇有道理。大学生需要受到的教育并不只是知识教育，更重要的还有人格教育。目前来看，整个社会的价值取向仍是看重学生成绩是否优秀，能否发表论文，最后能否找到工作等，对大学生的心理辅导还比较薄弱。 每个成长中的大学生，都希望自己生活在良好的人际关系气氛中，如何提高个人的人际魅力，保持良好的人际关系状态，这是每个大学生值得思考的问题。良好的人际交往和沟通能力不是与生俱来的，它需要在社会交往实践中学习，锻炼和提高。所以大学生在处理人际关系时要遵从一定的原则，真诚待人。和身边的人相处，要正直、平等和诚信，营造互帮互学、团结友爱、和睦相处的人际关系氛围。决不能搞拉帮结派，酒肉朋友，无原则、不健康的人际交往。在与人交往时，一方面要真诚待人，既不当面奉承人，也不在背后诽谤人，要做到肝胆相照，襟怀坦荡。另一方面，言必行，行必果，承诺事情要尽量做到，这样才能赢得别人的拥戴，彼此建立深厚的友谊。同时要学会宽容、换位思考，在交往中注意互补互

于社会学批评角度解读

于社会学批评角度解读《变形记》 【摘要】 社会学批评强调文学为社会服务的功用性，试图从“环境”、“道德”、“结构”等方面对文本意义进行内外结合的阐释以寻求“作者”“作家”“社会”三者的内在勾连，它为研究文学作品提供了广阔的艺术视野。本文致力以《变形记》为模本，将其置于社会学批评理论的框架建构下解读“异化”背后的社会学内涵！【关键词】 卡夫卡社会学批评《变形记》道德

戈尔曼曾说：“小说的特点就是在一个衰变了的社会中以一种衰变了的方式寻求确切价值的故事。”这无疑为卡夫卡的《变形记》的创作做出了恰如其分的阐述。 从宏观上着眼，小说构想了推销员格里高尔离奇变成甲虫后遭冷落嫌弃的种种遭遇，直至最后死亡的惨痛经历。诚然，这是个荒诞而悲哀的故事，社会学批评中的“有意义结构”理论寓指：某一整体概念、艺术形式、社会现实间必然存在着的沟通关联，且是通向对真确价值寻求。这样其荒诞性即被赋予了理性的深刻内涵，而这深刻理性意也就是文学道德性的表现形式。 小说的主题是“变形”即“异化”，将其置于社会学批评分析的模因观中从以下三个微观角度进行剖析： 一．在人与自我的关系上： 作者对自我的稳定性、可靠性、理性等都产生了深刻的怀疑。认为自我的核心不是理性而是本能欲望，因此在作品中大量表现人物意识的混沌与虚幻。格里高尔从未真正认识自己，变形前他太忙为了谋生，他不得不那么卑微，那么怯懦，在变形的过程中，人身体的各部分和他的整体是逐渐分离的，变形是荒诞不经的，它表现的主题是：丧失自我的悲哀和寻找自我的失败。格里高尔在"累人的差事”和生活的重压下，已经完全失掉了自我，他想找回生活的乐趣，自我的 价值，但彻底失败了，变成了一只人人恐惧厌恶的大甲虫人的变形，是自我"异化”的一种写照人的习性渐渐消失，而"虫性”日益增加，大甲虫是一个绝妙的艺术象征，它象征了人在现实生活中的"异化”

“剩女现象”的经济学解释

“剩女现象”的经济学解释 离家不远有一家公园。每逢双休日，公园的一隅，大抵会有一群特殊的人们在此聚集。是饱经沧桑的老人，有男有女。在一旁两棵树之间拉起的一条细绳上，则挂着许多卡片，上书着“某男，35岁……”、“某女，28岁……”之类的信息。老人们在这里寻寻觅觅，不时相互间打听着：“男孩？女孩？”“多大了？想找什么样的？”。碰到感兴趣的，便会更深入地交谈下去，详细地介绍自己的孩子怎样，要求对方是什么条件……没错，这里正在发生的，是如今在中国各大城市中已经见怪不怪的“父母代子女相亲”的一幕。 在这样的情境中，事件主角的“某男”和“某女”照例是不出现的，因为他们不着急。着急的是“某男”和“某女”的老爹老妈，万般无奈之下，不得不上公园替儿女“找对象”去！可怜天下父母心，中国的父母总是格外地为子女操心，无论子女愿意不愿意。“男大当婚，女大当嫁”，原本是一件简简单单的事情，何以竟然需要劳驾父母代为相亲？乍听之下，仿佛又回到了以往父母包办婚姻的时代。自然，貌相似而实不同。老爹老妈的着急也不无原因。那背后，是一个日益庞大的人群——“剩男剩女”的出现。在这其中，尤以“剩女”现象引发社会关注。 剩女云者，大龄未婚女青年之谓也。她们生活于现代大都市中，一般具有高学历、高收入、高智商的“三高”特征，却失意于情场，找不到理想的归宿。这些年来，其人群数量规模呈现不断膨胀之势，以致成为一种现象。“剩女”一词，亦被收录于教育部2007年8月公布的171个汉语新词之中。而据坊间流传的笑谈，同是剩女，亦有级别之分：25--27岁为初级剩女，名曰“剩斗士”；28--29岁为中级剩女，别号“必剩

客”； 30--34岁为高级剩女，尊称为“斗战剩佛”； 35岁往上是特级剩女，尊之为“齐天大剩”。 因为种种原因，一个女性选择单身生活。这样的案例，其实在历史上也是并不鲜见的。但是作为一个群体，作为一种“现象”，“剩女”的出现是这个时代独有的“新生事物”，为以往所未见。然则“剩女”何以会在当下出现，并且成为一种现象？ “剩女现象”在此时此刻的应运而生，以愚观之，与中国女性面临的两项重大局限条件的转变有关。其一是独生子女政策的引入。相对于以往，独生子女时代的女性获得的事实上而非法律文本意义上的地位的提升以及机会的平等，不必说传统社会中的女性，就是解放以后改革开放前的女性也难以望其项背。其二是改革开放带来的民众思想观念的改变。从制度经济学的角度看，前者是一国之政策，是明确的白纸黑字正式的制度安排的转变；后者可以归入风俗习惯一类，约束人们行为于无形的非正式制度安排的转变。上述制度安排的转变，成就了“剩女”生长的土壤。 不难明白，在传统社会中，不会有“剩女”现象出现。因为那个时代的女性，“未嫁从父，既嫁从夫”，没有独立的人身权利。在婚姻上，除了听命于“父母之命、媒妁之言”之外，别无选择。鲁迅先生曾经借笔下的人物之口描述过传统社会的婚姻：“……可是这婚姻，是全凭别人主张，别人撮合：把他们一日戏言，当我们百年的盟约。仿佛两个牲口听着主人的命令：‘咄，你们好好的住在一块儿罢!’”是的，那个时候，一个年轻女子即使想“剩”也剩不下，因为父母会将其许配给一个陌生的男子，无论你愿意不愿意。建国之后，虽然法律文本上明确男女平等，但事实上的男尊女卑不容易消除。譬如说罢，一个家庭育有一子

“追星”现象的哲学思考

“追星”现象的哲学思考 中国飞人“刘翔”一直以来都是被国人追捧的超级巨星，但最近这个大众偶像竟然也过了一把“追星瘾”。在微博中刘翔“晒”出了自己在世博会闭幕彩排期间与众多明星合影的10张照片。照片中，不乏刘翔与成龙、杨澜、李宁、韩红、黄奕，以及申雪和赵宏博等各界大牌明星的合影，但所有照片的最高位置——微博开头第一张，就是刘翔与刘德华的珍贵合影。对此，刘翔还得意的表示：“真好啊。等着刘天王值了。” “不见刘德华，我决不嫁人”，2007年,沸沸扬扬的杨丽娟事件已经淡出了公众的视野，但是血与泪的教训至今却让人深省。伦理学认为，快乐是人生的最高幸福，是心情舒畅的境遇和生活。我们每个人都有追求快乐和幸福的权利，杨丽娟也不例外。她用13年青春时光去追逐她喜爱的明星。也许杨丽娟认为她是快乐的，也许她很享受这13年追星的过程，所以对此人们似乎也不必过多地指责，但是杨丽娟所追求的“快乐”却是以带给家人痛苦、导致家庭负债累累、家破人亡的结局为代价的，这样的“快乐生活”我们还是不必追求的好。这也引发了我们对心智尚未成熟的青少年明星崇拜问题的思考。 一、为什么“追星”这个话题一再被提起呢？ 第一是因为浪费时间，大家都知道青少年的时间是很宝贵的，他们要用这个时间努力学习知识，但是“追星”的青少年把时间浪费在了收集偶像资料，参加粉丝活动上，即使不去参加活动也要花费时间在收看偶像出演的电视节目听偶像演唱的歌曲上，严

重影响了学习。 第二是因为浪费金钱，先不说偶像演唱会的门票是多少，单是平时的正版磁带、影碟、歌碟、海报、写真等等一系列购买下来也不是一笔小数目，即使青少年支付得起，使用的也是父母的血汗钱，或许父母很有钱不在乎这点消费，不过追星族有没有想过自己的父母挣钱有多辛苦。所以第二点不仅仅是钱的问题，更是追星族懂不懂得为他人着想懂不懂得体谅父母的问题，你连爱着自己的父母都不爱，你爱那不相关不知道你是哪颗葱的人到底是出于什么样的心理？ 第三是因为“盲目”，我们成年人都知道凡事不要太较真，但是少年儿童不知道，他们觉得自己支持的人是值得追随的就不顾一切的支持，听到别人说偶像不好就破口大骂，负面消息一概当做恶意丑化，没办法，我们从小见到的都是“高、大、全”的人物形象，哪能忍受嫦娥也要抠鼻屎的事实。说到“追星”的疯狂，世博会期间的踩踏事件让人记忆犹新，那么多“粉丝”为了见到偶像互相推挤踩踏侮辱工作人员演出了一场闹剧，之后向自己的偶像道歉说自己对偶像很没礼貌，道歉是好事，如果能也向被伤害的工作人员道歉就更好了，毕竟偶像们并没有被伤害。这件事情在世界杯开始之前一直是热门话题，因为偶像团体发布虚假消息造成了现场混乱，事后粉丝反向偶像道歉却并不对真正受到伤害的工作人员道歉，着实很让广大网民恼火，之后引发一场轰轰烈烈的灭“脑残”“圣战”。其实所谓圣战也是对“追星”

“剩女”问题还是社会问题——从性别视角分析报道中的“剩女”现象

“剩女”问题还是社会问题 ——从性别视角分析报道中的“剩女”现象 摘要：改革开放以来，我国国力发展迅速，人民物质、精神各方面生活水平提高，女性地位相较之前也有大幅度提升，越来越多的女性都具备了高学历高收入，但是在婚姻关系上却得不到理想的归宿，这种现象也被媒体称为“剩女时代”，“剩女”的择偶难成了当今社会的一个突出问题。“剩女”究竟为何而“剩”，有主观原因，也有客观原因，某种程度上客观原因影响着主观原因。本文试图通过对有关“剩女”的报道内容分析，用社会性别的视角来对“剩女”问题进行探讨，说明由于社会性别敏感度不够，很多报道都是基于男性视角、男性的利益来提出并解决问题，从而忽略“剩女”本身的利益和这一群体出现带来的积极效应和影响。 关键字：“剩女”社会性别媒体报道内容分析 Who is to blame?The “leftover ladies”or the Social?——the Research of “leftover ladies” in media reports under the Gender Perspective Abstract：Since the reform and opening up, China's national strength has been developing rapidly, people's material and spiritual aspects to improve living standards, women's status compared to before also have greatly improve, more and more women are highly educated, high income but in marriage is not the ideal end-result, this phenomenon also has been dubbed "leftover women age", "leftover women" mating difficult to become a prominent problem in today's society. "Leftover women" and "left", why there are subjective reasons, there are objective reasons, objective reasons to a certain extent affect the subjective reason. This article attempts through to the reports of "leftover women" content analysis, with a gender perspective to the problem of "leftover women", reflecting the social gender sensitivity is not enough, a lot of reports are based on the male perspective, the interests of the men to put forward and solve the problem, thus ignore the interests of the "leftover women" itself. Keyword：leftover ladies gender media reports Content analysis 一、前言

对于追星的思考

对于追星的思考 如今社会上有个非常普遍的现象－－热崇明星。追星现象已成为当今社会的热门话题，一大批青少年追随影星、歌星、体育明星，崇拜他们，效仿他们，将他们当作学习的偶像，做人的楷模。一些青少年从明星身上学到了一些好的东西，而有的青少年则由于追星走入歧途。 有人认为，追星是一种正常的社会现象，是青少年从孩童向成人成长过程中的生理心理过程的反映。青少年处于由孩子向成人的发展阶段，正是长身体、长知识和树立远大理想的时期，理想、愿望正处于迷茫和混沌中，需要自我的实现和完善，他们既想摆脱儿童的心理，又想像成人那样体现成熟。于是明星的出现使他们眼前一亮，从明星的身上看到了自我实现的希望，追随他们、崇拜他们，成为心中的渴求。 追星是青少年寄托希望和理想的一种表现。大多数明星都有一技之长，或在体育竞技上，或在艺术上。加上其外形或是英俊潇洒，或风流倜傥，体现了美的风采，年轻人常常被他们吸引，从思想、行为和外表等去模仿学习。 另外，在充满竞争的社会里，学生学习负担很重，升学的压力，学生相互竞争的压力，课后家长安排的各种辅导等，压得很多学生喘不过气来。当明星以光彩夺目的形象展现于大众，进入他们生活后，他们就会情不自禁去崇拜，与明星一起疯狂，一起宣泄，以满足心理的需求。 而有人认为,追星弊大于利，是不值得提倡的。 一部分青少年追星是为了实现自己一些肤浅的满足，比如视觉与心理的某些满足。为了追星，他们省吃俭用，想尽办法买偶像的相同衣服，买偶像用过的产品，买刊登有偶像的杂志及偶像的写真集，收集偶像的有关资料等等。 甚至有人盲目跟从。一些青少年心理很不成熟，盲目跟随别人，总认为崇拜偶像已成为一种时尚，如果不参与，就好像成了另类，觉得没有被社会接纳，跟不上现代社会步伐，被人瞧不起。现在，许多人追星都是盲目的，他们一味模仿他们的发型、穿着打扮，甚至收集明星的生辰星座、身高体重、兴趣爱好、服装品牌、恋爱情史等一切资料，没有了自己的方向，有的甚至因追星影响了学习生活。 有个极端的例子很值得深思。有一记者报道兰州一名女粉丝追星13年终于见到偶像刘德华，其父亲因不满刘德华拒绝与女儿单独见面而自杀。这是发生在香港的一起匪夷所思的惨剧。杨丽娟丧父依旧执迷不悔，“我现在要做的就是完成父亲的遗愿，要刘德华再见我一次，否则父亲的死就没有意义了。我相信自己能够熬下去的，不过这种坚持能够熬到什么时候我也不知道。”真是悲叹！ 追星一旦走上极端，原本美好的东西就荡然无存了，兰州女子杨丽娟迷恋刘德华着了魔， 13年迷恋，不过瘾，居然还跑到香港去特意找，不仅致使倾家荡产，父亲死去……对于这样一种过激行为，最终悲惨收场，是很值得人们借鉴的。 那我们该怎样看待追星热这种社会现象呢? 的确，有一部分年轻人追星和崇拜偶像，是自己的思考的。他们能正确认识偶像的优点和不足，追星是为了追求明星的亮点，学习明星好的东西，并以此为榜样，在学习和生活中严格要求自己，培养自己积极奋进的精神，这些人的追星是无可厚非的。我认识一位朋友就是这样的人。他很喜欢迈克尔〃乔丹，常常对乔丹在球场上的精彩表演，投球的高超

“剩女”现象的社会学分析

“剩女”现象的社会学分析 摘要：随着时代的发展，目前中国大城市出现年龄高\学历高\收入高的“三高”未婚女性青年群体，人们冠以她们“剩女”的称谓，并有关数据宣示，“剩女”现象现已成为一大社会问题，针对这种社会现象，本文通过研究一些大龄白领未婚女性面临择偶难的困境进而引发思考，从社会学的视角对“剩女”现象的内在原因及其深刻本质予以发掘，同时，从择偶标准的性别差异对其做更进一步的阐释，并针对此种现象提出笔者的一些想法。 关键词：“剩女”择偶梯度性别差异男权思想交换 一何谓“剩女”现象 生活中我们经常会看到这样的现象：出色的女人往往很难找到男朋友，她们受过良好的教育，独立自主，漂亮幽默，却总是形单影只，身边缺少男士相伴。有人将这些未婚大龄白领丽人称为“白大荒”，“白”：白领丽人；“大”:大龄女青年；“荒”：没有结婚、身边没有固定异性朋友，用通俗的话说就是身边“荒”着。那么，究竟什么是“剩女”？网上一位博友定义：剩女，也称“3S女”(single－单身，stuck－被卡住，seventies －生于七十年代)。“剩女”，简言之，其实就是大龄未婚女，她们大多在２８至３５岁，品貌出众，才能出色，收入稳定，但却迟迟嫁不出去。如果我们对“剩女”做近一步的解释，那么她们一般都有以下几个方面的特征： 首先，“剩女”是非常优秀的女人。主要针对社会的白领精英阶层分子，也是人们常说的“白骨精”。知识女性是这其中一个重要的群体，她们文化水平较高\素质较好\就业层次较高\社会地位较突出，这一系列的优秀后盾使成就意识成为她们的基本心向。在工作中，她们能够畅游自己生存的领域，受到别人的尊敬和崇拜，并且拥有一定的权力，在某些情况下，她们的成就甚至可以超越许多的男性；对于丰富的物质文化生活，她们可以标榜是“富阔”，所以外在的物质满足已经显得格外的表面化，她们有着丰富的内心世界，对人生有着更高层次的价值追求。 其次，“剩女”是具有较高主体意识的女性。她们不甘于像传统女性那样做只能受动的被动存在的物，不相信命运对自己人生的摆布，她们对客体的认识不再是简单的被动存在，她们用积极的心态作用于自己的生活圈，主动的选择自我\完善自我，在理性认识层次上十分明确意识到确立主体意识的意义，[1]时刻关注自身的发展，有着较高的职业意识和成就意识，渴望得到应有的位置和承担必要的责任，使自己的才能得到充分的发挥，在生活中努力提升自己各方面的能力，自觉自愿的在工作领域创出自己的蓝天。进而她们有能力养活自己，有能力让自己生活的愉快。面对生活，她们整天在忙碌中度过，在匆促的生活节奏下，她们在潜移默化中，习惯了没有男人在身边的生活。在朋友的圈子里，在工作的环境下，她们是被崇拜的对象，不仅是女性，男人更是倍加崇拜，在这样的环境下，女人的心理也在逐渐的发生转变。她们有强烈的控制欲、较高的成就感、极大的自豪感，这些一直让她们的内心世界“变相”的发展，工作和精神领域的充实与现实生活的单调与空虚成为她们的交替心理，极度的内心渴望成为她们人生的导向。 第三，“剩女”大多个人眼光高，是完全的完美主义者。“剩女”的梦想是相当广阔的，对于很多“剩女”来说，她们大多生活在自己铸造的“虚拟环境”中。她们渴望自己能超越周围的人，成为女中豪杰，但现实社会对精英女性的排斥让她们不能容忍，以此她们就创造一个只属于她们的“虚拟世界”，让她们有种“悲伤的幸福”，在虚拟环境的氛围下，她们能够完全的享受自己的人生欲望，但同时这种虚拟的控制会让她们迷失自我，进而走向不归路。 最后，“剩女”闲暇时间少，工作压力大。社会层次高是很多剩女的一大特点，要么在热门行业任职，要么在单位任中层干部以上职务。生活对她们来说好像只有工作，面对生活，她们整天在忙碌中度过。她们有

初中作文精选：我看“追星”现象

我看“追星”现象 当今社会，“追星”也成了一种时尚。“追星”，就像社会生活给青少年出的选择题，是随波逐流、人云亦云，还是独立思考、理性行动，需要我们找出正确答案。 其实，“追星”不一定是坏事，它也有好的一面。明星们哪个没有坚强的意志？没有优点？主要还是在于我们如何抉择。明星们对我们是有积极的促进作用的，有的人会梦想着将来能成为明星，这就需要有件事的文化功底。更何况，“台上一分钟，台下十年功”，明星的前提条件便是能吃苦耐劳、有坚强的意志。 看过这样一则故事： 刚刚卸任的联合国秘书长安南，在庄园举办了一场慈善晚宴，旨在为非洲贫困儿童募捐，应邀者都是富商和名流。晚宴即将开始时，小露西来到庄园门口，她手里捧着瓷罐。 “抱歉！除了工作人员，没有请柬的人不能进去。”保安说。 “叔叔，慈善不是钱是心，对吗？”小露西问保安，保安愣住了。 “我知道收到邀请得人有很多钱，他们会拿出很多钱，我没有那么多，但这是我所有的钱，如果我真的不能进去，请帮我把这个带进去吧！”说完，她把储蓄罐递给保安。 巴菲特被她深深感动了，把她带进了庄园。当晚，巴菲特捐出了300万美元，比尔·盖茨捐出800万美元，而仅捐出30美元25美分的小露西却成为了当晚的明星！ 显然，我们对明星的理解始终停留在华丽的外表、排场等方面。真正的明星，需要的更是一颗博爱之心，需要以自己的吸引力来感染其他人奉献出爱心。再如“壹基金”的创始人李连杰，他说“演戏是我的职业，而公益慈善是我终生的事业。”我

们真正应该崇拜的、追随的，应该是他们身上这种奉献精神，是他们无私的爱心。 “追星”，不应该用“盲目”之类的词来形容，只是得自己把握好分寸，寻找到适当的目标。这样的“追星”，才有意义、有价值，才是我们应推崇的！

社会学视角下的大学生学习现状

从社会学角度浅析当前大学生学习状况 文/延安大学贾学斌 摘要：人力资源是社会发展的第一资源,关系着我国的综合国力和国际竞争力,教育是开发人力资源的主要途径,高等教育担负着培养人才的历史使命。在社会主义市场经济体制下,我国高等教育制度不断改革,体制不断创新,但大学生学习状况仍有待改善。 关键词：社会学;教育;学习状况;制度 From the analysis of the current college students' learning situation in the perspective of Sociology Abstract: human resource is the first resource of social development, with China's comprehensive national strength and international competitiveness, the education is the main way to develop human resources, higher education shoulders the hist orical mission of cultivating talents. In the system of socialist market economy, reform of higher education system in our country, the system of innovation, but still need to improve college students' learning situation. Keywords:Social Science; education; learning; system 一、大学学习现状 虽然广大学生对各门课程能基本完成任务,对自身状况能做出比较客观的评价,但由于高校扩招,生源质量参差不齐,学习观差异较大,大学生学习状况整体较混乱,存在一些比较集中的问题。 (一)学习目的不明确,自我效能感低,学习拖延,缺乏学习动机 在经历高考的高压后,以完成学习目标的心态进入大学,学习压

追星现象的哲学的探讨

追星现象的哲学思考 “追星”这个词来自于小虎队。当年小虎队红遍大街小巷，粉丝疯狂追逐，于是就产生了“追星“这个词。追星现象通常是那些青春期，荷尔蒙旺盛的少男少女的行为。当然，也有其他年纪的人追星，不过他们追的就比较高大上了，追作家，追画家，追诗人。 “追星”，无非就是人对于美好，光鲜事物的热爱，这也无可厚非嘛。事实上，追星这件事从古至今都存在。唐代诗人罗隐（公元833---909年），才华横溢，《唐才子传》里说他“少英敏，善属文，诗笔尤俊”。他的讽刺散文成就很高，堪称古代小品文的奇葩。他的诗多用口语，清丽宜人，自成一体，许多精辟通俗、富含哲理的诗句广为流传，成为经典名言。如“时来天地皆同力，运去英雄不自由”、“家财不为子孙谋”、“今朝有酒今朝醉”、“任是无情也动人”等等。当朝宰相郑数的女儿非常喜欢罗隐的诗，常常爱不释手，日夜诵读。她通过罗隐的美妙诗句，经常幻想象罗隐肯定是个英姿勃发的青年书生。事有凑巧，一天罗隐应邀来到郑数家，宰相女儿闻言欣喜异常，连忙躲在帘子后面偷偷观看。这才发现罗隐与她想象中的外貌大相径庭，因而大失所望，从此发誓不再读罗隐的诗。那时虽然没有网络、网友，但这恐怕也算得上是世界上最早的“见光死”吧！ 那种狂热的只追求明星的潇洒温婉、风流倜傥、八面玲珑的思想动机是不值得提倡的。狂热追星追到连歌星汽车溅到身上的泥点子和足星的臭袜子都十分欣赏和爱护，那就陷入了病态心理，属于偏执心理的表现。追星族应认识到偶像的利与弊，采取剔除糟粕，吸取菁华的态度，立足于人格的历练，而不是像东施效颦那样，只学其蹙眉掐腰的皮毛性动作，而忽视学习西施内在与外在相溶为一的气质美。如崇拜歌星，可以学习他们执着的敬业精神，学习他们不甘示弱的顽强

我对追星现象的看法议论文作文范文10篇

我对追星现象的看法议论文作文范文10篇 都说粉丝行为，偶像买单，良好的行为氛围才能使得这个艺人更加红火更加受人 尊敬。真正的追星应是理智的，文明的，对于追星，我们当如此。下面是小编为大家 整理的我对追星现象的看法议论文作文范文10篇，以供大家参考借鉴! 我对追星现象的看法议论文范文一 最近，我的远房表妹因为沉迷于“追星”而受到父母的斥责，心里很烦闷。对此， 我想谈谈自己的看法。 追星，其实就是崇拜偶像。汪国真说：“谁也不崇拜的人，他不是太优秀，就是太 狂妄。”我认为，崇拜是一种正常的心理。自古以来的名人、伟人，在他们的少年时代 都有自己崇拜的偶像。文天祥从小崇拜苏武等民族英雄，以此为楷模，终成一代名臣，而他本人，后来也成为抗清英雄张煌言的崇拜偶像，鞭策后人永葆崇高的民族气节。 的确，崇拜能激起人们无穷的力量，催人奋发向上，当然这还要看崇拜什么，追 求谁了。现代青少年的“追星”，大多是“追”港台的歌星、影星，沉溺于他们的举止，容貌，歌声之中往往不能自拔，那“等待一昼夜，只为一个签名”的事常有所闻。固然这 些“星”也有青少年值得“追”的方面，但抛下一切不管、荒废学业、虚度光阴，到头来有 何益处呢?美国电视连续剧《成本的烦恼》中，本的故事发人深思：本十分崇拜一名星，全家人历尽艰辛为他搞到一张这名歌星的专场票。本偶然在幕后接触到生活中的这名 歌星，原来这人十分粗鲁无礼，令人大失所望。我们青少年如此狂热的追星，有不少 是和本开始时一样的心情，沉醉于一个被包装出来的工艺品，可一旦拆封，可就大吃 一惊了。 人有种种，“星”也如此。一代伟人，国之巨星，科技明星……这些不也是“星”吗? 我们应当用辩证的眼光来对待“追星”的问题，“追”那些值得崇拜的人，才能陶冶自己的 情操，激励自己的斗志。 中国是一个泱泱大国，古往今来，出了多少伟人，多少颗“星”!屈原，文天祥，孙 中山，刘胡兰，雷锋……这些“星”曾经激励了多少炎黄子孙力挽狂澜，为中华之崛起 建功立业。所幸在今天，有识之士重新呼唤雷锋他们，呼唤这些闪亮的“星”来照亮人 们的心灵。 我想，如果有一天人人都去追这样的“星”，那么，中国将会以更新的面貌突飞猛 进!

青少年追星现象的利弊分析

青少年追星现象的利弊分析 国际经贸学院电子商务071班陈小莉2023207105 一、背景 中国飞人“刘翔”一直以来都是被国人追捧的超级巨星，但最近这个大众偶像竟然也过了一把“追星瘾”。在微博中刘翔“晒”出了自己在世博会闭幕彩排期间与众多明星合影的10张照片。照片中，不乏刘翔与成龙、杨澜、李宁、韩红、黄奕，以及申雪和赵宏博等各界大牌明星的合影，但所有照片的最高位置——微博开头第一张，就是刘翔与刘德华的珍贵合影。对此，刘翔还得意的表示：“真好啊。等着刘天王值了。” “不见刘德华，我决不嫁人”，2007年,沸沸扬扬的杨丽娟事件已经淡出了公众的视野，但是血与泪的教训至今却让人深省。伦理学认为，快乐是人生的最高幸福，是心情舒畅的境遇和生活。我们每个人都有追求快乐和幸福的权利，杨丽娟也不例外。她用13年青春时光去追逐她喜爱的明星。也许杨丽娟认为她是快乐的，也许她很享受这13年追星的过程，所以对此人们似乎也不必过多地指责，但是杨丽娟所追求的“快乐”却是以带给家人痛苦、导致家庭负债累累、家破人亡的结局为代价的，这样的“快乐生活”我们还是不必追求的好。这也引发了我们对心智尚未成熟的青少年明星崇拜问题的思考。 二、追星现象的行为表现 明星有是何方神圣呢？所谓的明星即歌星、影视明星等。他们无论何时何地都受到人们的关注，因为他们对现代艺术的追求、对生活的渲染，给人们带来了丰富的生活娱乐。“追星”是从以前就开始了的，在六七十年代，人们追求的明星是科学家、文学家等，而现在的青少年都喜欢追求影视明星、歌星等。在青少年的心中，很少的一部分人的偶像是自己的父母，也有一些人的偶像是有所成就的科学家之类的人，但更多的人是喜欢当红的明星。 随着经济的发展，人们对“追星”的观念越来越丰富，在物质生活方面许多人以从众心理为主，尤其是有的同学有攀比的心理，追求时尚、潮流，这已成为社会的一种风俗。因此，许多青少年都崇拜明星，“追星”已成为一个普遍现象。有些青少年过分迷恋偶像而荒废学业，废寝忘食，用大量金钱购买有关明星的产品，对学习造成极大的影响。 三、青少年出现追星现象的原因 大人们对青少年的追星现象颇为不解，甚至反感，但追星族们对此却振振有词、乐此不彼。这其实与青少年所处的这个年龄段的心理特点有关。追星是青少年从孩童向成人成长过程中生理、心理的反映，此时青少年处于自我发现和自我确立远大理想的黄金时期。他们需要一个模式来参照，而偶像是他们理想自我的载体，青少年又富有幻想和创新，当他们很多想法无法实现时，就只好借助偶像的崇拜来达到心理平衡和补偿。另一个原因，是青少年为了借追星来摆脱孤独。青少年在自我意识萌芽的过程中开始关注自己的内心世界，许多事情埋在心里，而追星能使自己感到自由和安全，精神也有了寄托。具体有一些几种原因：（1）发现理想的未来自我。很多少男少女便是如此卷入“追星族”的。少男少女在最爱编织梦幻的季节里，编织着未来的理想自我的梦，并从所崇拜的“星”们身上，印证他们的梦。他们追星的过程，实际上也是为勾画理想自我的形象，并使这理想的自我逐步成为真实自我

齐美尔的社会学理论本章学习要点社会学视角形式社会学

第五章齐美尔的社会学理论 本章学习要点： ●社会学视角 ●形式社会学 ●文化社会学（客观文化和主观文化） ●货币哲学 教学重点与难点： 形式社会学；文化霸权 课时安排：3学时 教学方法：讲授+讨论 教学内容： 梧奥尔格.齐美尔(1858-1918)是德国早期社会学的代表人物之一。他本人承认自己并没有创建什么社会学体系，但由于他强调社会学以社会交往形式为其研究对象，所以在社会学只上一般称他的社会学为形式社会学。 第一节生平与著述 齐美尔出生在柏林一个富裕的犹太人家庭。还在他很小的时候，父亲去世，由他家的好友、一个音乐出版社的经理作了他的监护人。母亲的冷漠和盛气凌人的态度使他与家庭的关系比较疏远，幼年的齐美尔就开始感受到人世间的冷暖。 齐美尔从古典中学毕业后，在柏林大学攻读历史和哲学，从师于当时一些有名的学者，如历史学家蒙森、哲学家哈尔姆和蔡勒、艺术史学家格林、心理学家拉察鲁斯等。1881年，他以关于康德的论文获哲学博士学位。齐美尔在大学学习期间广泛涉猎了哲学、历史和心理学等学科，这对他以后的学术生活有很大影响。1885年，他在柏林大学任哲学讲师，没有薪金，只收学生听课费。直到1901年，他取得编外教授的称号，但依然是没有正式薪金。这时，他已是一个拥有6部著作和70多篇论文的著名学者了。由于当时德国的反犹主义，齐美尔的学术能力和成果受到官僚机构和官由学术机构的冷遇。直到1914年，他才在斯特拉斯堡大学获得了正式教授的职位。他在该校曾讲授过逻辑学、哲学史、形而上学、伦理学、宗教哲学、艺术哲学、社会心理学、社会学以及康德、叔本华和达尔文的学说。齐美尔虽然受到官方的不公正待遇，但是他在学术界却有很高声望。他的一些著作被译成英文、法文、意大利文、波兰文和俄文，他的若干观点得到了韦伯等许多著名社会学家的赞同，他被认为是德国社会学的创始人之一。 齐美尔是一位多产的作家。生前有200多篇论文发表在大量期刊、报纸上；在社会学、伦理学、哲学和文学理论领域，他撰写了20部左右的著作他的早期主要著作有：《论社会分化》(1890)、《历史哲学问题》(1892)、《伦理学科学导论》(18921893)、《货币哲学》(1900)等。1908年，出版了他的社会学主要著作《社会学：关于社会交往形式的研究》。之后，他离开社会学研究达10年之久。1917年，他又回到社会学著述上来，出版了多卷本著作《社会学基本问题》。齐美尔在其晚年撰写的著作和论文，大多是关于文学批评和评论、哲学史等方面的内容。 第二节社会与社会学的分类 一、社会（society）

论剩男剩女现象的制度原因综述

论剩男剩女现象的制度原因 摘要:剩男剩女是指超过晚婚年龄仍未婚嫁的青年男女。研究表明，近年来我国先后制定和实施的市场经济、计划生育、男女平等、一夫一妻和婚姻自由等制度对此有一定影响。 关键词：剩男剩女；市场经济；计划生育；男女平等；婚姻自由 一、引言 婚姻生活是幸福人生的一个重要组成部分。[1]而且性别差异也不会影响到婚姻状况和主观幸福感之间的关系。从总体上看，无论男性还是女性，有婚姻生活者的幸福感要高于无婚姻生活者。[2]不止于此，婚姻更是与人的健康状况密切相关。未婚的女性比已婚女性的死亡率高50%，而未婚的男性比已婚男性的死亡率高250%。[3]“男大当婚，女大当嫁”，这也是我国的社会传统。令人不解的是，今日之中国却有众多过了适婚年龄仍未婚嫁的“大男大女”。据上海市结婚登记调查报告，2007年男性初婚平均年龄28.64岁，女性初婚年龄26.43岁。这已经大大高于国家提倡的晚婚年龄。另据倪晓锋报告，30-34岁和35-39岁这两个年龄组的未婚“大男”占同龄人口的比例分别达到9.71%和4.82%。30-35岁组女性大龄单身人口的比例也由1995年的0.8%上升到2.13%。在已婚有配偶的群体中，各个年龄组都有不同程度的下降。20-24岁年龄组中，男性已婚有配偶者已从10年前的31%降低到21%，相应的女性也有近10个百分点的下降。25-29岁年龄组中，男性已婚有配偶者下降的幅度更大，从10年前的80.8%下降到现在的69.5%，下降幅度超过10个百分点。由此可见，同1995年相比，中国大陆居民的结婚年龄有所推迟，晚婚已经成为比较常见的现象。[4]除了数量在不断增加外，中国大龄未婚人口现象具有以下几个特征:(1)规模不小，比海南省的总人口数还超出130多万；(2)年龄构成以30-39岁为主；(3)性别构成向男性倾斜；(4)城乡结构偏重农村；(5)文化和职业分布则显示出性别反差，低文化、低职业男性和高文化、高职业女性都相对容易成为非志愿独身人口。[5] 二、市场经济体制的影响 所谓市场经济，就是利用市场交换关系，依靠市场供求、竞争和价格机制组织和调节社会经济，实现资源的最优配置的一种经济体制。[6]p137市场经济的特征主要体现在五个方面：即市场主体的自主性、市场目的的利益性、市场运行的开放性、市场活动的竞争性和市场关系的平等性。[7]p57-59 1．市场目的的利益性引起择偶时更关注经济利益 学者指出，人们在希望能过上正常人所希望过的那种婚姻生活时，不得不在其经济地位与性爱之间作一个平衡，哪一边更重要就优先照顾哪一边。[8]p416即，当年轻人收入水平提高

高中优秀作文我看追星现象

高中优秀作文我看追星现象2019.3 如今这个时代，网络交织，信息纵横，许许多多披着耀眼光芒的“明星”走进我们的生活。因为他们拥有着出众的外貌以及那无与伦比的才艺，所以有跟多人都争先恐后地把他们作为自己的偶像，走上了“追星路”。 我认为“追星”并没有对错之分，只要不影响生活，适当的“追星”还是对我们有益的;但过于夸张或疯狂的“追星”不仅对我们的成长没有好处且对社会也无益。 那些“明星”也是人，并不是遥不可及的神。在镁光灯下闪闪发光，是他们的工作，与我们为了生活而工作并没有什么区别。但有的人为了“追星”却不惜一切代价。 近日，一段“女子因偶像入伍直播剃光头”的视频在网上传开。听闻自己的偶像马上就要入伍服兵役了，女生表示见不到偶像很难过，决定为自己的偶像剃头，以此来纪念今后没有偶像的生活。对于此事，大多数网友都表示：这位女子的行为是过激的，为了一个每天只是通过屏幕相见而未曾谋过面的偶像，牺牲了那么多，未免有些冲动和不值当。我也认为这种行为太过于荒唐，即使是这样又有什么用呢?他的偶像该入伍服兵役的计划还是要照常进行。而她的这些付出都是徒劳，并没有改变什么，还扰乱了社会的风气，也使家人增加了承受舆论的负担。 正是因为那些粉丝太过于疯狂的“追星”，使那些原本同我们一样是工作者的“星儿”渐渐忘却了自己存在而应有的价值。 如今，总能看到一些所谓的大牌明星在工作时耍大牌，欺负新人，给工作人员出难题等等一系列负面新闻。因为他们觉得自己拥有很多

粉丝，他们就是名副其实的“大牌”，而却早早忘记了他们站在聚光灯下身上肩负着的那份“扬正气，促和谐，树榜样”的责任。往往总是将不好的一面留在了人们心中。 “追星”并不是百害而无一利的。选择一个品行兼优的明星作为我们的偶像，可以使我们自身得到发展和升华。让我们有一种“星动力”，去朝着好的方向拼搏。所以，选择偶像，是同样需要谨慎的。 “追星”是一门学问，作为一名正处于求学阶段的我们，希望不要被明星的外表所迷惑。在选择偶像时，多一分理智与清醒，而不是一味地去盲目崇拜。要找到正确的方向，并在心中树立正确的目标，不要在这星光璀璨的娱乐圈中迷失自我。让我们手挽手，在“追星路”上找到属于自己的光明之路!

从社会学的视角分析当代社会

从社会学视角分析当代社会“门当户对”的择偶观 社工1091班顾笑晓 摘要“门当户对”的择偶观作为一种悠久的历史传统和习惯存在于我国婚姻土壤上几千年，一直是传统社会人们选择配偶、缔结姻缘的规则。目前我国正处于由传统社会向现代社会转型的快速推进期,随着经济的快速发展和思想观念的迅速转变，“门当户对”的择偶观也发生了很大的改观，弱化了原本的封建落后意识,赋予了现代的进步思想，强调人们在择偶时应该讲求文化上的“门当户对”,对此本文运用初级群体的形成条件、社会交换论、社会心理学等社会学的有关理论对其存在的合理性进行了解释并指出择偶中讲求“门当户对”的现实意义 ,同时也指出了过于追求“门当户对”会带来的一些消极影响。 关键词门当户对，初级群体，社会交换理论，社会心理学，择偶观 Mate concept analysis of contemporary society "match" from a sociological perspective Abstract Summary of the "perfect match" mate concept as a long history of traditional and customary for thousands of years of our marriage soil has been a traditional society, people choose a spouse, the conclusion of the marriage rules. At present, China is the rapid advance of transition from traditional society to modern society, with the rapid economic development and the rapid transformation of ideas, mate of the "perfect match" concept has also undergone a great change, weakening of the original feudal backward consciousness , giving a modern progressive thinking, emphasizing the "perfect match" should emphasize the cultural choice of a wife, In this paper, the formation conditions of the primary groups, social exchange theory, social psychology, sociology theory of reasonable carried out to explain and pointed out that the emphasis on the practical significance of the "perfect match" in the mate, also pointed out too far in pursuing the "perfect match" will bring some negative effects. Keywords P erfect match, primary groups, social exchange theory, social psychology, Mate Choice 择偶是人生中一次至关重要的抉择，它关系着青年缔结婚姻、建立家庭的后续过程，决定着青年未来生活的稳定与幸福与否。选择什么样的人与自己相伴终生，对方应该具备