高一文言文教学中“工具性”和“人文性”统一的策略

高一文言文教学中“工具性”和“人文性”统一的策略

一、《语文课程标准》《大纲》和《考纲》的要求，需要高一文言文教学中注重“工具性”和“人文性”的统一

《语文课程标准》指出：“语文是最重要的交际工具，是人类文化的重要组成部分，工具性与人文性的统一，是语文课程的基本特点。”《语文教学大纲》也提出了“诵读浅易文言文，背诵一定数量的名篇。掌握课文中常见的文言实词、文言虚词和文言句式，能理解词句含义，读懂课文，学习用现代观念审视作品的内容和思想倾向”的要求。考纲中，文言文知识与阅读的分数约30分。在高中语文一、二册教材各6个单元中，古代文学作品约占课文单元总数的1/3。有关文言文知识性短文也穿插安排在了一、二册的文言文单元之中。这就要求高一文言文教学中教师要注重“工具性”和“人文性”的统一。

二、教师要高屋建瓴，在高一文言文教学中注重工具性与人文性的统一

笔者认为，“工具性”主要指语文积累、语感、语文学习方法与习惯、识字写字能力、阅读能力、写作能力和口语交际能力等有关语言文字应用能力、思维品质、文化品位、文学作品的审美能力和质疑批判探究能力。而“人文性”主要是指情感态度价值观等，更多是表现为学习的意志、品质、责任感和对母语的热爱之情等。具体讲，就是要求语文教师在引导学生掌握工具时做恰当的知识性的点拨，并通过实践让学生获得能力，受到情感态度的熏陶，形成一定的价值观，实现“工具性”与“人文性”的统一。

（一）高一文言文教学中“工具性”的策略

1、古汉语常用字绝大多数仍然保留在现代汉语中，让学生积累仍保持着相当强大的生命力的内容

如课文《劝学》、《鸿门宴》和《读本》中《学记三则》的第二则，就有几个成语，今天仍在使用，“锲而不舍”“项庄舞剑意在沛公” “循序渐进”等。

2、运用多种教学方法凸现工具性

在文言词语方面，要求学生积累一定数量的实词，理解古今词义的变化，掌握实词活用的规律，了解并熟悉18个文言虚词的运用；初步掌握一般文言句式的特点；学会使用工具书《古汉语常用辞典》。其方法如下：

如何理解语文课程是工具性与人文性的统一

如何理解语文课程是工具性与人文性的统 一 -CAL-FENGHAI-(2020YEAR-YICAI)_JINGBIAN

如何理解语文课程是工具性与人文性的统一？ 《语文课程标准》中指出：“语文是最重要的交际工具，是人类文化的重要组成部分。工具性与人文性的统一，是语文课程的基本特点。”语文课程的工具性与人文性是相互依存、和谐统一的，丰富多彩的人文内容以优美的工具而愈显出其风采，优美的工具借丰富多彩的人文内容而愈突出其魅力。 一、语文课程的工具性 语文课程是一门综合性的基础学科，它是语文科学又是教育科学，其目的在于指导学生进行读、说、听、写的训练，使学生能够正确理解和运用祖国的语言文字。语文课程的工具性主要体现在以下几个方面：人们以语言为工具进行思维，表达思想感情，与他人进行交流；各门学科的学习都需要听说读写等语文基本功，因此语文是学习其它学科的基础；语言文字使人类几千年的文化得以记载和传承。由此可见，语文课程的工具性是指语文本身是表情达意、思维交际的工具。但是，如果语文教学把语文的工具性过分突出，以知识为纲要，以训练为主体，把知识分解成一个个训练点，写作教学遵从“套路”、“模式”，一味地照搬模仿，这样的语文教学将导致语文课程平淡无味，没有血肉，结果学生也将被工具化，个性的发展被扼杀。 二、语文课程的人文性 语言不仅仅是一种系统符号，而是一种文化，它并不是独立存在的，它是人类思想内涵的体现，与人是紧密相联系的，与人的社会历史文化是紧密相联系的。语文作为人文学科，蕴含了丰富的文化知识、价值取向、人生哲理、民族精神等，它能在思想上给人以启迪，在情感上给人以愉悦，能不断提高人的文化品位和审美情趣，逐步形成积极的人生态度和正确的价值观。坚持语文课程的人文性，是学生全面发展的保证。因此，语文教学不能只是纯粹的语文知识的传授，我们可以从语文课程的特点出发，通过对字、词、句、段、篇的充分挖掘，找出课文中蕴含的人文价值，引导学生对其正确感受和思考，使学生在潜移默化的过程中，提高思想认识，陶冶道德情操，发展健康个性。 三、工具与人文的统一 工具性不能脱离人文性，我们知道，要做到对语言文字的准确理解是不能脱离具体的语境的，同样要正确地掌握其内容，也不能脱离它所表达的思想感情。人文性不能脱离工具性，语文课程人文性教育不能脱离语文知识与语文能力的教学，即不能脱离文本来抽象、孤立地进行人文性教育，而应是在教师的引导

浅谈在小学语文教学中的工具性和人文性的统一

浅谈在小学语文教学中的工具性和人文性的统一 新课程标准提出“工具性和人文性的统一，是语文课程的基本特点”。全国各地教育教学工作掀起了实施新一轮基础教育课程改革的。语文教学表现一派生机勃勃的景象，无论是教学理念还是教学行为都有重大的突破。不过，当我面对层出不穷的新名词、新观点、新方法，感到眼花缭乱，无所适从，通过查阅各类工具书，让我对语文教学中的工具性和人文性的统一有了一些肤浅的理解。 一、语文的工具性 语文的工具性，是指语文是一门基础的工具学科。因为语言是交际的工具，是表达思想感情、交流思想感情、传递文化的工具。语文教学的首要任务，就是要教会学生使用语言。要使学生学会理解和自我表达语言；学会用语言实行交际；学会积累语言。 二、语文的人文性 《辞海》中“人文”指“人类社会的各种文化现象”。粗浅地说，人文性是指对人自身完善的注重与追求，包括人的尊严、价值、个性、理想、信念、品德、情操等方面。 语文教育的人文性，主要体现在尊重个性的健康发展，情感的熏陶，内心的体验，看重想象、直觉和创造性。 三、工具性与人文性的关系 工具是基础，是载体，是表现方式和传承的基本途径；人文则是深层次的内蕴，是潜能，是全面提升学生的文化素养、培养审美观点、扩大视野、净化思想境界、完善心理结构的重要途径。语文课程的工

具性与人文性是有机的统一体。纯粹工具意义上的语言文字是不存有，也无法存有。反过来，没有语法规则的，没有语言规律的人文性也是不可靠的，是没有依附性的。 四、在不同的学段，语文的工具性与人文性的侧重点也会不同。 要想真正实现语文工具性与人文性的和谐统一，还必须从学生的年龄特征、学习、生活情况等多个方面来考虑。在不同的学段，语文的工具性与人文性的侧重点也会不同，否则，就会走入重“工具性”轻“人文性”或重“人文性”轻“工具性”的教学误区。人的一生的几个学习阶段的教育中工具性与人文性的比重是有所不同的。 小学阶段应以“工具性”为主，“人文性”为辅。小学阶段是学生学习的启蒙阶段，语文是基础中的基础，所以，小学语文尤其要偏重于工具性，着重于字、词、句、段等基础知识的训练。而人文性仅仅作为一种激发学生学习语文兴趣的辅助手段，潜藏于语文文本之中。 五、落实语文的工具性，应注重以下几个方面： 1、注重语言的积累 积累，是让学生在听、说、读、写的实践活动中接触和掌握大量的语言材料，并将其内化为自己的语言。语言的积累，应从两方面入手：（1）重视课内积累。小学语文教材中的课文选择了古今中外文质兼美的典范之作，小学生除了继续掌握一些常用的生字、生词以外，对于一些精彩的课文或片段，要熟读成诵。另外要逐渐领会作者遣词造句、谋篇布局的匠心，使学生在充分感悟和理解的基础上，背诵课文积累语言。

人文性与工具性的统一

人文性与工具性的统一 关于“语文”课程的性质，历来有争论。这是一个见仁见智的问题。新的《语文课程标准》指出工具性与人文性的统一，是语文课的基本特点。这是目前指导我国中小学语文教学实践的最权威的、最法规的观点，我们必须坚定不移地加以执行。问题是：课堂上如何实现“工具性与人文性”的统一你呢？这一直是困饶许多教师的棘手问题。张卫其老师以下的这个教学片段会给我们很好的回答。 张老师在执教《跨越海峡的生命桥》一课中，对重点句“经过一次又一次地努力，利用大地震暂停的间隔，台湾青年的骨髓，终于从身躯里涓涓流出──”地教学是这样进行的： 教师先抓住重点词“一次有一次”，让学生感受表层意思：次数多，并随机指导朗读。在学生感受了次数多的基础上，教师引导学生进一步走进＂一次又一次”，挖掘其背后的人文特性。 “从‘一次又一次’中你还感受到什么呀？” 学生在教师的引导下，马上体会到，这次数多的背后，深藏着李博士抽取骨髓的艰难，青年的顽强毅力，坚强的意志 ──此时张老师有引导学生谈了流出的骨髓所代表爱心，希望，友谊，生命──最后当学生的理解情感达到一定程度时，再指导学生进行了感情朗读，表达抒发自己的感受，声情并茂。

工具性与人文性是语文根本性质的相辅相成，不可分割的两方。人文性是那巍峨挺拔的山峰，而工具性就是登商那山峰的一级一级的阶梯；人文性是那广袤无垠的大海，而工具性就是抵达那光辉彼岸的船。我们不能机械地脱离一方去谈另一方，因为没有脱离人文性而单独工具性，也没有脱离了工具性的抽象的人文性，工具性与人文性总是联系在一起的，是不可分的。课堂上如何有效地落实人文性工具性的统一，张老师的这一段教学给我们做了很好的范例。另外需要补充的一点是：人文性不只包括思想教育，而且包含情感的熏陶和审美的体验。 上帝在细部。一句无心的话，一个忽略的眼神，一个不经意的行为，一种惯常的态度──课堂中的微不足道的细末之处，往往决定着教学的成败，丝毫的细节决定着课堂的效率与质量。关注细节，其实就是关注新课程理念是否落实到位，就是关注教学行为能否根据新课程的要求重新塑造；关注细节就是追求教学的高品位，就是追求教学的智慧；把握细节，更是提升教师教学智慧的必经之路。

高中文言文教学方法探究

高中文言文教学方法探究 录入时间：2010-4-22 10:22:07 添加者：admin 陕西省蓝田县城关中学/刘颖洁 [摘要]：文言文教学应培养学生阅读文言文的能力，并将之变成他们自由阅读历史文献，学习研究的工具；同时继承祖国博大精深的文化遗产。尤其不应忽视文化的传承性，应该了解掌握现代文中文言成份，提高现代汉语水平，提高语文修养。即于此三种目的，在文言文教学中，一要培养学生文言语感，积累文言集成块；二要在注重学习“文”的同时，注重“言”这一物质外壳的积累，从文言实词、虚词、句式、文法等语法角度扎实积累；三要“言”、“文”统一，促进学生积淀民族优秀文化；四要从古人的立身处事中得到启示，从而确立正确的价值观，人生观。 [关键词]：言文统一；古为今用；集成块；语感 文言文阅读教学的目的有三个：一是培养阅读文言文的能力，使学生能自由阅读历代文献，做学习和研究工作的工具；二是继承祖国的文化遗产；三是了解、掌握、理解现代文中的文言成份，提高现代汉语水平，提高语文修养。基于此，文言文教学拟从以下方面着手进行。 一、文言文教学要培养学生文言语感，积累文言“集成块” 我们学习文言的一个主要的目的是为了继承并弘扬祖国的传统文化，为此学文言文就必须注重积累、感悟和熏陶，要达成这些就必须重视语感能力的培养。语感能力是语文能力的核心，在语文素质中是至关重要的。所谓语感乃是认识主体对言语的一种感性和理性相统一的悟性，包含着感知、理解和情感体验在内的言语活动过程。语感是在反复的语文实践中形成的一种高级语言实践习惯，它的获得要靠学生自己长期的语言实践。古人所说的“涵泳”、“好书不厌百回读，其中滋味子自知”、“读书百遍，其意自现”等读书心得着重描述的就是这种语感的形式过程。这个过程包含着认识主体对言语的感性和理性相统一的悟性。那么怎样才能培养学生的文言语感呢？ 要培养学生的文言语感，就必须重视诵读。诵读时不仅要读清句读，更要读出文章的思想感情，这种诵读非死读，而是学生对文章的细微之处都弄清楚之后的诵读。叶圣陶说：“从前人读书，多数不注重内容与理法讲究，单在吟诵上用工夫，这自然不是好办法。现在国文教学，在内容与理法的讲究上比前注重多了，可是学生的吟诵工夫少了，多数只看看而己，这又偏向了一面。唯有不忽略讨究，也不忽略吟诵，那才不偏。吟诵时，对于探究所得不仅理智地了解，而且亲切地体会，不知不觉间，内容与理法化而为读者自己的东西，这是最可宝贵的一种境界。”这里“理智地了解”、“亲切地体会”，便是语感训练时包括感知、理解和情感体验在内的言语活动过程。 《邹忌讽齐王纳谏》选自《战国策》，《战国策》主要是记载谋略和辞说，以记言见长，体现战国谋臣策士纵横捭阖的语言智慧，这种文章不诵读是体会不了其语言艺术的，面一般漫读没有对内容的通彻理解也是体会不到其语言艺术的。例如邹忌对妻、妾、客问了同一个

浅谈语文的人文性和工具性

浅谈语文的人文性和工具性浅谈语文课程的 “工具性”和“人文性” 作为基础学科的语文课程在小学阶段一直有着举足轻重的 作用。《全日制义务教育语文课程标准》（实验稿）明确指出了语文学科的课程性质：“语文是最重要的交际工具，是人 类文化的重要组成部分，工具性与人文性的统一，是语文课程的基本特点。”笔者作为一名工作在教育第一线的语文教 师对此深有感触，下面就语文学科的课程性质谈谈我的理解。 一、语文学科的工具性 说语文学科的“工具性”是指语文用于人际交流具有维持社会联系的实用功能和中介作用。语文是个人和社会都离不开的重要工具。 1、语文是思维的工具。心理学把语言分为外部语言和内 部语言，表达出来的话叫外部语言，在心里思考但没说出来的话叫内部语言。人们常说的“打腹稿”就属于内部语言。只有人们语言能力的增强，思维也才能变得清晰、严密、准确，因此，要有良好的思维能力，首先必须提高语言运用能力。 语文是人类的交际的工具。、2 人与人之间要交流必须用到语言，语言能表情达意，是人类相互沟通的桥梁，相互联系的纽带，只要有社会生活就离不

开语言的交流。如老师上课对学生讲授，同事在工作中的讨论，朋友在生活中的闲谈。这些都属于交流。通过这样的交流，我们增加了知识，搜集了信息，丰富了生活，是语文使我们的语言变得丰富多彩的。丰富的语言拉近了人与人之间的距离。语言较之于文字更具有直观性，更能够注入情感因素。如果说“沟通从心开始”，那么语言就是我们沟通的最 好方式。 3、语文是学好其它学科的工具。 各门学科的知识内容要用语言文字表达，课堂上教师要用语言讲解，离开语言文字，一切学科都无从进行。苏步青说：“语文是学习的工具，是基础，就像盖楼房需要打基础一样。”只有语文学习能力强了，才能提高思维和理解能力，才能学好其它学科。离开语文学科的基础，其他各门学科文化知识只能是“水中月，镜中花”。 语文学科的人文性二、 “人文性”这个词在当今社会比较流行，环境讲求人文性，教育也讲求人文性，什么叫“人文性”呢？简单地说就是人与文化，它包含着情感、意志和思想观念的内容，它是不同于自然之物的。唯物论认为自然之物是客观存在的不以人的意志为转移的，花就是花，草就是草，不会因为人的意志而以身改变。而语言文字的理解就会因人而异，甚至因阅历不同，以至心情不同都会影响你的理解，要不怎么说“一千个

初中文言文教学方法浅谈

解除束缚，让文言文“活”出精彩 ——初中文言文教学方法浅谈 沙西初中蒋瑞华 【摘要】初中教材中文言文占了三分之一的篇幅，所选的诗文都是中国古典文学的精华，是中华民族宝贵的文化遗产，学好这些诗文对提高学生的语文水平至关重要。为了激发学生文言文阅读兴趣，让文言文“活”出精彩，我谈谈自己的肤浅见解。 【关键词】初中文言文教学方法精彩 文言文教学是初中语文教学不可或缺的重要组成部分，它起着传承民族优秀文化，对学生进行思想道德教育，帮助学生认识古代社会以及更好的掌握现代汉语的作用。但绝大多数学生都怕学文言文,甚至讨厌文言文。我觉得这种现状的形成，好大程度上是由于教学的乏味造成。因此，如何让初中学生“爱”上文言文，提高文言文的学习效果呢？我主要从以下四个方面着手。 一、确立目标，改变固有的教学模式 上了几年的初中语文，发觉大多教师的文言文教学过程都是一种模式，即：文章作者介绍——朗读——疏通词句——课文内容及主题分析——练习。这种模式存在这样三个“中心意识”：1．以知识为中心，一味强调接受。2.以教师为中心，一味强调灌输。3.以诵记为中心，一味强调记忆。一堂课下来，教师讲得不亦乐乎，学生记个不停，课后教师再加一句，回去把这些内容背出，明天检查！不用担心学生掌握不了。但我们作为一名语文教师，应该知道这种教法远远达不到文言文教学的目的！ 对文言文中的词、句字面意思的准确理解，是文言文教学的基础和重要目标之一，但并非仅此而已，学生还要对文章进行适当的鉴赏评析。大多数选入教材的文言文，有很强的文学性，其人物的思想性格、作者的人生态度、理想追求、思想情感以及课文的结构、语言、意境之美，对形成学生的人生观、价值观和艺术修养、审美情趣是很有影响的。如，《愚公移山》、《陋室铭》、

在语文教学中如何体现工具性与人文性的统一

在语文教学中如何体现工具性与人文性的统一安徽芜湖庄华涛 内容摘要： 《语文课程标准》中明确指出,“语文是最重要的交际工具,是人类文化的重要组成部分,工具性与人文性的统一,是语文课程的基本特点.”那么，在语文教学中如何体现工具性与人文性的统一呢？笔者认为必须将解读文本与感受人文自然合一，尽量减少运用非语文的手段，坚持以学生为主体，努力在语文实践中学习语文，这样，才能体现语文课程的基本特点－－工具性与人文性的统一。 关键词：语文课程工具性人文性统一 《语文课程标准》中明确指出,“语文是最重要的交际工具,是人类文化的重要组成部分,工具性与人文性的统一,是语文课程的基本特点.”关于“工具性”与“人文性”,大家都能认识到：“工具性”着眼于语文课程培养学生运用能力的实用功能和课程的实践性特点;而“人文性”着重于语文课程对学生思想感情熏陶感染的文化功能和课程所具有人文学科的特点.关于两者的关系,新课标中运用的是“统一”而非“结合”.这是因为工具性是人文性的载体,人文性又是工具性的灵魂,二者合一,方能放出异彩.反观我们的语文教学,以往的语文教学有意无意地忽视了语文自身的人文特征,过于注重知识的传承，过于注重接受性学习；而当前的语文教学又有片面追求人文性，使语文课没有了语文味的趋势。这些趋势都值得我们警惕。 那么，在语文教学中如何体现工具性与人文性的统一呢？下面结合教学实际谈谈笔者一些粗浅的认识。

一、将解读文本与感受人文自然合一，彼此促进 目前我们阅读课堂教学的过多的提问、细碎的分析、脱离文章整体内容的所谓“训练”，还有充斥于课堂中的各种形式主义，压抑了学生学习的积极性，使我们的阅读教学耗时费力而低效，使学生厌学，教师难教。如何克服这些弊端呢？最基本的方法是少提问、分析，多读想、感悟。全国着名特级教师支玉恒指出：不要脱离语言文字奢谈所谓的人文情怀（人文情怀是从语言文字的感悟中生发出来的）。因此，“读”这一最传统的阅读教学的手段，在现代教学中仍然是最重要的最基本的学习语言的途径。读书是最重要的语文实践，“课标”里有一段话说得非常精辟：“提倡少做题，多读书，好读书，读好书，读整本的书。”这就是讲的多读。语文教学，不能没有语，没有文。不能因为强调了人文性，就淹没了工具性，忽略了语言文字训练。事实上语言文字是文化的载体，情感态度价值观，寓于语言文字的学习之中，而不是游离于语言文字的学习之外。而语言文字的运用能力、情感态度价值观的内化，又要经历一个主体自我体验、自我建构的过程。所以在教学过程中，只有让学生触摸语言，充分地读，才能加深对文本的理解与感悟，从而受到情感的熏陶，获得思想启迪，享受审美乐趣——亦即使人文性突显出来。 当前，在语文教学中，普遍存在读书不充分的现象。学生读了书，但并没有时间将课文所表达的形象、意象、情境、意境在头脑里“活”起来，没有足够的时间“过电影”，更没有充分的时间让学生静下来涵泳品味，就匆匆让学生去谈感受。比如，有教师在上《卖火柴的小女孩》一文时，在学生初读课文后，教师马上就问：“你心里有什么感受？”学生答曰：“难受。”教师又问：“酸甜苦辣哪一种？”学生答曰：“酸！”教师肯定：“对！酸！”其实，笔者认为，文本中表现出的不单

语文教学中该如何落实工具性与人文性的统一

语文教学中该如何落实工具性与人文性的统一 南康市第四小学刘玉玲 《语文课程标准》指出：“语文是最重要的交际工具，是人类文化的重要组成部分。工具性与人文性的统一，是语文课程的基本特点。”这也是语文教育界思想解放的重要成果。教学实践证明，语文的工具性只有与人文性统一，它才能焕发强大的生命力；语文的人文性，只有以工具性为基础，它才能成为有源之水，源远流长，发挥语文育人的作用。语文具有工具性，它是交流思想、沟通感情的工具，是人大脑思维的工具，也是学生学习其他学科的工具，更是人类传承文化、积累文化、传达社会价值观的工具。然而，语文又是具有人文性的，它承载着培养学生正确的人生观、世界观、价值观，丰富和陶冶着人的思想个性和感情的重大任务。一个“交际”，一个“人类文化”，两个“重要”，表明了在课程性质上的倾向性--语文课程具有工具和人文的性质。“工具性”主要着眼于语文课程培养学生语文运用能力的实用功能和语文课程的实践性特点，“人文性”主要着眼于语文课程对学生思想感情熏陶感染的文化功能和语文课程所具有的人文学科特点。《语文课程标准》指明语文课程的“工具性”和“人文性”，目的在于凸显出这两个方面的功能。我们应该能够认识到，科学与人文的统一，工具性与人文性的统一，可以成为人们的共识，也反映了社会各界对语文教育的共同期望。“工具性与人文性统一”的提法符合当前课程改革的基本理念，也有利于课程目标的展开和实施。在语文课程实施的过程中，应该始终牢牢把握这两个方面的任务。 简言之，“工具性”和“人文性”是语文的两大属性。“工具性”是基础，“人文性”是核心。但工具性和人文性在语文学习中又是和谐统一的。无论是“工具性”还是“人文性”都应以人为本，以学生的全面和谐发展为本。 那么，在具体的语文教学中该如何落实工具性与人文性的统一，防止将二者人为地割裂开来呢？ 一、学习新课标，树立正确的教学观与学生观，是处理好工具性与人文性关系的前提。 新一轮的课程改革以来，新课程理念深入人心，也正是它强调教学是教与学的交往、互动，师生双方是相互交流、相互沟通、相互启发、相互补充的，丰富了教学内容，实现了教学相长和共同发展。在新课程观念下，教师的教学策略由以学科为本位转向以人的发展为本位，立足于学科要服从、服务于人的全面健康发展；由重知识传授向重学生发展转变，由统一规格教育向差异性教育转变，由重结果向重过程转变，由重认知向重情感转变，由重教师“教”向重学生“学”转变，由重教书向重育人转变。 在新的教学观阳光里，师生都获得了前所未有的“解放”，这种“解放”使教学过程真正成为师生富有个性化的创造过程。在这个过程中，教师与学生相互分享彼此

如何有效进行文言文教学

如何有效进行文言文教学 所谓“有效”，主要是指通过教师在一段时间的教学后，学生所获得的具体进步或发展。教学有没有效益，并不是指教师有没有教完内容或教得认不认真，而是指学生有没有学到什么或学生学得好不好。如果学生不想学或者学了没有收获，即使教师教得再辛苦也是无效教学。同样如果学生学得很辛苦，但没有得到应有的发展，也是无效或低效教学。因此，学生有无进步或发展是教学有没有效益的惟一指标。教师在教学时既不能跟着感觉走，又不能简单地把“效益”理解为“花最少的时间教最多的内容”。教学效益不取决于教师教多少内容，而是取决于对单位时间内学生的学习结果与学习过程综合考虑的结果。 初中文言文教学历来是颇有争议的一块领地，文言文教学和对文言文教学法的探讨也不尽人意。我们只要冷静地反思一下近几年来语文教学改革，不难发现这样一种不协调的现象：现代文教学是“热点”，而文言文教学则是教改热潮中的“冷点”。文言文教学成了目前语文教师最不愿深究、也难以探究的领域，公开课、评优课，很少有教师愿意选择文言课文来教学。文言课文是我国民族文化的一种载体，作为传承中国文化，吸收民族文化精髓的有效途径，文言文教学理应引起语文教师的重视。这里谈谈目前初中文言文教学的现状和应采取的策略谈些粗浅的看法。 初中文言文教学现状堪忧，存在的主要问题有：一是目标单一，即把教学目标只定位在字、词、句的解释和翻译上，讲究“字字落实，句句过关”，唯恐有所遗漏，甚至“字斟句酌”，二是教法僵化。遵循一种固定的程式，介绍了作者、时代背景后，再开始逐词逐句的串讲，讲完后再作点所谓的“内容分析”，或者来个“中心归纳”。三是“从本到本”，缺少迁移。以读懂一篇课文为目的，认为课文讲完了，文中所有文言句子会翻译了，教学的目标也就达成了，造成了教师教了“一”，学生只知其“一”，却不知“反三”的结果。 文言文教学的目的在于“培养学生阅读浅易文言文的能力”。显而易见，上述这些问题的存在，是不利于提高学生文言文的阅读能力的，也势必造成文言文教学的“少、慢、差、费”，学生学习情绪低落，觉得“学文言难，难于上青天”。

关于“工具性与人文性统一”的一点思考

关于“工具性与人文性的统一”的一点思考 台山市第一中学黄珍巧 摘要：“工具性与人文性的统一”这句话，近十年来对语文教学产生了重要影响。语文课堂从教学目标设计到语文学习方式都发生了很大变化。伴随变化而来的是语文教学出现的诸多问题，以及很多人对语文教学将何去何从的疑惑和思考。“工具性与人文性”在教学过程中该如何统一？这个问题是我参加工作几年来一直思考的。本文将针对这一问题，结合语文教学的具体情况，谈谈自己对“工具性”和“人文性”的理解，以及对语文课堂如何才能统一二者的问题的看法。 关键词：语文教学工具性人文性统一 《全日制高中语文教学大纲》《普通高中语文课程标准（实验）》中有关语文性质的论述是这样的，“语文是最重要的交际工具，是人类文化的重要组成部分。工具性与人文性的统一，是语文学科的基本特点。”“工具性与人文性的统一”这一提法，打破了一直以来的“语文是重要的工具”的说话，成为新课标以及教学大纲中最引人深思的一个关节点。这个提法因涉及语文的基本特点，故从课程目标到教学方式都产生极大的影响，从而引起了一线教师和专家们的广泛讨论。由新课标引发的对语文科目的从新审视，对新教学目标与教学方式的探讨，我们并不陌生，十几年里各种论证分析，浩如烟海。然而，作为一名新教师，这又是个不可绕开的教学问题，这也是我写这篇文章的主要原因。 1．语文性质的新提法对教学的影响 新课标提出“工具性与人文性的统一，是语文学科的基本特点。”从表达来看，二者孰轻孰重本无明确指出。然而，从部分教师的课堂设计看，却偏重于“人文性”并以此为“潮流”。在《让语文安静：严华银讲语文》一书中，严华银先生就列举了多个教学案例，而回顾现实生活，这样的情况也时常可见。 偏重“人文性”主要体现为：一、教师在教学策略上有意淡化文章词句篇等基本知识，突出文本的思想内涵，更甚者，将文章作为引子，拓展延伸至政治、伦理等社会层面的问题；二、在教学方式上，打破原来的教师讲授为主的方式，让学生做课堂的主人，以分组讨论的形式对文章思想内涵进行探讨。淡化的教师

语文的人文性和工具性

语文的人文性和工具性 Document number：NOCG-YUNOO-BUYTT-UU986-1986UT

语文的人文性和工具性 一、语文学科的工具性 说语文学科的“工具性”是指语文用于人际交流具有维持社会联系的实用功能和中介作用。语文是个人和社会都离不开的重要工具。 1、语文是思维的工具。 心理学把语言分为外部语言和内部语言，表达出来的话叫外部语言，在心里思考但没说出来的话叫内部语言。人们常说的“打腹稿”就属于内部语言。只有人们语言能力的增强，思维也才能变得清晰、严密、准确，因此，要有良好的思维能力，首先必须提高语言运用能力。 2、语文是人类的交际的工具。 人与人之间要交流必须用到语言，语言能表情达意，是人类相互沟通的桥梁，相互联系的纽带，只要有社会生活就离不开语言的交流。如老师上课对学生讲授，同事在工作中的讨论，朋友在生活中的闲谈。这些都属于交流。通过这样的交流，我们增加了知识，搜集了信息，丰富了生活，是语文使我们的语言变得丰富多彩的。丰富的语言拉近了人与人之间的距离。语言较之于文字更具有直观性，更能够注入情感因素。如果说“沟通从心开始”，那么语言就是我们沟通的最好方式。 3、语文是学好其它学科的工具。 各门学科的知识内容要用语言文字表达，课堂上教师要用语言讲解，离开语言文字，一切学科都无从进行。苏步青说：“语文是学习的工具，是基础，就像盖楼房需要打基础一样。”只有语文学习能力强了，才能提高思维和理解能力，才能学好其它学科。离开语文学科的基础，其他各门学科文化知识只能是“水中月，镜中花”。 二、语文学科的人文性 “人文性”这个词在当今社会比较流行，环境讲求人文性，教育也讲求人文性，什么叫“人文性”呢简单地说就是人与文化，它包含着情感、意志和思想观念的内容，它是不同于自然之物的。唯物论认为自然之物是客观存在的不以人的意志为转移的，花就是花，草就是草，不会因为人的意志而以身改变。而语言文字的理解就会因人而异，甚至因阅历不同，以至心情不同都会影响你的理解，要不怎么说“一千个读者就有一千个哈姆雷特”呢着名学者王国维也曾说过：“一切景语皆情语”，现代诗人汪国真曾说：“心晴的时候，雨也是晴，心雨的时候，晴也是雨。”这一切无不反复地告诉我们语文的人文性这一特点，它打上了个人深深的主观烙印，这就使语文变得让人琢磨不透，魅力无穷。具体讲语文的人文性表现在以下两点： 1、砥砺品德，完美人格 我们的语文从很大程度上讲是用一些真、善、美的东西来净化学生的心灵，培养他们健康的心灵，完善他们的人格。因而在语文学习过程中，也要学习其表达的思想内容，正所谓“文以载道”，任何语言都是用文字表达一定思想内容、观点或见解的。语文课文对学生良好品德的形成有不可低估的作用，如学习《周总理的睡衣》里周总理艰苦朴素的品质，《诚实的孩子》里列宁诚实知错就改的品德，《你们想错了》里方志敏清贫一生宁死不屈的坚强意志……在老师的指点下，这一系列人物所具有的品格，会给学生留下深深的印象，“润物细无声”，这些潜移默化中，让学生耳濡目染，受到教育，从而形成积极向上，健康的人生观、世界观。 2、陶冶情操，培养审美情趣。 语文学科是一座风光无限的艺术宫殿，进入其内会领略无穷情趣。教师应注意用美来感染学生，在平时的授课中，力求通过提示、引导、点拨，让学生自行体会其中的美的所

语文的人文性和工具性修订稿

语文的人文性和工具性集团档案编码：[YTTR-YTPT28-YTNTL98-UYTYNN08]

语文的人文性和工具性 一、语文学科的工具性 说语文学科的“工具性”是指语文用于人际交流具有维持社会联系的实用功能和中介作用。语文是个人和社会都离不开的重要工具。 1、语文是思维的工具。 心理学把语言分为外部语言和内部语言，表达出来的话叫外部语言，在心里思考但没说出来的话叫内部语言。人们常说的“打腹稿”就属于内部语言。只有人们语言能力的增强，思维也才能变得清晰、严密、准确，因此，要有良好的思维能力，首先必须提高语言运用能力。 2、语文是人类的交际的工具。 人与人之间要交流必须用到语言，语言能表情达意，是人类相互沟通的桥梁，相互联系的纽带，只要有社会生活就离不开语言的交流。如老师上课对学生讲授，同事在工作中的讨论，朋友在生活中的闲谈。这些都属于交流。通过这样的交流，我们增加了知识，搜集了信息，丰富了生活，是语文使我们的语言变得丰富多彩的。丰富的语言拉近了人与人之间的距离。语言较之于文字更具有直观性，更能够注入情感因素。如果说“沟通从心开始”，那么语言就是我们沟通的最好方式。 3、语文是学好其它学科的工具。 各门学科的知识内容要用语言文字表达，课堂上教师要用语言讲解，离开语言文字，一切学科都无从进行。苏步青说：“语文是学习的工具，是基础，就像盖楼房需要打基础一样。”只有语文学习能力强了，才能提高思维和理解能力，才能学好其它学科。离开语文学科的基础，其他各门学科文化知识只能是“水中月，镜中花”。 二、语文学科的人文性 “人文性”这个词在当今社会比较流行，环境讲求人文性，教育也讲求人文性，什么叫“人文性”呢？简单地说就是人与文化，它包含着情感、意志和思想观念的内容，它是不同于自然之物的。唯物论认为自然之物是客观存在的不以人的意志为转移的，花就是花，草就是草，不会因为人的意志而以身改变。而语言文字的理解就会因人而异，甚至因阅历不同，以至心情不同都会影响你的理解，要不怎么说“一千个读者就有一千个哈姆雷特”呢？着名学者王国维也曾说过：“一切景语皆情语”，现代诗人汪国真曾说：“心晴的时候，雨也是晴，心雨的时候，晴也是雨。” 这一切无不反复地告诉我们语文的人文性这一特点，它打上了个人深深的主观烙印，这就使语文变得让人琢磨不透，魅力无穷。具体讲语文的人文性表现在以下两点： 1、砥砺品德，完美人格 我们的语文从很大程度上讲是用一些真、善、美的东西来净化学生的心灵，培养他们健康的心灵，完善他们的人格。因而在语文学习过程中，也要学习其表达的思想内容，正所谓“文以载道”，任何语言都是用文字表达一定思想内容、观点或见解的。语文课文对学生良好品德的形成有不可低估的作用，如学习《周总理的睡衣》里周总理艰苦朴素的品质，《诚实的孩子》里列宁诚实知错就改的品德，《你们想错了》里方志敏清贫一生宁死不屈的坚强意志……在老师的指点下，这一系列人物所具有的品格，会给学生留下深深的印象，“润物细无声”，这些潜移默化中，让学生耳濡目染，受到教育，从而形成积极向上，健康的人生观、世界观。 2、陶冶情操，培养审美情趣。

语文教学中工具性与人文性的统一

龙源期刊网 https://www.sodocs.net/doc/7413574616.html, 语文教学中工具性与人文性的统一 作者：谢潇然 来源：《教育·校长参考》2019年第10期 《语文课程标准》提出：“语文是最重要的交际工具，是人类文化的重要组成部分。工具性和人文性的统一，是语文课程的基本特点。”这就把语文学科的性质完整地表述出来了，语文是最重要的交际工具，具有工具性。语文又是人类文化的重要组成部分，具有人文性，二者是统一的。那到底什么是语文的工具性和人文性呢？在语文课堂上又如何实现二者的统一呢？下面是笔者的一些思考。 工具性 语文的“工具性”，是指语文本身是表情达意、交流思想的符号，是人脑的思维工具，是学习其他学科的工具，也是一门基础学科，是学好其他课程的基础和保证。同时，语文可以传承文化，传达社会价值观，从而维系社会的正常运行。 人文性 语文的“工具性”作为符号的工具属性，与“人文性”的关系表现为形式与内容的关系：通过语言符号表达人文情感。语文教学的目标就是要培养能够正确感知世界、认识世界，在学会使用语言符号的基础上应用符号表达思想感情，做一个听、说、读、写全面发展的有思想的人，全面提高学生的综合素质，为人类文化（特别是中华民族的文化）做出贡献。这就意味着它还要具有深层次的“人文性”。 人文性是语文课程的重要文化特性，课程内容、课程资源中丰富的人文内涵，决定了这一课程性质。人文性，可以理解为人性与文化性的整合，包括价值、文化传统、道德、情感、人性、人存在的意义等精神生活的方方面面。 工具性与人文性的统一 在朗读感悟中，体现人文性与工具性的统一朗读是教学中重要的一环，叶圣陶先生说：“设身处地的，激昂处还它个激昂，委婉处还它个委婉……务期尽情发挥作者当时的情感，美得其法，不但了解作者说些什么，而且与作者的心灵相感应一。”课堂阅读是一个“走近文本——走进文本——走出文本的反复的螺旋上升的过程。 首先，教师要通过多种手段让学生走近文本，引发学生的阅读期待，激发学生的阅读心向，形成积极的阅读状态。其次，教师要充分挖掘课文的情感因素，引领学生走进文本，悟情诵读。

如何理解语文课程是工具性与人文性的统一

如何理解语文课程是工具性与人文性的统一？ 《语文课程标准》中指出：“语文是最重要的交际工具，是人类文化的重要组成部分。工具性与人文性的统一，是语文课程的基本特点。”语文课程的工具性与人文性是相互依存、和谐统一的，丰富多彩的人文内容以优美的工具而愈显出其风采，优美的工具借丰富多彩的人文内容而愈突出其魅力。 一、语文课程的工具性 语文课程是一门综合性的基础学科，它是语文科学又是教育科学，其目的在于指导学生进行读、说、听、写的训练，使学生能够正确理解和运用祖国的语言文字。语文课程的工具性主要体现在以下几个方面：人们以语言为工具进行思维，表达思想感情，与他人进行交流；各门学科的学习都需要听说读写等语文基本功，因此语文是学习其它学科的基础；语言文字使人类几千年的文化得以记载和传承。由此可见，语文课程的工具性是指语文本身是表情达意、思维交际的工具。但是，如果语文教学把语文的工具性过分突出，以知识为纲要，以训练为主体，把知识分解成一个个训练点，写作教学遵从“套路”、“模式”，一味地照搬模仿，这样的语文教学将导致语文课程平淡无味，没有血肉，结果学生也将被工具化，个性的发展被扼杀。 二、语文课程的人文性 语言不仅仅是一种系统符号，而是一种文化，它并不是独立存在的，它是人类思想内涵的体现，与人是紧密相联系的，与人的社会历史文化是紧密相联系的。语文作为人文学科，蕴含了丰富的文化知识、价值取向、人生哲理、民族精神等，它能在思想上给人以启迪，在情感上给人以愉悦，能不断提高人的文化品位和审美情趣，逐步形成积极的人生态度和正确的价值观。坚持语文课程的人文性，是学生全面发展的保证。因此，语文教学不能只是纯粹的语文知识的传授，我们可以从语文课程的特点出发，通过对字、词、句、段、篇的充分挖掘，找出课文中蕴含的人文价值，引导学生对其正确感受和思考，使学生在潜移默化的过程中，提高思想认识，陶冶道德情操，发展健康个性。 三、工具与人文的统一 工具性不能脱离人文性，我们知道，要做到对语言文字的准确理解是不能脱离具体的语境的，同样要正确地掌握其内容，也不能脱离它所表达的思想感情。人文性不能脱离工具性，语文课程人文性教育不能脱离语文知识与语文能力的教学，即不能脱离文本来抽象、孤立地进行人文性教育，而应是在教师的引导下，通过学生的阅读来理解文本自身的思想意义，通过感悟、熏陶来潜移默化地发挥作用、产生影响。

文言文教学方法

【篇一】文言文教学方法如何有效进行文言文教学 如何有效进行文言文教学 所谓"有效”,主要是指通过教师在一段时间的教学后，学生所获得的具体进步或发展。教学有没有效益,并不是指教师有没有教完内容或教得认不认真,而是指学生有没有学到什么或学生学得好不好。如果学生不想学或者学了没有收获, 即使教师教得再辛苦也是无效教学。同样如果学生学得很辛苦，但没有得到应有的发展,也是无效或低效教学。因此,学生有无进步或发展是教学有没有效益的惟一指标。教师在教学时既不能跟看感觉走，又不能简单地把"效益”理解为"花最少的时间教最多的内容"。教学效益不取决于教师教多少内容，而是取决于对单位时间内学生的学习结果与学习过程综合考虑的结果。 初中文言文教学历来是颇有争议的一块领地,文言文教学和对文言文教学法的探讨也不尽人意。我们只要冷静地反思一下近几年来语文教学改革,不难发现这样一种不协调的现象现代文教学是"热点”而文言文教学则是教改热潮中的"冷点”。文言文教学成了目前语文教师最不愿深究、也难以探究的领域，公开课、评优课,很少有教师愿意选择文言课文来教学。文言课文是我国民族文化的一种载体,作为传承中国文化，吸收民族文化精髓的有效途径,文言文教学理应引起语文教师的重视。这里谈谈目前初中文言文教学的现状和应采取的策略谈些粗浅的

初中文言文教学现状堪忧,存在的主要问题有一是目标单一,即把教学目标只定位在字、词、句的解释和翻译上,讲究"字字落实,句句过关",唯恐有所遗漏,甚至"字斟句酌”,二是教法僵化。遵循一种固定的程式,介绍了作者、时代背景后，再开始逐词逐句的串讲，讲完后再作点所谓的"内容分析"，或者来个"中心归纳"。三是"从本到本",缺少迁移。以读懂一篇课文为目的,认为课文讲完了，文中所有文言句子会翻译了，教学的目标也就达成了，造成了教师教了“一”, 学生只知其"一",却不知"反三"的结果。 文言文教学的目的在于"培养学生阅读浅易文言文的能力"。显而易见，上述这些问题的存在,是不利于提高学生文言文的阅读能力的,也势必造成文言文教学的"少、慢、差、费"，学生学习情绪低落,觉得"学文言难,难于上青天"。1 要改变这种现状,给文言文的课堂教学注入生机,就必须关注学生,关注学生的问题意识： 首先,在教学方法上。 文言文与现代文不同”对于现代文,学生易于通过文字直寻主题。文言文则不然,不了解古代文化和特殊的词法、句法现象,就无法真正理解文意,更无法与作者的意趣共鸣。因此,文言文教学,教师"讲"些什么,怎么"讲",很值得

语文教学中实现人文性与工具性的统一及语文素养的培养

一、结合具体课例，谈谈你在教学实践中如何挖掘文本的人文性和工具性内涵，并做到二者的统一。 教学中如何以审美为途径，通过情感激发和语言品味等手段，让学生体验语言艺术的独特魅力，获得健康、丰富的审美享受，即实现语文的工具性与人文性的统一呢？ （一）创设情景，发挥想象，朗读感悟。 朗读是教学中重要的一环，叶圣陶先生说过：“设身处地的，激昂处还它个激昂，委婉处还它个委婉……务期尽情发挥作者当时的情感，美读得其法，不但了解作者说些什么，而且与作者的心灵相感通。”⑦在心理学研究表明：人的心理发展与内化有关系。在内化中，由于阅读文本以符号、形象、情感等进入主体而引起主体心理结构的调整、改造和丰富，因而造成人的心理发展的效应。课堂阅读是一个“走近文本──走进文本──走出文本”的反复的螺旋上升的流程。首先，要通过多种手段让学生走近文本，引发学生的阅读期待，激发学生的阅读心向，形成积极的阅读状态。其次，教者要充分挖掘课文的情感因素，引领学生走进文本，悟情诵读。言语转化理论认为：文章是文、象、意的统一体。文，即文章的语言文字系统；象，即文章的形象系统或材料内容；意，即文章的思想观点，情感意蕴或主旨。学生学习语言的过程应该是一个“循文──识象──明意──悟言”，也就是说是一个循文识象，因象明意，由意悟言的过程。循文识象即通过认真阅读语言文字去感知、识记文章的形象系统或材料内容；因象明意，即通过弄清楚文章的形象、材料去明确、领悟文章的思想内蕴；由意悟言即从文本所反映的人文内蕴中领悟言语规律、言语意蕴，进而把自己个性独特的体验，通过诵读或用语言表达出来，提高语文素养。教学中要合理利用各种手段将学生带入课文情境，让学生直观感受课文的形象，意境，从而体会到文章的人文内涵。”（二）找准支点，听说读写，揣摩感悟。 叶圣陶先生说过“语文教学的根在听说读写，是听说读写之内的挖掘与创新，而不是游离于听说读写之外的花样翻新。”《课程标准》中反复提到：语文是一门实践性很强的学科。⑧语文的实践活动离不开最基本的听说读写的训练。选择、运用恰当的语言实践形式，是实现统一的关键。情感型课文往往在人物语言、心理描写或者在课文结尾处留有空白，给读者留下想象回味的余地；或者在语言文字的表达上出现模糊空白。学生阅读的过程，实质是对文章的一个再创造过程。我

浅论语文课程工具性与人文性的统一

[浅论语文课程工具性与人文性的统一]2008-11-23 00:00:00 浅论语文课程工具性与人文性的统一摘要： 工具性与人文性的统一是语文课程的根本性质，是语文课程标准的基本观点。在具体教学中落实二者的统一，是中国语文教育迈向成功的保障。 关键字：语文课程，工具性，人文性，统一 自从语文作为一门独立的学科被确定以后，一个多世纪以来，人们对这门课程的理解始终存在不同的意见，主要有：语文即语言文字；语文即语言文章；语文即语言文学；语文即语言文化。从人们对“语文”名称的不同见解看，说明人们对这门课程的认识在不断的加深，展现了人们对语文课程的性质、地位和作用的认识在各种不同意见的争论过程中正在逐渐深入。《全日制义务教育语文课程标准》（实验）明确规定：“语文是最重要的交际工具，是人类文化的重要组成部分。工具性与人文性的统一，是语文课程的基本特点。” 一、语文课程的工具性和人文性 1、语文课程的工具性 语文是中小学的一门基础学科。语文课程的工具性，包含两个层次的涵义。（１）单就语文课程的本身考察，工具性是指语文本身是一种工具，表现在三方面。第一，就个体而言，人们使用语言表达思想感情，进行思维活动。以语言为工具的思维，是思维的最主要的形式和最基本的形态；同样，人的联想和想象也是通过语言作触媒才生发和展开的。一个人的思维、想象能力与其语言驾驭能力总是成正比的。第二，就人际而言，通过语言人们可以交流思想和情感。语言不仅是人类表达思想的工具，也是吸收信息的工具。人类凭借语言实现了交流、开阔了视野、拓展了生活空间，形成人与人之间的广泛联系。第三，就人类总体而言，语言是文化得以积淀和传承的载体。人类几千年来汇聚而成的文化，一般都是以语言的文字形式表现、记载和传承。（２）就整个课程系统而言，语文课程的工具性还表现在，语文的学习还有助于其他学科的学习。叶圣陶说“语文是工具。自然科学方面的天文、地理、生物、数、理、化，社会科学方面的文、史、哲、经，学习、表达和交流都要使用这个工具。” （3）各门学科的学习都需要听说读写等语文的基本功。 由此可见，语文课程的工具性是指语文本身是表情达意、思维交际的工具，可以帮助学好其他学科；同时语文可以传承文化、传达社会价值观以维系社会的正常运作。 2、语文课程的人文性

文言文教学方法初探

文言文教学方法初探 文言文教学始终是语文教师的一块“心病”，学生对文言文也是谈“虎”色变，普遍存在厌烦情绪。如何让学生对文言文的学习产生兴趣，改变“想说爱你不容易”这种观点？一直是我们语文教师思索的一个课题。根据新语文课程标准，把握语文教学特点，在文言文教学中，基于学生实际，我不断地进行一些新的尝试： 1 引人的导入，把学生领到文言文的门前，让学生感觉到走进去的乐趣。学生在初学文言文时，我首先从文言说法上激起学生的兴趣。第一节课，我先假设情景问学生：中午放学回家，路上看到张三，我们要问他吃饭了吗，我们会怎么说？学生都不屑地说出答案：“张三，吃饭了吗？”这时，我再问学生：“可是如果我们生活在古代，我们可不会这样说。”“那会怎么说？”我们会说“张三，饭否？”然后再接着举“不亦说乎”这句话让他们读，结果他们把“说”读成了shuō，我更正了他们的读音yuè；再举我们今天说的“你凭什么去呢”在古代就要说成“子何恃而往”的例子。 通过这些例子，让学生明白：文言文，就是古代人写的文章。因为他们当时的语言习惯与我们今天的不同，所以，我们学文言文时，首先要弄懂文章到底说什么？与我们今天一样的意思，古人是怎么说的？换句话说，就是让学生明白，文言是古人用当时的语言写的文章，明确翻译是文言文学习的一个重点。在此基础上，教给学生翻译句子的原则：对应词语进行翻译。方法：专有名词（指人名、地名、官名、朝代名等）不用翻译；单音节词译成双音节词；经过这样的处理之后，如果发现缺少的部份把它补充出来；多余的部份删去，语序与今天的习惯不同的话，再把它调整,并指出，要译好句子，我们要注意字词的积累，尤其是那些多义词。同时，我们还要注意背诵，积累每一篇文言文。这样，既拉近了学生与文言的距离，使学生觉得文言并不神秘，又在学习之初提出了学习方法，使学生对文言文的学习觉得有章可循，还使学生明白了学习的两个重点：翻译、背诵，在以后的学习中，学生会自然而然地进行知识的积累。