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金庸武侠小说中的管理学

比较金庸武侠中各派掌门的管理学 金庸、古龙、梁羽生,作为武侠界不可动摇的三面大旗,这三位“武学宗师”在我的高中生活中留下了不可磨灭的印迹。 就我所看过的武侠小说而言,读古龙的小说,总是如在雾中看花,水中捞月,有一种难以言明的神秘感。在古龙的武侠世界里,可以没有英雄,但不可以没有杀手,而且一定要是多情剑客无情剑。身份可以是浪子乞丐,修炼的可以是无名功法,可以仅仅只是一个人,一碗酒,一把刀,那么,这就构成了江湖。是只属于古龙的江湖,是昏黄的光线,是血肉的搏杀,残酷,而又无比现实。但是,金庸就不同,同样一个杀人的场景,金庸是华丽的,是聚光灯下霸气的主角,而古龙则只有晦涩的光晕笼罩的背影,孤独而遗世的苍凉。再看金庸呈现的江湖,就像《东邪西毒》中的一句台词:“什么是江湖?有人的地方就是江湖。”金庸在小说中呈现出的是将现代社会背景、结构古代化的江湖,人与人的关系就像是错综复杂的网,而各大门派像是现代的各大企业、公司,各派的武学竞技则又像是现代的市场经济中的竞争。门派中的掌门人等价于企业、公司中的董事长或者经理,门派中的内门弟子、关门弟子、嫡传弟子,则又像是现代企业中的部门经理、负责人;相应的,外门弟子就像是普通的员工一样,做着普通的、基层的事物,但虽然基础,却又是不可或缺的。今天,我就在这里以金庸的小说中的某几个门派为代表,分析一下其中的管理学知识。 一、武当/明教 武当派,无疑是武侠小说中的大派,而其在金庸的小说中却是一个一代不如一代的典 范。武当掌门人张三丰艺压天下,武当七侠们却是一个不如一个,行走江湖不是中毒就是受伤,和人打架也只能勉强混个输赢各半。接班人宋青书更是人品低劣,最后被张三丰自己清理了门户。金庸的《倚天屠龙记》的男主角张无忌的父亲张翠山便是出自武当,而张无忌之后又加入了明教,成为了一教之主。所以武当和明教不可不说是有着千丝万缕的联系,而比较这两大门派的管理,可见这一正一邪的两大门派在管理之上的差异。 武当掌门张三丰,在我看来,实在算不上是一个多么英明的管理者。作为管理者,要为自己的下属确立一个明确的组织的目标,而管理者,特别是高端的管理者的确是不需要太多的干涉自己的手下,只需要分配下去任务监督其执行便可。但是张三丰也许在武学造诣上,他已是登峰造极,创造了享誉盛名的武术绝学——太极拳和太极剑法。但是,在《倚天》中我们可以看出,张三丰一心只求自己的武学精进,潜心闭关,对自己所创立的武当派并没有起到一个管理者所应有的作用。他不问世事,专于修炼,作为一派掌门,除了训练自己的关门弟子——武当七侠以外,并未深入的了解自己所创的门派,甚至还放任自己的弟子(宋青书)在外为恶,直到最后才发现其累累罪行并将之清理,可见其在管理上的失败。 反观张无忌,作为明教在中原大陆的代言人,事实上是他根本就不适合做一个领导者,坐上这个位置只是机缘巧合而已。他不是政治领袖材料,因为他不能很好的克制自己的情感,面对敌人时不够残忍,不能当机立断,也没有权力欲望。他最大的优点是他的善良心肠,却也可以算是他最大的缺点。他并不很重视分辨是非善恶,也可说是不大重视公正的赏善罚恶,而是习惯性的得饶人处且饶人,这自小已看得出来。《倚天》中谢逊在冰火岛上谈往事,说到以七伤拳打空见神僧,十三拳打了十拳,小元忌插口说:"义父,下面还有三拳,你就不要打了罢,这老和尚为人很好,你打伤了他,心中过意不去。倘若伤了自己,那也不好。"他是个感性的人,很容易受人感动,要威胁他做什么未必成功,但恳求他什么,他多半会答

金庸研究

金庸研究 令人恐怖的金庸研究 红学(《红楼梦》)和金学(《金瓶梅》)是两大热门,不知道有多少文人趴在《红楼梦》和《金瓶梅》上混饭吃。另一门金学研究有后来居上之势,这就是金庸研究。不但有职业的学者,而且有不少的博士和硕士的论文名列其中,金庸学研究已经进入大堂了,要不了几年,金庸学就会超过传统的红学和金学。 有人曾经调侃说,鲁迅的每一个文字上都趴着一个学者,我看,金庸学也快了,光金庸的传记就出了10来个版本,没有那个作家能得到此殊荣,其热烈状况是空前的,估计也会绝后,金庸赚大钱了,想不到居然带动金庸产业,可喜可贺。 我费尽辛苦搜集了大量金庸研究的资料信息,其结果只能用“恐怖”来形容,而且我搜集的肯定是不完全版,这都是公开出版的专著,少量的学生论文,还有大量网络研究金庸的,

我还没搜集。 台湾 解构金庸林保淳远流 2000-06 金庸与明报传奇张圭阳 允晨文化 《情之探索与神雕侠侣》(陈沛然)《金庸的武侠世界》(苏墱基)《读金庸偶得》(舒国治) 《通宵达旦读金庸》(薛兴国)《话说金庸》(潘国森) 武论金庸潘国森远流 1999-03

解析金庸小说潘国森 远流1999-08 再探金庸情节趣味(图) 严家炎远流 2000-09 杨兴安的《漫谈金庸笔下世界》及《续谈金庸笔下世界》 《诸子百家看金庸》(三毛、董千里、罗龙治、林燕妮、翁灵文、杜南发等) 漫谈金庸的武侠文化、金庸世界的爱情观、漫谈金庸小说的侠客典型关于金庸的三本论著](图) 社会文化古木 [台]华文纲股份有限公司2001-08 金庸百家谈(图) 文学三毛等

春风文艺出版社1987-11 8成品相 5.00 金庸小说国际学术研讨会论文集(紀念特價175元,原價285;送光碟)(图) 文学王秋桂主编/着远流 1999-00 温瑞安的《谈笑傲江湖》、《析雪山飞狐与鸳鸯刀》及《天龙八部欣赏举隅》 大陆 严家炎《金庸小说论稿》 陈平原《超越雅俗----金庸的成功及武侠小说的出路》冯其庸《读金庸》 朱宁嘉《金庸武侠小说对文化传承的创意》

金庸的小说世界

金庸(1924—2018年),原名查良镛,华人最知名的武侠小说作家、新闻学家、社会活动家,与古龙、梁羽生并称为中国武侠小说三大宗师。著有“飞雪连天射白鹿,笑书神侠倚碧鸳”及《越女剑》等15部武侠小说,作品脍炙人口。 1924年,金庸出生于浙江省嘉兴市海宁县的书香望族,祖父是清末进士,伯父、父亲、哥哥都是大学毕业,自小接受了良好的家学熏陶。他不仅从小在学习上名列前茅,而且很早就养成课外阅读的习惯。1939年,少年金庸与同学合编了《献给投考初中者》的复习指导书,畅销内地,开启了自己的写作生涯。1944年,金庸考入国立政治大学,后转入东吴大学。1948年,金庸进入《大公报》做电讯翻译,不久受派遣南下香港工作。1955年,金庸写了第一部武侠小说《书剑恩仇录》,从此一发不可收拾。1959年,金庸与人合资创办了《明报》,任主编兼社长历35年,期间又创办《明报月刊》、《明报周刊》、新加坡《新明日报》及马来西亚《新明日报》等。香港报纸如林,竞争激烈。金庸任董事长期间,《明报》由微末小报壮大为举世闻名的报业集团,是香港报业史的奇迹,也是金庸的人生成就之一。1972年,金庸封笔。1994年,金庸离开《明报》。 金庸一生成就丰富,在新闻、企业、社会活动上均有建树,但他对华人世界的最大贡献还是创造了金氏武侠世界。武侠小说最大的难点就是重复的叙事模式,而金庸小说自觉且不断地突破了既有模式。这主要是依靠主人公的人格模式变化完成的。大致说来,金庸小说主人公的人格模式分为以下几种:一是以陈家洛、郭靖为代表的为国为民的儒家人格模式,二是以杨过和张无忌为代表的重视心灵的道家人格模式,三是以狄云和石破天为代表的老实人、天真汉的人格模式,四是以段誉为代表的慈爱悲悯的佛家人格模式,五是以令狐冲为代表的追求自由的现代人格模式,六是以韦小宝为代表的中国世俗文化精灵的人格模式。在丰满的主人公人格的基础上,作为民族英雄赞歌的《书剑恩仇录》写出了侠之大者的家国情怀,体现个人本位的《神雕侠侣》写出了主人公的至情至性,作为侠道沧桑传奇的《雪山飞狐》展现了地道古风的侠,描写混沌江湖的《侠客行》、《连城诀》写出了老实人和天真汉的苦难人生,有宗教寓言意味的《天龙八部》揭示了人类因欲望泛滥而导致悲剧的命运,有政治讽喻意味的《笑傲江湖》激化了专制政治与自由人格的冲突,有文化象征意味的《鹿鼎记》直指中国文化和社会的劣根性。 金庸小说提升了通俗武侠小说的创作水平与艺术境。它创造了一个融合历史背景、江湖传奇、人生故事的奇特三维世界,创造了一个鲜活生动且千姿百态的情爱世界,生动地挖掘了武术中的文化,蕴含着十分丰富的中国传统文化内涵。半个多世纪以来,金庸小说一直是全世界华人读者的最爱,不断被改编成影视、舞台、动漫、网络作品,掀起过多股热潮。学术界也非常重视金庸作品,金学已经成为人文科学研究中的一门显学,港澳台和内地都有大量的研究专著出版。

金庸武侠世界里的英雄所至——侠之大者,为国为民

金庸武侠世界里的英雄所至——侠之大者,为国为民 1.郭靖 姓名:郭靖 别名(绰号):金刀驸马、北侠 所属作品:《射雕英雄传》 作者:金庸 性别:男 国籍:南宋 出生年月:1205年 出生地:蒙古 逝世日期:1273年 职业:大侠,将军 主要成就:身后威名历百余年而不衰 兵法:武穆遗书(兵书) 内功:九阴真经 外功:左右互搏、空明拳、降龙十八掌 人格:侠之大者,为国为民,大仁大义 坐騎:汗血宝马 宠物:大白雕

祖籍:四川嘉陵 高祖:郭盛 父亲:郭啸天 母亲:李萍 妻子:黄蓉(蓉儿) 岳父:东邪黄药师 岳母:冯衡 叔叔:杨铁心(杨康之父,其父的结义兄弟) 婶婶:包惜弱(杨康之母) 师父:江南七怪(柯镇恶、朱聪、韩宝驹、南希仁、张阿生、全金发、韩小莹)、北丐洪七公、蒙古神箭手哲别 间接受业师父:马钰(全真七子之一)、岳父黄药师、周伯通(后为五绝中顽童)、南帝(后称南僧)段智兴(出家后为一灯大师) 结义兄弟:杨康、周伯通、拖雷 义妹:穆念慈、华筝 弟子:武家兄弟(武修文,武敦儒) 长女:郭芙 长女婿:耶律齐 次女:郭襄(峨嵋派祖师) 儿子:郭破虏 侄子:杨过(结义兄弟杨康与穆念慈之子)

侄媳:小龙女(古墓派掌门人) 郭靖,是金庸武侠小说《射雕英雄传》中的男主角和《神雕侠侣》中的重要角色,《倚天屠龙记》中也曾引述其相关事迹,他是贯通'射雕三部曲'的关键人物之一。他融合'九阴真经'、'降龙十八掌'和“左右互搏”三大盖世武功为一体,遂翩然翱翔,武林尊为“天下第一侠士”,黑白二道俯首称臣,号令武林群雄,率领群雄守护着南宋.襄阳城的前线边境。第三次华山论剑时获得称号“北侠'新五绝之一。他生性单纯刚直,重孝义、勤奋、爱国,具备一切金庸笔下最模范的侠义精神。他用一生来彻底实现了'为国为民'这一'侠之大者'的目标,他巨大的人格力量也感染了他身边的人,包括他的家人及《神雕侠侣》的男主角杨过,无形中带领他们走向正面的人生路、改邪归正的康庄大道。 金庸一向崇尚个性互补式的爱情,如火热的杨过配冰洁的龙女、豪迈的萧峰配温柔的阿朱、温厚的无忌配霸道的赵敏、而郭靖与黄蓉则是典型中的典型,天衣无缝的拙夫巧妇配竟然也是如此的完美和谐,打狗棒法加上降龙十八掌,两者结合的效果竟然是愈发的你侬我侬。 郭靖的一生除了获得美满爱情与绝世武功之外,他还做了两件最重要的事情:反金、抗元。郭靖会反金不足为奇,因为他本为宋朝子弟,金朝六王爷完颜洪烈又是他的杀父仇人,国仇家恨,一齐迸发,自然而然他成为金朝的敌人。但由简

金庸笔下的武侠名山

金庸笔下的武侠名山 在金庸的武俠世界版图中,众多名山是其中特别耀眼的存在。它们不但是故事发生的舞台、情节铺展的线索、传奇演绎的关节,还充满着审美弹性,寄寓着丰富的文化内涵。金庸创造性地把它们作为一种环境背景布设于其小说中,赋予大山以人格化,也赋予人格以自然化。在他笔下,每座山似乎都隐藏着江湖故事,见证着恩怨情仇,砥砺着血性胆识,呼唤着人间道义,承载着赤子情怀。多少神秘幻想、浪漫情愫,多少凌云壮志、侠义肝胆,都在雄伟、奇险、秀丽的山中隆重上演。 山,作为故事舞台 奇险无比的华山、云雾缭绕的峨眉山、众峰拱卫的武当山、峻伟玄奇的昆仑山、神秘梦幻的五台山、幽深壮丽的终南山、层崖刺天的嵩山、巍峨庄严的泰山、峰峦雄峙的崆峒山、雄旷崇高的恒山……金

庸从山林中获得了丰富的创作灵感。那些巍峨的、连绵的、奇秀的、神秘的、瑰丽的山,成为其作品的有机组成部分,打造了丰富奇特的文学空间。 山中有神奇世界,也有凶险重重。正所谓,江湖自由,江湖也险恶,美丽往往伴随着危险。金庸笔下的大山多位居偏隅、地势险要、人迹罕至,奇异的自然景观满浸陌生化、神秘化、诗意化的想象,具有浓厚的浪漫色彩。《碧血剑》中,泰山庄严静穆、雄浑厚重,泰山日出更是奇丽变幻:“或白或橙,缓缓地血线四映,一喷一耀,转瞬间太阳如一大赤盘踊跃而出。”《倚天屠龙记》中,巍巍昆仑山连绵起伏、峻伟玄奇、易守难攻,神秘的光明顶点燃了众多读者想象的火花。《射雕英雄传》中,华山雄奇险峻、五峰环峙、绝壑千尺,饱蘸灵气、仙气和神气。《神雕侠侣》中,终南山巍峨陡峭、乱石丛集、苍松荫郁,而山下的“活死人墓”像一个庞大的地下迷宫,与世隔绝,阴森幽闭。名山胜地的介入为金庸小说营造出一个充满神奇色彩和冒险味道的江湖世界。这里,朝廷官府鞭长莫及,作为一种“异质化”的审

金庸武侠小说人物姓名的由来

金庸武侠小说人物姓名的由来 【摘要】金庸武侠小说中包含着丰厚的历史知识、迷人的文化气息,其文化意蕴不仅表现在故事情节中,更渗透于人物姓名、武功招式名称等每一处细枝末节,其中人物姓名的文化意蕴尤为明显。 【关键词】金庸武侠小说;姓名;文化 通俗文学的繁荣是新时期中最为引人注目的现象之一,尤其在武侠小说领域,出现了许多优秀的作家,这里面就有金庸。他的“飞雪连天射白鹿,笑书神侠倚碧鸳”更是成为了通俗文坛的经典之作。而金庸武侠小说之所以取得巨大成功,并不仅仅因为其情节之曲折巧妙、打斗之动人心魄,他高出一般武侠小说作者的地方更在于其作品中包含着丰富的历史、文化内涵,而且其文化意蕴表现在多个方面。严家炎先生认为:“金庸小说中的传统文化由多元所构成,儒、道、墨、法、释乃至兵、法家等各种思想成分都有。”[1] 的确,在金庸武侠小说中,无论是故事情节、人物姓名,还是武功招式名称,都能纤毫毕现地看出其中厚重的文化意蕴。本文将以金庸武侠小说的部分人物姓名为例,对其文化渊源与由来做粗略的考察。 一、反映爱国主义 金庸的十五部武侠小说,除极少数外大多安排在民族冲突的背景下,爱国主义不仅表现在故事内容中,也通过人物姓名加以反映。 金庸武侠小说中深受儒家正统思想影响的英雄豪杰,在他们身上闪现着勇与义、仁与爱的美德,为了民族大义,为了天下苍生,他们不屈不挠,不怕牺牲,忍辱负重,顽强拼搏,力挽狂澜于既倒,匡扶大厦之将倾。 在金庸武侠小说中,无论是契丹、女真、满人,还是汉人,凡是具有“侠之大者,为国为民”的精神就是英雄。 《射雕英雄传》中两位主要人物是郭靖、杨康。故事发生在南宋与金国对峙、蒙古崛起的时期。郭靖、杨康的名字是长春子丘处机给取的,那是挑明了要这两位未出世的小孩不忘“靖康之耻”。小说第一回便写道: 丘处机微一沉吟,说道:?郭大哥的孩子叫郭靖,杨二哥的孩子叫作杨康,不论男女,都可用这两个名字。?郭啸天道:?好,道长的意思是叫他们不忘靖康之耻,要记得二帝被俘之辱。? 丘处机道:?正是!?[2] 因此,郭靖作为郭啸天之子,从他出生的那时候起,便注定了将背负家仇国恨、“修身、齐家、治国、平天下”的大丈夫的追求。他重言诺,轻生死,以天下为怀,苍生为念,直至在《神雕侠侣》中死守襄阳,终于成就了“为国为民,侠之大者”的一生。 可是抗金名将杨再兴之后杨康却投入金国王爷完颜洪烈的怀中,做了金国的小王

原创高考语文复习备考资料 金庸武侠小说世界1

金庸的武侠世界 上个世纪五十年代中期,以金庸、梁羽生等人的作品为代表的新武侠小说的兴起,掀开了香港小说发展史上崭新的一页。金庸、梁羽生等人的作品在很大程度上,刷新了武侠小说的面貌,提高了武侠小说的档次,为武侠小说注入了浓郁的历史文化人文气息,并在香港、台湾、内地、亚太地区乃至整个华人圈,引起了巨大的反响和传看销售的热潮。 曾经有人借用一句评价宋词大家柳永作品的话——“凡有井水处,皆能歌柳词”,来盛赞金庸作品的流传之广,影响之远,戏言“凡有华人处,皆能读金作。”就金庸小说在世界各地华人圈中受欢迎的程度和流传的速度来看,我认为这样评价金庸作品也是不足为过的。“金庸热”迅速成了社会上流行的名词之一。而“金庸热”这一普遍存在的社会现象,也迅速引起了社会各界的关注和思考。金庸武侠小说中最为经典的“飞雪连天射白鹿,笑书神侠倚碧鸳”之中的任意一部作品,都成了影视剧翻拍再拍的焦点。对于大众“情迷金庸”的这一现象,学界人士在其久热不退的表象背后,也开始进行冷静思考和认真剖析,试图找到金庸小说的热因之所在。同时,对于金庸作品中是否透露着民族精神内核和隐含着人生价值意义,他们也进行了深入研究。本文试图从金庸武侠小说中所表现出的武侠精神,来加以探讨和分析金庸作品的热因之所在。一金庸武侠世界中的武侠精神 一九九四年十月二十五日北大中文系教授、博士生导师、著名金学家严家炎先生在北京大学授予查良镛先生名誉教授的仪式上,曾经发表过一篇贺辞。贺辞中高度评价了金庸作品。严家炎先生称金庸的武侠小说大大提高了这类作品的思想、文化、艺术品位,使近代武侠小说第一次进入了文学的宫殿,是一场静悄悄的文学革命。这样中肯的评价可谓一语中的地道出了金庸武侠小说与传统武侠作品的区别,以及二者在本质上的不同。金庸武侠小说在文学作品自身的本体创作中,作出了一系列对传统武侠作品的重大突破与贡献,塑造了一个个经典的武侠人物形象,展现了武侠精神之精髓所在,是武侠小说中的上品、精品。 追溯起来,“侠”这一概念,最早见于韩非子《五蠹》中的“儒以文乱法,侠以武犯禁”一句。这句话写出了侠必有武,必会武,必能武之意。其实,“武”和“侠”在某种层面上来讲,已经不仅仅只是武侠小说中的单纯概念,同时也成为中国传统文化的重要组成部分。中国传统文化是以儒家文化为代表的,而儒家文化实质上是一种伦理文化。儒家的道德规范可用八个字来概括:孝、悌、忠、信、礼、义、廉、耻。对父母亲要孝,对兄弟姐妹要亲如手足,对国家要忠,而对自己则要严格要求,做到讲信用、讲礼貌、讲义气、知廉耻。这些要求在武侠小说中皆有反映。 一般地来讲,“武功” 、“武力” 、“武术”等以“武”为中心的概念,反映的都是长久以来人们征服社会的渴望;而“侠客” 、“侠义” 、“侠行”等以“侠”为中心的概念,反映的则是对完善道德的企盼。这一点与中国文化是相契合的。“武”的最高境界是“神武不杀”,“侠”的最高境界是“欲除天下不平事”。而二者的终极目的都是想建立一个理想的桃源世界。传统武侠小说在弘扬侠义精神的同时,表现出一种试图依靠武力来解决社会问题和社会矛盾的倾向。正所谓“快意恩仇”,侠士们在感恩报仇中寻求并品尝着血腥的快感。一般意义上的侠,体现在以武力来扶善除恶,扶危济困,打抱不平。司马迁《史纪》中《刺客列传》和《游侠列传》的人物即主要是感恩知报,重诺守信,轻死重义的形象。可是,传统的侠的人生纯粹只是为了私人恩怨而已。《水浒传》中鲁智深为金氏父女打抱不平,而三拳结果了镇关西的性命;武松为了洗清自己的冤屈,也为了出口怨气,血溅鸳鸯楼,一下子杀死了张都监一家老小,连丫环也不放过。这种侠很个人化,大多都把个人的尊严看得很重,有时也有英雄主义的倾向。而这种传统武侠小说中的“以暴制暴”,用武力干涉一切,试图去解决一切的创作意旨并不为金庸先生所提倡。金庸笔下的侠并不只限于报答和自己有特殊关系的人,而是普遍地扶危济困,救人于水火,路见不平便拔刀相助。因为金庸的武侠小说往往把

解读金庸武侠小说及其艺术特色

解读金庸武侠小说及其艺术特色 [摘要]以金庸为代表的一批作家们新武侠小说的兴起,让中国的武侠小说史迈向了新的时代,也迅速在华文世界掀起了一股“金庸热”,他的小说一版再版,作品被改编成电视连续剧后不断被抢拍,翻拍。金庸的武侠小说使近代武侠小说第一次进入了文学的宫殿,是一场静悄悄的文学革命。他在文学作品自身的本体创作中,作出了一系列对传统武侠作品的重大突破与贡献,塑造了一个个经典的武侠人物形象,展现了武侠精神之精髓所在。金庸武侠小说的核心思想是尚武德与重侠义,把武德与侠义并重,通过武侠小说来宣扬武侠侠义精神。他的作品存在一个普遍性的意义模式,即几乎所有故事的动机都是主人公的“身世之谜”。然后由此引发的一个个曲折迷离、可歌可泣、侠肝义胆的英雄故事。在金庸的武侠小说中,我们完全可以读出金庸自己的人生观、价值观和世界观,可以看出金庸自己对武侠世界以及对其中所隐含的中国传统文化进行的剖析、传承、重塑、弘扬、批判、反思和质疑,小说中所描写的性格各异的人物、林林总总的琐事、所反映的复杂纷乱的社会、绚丽繁华的世情、所展示的山光水色、风俗人文、奇幻武功,则把读者带入了一个亦真亦幻的世界之中。金庸小说的象征性、寓意性是其作品的一大特色,小说中包含了传统文化的丰富底蕴和中华民族的深刻精神。这成为金庸武侠小说中最震撼心灵,最发人深省的精神内核。寓雅于俗,雅俗并重,是金庸作品能够成为雅俗共赏的大众经典作品的决定性因素。 [关键词]:金庸武侠小说英雄武侠精神身世之谜血缘关系 上个世纪五十年代中期,以金庸、古龙、梁羽生等人的作品为代表的新武侠小说的兴起,掀开了香港小说发展史上崭新的一页。金庸、古龙、梁羽生等人的作品在很大程度上,刷新了武侠小说的面貌,提高了武侠小说的档次,为武侠小说注入了浓郁的历史文化人文气息,并在香港、台湾、内地、亚太地区乃至整个华人圈,引起了巨大的反响和传看销售的热潮。 金庸出生在海宁东部的袁花镇查家,原名查良镛。查家是当地的名门望族,历史上出过史学家查继佐、诗人查慎行,现代曾任台湾国民党司法行政部长的查良和内地饮誉文坛的诗人穆旦(查良铮),都是查良镛兄弟辈的名人。查良镛的祖父是晚清进士,父亲和兄长均大学毕业,家里藏书宏富,声闻浙东。查家在镇上拥有一座庞大的五进复合式庭院,前厅“澹远堂”三字匾为康熙皇帝手迹。出身书香门第的金庸从小手不释卷、博览群书。解放前,上海《大公报》在全国选聘两名译电员,他在三千多名报考者中一路过关斩将,笑到最后。不久,随报馆迁往香港。 1955年,不懂武术的查良镛以“金庸”作笔名,初试身手,以武侠小说《书剑恩仇录》一炮打响。此后的15年里,连续写了14部想象奇特、情节曲折的武侠小说,风靡海内外。不仅在华人社会广为流传,而且影响及于越南、韩国、日本等国家。日本、韩国很久以前就出版了金庸小说的译本,《鹿鼎记》的英文版本面世后,读者群迅速扩大。 “金庸迷”的范围异常广泛,从普通市民、青年学生和初通文墨的农民,到大量高学历的专业人员、大学教授、政府官员。邓小平大概是内地较早接触金庸作品的读者,他在70年代末自江西返回北京,托人从境外买来一套金庸小说,闲暇时读得津津有味。1981年7月18日,他接见金庸时的第一句话就是“你的小说我是读了的”。 80年代初,身为香港《明报》主人的金庸,多次撰文支持邓小平的务实政策。后来,以“新闻工作者”的身份参加了香港基本法起草委员会,被任命为“政治体制”小组召集人。许多人相信,过不了多久,作家金庸将会变成政界名人。可是,正如当年武侠小说如日中天时,他突然宣布“封笔”一样。待基本法获得全国人大常委会批准,他又一次急流勇退,毅

金庸武侠小说典型研究综述

金庸武侠小说典型研究综述 [摘要]金庸是武侠小说的集大成者,创造了中国文学史上的一个辉煌时刻,金庸先生的作品流传广泛,欢迎程度很高。他的武侠小说中包含中国传统道德观念,尤其是作品中的武侠人物有着厚重的传统文化之美,特别是儒家文化之美。在金庸武侠小说中侠义精神是核心思想。在其指引下,金庸构筑出一个江湖秩序,给不受世俗王法约束的侠客提出了必要的规范和制约。当然,金庸笔下众多或美丽或凄婉的爱情故事,展现了爱情的广泛、爱情的深层次,也展现出英雄所拥有的另一面。 [关键词]金庸武侠小说作品解读综述 对于武侠小说,学术界意见分歧较大,而它拥有成千上万的读者,却是不争的事实。其中金庸的武侠小说影响最大,深受亿万读者喜爱,金学由此诞生,并成为显学。从金庸武侠小说诞生到发展经历了半个多世纪,金庸的作品流传越来越广泛,从中我们可以思考许许多多。 1、金庸武侠小说典型作品人物解读 金庸先生是我国一位著名的历史学家,同时又以武侠小说著称于世,使武侠这种通俗文学形式登上大雅之堂,也是众多武侠小说家中的第一位大师级人物。读金庸先生的作品,读者获得不仅仅是娱乐消遣,更多的是理性的思考。金庸先生作品也不仅仅包涵文学的成分,还包涵着丰富的历史、宗教乃至哲学的积淀。如果把读金作看成仅仅是读一本普通的武侠小说,无疑是一种巨大的浪费,透过那眼花缭乱的武功招式,错综复杂的故事情节,让我们一起来品味金大师作品的原味。据说,金庸先生一共创作了十五部作品,除最后一篇《越女剑》以外的十四部可编成一幅对联即:“飞雪连天射白鹿,笑书神侠倚碧鸳。” 金庸武侠小说中的侠士众多,最为著名的两位大侠当属萧峰与郭靖二人了。这一点是众多金学家、也是广大金迷们公认的。首先要说的就是萧峰。萧峰的身世较为特殊。他生于契丹,长于大宋。这就使他的性格特征中既有契丹人豪爽直率的一面,又有一般侠客讲义气、重承诺、扶危济困、胸襟坦荡等优秀的中原品质。而他最终的悲剧性命运尤为震撼人心,发人深省。萧峰身上所代表的正直、朴素、真诚和为民请命、甘愿一死的献身精神,正是武侠精神的至高境界——“侠之大者,为国为民。” 郭靖为人忠厚老实,是个不善言辞,也不聪明的人。他的父亲郭啸天是一代忠良。在父亲忠贞烈事的影响下,郭靖渐渐地也形成了敦厚有礼、深明大义的性格,成为儒家文化最为精当的代言人。从他的身上,我们可以感受到金大师笔下的大侠风范。古人云:“天下兴亡,匹夫有责。”在“孔曰成仁,孟曰取义”的号角声中,郭大侠冲锋陷阵于保家卫国的抗元斗争中去。这种以天下兴亡、万民安乐为己任的思想就是中华民族的优秀传统。郭靖不仅具有远大的为国理想,同时也有积极主动的卫国行动。 “射雕”三部曲中所有的主人公出入江湖,最初的动机都可追溯到身世之缘。郭靖、杨康、杨过、张无忌,不是父死,就是父母双亡,凝结在身世上的冤仇或误会构成他们武侠生涯的决定性因素。《雪山飞狐》、《飞狐外传》中的胡一刀、胡斐,也是因为前后三代人身世上的秘密蹈入无尽的江湖是非与仇杀之中。百年

从金庸武侠总结我的价值观

我的武侠人生 我是一个80后金庸武侠迷,我喜欢看金庸先生的作品,《天龙八部》、《射雕英雄传》等,这些作品给我的不仅是对虚构世界的求知满足,更影响了我的性格及人生观。如今的世界处于一个纸醉金迷的时代,灯红酒绿、光怪陆离的都市里,物质欲和拜金主义横行,我想每一位青年都需要一种正确观念的引导,免得在社会大染缸里泥足深陷。而金庸先生的武侠作品,在我从少年成长为青年的时候,给了我很多启迪和警醒。“一千个读者,就有一千个哈姆雷特”,我从这些虚构的人物身上记录和学习的内容或许并不一定能得到所有人的认同,但是这些却让我十分推崇,且引以为人生准绳。 我的领导曾经写过这么一句话:生活,什么是生活?生活就是生下来,活下去。活下去是怎么个活法?在我认为,要活下去,就要活得让自己骄傲和无愧。在金庸武侠世界中,无论是大轮明王鸠摩智还是西毒欧阳锋,他们都视上层武学如命,对高深技能的孜孜追求可见一斑。我不崇拜技压群雄的领袖感,但是这种求知欲和对追求学术的渴望而隐忍付出是值得肯定的。人的一生很短暂,成长的道路也会遇到颇多的磨难,但我相信这些都是可以战胜的。在我从事招聘的工作中,有一项体能测试,晴天的时候每一位面试人员跑完3公里,不要求速度,但要求完成,几乎超过30%的人会中途放弃。有一位作家曾说:人生在世如沧海一粟,渺渺兮不可计量。人生海海,想不被海浪打沉,就要努力去抵抗浪潮来袭。生活中有颇多的挫折和挑战,可是又有多少人如欧阳锋般全力以赴去面对、克服的精神呢?到有一天终老,我们仍可以在华山顶峰放怀大笑“天下英雄出我辈”。 追求自我,永不言弃是我推崇的第一个人生观。 在武侠世界里,有一个门派叫少林,世人称之为武林泰山北斗。得道高僧都是以厚道、慈悲、谦虚出场,我认为正是这一种极为正直的形象和教养,才能备受世人推崇,人生亦当如此。多数人注定一世平凡,就如草原上的一棵草,区别就在于使昂首挺胸的草还是弯腰垂头的草。人身就应当如其影,直而不弯。很小的时候语文课本就说“勿以恶小而为之,勿以善小而不为”。青年的成长关系祖国的未来,青年的草原应该欣欣向荣而不是乌烟瘴气。拒绝浮夸和对金权的追求痴迷才能健康成长。要看破红尘或许有点不且实际,但戒贪嗔痴却实实在在值得青年学习。

金庸武侠小说中的中华传统文化

金庸武侠小说中的中华传统文化 金庸的武侠小说堪称世界武侠小说史上的泰山北斗,不仅文学造诣炉火纯青,还包涵丰富的文化元素,是现代意识与传统文化的完美结合。随着时代的发展和金庸先生的辞世,“金庸热”不仅没有降温或丧失它的意义与灵魂,反而在大学生读者中散发着更为巨大的魅力。重拾金庸文学经典,不仅能满足大学生迷恋武侠小说的阅读愿望,而且能为大学生提供中国优秀传统文化教育的生动形象的教材,使其通过文学鉴赏自觉接受中国传统文化的浸染与熏陶。 中国传统文化是世界上唯一一以贯之的文化体系,它源远流长、绵延不断,至今仍具有顽强的生命力和国际影响力。传承弘扬传统文化、接受传统文化滋养,可以是多角度、多形式、多途径的。本文试图从文学作品的角度,挖掘和阐释金庸武侠小说中丰富的传统文化精华,引导读者在金庸小说的阅读过程中,自觉接受中国优秀传统文化的熏陶和洗礼,从而形成坚定的文化自信和文化认同,借以增强中华民族的凝聚力和向心力。 武侠小说是中国文学特有的一种文学样式,许多反对武侠小说的人认为其描写的都是打打杀杀,渲染的是暴力,不利于青少年的成长。的确,有一些庸俗的甚至低俗的武侠小说确实存在这种情况,但是金庸先生的新武侠小说则完全摆脱了这种低层次趣味,让小说这种文体达到了雅俗共赏的最高境界。金庸小说以内涵丰富的中国传统文化为底蕴,是高雅精致的。长期以来,许多专家、学者为了引导大学生正确品读金庸小说,在挖掘金庸武侠小说丰富的教育思想、加强对大学生进行中华优秀传统文化教育方面做了大量研究,也取得了丰硕的成果,但是在中国传统主流文化——儒释道三个方面,针对大学生思想实际,较为全面系统地阐述金庸作品教育思想的研究尚不多见。基于此,面对金庸武侠小说的经久不衰及大面积阅读(尤其在高校学生中)这一不容忽视的事实,本文根据对大学生金庸小说阅读状况 的调查,重温金庸经典,从儒释道三个方面探究当代大学生的思想教育。 为了解大学生的文学阅读状况,在长期的高校图书馆阅读推广工作中,采用问卷调查、文献调查等方法开展了相关调查,从调查材料中得到的结论很值得我们深思。 早在2012年,包括北京大学、清华大学、复旦大学等在内的10所高校的图书馆网站对大学生文学阅读状况进行调研。在对大学生最喜欢的作家的调研中,54位作家中最受大学生欢迎的是武侠小说家金庸,5部作品上了5所高校的借阅排行榜(有的学校不止1部)。[1]在同时进行的大学生最喜欢的15部文学作品的调研中,金庸的作品最受青睐,《天龙八部》、《鹿鼎记》、《倚天屠龙记》三部作品入选。长期从事高校图书馆图书借阅和阅读推广工作,经常对图书借阅特别是热门图书借阅情况做一些调查研究,在多次调研中发现在我馆最近三年热门图书借阅榜单中,包括《射雕英雄传》《天龙八部》《笑傲江湖》等多部金庸小说自始至终是借阅的热门图书,一直位列借阅榜单前茅。针对大学生迷恋金庸小说的现状,就大学生对金庸小说认知情况,做了一次“您最喜欢金庸小说哪项内容”的问卷调查,在被问及的各项内容中,学生最喜欢的是“血肉丰满的人物形象”“惊心动魄的 故事情节”等,而对于“博大精深的文化底蕴”“耐人寻味的思想内涵”则较少有人欣赏。

金庸武侠小说的巨大影响探讨

内容摘要:金庸武侠小说的巨大影响从一九五五年第一部金庸武侠小说问世迄今,其作品的发行量已逾亿册!金庸的每一部武侠小说都被搬上了银幕和荧屏,有的武侠小说甚至被反复改编、拍摄成电影和电视连续剧。今天,近半个世纪过去了,然而,根据金庸武侠小说改编的电影和电视连续剧,仍是中国银幕、荧屏不可替代的观赏热点!金庸武侠小说创造了中国现代文学史上的一个奇迹,一个难解之谜。上至政府首脑要员、文人墨客、学者教授,下至农夫、民工、小贩,从中国到美利坚,只要... 金庸武侠小说的巨大影响 从一九五五年第一部金庸武侠小说问世迄今,其作品的发行量已逾亿册! 金庸的每一部武侠小说都被搬上了银幕和荧屏,有的武侠小说甚至被反复改编、拍摄成电影和电视连续剧。今天,近半个世纪过去了,然而,根据金庸武侠小说改编的电影和电视连续剧,仍是中国银幕、荧屏不可替代的观赏热点! 金庸武侠小说的历史地位 奇特的金庸现象已引起世界文学史家的广泛注意,并引发了海内外金学的蓬勃兴起。尤其在台湾,金学研究更是轰轰烈烈,许多学者对金庸作品的理解及阐释,深刻而独特,称其为内涵挖掘不尽的神奇之作。想必不久的将来,金学和金庸的武侠小说将成为一个世界性的研究热点,并被载入世界文学史册。 金庸武侠小说的艺术特点 金庸的武侠小说与清末民初武侠小说的不同之处在于,作者将深刻的人生哲理和深厚的东方文化内涵,灌注于神奇而浪漫的武侠故事之中,使之上升到文学艺术的高度。而且,作品中包含着丰富的民族文化知识,从天文地理、历史宗教、文学艺术、医药民俗到道德人伦无所不包。读后在陶冶性情的同时,给人一种知识上的极大满足。金庸的武侠小说,还塑造了一批有血有肉、个性鲜明、脍炙人口的人物形象:萧峰、段誉、陈家洛、张无忌、杨过、令狐冲、郭靖、小龙女、黄蓉、韦小宝等,这些形象如水墨人物,飘逸潇洒,长袖当风,令人刻骨铭心,爱恋难舍。以上正是金庸作品经久不衰的奥秘所在。 金庸于三十一岁时(一九五五年)创作出了第一部武侠小说《书剑恩仇录》,最后一部《越女剑》则创作于一九七○年,十五部长短篇小说写了十五年(《鹿鼎记》于一九七二年连载完毕后,四十八岁的他宣布封笔)。其后,金庸又花了十年功夫,对作品进行逐字斟酌的全面修订,终于完成了十五部共计三十六册的《金庸作品集》。 《飞狐外传》 本书开幕那场恶战商家堡,可称得上金庸武侠小说中最精彩的片断之一。全书记录了胡斐个人的成长过程,是他的第二段命运。其中,还包括主人翁胡斐对袁紫衣念念不忘,却了无因缘的一段爱情;程灵素因深爱胡斐,甚至愿意用自己的性命去换他的生的无私爱恋;苗人凤、南兰与田归农,马春花、徐铮、商宝震和福康安等等各有曲折的爱恋。 胡斐的童年是流浪飘泊的。他为父母的惨死与苗人凤全力卯上,并和袁紫衣因不打不相识而长途较技,情根深种,却又因为求医于毒手药王之关门女弟子程灵素,而转成三人纠缠的恋情。所爱之人发誓出家、永不还俗、飘然远去,存有兄妹之情的人偏偏又为他心甘情愿赴死。另外,苗人凤和妻子、田归农之间也是一出家庭大悲剧。 虽然有始有终的胡斐不失为一个侠,但经历生离死别后,要个侠之虚名,又有何用?不过是狐独罢了。 本书的成功,不单单是这部书悬念迭起、情节精彩纷呈,还因为作者第一次完成了一个既有侠义心肠又具有一般人弱点的少年英雄角色的塑造。胡斐的天真、调皮、机智和不拘小节,显示了一个少年人的特点,但他在大是大非上却又是善恶分明。

从金庸武侠小说人物看诚信的价值

“凡是有华人、有唐人街的地方,就有金庸的武侠小说”,这是作家林以亮先生对金庸武侠小说流传之广的一种描述。这绝不是夸张之言,金庸小说的读者数以亿计,金庸热其持续时间之长、覆盖地域之广、读者文化跨度之大恐怕都是无人能及的。 一说到金庸小说,我就不由想到“诚信”二字。金庸小说的主人公不论正邪和门派,都有一个共同特点:诚实信义。他们将诚信看得比一切都重,决不欺瞒,答应了别人的一定做到,即使是对仇敌,即使要承受千难万险,即使付出生命的代价。可以说,诚信是金庸小说的主线索,没有诚信,金庸的江湖就无法运转。 “诚信”是什么,其实前人早已给出了答案。“诚”是一种真实不欺的美德,而“信”的基本内涵也是信守诺言、言行一致、诚实不欺。《左传》云:“信,国之宝也。”就连伟大的奸雄曹操也深知守信之重要:要夺取天下,赢得天下人之心,不守信焉能服众?诚信是金。而我认为金子有价,诚信无价,失去了做人最基本的诚信,纵然有万贯家财,又有什么意义可言?普通人应如此,那么侠客呢?萧峰为了救一个素不相识的弱女子阿朱,明知道天下英雄正在商讨如何杀他,仍然不顾一切,单刀赴会;张翠山为了不出卖义兄金毛狮王的住地,同时也不愿说谎,不惜自刎;十四岁的张无忌为了一句诺言,不远万里,带着杨不悔寻父杨逍。 金庸的《笑傲江湖》在第三十五章“复仇”中这样写道:“武林中人最讲究‘信义’二字。有些旁门左道的人物,尽管无恶不作,但一言既出,却也是决无反悔,倘若食言而肥,在江湖上颇为人所不齿。”可见,就算是江湖中人也是要守信的。《射雕英雄传》中的江南七怪与丘处机打赌,各自找回郭靖、杨康,并传授他们武功,于十八年后再让他们一比高下。就为了这一个约定,双方都耗费了十八年的光阴,矢志不渝地来完成这个承诺。这里固然有江湖中人对信义的理解,但也确有值得我们现代人去深思的东西。《侠客行》中的玄铁令主人谢烟客曾发过誓:决不可以一指之力加害于将玄铁令交在自己手中之人。他为了不违背自己的誓言,即使在没有外人的情况下仍然硬生生收回了打向“狗杂种”石破天的手掌,而且他一心想让石破天求他做一件事,好完成自己发出玄铁令时的承诺,却从没想过杀了石破天来抵赖,虽然他可以做到无人知晓且有这个能力。这样一个始终邪大于正的人物却把承诺看得这么重要,不正是说明了守信是人们在社会中的立身处世之本吗?不仅仅大侠客言而有信,掷地有声,江湖上的大魔头大恶人也都言出如山,一诺千金。孔子曾说过:“人而无信,不知其可也”,正可与之对照。而在现代功利社会上,可以信赖的人何其少,信赖了一个人而被出卖的事何其多,以致每个人每日都活在小心提防他人的气氛中,实在不痛快之极! 金庸小说里最有诚信的人我认为应该是郭靖。郭靖从小就表现出了中信义的性格特点。比如他答应马钰不告诉别人他们之间的事情,甚至不能说出他的外形相貌,郭靖就一直守信,还差点被六位师父杀了。郭靖歪打正着作了金刀驸马,后来又遇到生死相许的黄蓉,虽然他内心深爱黄蓉,可是他仍然本着诚信的原则,宁愿背负黄蓉的深情,也不愿违背诺言。虽然这么看来,郭靖狠傻,但是其他人谁能做得到呢?好在金庸先生的生花妙笔让后来的情势转向“有情人终成眷属”,让华筝后来无意中间接害死郭靖母亲,使得郭靖能够不破坏自己的诚信之名而又摆脱了华筝。 忠实自己的原则,对正直的人保持诚信那并不算什么,相比较其他金庸笔下的知名大侠而言,郭靖还有比较重诚信的一个典型事件是:他为了黄蓉安全,与欧阳锋定下约定,他能抓住欧阳锋三次而又放过他,欧阳锋以后就不能再为难黄蓉。在黄蓉的帮助下,郭靖果然抓住了欧阳锋,这是一个为他几位师父报仇的千载难逢的机会,即使杀了欧阳锋,也不会影响郭靖的侠名,可是郭靖仍然放过了欧阳锋。在最后一次,欧阳锋被黄蓉的计谋困在山顶,郭靖坚持放过欧阳锋,不愿失信于人,欧阳锋最终从山上跳下,也并不是郭靖不守信用,而是郭靖在放过欧阳锋之前,欧阳锋就迫不及待的跳崖了。

读金庸武侠小说有感

读金庸武侠小说有感 如果要评选中国民间最为人所熟知的传说或故事,那自然非“封神榜”、“西游记”,和金庸的武侠故事莫属。金庸武侠世界所蕴含的侠义精神和家国大义、所具有的儒释道的内核,皆是中国传统文化的精髓部分;而金庸武侠世界中体现出的民族平等、对人性自由的追求、反战思想,以及“平等、自由、专一”的爱情观,都是现代文明的思想精华。这样的杂糅,使得金庸的武侠世界,既古典又现代,既传统又浪漫。这也是众多和我一样的读者喜欢金庸武侠小说的原因。 十岁左右,还是个小男孩的我,看的是由金庸武侠小说拍成的电视剧。那时最喜欢武侠片里的打斗场面,幻想着自己就是里面的大侠,有着极好的运气和极高的天赋,总是能够得到高人指点,轻轻松松练成盖世神功,在各种场合出尽风头,受万人瞩目——就像张无忌那样,不到两个时辰就能学会“乾坤大挪移”,同时他还是医术行家;在光明顶上,他凭一己之力解六大派攻打明教之围,风光无限;或是像虚竹那样,能够屌丝逆袭,拥有开挂的人生。此时的我,毕竟太年轻,只能把金庸武侠当做闹腾的动作片来接受。 高中时的我,开始关注金庸武侠小说中描写的各种人物关系,各种情感和情怀,并被深深感染。我会被情侣之间的爱情所感染:张无忌和赵敏,段誉和王语嫣,以及其他的小情侣们,每次读他们的故事,都心神荡漾,觉得生活真是美好;我会被曲阳和刘正风之间的契合所感染:两人分处邪正两个阵营,本应势如水火,却因音乐结缘,成为知己。他们临终时合奏的“笑傲江湖曲”,想必一定悲伤而旷达,萦

回而久远;我更会被郭靖的家国情怀所感染:他在得知蒙古大军即将南侵后,就毅然放弃了在蒙古的荣华富贵,回到祖国南宋,最终在襄阳保卫战中以身殉国。 后来,随着自身文化的不断积累,我渐渐地知道,金庸小说之所以能够以通俗小说之身,登大雅之堂,在于它有着极高的文学价值、极广的涉猎、深入的哲学思考,对正义和邪恶、民族问题、政治的本质等问题,也作出深刻的讨论。以金庸为首的“香港四大才子”对香港电影的繁荣直接作出了极大的贡献。而金庸小说中,能够打动我的,除了儿女情长,家国大义,还多了一些以前忽略的情节——东方不败窃取了日月神教教主之位后,把旧教主任我行囚禁在西湖梅庄地牢,打算关他一辈子。地牢内铜笼铁链,暗无天日,年复一年,普通人早已经意志消沉了吧!而任我行却依然勤奋专研武学,保持着敏锐的神经,伺机而动。他终于在十二年后逃出地牢,成功复仇。这令我联想到了春秋时的刺客豫让。他们都是不忘初心、坚守信念的典范,不论前路多么暗淡,希望多么渺茫,不论遇到多大的困难,都能咬牙坚持下去。 而杨过在断肠崖坚守着与小龙女的“十六年之约”这一情节,则让我想起了尾生抱柱的典故。“尾生与女子期于梁下,女子不来,水至不去,抱梁柱而死”,《庄子·盗拓》里记载尾生的虽只有平铺直叙的寥寥数语,读来却令人潸然泪下、自省良久。中国历史上有太多的英雄、才子、美女、佳人,而平凡的尾生之所以能够与他们并列载于民族记忆之中,只因其对信约的坚守,在当今这个物欲横流、信仰缺

金庸的武侠小说 阅读答案

武侠小说与历史的有机结合,为武侠小说本身营构了一个更为广阔、深远的文学表现空间,同时也使武侠小说本身跳出了纯娱乐文学的范畴,有效地提升了这一小说品种在整个文学园地中的地位。与其他港台新派武侠小说家相比,金庸有着更为清醒、自觉的历史创作意识。他的十五部武侠小说,构筑了一个上下几千年、纵横数万里的巨大历史时空。在这个巨大的历史时空中,侠客们的笑傲江湖、行侠仗义与历史人物的运筹帷幄、决胜千里彼此纵横交错,虚实相生,共同演绎出一个迷人的艺术世界,历史文本与武侠小说得到有机统一。金庸总是别出心裁的择取一些富有传奇色彩的历史人物和历史事件,使之与武侠小说情节编码的传奇性原则保持高度一致,这样,历史与武侠之间不仅消解了伟大的神话对立,而且形成了一种相互转换、相互生成的良好循环关系。综观金庸十五部武侠小说的历史题材,我们发现其来源渠道大约有以下三种形式:某些尚有争议的正史;富有传奇色彩的野史;生动的民间历史传说。上述三类历史题材本身富有强烈的传奇色彩,却又并非空穴来风,自行其是,使得金庸在处理武侠与历史的关系时可进可退,可虚可实,为其艺术才情的纵横驰骋营构了一个游刃有余的表现空间。这种处理历史题材的艺术手法符合金庸本人的历史审美观:没有定论的历史事件,小说作者可选择其中一种说法来加以发挥。通过历史文本传奇化的艺术手法,金庸成功地把历史纳入到武侠小说的传奇轨道中,使历史与武侠巧妙地糅合在一起,大大提升了武侠小说的可读性。文学文本的历史化是金庸在武侠小说中成功还原历史的主要手法。所谓文学文本的历史化,就是凡在武侠小说文本中涉及到尚有争议的传奇性历史题材时,金庸均引经据典,采取学术论文中脚注、尾注或按语的形式,对争议之处一一详加说明,让历史走出文学语境,重新回到历史文本中。历史文本对武侠文本的这种有意识嵌入,使历史文本与武侠文本构成了一种互文性,两者相互对照,相互说明,这种处理手法既使干瘪、抽象的历史题材在武侠文本中焕发出迷人的艺术光彩,同时又最大限度地保持、恢复了历史的本来面目,反映了金庸本人高度的审美自觉与历史自觉。(摘自《华文文学》)1.金庸写武侠小说偏爱三类传奇性历史题材,不属于其原因的一项是()(3分)A.这类题材能使武侠小说跳出纯娱乐文学的范畴,有效提升武侠小说在文学中的地位。B.在作者看来,没有定论的历史人物和历史事件在武侠小说创作中有更广阔的发挥空间。C.金庸喜爱的三类历史题材本身富有强烈的传奇色彩,又有一定的历史事实根据。D.这类题材使金庸在处理武侠与历史的关系时可进可退,可虚可实,便于发挥其艺术才情。2.结合全文内容看,对末段中互文性理解最准确的一项是()(3分)A.武侠小说与历史的有机结合,为武侠小说本身营造了更为广阔深远的文学表现空间。B.富有传奇色彩的历史人物和历史事件与武侠小说情节编码的传奇性原则保持高度一致。C.历史与武侠之间不仅消解了伟大的神话对立,也形成一种相互转换、相互生成的良好循环关系。D.历史文本与武侠文本相互对照、相互说明,使历史题材焕发出迷人的艺术光彩,又最大限度地保持和恢复历史的本来面目。3.依据文意,下列推断不合理的一项是()(3分)A.按照金庸的历史审美观,他在创作武侠小说时,一般无意采用已有定论的历史题材。B.引经据典,采用学术论文中脚注、尾注或按语等形式是金庸武侠小说成功还原历史的唯一手法。C.武侠小说如不能很好处理虚拟的江湖世界与真实的历史或现实世界的关系的话,就会缺乏可读性。D.武侠小说编排故事情节时要符合传奇性原则,金庸喜好的三类历史题材正好符合这一原则。【答案】1.A2.D3.B

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