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西方占星学扫盲讲座4

西方占星学扫盲讲座4
西方占星学扫盲讲座4

西方占星学扫盲讲座四

这次内容的重点在于介绍星盘解读中一些常见的状况。首先,我们来探讨一下宫位截夺与星座截夺。

截夺,即空亡,分为宫位截夺与星座截夺两种。我们以图例来说明这两种位置。

如上图所示,这个命盘上的第七宫的两端完全落入魔羯座内,这种情况就叫做“第七宫被截夺”,而七宫的对宫,也就是一宫,也同样处在被截夺的状况下。

如上图所示,双子座旁边的金牛巨蟹座都有一部分落入第十二宫,而双子座本身完全落入了十二宫内,这种情况就叫做“双子座被截夺”,而双子座对面的射手座也就同样处于被截夺的状态。

如果某个宫位被截夺,那么落入此宫内的星体以及此宫宫主星的力量就会被削弱,如图一中落在七宫的金星,并且此后天宫位所代表的领域(如图一中的第七宫)会在一定程度上受到将它截夺的星座(图一中的魔羯座)所施加的影响。

如果某个星座被截夺,该星座守护星的力量也会被压抑,但是应该属于一种内在的压抑,个人理解除了在能量的释放上存在障碍以外,该星座(图二的双子座)的守护星也会与截夺它的后天宫位的宫主星(图二中十二宫宫头落金牛,所以宫主星金星)发生力量上的你中有我,我中有你的相互倾轧。

简单的解盘思路

举两个简单的例子说明一下在解盘时如何处理相位的解释。

例如,同样两颗星体在不同相位下的解释

好比月木合和月木刑。在不考虑其他相位的前提下简单的说,月木正相代表了人的内心(月亮)情感丰富,并且在心里(不一定表现在外在,微笑着对人唯唯诺诺其实心里颇有主张的人谁都见过吧)对自己的想法充满自信。而月木负象,也代表了人的内心情感的丰富,但是难免这种丰富有急躁不理性(木星负面特质)的因素,而同样是内心的自信,也就有了眼高手低的嫌疑。

至于同样一种相位的不同表现,则要以施受的对象为目标加以关注。

例如火星合上升与火星合月亮,火合上升的人精力充沛,行动力高,但容易脾气急躁富于攻击性。由此可以推想,上升代表外在气质与人格面具,那么火合上升的人虽然做什么事情之前未必走了脑子(不参考其他相位的前提下),但他们外在的行动力确实是无庸质疑的。他们脾气不好是表现在外面的,有时候就是常说的刀子嘴豆腐心,头天跟你吵了一架,第二天早上碰到你的时候大大咧咧地跟你打招呼---因为他们并不是故意要和你过不去,而是外表的脾气就是他们表现自我的方式之一。而月火合相,内心的想法多多,但外在行动力(在不考虑其他相位的前提下)就不如前者了(汗,沾上火星合相都是这个样子)。而且,由于月亮主内心情感,这种人的火气往往被压抑,如果对你生气的话,外表看上去可能非常冷静,实际上心里早就把你吃了若干次了…最后要提醒注意,任何一个本命盘(单指本命盘)的解盘过程都是把整个星盘的信息分步解读,综合整理的产物,只看到一个相位就匆忙下结论是不可取的。这也就是为什么反复强调“在不考虑其他相位的前提下”。

当同一星体与属性截然不同的两颗星(如土星和木星)成同样相位的时候,首先考虑需要观察的方面(例如被要求看感情,而土星是五宫宫主)优先考虑相关的星体;其次,考虑两颗星体个体的强弱(有无入庙落陷旺势失势,与其他行星的相位中被增强和被克的程度--例如其中一个星体被别的星体刑冲的很难受,那么它的力量自然要负面化和弱得多),再次,除了合相位和冲相位这两颗星(属性截然不同的两颗星)基本应该落在同样的先天后天宫内(除非有星体在宫位的边缘外一点的地方参与了这个相位)以外,其他三种主要相位都有50%的可能不落在同样的宫位之内,要注意观察。最后请注意,就算其中一颗星很强,在考虑解盘结果的时候也必须把另外一颗的影响计算在内。

小行星空想容许度

中西方文化差异文章

中西方文化差异的wenzhang 一、中西文化背景的差异 以中国文化为代表的东方文化,受到儒家思想和佛教、道教文化的影响深远,其根源可以上溯到两千多年前的春秋战国时代,以孔子编纂修订的“六经”为其文化基础,这种文化总的表现为:注重个人修养,注重道德力量,反对武力,注重与他人、自然的和谐相处,追求精神的超脱,以“仁”和“孝”为社会核心。同时更注重于自给自足的内向型文化,清朝时的闭关锁国正是其体现。 而以美国文化为代表的西方文化,其思想基础都是源自欧洲文艺复兴时,源头则是古希腊罗马文化,受基督教影响深远,看重个人的自由和权利,注重实践和探索,跟中国人喜欢对生命本源的哲学思考不同,他们更注重于对自然的探索和求证,从物质层面去考量生命的本源。以“爱”为社会核心。同时具有开放性的外向型文化,以新海路开辟时对新大陆的侵略为代表。 二、中西方价值观和思维方式的异同 ①科学观 在科学方面,中国人更相信先人的经验和权威,相信古人甚至超过相信今人,迷信权威,缺乏创新和探索精神,所以,尽管人类历史上四大发明都是出自中国人之手,郑和下西洋时,中国的造船技术是世界一流的,但几千人的船队七下西洋,不过为了宣示明王朝的“富有与强大”,但是当麦哲伦的船队环游世界时, 当西方人使用中国发明的指南针、火药入侵我们时,我们想到的竟然是在大海边再造一处万里长城,思维的保守与守旧,缺乏创新和探险精神由此可见一斑。 而西方人重视实践和理论,富于探险精神,倡导理性思维,通过正规的学院式教育对科学成果进行普及和推广,极大的促进了科学发展。 ②法制观 “法令所以导民也,刑法所以禁奸也。文武不备,良民惧然身修者,官未曾乱也。奉职循礼,已可以为治,何必威严哉?”可见,在中国人心中,法律只是道德的补充,所以,中国人提倡自我的完善,不提倡用法律法规来约束人,对法律的重视不是很够。在对欲望的约束方面,中国人主张用礼、道德来约束,宋代朱熹曾提出“存天理,灭人欲”的思想主张,即通过先贤的教诲和学习提高自己的修养,控制和压抑一切“不符合道德”的欲望,讲究克己复礼,这种结果导致了人格的缺陷,丧失了独立的人格,也是封建统治盛行的根由。 而西方人认为人的欲望是不应该被压制的,对于社会和个人的规范,主张用“法制”,通过制度,如三权分立的组织、政治机构来约束制约,道德则处于从属的地位。 ③民主观 中国人注重精神的自由,虽然整个封建社会二千多年的历史,基本都是封建集中制的不断加强,是民主政治的彻底丧失,但从一开始,儒家、道家的思想家们就把民主政治放到一个很高的思想高度去认识和看待, 要求统治者爱民、亲民,重视民生疾苦,孔子的“仁”治思想,孟子的“民为重、社稷次之,君为轻”思想,老子的”老吾老,以及人之老,幼吾幼,以及人之幼”思想等等,都包含着“民主”思想,但又推崇君权神授,维护等级制度,把自由、民主看成是君主权贵的赏赐。所以我们的人民总在渴望青天,希望能有好官的出现为民谋利。 而西方的民主政治认为,政出于民,一切的权利只是人民授予,让政府来行使的一种权力,所以,西方人对不能为民服务的政府,通过选票的方式可以给予否决或者改选。当然这中间可能也有许多问题,但无论认识水平上还是制度设计上,无疑都比我们要先进的多。 ④人际交往

中西方教育的差异

中西方教育的差异 一、学校的教育 1、中西方教育的本质区别: 西方教育是一种尝试教育,先让学生尝试进行体验,在体验中发现难点,然后在解决难点中积累经验,最后,得出结论,那是真正属于自己研究的成果。 中国教育是一种灌输式教育,先将成人的经验告知学生,让学生按已有成功经验去操作(并非所谓的真学习)按部就班,在经验的指导下学习实践,同样,也是可以得到自己的结论,但是往往很难跳出已有的固定模式。 两者的最大差异就在于西方教育以人为本,从人的学习的本能出发,符合学习论,而中国教育是一种消除错误的“生产”教育,将学生当作产品,希望在生产线上生产出的是合格品,而不是次品。正是不能正视“学习是可以犯错的”这一规律,使得学生缺乏应有的创新思维。 2、从教师在课堂中所起的作用看中西方文化教育的差异: 西方教育大都是基于人文思想展开的,从小开始培养人的实践和分析能力,鼓励思想的自由,并对自己的言行负责。教师的作用,主要是指引者,往往像朋友一般和学生一起去探讨问题,对于学生的疑问,经常一指图书馆,让学生自己去寻找资料,自己做出判断,尽可能的不去影响学生的自主思考。它最大可能的保护了人类创造力的根源——思想的自由和自主。 如何让学生在课堂上感觉开心,使学生能够积极投入学习,这在西方是老师常常思考的问题。同时教师鼓励学生在课堂积极发言,学以致用。 在中国,课堂属于老师,老师在讲台上涛涛不绝的讲课,学生认真的听讲、记笔

记,对课本的答案和教师的答案深信不疑,是一种倾向性的灌输式教育。学生和老师之间缺乏紧密沟通,造成学生被动的接受知识,牢而不固。 3、考生成绩的计算方式也是中西方文化教育的一个显著差异: 在西方学生成绩的计算方式是:课堂纪律和出勤率占15%,课余作业成绩占15%,小组互动讨论占20%,论文写作和答辩占50%,从这几个方面来综合评估学生的综合情况,比较客观和公正。由于西方教学的目的是运用,而不是分数,所以分数只是一个参考值。 在中国,成绩是学生、家长和学校的命根子,一切唯高分是从。一些综合分数低,而偏科成绩比较严重的学生,反而被埋没了。成绩主要以期中和期末考试成绩来定,主要是笔试,比较单一,另笔试的成绩很容易被复制。像高考这种一考定终身的方式很容易因为发挥失场,而与大学教育失之交臂。高分低能那是我们国人的最大悲哀呀! 4、从知识层面来说,西方教育更容易发掘天才: 西方教育重视学生创造力的培养;注重对知识的灵活应用,重视“广”和“博”,对学生的教育是点到为止;西方的基础教育在达到最基本的要求的基础上,允许学生有较大选择的自由。比如,一位学生对物理、化学或生物不感兴趣,感觉有很大的困难,可以只选修比较基础的课程,而选修较多的自己擅长的感兴趣的课程,只选修理、化、生其中的一门,同样可以达到高中毕业要求,也能进入顶尖大学,同样有机会成为“精英”。 中国教育重视基础知识的巩固,注重知识的灌输和知识的熟练掌握,重视“精”和“深”,以数学为例,中国教育使用题海战术,教师让学生重复练习,直至“炉火纯青”的地步;所以说,中国教育是“精英”教育,把那些不能把知识学得精深

财务金融占星学

财务金融占星学 1、财务金融占星学之一 财务金融占星学(Financial Astrology),是讨论个人理财进而扩及国家整体经济金融,情势,全球股汇市,各种资源等为主题的占星学,在1980年代之前,它归类为时事占星学的旁支而已,而1980年后,全球经济趋势逐渐朝向连动,地球村后,如全球各地区因时差关系,各地股、汇市,相继开盘几形成24小时的联机,除各国或各地区个别政经情势不同外,大体会受欧美股汇市商品期货市场的影响,因而这种股汇市商品期货的瞬息万变,已成为全球各商业集团,政府财经单位的重要决策资讦,财务金融管理更是1980年后,全球各著名大学的著名科系,财务执行长,常是公司集团总裁的进阶位置,这些风潮持续至今仍未减退。 由于股汇市瞬息万变,个人厘财稍一不慎,就万劫不复,所以祇妥浸于股汇市、商品期货,无不思考如何攻城略地,成为股海的优胜者,各种财务顾问公司如雨后春笋,都号称拥有独家秘笈,能为顾客操作,以获最大利益,这些独家秘籍,大部可归类为基本分析,技术分析两种。 1.基本分析-就投资标的进行基本研究,如投资某支股票,必须了解其行业别,该行业长短期在国内外的远景,市场展望、定位、占有

率及影响力、经营者或团队的企图心如何、背景....等,财务方面,最起码须了解其EPS,获利能力平益比、变化,进一步了解该股股性,在市场上的表现....信息皆须相当充中谷,一般的投资信托顾问公司,常有这方面的报告,但须防流于投信操盘者的抬轿工具,基本分析通常是长线布局重要的工具。 2.技术分析-就投资标的进行股票、交易量等价作长期性趋势的研究,其中利用一些技术指针,如图形的曲线变,了解趋的可能变,长短期平均指数交叉、KD、MACD....等,用来寻求买点或卖点,技术指针甚为重要短绿操作者的利器。 2、财务金融占星学之二 不管基本分析和技术分析的功能如何,对于市场上突然事件的影响,或重大反转讯息,都无法提供一个明确的反应,这是股、汇市及商品期货等市场人士最感头痛之处,事实上,他们也聘请相当多的财经、数学、统计等人才作研究,无不希望找出能随时反应市场讯息的讯号,然而直到今日,已公开的测量模式,都还未达到令人称许的满意程度复加上人性的浮动,各种指针常失灵。 1987年10月19日,美国纽约股市大崩跌,随即展开大展杀,至今都令投资者记忆犹新,美国股市著名的技术分析师Arch

【古典占星】从星座看你一生事业走向

【古典占星】从星座看你一生事业走向 2011-02-18 140856 概念化的东西,我们在论述这三个东西的时候,现在占星学有所欠缺,传统占星学是论一个人格局的高低为基础,再来论述金钱这一快的东西。 现代占星学上有很多方面,不是很仔细。2宫好,现代占星学就认为有钱,甚至认为2宫宫内性被刑冲就注定贫穷。这是一定的盲点。重视现象,不重视命运。 但是今天我们用现代占星学的角度进行学习。 我讲完以后,你们可以联系古典占星学。古典占星学有些东西是我们现在没有办法理解的。只有通过学习希腊占星和中世纪占星才可以了解。 从古典占星学上说,11宫是不错的宫,11宫开始向10宫走,转宫法,11宫是10宫的2宫,代表事业经营而获得的钱财,如果是大企业的话要同时考虑11宫。七政四余中,11宫是福德宫。 10宫是大于6宫的,有关职业论述的并不能单看10宫下定论, 另外,合伙的话,生意和工作当中,肯定要同时看7宫及流年,如果流年不好的话容易有问题。 钱财方面,2宫是正财,但注意不要和全盘及其它宫位割裂开来。2宫是对全部财产的综合评估的含义。5宫代表游戏,5宫强的话有可能投资运较好。 还有8宫,8宫是泛指别人的钱,遗产或是配偶的资助。自己做生意的话得注意8宫,有一种借贷的关系,8宫差的话,在借钱方面要注意,可能有收不回来的情况。 8宫也代表保险。 还有一个,4宫,4宫是不动产,传统占星学上4宫强就是有钱人, 在针对工作和职业的论述上,注意: 1. 成就事业一定要看10宫中天等,是否适合做老板。 2.有时要看本身性格中的才能,甚至本命盘的性格偏向要具体分析,指导就业的倾向。本命水星重的人,一开始会倾向思维或是沟通方面的工作。有一个名字,专精度,是指命盘中的性格特质专精度越高越容易凸显出这方面的性质。 3.注意实际情况,很多人又是老板有事员工,咨询公司很多都只有一两个员工,论述老板的时候要注意格局的大小。要注意差别,10宫和11宫常常要结合起来共同论断。11有拥护、团体的概念。要看是大老板还是小老板,不能忽略11宫 4.事业经营的成败和8宫有联系。8宫有时会呈现出事业成败。 5.刚刚提到2宫是整个钱财的格局,要看是否能积累财富要注意2宫。如果10宫很强,并有和谐相位,但是2宫是凶相,很有可能这个人做得风风光光,但是金钱却一塌糊涂。 所以,我们在论述事业、工作、金钱的时候一定要注意2、8、6、10、11宫。 下面我们要注意,现在有一种职业,叫自由职业者。严格来说不受雇于其他人,也不是老板。例如写手、占星师、作家等。这些未必可以从6、10宫中看出来。他们会依赖于本命盘仲少

中西文化差异的研究开题报告

中西文化差异的研究开题报告 一、综述本课题国内外研究动态,说明选题的依据和意义: 动态: 20世纪90年代以来, 中西方文化差异对比的研究方兴未艾,不同层面,不同角度的全方位研究正在不断深入。近年来,国内外有关中西方文化差异专题研究的论文也相继公开发表,为中西方文化差异的进一步深入研究奠定了基础。 意义:中西文化承载着不同民族的文化特色和文化信息, 它们与传统文化紧密相连,不可分割。本选题以中西方文化差异为切入点,进行较为深入的文化对比研究,反映一个民族的礼仪、宗教信仰、风 俗习惯、饮食等特征的表现,有助于更好的了解和掌握中西方文化的差异。 二、研究的基本内容、难点和创新点: 基本内容:本选题重在研究礼仪文化、饮食观念、风俗习惯、宗教信仰、语言表达方式折射出的文化差异,理论说明与实例分析相结合。 难点:如何从多个角度分析归纳总结文化差异。 创新点:将礼仪作为一种文化现象重点加以研究。 三、研究步骤、方法及措施 步骤: 1.中西礼仪的差异 1.1称呼语 1.2感谢和答谢 1.3赞美 1.4节日 2.中西饮食观念得差异 2.1中西饮食对象的差异 2.2中西饮食方式、餐具不同 2.3中西饮食性质的差异 3.中西风俗习惯的差异 3.1称谓及称呼 3.2敬语谦词 4.中西宗教信仰的差异 5.中西语言表达方式的差异 研究方法和措施: 本篇研究的主要方法和措施是在选定课题后, 由小 组成员分工协作, 从图书馆查阅相关的书籍、 上网寻找资料和有价值

的参考文献,最后结合所学课程的相关内容做出总结。 四、研究工作进度: 11 月,查找相关资料。 12 月,结合所学课程的相关内容做出总结。 五、主要参考文献: 邓炎昌、刘润清 : 《语言与文化》 刘炳善 : 《英国文学简史》 王福祥、吴汉樱 : 《文化与语言》 胡文仲 : 《文化与交际》 朱维之、赵澧 : 《外国文学简编》 张今、陈云清 : 《英汉比较语法纲要》 沈福伟:《中西文化交流史》

浅谈中西方文化

中西方文化比较 首先非常感谢大家在中秋佳节来听我的讲座,我确实非常感动。我今天也打算讲简短一点,留一点时间给大家去享受一下中秋之夜的浪漫气氛吧。 那么今天我们就讲中西文化比较了,这就是一个更大的题目了,就仅仅是西方文化,我们用了两个晚上,也只能算是浮光掠影。好在我们通过两个晚上,对西方文化已有一个粗略的印象,那么今天我将重点讲中国文化,之后反观西方文化,进行比较。 大家知道,无论是中国文化还是西方文化都是源远流长,都有着非常悠久的历史和传统。我们说西方文明如果从克里特文明开始算起的话,距今已经有4千5百年左右的历史了;而我们中国文明呢,我们常说中国文明5千年的历史,而实际上只有3100年左右,即便是从夏代开始,至多也只有4100年。但是西方学术界只承认我们的文明史是从商代而不是从夏代开始。因为,他们认为夏代只是一种传说,没有任何证据证明它是一个文明,尤其是没有找到文字。没有文字的文化只能算是一种原始文化或者是一种传说。不过,我们自己还是坚持我们的文明是从夏代开始,也就是和西方的文明历史大抵一致。下面,我打算比较系统地从四个方面来对中西文明进行比较。 一、中西文化的源流传统 西方文明主要来自于希腊文明、罗马文明和基督教文明三大源流。这三大文明之间是具有极大反差的,到了近现代文化,这三大源流才算是百川归海,都汇入西方近现代文化之中。 中国源流呢,我们知道中国这个概念就是“中间”的意思,正宗的中国实际上是指华夏。也就是说,我们的祖先很早就有了“夏”的概念,而与之对应的一个概念叫“夷”。中国自古以来就有很明显的夏夷之分,夏就是中央、华夏。那么“夷”呢,它是一个广义的概念,就是指市民。

中西方教育观念的对比

中西方教育观念的对比: 一、我国高考之类的选拔型考试,以其考试形式和考试内容表达了特定的人才偏好:脑子快,思维敏捷,语言机巧,对细微之处的觉察度高。与中国更注重人才的精细性所不同的是,西方人对人才更多地讲究眼光、视野、对事物的综合把握、思考角度新颖、有创意等等。 二、中国教育所推崇的聪明更多地体现在猜度他人的思绪,揭开层层谜团,西方教育更推崇于自我潜力的开掘,以产生有别他人思路的创意。西方人比较注重人的发展潜质,中国人判断人的聪明与否,是当场显示的机智,而不是以后的发展潜力。中西方对智力的判断,前者更接近于小聪明,后者可属于大智慧。 三、西方人认为人类最高的智慧体现在对宇宙自然的理解和控制,中国人则认为人类最高的智慧体现在对人的理解和控制。 四、西方的智慧标准更注重从无到有的发明创造,中国的智慧标准则是赞赏从直到曲的机智谋略。 五、西方所推崇的聪明人多是深刻揭示自然法则的理论家和巧妙利用自然力量的发明家,中国所推崇的聪明人多是精于处世且深谋远虑并随机应变的精明者。 六、西方人的智慧更多的是体现在理性思维上,而中国人的智慧多体现在感性思维上。 七、西方人更注重把文字作为思想情感交流的工具,而中国人更注重把文字作为文采学识展示的门面。“表达思想情感”自然是越简单越清晰越好,而“展示文采学识”却是越曲折越绕弯越显得精深。 八、中国的考试历来注重知识的复述、背诵、记忆,能够在大脑中大量储备书本知识,并在被提问时快速提取的人就被视作是高智力水平的聪明人。我国的学校教育总是鼓励学生饱读书本,并将熟悉书本知识视作学识渊博,而西方的价值观是,知识只有在使用过程中才体现其价值,所以学校教育鼓励学生在解决问题中边思考边学习边创造。 九、长期以来,我国学校的教学内容都集中在书本知识的灌输,以及系统学科知识的传授,而科技实验和社会实践方面的课程即使在大学也很少,更不用说中小学。相比较,美国的中小学就已开设大量贴近生活、实践性很强的课程,如园艺、电脑、缝纫、烹饪、木工、机械、摄影、绘画、乐器等丰富多彩的实用专业课程。这些课程通过对学生实行各种基础的技术培训,在提高动手能力的同时,也让他们了解了职业、行业与谋生,并使他们从中积累和发展了隐性知识。 中西方大学课堂教学比较 一、授课形式上。中国的大学以教师讲授知识为主,课堂是教师为主导;西方大学是以培养学生的能力为主,课堂是学生为主导。这样概括也许有以偏概全之嫌,因为中国大学的课堂教学同样也要强调学生能力的培养,也不是所有的老师都一味“把持”讲台而无师生互动,但就总体情况而言,中西方大学的教学确实存在上述区别。毫无疑问,除了实验课、实践课,中国大学的课堂教师讲授占了相当的份量,尤其是理论教学;而西方大学教师的讲授占课堂的比重十分有限,有的仅三分之一。在欧美大学中,教师的课堂教学组织形式多种多样,除通常意义的讲授外,还有专题讨论会、小组学习(合作学习)、个人陈述、实验、讲座、实地调查、案例分析、辩论、个别辅导等,其中以课堂讨论为最,也是很受学生欢迎的形式。学生们认为最精彩的课不是教授的讲授课,而是师生共同的讨论课。 二、在教学方法上。西方大学论辩占据主导地位。在对研习作品进行分析、拆解、揭示关系的基础上,教师从书中抽取出所有富于争议的命题,让学生进行直接考察, 然后展开辩论,使真理

神秘的印度占星学

神秘的印度占星学 一、吠陀占星与西洋占星的差异 (印度占星做为整个占星体系中的一员,一直以来自成一派,有其自身的鲜明特性。从本篇开始,我们将用一定的篇幅对古印度占星术做一个大体的介绍,希望能为广大占星爱好者开起一扇新的学习之门。) 吠陀占星术(Vedic Astrology)发源于三千年前中西文化交接的印度,其功用在于开发一些自己未必了解的潜能,并在此基础上加以发掘,用以改善自身的生活状况。 此种占星术涉及到印度命理中的数理、五行等诸多方面,同西方占星术有很大的区别,因此占星初学者千万不能将二者混为一谈。本文列举了二者的几个主要差别,供占星爱好者参考。 差别之一:黄道制的选择

由于岁差的现象,每年春分点会沿着黄道西移五十秒,因此,春分点同白羊座0度并不在同一点上,根据春分点为准画出的黄道称为回归黄道(TropicalZodiac),根据星座来划分的黄道称为恒星黄道(SiderealZodiacs)。现今通用的西方占星术通常采用回归黄道制,而吠陀占星术延习了古法,依旧采用恒星黄道制,这也就意味着如果用吠陀占星术进行推运,从建立本命盘开始,就已经消掉了岁差。 两种黄道制起点的角度差现在已经扩大到了23.5度,这也就意味着同一颗行星在依据不同黄道制建立的盘中所处的星座可能会不同,同时,星座的含义以及在医疗占星术中和人体各个部位的联系也会有所差别,这些在以后的文章中会涉及到。 差别之二:分宫制的选择 西方占星术通常采用时间分宫制(PlacidusHouseSystem),吠陀占星术则采用最古老的四分仪制(PorphyryHouseSystem),即以上升、天底、下降、天顶四点分别为第一、四、七、十宫的宫头,将上升和天底之间的弧等分成三份,所得的两点就为二宫和三宫的宫头,将天底和下降之间的弧也等分三份,所得的两点为五宫和六宫的宫头,以此类推。 差别之三:星体的选择 几乎所有的占星术都会把日、月、金、木、水、火、土这七颗星的位置以及它们之间的角度视为看盘的重点,吠陀占星术也不例外。但同中国的传统占星术一样,它并没有考虑到天王、海王和冥王星的影响,或者应该说,在此种占星术诞生的时候,这三颗星还没有被发现。除了这七颗行星外,计都(Ketu)和罗喉(Rahu)在吠陀占星术中也发挥着不小的作用,他们也就是我们常说的月亮的南北交点。 差别之四:守护星的不同

古典占星宫位(英)

The Houses in Traditional Astrology ? Sue Ward 2002. All rights reserved In any article about house significations it is not enough simply to list them; the foundation needs to be understood first. This paper explains that foundation. To begin with it needs to be said that whatever we now consider astrology’s purpose to be, in order to use its symbolism properly we have to acknowledge and absorb its tradition. Astrology, as we understand it, forms a part of an ancient desire to understand our universe. It is humanity’s attempt to obtain knowledge of the Will of God, or the Divine Plan. There is, naturally, far more to it than that and the briefest glimpse at the Hermetics bears this out. In this search is implied a desire to find order in, what might otherwise seem to be, the chaos of human existence. This order was constructed from an understanding and experience of life that we seem no longer to have and grew out of an holistic philosophy that our current astrological community is trying to recover. That philosophy was entirely based upon and derived from the knowledge of Divine existence. However secular our age becomes, we would do well not to forget that it is from that single point that astrological symbolism has developed. Astrology is the sacred language of Divination: a way to understand the Divine Mind and a way to make connection with that Mind. Since its symbolism is so profound, it seems perilous to meddle with it if we do not understand this fundamental philosophy. Whether or not it is necessary to hold to these principles is another story, but we must be aware them at least. From the foregoing and before entering the subject of the houses proper, we need first to look at a common misconception and one that has brought about misunderstanding and confusion. This is the system of the ‘consignification’ of signs with houses. In this we see the first sign of Aries lined up with the 1st house; the second sign of Taurus with the 2nd house and so on around the circle. From this, modern astrology has extrapolated the notion that Mars must, therefore, rule the 1st house, Venus the 2nd etc. because those planets rule those signs. This causes still further problems when we come to

中西方节日文化差异比较解读

中西方节日文化差异比较 传统的民族节日形成是一个民族的历史文化的长期积淀。节日的由来原因与人们的生活有密切的联系, 它体现了人民丰富的情感 世界, 寄托了人民对生活的热爱。有这样一句名言: “每个民族的每个节日, 正是反映这个民族文化最真实的一面”。可见, 要了解一个民族的文化底蕴, 必须从他们的传统节日入手, 才能了解到他们的 文化特色与民族特点。 一、中西节日的起源与形成差异 中国长期以来处于封建自给自足的农业社会和自然经济中, 其传统 节日具有浓厚的农业色彩,包含了农耕文明的社会特征, 主要是从岁时节令转换而来的。我国古代长期以农为本, 在生产力和农业技术不发达的情况下, 十分重视气候对农作物的影响。在春种、夏长、秋收、冬藏的过程中认识了自然时序的复杂规律, 总结出四时、二十四节气,形成了以节日为主的传统节日。勤劳的中国人民为了更好地生存, 必须大力发展农业, 而农业的发展离不开天气的关照。古人云“春雨贵如油”、“清明忙种麦, 谷雨种大田”。在古代, 春节、清明节( 古代称三月节) 等都是重要的农事节日。 西方文化由于长久受基督教的影响, 其传统节日起源带有浓厚的宗 教色彩, 如情人节( 纪念名叫瓦丁的基督教殉难者) 、复活节( 基督教纪念耶稣复活) 、万圣节( 纪念教会所有圣人) 、圣诞节( 基督教纪念耶稣诞生) , 这些节日的起源大多与宗教有关系。当然, 西方节日中也有和农业有关的节日, 但他们以农业为主的节日的历史不如

中国漫长。 二、中西节日庆祝方式差异 中国的传统节日, 基本是封建社会时期形成的, 不可避免地留下封建社会的痕迹: 等级制、家族式, 节日无不以家族内部活动为中心。西方的传统节日就不同了, 更多的是表现出人们的互动性、集体性和狂欢性, 以自我为中心, 崇尚个性张扬。这与中国节日的家族性恰好相反, 体现了西方文化的群体性, 反映了人们渴望互相交流、群体参与的愿望,体现了人人平等、自由表现自我的特点。这里试举两例说明。 ( 1) 春节与新年。作为新一年的开始, 中西方有着极大差异的庆祝方式。春节作为中国最重要的传统节日, 源于秦朝, 定于每年农历的一月一日, 从农历12月23日开始, 人民开始开展各种庆祝方式, 一直持续到元宵节。春节的习俗繁多, 如大扫除、吃团圆饭拜年、放鞭炮, 舞狮子等。总之, 不论是大街小巷, 都笼罩着一股浓浓的喜庆气氛。而西方, 他们崇尚的是过公历新年, 即元旦。相比之下他们过年的方式就浪漫多了, 在12月31日晚, 各地区的人民涌上街道,进行盛大的狂欢, 到了深夜接近零时时, 数十万人会聚集于一起, 诚心地祈祷, 为新的一年的到来倒计时。当大钟敲响12下, 顿时, 优美的乐曲奏响, 揭开了华丽舞会的序幕, 人们通宵达旦地庆祝。 可见, 春节与新年各有千秋: 春节, 充满浓厚的传统气息和独有的魅力; 新年, 体现时代的气息和潮流的感觉, 更贴近现代生活。( 2) 万圣节与中元节。万圣节作为西方的重要节日之一, 颇受人民

天文学与占星学

占星学与天文学·占星学概述 占星学的天文学基础自古占星学和天文学是密不可分的,从历史的观点,来看占星学与天文学的关系。至少我们可以这样说,五百年前彼此是同一家的,最早占星学和天文学的是没有分别的。因为观测天象的人,是因为占星的需要才去做的,并没有人专门观测天象而不占 占星学的天文学基础 自古占星学和天文学是密不可分的,从历史的观点,来看占星学与天文学的关系。至少我们可以这样说,五百年前彼此是同一家的,最早占星学和天文学的是没有分别的。因为观测天象的人,是因为占星的需要才去做的,并没有人专门观测天象而不占星的。占星学和天文学可说是在同一片天空、以不同的看法研究。 到科学革命之後,开始有一些科学家视占星学为古代落後的迷信,而与占星学分道扬镖,所以就出现了一群只关心天上星星的人,不管它们与地球上发生的事情是否有关连。到了现在,占星学家为了更精确地知道星体的位置,大多有天文的知识作为基础,所用的资料也都经过精确的天文运算,只可惜现代大多天文学家已失去了占星的能力。 占星学和天文学有著密切的关系,占星学必需仰赖天文的观测及计算来算出星体的位置。所以,要学会占星学,必需先了解基本的天文知识。要了解占星术,就必须了解占星是以什么样的方式与实际上的天文星体之间相互关连。 行星与行星的关连在星座、宫位上 占星学是以地球为中心的,虽然现在大家都已经知道,地球是绕太阳而公转,但是占星学家所关心的是其他星体与地球的关系,所以占星学大部分的计算都是以地球为中心,也就是以事情发生的地点为计算的基准点。 星体为影响力的来源:占星学家认为,天上的星体会影响地球上发生的事物,虽然现在还不清楚影响的方式,但是可以说星体是影响力的来源。而星座及宫位则是用来测量的工具,星座代表12种基本原型象徵,宫位则表现人与世间接触的12种基本场景。至於如何去估量星体的影响力,在占星学上主要有两种工具,其一是大家所熟悉的星座,也就是将黄道带由春分点分为十二等分的区间;其二是宫位,也就是将黄道带由上升点分为十二分的区间;所有的星体都会落入某一个星座和某一个宫位。再依星体间的关系~各星体由地球上看去,之间有夹一个角度;可能是零度,也可能是一百八十度,这也就是占星学上所谓的相位。 星图架构 将占星学的语言用诗及哲学融入星图当中。 假想你是刚来到世上的婴孩。 人的实体发生在我们周围展开意义的地平线之内。他将天划分为在我们意识中可见的天,及地以下无意识不可见天。整个天空,也就是「宇宙」,绕著我们每天从东到西旋转。将太阳、月亮、星星及黄道带过我们的天际,代表人类经验的反覆改变。在我们当地天空的正上是天顶。他代表著我们将去的地方及未来。相反的,在下面经过地球中心到另一方对应该点是天底。这是过去,我们所来之处,也是我们将回归的地方。从旋转天的不可动的极轴到天顶及天底,且水平线正交的是南北的子午线〈meridian〉。这就是我们与宇宙中枢相连处,也是我们的时间及历史线。子午线及水平线相交,将我们的天空切出四个象限。这就是我们所背负的十字架及所分配的命运。

浅谈中西方课堂文化差异

“中西方文化比较”课程作业 浅谈中西方课堂文化差异 专业:数学与应用数学 学生姓名:欧阳立溪 完成时间:2015年10月14日

浅谈中西方课堂文化差异 摘要:改革开放以来,中国的对外交流日益广泛和深入,在中西方的频繁交流互动过程中,其课堂教学方面的差异也越来越突出。而本文试图从文化的视角来研究课堂教学,发现中西方课堂文化的差异主要体现在对客观环境的把握,参与者以及参与者之间的关系三个方面。 关键字:中西方;课堂文化;差异 Abstract: Since the reform and opening up, China's foreign exchanges have been becoming more extensive and deeply. In the process of the frequent interaction between China and western countries, the differences in classroom teaching are also becoming increasingly prominent. This paper attempts to study classroom teaching from a cultural perspective. Differences of classroom cultures between China and western countriesare mainly embodied in three aspects—the grasp of objective environment, participants and the relationship between participants. Key words: China and western countries; classroom culture; differences 1.引言 改革开放以来,中国对外交流日益广泛和深入,中西方的频繁交流互动进一步推动了文化教育领域的深入发展。然而,在中国学生出国深造以及外教在华执教的过程中发现,我们传统的课堂教学与西方课堂教学存在显著差异。外教通常采用讲解、互动和讨论等多种教学方法,引导学生积极参与教学活动,中国学生的沉默寡言常使外教不知所措。在课堂教学情境当中,不同文化之间的差异以及各文化以自身属性表达的目的性行为形成了课堂文化差异,这些差异引发了许多研究者对课堂以及课堂文化的深刻思考。本文从跨文化的角度浅析中西课堂教学的差异。 2.课堂文化的界定 课堂文化是指在课堂当中教师和学生所共享的价值观、思维方式、信念以及行为模式等的总和。课堂既可以作为由来自不同文化背景以及具有不同发展水平的教师和学生所构成的教学组织单位,也可以是教师和学生、学生和学生之间的对话、沟通的时间、空间与心理情境。课堂教学主要发生在教室(当然也不仅限于教室)这个特定的空间和上课时段这个特定的时间里。并且课堂教学文化的两个主体都是有血有肉的人,师生之间通过教学活动的开展,通过言语,动作、情感的交流,营造和谐的课堂气氛。课堂文化由其特有的参与者与明确的目的而构成了一个丰富的系统。根据不同的国家文化要求并且受到物理环境的影响,其课堂文化也会有很大差异。下面主要从对客观环境把握因素,课堂参与者因素及参与者之间的关系因素三个方面分析中西方课堂文化的对比差异。

浅谈中西方教育的差异

浅谈中西方教育的差异 一、中西方教育的主要区别 中西方教育的差异.自古以来就存在。近代以来,随着?西学东渐?运动的兴起和国门被西方列强打开后.国人开始瞩目西方教育的另一种景观。中国近代著名启蒙思想家严复、学贯中西的大学者王国维等,对中西方文化、教育上的差异已有了较为深刻的认识。严复首先从宏观方面分析了两种文化体系的根本区别,指出:?尝谓中西事理,其最不同而断乎不可合者,莫大于中之人好古而忽今,西之人力今以胜古;中之人以一治一乱、一盛一衰为天行人事之自然,西之人以日进无疆。既盛不可复衰,既治不可复乱,为学术教化之极则。?其次在?为学?方面,严复也意识到,?中国夸多识.而西人尊新知。?的确,国人勤学苦读、博闻强记,可谓满腹经纶,但探索新知的勇气和精神却不足。他还进一步指出:?夫自由一言,真中国历古圣贤之所深畏,而从未尝立以为教者也。彼西人之言日:唯天生民,各具赋畀,得自由者乃为全受。故人人各得自由,国国各得自由,第务令毋相侵。?也就是说,自由的原则是西方教育中的一条重要准则,但在我国避讳很深,强调的是?顺从?。可以说,严复在中国近代教育思想发展史上的贡献.恰恰表现在他始终着眼于两种文化体系的宏观对比分析上。清末学贯中西的大学者王国维,则站在思

想的更高处。在具体分析了西方教育学的发展与西方哲学演变的关系后,得出结论道:?近世教育变迁之次第,无不本于哲学的思想之影响者。?进而提出了?夫哲学者,教育学之母也?的命题。国学大师梁漱溟也谈到东西方教育侧重点的不同,?大约可以说,中国人的教育偏重情意一边,例如?孝弟?之教;西洋人的教育偏重知的一边,例如诸自然科学之教。?将中西方教育内容方面各有倚重的情况看得非常真切。 进入改革开放的新时期后,对中西方教育差别的讨论更为深刻。著名美藉华裔科学家、诺贝尔奖获得者杨振宁教授也指出,中国传统的教法是,一步步地教、一步步地学,这与中国的整个社会都强调?守规矩?有关。这种教学方法有好处也有坏处,最大的一点好处是,比较有耐心,比较了解要学好一样东西,需要努力,有个过程,不能一下子学到手。传统教育方法训练出来的小孩,可以深入地学到许多东西,这对于他进大学、考试有许多帮助。但是,对做研究工作来说则有妨碍。由于过去的学习方法是由人家指出来的路你去走,做研究所需的方法则要自己去找。这里有个习惯问题,忽然一下于要自己去找路.就有点觉得茫然。曾任中国复旦大学和英国诺丁汉大学校长的杨福家教授,也在其讲学、著作中多次提到中西方教育的种种差异。他认为,?中国传统的基础教育有几千年的历史。它有一个好处就是能比较系统地给学生以知识。遗憾的是,大部分的基础教育,过多地注重了传授知识。?然而,学生真正要掌握知识,并把知识变成

行星在占星学中的意义

行星在占星学中的意义 太阳在占星学中的意义 如果想了解太阳在占星学中的意义,建议你可以先从太阳所代表的关键词着手。这样子既可以帮助记忆与理解,又能够加快学习的速度。我们先来看看太阳的关键词有哪些: 太阳的关键词: 性格、精力、能力、权力、权威人士、父亲、丈夫、上司、地位、名望、领导、创造等。 太阳的象征 太阳是狮子座的守护星,属于吉星,象征着精力、能力与权力,此即太阳三力说。本命盘中太阳所在的星座,代表个人主要性格。太阳所在宫位,代表人生所追求的生活领域。在六亲方面,太阳为白天盘的父亲自然象征星,以及女命的丈夫。在身体器官方面,太阳代表心脏与背部等。此外,太阳还象征着权势,因此与上司、名望、地位有关。 太阳小档案

月亮在占星学中的意义 如果想了解月亮在占星学中的意义,建议你可以先从月亮所代表的关键词着手。这样子既可以帮助记忆与理解,又能够加快学习的速度。我们先来看看月亮的关键词有哪些: 月亮的关键词: 情绪、感觉、感情、母亲、妻子、女性、记忆、习惯、家庭、生产力、照顾等。 月亮的象征 月亮是巨蟹座的守护星,属于吉星,象征着个人的情绪与习惯。本命盘中月亮所在的星座,代表着对于情感的表现方式,月亮所在的宫位,则代表个人情感所表现的生活领域。在六亲方面,月亮为夜间盘的母亲自然象征星,以及男命的妻子。在身体器官方面,月亮代表

胃、胸部、乳房等。月亮运行速度快,二十八天即可走完整个黄道十二星座,因此常可辨别出生时间相近的人之性格差异。 月亮小档案 水星在占星学中的意义 如果想了解水星在占星学中的意义,建议你可以先从水星所代表的关键词着手。这样子既可以帮助记忆与理解,又能够加快学习的速度。我们先来看看水星的关键词有哪些:

古典兵学第一部作品 [古典兵学的百科全书]

古典兵学的百科全书《武备志》 《武备志》是明代重要的军事著作,属于中国古代字数最多的一部综合性兵书。明朝茅元仪辑,240卷,文200 余万字,图738幅,有明天启元年(1621)本、清道光中活字排印本、日本宽文年间(1661~1672)须原屋茂兵卫等刊本流传。清乾隆年间曾被列为禁书。 《武备志》作者简介 茅元仪(1594~1644?),字止生,号石民,归安(今浙江吴兴)人,自幼"喜读兵农之道"(《石民四十集》卷69),成年熟悉用兵方略、九边关塞,曾任经略辽东的兵部右侍郎杨镐幕僚,后为兵部尚书孙承宗所重用。崇祯二年(1629),因战功升任副总兵,治舟师戍守觉华岛(即菊花岛,今辽宁兴城南),获罪遣戍漳浦(今属福建),忧愤国事,郁郁而死。他目睹武备废弛状况,曾多次上言富强大计,汇集兵家、术数之书2000余种,历时15年辑成《武备志》。 《武备志》体例 《武备志》由兵诀评、战略考、阵练制、军资乘、占度载五部分组成。 兵诀评18卷

收录了《武经七书》,并选录《太白阴经》、《虎钤经》的部分内容,加以评点。认为"先秦之言兵者六家,前孙子者,孙子不遗,后孙子者,不能遗孙子"(《武备志》天启元年本,下同),学兵诀不可不读《孙子》。 战略考33卷 以时间为序,从《武备志》战略的高度选录了从春秋到元各代有参考价值的六百余个战例。所选注重奇略,"足益人意志"。如,吴越争霸,勾践的卧薪尝胆、乘虚捣隙;马陵之战,孙膑的减灶示弱,诱敌入伏;赤壁之战,孙刘的联合破曹,巧用火攻;淝水之战,苻坚的分兵冒进,谢玄的以战为守;虎牢之战,李世民的据险扼要,疲敌制胜;蔡州之战,李愬的乘虚奇袭等等战法。又如诸葛亮的据荆益、和诸戎、结孙权、向宛洛、出秦川的隆中决策;岳飞的行营田,连河朔、捣中原、以复故土的计划;成吉思汗的避潼关、假宋道、下唐邓、捣大梁的谋略,等等。其所录战例大都是以奇谋伟略取胜的,在紧要之处均有所评点。 阵练制41卷 分阵和练两部分。 阵,载西周至明代各种阵法,配以319幅阵图,所收较《续武经总要》为多,以诸葛亮的八阵、李靖的六花阵、戚继光的鸳鸯阵为详。阵有说记,有辩证。"记"载"圣王贤将"所立之阵,予以广扬;"辩"言唐宋伪托附会之阵,予以廓清。对

浅谈我眼中的中西方文化差异

浅谈我眼中的中西方文 化差异 Document number:PBGCG-0857-BTDO-0089-PTT1998

浅谈中西方文化差异 数学与应用数学(2)张晨洁在中国两千多年的封建社会历史的过程中,儒家思想一直占据着统治地位,对中国社会产生了极其深刻而久远的影响。中国文化认为,为人处世,接人待物,举止言谈要以谦虚为荣,以虚心为本,反对过分地显露自己表现自我。 因此,中国文化体现出群体性的文化特征,不允许把个人价值凌驾于群体利益之上。 而西方国家文艺复兴的指导思想是人文主义,即以崇尚个人为中心,宣扬个人主义至上,竭力发展自己表现自我。“谦虚”这一概念在西方文化中的价值是忽略不计的。生活中人们崇拜的是“强者”“英雄”。有本事,有才能的强者得到重用,缺乏自信的弱者只能落伍或被无情地淘汰。 因此,西方文化体现出个体文化特征,崇尚个人价值凌驾于群体利益之上。 我国非常重视家庭亲友关系;而在西方国家,崇尚独立自主自强自立。 中国人的传统观念历来崇尚“合家团圆”,自古就有“父母在,不远游”的说法;而在英美国家,18岁的子女仍住在家里依靠父母生活是不可思议的事情,他们必须依靠自己的双手去独立生活。 因此中西方文化几乎可以说是完全不同的两个体系,中西方在语言、礼仪、饮食、教育等许多地方体现出差异。 一、语文的不同 文化的不同带来价值观念的在不相同。如lod一词,中国人历来就有“尊老敬老”的传统。“老”在中文里表达尊敬的概念,在我们看来,长者不仅是智慧的化身,也是威望的象征。 然而,西方国家极少有人愿意倚老卖老而自称”old”。在他们看来,“old” 是“不中用”的代名词,英美人不喜欢别人说自己老,更不会倚老卖老。 中国人日常打招呼习惯于问:“你吃饭了吗”如果你跟英语国家的人这样说,他们认为你是想请他们吃饭,英语国家人打招呼通常以天气,健康状况,交通,体育以及兴趣爱好为话题。 中国人蔑视狗,因而有“走狗”“狗仗人势”“狗眼看人低”等说法。而在西方国家,人们则欣赏狗的勇敢和忠诚,并把人比作狗。如a luck dog(幸运儿),love me, love my dog(爱屋及乌),Every dog has his day.(凡人皆有得意日)。

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