读《论实证精神》笔记

读孔德《论实证精神》笔记

——西方伦理学读书报告

孔德其人

奥古斯特·孔德（1798年1月19日－1857年9月5日）是法国著名的哲学家，社会学、实证主义的创始人，1798年1月孔德出生于蒙彼利埃的一个中级官吏家庭，在其著作中正式提出“社会学”这一名称并建立起社会学的框架和构想，整个19世纪，值得一提的法国社会学家屈指可数,但作为实证主义的创始人,社会学之父的奥古斯特·孔德却当之无愧.他创立的实证主义学说是西方哲学由近代转入现代的重要标志之一。

思想纲要

孔德的实证哲学要义（也就是孔德对于“实证一词”的理解）：1、现实的而不是幻想的；

2、有用的而不是无用的；

3、可靠的而不是可疑的；

4、确切的而不是含糊的；

5、肯定的而不是否定的。孔德从秩序、进步的原则出发提出他的社会学构想。他反对一切空想的、批判的学说，把重整法国革命后社会动荡的希望寄托在工业社会自身的秩序上，最终以建立一种普遍人性的新宗教作为他的社会学任务。对于把这一伟大的原则运用到人类科学的各个组成部分，他提出了学科分类的思想：社会现象（社会学）→生物现象（生物学）→化学现象（化学）→物理现象（物理学）→天文现象（天文学）→数学科学（算术、几何、力学）。

社会静力学：研究社会的基本秩序及某个特定整体的各个机构之间的相互关系。旨在揭示人类社会的基本秩序。分为1.人性结构：智力、活动、情感2. 社会性质结构：家庭、阶级和种姓、城市乡镇社会动力学：研究的是社会理性和人类社会发展的必要阶段、动态的研究社会的变迁和进化、动力学从属于静力学，即“进步就是秩序的发展”。他认为社会发展的根本原因是全部社会现实的各部门的矛盾所引起的，包括政治、军事和才智三个方面。但才智是最主要的，根据智力发展的三个阶段的规律将人类社会进步变迁的历史进程也分为三个阶段：神学阶段、形而上学阶段、实证阶段。

本书结构：

本书分为两大部分：关于实证精神的讨论和附录（演讲文章和别人对于孔德的回忆）。讨论实证分为三部分：一是人类思辨发展的“三阶段”（即神学阶段、形而上阶段和实证阶段）论证了人类思辨在宗教上、哲学上和社会组织形式上的相应表现；二是从秩序和进步方面来讨论实证精神对于社会学的建立的必要性。他认为社会同自然完全一样，所以自然科学

的研究方法可以用于社会研究；最后是对于这一伟大原则如何实施提出的建议。

关于“三阶段论”

孔德认为我们的社会思辨发展不可避免的经历了三个阶段：第一阶段是临时性和预备性的；第二阶段是解体性的变化阶段（过渡阶段）；第三阶段才是唯一正常的阶段，是人类理性定型体制的阶段。

第一阶段——神学阶段，在这个阶段，我们人类智慧连最简单的科学问题都没有解决的时候，便几乎是贪婪的、近乎偏执地去探求万物的本源，探求引起其注意的各种现象产生的基本原因——探求绝对的知识。在这个过程中有三个基本的特征：拜物教、多神教、一神教。拜物教体现在高度的崇拜天体；多神教体现在运用想象力将神秘转向通常肉眼看不见的各种存在物上；一神教阶段的时候，理性越来越限制想象力先前的支配地位，同时视一切自然现象必然服从于某种不变的规律的普遍感觉逐渐发展起来。这种神学思想是出自于这样的一种哲学观念，它的性质是：没有经过任何长期酝酿，而又能接受，简言之它只能在直接的本能的推动下就自发的产生的——这是我们天性中的一种根深蒂固的惰性。第二阶段——形而上学阶段，事实上这个阶段内思辨依旧保持着对于绝对知识的渴望，只是解决的方式有了明显的变化。幸而上学不在运用正真的超自然因素，而是以实体或者人格化的抽象物代之——本体论是常见的名字。此阶段，推理获得了十足的发展，人们热衷于推理而不是热衷于观察。两千年来这种讨论方式所引起的关于外物存在的荒诞疑问基本上依然会存在下去，因为这种方式确实从来没有以任何决定性的论据消除它们。但是形而上学这一摧毁性功效逐渐瓦解了神学体系，消极的推动了近代文明的产生。第三阶段——实证阶段，人类追求绝对知识的不成功，使得人们把主要的力量放在了真实的观察领域。这一阶段的基本观点是：凡是不能严格的缩简为某个事实（特殊事实或普遍事实）的简单陈述的任何命题都不可能具有实在的清晰含义。它使用的原则不过是正真的事实，只是更为普遍、更加抽象罢了。因此正真的科学就需要观察，不仅仅是推理。实证精神主要是为了预测而观察，在这过程，会遇到挫折与错误，因此接下来的一点就是科学是相对并非绝对——这是对前两个阶段的超越。我们世界的连接关系比我们知性所设想或希望的松弛的多，在这里我们会遇到休谟难题，但是这并不可怕，实证主义者承认这一点。这是我们人存在的一个重大的缺陷，但是，我们应该考虑的是实证方法的哲学统一性。

一点感想

孔德在我们的思辨领域提出的三阶段说的确是说出来某些道理，但是我我们只需要运用

实证主义者所倡导的方法，我们就会发现这种划分是不合适的，即使在现在我们依旧可以看见我们这三个阶段的影子，他们不是发展的过程，而只是人对于不同领域的不同思维方式罢了，我们可以发现，即使最伟大的科学家，如牛顿、爱因斯坦等最后也走向了神学的怀抱。这也许正如维特根斯坦所言，我们人天生就有一种“一般概括的欲望”。在孔德的实证哲学理论中有着强烈的进化论思想，可怕的是他把这种思想引入到了社会生活领域。此外在认识论领域孔德的实证主义带有不可知论的色彩。孔德赞同在人的经验领域之外存在着一个客观世界，这个客观世界超越了人的经验、无法被人所认识，由此可以看出孔德是赞同休谟的现象论与不可知论的。我们应该批判将对客观真理的认识和主观虚构的假设。

秋日笔记阅读附答案

阅读下文并完成问题。 秋日笔记 尚建荣 ⑴打开窗户，我看见一只金铃子静静地伏在一盆早晚花的叶片上。要不是它轻轻挥动触角，我几乎就辨认不出它青绿、与花叶颜色极其相似的身子。我向前靠了靠，眼睛一眨不眨地盯着金铃子。 ⑵一缕阳光从对面的楼角斜剪过来搭上窗台。它一动也不动，头朝下静静地俯爬在叶片上。此刻，我看清了它细长的折叠起来的后腿有多健美——自关节折叠处始至腹部，它的圆润的腿骨就像一件用翡翠雕刻而成的品位极高的艺术品——在阳光的映射下，隐约可看到那透明的淡绿中一丝丝的血肉。大自然，才是一个被我们常常给忽视了的杰出的艺术家呀——这时你不由不去惊叹。 ⑶一点点秋风掠过，它细长而微微泛红的触角呈外八字轻轻舞动了一下便一动不动了。 ⑷然而，秋天来了，寒意在一点点加重，这只金铃子，也许正是受不了这渐重的秋风才从山坡上一步步撤离的吧。 ⑸不由想起《豳风.七月》中的诗句：“七月在野，八月在宇，九月在户，十月蟋蟀入我床下。” ⑹看来，这是一只快冻僵了的金铃子。 ⑺十分钟过去了，我去看它，它伏在那里一动不动。 ⑻一个小时过去了，我去看它，它仍伏在那里一动不动。 ⑼三个小时过去了，我去看它，它还不声不响地伏在那里一动不动。 ⑽此时，我才看清，它有一对圆圆的泛着红光的眼睛，背上披着的绿色羽翎近乎有身材的两倍长。长衣托在身后，极像一个滑稽演员穿了件很不合身的蓑衣在观众面前表演。羽翎与身体的接合处，有一道极具装饰意味的褐色细线。 ⑾此后，直到那缕阳光从我家的窗台移向另一片楼群，我开始担心仍然一动不动的金铃子是不是真给冻坏了。我轻轻地吹了口气，忽一下，它竟然从一片花叶跳向另一片花叶。叶片上几只针尖大小的虫子被惊吓得不知所措地跑来跑去。 ⑿晚饭后，我去看它，它已从花叶的一端移向了另一端。我伸出手指想捉住它，好让它冻僵了的身子在我生有火炉的房间渡过一夜。可我伸出的手指还未向它靠近，它便纵身一跃从五楼的窗台上义无反顾地跳下去消失得无影无踪了。 ⒀蓦然间，我心头涌上一股无莫名的滋味。不是心与心的惜惜相怜，也不是杞人忧天的自作多情，更不是……我知道，我体内沉默已久的一根神经在那一刻突然就如同笔碰到纸而找到了一千个诉说的理由。 ⒁抓住一片花叶，就可能抓住一丝来自对方的温暖和希望，这是一片花叶所给予这只快冻僵了的金铃子的启示。而作为万物灵长的我们，所能给予这只金铃子的又是什么呢？面对秋寒的逼近，这只不曾发出一声哀叹的金铃子，它让我秋日里的生活从此黯然失色。 ⒂夜色流水一样缓缓地弥漫开来，“唧——唧——”偶尔飘来的一两声秋虫鸣叫，无由间给这个秋天的黄昏涂抹了几许淡寞和虚无。我知道：在这由无数钢筋水泥和玻璃构建的密不透风的城市，无论这只金铃子和它的伙伴是如何迅疾，都是不可能像两千多年前的那群蟋蟀一样轻易地登堂入室了――仅仅薄薄的一层玻璃，它们便被永远地隔离在一个遥远的世界。 ⒃满城灯火次第亮起，今夜，这只金铃子它将在这个城市谁家的屋檐下栖息？明天，它又将撤向哪里？ 1．文中描写细腻感人。请对第（2）段描写金铃子的画线句加以品析。

梦的解析读后感读书笔记1000字五篇

梦的解析读后感读书笔记1000字五篇 《梦的解析》是西格蒙德·弗洛伊德的一部经典心理学著作，该书引入了本我概念，向读者讲述了潜意识理论。关于《梦的解析》读后感怎么写?下面是我给大家整理的《梦的解析》读后感范文，欢迎大家来参阅。 梦的解析读后感1000字(一) 虽说本人曾经写过一篇关于《梦的解析》的读后感，但只是将该书的大致内容加以概括，并进行议论，并没有更深一步的思考。所以我想借这篇读后感，单独的谈谈书中弗洛伊德所提到的关于人格结构的观点。 《三字经》中说道：“人之初，性本善。”而据我的理解，弗洛伊德的观点恰恰与其相反。他认为人在幼年时期的思想、本性是邪恶的。而我比较赞同后者的观点。 首先，需要了解弗洛伊德所认为的人格结构。人格结构是由本我、自我和超我组成。本我是指原始的自己，包含生存所需的基本欲望、冲动和生命力。本我按快乐原则行事，它不理会社会道德、外在的行为规范，它唯一的要求是获得快乐，避免痛苦。自我是自己可意识到的执行思考、感觉、判断或记忆的部分，自我的机能是从本我那儿得到满足，并且手段必须合理合法，它遵循的是“现实原则”，为本我服务。超我，是人格结构中代表理想的部分，它是人在成长过程中内化道德规范等形成的，其机能主要是监督、批判及管束自己的行为，它追求完美，所以它是非现实的，超我要求自我按社会可接受的方式去满足本我，它所遵循的是“道德原则”。一个人在社会化过程中要想保持心理健康，这三个部分必

须始终是和谐的。 人在刚出生时，超我可以说是不存在的，因为婴儿没有受过任何教育，所以调节本我和超我的自我也没多大用处。所谓山上无老虎，猴子称大王，本我便是如此占据了大部分位子。婴儿在渴、饿、不舒服时会嚎啕大哭，这便是本我的表现。那为什么说婴儿的本性是邪恶的呢?因为婴儿“想要什么就要什么的”思想是不被社会所认可和接纳的，这种思想与强盗无异，只不过婴儿没有成人的行动能力罢了。 当人逐渐成长后，接触到了各种各样的道德规范，这些无形的束缚在被超我吸收后，超我渐渐强大起来。此时，自我便成了“和事佬”，为了满足本我的基本需求，又要遵守道德规范，自我就需要在两者间进行调节，所以人成年之后本性是否善良取决于超我是否强大。简而言之，本性是靠教育得来的。 中国为何要普及九年制教育，我想其一大原因就是人类是需要不断地接受教育的，只有这样社会才能和谐稳定地发展下去。 梦的解析读后感1000字(二) 在我的认知里梦是人心里状态的一种反映，而这种心里状态很有可能是在白天所思考的事情，也很有可能是存在于潜意识的，恐怕这就是所谓的“日有所思夜有所梦”吧! 想必那些都是人人都明白的，但从来没有人把它与心理学进行挂勾，都只是轻描淡写的一句：“一个梦而已，有什么好研究的!”但对于科学领域而言《梦的解析》乃是一个具有重要性意义的发现!而我也对书中有关于1900年以前有关梦的研究也颇为感兴趣，不只是由于对于未知领域我充满了好奇，还是费洛伊以他那独特的手法向我展示了一个不一样的神秘的世界，简言之费洛伊特就是那么

《论法的精神》读书笔记.

《论法的精神》读书笔记 内容摘要：孟德斯鸠作为伟大的启蒙思想家，其思想在法学界影响深远。《论法的精神》是他伟大的作品，在世界法律发展史上有着十分深远的影响。最近有幸拜读了这一著作之后，有了许多体会和心得，下面我就这部著作谈谈我的感受，愿与大家作为分享。 关键词：孟德斯鸠《论法的精神》 一、作者简介： 孟德斯鸠（1689-1755），法国著名的启蒙思想家、社会学家、法学家，是与伏尔泰（1694-1778）、卢梭（1712-1778）齐名的法国资产阶级革命的思想先驱之一。孟德斯鸠出生在一个贵族世家，历代服务于纳瓦尔朝廷。1716年孟德斯鸠继承了其伯父波尔多议会会长的职务，并依遗嘱承袭了伯父“孟德斯鸠男爵”的尊号，这个称号也就同时标记着他的贵族世家的身份。他既好学，又有雄厚的经济力量和充裕的时间去周游列国，阅读资料，吸收经验和知识，从事著述，终于完成了《论法的精神》这部重要的著作。他作为资产阶级法的理论的奠基人之一，认为法的基础是人的理性。立法、行政、司法三权分立是理想的政治制度。 二、写作背景： 此书出自孟德斯鸠时代，也就是法国十七世纪末和十八世纪前半期，此时政治法国的封建主义和君主制发展到最高峰正急剧转向没落的时代，也就是1789年法国资产阶级大革命风暴席卷法国的前几年。当时的法国统治阶级是封建地主阶级，它包括贵族和高级僧侣两大社会集团，专职的国王政府就是这个阶级的专政机关。其余则是“第三等级”，包括各阶层的居民，其中除了

资产阶级和农民之外，还有手工业者和尚未形成为独立阶级的手工工厂工人。这是法国的封建地主阶级和专制政府对广大人民的压迫是无所不用其极。加上长期的战争、饥饿，疫病，真是民不聊生。农民的起义，此起彼伏，说明政治、经济危机已非常尖锐。 三、内容概要： 《论法的精神》这本书，分为上、下两册，四个部分，共三十一章内容，包含基本理论、政治理论、法律理论和经济理论四个部分。在这本书里，孟德斯鸠企图以丰富的历史事实为依据，建立起国家与法的一般性的规律与原则，寻找出历史演进的规律。与此同时，他从历史、生活、风俗习惯种种方面去研究法律的“精神“，还从社会的演进去探求这种力量在政治、法律方面所起的作用和一般的规律。孟德斯鸠的思想被资产阶级用作反封建、反暴政的武器，孟德斯鸠关于分权和法制的理论被一些资产阶级国家所采用。孟德斯鸠最大的影响在于他的思想成为资产阶级世界基本社会理论——“宪政论”的主要组成部分，也对中国民国时代的的宪法和法制产生了极其深远的影响。 四、读后感： 通观这本书，其部分政治、法律和经济方面的理论，让我留下深刻的印象。（一）政治方面的理论主要有政体分类理论，自由理论和三权分立学说。 其一，关于政体的划分，不同思想家都有各自的划分，划分的标准不完全相同，却有一个共同点：它们都根据统治者的人数以及统治的正当性进行划分。孟德斯鸠将政体划分三种，即为共和政体，君主政体和专制政体。共和政体是全体人民或一部分人民掌握最高权力的政体，分为民主政体和贵族政体。民主政体是最高权力掌握在全体人民手中的政体，而贵族政体是最高权力掌握在一部分贵族手中的政体。君主政体是指最高权力掌握在一个人手中，但

务虚笔记

《务虚笔记》读后感 贺晓丽 《务虚笔记》是史铁生给生命轮回的定论，是残疾的无力与爱情的伟大的对峙，每一个人物命运的截点都像是剥下层层的洋葱皮，更残忍的是史铁生要明明白白的告诉我们，洋葱的心是空的，什么都没有的，但是你还是要剥下去，如此绝望。继续穿越这孤独苦痛，追寻一丝存在过的痕迹，追寻生命未知的意义。而这最终的空旷与虚无就是无法摒弃的残疾，与生俱来，每个人以不同的形式表现出来，不同的残疾形式，是终点也是起源，是随机推开一扇扇门的宿命选择，亦是我们渴望填满的终极欲望。 文中线索众多，人物关系复杂，而命运的交错更像是作者在下一盘无限可能的棋，在这盘棋中不同的读者因自己观点角度的不同能够生发出自己的感悟，一千个读者心中有一千个哈姆雷特，好的小说需要有着种特质来容纳读者的思考，然后反哺给出不同的意义，提供给不同的人不同的养料来滋养心灵。所以对这本书的解读可能不会出现相当一致的结论，而我写在这里的亦不过是自己的一点想法罢。 《务虚笔记》主题围绕残疾与爱情展开，参杂在故事情节中的议论，结构的复调，哲学的视角，都使这本小说显得难读，我也只能选择几个方面来阐述：

生日： 这里的生日不是一般意义上的出生日，而是种“哥德尔不完全性定理”，那是一个人生命开始的一刻。 存在即被感知，画家Z的生命开始于他九岁的那天下午，楼房里的大鸟羽毛闯进了他的生命，并永远在他生命中喧嚣骚动。那是他的生日，从此Z存在于这个世界上，开始了他的征途。诗人L的生日是在十岁的夏天，他的初恋，那个从南方来的在晚会上唱歌的小女孩，点醒了他的生命。正如史铁生所说：“他们的命运便位于两个不同初始点上，初始点的微小差异，却可以导致结果的天壤之别。人一生的命运，很可能就像一种叫做“混沌”的新理论所认为的那样，有着‘对初始条件的敏感性依赖’”（83页）。 每个人都有这样的生日，不仅是小说中的人物，现实中的我们也是，也许是第一次意识到死亡的概念，也许是首次对性别的认知，总之每个人都有那个自我意识觉醒的时候，那是我们被感知的时刻，从这个意义上来说，我们的出身与存在，就是我们自己的意识对这个世界的探知。“存在即被感知”不是我们感知世界，而是我们被世界感知到，这样，我们才有了出生。“忘记或者从未觉察的事等于未发生”不在我们精神世界里的事情，就是不存在，于是精神世界才是真正的存在。 如果一切都是浮生幻象，至少以史铁生的理论，我们拥有曾经存在过的证据，也许第一次的出生我们是完全被动着的，但是这第二次的出生完全是我们自己的嬗变，于是我们就这样从命运的初始点，走上了

《梦的解析》读书笔记范文

《梦的解析》读书笔记范文 《梦的解析》叙述了弗洛伊德对于梦的看法以及在进行精神分析的心理辅导时解梦的 方法。读梦的解析，你的笔记知道怎么写了吗?来看看小编精心为你整理梦的解析读书笔记，希望你喜欢 我想大多数人都曾经做过关于考试的梦，我原来对此的理解只是因为我们太过重视这 些考试而且害怕取不到好成绩才会做这样的梦，但其实这对我们现实生活中并没有任何帮助。但是弗洛伊德指出，考试的梦往往发生于梦者隔天就要从事某种可能有风险而且必须 承担后果的大事时。同时他认为，梦者不会梦到他以前考试不及格的经历，而会常梦到过 去那些当时担心通不过，花费了很大心血，而后却发现并不是这么难通过的那类考试。这让我意识到，原来这类考试梦并不是毫无意义的，其实这类梦是在提醒我们不要太过害怕紧张，因为即使过去很害怕的考试也一样通过了，梦境是在给我们心理暗示提醒我们只要尽力一般都会通过将近的考试的。尽管这本书享有很高的赞誉，但是在我看来应该理 性辩证地去学习它，而不是一眛地照搬全收。或许是我阅历太少，知识量太贫乏，但在我 看来，弗洛伊德在这本书中有两个方面是我不能轻易完全认同的。1、弗洛伊德在全书中 把人的欲望都归结于性本能的驱使，把所有本“清白纯洁”的梦都看成是因为稽查作用的效果，而稽查作用的动机明显就是性因素。弗洛伊德把梦中出现的物体都联想到了性，例如 一切长形物体，如手杖、树枝、雨伞都象征男性生殖器，而盒子、箱子、柜子等中空物体 都象征子宫，而上、下阶梯都象征性活动......这些让我觉得有些言过其实。因为在我看来，人不是只有对性这一欲望的追求，不同的人有不同的价值偏向。他把人的一切梦的隐义都 与梦者潜意识中的本能欲望联系起来，这太牵强了。他根据其性欲理论来解释梦，不是把 人看作社会的人，而单纯看成是一种生物。但也有可能是因为我是受这些传统的中国文化 影响，在我的梦中多以遵从权威、崇尚礼仪的人文传统为主题，或是其实这些都暗中指向“性”而我不自知。2、弗洛伊德对梦的解析在我看来显得有些过于主观，带有强烈的主观 能动性。他对梦的解析尽管考虑了梦者的童年经历、近期经历、想法观念，但是他对材料 的选取却没有一个标准的规则，而是任意从中抽取能够支持他观点的材料加以拼接而成，这让我们没有办法对自己的梦足够客观地进行分析。 梦代表愿望的达成，但是如何来解释让人焦虑的梦，让人感到惊恐的梦?梦是需要解 释的，并非梦表面所显示的意义那么简单，这就是梦的伪装特征。 通过种种的例子，我们可以充分证明：一个看起来内容很痛苦的梦，其实是可以解析 成是愿望的达成的。我们不要认为这些在解析时发现的，“碰巧”就是人们平时不愿意去想 或去做的一些事。其实这些令人不快的感觉，和平时我们面对不愿做或不愿提的事所产生 的反感情绪一样的，是在解开梦之谜底的时候，必须克服的种种阻力。当我将所有不愉快 性质和梦的伪装一起来考虑分析，得出这样的结论：这些梦都是经过伪装的，梦中的愿望，

《论法的精神读后感》

《论法的精神读后感》 院（系）名称 专业班级 学号 学生姓名 2016年10月14日 早在中学时代，在老师的推荐下曾拜读过著名法学家孟德斯鸠的大作—论法的精神，那时只是粗浅的看了看。来到大学后，重读此书，受益匪浅，由衷的被这位法学家的精神境界所折服。 孟德斯鸠（1689—1755），法国伟大的启蒙思想家、法学家。他的著述论法的精神于1748年出版，当时的伏尔泰把此书推崇为“理性和自由的法典”。细读论法的精神，我们不难发现孟德斯鸠一生中的所作所为，所思所悟，并从中领悟到其理论真正的精华。 论法的精神提出了许多关于法律的理论，断言法律是代表整个人类的，是人类正义的表现，法律为整个社会利益服务，而不是为某一个阶级利益服务，不是为一部分居民的利益服务。他反对酷刑、主张适度刑罚，刑罚与教义相结合，利用舆论威慑阻止犯罪，只惩罚行为，不惩罚思想、语言。他还抨击了所谓攻击教会的亵渎神圣罪以及其他相关的无理的刑法。另外，他还提出了一系列关于审判、立证、拷问等诸方面的论说。总之，孟德斯鸠的学说涉及人类社会的各种基本问题。

论法的精神一书反映了当时处于社会下层的资产阶级与劳动人民对于政治与经济的愿望。全书在政治理论上极力主张建立相互制衡的三权分立。目的是为了避免独裁者的产生。独裁者们往往集立法权、行政权、司法权三大权于一身，容易造成权力的滥用。在法律理论方面阐述了法律的定义和种类，法律与各种事物的关系，刑法和民法的理论，以及立法的理论。孟德斯鸠认为法由事物本性产生出来的必然关系，也就是事物之间的内在规律。由此将法律分为人定法和自然法，提出了立法应与政体相互适应的原则。并且讲述了法律与防御力量、进攻力量、政治制度自由、公民自由、气候、土壤、贸易、宗教习俗、货币等各种事物的关系。全书在经济理论上认为私有财产权是人类的自然权利。在地理环境决定论中孟德斯鸠认为法律应当考虑地理环境尤其是气候、土壤等，和人们的性格、感情有关的这些因素。 该书首先讲述了政体对立法权的归属有重要影响。孟德斯鸠认为政体的有无与法治有着直接关系。专制政体意味着恐怖、专横和暴力，既无法律又无现章，由单独一个人按照一己的意志与反复无常的性情领导一切，所以在专制政体下，根本就无所谓立法权。君主政体与专制政体相比虽由也是单独一人执政，却遵照固定的和确立了的法律，所以君主政体下，君主和少数贵族握有立法权。至于共和政体，它是全体人民或仅仅一部分人民握有最高权力的政体，但并不等于说就是有法治可言的。但是有一条基本法则，就是只有人民可以制定法律，共和国的人民的权力是相对平等的。三种政体对法律的繁简、法律的体系、法律的内容等，也都有着重要意义。 孟德斯鸠与以往的法律学者主要满足于对法律条文的解释不一样，他力图从法律以外，从历史、生活、风俗习惯等方面去研究法的精神，从社会的进步去探求这种精神在政治、法律等方面所起的重要作用和一般规律，并从法律与其他事物的普遍联系中探求法律的精神实质，也即探求法律的最高境界—公正的价值理念。在孟德斯鸠看来，法的主要精神就是正义，法律应是正义的化身。

务实与务虚_哲理文章完整版

《务实与务虚》 昨日里偶尔了解到，著名的作家史铁生有一部作品，叫《务虚笔记》。我读书稀少，基本没有看过史铁生的文字。但我却了解他是个早期里就得了残疾的人，晚期里还患了更多的内里的病。就这个背景讲，务虚这个词被用在了这样的作者作品的主题上，倒是让人觉得搭调得抢眼。周国平就曾经为史铁生有抱过不平，大抵说有人说史铁生本来就残疾，不去想想写写就当然没有别的事做。我觉得这样的说法太没有真质。但是史铁生本人却把务虚这么个词光明正大地拿出来了。且大家也公认得，务虚应该算是生造，务实才是人立即会想到的。 那么，到底什么是务虚，什么是务实呢？ 在生活里，我们有太多寻常说教，使得务虚与务实仿佛容易被划别得很明显。譬如家长总会告诉孩子玩网络游戏是时间精力乃至金钱的浪费，或者大学上课抓好综测和学分至关重要，等等。而除此之外，又有一种务虚与务实，是靠个人心意来决定的。有个例子很有趣。我有个朋友是个护士。因为一点原因，在医院上班，前半年多都不能拿到工资。结果她发出了好生深长的感叹：最痛苦的事情不是痛苦，而是痛苦都不知道是为了什么。可见，貌似在务实的人，也还是可能觉得自己在承受着务虚之苦。 可是，史铁生就真的务虚，还把它给端到书名字上面来了。 史铁生是个残疾人，而我也经历过一段精神上的伤残。所以，对他和他的书名，我真心实意是感同身受的。现在人价值意识是愈发强烈的，没有人愿意不慎断定出是在虚里。于是，他们便太把所谓虚实划分得专制：实即实利，虚即没有实利。可对于寄命在了轮椅上的史铁生，他本早已丧失了攫取实利的能力。就像人议论的一样，除了想想写写，他又还能做什么呢？我相信这个世界上没有哪个伟大的作家想想写写就坚决要求回报的。这其中定无实利可言。于是，他便似乎必然是在务虚了。然而史铁生有了一种成就，那就是比寻常的人们，多了一份对生命的洞察。于是这么看来，务虚也难得地变为务实了。可要是想象，假如史铁生从未残疾，他会觉得同是务虚的事情，会其实是那般务实的吗？于是他索性算了，就像世人都说是务虚，那还是就叫它《务虚笔记》吧。 所以，人究竟是在务虚，还是在务实，总不是专制的意见可以甄辨的。实利究竟是什么，也并不好说。就像健全人若是终日想想写写，周身的人必定阻挠；而那人心里酝酿出来的智慧，却不是能用肉眼看得到。而务虚与务实之在于心意，我觉得却是甄辨虚实的关键。就好像我那个朋友，家人必定视为她在务实，而她却不知为何地在劳役。因此，作为朋友，我很想告慰她一句，如若你能有颗务实的心情，就一定不会再觉得自己在不知为何地务虚。

高三语文试卷

东海县房山高级中学2013－2014学年度第二次月考 高三语文试卷2013.12. 注意事项及说明：1.本试卷分试题卷和答卷两部分，共160分，考试时间为150分钟。 2.答题前，请将自己的姓名、班级、考试证号写在答题卡上。 一、语言文字运用（15分） 1．下列词语中加点的字，每对读音都不相同的一组是（） (3分) A．公仆．／前仆．后继折．腾／百折．不挠着．重／不着．边际 B．复辟．／开天辟．地累．赘／硕果累．累结．实／张灯结．彩 C．沤．肥／呕．心沥血拮．据／佶．屈聱牙框．架／匡．国济民 D. 觊．觎／光风霁．月悲怆．／满目疮．痍伉．俪／沆．瀣一气 2．下列各句中，没有语病的一句是（）(3分) A．9月19日，市教育局召开市直学校德育工作会议，全面部署市直学校德育工作，并仔细解读了市直班主任的职级评定。 B．针对法国佳士得拍卖行执意拍卖中国流失文物鼠首和兔首铜像的行为，由卖行和收藏人正式发出律师函和律师声明，表明了反对拍卖的立场，阻止拍卖进入法律程序。 C．本次“瘦肉精”中毒事件发生的原因是由于外省个别不良生猪养殖户使用违禁“瘦肉精”喂养生猪，生猪经销者伪造检疫合格证逃避检验所造成的。 D．我省普通高校招生录取办法突出了公平性、选择性、多样性，并在摒弃唯分录取、实行多元化评价、多样化选拔、扩大高校招生自主权进行了积极尝试。 3．著名作家严文井对寓言有如下形象的表述，请你将严文井的话用简明直白的语言表达出来，不超过30个字。（5分） 寓言是一个魔袋，袋子很小，却能从里面取出很多东西来，甚至能取出比袋子大得多的东西；寓言是一个怪物，当它朝你走来时，分明是一个故事，生动活泼，而当它转身要走的时候，却突然变成了一个哲理，严肃认真；寓言是一座奇妙的桥梁，走过它，你的行囊里就装满了很多好东西，你也长大了，变得美丽了。 ▲ 4、阅读下面材料，按要求答题。(4分) 材料一微博是一种网络技术应用。它篇幅短小，每条不超过l40个字， 甚至可以三言两语。它代表了个人最真实的即时言论，人们可以用微博发布信 息、发表评论、讨论问题、转发跟帖。无论是用电脑还是用手机，只要能上网， 人们就可以像发短信一样发微博，非常方便。 材料二教育部、国家语委在向社会发布《2010年中国语言生活状况报告》

《梦的解析》读后感

梦境里的真实 ——《梦的解析》读书笔记对于佛洛依德所著的《梦的解析》这本书，我在很早以前就听说过，但却从没有读过它。我一直以为这本书可能是类似于《周公解梦》，把梦中的事物都给出其代表的具体意义，所以一直觉得这本书不值得一读。直到上节课老师提起了这本书并举了几个例子以后我才知道了这本书的具体内容。因为我对人的潜意识这方面比较感兴趣，我觉得一个人能成为怎样的人以及取得怎样的成果都决定于他的潜意识，所以我就读了一下这本书。 由于接近期末考试，到目前为止我还没有读完这本书，但是我觉得书的中心思想可以总结为一句话“梦是愿望的达成”。在书中无论是浅显的梦还是深奥难懂的梦，无论是梦的显意还是隐意，佛洛依德认为大多数都是愿望的达成。书的第三章中也提到“梦无论是如何地复杂，大部分均可以解释为愿望的达成”而他认为梦的唯一作用便是满足人的意识层面上的以及或者说更多的是满足人的潜意识中的愿望。 弗洛伊德博士被认为是精神分析学之父，他的革命性著作《梦的解析》是其早期著作之一。这本书的出版宣告了梦即将在精神分析这个新领域，以及它所出现的新世纪里发挥重要的作用。 弗洛伊德认为，每一种人格都是由三部分构成的： 1、本我，即潜意识部分。也?灵的这一部分与快乐和欲望有关。弗洛伊 德认为这个领域是潜意识的领域。 2、自我，即意识部分。心灵的这一部分可以体验到外部世界。 3、超我，即起审察作用的部分。这种精神的审查者会把道德规范强加给自我，并阻止本我的那些无法被人接受的冲动。 弗洛伊德在书中提到：“梦，它不是空穴来风、不是毫无意义的、不是荒谬的、也不是一部分意识昏睡，而只有少部分乍睡少醒的产物。它完全是有意义的精神现象。实际上，是一种愿望的达成。它可以算是一种清醒状态精神活动的延续。它是由高度错综复杂的智慧活动所产生的。”弗洛伊德指出，只有在超我放松了警惕的睡梦中，本我的原始欲望才有可能为人们意识到，于是这些欲望才以梦的形式表现出来。梦是在我们睡眠时所发生的精神活动，由于它本身不受外界限制，因而可以天马行空，也就决定了它满足愿望的作用以及愿望的达成的内容。一个人很想做某件事，实现某个愿望，但在现实生活中却没办法做成或者实现，心理上受到压抑。一旦进入了睡眠状态，所有的意念就自由地，毫无限制地涌现，在梦中满足现实中不满足。 小时候每当我告诉大人我们所做的梦时，在期待他们能给我们一种解释中，最后却只能得到一句话“日有所思，夜有所梦”，然后原先的问题又被踢回给自己。当我们自己挖空心思，拼命的回想做梦当天曾在大脑中想过什么，却又经常发现梦中的内容出现的毫无理由。但有时大人们有时又会认为梦是对未来的一种预示，再梦到不好的事物时总会提醒我们注意安全之类的事。 在读完《梦的解析》后才知道原来那句“日有所思，夜有所梦”不是毫无道理，也不是完全正确。而梦是对未来的预示之一说法确实无稽之谈，弗洛伊德在本书中强调梦预示未来的不可能性，并说不管从哪个角度来解析，梦都是源于过去。也就是说，我们梦的内容来源是过去某段时间，它不局限于近期，而涵盖过去的每一天。所以在“所思”后就很又能产生“所梦”。而这其中以每个人的童年记忆最为深刻。比如在《梦的解析》中作者举过的那个经常梦到“黄狮子”的同事，虽然记不起孩童时期最喜爱的玩具，但却能在梦醒后清楚描绘出它的样子。而不断梦到这个记忆里早已忘记的小狮子无疑是潜意识里的记起。这也引出弗洛伊德关于“梦”的解析的一个著名观点。

《论法的精神》读书笔记

《论法的精神》读书笔记 张燃 在《论法的精神》这一鸿篇巨制中，孟德斯鸠先生对法律和政体、风俗、气候、地理、民族精神、宗教信仰等等之间的关系进行了阐述。孟先生认为，法律的制定应当把上述因素看作是重要的影响因素。他认为，制定法律，必须首先理解法的精神。基于法律的精神，才能让制定出适合一定的时间、地域和民族的优良法律。同时，孟先生主张积极地创立法律，主动去适应客观条件、风俗、宗教和地理环境等等。本书从各个方面，以法为中心，阐述各种事物之间的关系，透过这些关系来看法的精神。 孟德斯鸠的三权分立 孟先生把政体分为三种，即共和政体、专制政体和君主政体。三种政体中执掌最高权力的人是不同的，而得以鲜明地区分开来。共和政体的原则是美德，专制政体的原则是畏惧，君主政体的原则是荣宠；这种归纳是从整体上入手的，并不代表其中的每个人都有美德或者充满畏惧或者都有荣宠。不同政体的国家公民享有不同程度的政治自由。所以，如何建立自己的国家是人们慎重考虑的一点。孟先生认为，每个国家有三种权力---立法权，司法权和行政权。这三种权力必须独立，正如孟先生所说“立法权和行政权如果集中在一个人或者一个机构的手中，自由便不复存在了。因为人们担心君主或者议会可能制定一些暴掠的法律并暴掠地执行。司法权如果不与立法权和行政权分置，自由也就不复存在。”这就是著名的三权分立理论。所以，必须以权制权来防止权力的滥用，必须通过统筹协调，将自由变成每个人的权力。但是，自由不是为所欲为，而是做法律允许的任何事。 对一件往事的感悟 在中国，前不久在网络上有一个热火朝天的讨论，即关于是否应当将拐卖妇女儿童的罪行定为死刑。网络上的意见几乎是一片倒，大多数人都认为，对于拐卖妇女儿童这种令人深

史铁生《务虚笔记》经典语录

史铁生《务虚笔记》经典语录 导读：经典语录史铁生《务虚笔记》经典语录 1、断章取义说不定是历史的本性。一一史铁生《务虚笔记》 2、悲剧，都是好人与好人之间的事。一一史铁生《务虚笔记》 3、忘记和不曾察觉的事，等于从未发生。一一史铁生《务虚笔记》 4、怅然若失，是一个少年皈依真理的时刻。——史铁生《务虚笔记》 5、我看见男孩儿的眼睛里有了第一次动人的迷茫。一一史铁生《务虚笔记》 6、我是我的印象的一部分，而我的全部印象才是我。史铁生《务虚笔记》 7、对于重逢的形式，我们怕的不是残忍我们怕的是平庸。一一史铁生《务虚笔记》

8爱情不是一个名词，而是一个动词，永远的动词，无穷动。――史铁生《务虚笔记》 9、写作之夜，时间和时空中的真实都不重要，重要的是印象。――史铁生《务虚笔记》 10、爱情的根本愿望是：在陌生的人山人海中寻找一种自由的盟约。——史铁生《务虚笔记》 11、我们叫做开始的往往就是结束，而宣告结束就是着手开始。终点是我们出发的地方。——史铁生《务虚笔记》 12、想到死竟生出丝丝缕缕的柔情，觉得轻松觉得安泰，仿佛静夜中一曲牵人入梦的笛萧。——史铁生《务虚笔记》 13、大概就是从那时起青年F开始明白世间的话并不都是能够说的，或者并不都是为了说的。一一史铁生《务虚笔记》 14、爷爷从来不提起叔叔，不说明爷爷已经把他忘记了，恰恰相反，说明他把他记得非常深。一一史铁生《务虚笔记》 15、残缺就是孤独，寻求弥补就是要摆脱孤独。当一个孤独寻找

另一个孤独时，便有了爱的欲望。一一史铁生《务虚笔记》 16、我站在今天设想过去又幻想未来，过去和未来在今天随意交叉，因而过去和未来都刮着现在的风。一一史铁生《务虚笔记》 17、我曾走过山，走过水，其实只是借助它们走过我的生命；我看着天，看着地，其实只是借助它们确定我的位置。一一史铁生《务虚笔记》 18、我害怕忘记，我害怕那两个冷漠的字，“忘记”这两个字能使一切珍贵的东西消灭，仿佛不管什么原本都一钱不值。一一史铁生《务虚笔记》 19、我没有寄，我甚至没有写，那些和L 一样的欲望我只让他藏 在心里。我知道真情在这个世界上有多么危险。爱和诗的危险。一一 史铁生《务虚笔记》 20、诗人L不再想这些事。他那时多么简单，那种年龄，乐得想 什么就想什么，想怎样想就怎样想，不愿意想什么就可以不想。—— 史铁生《务虚笔记》 21、树叶柔和爽朗的呼吸，诗人一路吹着口哨回家，一路踢着石

秋日笔记阅读答案

秋日笔记阅读答案 阅读下面的作品，完成1—4题。 秋日笔记 打开窗户，我看见一只金铃子静静地伏在一盆花的叶片上。要不是它轻轻动触角，我几乎就辨认不出它的青绿色的、与花叶颜色极其相似的身子。我向前靠了靠，眼睛一眨不眨地盯着金铃子。 一缕阳光从对面的楼角斜剪过来搭上窗台。它一动也不动,头朝下静静地伏在叶片上。此刻,我看清了它细长的折叠起来的后腿有多健美——自关节折叠处始至腹部,它的圆润的腿骨就像一件用翡翠雕刻而成的品位极高的艺术品——在阳光的映射下,隐约可看到那透明的淡绿中一丝丝的血肉。大自然,才是一个被我们常常给忽视了的杰出的艺术家呀！ 一阵秋风掠过,它细长而微微泛红的触角呈外八字轻轻舞动了一下便一动不动了。 三个小时后,我去看它,它正把两条后腿开始缓缓地向后伸直,伸直,就像一个走累了的人躺在草地上舒展腰身。伸到极限,它又缓缓地蜷拢,蜷拢。如此伸缩了几个来回,它便把后腿的右足缓缓地搭上嘴巴轻轻地摩擦。 我突然想起如今已是秋天了，寒意在一点点加重。也许,这是一只快要冻僵了的金铃子。它缓慢地蹬腿,摩嘴,是在疏通经络以抵御这一丝严寒吧。此前,我真不知道这只金铃子曾栖在谁家的阳台或哪一片草丛,更不知道它是如何飞过林立的高楼降落到我家窗台的。

不由想起《豳风·七月》中的: 七月在野, 八月在宇, 九月在户, 十月蟋蟀入我床下。 两千多年前,一群受不了寒寂之苦的蟋蟀离开野地迁往农家屋檐,又一步步移到屋内,最后,钻入主人的床下去躲避风寒。今天,这只金铃子说不定就是夹杂在当年这支撤退大军中的金铃子后代。也许,它同样是受不了外面的风寒才想钻进我的室内或躲到床下去的吧。 就这样,这只拿后足摩擦了一会儿嘴巴的金铃子可能感到了一丝暖意,它把后腿缓缓地放回到了花叶的原处,之后用带着锯齿的中足小腿翻转过去,来来回回地摩擦后腿的根部和腰身。就这样,约摸过了半个小时,它停下来一动不动了。 看来,这是一只快冻僵了的金铃子。 那缕阳光从我家的窗台移向另一片楼群,我开始担心仍然一动不动的金铃子是不是真给冻坏了。我轻轻地吹了口气,忽的一下,它竟然从一片花大学网叶跳向另一片花叶。我伸出手指想捉住它,好让它冻僵了的身子在我生有火炉的房间度过一夜。可我伸出的手指还未向它靠近,它便纵身一跃从五楼的窗台上义无反顾地跳下去消失得无影无踪了。 蓦然间,我心头涌上一股莫名的滋味。不是对弱者的同情怜悯，也不是杞人忧天的自作多情，以地球主宰者自居的人与卑弱微小的金铃

《梦的解析》读书笔记1000字最新范文5篇

《梦的解析》读书笔记1000字最新范文5篇 《梦的解析》读书笔记范文一 虽说本人曾经写过一篇关于《梦的解析》的读后感，但只是将该书的大致内容加以概括，并进行议论，并没有更深一步的思考。所 以我想借这篇读后感，单独的谈谈书中弗洛伊德所提到的关于人格 结构的观点。 《三字经》中说道：“人之初，性本善。”而据我的理解，弗洛伊德的观点恰恰与其相反。他认为人在幼年时期的思想、本性是邪 恶的。而我比较赞同后者的观点。 首先，需要了解弗洛伊德所认为的人格结构。人格结构是由本我、自我和超我组成。本我是指原始的自己，包含生存所需的基本欲望、冲动和生命力。本我按快乐原则行事，它不理会社会道德、外在的 行为规范，它唯一的要求是获得快乐，避免痛苦。自我是自己可意 识到的执行思考、感觉、判断或记忆的部分，自我的机能是从本我 那儿得到满足，并且手段必须合理合法，它遵循的是“现实原则”，为本我服务。超我，是人格结构中代表理想的部分，它是人在成长 过程中内化道德规范等形成的，其机能主要是监督、批判及管束自 己的行为，它追求完美，所以它是非现实的，超我要求自我按社会 可接受的方式去满足本我，它所遵循的是“道德原则”。一个人在 社会化过程中要想保持心理健康，这三个部分必须始终是和谐的。 人在刚出生时，超我可以说是不存在的，因为婴儿没有受过任何教育，所以调节本我和超我的自我也没多大用处。所谓山上无老虎，猴子称大王，本我便是如此占据了大部分位子。婴儿在渴、饿、不 舒服时会嚎啕大哭，这便是本我的表现。那为什么说婴儿的本性是 邪恶的呢?因为婴儿“想要什么就要什么的”思想是不被社会所认可 和接纳的，这种思想与强盗无异，只不过婴儿没有成人的行动能力 罢了。

《论法的精神》读书笔记

《论法的精神》读书笔记 《论法的精神》于1748年出版，是法国著名的法学家、社会学者----查理?路易?孟德斯鸠（1689—1755）的代表作，他是法国十八世纪杰出的政治哲学家，社会学家，法国启蒙思想家，是资产阶级理论的创始人和奠基者。这部影响人类社会发展进程的学术名著内容丰富，体系完整，论点严密。《论法的精神》以法律为中心，又遍涉经济、政治、宗教、历史、地理等领域，内容极为丰富。特别是它以独特方式研究和论述了法理学、宪法学、刑法学、民法学、国际法学等一系列课题，成为一部独具风格的资产阶级法学百科全书。孟德斯鸠关于法的精神的的论述和他探索的思想进路和普遍联系的思想方法已成为人类弥足珍贵的文化财富。 孟德斯鸠以他辽阔的视野、广博的学识、精辟的见解，通过这部著作详细的阐述了从皇权向人权转化的历史过程中，人的价值、人的尊严与人的自有的精神，他以法律为基础，以详实的资料和充分的论证，为人类描绘了一个完全新式的社会蓝图，在这样的一个社会中，决定人类命运的将不再是某一个人的喜怒哀乐，而是一部代表了人民利益的法律；在这样的一个社会中，行政、立法、司法是三权分立、相互制衡的，没有一个机关会拥有无限大的权力；在这样的一个社会中，人将不再是臣民，他们将成为社会的公民，而公民的权利是被得到充分的保护的。一、《论法的精神》阐述的理论在以下几个方面： （一）、理性论 理性论是孟德斯鸠政治法律哲学中最基本的理论。他不但将科学与神学加以区分，而且将上帝和人截然分开。以其鲜明的战斗性向欧洲愚昧的神学主义发起了猛烈地进攻，具有伟大的历史使命感。何谓法？孟德斯鸠在《论法的精神》序中说“我的原则不是我的成就，而是从事物性质中推演出来的”。从这一根本的观点出发，他在第一章便开宗明义的指出“从最广泛的意义来说，法是由事物的性质产生出来的必然关系，在这个意义上一切存在物都有他们的法。”“法就是根本理性和各种存在物彼此之间的关系”。根据孟德斯鸠的观点，自然状态中的自然法不是渊源于人的理性，而是渊源于人类自然本性，这种自然本性与自然环境有密不可分的联系。孟得斯鸠认为,一般的法律是人类理性,各国的法律是人类理性在各个特殊场合的适用。在其对“法”所作的定义当中,虽然与其他启蒙思想家一样关注法律与理性的关系,但又有其独特之处,其独特之处就在于他是通过社会理论的构建,考察法律与理性的关系,以此来揭示“法”之内涵,即法律本质上是事物之间的普遍联系,这种事物之间的联系是人类可以认识和控制的，人类可以通过自己的理性认识社会和法律的性质,从而使法律符合正义的要求。孟德斯鸠主张从法律与其他事物的普遍联系中探求法律的精神实质。在《论法的精神》一书中，开篇便提到了法与存在物的关系。他坚定地认为，法是由存在物的性质产生出来的必然联系、认为一切存在物都有自己的法。孟德斯鸠的这个观点从一开始就给予了法律崇高的地位，法律不再仅仅是统治者说使用的一种工具，不再是一种简单的、用来约束人的一个条文，而成为了同自然法则具有一样高度的真理。孟德斯鸠把法看做是人类社会的定理，这些定理同理科中的公理是相同性质的，只不过理科真理作用于自然科学领域，而人类社会的定理作用在人类当中孟德斯鸠认为，“从最广泛的意义来说,法是由事物的性质产生出来的必然关系。”在这个定义下,所有的事物都离不开法律。 （二）、“地理”说 （1）法律与自然地理环境的关系。这是《论法的精神》在法理学上独树一帜的一个主要标志。孟德斯鸠非常强调

四川省七年级下学期语文期中考试试卷(II )卷

四川省七年级下学期语文期中考试试卷(II )卷 一、选择题 (共6题；共12分) 1. （2分）下列划线字的注音，全部正确的一组是（） A . 差使(chāi)呜咽（yàn）拭干（shì）晶莹（yíng） B . 蹒跚（pán）踉跄（niàng）奔丧（sāng）惺忪（sōng） C . 迂腐（yū ）踌躇（chú ）焕发（huàn）帖（tiě）子 D . 嶙峋（lín ）赋闲（fù ）祈祷（qí ）匀称（chèn） 2. （2分）依次填入下列句子中空缺处的词语恰当的一项是（） ①历届“感动中国人物”以其感人肺腑的事迹社会正能量，值得我们点赞。 ②面对当今复杂多变的国际形势，中国必须加强国防力量以国家主权和领土完整。 ③社会主义核心价值观，与中国特色社会主义发展要求相契合，与中华优秀传统文化和人类文明优秀成果相承接，是我们党全党全社会价值共识作出的重要论断。 A . 传播捍卫聚集 B . 传递保全凝聚 C . 传递捍卫凝聚 D . 传播保全聚集 3. （2分）下列句子的标点符号使用正确的一项是（） A . 我们是到故宫去看金銮殿？还是到长城去体验“好汉”的滋味？ B . 诸葛亮一生为蜀汉兢兢业业，真正做到了如他所说“鞠躬尽瘁，死而后已。” C . 人，每天除了要吃进一定量的盐和水之外，还要吸收蛋白质、脂肪、糖类……等等。 D . 艺术有两个来源：一是理想，理想产生欧洲艺术；一是幻想，幻想产生东方艺术。

4. （2分）下列各句中，没有语病的一项是（） A . 载人航天技术的突破，是我国高新科技水平显著提高的重要标志，也是我国综合国力显著提升的重要体现。 B . 我们应站在可持续发展的高度，发展低碳经济，倡导低碳生活，坚决杜绝以牺牲环境和后人利益为代价。 C . 中国建筑公司6天盖起一座15层酒店，网民作为外行对建筑质量无须提出质疑，毕竟隔行如隔山，但建筑质检部门是不能缺位的。 D . 上海建成世界上第一条商业化运营磁浮列车示范线运行成功，达到了世界先进水平，使我国成为世界上第三个掌握磁浮列车系统技术的国家。 5. （2分） (2018八下·临泽开学考) 下列文学常识表述有误的一句是（） A . 孔子，儒家学派代表人物，《论语》记载孔子及其弟子言行的一部书。与《中庸》、《孟子》、《大学》合称“四书”。 B . 《论读书》是英国哲学家、作家培根写的一篇著名的随笔。 C . 《夜雨诗意》选自《文化苦旅》，作者是余秋雨，当代学者、散文家。 D . 柳宗元，我国宋代杰出的文学家和思想家，字子厚，是著名的“唐宋八大家”之一。 6. （2分） (2017七下·麻城月考) 下列语法判断中，说法有错误的一项是（） A . “针对”“通常”“停泊”“似乎”“渺小”五个词的词性各不相同。 B . “这已经是铁板上钉钉的事情了”中的两外“钉”的词性分别是：动词和名词。 C . “山重水复”“市场经济”“众说纷纭”“跑得好快”的短语类型分别是：并列短语、偏正短语、主谓短语和补充短语。 D . “感情因素”“教学设计”“报告材料”“军队规模”四个短语的类型完全相同。 二、综合性学习 (共2题；共15分) 7. （4分）找出错字并改正。 勘查________ 静之________ 逻缉 ________ 旋昂________

梦的解析读书笔记

《梦的解析》读书笔记 阅读篇名：《梦的解析》 简要背景：《梦的解析》是弗洛伊德的精神分析心理学中一部十分重要的著作，其中叙述了弗洛伊德对于梦的看法以及在进行精神分析的心理辅导时解梦的方法。 弗洛伊德的《梦的解析》被描述为“理解潜意识心理过程”的捷径，引入了本我概念，描述了弗洛伊德的潜意识理论，用于解析梦，引申到心理学，解读人们的潜意识在梦中的表象。主要内容：《梦的解析》告诉疑惑的人们：梦是一个人与自己内心的真实对话，是自己向自己学习的过程，是另外一次与自己息息相关的人生：在隐秘的梦境所看见、所感觉到的一切，呼吸、眼泪、痛苦以及欢乐，不是没有意义的。 典型观点：1.梦的形成受愿望或内心需求驱动； 2.“潜意识理论”：人在清醒的意识下面，还有一个潜在的心理活动在进行着； 3．梦具有精神病的特质。 评论体会：每个人从出生起就被赋予了做梦的权力，我们可以做各种稀奇古怪的梦。为什么我们会做梦，为什么会有噩梦与美梦，为什么无法深刻记住我们的梦境……对于梦的意义和象征，从古到今一直就有很多人研究。尽管梦多多少少带点荒诞和不真实的成份，但是梦却给我们一种神秘的感觉：有时梦境是那么清晰，然而一觉醒来却什么都想不起来了；有时从未到过某地，然而扑面而来的熟悉感让人怀疑是否在梦中到过这里。 无论是中国古代的周公解梦还是西方的希腊神话，人们普遍认为，梦境是现实的一种延续，是来自未来的启示。近代著名的心理学大师弗洛伊德格外重视对梦境的研究。他发现解梦可以了解人的心灵深处与潜意识。弗洛伊德在书中说，本我只求快乐，而自我讲现实原则，要看一个愿望是不是现实，要考虑满足自己愿望的方法。 我总结，弗洛伊德在书中的主要观点有以下三点： 1.弗洛伊德提出“梦是—种精神活动”?而动机常常是寻求满足的愿望，梦是因愿望而起。梦使思想有表现的机会，而且借幻觉的方式表示愿望的满足。他举了许多实例来证明这一观点，其中一个是他的5岁的小儿子的梦。有一次他们全家到山下去游玩，小儿子由于常用望远镜可以看到山上的西蒙尼小屋，因此他并不满足于在山下玩。但父母并没有带他上山，他当时不很高兴。第二天早上，小儿子神采飞扬地跑过来告诉他，自己昨晚梦见走到了西蒙尼小屋。于是弗洛伊德明白当初小儿子就满心憧憬可以去西蒙尼小屋玩耍，然而愿望没有得到满足时，他太失望了，从而产生了一个这样的梦，使他的内心得到补偿。? 2.弗洛伊德认为，梦是潜意识的自我表现。潜意识被压在人的心灵的最深处，但它很活跃，于方百计要突破前意识的领域冒出来。当“自我在既要休息又得不到完全休息，即自我处于浑浑噩噩的状态而放松了戒备”的时候，潜意识开始活动，于是出现了梦。有时做梦的人的愿望有反道德，于是潜意识以改头换面的形式冒出来。梦之所以奇特而不可理解是由于梦的自身的化装造成的。经过多次化装的梦需要通过精神分析法才能作出解释。 3.弗洛伊德认为梦和精神病有相似之处。他认为梦包含着简要的神经质病的心理学。梦和精神病都符合潜意识的活动规律。弗洛伊德否定了过去人们所说的梦是来自超自然的鬼神的启示，强调梦是人的心理活动的一部分，是来自潜意识。弗洛伊德认为人类的心理活动有着严格的因果关系，没有一件事是偶然的，梦也不例外，绝不是偶然形成的联想。睡眠时，梦的检查机制变得松懈，潜意识中的欲望绕过抵抗，并以伪装的方式，乘机闯入意识而形成梦，可见梦是对清醒时被压抑到潜意识中的欲望的一种委婉表达。梦是通向潜意识的一条秘密通道，通过对梦的分析可以窥见人的内部心理，探究其潜意识中的欲望和冲突。 《梦的解析》一出，在当时是不被人们接受的，主要原因在于其中理论多为弗洛伊德自己在治疗一些精神病人时通过感性经验进行的总结，没有理论数据的支持。另一方面，当时的