假如我与心中的英雄生活一天

假如我与心中的英雄生活一天

已经是深夜了，司马迁通过天牢的小窗，望着那漆黑的夜。幽蓝的天幕上，不见星也不见月，几处乌云低低地沉着，带着令人窒息的压力。暮秋的风裹着寒气，钻进每个角落，包括司马迁那件破旧的长衫。

穿越千年历史，这一天我和心中的英雄司马迁生活在一起，我是一个卑微的小吏。

我再次走到司马迁近旁悄声心痛地说：“太史公大人，我可以帮您逃离天牢，从此隐姓埋名，便可躲过此劫，日出之前，您要做好选择，否则就没机会了。”昏暗的灯光下，司马迁猛然站起：“人固有一死，或轻于鸿毛，或重于泰山。死，用一腔热血去控诉昏君的无道，用高贵的头颅去证明自己的清臼;活，忍辱偷生，完成未竟事业，使文采表于后世。岂可隐姓埋名，湮没于世?”

司马迁拖动着脚镣，走回几块砖堆成的床。金属的撞击声在死一般静的夜里，带着几分鬼魅。床上那盏昏黄的油灯跳动着火焰，拖下长长的抖动的影子，似乎加重了黑暗。

我一定要想办法营救我心中的英雄司马迁。“太史公大人，还有一条路，以您的才华和文笔，给皇帝写一封认错信，一定能让他改变主意，怎么样?时间不多了，您赶快写，小人拼了命，一定在天亮前，把信送到皇帝手中。”

太史公一动不动，然而借助昏暗的灯光，我能感受到，无法遏的愤怒在他心中升腾。昨日朝堂的场景历历在目，当汉武帝在歇斯底里地咆哮时，当满朝文武双股战战时，当李陵一下子从英雄被定性为叛徒时，司马迁觉得胸中有什么东西压着。司马迁与李陵并无交好，然而他不能容忍，为国家出生入死的将士，遭人污蔑。为此他奋起抗争，替李陵辩护，为此他不惜触怒龙颜。我凝神屏气，等待我的太史公做出决断，时间一分一秒地流逝，四周寒气在凝结。终于太史公打破沉寂坚定地说：“谢谢你，但是，著成信史是我的使命!”

也许，他想到过屈原的投江;想到过孤竹君的儿子们在首阳山的遗骸：他想到过抛弃这个世界，这个昏暗、污浊的世界，便是死，他也应该是个大丈夫。怎能接受世间的奇耻大辱!

司马迁再次掏出父亲交给他的笔。父亲临终时那双忧怨的眼睛，仿佛浮现在他眼前。他清楚地记得，父亲指着案上的书，哽咽着，然后看了他一眼。他理解那一眼的重量与意味着的责任，是的，他永远都不会忘记——究天人之际，通古今之变，著成信史照尘寰。

司马迁在床边坐了下来，闭上眼，沉默了好久好久，他的胸口在剧烈地起伏，他的手指在不停地颤抖??东方发白了，牢外传来一声吆喝：“司马迁，想好了没有?” “愿受极刑而无愠色。”面对司马迁的坦然，我禁不住泪水滑落。

千年之后，一位诗人说：“真正的勇敢不是为某件事壮烈地死去，而是为某件事卑贱地活着。”一阵秋风呜咽着，吹起《史记》发黄的纸页，我知道那是史家之绝唱，从远古传来。

未来路上靠自己

参天大树虽没有翅膀，没有腿，但靠着自己的智慧与努力，结出果实，让飞禽鸟兽将自己带到了世界各地，实现了自己的梦想。人生亦是如此，要想成就辉煌的事业，拥抱幸福的明天，就必须先放飞美丽的梦想，再靠自己进行艰苦努力的奋斗。

幸福的未来之路上，始终伴随着梦想华丽的舞步。

梦想是催生动力的摇篮，没有梦想就没有巨大的推动力。空寂大漠，驼铃阵阵，因为跋涉的心渴望远方的绿洲；辽阔长天，雄鹰点点，因为飞翔的心渴望高端的的云层；苍茫大海，帆影憧憧，因为远航的心渴望彼岸的港口；三更灯火，书声琅琅，因为求知的心渴望未来的光环。正如大树，听了鸟兽们旅行的见闻，一颗环游世界的梦想的种子便根植于心。正是怀揣着那对梦想的渴望，才让人有了实现它的信心和决心。因为梦想会发光所以无论身处多么漆黑的角落，总有一束光，引领着我们前往，风雨兼程，在所不惜。

幸福的未来之路上，必然浸透着个人奋斗的汗水。

奋斗是获取成功，实现梦想的必要途径。没有人能一劳永逸，也不能依靠别人实现梦想，唯有用自己的汗水，通过自己努力获取的未来才能熠熠生辉。中国有句古话：“千里之行，始于足下。”意味一个人要想走得远，走得好，需得立足当下一步步去走，才能身行千里大有作为。君不见，书家圣人王羲之的书法之所以游若蛟龙，翩若惊鸿，是因为他临池学书，废寝忘食，常年洗笔将一池清泉染成浓黑；乒乓皇后邓亚萍的球技之所以炉火纯青，所向披靡，因为她夏练三伏，冬练三九，多块球板被握出沟槽而浑然不觉；无臂琴师刘伟的脚下功夫神奇，风景无限，是因为他夜以继日练琴不止，脚趾被磨出鲜红的血泡也从未想过放弃。他们为着未来而不懈奋斗者，使他们今日被鲜花和掌声装点得璀璨无比，晶莹的汗水折射出他们勇于追梦的心，他们值得拥有这一切。

可有的人，没有梦想，更不曾想过要为自己的未来努力奋斗。他们也像大树一样，没有翅膀，没有腿，却将自己的未来寄希望于别人，好恶逸劳，醉生梦死。试想飞禽走兽若答应大树的请求，他们终有一天也会因大树的庞大而感到飞行的疲惫体力不支，大树也不能前往那么多的地方欣赏风景。依附他人而铸就的未来，哪有自己双手拼搏而出的那样动人闪光？自己奋斗，不苛求别人，那样获取的未来才是春光满满，幸福无比。

愿你我都拥有大树的智慧与勇气，靠着自己的奋斗，拥抱幸福的未来，走出自己的康庄大道。

吾行吾道，虽艰必至

大漠孤烟直，长河落日圆。

孤身于沙漠，周遭是波澜起伏的沙海，漫天黄沙高傲地席卷一切，抹平一切来访者的足迹，好像从未有人来过。是振长鞭疾驰，是亦步亦趋彳亍，是日夜兼程早日穿越，还是且行且思谨慎独步坦途。穿越沙漠的道理方式可自由挑选，但无论如何，你必须穿越。

这是多么大的困境！我们掌握了过程的自由，却又被决定了起点和终点。从眼前的高考，到人生中纷至而来的成败、兴衰、荣辱，皆只可尽人事以面对，不可期天意而逃避。甚至整个人生，无论身居庙堂之高，亦或处江湖之远，难免生死人灭。穿越人生这片沙漠，我们向死而生。

然而，我们却被上帝赋予了选择穿越沙漠的方式、道路的权利。我梦见过希绪弗斯，他受天惩，推石至山顶却终将滑落，但就在他徒劳无获走下山时，他却给我欣赏他信手捕捉的一叶蝴蝶。这里蕴藏着人类全部的幸福。客观上，我们必须同唐僧一般经历九九八十一难修成正果，必须直面人世的不公、社会的阴暗、生命的困顿，在天不在我。主观上，是卑贱的生存哲学，还是高扬生命意志，则在我不在天。在穿越沙漠的过程中，我们有所沉吟，有所深思，有所经历，有所创造，有所使命，有所理想，有所践行，有所超越，即使是撞向铁幕的鸡蛋，也能有其价值。

孔子以木车的激情穿越沙漠，他不是不知道乱世春秋一切已不可为，但他仍怀着古典的崇高勇往直前;老子以老牛的散淡穿越沙漠，他深知无法唤醒甜寐于明光流转的苍生，仍旧以牧笛吹起晚岚。张载说："士人定为生民立性命，为往圣继学，为万世开太平。"我却认为只要是心怀慧世济世之心，纵对黑暗之时局一无所逾，却也不怍于父母授来的身体发肤。方孝孺深知其相对燕王锃亮佩剑的弱小，却仍傲然于军队前玉碎，决不伏身在残暴下瓦全，他难以不选择失败的结局，但却用选择穿越沙漠道路和方式的仅有的自由向历史交了答卷。

行走在天地间，我们都是旅行着的陌生人，从远方来，到远方去，天下无处不为逆旅，人世无所不为考验，但作为这宇宙的朝圣者，我们在不自由中仍有过程和态度的自由。我们仍可在黑暗中保有那宝贵的尊严。

祸福贫贵，天做主我说了不算。

一身正气，我做主天说了不算。

心近,自然来

你是否沉浸在电视网络上获取全球天气的便利中，却早已遗忘庭前静观云卷云舒的坦然乐趣？

你是否醉心于轻点鼠标即知万千生物的进化历程、纲目属种，却不曾细嗅蔷薇的暗香浮动？

你是否偏安于水泥森林的一隅，满足于隔着厚厚的玻璃远远地观望着自然，却未想过挣脱这高科技的牢笼，与天地同呼吸、共起舞？

我们的心啊，不知不觉中已经远离了自然。当自然仅仅化成屏幕上的数字幻影，它便抽离了我们的心，留下的是干涸、是机械、是缺少感知自然美的生命。若想真正徜徉于自然之中，唯有将一颗心放逐自然，让它流转于乡野田园、茂密森林、高山溪涧、渺远天际，心贴接近了自然，自然才会款款而来。

荷尔德林说，“人，诗意地栖居在大地上。”可谓精妙。人本是集山川日月之精华而成的万物灵长，有什么理由脱离自然这生命之泉的源头呢？于是，屠格涅夫潜入深邃的广阔森林，心与林中生灵的脉博一起跳动，他所感知到的，不仅有生机勃发的四时美景，更有天人合一的舒畅——这才是真正的感知自然。其著作《猎人笔记》，不知要比当下数字化了的“自然美景”鲜活百倍，纵使所见所感难逾目力之所及又有何妨？所谓心近，自然的真谛便会随风而来，滋养你心，而自然无穷无尽的魅力，正在于此。

心之近，亦需身之到也。我们运用现代科技观天象识地理探究万物奥妙无可非议，然而这些科技越是入侵着生活，我们切身回归自然的时间与精力越少，便越难深入体会感知自然的全貌。当今时代，提倡与自然之间的心近，更是倡导一种人与自然和谐相处的生活态度。台湾学者的《田园之秋》此。脱离了自然的人，疏远了自然的人，肉体逃避了自然的人，终有一天会走入过分掠夺自然的怪圈，从而被自然的愤怒吞噬。

心近，自然来。有美景须自去看，勿将科技当成你惟一的“眼睛”。心贴近自然，自然方会用他的怀抱拥抱你、迎接你，让你受到精神的洗礼、灵魂的救赎。唯有这样，方可让目之所及，变成心之所及；自然之美，化成人心之美。

映衬与独立之美

“你站在桥上看风景，看风景的人在楼上看你。明月装饰了你的窗子，你装饰了别人的梦。”人赋予桥以风景，抑或是人与桥各成风景？映衬是美，独立也是美，映衬与独立给人以全然不同的美学体验。

墙角的花，自赏孤芳，也有其独特的风韵。每个事物都注定有其独一无二的美丽，需要人们以一颗审美之心来悉心呵护。

鲁迅先生笔下的过客在经过一处房舍打听前程时，得到了这样的回答。老人说前面是一片坟，可同住的小女孩却说：“不，不的，那里有许多野蔷薇，我常去那里玩的。”前方是坟还是花丛，终究需要人去亲自感知，以一颗独立的审美之心来观照，方能发现生活所蕴藏于不经意之间的美丽，发现自己的独立风景。周作人常忆起“打蓬的雨声”，川端康成营造出“雪国夜空下的一片白茫茫”，独立之美是万物各有其美，人人独立的审美体验构造出人心心中独立的风景。

满屋的水晶灯的光彩之美，不因其一盏的光彩夺目，却是在灯光相映间尤显璀璨，孤立看事物固然各有其美，却永远也难以感知整体映衬的恢弘磅礴。高山流水，因答谢知音而分外动听；运斤成风，失去惠氏的庄子徒然留下“吾无与言之矣”的怆然；盘踞山顶的黄鹤楼，不仅是其形制的美，更是三山半落，二水中分的雄奇之景的映衬，与历代文人墨客的舞文弄墨的掩映，使其流传到今天。映衬之美，是一种整体之美，它在独立的花朵间积聚了宝光，于无声处迸发出惊人的美丽。

“春江潮水连海平，海上明月共潮生，滟滟随波千万里，何处春江无月明？”那时的春江花月，留给后人无尽的遐思和怀想。江夜因花月明而更显美感，抑或其有各自独立之美，只需要一颗审美之心，于独立中见映衬，于映衬中看见独立，方能真正梦回那个如梦似幻的华美时代，而这一切皆是源于身心的体悟。

“我们汲汲以求生之美的同时，倘若过分倔强于生，反而恰可能背离了我们生之大美。”映衬与独立各有其美，正如三岛由纪夫所述，何必倔强偏执于一，生和死的和谐方是真正的大美。

善假于物

人在茫茫夜色中行走，离不开灯光；人没有翅膀却在空中翱翔，得益于飞机；人处于空谷之中，面对悬崖峭壁时，也会希望有一道栈桥横跨两岸。

“假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河，君子生非异也，善假于物也。”早在千年之前，思想家荀子就已经指出君子于他人并无智商上的太大差异，他们之所以能够成功，原因在于善于利用已有的条件。

汉高祖刘邦有八个皇子，为了争夺太子之位，明争暗斗。吕太后想保刘盈的太子之位，张良献上一计：“皇上一直想让四位贤人出山，若将他们应为宾客，必会被皇上所知道并问其原因。”果然如张良所料，高祖以为刘盈为人恭敬仁孝，天下名人慕名而来，打消了另立太子的念头。

如果说刘盈的太子之位受到威胁是悬崖峭壁，那么四位贤人的盛名便是助其转危为安的栈道桥梁。一个人的力量是有限的，要想在事业上获得成功，除了自己的努力与奋斗之外，有时需要借助他人的力量，正所谓“好风凭借力，送我上青天”。

当然，假借于物也有另类，古有方仲永，借“聪明”炫耀于乡里，今有陈水扁、薄熙来，利用权位，谋求私立，身陷囹圄。

由此可见，悬崖之上有两道桥梁时，随意的选择可能会成千古恨。这时，就需要我们有一双“火眼金睛”，不单单要假于他物，还要学会如何凭借，做到真正的“善”。

我国长江口岸曾因水中缺氧致使大量鱼类死亡，为了解决这一问题，政府从国外运入产养力极强的水生植物，水质变好了。但水生植物泛滥成灾，为此国家费人费力进行打捞。一些东西固然会对我们有所帮助，但我们不能一味地借，一味的拿来主义，囫囵吞枣般的吞下，借也是有讲究的。

近两年，高考状元的笔记越卖越贵，几百，甚至上千。有人可能会问，我要他们的笔记有什么用，难道全背下来我就能考清华考北大。当然不是，死记硬背固然是学习的方法，但却是下下策。正确的方法是要寻求学霸笔记中所暗藏的学习规律与技巧，并与自己的现实情况融会贯通，创造出适合自己的“栈道”，从而事半功倍。

“它山之石可攻玉”，但我们不能见玉就攻，见桥就走，最关键的是要让自己“能要”“会要”，还要“会用”。

善假于栈道桥梁，即便是空谷中的悬崖也不足以畏惧；善假于物，星星之火也可以有燎原之势，只要你善借，知时，善用，成功便将与你相伴。

横看成＂岭＂侧成＂峰＂

有些人一提到空谷就想起悬崖峭壁，而另一些人想到的却是栈道桥梁。为什么同是面对“空谷”，有些人看到的是“悬崖峭壁”，而另一些人看到的却是“栈道桥梁”呢？这是因为，角度变了，看到的风景也就变了。“横看成岭侧成峰”，换个角度看问题，就可以洞穿许多奥秘。

孔子有名学生看到一个孩子掉进湍急的河里，就奋不顾身地跳下去把他救起来。这个小孩的父亲送他二头牛表示感谢，他高兴地接受了。大家议论纷纷，认为他太贪心。孔子却对他说，你做得对。这是因为孔子从另一个角度看出了这件事的意义——只要冒着危险救人，无论多大的奖赏都可以收下，因为这样可以鼓励更多的人去救人。反思近年来我们社会出现的一系列“冷血”事件，难道孔子对他学生褒奖这件事不能给我们以很好的启迪吗？

大家都知道江苏省黄埔投资有限公司董事长陈光标吧。这名被称做“中国首善”的富豪，每当某地发生严重灾情时，他都会第一时间赶到那里并捐款捐物；每次进行大规模的慈善活动，他都要做出“举钱合影”之类举动；每次做出惊世骇俗的举动之后，他都会受到舆论的质疑和记者的追问，“作秀”“追逐名利”，甚至被贴上“暴力慈善”的标签，他被放在舆论的风口浪尖上。

其实，换个角度看问题，我们就可以明白陈光标高调做慈善的用心。他这样的举动可以说既可温暖弱势群体之心，又能点燃慈善事业之“光”，难道不是天大的好事吗？

日本间组公司是一家专营建筑大坝和隧道的公司，为了打开建筑行业的市场，经理神部满之助向日本各大媒体支付了巨额广告费用以宣传间组公司，并要求将另外五大同类公司一起宣传。这个广告一经推出就受到众人的嘲笑，但时间久了，在人们的心里，仿佛间组公司已成为六大公司之一。于是，有人开始找间组公司建造大楼，很快，间组公司就以建筑质优、价格公道的口碑而声名鹊起。不到一年，间组公司已经名副其实地成为日本建筑房屋的第六大公司。

其实，换个角度看问题，我们就可以明白神部满之助愿花巨额支付广告费的用意。他要通过借助对手的知名度来宣传自己的公司，以此走出一条通往成功的捷径。

换个角度看问题，不仅影响情感操守，还关乎人生信仰和生存智慧。所谓“横看成岭侧成峰，远近高低各不同”，角度变了，看到的风景就不同了，我们也就明白了为什么有些人一提到空谷就想到悬崖峭壁，而有些人想到的却是栈道桥梁。

自我的升华

豆腐的诞生是一场华丽的逆转，彻底改变了黯淡无光的命运，让普通的大豆得到了升华。

自我的探索与改变，往往于平凡中促成伟大。也许只是宝刀佩于少侠，丝竹赠与巧手，也许只要一点柔软的变通，一次幡然悔悟的转头，就能够完成自我的升华。

倘若马克·吐温仍旧沉溺于商海之中不能自拔，那么多脍炙人口的作品将无法流传于世。打印机计划的血本无归，出版公司的无奈破产，无一不给他沉重的打击。好在两次失败的教训，终于让马克·吐温意识到自己经商的无能。他没有选择在错误的道路上渐行渐远，

而是选择了自我的改变与升华。幽默风趣的他因巡回演讲而名声大噪，演讲间隙埋头写作的辛苦也终于换来收获。这一份成功，尤为可贵；这一份精彩，来源于突破的力量。https://www.sodocs.net/doc/7f7127005.html, 不满现状的人才能成就人生的精彩，不局限于困境的人才能拯救荆棘缠身的自己。愚者只是放错地方的智者，智者只是在偌大的空间找寻到了自身的归属地，一步一步完成了自我的升华。

正如肯德基的创始人山德士，曾经在无情的生活里摸爬滚打。参军、卖保险、经营渡船、学习法律，三百六十行似乎行行都对不上他的胃口。你可以认为他是天生愚笨，被社会所抛弃，但更多的可能是他在为自我的升华积蓄力量。于不变中寻求转变，于束缚中求得升华，只要发现了密室里透进的那一缕微光，希望的火种便停留在了你的身上。

独撑生命的长篙

我没有芦苇的纤细,我只有绿叶的闪亮;

给我一片绿荫,便可展示我灵魂的生长。——[意大利]夸西莫多

菱深潜于水之至深处,那是它生命的支点;稻轻浮于水面,那是它生命的落脚;荷花轻轻摇曳于水中之不深不浅处,那是它生命的驻位。世间万象,自有其展示灵魂生长的位点,只有撑起生命的长篙的人们才能最终成就天下之大道,立天下之正位。

“大抵学问,只是荒江野老屋中二三素心研谈之事,朝市之显学必成俗学。”钱钟书老先生只在平静的书轩中,手持一管,一灯如豆,风雨飘摇岿然不动。沸沸扬扬里,甘于寂寞,因为那是他人生的位点,他不曾动摇。《围城》就是对他平和素心中撑出明丽天空的最完美诠释:三辞桂冠,笔下道德文章。《牛棚杂记》中历练出一颗归于本然的心。季羡林老前辈品尽世间万象,潜心修炼,专注中不失本真,毅力中不乏情愫,众人的景仰中不失纯真,一颗平和淡定典雅素心正是他撑出的生命长篙,历练生命。阿基米德的斗转星移诠释着生命的定位:“给我一个支点,我可以撬起整个地球”,亦是撑出华美的天空。

我们经历着生活中突然降临的一切,毫无防备,就像演员进入初排。如果生活中的第一次彩排,便是生活本身,那生活还有什么价值呢?米兰·昆德拉在《不能承受的生命之轻》中向我们讲述的,正是学会为自己撑起生命的长篙。的确,生命要摸索,明了自己的视线,摆正自己的位置,站稳自己的驻脚。

独撑生命的长篙,学会在黑暗中打开思想的间隙,透过阳光,看清驻脚。焚膏继晷的生命大作《三都赋》,那是左思在尝试与倾力打造的历史华章,更在于他找到了人生驻脚,撑起了长篙;《史记》光照千年,信义永垂,司马迁身体的煎熬,却使他坚定生命的方向,访名山大川,寻觅人生位点。

泰戈尔曾说过:“鸟儿愿为一朵云,云儿愿为一只鸟。”“天空没有留下鸟的痕迹,但我已飞过。”愿为云,愿为鸟,展示生命专长,撑起生命长篙,在天空中留下飞行的足迹。

撑起生命的长篙,在徐徐清风的山头晚照,在重重竹林的夜半阑珊,在阵阵芳香的花影傲骨中寻寻觅觅,那里有我生命的一隅。

独立之美

不必艳羡，你亦是风景

若你歌《行路难》，你必歌不出李白那样的恣意狂欢；若你唱《虞美人》，你定仿不出李后主的婉转愁思；若你做自己，他人怕是也无法复制你的美丽，那么请打开自信的门，做一个诗意而美丽的你自己。

曾有人歌江南的小桥流水，也有人颂大漠的孤烟落日，有人唱黎明的红日喷薄，也有人赞叹深夜星空，而你就是你，你有自己无与伦比的美丽。

青石瓦檐，羊肠小道，古朴的乡村还沿袭着古老的“日出而作，日落而息”的生活规律。清贫与自在镶嵌着他们的生活，然而他们乐于清贫不去追逐城市的灯红酒绿，自然拥有一份恬静的生活。或许平实的布鞋让他们踏实，也许朴实无华的衣裳让他们舒心，在他们心中，自己便是风景又何需艳羡他人？

一花一世界，一叶一人生。这里有太深奥的佛理，我参不透，就让我浅薄地理解为花儿也有自己的世界，芬芳便是它们的美丽，叶子也有自己的人生，它不是花的陪衬，苍翠便是它们的美丽。做一朵花，一片叶，不争不羡，自信而又昂然地活着，这又何尝不是生活的哲理。

法国演员奥黛尔曾去参加电影面试，导演告诉她如果她愿去做手术修整她过于丰满的臀部便让她参演女主角，奥黛尔毫不犹豫地拒绝了，她说如果她的观众喜欢她也定会喜欢她的全部。这个坚毅、果敢的女子果然成为大家，拿下奥斯卡影后的殊荣。不正是这种不羡与自信为她带来了更加美好的前景吗？你本是风景，又何若因那么盲然的羡慕而失去了本真的美？

“没有美貌，你拥有财富；没有财富，你拥有智慧；没有智慧，你拥有健康。”如果你依旧站在原地做你自己，你也可以站成一道亮丽的风景线。

或许对这个世界来说，总会有人是主角也总会有人当配角，但只要你坚守本心又何惧你是他们眼中的主角还是配角呢，在自己的世界做一个主角吧，不倾城不倾国，不被它们的光芒所压抑也是别有一番韵味的人生。

不必暗怨生活是一场苦旅，不咕哝自己总是陪衬，不羡不争，你是风景，你的生命从来都只为你自己绽放不一样的光芒。

给自己一些勇气

“胜利者的光环下，总有个漠然的背影躲在暗处，心中泛起一阵不平的浪花却仍做表面镇静，那是失败者，但此时他的心中却是名强者，因为不是所有人在挫折下依然自若”——《冷血医生》。

李白，苏轼，两人都自称“谪仙之人”。同样仕途不顺，命运多舛，却又都在文坛大放异彩，成为诗词界的两朵奇葩，绚烂绽放无论古今还是将来，他们必将不朽隽永。可是，优秀如他们也曾有失意。

李白年少轻狂，以至于二十五岁就仗剑走天涯，苏轼家族更有三人是“唐宋八大家”。但是，满腔热血并不足以换来仕途坦荡，于是抱负理想与正义道统，都需要莫大的勇气去面对，去选择，去坚守。很多人都有过抉择，历史也曾冷眼旁观并默默记录着，有魏忠贤、秦桧就不会少杨涟与岳飞。历史总是这样矛盾的存在并继续。合久必分，分久必合。“五柳先生”毕竟是少数，毕竟不是主流。于是他们继续忠谏，他们确信自己是对的，为了心中正义的道统。这需要多么大的勇气！于是李白，苏轼成为了诗人，因为诗意总是伴随着失意。应当感谢历史，因为历史让我们记住原来李白苏轼是豪放不羁，浪漫多情的。与王安石，不同历史书上记载的是一位失败的政治家，而他只能立足于历史，不能进入文学的范畴。

今天的现实就是明天的历史。每个人都有可能书写历史。在我们现实的生活中，我们碰到的不顺意，还少吗？总有一些不得不面对的抉择，关系到未来甚至改变人的一生。比如中考，比如高考，比如一切的考验，这都需要勇气去面对，无论结果，无关成败。

给自己一些勇气，重拾以前的记忆，美好的，失落的，去一片片拾起，记忆的碎片里，光阴总是刻画了无法比拟的岁月沉淀，五彩斑斓，晶莹漫天。

给自己一些勇气，扎实的踏下每一个脚印，陷入土地的印迹不仅是岁月的留痕，更是一个航标，引导以后的你去追寻。

给自己一些勇气，眺望未来的希望，做好一个个规划的起始，更完美的走好每一步，使得自己的人生旅途充满爱的足迹。

给自己一些勇气，去发现生活中的美，一个个笑脸背后的隐匿。给自己一些勇气，以自己的名义，在生活中留下属于自己的轨迹。

玉指疾弹,何惧箜篌断弦

世界上最艰难的选择无非只有两个，你敢或不敢。是是非非的选择在考验着你的胆略，就如同枫叶飘红的时节，独卧竹林，守望琉璃般的箜篌玉弦，欲催指急奏，偏又怕指伤琴断。若如此，怎能奏出绝妙之音？莫惧失败，只管向前。倾一壶酒，玉指疾弹，何惧箜篌断弦！

拂堤柳岸，水殿微凉

天心月圆，烟雨初漾，自有寸指，轻摇琥珀光。坠花湮灭的一夕中，有一人挥毫泼墨，将这漫天的落红碎成空阶小雨。这是柳永，柳三变。

自盛唐以来，词中偏以小令横行，至多则不过三五十字。然而，凭他柳三变的才情，竟要做慢词的开山祖师。https://www.sodocs.net/doc/7f7127005.html,

熏风满帘，酣梦中笑看兰舟催发。短短三五十字，又怎能诉得尽离魂之殇？可这新词若不能盛行，只如空井回音，柳郎势必将成为后人唾骂和嘲讽的奇庸怪才。该如何？

何惧那么多？柳七之才，必将如乱琼碎玉，流传入千户万家！“凡有井水饮处，皆能歌柳词”！柳郎的风姿，柳七的才情终为历史水墨画添上了淡淡笔墨。如今的西湖岸边，和着柳氏的慢词，依然能见柳七轻舞红袖拢住万千月光，掬水摇月，只贪微凉。柳七不惧失败，弹出了好一曲箜篌！

凤凰醉荫，冷雨打弦

似是似非冷雨打丝弦。纳兰容若，跌跌撞撞地走在冷雨中，寻找一种寂寞中的喧哗。

显赫皇族，圣祖侍卫。显赫家世却让他看到的是官场的昏聩和腐朽。他怜惜这普天下的百姓。

他想将这盛世帷幕下的肮脏统统写出来，写在他的词中。然而，盛世之下，又有谁敢揭穿这天朝上国的美梦？梦醒，祸不远矣。

纳兰终于没有畏惧，将自己的红笺小篆尽付于千词万绪。纳兰不惧失败，弹得一曲好箜篌！

让勇气为经验松绑

手起刀落的瞬间，晶莹剔透的钻石发出耀眼夺目的光。经验与勇气一道，创造出令人艳羡的珍宝。m让勇气为经验松绑，化勇气为利剑，经验为盾牌，披荆斩棘，开天辟地。

相信商人之前咨询的众多切割师中，不乏经验丰富之人。年轻徒弟与他们根本没有可比性，可为何那些切割师却无一人愿意一试，切割钻石？他们经验太丰富了，丰富的经验让他们预知到了切割的风险。经验，缚住了他们的手脚，以至他们甚至连尝试的勇气都没有。反而是那个年轻徒弟，用自己的勇气和师傅的经验，完成了那个奇迹瞬间。或许，那两颗钻石，就是经验与勇气完美结合的产物。

经验是人生资本，绝非前进路上的绊脚石。何为经验？经验即经历过后的体验。那是一种无法购买和交换的心理成长历程，是再次涉及相同或相似领域获得成功的基础。由此也就不难理解为何许多用人单位都愿招收有经验的员工。如果说你在某一方面有着丰富的经验，那么恭喜你，你比别人离成功更近一步。可也千万要小心，别让经验束缚手脚，成为前进路上的绊脚石。还记得柯达吗，那个叱咤风云近百年、曾经占据市场份额80%的企业，那个最高市值八百多亿美元、破产前市值仅为23亿美元的公司？百年柯达缘何破产？当别人都在研发生产数码相机时，它还在埋头造胶卷，它不破产谁破产？被经验束住了手脚，犹如飞虫撞上了蜘蛛网，越挣扎粘得越紧，最终被市场吞噬。

让勇气松开经验的五花大绑。只有勇气的锐利加上经验的坚实，方可助我们披荆斩棘，开辟新天地。在大陆遍地开花的逸夫教学楼让邵逸夫名满天下。当年他瞅准商机，独自一人漂流过海，购买器材，开辟中国有声电影的先河。他创办邵氏兄弟电影公司，又于花甲之年创办TVB，开培训班，批量生产明星，打造了周润发、周星驰、梁朝伟等一批影帝影后。

看着今天庞大的邵氏帝国，我们不能不感叹邵逸夫的勇气与魄力。他没有被经验束住手脚，一旦看准商机，便勇敢地去闯去干，经验与勇气的完美结合，造就了今日的邵氏、今天的邵逸夫。没有经验，失败在所难免；可如果没有勇气，或许连尝试的机会都没有，又何谈成败？

我们需要经验为成功奠基，更需要勇气披斩经验的捆绑。人生路上，以经验为盾，勇气为剑，浴血奋战，定可开创如花似锦的未来！

淡定有勇,花自盛开

一朵花需要一些勇气

它，自古便被奉为“君子”之爱，淡定而不骄躁，在春的萌动、夏的烂漫、秋的萧瑟中宠辱不惊，默默隐下自己，静看花开花落，漫随云卷云舒，可平静之下是她蕴积的勇气之能。一朝破晓天际，傲视万木颓倾、百花凋零，终是梅花盛开、万木不见，成为文人雅士笔下那一身傲骨的梅君。z

梅花，淡定而有勇，一身傲骨，只专心于盛放，而不惧霜冻寒冰，终成一代“君子”。

一个人需要一些勇气

她，一代才女，一句“一身诗意千寻瀑，万古人间四月天”折服了多少公子才人之心。作为“新月派”的代表人物，这个自13岁起便起笔为诗的女子，以超俗脱尘的文笔一鸣惊人。我欣赏她，本系美术，却以一种淡定的姿态投身诗歌，那是一种多大的勇气啊！所以，后来之人便竞相追捧，只落得个淡然回应的结局。我曾想象，弄一支秃笔，着一盏清墨，如她一般书出那典雅清丽的“新月诗”，但终是怕错，怕错，只得草草作罢。https://www.sodocs.net/doc/7f7127005.html, 林徽因，淡定有勇，不染俗尘，只专注于诗文，“在如莲的时光中”，笑看“人间四月天”。

一个民族需要一些勇气

她，古老而又坎坷的民族，在近代备受欺凌、压迫，成为“沉睡的巨龙”。然而，无数的仁人志士前赴后继，舍生取义，终是赢得民族独立。中国共产党带领中华儿女创立一个新的中国，我们在一穷二白的情况下，硬是拼出一条血路——中国特色社会主义建设道路。随着综合国力的不断提升，以习近平为代表的党中央更是发扬我中华民族千百年延续的实干勇气，高考满分作文提出“空谈误国，实干兴邦”、厉行节俭、转变政府职能等一系列改革措施，在中华民族全面复兴的关键时刻，我们将在习主席的带领下，以千百年来积淀的历史经验为指引，以高昂向上的勇气去追寻“民族梦”。

中华民族，淡定有勇，心无旁骛，只专注于复兴，在和平与发展的时代潮流中，勇于创业，共同富裕，实现“中国梦”。https://www.sodocs.net/doc/7f7127005.html,

英国首相布莱尔曾说过：“一个人年轻时若是保守党，就不太成熟了。”就今日的我们而言，必将以“踏石留印，抓铁有痕”的劲头进行社会主义建设，必将以自信的热情投身创新建设，淡定有勇，静守梦之花开！

少年强则国强，少年勇则国勇，少年有力则中国雄起