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太极拳的美学价值分析

太极拳的美学价值

太极拳作为一种文化、哲学、武术、艺术、养生道，它是形态美、神态美和哲学美的完美结合，给人以朴实简约之感而又不失深邃丰富的内涵。作为中华武术中的一朵奇葩，太极拳具备了极高的美学功能，特别是它的形态美、神态美和哲学美，由外及里、由浅入深地构建了其独特的美学观。随着时代的发展，越来越多的人开始喜欢这种运动，它的价值也逐渐得到更充分的开发和推广。除了具有健身自卫的实用价值外，其独特的表演艺术给人美的享受，使人赏心悦目，它倾注着中华民族的气质、民族心理、民族美感和民族精神，太极拳的美学观是东方古老文明之美的缩影。

一、形态美

太极拳作为武术运动，通过人体形态的动静变化构成了其运动特点，因而形态美是太极拳美学观中的最基本内容。人体“点、线、面”的变化构成了太极拳运动，每个动作起落都是“点”的表现形式。“点”的移动和旋转构成了“线”，完成了动作的运动轨迹，而“点、线”的空间和时间扩展构成了面，表现为肢体的空间亮相。同时“点、线、面”按动静、刚柔、虚实等规律组成一种具有自由节奏的运动形式，在完成形态的同时也实现了功能。

1.对称美

对称美是中国传统美学观中的重要一种，古代建筑、书法、对联等均体现对称美、秩序美。太极图就是一张对称和谐的结构图，它是中华传统智慧的缩影。太极拳，就是这一哲理在体育运动中的生动

体现。特别是陈式太极拳，以刚柔、开合、轻沉等等一系列对称、平衡、和谐动作为其内容，以顺逆缠丝、动作螺旋为其形式。它不仅有刚有柔，有开有合，有虚有实，有快有慢，而且讲求刚中有柔，柔中有刚，开中有合，合中寓开。运用到技击上则有化有发，有引有进，而且化即是发，引即是进，化打结合，引进结合等，构成此拳的非凡风格。动作都强调阴阳平衡，有上有下，逢上必下；前发后塌，左发右塌，右发左塌；逢左必右，逢右必左；有内有外，内外兼练；身法上要对拉拔长，又要相吸相系，强调对称劲，劲要八面支撑，处处、时时保持平衡，做到周身一家。

2.节奏美

王宗岳《太极拳论》说：“动急则急应，动缓则缓随。”《技击精华》中记载：“进取捷若风，失机退宜快。”张志俊讲：“快慢相间才是太极拳。”马虹先生也多次讲到“练习太极拳要快慢相间，快而不乱，慢而不滞”。太极拳练快了，不能丢掉动作少了细节；练慢了不能显得呆滞。在太极拳技击中“进攻时速度快”是指通过充分准备，最后以最快速动作达到进攻（或防守）目的。进攻（或防守）的决定性动作都要快，这个快不是盲目的快，而是有条件有目的有控制的快通过攻防节奏变化调动对手，寻找有效时机，以快制胜。

“拳打不知，一快打三慢”“迅雷不及掩耳”等拳谚是对技击动作速度要快的重要描述。正如《孙子兵法》中所云：“兵之情主速，乘人之不及”。进攻时要兵贵神速，乘对手措手不及，不动如山，动如雷霆。但是在技击中速度快慢是相对的，相对于不同水平的对手、

不同的攻防动作、不同的攻防时机、动作的运使速度也是千变万化的。快慢相见的节奏感是太极拳的独到特色之一，更是其位列内家拳之首的重要原因。

3.开合美

“太极拳之道，开合二字尽之。”一般讲，所谓开，是指肢体和内劲向外伸展放大；所谓合，是指肢体和内劲向内收敛缩小。具体讲，不仅整体要有开合，一臂一腿也有开合，一手一足也各有开合。研究太极拳各种形式的运动，有时着眼于肢体的屈伸，有时着眼于内劲（内气）的收放，有时着眼于缠丝劲的顺逆，有时着眼于整体，有时着眼于某一局部。“逢开必合，逢合必开”“开中寓合，合中寓开”处处总有一处开合，开时气势饱满，合时精神内敛，浑然一体。太极拳讲求“内三合，外三合”。“内三合”，即心与意合、意与气合、气与劲合；外三合指的是肩与胯合、肘与膝合、手与足合。由呼吸带动丹田内转配合外形动作，内外统一才能体现出整劲，使力形成完美的传递。内外开合变化练就“形断意不断，意断神不断”。

4.螺旋美

《拳论》中有“拳法之妙，在于运劲”“紧要处全在胸中腰间运化”。在行拳中讲求“腰不动，手不发”，即使很小的初始动作，也先从腰部运动，由腰而背、而肩、而臂、而手回来同样由腰部牵动并且要求走螺旋劲，完成“非圆即弧”运动。螺旋美如波浪、如山峦，起伏跌宕，给人以美的享受，缓解视觉疲劳。

5.线条美

太极拳讲究式正招圆，招圆是整个过程的和谐圆润，而圆的曲线运动轨迹无疑是一条重要的美感因素。以“曲”为美是中国文化的重要审美取向。“曲”深涉到国人生活的各个方面。“曲水流筋”“曲径通幽”是中国人理想的审美境界。中国的文章语言艺术和绘画艺术都特别讲求“曲”的体现。所谓“深文隐蔚，余味曲包”，一个民族的审美情绪可以说是尽在其中。古人云：山无起伏，便是顽山，水无漾洞便是死水。依此自然之理去领悟艺术之理，中国文学艺术的生命力多系接在这个“曲”字上，同样产生于中国这个特定文化底蕴中的太极拳，同样以“曲”为美，是一种圆中求圆的艺术。无论是太极拳“非圆即弧”的外形动作，还是“丹田内转”的内在运化均体现了“曲线美”。

6.姿态美

拳论言：“身必以端正为本，以周身自然为妙。”太极拳要求“立身须中正安舒”，中正即不偏不倚，无过不及，神自然得中之谓也。太极拳身法的关键是端正、自然、顺舒、灵动。武禹襄提出“身法八要”即含胸、拔背、裹档、提顶、吊档、松肩、沉肘。端正、自然、顺舒、灵动的身法使太极拳具有与其他运动不相同的美。姿态美，即姿势、架势美太极拳是非常讲究姿势的。太极拳处处呈圆弧，虚灵顶劲，气沉丹田，沉肩坠肘，舒指坐腕，松腰敛臀，圆档松胯，尾间中正，动静有常，势势相连，绵绵不断，“运动如抽丝，迈步如猫行”。

二、神态美

无动作外在的形就无从表现内在的神。形似是练太极拳的基本要求，掌握基本动作要领获得直观、可感、鲜明、逼真的审美效果。若动作徒有其形，缺乏内涵，就显得浅薄直露，动作松散无神。因而太极拳在练到形似以后要逐渐做到神似，以形传神，在动作中表现内在的精神气质，把典雅、清奇、和谐、自然的东方古典美表现得淋漓尽致。演练太极拳如不能表达主宰形的神，就不能从根本上表现太极拳的神气韵度美。形是神的物质基础神则是形的灵魂。任何缺乏神韵的运动只能让人看成是一个躯体在扭动，却看不到内在的思想和感情的表达。当演练者把韵律、姿态与神韵经过细心的思考和领会后，使之揉合成为一个协调完整的有机体后太极拳才具有观赏价值。古言道：“韵者，美之极。”

1.劲力美

劲力即太极拳中的劲法和力度。王宗岳在《太极拳论》把劲力看作是通往神明的先决条件。劲力最主要的成分是刚与柔。刚与柔是一个事物的两种对立统一的属性，是既相互对立又相互转化和相互作用的。刚柔作为天地万物的基本属性，一直为人们所感知，且自古以来刚柔的观念与阴阳始终紧密地联结着，阳者为刚，阴者为柔。刚与柔在太极拳演练中以相融的形式合为一体，刚柔和谐统一，使太极拳达到出神入化的境地，使阴柔之美与阳刚之美相储并蓄，并相互转化。在动作的运行过程中表现出阴柔之美，在动作的落点上表现出阳刚之美。“轻如杨花，坚如金石，威比虎猛，鹰扬比急，行同乎水流，止牟乎山立”，处处体现刚柔相济之美。柔是形体动作的连贯、柔和、

流畅的艺术效果，气势宏大、意趣沉稳的气态和神色。太极拳表现以柔劲为主有“四两含蓄拨千斤”之妙。太极拳的柔和却并非松懈，给人一种含蓄且生动的武术技艺的美感，表现出超现实的审美情趣，具有深厚的古代文化底蕴。

2.虚实美

“虚实”是我国古代哲学的重要范畴，也是太极拳中的重要概念。《孙子兵法·虚实篇》云：“作之而知动静之理。”，“兵形象水，水之形避高而趋下，兵之形避实而击虚。”《用武要言》讲：“虚而实击，实而虚之，避实击虚。”“一开一合，有变有常，虚实兼到，忽现忽藏，虚中有实，实中有虚。”杨澄甫认为：太极拳术以虚实为第一要义，要求在动作中要体现出虚实。

太极拳谱对虚实也有明确的规定：所谓变转虚实要留意也；虚实亦分清楚，一处有一处虚实，处处总此一虚实。在太极拳中，左手实则左足虚，右手实则右足虚，其落点也是虚中有实，实中有虚，因此处处有一虚一实，内劲中正不偏不倚，来达到内含虚实而不露的境界。虚实相生虚实互用，何处是虚，何处是实的共同的目标是虚灵，因此富于表现力和独特的艺术魅力。虚实是一种独特的美。虚与实的调整首先要认清虚实的正确内涵。演练者既要运用自身的虚实变化迷惑对方，又要努力掌握对方的虚实变化，从而做到实中有虚，虚中有实，避实就虚，立于不败之地。动作才有轻灵之感，腾挪之势。

3.动静美

《太极拳论》中讲：“静如山岳，动若江河。”杨澄甫《太极拳说十要》中说：“动中求静，太极以静御动，虽动犹静。”这些都表明了“以静待动”是太极拳技击的指导思想之一。

所谓“静如山岳之”，静就是气沉势稳，浑然一气，做到周身一家。在定势时静态动作姿势中又蕴含着复杂的动态变化之势，劲力运使处在引而未发之际，始终使自己的身体动作能够保持八面之撑，在对抗过程中做到圆活连贯，运转自如，时时刻刻保持察觉和顺应对手技击动作的客观变化，在实战过程中使自己始终把握主动，在得机得势时随时即触可发，制胜对手。

“动若江河”就如离弦之箭，脱疆之马，即招法动作在大脑的意念的支配作用下，做到“一声令下百体皆依”，其动作招法就像江河之水波浪滚滚、滔滔不绝，不断变换虚实灵动，不断直进粘逼。同样，太极推手中要用沉着冷静的听劲来因应知机，并由此而形成自身的动静之势，在得机得势时，把握动静之机，见机而作，方能立于不败之地。

三、哲学美

太极拳是一哲拳，因而其除了形神之美，太极拳最为特殊的是其所具备的“哲学美”。它蕴含了中国最古老的智慧，让习练者除了修养身心外，更明白了人生哲学，懂得为人之道、处世之道、与自然相处之道。

1.和谐美

太极拳以“阴阳学说”“天人合一”思想为基础，奉行“体用兼备”“身心合一”的原则，融思想观念、行为规范、价值取向为一体,具有鲜明和谐理念。它包容了儒、道、释等诸家理论之精华,体现了我国古代儒家学说的“中庸”之道和“温柔敦厚”之美，又兼具佛家“大善以慈悲为怀”的高层境界，深得道家“自然无为”的哲学之风等．又密切与导引吐纳、中医经络学说相配合，强调人自身的身心和谐、以及人与人、人与社会、人与自然的“和谐”，承载了中国文化的基本精神和价值取向。

太极拳“实天机自然之运行，阴阳自然之开合也，一丝不假强为，强为者皆非太极自然之理，不得名为太极拳”说明了太极拳是以阴阳立说所要遵循的自然而不强为的和谐运动规律。在拳法上，太极拳讲求上下相随，虚实相间，快慢相合动静适宜，刚柔相济，内外合一等。技法上静如山岳、动若江河、似行云流水，舒缓飘逸、跌宕有致、轻柔圆滑、连绵不断。演练中，以其圆活连贯、轻灵柔和之“动”，朴实自然、意领神随之“静”，沉着不躁、恬淡不狂之“松”，气沉丹田、以心行气之“敛”使演练者身心俱融于天地自然，达到物我两忘境界。即使在激烈的搏斗之中太极拳也讲究“与人为善”“舍己从人”，“彼不动己不动”“随曲就伸”等宗旨，并把待人接物、以善为本的行为准则，有机融会到具体的技法之中，达到了善与美、内与外的高度统一。太极拳的养生保健功能促进了人的身心和谐。同时太极拳文化提倡的天人同体之理，即天人和谐的体现等等，都充分体现了太极拳的“和谐美”。

2.意境美

“意境”也就是主体和客观在审美过程中的统一。从审美主体方面来讲，是“情”与“理”的统一。从客观对象来讲是“形”与“神”的统一。正是“情”与“理”、“形”与“神”这四个方面的不同程度的渗透与配合，才构成了审美和艺术的不同境界。木极拳的意境是指它的“神韵”，即把崇高的精神、情操、意志融入到每个动作之中表达于外。陈鑫云：“一片神行之谓景。景不离情，犹情之不离乎理相连故也。心无妙趣打拳，则打不出好景致。问何以打出好景致？始则尊乎规矩，继则化乎规矩，终则神乎规矩。在我打得夫花乱坠，在人自然拍案惊奇。里面有情，外面有景，直如天朗气清，惠风和畅，阳春烟景，大块文章。此处则柳掸花娇，招招则山明水秀，游人触目兴怀，诗家心往神驰，真好景致。拳景至此可以观矣。”

3.道德美

武德是武术家道德美的集中体现。古今中外的任何一种拳术，其功能不外乎搏人（攻击）、御敌（防守）和健身三个方面特别是有些拳种主要以攻击制敌为主，所以必然以急功近利为原则，出手必狠，甚至一着得手即置人于死地。而太极拳集佛家的“大慈大悲”，道家的“善哉”和儒家的“仁义”于一体，可以说是一种“道德拳”。太极拳以“中庸”为体，以“无为”为用，讲究“舍己从人”“随曲就伸”。它不仅仅把武德表现在口头或是书面上，同时还把待人接物，以善为本的行为准则有机地融汇到具体的技法之中。即使技击中，也处处讲究与人为善，达到美与善的高度统一。武德的最高境界是拳道

合一、拳心合一。是天人合一在武学上的体现。学拳一定要谦虚，戒骄戒躁，人若胜我，则敬重之，不可有傲忌之心；人若不胜我，则谦待之，不可有轻薄之意。只有保持这种谦虚好学的态度，太极拳才能学到手，练得精，运用自如。古谚语“习武先修德”可见练太极拳不仅是要强身健体，攻防格斗，另一个重要方面就是修身养性，以德服人。“拳虽小道，太极之大道存焉”。只有领悟“太极大道”才能真正的练好太极拳。

太极拳的美学观丰富而庞大，笔者仅是抛砖引玉。另外，太极拳的动作名称独具美学特色，生动形象、名实相符，且富有诗意使人浮想联翩。如既文雅形象，又能反映动作本质的“金鸡独立”，“如封似闭”等；琳琅满目、美不胜收的“野马分鬃”，“退步跨虎”，“上步七星”，“斜飞势”等，还有使人陶醉神往的“玉女穿梭”，“白鹤亮翅”等。

42式太极拳拳谱及拳谱详解

42式太极拳拳谱及拳谱详解太极拳竞赛套路（四十二式）随着太极拳运动的发展和普及，各种形式的太极拳竞赛活动日益频繁，迫切需要有一个规、统一的竞赛套路，为此，中国武术研究院于1989年组织了国著名教练员、太极拳名家和部分优秀运动员，在原有的四十八式太极拳基础上，创编了四十二式太极拳竞赛套路。该套路1990年定为亚运会武术比赛的规定容，随后不仅成为国家正式比赛项目，而且在国外迅速得到推广，目前已经在世界围广为流传，受到许多太极拳爱好者欢迎。

四十二式太极拳吸收了、、吴、式太极拳动作，以式太极拳为主，动作外形严格规，气势舒展大方，劲力刚柔相济，速度匀速有变，形成了综合性的特点。四十二式太极拳在动作布局上各式太极拳动作有所穿插，第一段以式动作为主，外形舒展大方，柔和缓慢；第二段突出了吴式太极拳的手法、式太极拳的步法以及式太极拳的发力动作特点；第三段以式云手为主，兼有吴式提膝攀收勾脚尖的动作；第四段以四十八式太极拳中的第四段为主体，表现式特点。四十二式太极拳布局合理，动作数量、容组别符合规则要求，在编排动作上也表现出一定难度；特别是近年来，又对难度动作提出了具体要求，大大增强了竞赛的可操作性。练四十二式太极拳应该注意：练习风格应以式为主，对于其他式的动作这里也按式化处理，但是仍要保留原动作的基本造型及基本特点。如“掩手肱捶”还要发力，但与式中的发力在动作的手型、步型上有所变化；再如“玉女穿梭”虽然吸收吴式的平云手法，但是身型上以中正为主，不做吴式的“斜中寓正”等等。动作说明第一段一、起势

这是王建业的师傅林墨根先生最近发表的练太极拳起式的体会。我今转帖大家共享。欲精深功夫须熟练起式林墨根余自从跟式太极宗师雅轩习拳以来，至今近五十年。时刻谨记先师教诲，刻苦练功，不敢有丝毫倦怠。常忆先师练拳，尤重起式，我时时揣之却未能深思其中奥秘。直到2002年，83岁的我因胃溃疡大出血住进了医院，历经三次大手术，骨瘦如柴，大肉若脱，医学专家断言活不过三个月。躺在病床上，我又想起恩师的教诲，开始专门修练太极拳的起式。躺着，坐着……时时勤练之。不想，如此半年，不仅身体渐渐康复了，而且功夫也精进不少，如今发劲、化劲均得心应手，至此方才领悟我式太极拳起式之妙，妙不可言。首先，起式作为式太极拳的第一式是无极生太极的关键所在，能使人身心放松，有助于经络的畅通，促进气的充盈与运行，调和气血，平衡阴阳，从而促进人体健康。此式既是静功，又是功，还是气功、养生功。再者，从练拳的放松与稳静，使整趟拳更有拳意，更有气势。尤其重要的是，在太极拳推手时，欲要做到浸人于不知，发人于不觉，此实乃熟练起式而后身、手至轻、至柔之故。总而言之，欲要精深功夫，必先熟练起式。现将先师所

太极功夫扇分解教学要领

五十二式太极功夫扇分解教学要领五十二式太极功夫扇分解教学，主讲老师：李德印扇子构造：现在的扇子是用竹子和绸布做成的，扇子的两侧叫扇柄，也叫扇骨，上边叫扇顶，下边叫扇根，把扇子打开以后，平面叫扇面，扇面中间有10 条竹条叫扇颈，也叫小扇骨，是由小的竹片做成的，扇子的上边弧线叫扇沿，扇光滑的一面叫正面，那么由小扇骨突出的一面叫反面，以后会常常遇到这些术语。分解教学第一段预备时身体保持自然并步直立，好象练太极拳一样心静体松，精神集中，右手持握扇柄的要命部，扇顶向下，贴于右腿侧，一，起势（开步抱扇）：两手向前捧在体前，高与肩平，扇柄竖直，扇顶向上；步子呢，开步抱扇，左脚向左分开半步，两脚平行，与肩同宽，同时呢，把扇子举抱在胸前。这个动作在表演的时候，也可以并步抱扇敬礼，行一个抱扇礼，然后再分脚开步，分做两步不做。二，斜飞势（侧弓步举扇）：一是两臂绕转，屈蹲提腿，身体面向前方（假设面向南）；二是右脚向右侧伸出去，侧开步，向西开步；三是侧弓步举扇亮相，把扇子送到右前方，身体略向右倾斜，眼睛看左前方，这是吴式太极拳的斜飞势的动作，身体斜中遇正，两手即要展开亮相，又不要挺直，不要做成长拳，要求含胸沉肩顶头，步型是侧弓步，东南亮相。三，白鹤亮翅（虚步亮扇）：一转腰摆扇；二穿手转腰；三虚步亮扇，面向正南，成虚步，前脚掌点地，扇子呢，抖挽侧立开扇，扇骨坚直向下，扇面正向前方。这个动作象杨式的白鹤亮翅的动作，当然杨式的白鹤亮翅动作是横抱向左列（扌列）开，扭转的攻防含意。这里呢，是采用了穿臂亮扇的动作。四，黄蜂入洞（进步刺扇）：一合扇、把扇子收于右肩前，二收脚摆扇，左脚提起；三转身上步；四向东弓步刺扇，力点在扇顶，高与肩平，左手举于头侧上方。这个动作取材于32 剑的黄蜂入洞。

太极拳理论试题

选择题：中国武术起源于我国远古祖先的（生产活动）。中国武术发展于我国远古祖先的（军事战争）。武德的主要内容中的“爱国爱民，品德高尚”指（武德高）。武德的主要内容中的“钻研武技，精益求精”指（武艺精）。武德的主要内容中的“抱拳行礼，谦和礼貌”指（武礼谦）。武德的主要内容中的“尊师爱生，互研拳学”指（武风良）。武德的主要内容中的“意志坚强，百折不饶”指（武志坚）。武德的主要内容中的“拳不离手，勤学苦练”指（武学勤）。冲拳要求力达（拳面）。拳谚有“练拳不练（腰），终究艺不高”之说。武术抱拳礼行礼时，拳掌与胸相距（20－30厘米）厘米。一般冲拳击掌的发力顺序是（腰－肩－肘－手）。简化太极拳是以（杨）式太极拳为基础编制的。推掌要求力达（掌外沿）。搂膝拗步中的搂掌力达（手臂外侧）。下式独立中的挑掌要求力达（指尖）。武术在历史上曾有过不同的称谓，民国时期称（国术）。（1958）年制定了第一部《武术竞赛规则》。太极拳练习步骤和技术要求中一共有（3）个阶段。太极拳练习步骤和技术要求中其中一个阶段的动作要求：体松心静、力身中正、型法准确、重心平衡、舒展柔和，属于第（一）阶段。太极拳练习步骤和技术要求中其中一个阶段的动作要求：上下相随、运转圆活特别应注意重视腰和臂的旋转，以腰为轴带动四肢，属于第（二）阶段。太极拳练习步骤和技术要求中其中一个阶段的动作要求：以意导体、分清虚实、以气运身、气力相合，属于第（三）阶段。太极中的弓步后脚外摆（45）度最正确。太极中独立步提起的那条腿的脚处于（自然下垂）状态。太极中独立步提起的那条腿膝盖的位置（过腰）。太极中独立步的支撑腿处于（自然站立）状态。．武德的基本要求有（2）点。 “武德风范”七言诗中的“爱国爱民爱集体，振兴中华志不移。崇德尚武学文化，修身养性固根基。”是“武德风范”中的（武德高尚）四字诀。 “武德风范”七言诗中的“言行举止要端庄，为人师表授业忙。遵纪守法严律己，助人为乐保安康。”是“武德风范”中的（武风正派）四字诀。 “武德风范”七言诗中的“尊师爱生讲礼貌，虚心诚恳不骄傲。平易近人广交友，抱拳行礼做周到。”是“武德风范”中的（武礼谦和）四字诀。 “武德风范”七言诗中的“严寒溽暑意志坚，功到自成慕前贤。精益求精讲科学，中华武艺世代传。”是“武德风范”中的（武技精湛）四字诀。虚步后脚外展约为多少度（45度）。武术在历史上曾有过不同的称谓，春秋战国时期称（技击）。（唐朝）时期开始实行武举制，即用考试的方法选拔武勇人才，对武术的发展起到了极大的促进作用。武术抱拳礼行礼时，掌指与（下巴）部位同高。

陈瑜先生传授太极拳内功心法

陈瑜先生传授陈氏太极拳内功心法一代太极大师陈照奎先生曾说：“没功夫，技巧也是空的；功夫不出，什么技巧也不顶用，关键是出功夫。”这里讲的“功夫”就是内劲功力。从所周知太极拳除养生外，还具有较强的技击作用。技击正是靠内劲功力来达到其目的的。杨氏三代在近代威显武林，陈家沟也不乏继往开来之人，这都是靠内劲功力显名创派，提高知名度的。因此太极拳讲究功夫与技巧，功力是技术的基础，而技巧又是内劲功力发挥得恰到好处的保证。所以我们练习太极拳技击，必须培植内劲功力。如果训练内劲，达到具有随心所欲的高强功力，加之配合以无极和太极的神奇技巧，便是所向披靡的拳技。太极拳内劲功力是考查一个拳手的必检之课，是衡量一个太极技击家功夫高低的重要标志。一个太极拳手必须精通一门（一式）太极拳，并融合多式太极拳或其他拳术之精华，互相吸收，方能成为高手。任何一位卓有成就的太极拳家不只熟悉一门拳术，他触类旁通，把其他拳术都溶合在自己的拳技中了。所以我们不能简单地、机械地把他划归为哪一类太极拳。在练习太极拳时各自会形成一个独特风格，这样就产生出陈、杨、吴、武、孙等多式太极拳，还包括现在整理的赵堡太极及武当太极。太极拳的演变绝不是孤立的存在的，它们互相溶合渗透，吸收变通以至改造创新。正因为如此，太极拳的发明是历史文化（传统武术）积淀后，经智者、高加之配合以无极和太极的神奇技巧，便是所向披靡的拳技。太极拳内劲功力是考查一个拳手的必检之课，是衡量一个太极技击家功夫高低的重要标志。一个太极拳手必须精通一门（一式）太极拳，并融合多式太极拳或其他拳术之精华，互相吸收，方能成为高手。任何一位卓有成就的太极拳家不只熟悉一门拳术，他触类旁通，把其他拳术都溶合在自己的拳技中了。所以我们不能简单地、机械地把他划归为哪一类太极拳。在练习太极拳时各自会形成一个独特风格，这样就产生出陈、杨、吴、武、孙等多式太极拳，还包括现在整理的赵堡太极及武当太极。太极拳的演变绝不是孤立的存在的，它们互相溶合渗透，吸收变通以至改造创新。正因为如此，太极拳的发明是历史文化（传统武术）积淀后，经智者、高下，使呼吸与动作相结合锻炼，在精神意念贯注之中，体内形成的一种既沉重又轻灵，既刚硬又柔软的劲力。也就是说，太极拳的内劲是通过技击性专

四十式太极拳拳谱精选解读

四十式太极拳拳谱精选解读杨式40势太极拳分解教学教师: 李德印第一段预备势:要点:预备势的时候和各式太极拳要求一样～身体自然放松～端正的两臂垂直于身体的两侧～呼吸平隐自然～精神集中。 01～起势: 分脚～两臂前平举～轻轻垂落～按于大腿的两侧。要点:一～左脚分开半步与肩同宽～二～轻轻的把手前平举～三～沉肩坠肘坐腕两手向下落按～停于大腿的两侧。要做腕舒指掌心向下。 02～揽雀尾:转腰屈腿抱手～向前上步～弓步左堋～微扣脚～收脚抱手上步～弓步右堋～翻掌～前引～坐腿后捋～搭手弓步前挤～转腰坐腿～坐腿收手弓步前按。要点:边屈蹲边转身边抱手收脚～然后上步堋手～向右看～下边一个动作是右堋手～前脚尖微微的内扣再抱手～高不过肩～低不过腰～好象抱着一个球～两臂饱满捧圆～转身向膝上部双手前堋～左手尖贴近右手的腕关节内侧～捋回来捋到腹前～力点在两掌～翻掌搭手弓步前挤～力点在前臂的外侧～后手扶的位臵是前臂的内侧～然后再把手引回来也叫后堋前按～方向正西～前脚尖不翘。 03～单鞭:转腰坐腿扣脚摆手～再坐回去收脚～上步勾手推掌。要点:单鞭转身向左平摆～再向右坐脚转身～向右平摆～勾手收脚～上步推掌转向正东。 1 04～提手上势:坐腿扣脚转腰～坐回来两手体前相合成虚步。要点:重心后移前脚尖内扣～掘臂两手合于胸前～方向正南～虚步和起势的方向一致。 05～白鹤亮翅:转腰分手合抱～活步～虚步分手亮掌。要点:转腰摆臂合抱身体转向东～同时右脚活步移动微微向后撤～脚前掌着地～重心后移～分手转成正东的虚步分掌～右手掌心向前。 06～搂膝拗步:摆手转腰收脚～上步搂手推掌弓步～第二个搂膝拗步～转腰撇脚摆手收脚～上步弓步搂推～第三个转腰摆手马步搂

太极功夫扇口令词(大字打印版)

太极功夫扇（一） 1. 开步抱扇（起势） 2. 侧弓步举扇（斜飞式） 3. 虚步亮扇（白鹤亮翅） 4. 进步刺扇（黄蜂入洞） 5. 转身下刺扇（哪吒探海） 6. 独立撩扇（金鸡独立） 7. 翻身劈扇（力劈华山） 8. 转身抡压扇（灵猫捕蝶） 9. 马步亮扇（坐马观花）（二） 10.弓步削扇（野马分鬃） 11.并步亮扇（雏燕凌空） 12.进步刺扇（黄蜂入洞）13.震脚推扇（猛虎捕食） 14.戳脚撩扇（螳螂捕蝉） 15.盖步按扇（勒马回头） 16.翻身藏扇（鹞子翻身） 17.马步亮扇（坐马观花）（三） 18.马步推扇（举鼎推山） 19.转身刺扇（神龙回首） 20.叉步反撩扇（挥鞭策马） 21.点步挑扇（立马扬鞭） 22.歇步抱扇（怀中抱月） 23.并步贯扇（迎风撩衣） 24.云手劈扇（翻花舞袖） 25.歇步亮扇（霸王扬旗） 26.开步抱扇（抱扇过门）

（四） 27.弓步削扇（野马分鬃） 28.并步亮扇（雏燕凌空） 29.进步刺扇（黄蜂入洞） 30.震脚推扇（猛虎捕食） 31.戳脚撩扇（螳螂捕蝉） 32.盖步按扇（勒马回头） 33.翻身藏扇（鹞子翻身） 34.马步亮扇（坐马观花）（五） 35.马步顶扇（顺鸾肘） 36.马步抖扇（裹鞭炮） 37.虚步拨扇（前招势） 38.震脚拍扇（双震脚） 39.蹬脚推扇（龙虎相交）40.望月亮扇（玉女穿梭） 41.云扇合抱（天女散花） 42.歇步亮扇（霸王扬旗） 43.托扇行步（行步过门）（六） 44.虚步捧扇（七星手） 45.弓步捧扇（揽扎衣） 46.后捋前挤扇（捋挤式） 47.并步背扇（苏秦背剑） 48.弓步戳扇（搂膝拗步） 49.仆步穿扇（单鞭下势） 50.弓步架扇（挽弓射虎） 51.虚步亮扇（白鹤亮翅） 52.抱扇还原（收势）

武术理论与教法练习题

武术理论与教法练习题一、填空 1、武术是一种自卫的，就技术而言武术套路是为了便于、和而产生的。 2、练习武术是通过人的实现的，练习者只要进行适度的身体运动就能够增进健康。 3、进行武术练习一方面可以全面地提高人的，随着体能的增强也必然提高人进行的能力。 4、武术源于古代和，是与的总结。 “武术”这一词汇最早出现在南朝梁武帝长子萧统所编《》中。 5、武术是一种传统，它具有属性，它属于体育类。武术的社会功能是、、、。 6、特警部队、防爆警、公安等在训练内容上主要有四种，即、、、其中擒拿格斗将散找规则中禁示部位作为重点，鼓励狠招，以实用武术为主。 7、在学习武术时注重武德，可以增强人的社会，为自我修养的提高、维护社会性的正常起到了积极作用。 8、在社会生产中，劳动者是首要的能动因素，从体育锻练可以增进劳动者的，从而保护。 9、武术是优秀的之一，他从整体运动观出发，强调“”， “”，讲究“”，“”。 10、少林派拳技有、、等。二、名词解释 1、长拳 2、短打 3、完整教学法 4、武术 5、整体的思维方式 6、内练与外练 7、竞技武术 8、内家拳 9、少林派 10、套路运动 11、搏斗运动三、简答题 1、何为徒手对练？ 2、看图解学方法。 3、散打竞赛中的技术犯规。 4、武术的价值。 5、武术套路教学的基本特点 6、武术套路教学的方法

7、散打教学的步聚 8、武术教学口令要求 9、散打教学的基本特点 10、武术图解知识的文字结构武术理论教学法答案一、填空 1、技击术传授予记忆训练 2、身体运动 3、身体素质、技击对抗 4、狩猎、战争、搏斗技术、经验、《文选》 5、技术术、体育、民族传统、自卫、健身、休性、娱乐 6、射击、奔跑、游泳、擒拿搏斗、攻击点 7、责任感、秩序8、健康生产力 9、传统文化、内外合一、形神兼备、内三合、外三合。 10、少林拳、罗汉拳、少林五拳二、名词解释 1、长拳：避举遥击、进退急速、大开大合、松长舒展的拳术 2、短打：贴身近战、势险节短、动作幅度小、短促而多变的拳术。 3、完整教学法：使学生了解单个动作的全貌，形成完整的概念，因而它是主要的一种教学方法。 4、概括地说，武术是以攻防技击为主要技击内容，以套路演练和搏斗对抗为运动形式，注重内外兼修的民族传统体育项目。 5、即在对立统一这个宇宙根本规律的把握上，更注重对立面的统一和协同，强调从统一的角度去观察事物，强调事物的整体性和过程性，这是中国传统哲学天道观的重要特点。 6、武术的外练，主要是指由人体骨骼、关节、肌肉所组成的运动系统，以及由运动系统完成的各种动作。而论及内练常涉及：“精、气、神”的问题，这和中国的养生术有关。 7、竞技武术：指高水平武术竞技，是为了最大限度地发挥个人运动潜能和争取优异成绩而进行的武术训练竞赛活动。 8、凡注重“以静制动”得于导引者为多，概称为内家拳。 9、林派：因为少林寺练习拳技为基础而得名，少林拳源自嵩山少林寺僧众练习的拳术，后来逐步发展的与少林拳多特点相近的拳技归为少林派。 10、套路运动是以几个支作为素材，以攻防进退、动静疾徐、刚柔虚实等矛盾运动的变化规律编成的整套练习形式，套路运动按演练形式又可分为单练、对练和集体练三种类型。 11、搏斗运动是两个人在一定条件下，按照一定的规则进行的斗智、斗技的对抗实战形式。目前列为武术竞赛的项目有散打、推手等。三、简答题

陈氏太极拳小架的基本功夫

陈氏太极拳小架的基本功夫小架拳五层功夫，都在拳架里，分为五路，炮锤不算。一路是综合架，练松练柔，二路练身法，三路练发劲，四路和五路练打法，技击。招式少。四路和五路已经看不到，小架拳锻炼之初始，乃是要以动为主，动中求静。而且，内家神意等高深法则，也是在动中体会。如果没有劲的支撑单单追求“松“和“静“，那么，所得之松，乃是软;所得静，乃顽空。只是养生之道，如此，是与内家武学背道而驰，则离道日远也。拳即是桩，而且是活桩。要在拳架下功夫的道理，就在这。架子错误就相当于挫自己的骨头。骨头受挫一定痛苦。把动作调整对了就可以，一定要有明白的老师指导。不能自己瞎练。练习太极拳一定要明明白白，头肩肘手胯膝脚各有各的位置和规矩，头肩肘手胯膝脚一定必须规规矩矩练习，小架拳为什么叫规矩拳。刚刚学习看做动作才是真的，一看就明白，一摸就知道，摸老师的练习状态，让老师调调自己的身法。文字内容可以介绍给你，但是不能解释给你听因为没有看到你的状态，可能产生错误理解，面对面的演示还需要认真揣摩。太极拳的资料很多，千万不要望文生义，练习是关键，正确的感觉才是收获。很多东西是架子好了以后的事，架子没好，求内涵很难求到。什么事对和错，不能劲力顺达的状态都是错，劲力顺达的状态就是正确的桩功。先有型而后成体，这就像自行车的轮子，钢圈是关键，先必须有好的钢圈，再必须有好的外胎，内胎才有用。否则内胎再好都是假的。轮子没有用。钢圈就是架子就像人的骨架。外胎就是筋皮。内胎就是内气。我们小架的股骨头所放的位置是最佳位置，运动半径最大化。运动半径最大化，这问题很多人不知道的。这就是小架的后裆，所处的空间位置髋关节周围的肌肉韧带，关节囊，处于自然的对称等涨放松状态很重要。从一个半圆到另一个半圆，组成一个太极，一个半圆的切线。就是小架的运动轨迹，这个切线就是阴阳鱼的分界线。整个圆组成对拉拔长，阴阳对称，阴阳转换。是太极拳背丝扣练法的初级功夫，是"后天背丝扣“，即以两臂运转带动太极本体运转丹田先天一气。。高层功夫应是以太极本体丹田先天一气运转，带动肢体运转。需要有一定内功方可，在内不在外。外在也就是动作越明显，说明他内在动得很少，内在一动，外面是看不出来的。这就是行家和泛家的区别，外在表现越多。说明他还没走到无圈。也就是还没达到太极拳的高级境界，为什么我们大师的拳。初级和中级的人，看不懂的原因所在。更不用谈他的小寸劲和搭手就飞的功夫。

32式太极拳拳谱解读(李德印)

32式太极拳拳谱解读（根据李德印视频整理）预备式：两脚并步，身体直立，保持舒松、自然、端正、平静的状态 1、起势：左脚分开半步与肩同宽，两手慢慢前平举，曲蹲、按掌（要保持沉肩顶头含胸立腰，两手轻轻地按到腹前） 2、右揽雀尾：微微向右转身，两手在右胸前相合，提脚向左前方上步（东南），弓步左捧手，前手与肩同高，手心向内，力点在前臂的外侧，后手按在胯旁；坐腿转腰扣脚，抱手收脚把右脚提起来收到左脚的内侧，转身向正西上步；弓步右棚手（后手按在胯的旁边，掌心向下）；伸臂翻掌，坐腿、转腰、后捋捋到腹前，左手心向上右手心向下，转腰、搭手，身体转向正西，两手在胸前相合，左掌掌指轻轻贴在右腕的内侧，弓步前挤，坐腿转腰向右平画弧，转腰扣脚旋臂，右手内旋停在右肩前（正南）；然后重心右移，按掌、收脚、丁步，左手掌指一直附在右腕内侧（西南） 3、左单鞭：勾手、转身、出脚，身体向左转，出脚的方向正东偏北；弓步推掌 4、左琵琶式：跟步摆掌，坐腿带手，虚步合手 5、进步搬拦捶：转腰穿掌，上步穿掌，进步拦掌（左手心翻转向下，右手变拳落在腰间，拳心转向上），丁步打拳（右拳拳眼向上，左拳拳心向下停在左臂的下面，右脚收拢成后丁步） 6、如封似闭：坐腿翻掌，上步收掌（经过胸前到腹前，手心翻转向前下方），弓步推按 7、搂膝拗步：第一个：转腰撇脚，摆手收脚，收手上步（正东），弓步搂推。第二个：转腰撇脚，摆手收脚（转腰看后手，与肩同高，手心向上），收手上步（曲臂收手到肩上头侧正东），弓步搂推。 8、右单鞭：坐腿、转腰、扣脚、云手，重心左移、坐腿、转腰，云手、翻掌、收手，勾手、转腰、上步（正西偏北），弓步推掌 9、右云手：坐腿、转腰、扣腿、松勾，右云（两手交叉在身体的前面向左向右立园画弧，手心向内带有一定的棚劲，高不过头，掌心对着自己的鼻子，下面的手经过小腹前）、翻掌、收脚并步（两脚平行向前，相距10到20厘米成小开步），左云、翻掌、开步、出脚，右云、翻掌、收脚并步，转腰左云、翻掌、开步 10、野马分鬃：转腰、抱手、提脚，转身上步（正西），弓步分手（前手与肩同高。手心斜向上），转腰撇脚向右转，抱手收脚，转腰向西上步，弓步分手 11、海底针：跟步翻掌，右手向前摆摆到右腰前，坐腿提手到肩上头侧，左手翻转按在右腹前，虚步向前下插掌（上体略向前倾） 12、闪通臂：立腰、提手、出脚，弓步推掌（右手举在头侧上方） 13、揽雀尾：转腰撇脚、腰向左转（两手慢慢下落分开），抱手提脚、左胸前抱球，向正西出脚上步，弓步棚手，伸臂翻掌，坐腿后捋转腰（后手心斜向上，右手心斜向内），转腰搭手，向正西弓步前挤，坐腿收手经过胸前往下沉按到腹前，弓步推按14、转身撇身锤：坐腿扣脚转腰分手（两手在体侧侧平举），重心右移，坐腿收脚握拳合手（右手落在左前臂的内侧，左手变拳停在腹前拳心向内），转腰上步举拳（上不方向正东偏北），弓步撇打（左臂和左腿上下相对，方向东北，拳与头同高，拳心斜向上，右手附在左前臂上面） 15、捋挤势：扣脚转腰（右手画一个小平弧停在左臂的上方，带手画一个小弧），弓腿抹掌（腰手都转向东南），收脚后捋捋到腹前。转腰搭手上步（方向东南，两手合在胸前），弓步前挤，坐腿扣脚转腰左手画弧（穿手停在右前臂的上方），弓腿穿抹

太极功夫扇李德印—直接打印

太极功夫扇李德印—直接打印 This manuscript was revised by the office on December 10, 2020.

太极功夫扇李德印（三） 18.马步推扇（举鼎推山） 19.转身刺扇（神龙回首） 20.叉步反撩扇（挥鞭策马） 21.点步挑扇（立马扬鞭） 22.歇步抱扇（怀中抱月） 23.并步贯扇（迎风撩衣） 24.云手劈扇（翻花舞袖） 25.歇步亮扇（霸王扬旗） 26.开步抱扇（抱扇过门）（四） 27.弓步削扇（野马分鬃） 28.并步亮扇（雏燕凌空） 29.进步刺扇（黄蜂入洞） 30.震脚推扇（猛虎捕食） 31.戳脚撩扇（螳螂捕蝉） 32.盖步按扇（勒马回头） 33.翻身藏扇（鹞子翻身） 34.马步亮扇（坐马观花）（五）（一）预备式 1. 开步抱扇（起势） 2. 侧弓步举扇（斜飞式） 3. 虚步亮扇（白鹤亮翅） 4. 进步刺扇（黄蜂入洞） 5. 转身下刺扇（哪吒探海） 6. 独立撩扇（金鸡独立） 7. 翻身劈扇（力劈华山） 8. 转身抡压扇（灵猫捕蝶） 9. 马步亮扇（坐马观花）（二） 10.弓步削扇（野马分鬃） 11.并步亮扇（雏燕凌空） 12.进步刺扇（黄蜂入洞） 13.震脚推扇（猛虎捕食） 14.戳脚撩扇（螳螂捕蝉） 15.盖步按扇（勒马回头） 16.翻身藏扇（鹞子翻身） 17.马步亮扇（坐马观花） 35.马步顶扇（顺鸾肘） 36.马步抖扇（裹鞭炮） 37.虚步拨扇（前招势） 38.震脚拍扇（双震脚） 39.蹬脚推扇（龙虎相交） 40.望月亮扇（玉女穿梭） 41.云扇合抱（天女散花） 42.歇步亮扇（霸王扬旗） 43.托扇行步（行步过门）（六） 44.虚步捧扇（七星手） 45.弓步捧扇（揽扎衣） 46.后捋前挤扇（捋挤式） 47.并步背扇（苏秦背剑） 48.弓步戳扇（搂膝拗步） 49.仆步穿扇（单鞭下势） 50.弓步架扇（挽弓射虎） 51.虚步亮扇（白鹤亮翅） 52.抱扇还原（收势）

武术作业

苏州市职业大学2010-2011学年第二学期全校任意选修课武术文化探析选修课时间：周四第10-12节院系：电子信息工程系班级： 09电子一班学号： 097302124 姓名：刘天奇成绩：

武术在我国有悠久的历史，我国武术起源于古代战争，战国时期士兵们在战争中掌握的一些搏击竞技技巧经过慢慢的发展与演化就形成了后来的中国武术。但是也有一些观点认为中国武术起源于原始社会。当时的人类用棍棒等工具与野兽搏斗，人们觉得野兽可以和很多人对抗，就开始模仿野兽的动作，从最开始的熊、狼、到鹤、蛇、螳螂等等。少林武术有很多也是相形拳，这个时代叫做拳术时代。而商代产生田猎更被视为武术训练的重要手段。武术的起源没有确定的时间，先人在狩猎时掌握了搏斗的技巧，这些都为以后士兵在战场上应用搏斗技巧铺好了路。除了这两种观点之外《中国武术——历史与文化》一书却提出武术虽然部分来自军事需要，但是大部分还是来自民间的私斗。军事用途的武术和民间武术的要求不同。对于中国武术的起源的观点大致就这三种说法。无论是哪一种观点都各有各的道理，毕竟中国武术的起源不能限制在某一段时间某一项活动上。武术萌芽于原始社会时期。氏族公社时代，经常发生部落战争，因此在战场上搏斗的经验也不断得到总结，比较成功的一击、一刺、一拳、一腿被模仿、传授、习练着，促进了武术的萌芽。武术成形于奴隶社会时期。夏朝建立，经过连绵不断的战火武术为了适应实战需要进一步向实用化、规范化发展夏朝时期的武术活动主要在以下两个方面发展：一、军队的武术活动二、以武术为主的学校教育。商周时期，商代出现了武术训练的重要手段---田猎，商周利用“武舞”来训练士兵，鼓舞士气，周代设的“序”“序”等学校中也把射卸习舞干列为教育内容之一。相传在周时期出现了一部中国武术史上重要的著作《周易》亦称《易经》“一阴一阳为之道”这本书有涵很丰富的哲学思想对我国养生学的发展影响极为深远其“易有太级是生两仪两仪生四象四象生八卦。”产生了太级学说从此奠基中国武术体系进入春秋战国以后诸候争霸都很重视技术在战场中的运用。齐恒公举行春秋两季的“角试”来选拔天下英雄。在这时期剑的制造及剑道都得到了空前的发展。武术发展于封建社会时期。秦汉以来盛行角力、击剑。随着“宴乐兴舞”的习俗手持器械的舞练时常在乐饮酒酣时出现如《史记·项羽事纪》记载的“鸿门宴”中“项庄舞剑意在沛公”便是这一形式的反映。此外还有“刀舞”“力舞”等虽具娱乐性但从技术上更近于今天套路形式的运动。唐朝以来开始实行武举制对武术的发展起了促进作用如对有一技之长的士兵授予荣誉称号。裴民将军的剑术独冠一时裴民的剑术、李白诗歌、张旭草书并称唐代三绝的美誉可见武术作为一种文代形式已相当具有影响。宋元时期以民间结社的武艺组织为主体的民间练武活动蓬勃兴起有习枪弄棒的“英略社”习射练习的“弓箭社”等。由于商业经济活跃出现了浪迹江湖习武买艺为生的“路歧人”。不仅有单练、而且有对练。明清时期是武术大发展时期流派林立拳种纷显。拳术有长拳、猴拳、少林拳、内家拳等几十家之多；同时形成了太极拳形意拳八卦拳等主要的拳种体系。到了近代武术适应时代的变化逐步成为中国近代体育的有机组成部分。民国时期民间出现了许多拳社、武士会等武术组织。1927年在南京成立了中央国术馆。1936年中国武术队赴柏林奥运会参加表演。中华人民共和国成立后武术得到了蓬勃发展。1956年中国武术协会建立了武术协会、武术队等形成了空前广泛的群众性武术活动网为武术的发展开拓了广阔的道路。1985年在西安举行了首届国际武术邀请赛并成立了国际武术联合会筹委会这是武术发展中历史性的突破。1987年在横滨举行了第一届亚洲武术锦标赛标志武术走进亚运会。1990年武术首次被列入第十一届“亚运会”竞赛项目。1999年国际武联被吸收为国际奥委会的正式国际体育单项联合成员这是武术发展中的又一历史性突破意味着在不久的将来武术即将成为奥运项目意味着“把武术推向世界”的雄伟目标的进一步实现！

太极真功太极拳的三种功夫谈

太极真功太极拳的三种功夫谈太极真功到底是一种什么功夫，有志于此者不可不详察焉。笔者有幸先后跟随数位大师习练各式内功拳，虽自知驽钝，功浅识微，但有幸亲眼得见并领略过先辈大师炉火纯青的太极真功，对此梦寐以求，并常常揣摩其中奥妙，有时似乎偶有所得。太极功夫博大精深，形意悉备，难以尽言。钡会前人真知灼见，结合自己点滴体会，我以为，就太极功夫的练用内涵及特点而言，最能代表太极功夫的主要是三种功夫，即松柔功夫、知觉功夫和内劲功夫三者相辅相成，缺一不可。一、松柔松柔是太极功夫中最基本的要素和特征。可以说是个“门坎儿”。开始学拳即要求松柔，到高级阶段后仍是如此，它贯穿太极功夫的始终，离开松柔，太极拳的所有要领都不会做正确，更谈不上得到太极功夫。太极拳的松，是周身内外之松，是在意念的虚领下节节松开，无丝毫死硬僵固之意，但又松而不散，松而不乱，松中有神，松中有连。太极拳的手法、身法、底盘、整劲等，所有的基本功法和圆活、轻灵、浑厚的状态，以及知觉功夫和内劲功夫，都离不开“松”。有些人认为，不使劲就是松，这是不准确的。松是指精神上和形体上全面的彻底的放松，达到“松净”状态，即彻底的放松干净，不存半点拙力笨劲，这是一个无限追求的过程。人在练功之前，关节发硬，拙力横生，是很难放松的，即使有一定的功夫，若没有真正得到松的要领，仍会处于自以为松而实际并未松开的状态。如对敌之时，或因急于求胜，心浮气躁，在动作上强压于人；或因怕处于被动位置，便强拔硬挺，出现“顶牛”现象。须知“由己则滞，从人则活”，松柔功夫高深者对敌时能随屈就伸，做到“舍己从人”。而不至于“舍近求远”。有些人教拳或学拳，一开始就从“用”入手，实属不当。正确的练法应当从“松”入手，自始至终，在每招每式中悉心体会“松”的感觉，使每个动作要领都能在意念的引导下，用放松的过程去完成。这种练法虽然在某一阶段看起来进步很慢，但这是真正太极功夫的开始。相反，不正确的练法会把人引向歧途，以致于“学拳容易改拳难”。松则灵，松得越好，灵敏度越高，以至达到“一羽不能加，蝇虫不能落”的境界。正如试验室所用的分析天平，之所以天平灵敏，主要是因为它的设计精密，松滑无碍。人体在“松”的状态下，腰胯自由灵活转动，各个关节轻灵无滞，筋骨顺台，气脉贯通，意无间断，各种功夫劲法才能准确到位。同时，只有“松”得好，才能沉得好，形成一动俱动的整体之力。若有邪横硬力未除，则会出现凹凸、断续，消减太极内力的发挥。有些人认为，“松”只有“化”的功能，这是不全面的。“松”不仅是“化”的前提，同时也是“发”的必备要素。旧时用人力打夯，几十人同时用力将夯高高举起，然后全身带动手臂往下松抖，类似拳法上的松肩坠肘，以丹田之气发生催力，贯于夯体。其冲击效果远远大于用手机械地将夯体硬压下去。在“松”的基础上，通过内在意识统领，使整体协调一致，便可产生“柔”劲。犹如竹条，根根纤维将其他组织均匀地串联起来，使其整体富有良好的弹性。因此，练太极功夫与练习举重、拳击、健美者的肌肉结构特点是完全不同的。所以说，真正太极功夫上的“松”和“柔”，是在内意境领和内力充贯下的“松”和“柔”无丝毫滞重，无刹那间断，外观如行云流水，内察却柔韧刚强，完全不同于只重外在表演的“松”与“柔”，更不同于杂技中的“柔术”。只有在松柔的状态下，才能使人体爆发出惊人的力量。我常常想起小时候看到的车把式挥鞭驭马的情景。马鞭子的鞭杆是用弹性很好的合股竹竿而制，其顶部再绑上一截更细更柔，弹性更好的细竹枝，行内人俗称“小鸟”(因其极松软，

医学美学论文

医学美学论文很难过这门课那么快就结束了，记得刚选上着医学美学这门课的时候，自己还不清楚到底要学什么，只想着这应该就是关于医学的一些东西吧，本来就对医学充满着憧憬渴望，想着通过学习这门课程对医学有所了解，有所探索。但是随着课程的深入，我发现虽不是我当初想的那样，但我真的很喜欢这门课程，很喜欢老师的教学。下面是我对这门课程内容的简要总结以及我对它的认识理解：整个课程共分为五讲。第一讲：美学概论。美学是一门既古老又年轻的学科。主要讲的是美的本质：就是人的本质力量在社会实践中所赋予客体对象积极、正面、肯定的以及具有普遍性和共同性的品格或特质——对称、协调、统一与和谐。美的基本形态有自然美、社会美、艺术美、科学美、技术美。第二讲：美感。美感就是人们对于美的感受和体验（狭义是指审美感受，既审美主体与审美客体构成审美关系时，审美主体所产生的综合心理反应。广义的美感是指人类的审美意识，它是在审美感受的基础上，不断积累丰富和提炼审美经验，逐步形成高层次的审美观念）。美感的特征是直觉性、愉悦性、超越性。第三讲：人体美。狭义人体美主要指形体容貌的形态美。广义人体美包括身材、面容、肤色、发式、举止、服饰等外在美，也包括气质、心灵、性格、情志等内在美。健美是人体是指在健康的状态下的形式结构、生理功能、心理过程和社会适应等层面上全方面合乎目的的协调、匀称，和谐及统一的有机整体。健康是人体美的基础。躯体美是人体美的主要形式。主要包括：颈部、肩（圆润、不下榻）、胸、乳房（丰满、匀称、柔韧、富有弹性、位置相对较高、不下垂）、背、腰（比例适当、粗细适中、圆润灵活）、腹(腹部平坦、皮肤坚韧）、臂（手臂洁白细嫩、肩到手过渡舒缓、线条柔和）、手（修长、皮肤光滑、线条柔滑）、臀（圆滑、丰润、富有弹性、曲线柔和流畅）、腿（白皙丰满、细腻有弹性、小腿浑圆适度、脚跟结实）、足、皮肤（色泽、质地、弹性美）、毛发（清洁整齐、自然、光泽、有弹性、疏密适中）。第四讲：容貌美。 1、容貌是人体审美的核心。容貌美的整体特征有：对称美、比例美、和谐美和曲线美。主要表现形式有：眼睛（大小适中、清澈明亮）、眉、鼻（鼻梁挺立、鼻尖圆润）、耳朵、口唇（唇峰优美、颜色红润、唇角微微翘起）、牙齿（牙齿形态完美、牙齿颜色洁白）。第五讲：医学美学的形式美。主要分为医学环境美、艺术基础、语言影响和审美疗法。医学美学的产生是美学应用化趋势的必然结果和典范。医学的艺术：真善美。下面我阐述一下通过学习者门课程的心得体会，认识及感想。通过这门课程，我对美有了重新的认识，对美的追求有了更高的境界，我的眼光视野也发生了很大的变化。在美的历史发展长河中，由于各种自然因素和社会因素的综合作用，人们不断的追求着自身之美，奋力创造着社会的文明，推动了社会的发展。正如马克思曾经指出的：“人也按照美的规律来创造”。随着社会的发展，促使人类的审美意识不断地向着更高的层次演进，激励着人的生命意识的强化，内在情感的升华，无限生命力的高涨。因此，当代人对美有了更高更广泛的追求。美，生活中处处都是，只要善于发现，世界便是多彩的。健康是人躯体上、心理上和社会上的完满状态，而不是没有疾病和衰弱的现象。健康是美的前提和基础：只有在健康基础上的美才是真正的美，失去了健康的人体不可能美。这便是美与健康的联系。最后是对老师的看法。首先，老师个人和蔼可亲，特别爱笑，平易近人，能够和同学们融洽的沟通，感觉有孩子般的性情，这是我最喜欢的。然后就是在教学方面，老师教学态度严谨，课上很认真很有激情的为我们授课，并积极与学生沟通。教学内容也很广泛，很有趣。经常讲那些我们所不知道的事情，有意思的东西，吸引到很多同学的眼球，拓宽了我们的视野。如果老师真的很想得到我的一些建议的话，我也只能说您不是严肃的，但我就是很喜欢您的这种教学方式的，我喜欢您讲课的那种热情，那种投入，喜欢您讲课说话时的微笑，喜欢您讲课举例子的那种幽默传真。好了，就是这些了，以上便是我这一学期对医学美学，对医学美学老师的认识，谢谢！

温州医学院武术(太极拳)理论考试

武术题库(选择题)加答案武术理论考试的选择题选择(每题 2 分) 1.( )拳是一种柔和,缓慢,轻灵的拳术 A,长拳 B,南拳 C,太极拳 D,形意拳 2.伸屈性腿法有( ) A,单拍脚 B,侧踹 C,里合腿 D,正踢腿 3.属于步法的有( ) A,马步 B,退步 C,仆步 D,虚步 4.( )拳是一种流传于我国南方个省拳势刚烈的拳术 A,太极拳 B,形意拳 C,长拳 D,南拳 5.器械种类很多,分为长器械,短器械,双器械,软器械,其中属于短器械的是( ) A,枪 B,棍 C,鞭 D,剑 6.武术运动中"眼法"要求做到( ) A,眼随势注 B,眼随手动 C,形断意连 D,势断气连 7.提膝勾手亮掌这一动作通常运用( )呼吸方法 A,托 B,聚 C,提 F,沉 8.对练分为徒手对练,器械对练和( ) A,对刺剑 B,双刀进枪 C,散打 D,徒手与器械对练 9.下面拳术属于二类拳的是( ) A,螳螂拳 B,通背拳 C,八卦掌 D,八极拳 10,武术套路运动和搏斗运动都从( )作为它的中心内容 A,技击 B,娱乐 C,健身D,演练 11.武术套路中趣伸性腿法有( ) A,3 种 B,4 种 C,5 种 D,6 种 12.长拳演练中讲究的"六合"是( )六个部位的配合 A,手,肘,肩,颈,膝,腰 B,头,肩,手,腰,脚,腿 C,颈,肘,膝,腿,脚,胯 D,手,肘,肩,胯,脚,膝 13.练习法分为哪几种( ) A,集体,分组,双人,分队,练习 B,分组,分队,分排,单人,练习 C,单人,双人,分队,集体,练习 D,单人,双人,分组,集体,练习 14.武术最初作为( )训练手段 A,搏斗 B,军事 C,健身 D,娱乐 15.在正规竞赛中,长拳,剑术,刀术,枪术,棍术套路成年组演练时间不少于( ) A,1 分 10 秒 B,1 分 20 秒 C,1 分 D,1 分 30 秒 16.竞赛场地四周内沿应标明( )宽的白色边线 A,3 厘米 B,4 厘米 C,5 厘米D,10 厘米 17.竞赛套路运动是以技击动作为素材,以攻守进退等( )运动变化规律编成的 A,相互 B,连接 C,矛盾 D,相向 18.个人竞赛项目场地长为( )米宽为( )米 A,12,16 B,14,18 C,16,10 D,14,10 19.下面器械中是长拳自选器械的是( ) A,朴刀 B,鞭术 C,棍术 D,双刀 20.长拳的主要手法有( ) A,冲,劈,砍,贯,砸等拳法 B,冲,贯,劈,崩,砍等拳法 C,劈,砍,砸,贯,压等拳法 D,冲,劈,崩,贯,砸等拳法 21.其他拳术二类拳有通背和( ) ( ) A,形意,翻子 B,地躺,象形 C,劈挂,八极 D,劈挂,翻子 22,其它器械分三类,有单,双( )器械 A,软 B,硬 C,长 D,短 23.其它拳术套路演练时间为( ) A,50 秒 B,1 分 C,1 分 10 秒 D,1 分 20 秒 24.长拳的手型有( ) A,拳,掌,爪 B,掌,爪,勾 C,拳,掌,勾 D,勾,爪,拳 25.长拳的肘法有( )三种 A,顶,盘,架 B,顶,架,推 C,挑,顶,盘 D,撩,盘,架 26.左虚步的重心应在( ) A,左腿 B,右腿 C,俩腿中间 D,胯部 27.弹腿动作应采用( )示范A,正面 B,侧面 C,背面 D,镜面 28.长拳运动特点是( ) A,快速有力 B,轻柔圆活

陈氏太极拳内功心法整理

一代太极大师陈照奎先生曾说：“没功夫，技巧也是空的；功夫不出，什么技巧也不顶用，关键是出功夫。”这里讲的“功夫”就是内劲功力。从所周知太极拳除养生外，还具有较强的技击作用。技击正是靠内劲功力来达到其目的的。像张三丰祖师名垂千古，杨氏三代在近代威显武林，陈家沟也不乏继往开来之人，这都是靠内劲功力显名创派，提高知名度的。因此太极拳讲究功夫与技巧，功力是技术的基础，而技巧又是内劲功力发挥得恰到好处的保证。所以我们练习太极拳技击，必须培植内劲功力。如果训练内劲，达到具有随心所欲的高强功力，加之配合以无极和太极的神奇技巧，便是所向披靡的拳技。太极拳内劲功力是考查一个拳手的必检之课，是衡量一个太极技击家功夫高低的重要标志。一个太极拳手必须精通一门（一式）太极拳，并融合多式太极拳或其他拳术之精华，互相吸收，方能成为高手。任何一位卓有成就的太极拳家不只熟悉一门拳术，他触类旁通，把其他拳术都溶合在自己的拳技中了。所以我们不能简单地、机械地把他划归为哪一类太极拳。在练习太极拳时各自会形成一个独特风格，这样就产生出陈、杨、吴、武、孙等多式太极拳，还包括现在整理的赵堡太极及武当太极。太极拳的演变绝不是孤立的存在的，它们互相溶合渗透，吸收变通以至改造创新。正因为如此，太极拳的发明是历史文化（传统武术）积淀后，经智者、高手、贤哲们编创，把太极阴阳学说全面地结合于人身、肢体的运动。太极拳内劲在内不在外，它是在长期通过意识统率下，使呼吸与动作相结合锻炼，在精神意念贯注之中，体内形成的一种既沉重又轻灵，既刚硬又柔软的劲力。也就是说，太极拳的内劲是通过技击性专项训练，即在技击攻防意识的指挥下，配合呼吸，全身做各种调和有序动作，动作曲伸有一定方向和作用点、线，在不同情况下，能快能慢，空间路线可长可短（通常是走圆弧形），动作幅度可大可小体位或正或斜，均可整劲骤发。这种可刚可柔的太极内劲，练时运劲柔和，而发落到点则刚强。因此，太极拳的内劲带有刚的一面，这是太极拳的内劲带有刚的一面，这是太极拳内劲质量的刚，不是硬、蛮、呆的无变化的拙力之刚，是积柔成刚，刚柔相济。正如《拳经》曰：“看似至柔，其实至刚，看似至刚，其实至柔。”此“刚”是随机随势迅速地将隐蓄于体内的全身之力聚于一点，在刹那间迅如奔雷地爆发出来，这种力不是发后断劲的，而是变柔和之力继续运动。太极拳的这种内劲是在内力松柔的基础上，经过有规律的长期训练获得。当具有了一定的刚力基础，再把内劲功力过渡到动作自然、轻松的技巧之中。长时间的习练柔化运动，久而久之便练得棚劲弹力随心用，胸腰叠化随气行。我们再看看武术的一般劲力。它也是通过肢体的运动表现出来的一种力。这种力量也是在意识支配下，通过气息吐纳和肌肉舒缩有序化的配合而产生的。意识支配是指神经呼吸和肌肉的控制，有序