学习选取立论的角度

学习选取立论的角度

【教学目标】

１、学习议论文的立论；

２、利用发散思维，多思多想，找寻立论角度。

【教学重点难点】

利用发散思维，多思善想，找寻立论角度。

【教学课时】两课时。

【教学过程】

一、导入新课

一篇文章，立意的问题是多么重要。古人云：文以意为先，意犹帅也；无帅之兵，谓之乌合。”所以，我们写议论文一定要先立意，选取议论的角度。

我们都知道，议论文有三要素：论点、论据、论证方法。而论点又至关重要，它是一篇文章的灵魂、统帅，任何一篇文章只有一个中心论点（当然，也可以有几个分论点）。论点应该鲜明、准确、概括，绝不可模棱两可，让人捉摸不定。今天我们来学习如何选取立论的角度。

二、立论的定义：

提问：首先，我们先要搞清楚什么是立论？请同学回答。

明确：针对客观事物或问题，直接提出自己的见解和主张，阐明其理由，表明自己的态度就是立论。

三、举例说明

以人物对《鸿门宴》中的项羽评价为例：

１、我们学过《鸿门宴》，知道项羽是个有争议性的人物。来看看历史名人、作家如何评价项羽乌江自刎：（多媒体展示）

（1）南宋女词人李清照所写的一首小诗《夏日绝句》生当作人杰，死亦为鬼雄。至今思项羽，不肯过江东。

（2）唐代诗人杜牧《题乌江亭》胜败兵家事不期，包羞忍辱是男儿。江东子弟多才俊，卷土重来未可知。

（3）毛泽东《人民解放军占领南京》中说“宜将剩勇追穷寇，不可沽名学霸王

用自己的语言简要概括诗中的观点。

总结：面对同一事件，不同时期，不同人物对项羽的评价也会有所不同。那么同一个事物，仁者见仁，智者见智，我们以水为话题，来选取一下立论的角度。见书后练习题，每人写出写出三个角度，写在本子上。立意参考：

1．水无形,随容器而安。意即人处于被动或逆境时要随遇而安。

2.水滴石穿水滴石穿。目标专注，同时具有韧性和毅力，才能成功。

3.海纳百川海纳百川。意即为人宽容和有爱心最重要。

4.水沾染污垢，自己也变得浑浊变得浑浊。人则应保持自身纯洁，出淤泥而不染。

5.水是柔韧的代表婉转地折败了刚硬，即便抽刀断水亦无用。生活中也不要处处逞强，平和低调的人更易成功。

6.能蒸发为云,变成雨、能蒸发为云，或凝结成晶莹如镜的冰，但不论变化如何，仍不失其本性的。再怎么变通，原则不能丢。

7.水经常探求自己的方向的。人也要不断追问和反省自己选择的道路。

8. 舟行水上。学如逆水行舟，不进则退，有志者当做时代的弄潮儿。

9.逝者如斯，不舍昼夜。有志者应惜时如金。流水不腐。

10. 流水不腐。常学习，才有源头活水，才能保持聪慧的头脑。

咱们从“水”这个话题想到很多论点，这就是一种发散思维，发散思维是指大脑在思维时呈发散思维是指大脑在思维时呈现的一种扩散状态的思维模式。发散思维的方法有（问同学们是怎么想到的）联想（由此及彼）想象、横向比较、反向考虑（从相反的方向来考虑问题，突破思维定式，也叫逆向思维）由现象到本质（由浅入深）

例如，从每一条的水的特性归结到后面的哲理，这就是运用联想，且由现象到本质的方法。水有什么品质，从中提取要点，这是横向比较，4 运用了逆向思维。

总之，我们思考问题，一定要多方面进联想想象，突破思维定式，多角度多思善想，横向纵向对比分析，才能想出好点子，好观点。横看成岭侧成峰，远近高低各不同。所以我们一定要左看右看上看下看，多看才能找到更多的思路。

四、练习用发散思维来分析材料并立意。

【材料】《庄子·徐无鬼》云：“狗不以善吠为良，人不以善言为贤。”请你从不同角度阐释这句话，然后选取其中一个角度，写一篇不少于800 字的议论文。“狗不以善吠为良，人不以善言为贤。” 意思是说：狗不因为善于狂吠便是好狗，人不因为善于说话便是贤能。善：善于、擅长。

【写作指导】第一步，发散思维，多角度分析。“狗不以善吠为良”在这里可以说起了“比兴”的作用，材料的重点是“人不以善言为贤”，它的“关键词”是：“人”“善于说话” “贤能”。

首先，从正面分析三者的逻辑关系。“善于说话”不一定是“贤能”，那怎样才能成为“贤能”？有的同学从这个角度立意为：“脚踏实地地去做”，“说得好不如做得好”，说得好不如做得好”让说和做成为贤者的双翼”等。

其次，从“说者”的角度，“善于说话”会怎样？这可从两个方向思考：一、正向思维，“善于说话” 为何未必能成为“贤能” ？因为“言论的花儿开得愈大，行为的果子结得愈小” ，夸夸其谈的人往往以此表现自己的才德，殊不知孔雀在炫耀璀璨的同时也露出了令人难堪的“屁股”。乌鸦叫声虽多，但招来的却是人们的讨厌，果实无语，人们却百般赞赏和爱护。有的同学从这个角度立意为：“沉默是金”，“言多必失”，“祸从口出”，“不要做聒噪的青蛙”等。

二、逆向思维,“善言”之人就不是“贤能”了？烛之武退秦师，诸葛亮舌战群儒，邹忌讽齐王纳谏，周总理在高级外交场合，机智过人的幽默风度，无不让人折服。试想，没有机智雄辩的口才怎么可能做到？联系现实生活，有的同学就从这个角度立意：善言成就事业” 善言——民族友好的使者”，“善言——沟通你我他”，“社会需要毛遂自荐”等。

再次，从“听者”的角度,既然闪光的东西，并不都是金子，那么动听的语言，并不都是好话。妖精用天使一般的脸孔欺骗世人，却用鹰隼一般的利爪杀害无辜。这就需要听者善于分辨“美言”，老子曰，“美言不信，信言不美.” 有的同学从这个角度立意：善于分辨“美言”，不要被奉承话冲昏了头脑，“透过现象看本质”等。

五、立论的原则选择最佳立论角度

材料：据报载，神农架林区野猪曾一度为患，有人想出在电线杆上装高音喇叭、播放狮叫虎吼的声音吓唬野猪的办法。开始倒很有效，后来，野猪非但不怕，反而拱倒了电线杆。

1、适者生存；

2、不能姑息迁就；

3、骗，终非长久之计；

4、动动真格又如何；

5、要顺应时代潮流；

6、改革才会有发展；

7、弄虚作假者戒；

8、既要声势，更要行动；

9、形式主义要不得；10、做个“野猪”又何妨。

分析：1、5、6 显得浮泛，扣训练材料不紧；2 对材料的理解有偏差；3、4、7、8、9 属于扩散思维，其中8 最好；10 属于逆向思维，有些标新立异。

材料：(练习二）秋日的夜晚，古希腊哲学家泰勒斯在草地上观察星星。她仰望星空，不料前面有一个深坑，一脚踩空，掉了下去。水虽然仅没及胸部，离地面却有二三米，只好高呼救命。一个路人将他救出。他对那人说：“明天会下雨。”那人笑着摇头走了，并将泰勒斯的预言当作笑话讲给别人听。第二天果真下了雨，人们对他在气象方面的知识赞叹不已，有人却不以为然，说泰勒斯知道天上的事情，却看不见脚下的东西。

两千年后，德国大哲学家黑格尔听到这个故事，想了想，说了一句名言：“只有那些永远躺在坑里从不仰望高空的人，才不会掉进坑里。”

比较几种立意：

1、人无完人

2、梅花香自苦寒来

3、奋斗就有挫折

4、专注的力量，唯有这样的“痴迷”才能成就大事……

5、知足常乐

6、成功的道路上难免有绊脚石，要追求就不要惧怕失败

7、目中无“坑”恰恰是心中有“星”的表现。

纵观全文，尤其是黑格尔的一句话，材料向我们传达的最佳立意是3、4、6、7；1、2 的立意有偏颇；5 立意就相差太远。3、4、6、7 你会选择哪一个写作？为什么？

可见立意的角度有很多，抓住最佳才得高分，创新也不是随意而为，有一定的方法可寻，还有一定的限制。那么我们选择论点写作有哪些原则呢？（立论的原则）

1. 立论的切口要小。抓住论证的重点，使论述对象由“面”到“线”或“点”。经过“从小处着手”的处理，论点的范围缩小了，题目也由宽变窄，易于深刻论证；由泛题变实题，易于使用材料；由大题变小题，易于全面论证；由繁题变简题，易于多角度论证。总之，立论角度小，可以能运用最少的笔墨深刻论证论点

2．立论要符合实际。要保证观点的正确，不能出现与人们对客观世界的认识相违背的方面，即使是逆向思维，表达的观点也要让大多数人接受，并能自圆表达的观点也要让大多数人接受表达的观点也要让大多数人接受，不能一味剑走偏锋，不能为逆向而逆向，使立论片面。要保证论点的正确和材料使用的正确性。符合实际还表现在要有现实意义，有针对性。

3.立论要新颖。如论证“勇敢和妥协”，一般认为“勇敢”是值得称赞的，而“妥协” 是可耻的，这是正确的观点，这个观点可以从历史的不同阶段得到证明，从这个角度立论是可以的。但是如果大家都这样写，就显得没有了新意。事实上我们也可以从“适当的妥协和必须的勇敢”的角度立论，论证“妥协也是一种处世艺术”“退一步海阔天空”“退，是积蓄前进的力量”“勇敢不能莽撞”等，使文章立意翻新，境界全新。立论追求新颖，是对客观生活的升华，而不是脱离真的标新立异；是解决问题的新见解，而不能片面追求独树一帜，如论证“经典和创新”的题目，角度可以是经典中也有不适合现今人们思想的内容，要从新时期的角度创新；但不能说“经典是过时的内容，要全部创新”这样的观点。

4.选择适合自己的

六、作文练习：课后习题任选

参考

水说

世间万物，各有其形，或高峻挺拔，巍然屹立，在一成不变与瞬息万变中诠释永恒；或翩然起舞，日行千里，以及之千回百转耻笑万物之僵行拙步，如风。而集坚毅与温柔，力量

与祥和于一身者，惟水而已。

初识水，在烟台。一片碧蓝，望之无边，不似天空遥不可及，不似险峰高不可攀。她只是悠闲的坐卧在那里，温和地看着一些渺小的生灵在她身边快乐地嬉戏。踏在灾害的边缘，一边是无边金黄，一边是无尽湛蓝，不能不暗叹自己的微不足道。面对着这种博大与从容，还能有什么言语呢？唯敬畏而已。

大海以一个强者而不强弱的姿态告诉我：真正的胜利者，不是站在前台指指点点的人，不是自以为是、不可一世的人，而是面对世间的纷繁，从容地微笑着的人。

再见水，在九寨。五颜六色，千变万化。印象尤深者，当数落日朗瀑布，百米外即闻水声如雷。近览，即见水滴千万奔腾而下，激起银浪无数。一阵风过，身边便如细雨纷飞，使人不免生疑：莫非落日朗来自天边？一路所见，尽是奇观异彩，唯她，洁白晶莹，不染纤尘，一改先前所见柔媚之美。与彩霞生发出借来高山深涧，只为一展水之力量，水之玄妙。

落日朗以一个骄傲者的姿态告诉我：只要有心，柔弱亦可化为刚强；只要有志，平凡亦可画为奇迹。

终识水，在黄龙。满目皆水。在山顶，在石缝间，到处都是水流的脚印。细细的、柔柔的印痕，细细的、柔柔的脚步。可就是这些看似细小的脚步，踏开了岩石，踏出了溪流，踏出一片桃源胜地。细看一块大石，薄薄的水层匍匐而下，很难想象这些小小的生灵们是如何在岩石上梳理出如此光滑细密的印痕的。伸出手去轻触，是浸透的冰凉。她们来自雪山，带着神圣的使命，要在这里创造出一个天堂。是的，她们成功了，再坚硬的岩石也不能不在她们脚下俯首称臣。她们或许不是奇迹，但她们却用自己纤细的手指创造出了奇迹！

黄龙之水告诉我：我们或许无法改变与生俱来的特性，但是只要有梦，便有希望；只要用力呼吸，便能看到奇迹！

水之形，无处不在；水之魂，亦无处不在。世间之水，无论生在大海、江河、湖泊甚至溪流，都是造物者的杰作。她们含蓄而不怯懦、雄劲而不张扬地向我们诉说着人生真谛。

水之言，你听懂了几分？

不要因为坑的存在而忘记仰望天空

如果没有没有看见月亮的升起，不要哭泣，否则我们会错过星辰的闪烁；如果没有听到故事的开头，不要急噪，否则我们会错过完美的结束；如果有坑的存在，依然铭记：仰望天空的美丽。

人的一生如此短暂，却万分坎坷，无数的“坑”在等着我们。但要记着，“坑”的上面是我们想要的“美丽”天空。有一些人会低头看“坑”，放弃自己最初的梦想，生活对于他们而言，只为躲避“坑”，他们只能说是“活着的人”。而对于另一些人而言，“坑”无存在的价值，他们会仰望天空，不顾脚下，他们才是“爱生活的人”。

仰望天空，是李白“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”的阔达；是陶渊明“采菊东篱下，悠然见南山”的清闲；是范仲淹“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的执着。尽管事与愿违，尽管困难重重，但他们都在“坑”的道路上抬头仰望自己的天空。

仰望天空，是霍金身患绝症却研究宇宙大爆炸的毅力；是张海迪失去双腿却自己创作的坚持；是毛泽东农民出身却创建新中国的奇迹。尽管身残，但志不残；尽管艰难，但依然在掉入“坑”后，继续爬起，继续抬头仰望天空。

仰望天空，是一次考试失败后的重新奋斗；是百忙之中对花花草草的关注；是为父母织的一件毛衣；摔倒了，不哭，再爬起来！尽管道路坎坷，尽管路途遥远，但抬头望望，天空依然美丽。

朋友们，成功的道路上难免有绊脚石，没关系，朝着我们的目标，向着天空，即使掉进“坑”中也要继续向前，美丽的天空在等待着我们！“坑”终究会过去的。

朋友们，人生的路途难免有不如意的事，没关系，努力地跨过去，有天空在等待我们，看

“坑”过一生，仰望天空也是一生，何不仰望美丽的天空呢？

“坑”无处不在，无时不在，天空亦是如此。而人们往往只看“坑”忘记了美丽的天空需要我们的仰望。那么，从现在起仰望天空吧。天空仰望久了，“坑”也就消失。

羁绊后的执着

成功需要代价，

辉煌需要付出，

而这些“代价”、“付出”远不止金钱、时间，它们更需要的是你的经历、毅力和你倒下后爬起的勇气。也许这些付出已令你伤痕累累，而在众人疲惫之时，唯执着是真。

步如花季雨季，也意味着进入了一个人生的战场。在那里，稚气未脱的我们在撕打，在纠缠。虽然没有流血与铁戟，而无疑，每个人都打算拼到只剩最后一口气。

是的，我们选择了这样艰难的路。

步入高三，我几欲把几年的力全部喷发，因为我已欠自己太多。懵懂的高一，暗淡的高二，是的，此时此刻，我心如火，来点燃这最后的时期。

而当一次次的成绩榜下发后，我已一次次又被寒冰覆雪所盖。我可以做到不怕任何人的眼色，但却难以直面自己的心。太令自己失望，也许便没有再奋起的理由。

理所当然的，我愿意放弃，躺在那坑里。

整日沉溺于篮球与游戏之中，也许没有伤痛，没有痛苦。但其实那是对一颗麻木而没有知觉的心而言的，对于我，亦没有快乐。

为什么要这样走呢？

我不愿绊倒，只希冀缓缓地走；我不会看天抑或是前方，只会盯着地面，旁若无人。

而那是自己么？

曾几何时，自己是以保尔为榜样的，我只坚信一点，一个坚强的灵魂在平平如也的环境中略显无奇，而只有在困苦的境遇中，这种伟大才会显现出来。

每一次成绩的发放都会使我感觉如同跌入深渊，我是多么愿意，就那样躺在谷底，看着明月睡去。无疑，第二天的烈日之光又无情地射在我脸上，我发现，灵魂的昏睡实则是对人最大的折磨。

于是，我不敢怠慢，只得背起沉包灰溜溜的走进学校。

也许下一刻迎接我的依旧是失望，也许冲刺之时我已掉队。哪怕最后一刻我一无所获，即使永远我都在那悲观绝望的坑里，我会向上看，向上走，那里是阳光之地，可以令我不再惭愧。当我赢了自己才是真正的属于自己的高空。

致那些仰望的失足者

仰望，望变幻莫测的星辰，望云卷云舒的苍穹，或是仰望心中高洁的圣土，都不失为一种高贵的姿态。而仰望，抑是一种生活方式，是志士高昂的头颅，守望了理想的高空。那么，因仰望而“失足”的你们，我怎能收起一丝一毫敬重？

郁郁不得志的中唐，略微萎靡的细风拂过统治者的殿堂，一片死气沉沉。政治革新！一声新鲜的呐喊却冲破波澜不惊的朝堂。刘禹锡与柳宗元，这对仰望着国强民泰、兼济天下的挚友，无比响亮地喊出了关注民生、增强国力的改革口号。他们昂首阔步、躬耕不辍为民请命的姿态却招来保守派的群起攻之。当壮志被冠以未酬，等待他们的是使数年的贬谪之途。

远离长安的赤子之心却依然在“艰难苦恨繁霜鬓”中，微笑着望那数条未被废止的改革政策下百姓的欢腾。梦得与子厚没有如那些卑躬屈膝者安稳地蜷缩在坑里，他们凝神仰望，纵然脚下路途坎坷，不改高傲的神情、挺拔的姿态。

风雨飘摇，是近代中国的名字；暗无天日，是百姓甘于臣服的现实。这沉默而阴霾的世界里，却有人不愿做黑屋子里不声不响的陈尸，于无声处听惊雷！他仰望乌云滚滚中端倪出现的阳光，他仰望唤醒沉睡巨狮的响雷。风雨如磐的故园里，他坚毅的神情照亮锐利的笔锋，饱蘸悲怆的字句里，由他忍痛揭疤的彷徨。而被当局仇视，举步维艰的斗士啊，却矢志不渝地昂着头，不惧怕下一步是否会踩空。他欣慰地看青年一辈不再蒙着雾霭的瞳中闪烁着英勇睿智的光芒，慢慢痊愈的国土，怎会负了他的守望……

因为仰望真理的光辉，布鲁诺付出了生命的代价；因为仰望科学的巅峰，“嫦娥”一号经历了无数挫折；因为仰望精神的自由，裴多菲忍受了生活的苦痛……他们坚定地仰望着，他们无可避免地“失足”；他们坚定地仰望着，我们无法嘲讽他们的“失足”。致那些“失足者”，不用鲜花和掌声，用后人虔诚的仰望……

仰望星空

古希腊哲学家泰勒斯在仰望星空观察星星时不料前面有一个深坑，一脚踏空掉了下去。结果被路人救出。当他对路人说：“明天会下雨！”时那人笑着摇头走了，并将泰勒斯的预言当作笑话讲给别人听。第二天果然下了雨。

有人会说泰勒斯只知道天上的东西却看不见脚下的东西。然而，人生活在世间，这一辈子总会遇到一些深坑的，在其毫不防范的情况下也会一脚踏空掉了下去。这些是谁都不可避免的，谁的一生也不是一帆风顺的就度过了。

深坑、湍流……随时可遇，我们所应该做的是把它当作一次次经验的叠加，在下次仰望星空时记得注意脚下也许会出现深坑，要小心掉入深坑中。

在我们含辛茹苦的求学的十二年里，也会出现许多的深坑。比如考试的失利，比赛的失败，荣誉的失去……这些都是我们在仰望知识的星空时不料出现的一些深坑，掉入深坑并不可怕，可怕的是掉入后一蹶不振没有勇气爬出深坑后继续仰望知识的星空，继续欣赏璀璨的明星，继续丰富我们的知识。要让别人知道我们不仅对天上的知识如此丰富，我们同样看得到脚下的东西。

德国哲学家在听了泰勒斯的故事后说了这样一句话：“只有那些永远躺在坑里从不仰望高空的人，才不会掉进坑里。就如坐井观天的青蛙看不到除此之外还有一望无际的高空，” 高空中有很多很多的知识去等待我们探索，有许许多多的奥秘去等待我们揭晓。

我国“神五”“神六”的发射，便是去探索高空中奥秘的两大成功事例，我们国家的那些科技人才也是在仰望星空时不经意间掉入深坑后爬起来继续努力才成功发射了“神五” “神六”的。假想一下当他们再掉入深坑后不敢爬起来，永远躺在坑里不再仰望高空，那么就不会有“神五”“神六”的成功，也就更谈不上“嫦娥一号”的发射成功了。

我们勇敢地仰望星空，不管前面是否有深坑都要一直地勇往直前。

谈最遥远的距离

我的爷爷说：他怕远，怕合上双眼永远地离开。

我的姐姐说：他怕近，怕冲闯不出近处的风景。

怕远的，留恋近处；怕近的，向往远方，人呀，你在哪里呢？都说你在天边，在最遥远的地方，就像苏子说的远在“千里”是吗？就像李白说的远在“长江天际”是吗？可是你不是在“婵娟”与共吗？你不是在儿女“沾巾”吗？千里不算远，因为有心相连；万里不算长，因为有情相依。那天，你在太空行走；那天，你挥舞着五星红旗；那天，你行走在我们未曾到过的空间；还是在那天，你，我，还有他，我们所有的人走的又是那么近，好象彼此都听到了对方的呼吸！我们明白，你到最远的地方也就是你我最近的时候。

都说隔海相望，都说鸡犬相闻，都说同根同源，可为什么一轮朗朗的明月，恍惚各有其华；为什么一弯浅浅的海峡，仿若事隔千年？能说近吗？当年的德国只有一道柏林墙却隔绝45 年。能说近吗？二战之后东西两方只是意识形态的不同彼此却陌生近半个世纪。再说人情，吴宓与毛彦文擦肩而过，终不能成为伉俪；刘兰芝与焦仲卿本可朝夕相伴，可却饮恨而逝。我们明白，你在最近的时候也就在最远的地方。

都说距离是一堵墙，盈盈一水间，脉脉不得语。都说距离是一抹泪，儿童相见不相识，笑问客从何处来。都说距离是一种共鸣，同是天涯沦落人，相逢何必曾相似。最遥远的距离是不能用公里一类来测算的。它近在咫尺，却远在天边；它早晚出现，却恍若隔世。于是有人说：最遥远的距离，是我就站在你面前，你却不知道我的心思，我的追求和我的希望。

大洋彼岸，一份牵挂，轻轻点击，一封E-mail 在最遥远的距离里传递你与他的情话。千年企盼，一样血统，众口相传，一个神话在当今社会里撒播文明与和平的种子。没有一脉相承，没有魂牵梦绕，没有心灵相通，朋友，你我永远只能处在最遥远的地方。

于是我的爷爷说：他不怕远，远的地方也有祭拜。

于是我的姐姐说：他不怕近，近的地方令人回味。

距离

冰冷的防盗门，虚拟的网络世界，四通八达的电话网，林立如劳笼的高楼大厦。这一切，告诉我们世上有种东西，叫距离。

爱琴海边，阿波罗神殿的石柱上，塔列斯那意味深长的铭刻：“人啊，认识你自己。” 唤醒了人类。人类不再相信君权神授的谬论了，不再沉守刀耕火种的愚昧了。人类进步了，可是他们抛弃陈旧的同时丧失了什么？

是的，我们忘记了坦诚相待。我们开始学会给自己戴上面具，去抵挡所谓的伤害，周旋于纷繁的尘世。周而复始，我们就渐渐习惯了这样的生活。心安理得。

是不是很久没和朋友谈过心了？准备好一肚子的苦水，在电话接通的那一刻，从嘴里说出来的却是莫名其妙的一切安好，满腔愁苦却在网络里成了无谓的打情骂悄？

是不是很久没看过一封手写的信了？开始相信如果自己都无法保守的秘密又怎能奢求朋友为自己保密。是不是，淡然于透过打印纸整齐的铅字排版？却是看到了对方格式化的脸，格式化的心。

是不是已经学会逢场作戏？在一大片肆无忌惮的笑声里强作欢颜。听阿桑的《叶子》，孤单是一个人的狂欢；狂欢，是一群人的孤单。却毫无心悸。

而在一个个孤单清冷的午夜，我们会用这样一句话来安慰自己：距离产生美。

其实我们早已心知肚明。我们所谓的距离并不是真正的距离，我们的生活也没有因距离而变得更加美好。太近的不是距离，是干涉，侵犯；太远的也不是距离，而是冷漠，隔阂。真正的距离，是恰倒好处的远近，是不妄加干涉，也不置之不理。

才明白塔列斯的铭刻为何被后人咀嚼，也明白了我们所迷失的岁月里，需要怎样的距离。

谈最遥远的距离

站在大海这头，望着遥遥无际的海面，寻找海的另一头，好遥远的距离；立在大陆的彼岸，眺望着它的雄姿，好遥远的距离；坐在父母的对面，瞅着他们憔悴的面庞，与父母相互思忖着各自的心思，中间树起一道无形的冷墙，也许这就是最遥远的距离吧…

从呀呀学语到满腹经纶,身边最亲的人,同时对子女花费最大心思的人只有父母。但, 伴随着年龄的增长，社会的改变，父母与子女之间也就有了一堵冷墙，也就是所谓的代沟。于是最亲的人便从最近的生活距离跨越到了最遥远的心灵距离。从无话不谈似朋友的亲近到无话可谈似陌生人的遥远，这一切竟是那么遥远。

也是因此，父母与子女的心灵之间就好像两个人孤寂地站在一望无涯，波涛汹涌的大海两岸，无法沟通，遥不可及；也似身在异乡流浪魄落的游子，在大陆彼岸望着它不能回归时的无助。

这最遥远的距离对每个人来说都是不希望见到的。它让亲情不可以流露。每个子女都希望与父母回到那些无话不谈的时刻，如此的话我们就努力自主的缩短这段距离，用心灵，用沟通缩短“最遥远的亲子距离”…

有人说最遥远的距离是一片一望无际的汪洋,也有人说最遥远的距离是世界上最长的河流_尼罗河,更有人说最遥远的距离是一个永无止境的,不能用光年衡量的宇宙...... 在我个人认为最遥远的距离莫属于自己的人生道路.

唐代诗人曾在诗中写道:飞流直下三千尺,疑是银河落九天.在世人眼里这三千尺.落九天.都是一个非常巨大的天文数字,但是比起自己的人生道路,那可是芝麻比西瓜胆大妄为了.

记得曾有这么一位老人,他在世时,对人生充满着希望与向往,一心只想着能把自己的人生到路走完,在他的人生脚印中,创贡的辉煌匿迹不计其数,但是最后,他并没有实现自己的意愿,在他临终的做后一口气中,他向家里发出了这样感慨:人生道路还真遥远啊.

人生道路,就如大海中的一艘轮船,虽然你能一帆风顺的到达大海的另一头,但是你永远不能到达大海底部的万丈深渊,人生道路就如在天空中高昂飞翔的雄鹰,虽然你能飞过东西南北.前后左右的如花似锦的各个国家,但是你永远飞不出地球对你的引力,人生道路就如在地铁里行使的火车,虽然你能快捷的行使到你的目的地,但是你永远不能脱离轨道而行使.

人生道路就是那样的遥远,在道路中她会使你感受到酸甜苦赖,也会使你感受到悲欢离合,当你认为自己将要走完人道路时候,其实你的将来还有更遥远的人生路途等着你.

几例论证供同学借鉴麻雀整天叽叽喳喳的叫，却很少有人在意它的存在；公鸡只在天亮前的那一刻引吭高歌，却赢得人们的赞美。那些“说不好却说不少”的人往往“破绽百出”，那些认为“沉默是金” 的人，却往往语出惊人。（比喻、对比论证）

赵括纸上谈兵，口若悬河，却在兵戎相见时，断送四十万大军。张自忠在外交风度上虽然并不潇洒倜傥，巧于词令，但“礼节周到，言词谨慎，态度恳切持重”得到各国驻津人士的赞誉。真可谓“桃李不言，下自成蹊。”（对比论证，例证，引证）

苻坚不听王猛临死留下的忠告，想一举灭晋，以投鞭断流之势却落得个风声鹤唳，草木皆兵的下场。究其因，不纳美言也。唐太宗籍魏征的善言成就贞观之治。（对比论证）

古代埃及等文明古国，词令被认为是统治者所必需的本领。他们把词令看得比武器还有力，说：“你巧于词令，你必将获胜。”这充分说明对于一个上层统治者，能言善辩是多么的重要。（例证）

学习选取立论的角度(教师用)

作文：学习选取立论的角度 教学目标： 1、知识与技能 学习并掌握多角度立论后选取最佳角度的方法，形成相应的能力。 2、过程与方法 ①运用多媒体课件，通过对材料的揣摩，了解多角度立论后选取最佳角度的方法； ②通过对文中有关延伸性思考题的研讨，初步掌握方法的运用； ③通过课堂迁移训练和课外作业形成和巩固立论能力。 3、情感态度与价值观 培养学生正确的学习态度和方法，形成优秀的思维品质。 学情分析： 议论文的写作是学生的薄弱环节，很多学生往往感到束手无策。更因训练方法不当，费时费力，结果是广种薄收，劳而无功。本课能力训练点围绕“多角度立意”“如何选择最佳立意角度”进行问题探讨和写作训练，设计一些启发性的问题，引发学生思考、讨论，从而逐步提高思维能力和写作能力。 教学内容： 学习选取立论的角度，怎样围绕题目多角度立意和怎样从多个角度中选择最佳立意角度，在多思善想的过程中，通过对材料的分析，例题的剖析，培养学生在作文中的多向思维，并进行迁移拓展训练。 重点与难点： 1、从多个角度中选取最佳角度和围绕题目作多角度分析思考。 2、培养学生正确的学习态度和方法，形成优秀的思维品质。 教学过程： 第一课时 考纲在议论文立意上的要求是：立意深刻。若要选择深刻的立意，必须学会多角度分析材料。 明末清初王夫之说：“文以意为先，意犹帅也；无帅之兵，谓之乌合。”乌合：像乌鸦一样暂时聚合，常以“乌合之众”形容一群没有组织的人。这几句大意是：文章的主题就像统帅;没有统帅的兵，叫做乌合之众。唐代的杜牧认为:“凡文以意为主……以辞采章句为之兵卫。”王夫之是从反面论述这个道理。确实，文章如无主题，全文就失去了贯通的主线，只能由一些杂乱无章的文辞拼

多思善想学习选取立论的角度(教案》

多思善想学习选取立论的角度 【教学目标】 １、多思善想，学习从不同的角度分析思考问题。 ２、比较筛选，学习选取最佳的立论角度。 【教学重点难点】 利用发散思维，多思善想，找寻立论角度；比较筛选，学习选取最佳的立论角度。 【教学手段】 多媒体 【教学方法】 讨论指导相结合 【教学过程】 一、导入新课 议论文的写作，首先要解决的是论点的问题。古人云，文以意为先。意犹帅也，无帅之兵，谓之乌合。可见，立意的选择是多么重要。今天这一堂课我们就来学习选取立论的角度。 二、立论的定义 我们都知道，议论文有三要素：论点、论据、论证方法。而论点又至关重要，它是一篇文章的灵魂、统帅，任何一篇文章只有一个中心论点（当然，也可以有几个分论点）。论点应该鲜明、准确、概括，绝不可模棱两可，让人捉摸不定。1、提问：首先，我们先要搞清楚什么是立论请同学回答。 明确：针对客观事物或问题，直接提出自己的见解和主张，阐明其理由，表明自己的态度就是立论。 2、举例说明。以历史名人、文人对《鸿门宴》中项羽的评价为例： （1）南宋女词人李清照（公元１０８４～约１１５１）所写的一首小诗《夏日绝句》：生当作人杰，死亦为鬼雄。至今思项羽，不肯过江东。 （2）唐代诗人杜牧（８０３～８５２）《题乌江亭》：胜败兵家事不期，包羞忍辱是男儿。江东子弟多才俊，卷土重来未可知。 （3）宋代王安石《乌江亭》：百战疲劳壮士哀,中原一败势难回。江东子弟今虽在,肯为君王卷土来! 小结：面对同一事件，不同时期，不同人物对项羽的评价也会有所不同。可谓“仁者

见仁，智者见智”。 三、课堂训练 （一）、请同学们观察一下自己的双手，如果以“手”为话题写作文可以从哪些角度进行立意呢 学生分组讨论。大约5分钟。立意角度参考如下： 1）、默默地为我们劳动从来没有怨言, 由此我们可以联想到那些在社会上默默奉献的人。2）、人们古时候用手走路, 直立行走以后, 会生产并使用工具。 3）、脏手，意味着社会上接受别人贿赂的坏风气。 4）、手的用处很大。吃饭、写字、打球、开车都用到手。上课发言也要用到手。 5）、一个巴掌拍不响鼓掌用到双手。手还可以传递感情。 6）、看到手,我们就想到团结就是力量, 我们有十根手指, 缺一不可。 7）、看到手,不禁想到孩子的手和亡者的手。刚出生的孩子, 于总是紧紧握着, 似乎是想抓住些什么。而亡者的手一般都是张开的, 这仿佛在暗示着" 生不带来, 死不带走"这句话。 8）、拿粉笔、写字必须用三个指头夹住, 另两个手指作为依托, 这样写出来的字才能稳健有型。这五个指头各司其职、紧密团结, 因此我们可以从手指彼此之间的关系来立意。9）、观察手的外形特点: 五个指头长短不一，夸赞别人时要用到大拇指, 小孩子玩"过家家"承诺时要用到小拇指, 弹古筝时各个指头更是各尽其职,所谓"天生我才必有用" 。同学们再看, 如果我们的大拇指代表上层领导, 小拇指代表平民百姓, 中指代表中坚力量, 食指 和无名指代表其他各行各业的人,伸出双手, 就是一个和谐的社会。 10）、劳动创造了双手。可是如今社会上很多人不爱劳动, 喜欢不劳而获, 甚至还有人因此走上犯罪道路。同学们是不是可以逆向思维写写手的破坏作用呢可以写一篇《斩断" 黑手"》或《伸手必被捉》的文章。 小结立意的方法：对于任何事物，我们都可以从物的外形、功用、成因、物与物的关系、象征意义等不同的角度由物及人展开联想。 （二）、道家认为，天下柔者莫过于水，而能攻坚者又莫过于水。水蕴含着深厚的哲学意味。 试从不同的角度思考水，至少写出三个立论的角度，选择你认为最合适的一个角度并阐明理由。

新人教版必修三多思善想,学习选取立论的角度练习题

一、课前预习 （一）对“滥竽充数”这则寓言的思考可以有多个角度，写在下面。 从正面思 考： 从反面思 考： 从侧面思 考： （二）找出下面这则文言材料中的关键句，然后依此确立一个论点。 北人生而不识菱者，仕于南方。席上啖菱，并壳入口，。或曰：“啖菱须去壳。”其人自护其短，曰：“我非不知；并壳者，欲以清热也。”问者曰：“北土亦有此物否？”答曰：“前山后山，何地不有？”（清江盈科《雪涛小说》） （三）下面这则材料提炼出三种观点，分析它们是否正确。 当断臂的维纳斯展示在人们面前时，吸引了无数好事徒趋之若骛。他们提出种种接上维纳斯断臂的奇思妙想。维纳斯失去的手臂就如同一个充满诱惑力的圈套。但迄今为止仍未有任何设计能取得普遍的赞赏。 ①要有独特的美 ②要顺其自然，不必把自己的观点强加与人 ③只要坚持就能成功 二、课堂跟踪 （一）阅读《放手的爱》，从不同的角度提炼论点。 一个好心人看到一只蝴蝶在茧里挣扎着要出来，很想帮忙，就轻轻地把茧上的丝拉开一个口。蝴蝶出来了，扑着翅膀，却不能飞。这位好心人没有懂得只有通过生的挣扎，翅膀才硬得能飞。这只蝴蝶只能短命地呆在地上，从不知自由的滋味，没有真正生活过。 （二）根据下边材料，联系实际，运用辩证思维，看能提炼出几个观点。 古希腊神话中有这样一个故事：安泰是众所公认的无敌英雄，地神盖娅是她的母亲。安泰在格斗时，只要身不离地，便可源源不断地从大地母亲身上汲取力量，因而能够击败任何强大的对手。不幸的是，安泰克敌制胜的奥妙，被一个叫赫拉克勒斯的对手发现了，于是安泰被弄到空中扼死了。（提示：从三个人物入手，进行多角度分析） 三、课后巩固 （一）下面这段材料从多个角度提炼论点，哪个是最佳角度，试作简要分析。十四平方米的洞房中，一张陈旧的双人床上，叠着洗得发白的军被和一床红花被。

议论文训练之一：选取立论的角度

多思善想选取立论的角度 一、立论：针对客观事物或问题，直接提出自己的见解和主张，阐明其理由，表明自己的态度。 古人云：“文以意为主,意犹帅也,无帅之兵,谓之乌合。”所以，我们写议论文一定要先立意，选取议论的角度。论点应该鲜明、准确、概括。 二、如何选取合适的立论角度： 1、多角度思维法： 山石对卵石说：我才是真正的石头。你看我体肤糙砺，棱角分明，血性方刚，我们才能构成雄壮的大山，凝成挺拔的峰峦，展现自然的粗犷。 卵石对山石说：经年累月，水蚀沙磨，我体肤平滑，肌理莹润，虽已脱胎换骨，不还是石头吗?脱离了大山，我却有机会走进人间，装点人们的生活。 要求：选择一个角度构思作文，自主确定立意。 参考示例： 从“石头”的角度：①保持本色之美②追求人生的个性之美，活出精彩③做人应“棱角分明”，刚直，充满阳刚之气，等等。 从“卵石”的角度：：①圆通是人生的一种艺术②人应在学会与他人、社会的融合中，变得成熟、稳重。③“卵石”的“经年累月，水蚀沙磨，我体肤平滑，肌理莹润”特点，可以立意为“磨练”等。 从山石与卵石的角度： (1)不同形式，同样实现自身的价值 (2)在保持本色之美个性之美的同时，学会圆通，倡导融合，提倡和谐。 (3)大千世界万千之美/物尽其材各有所用/异样人生/异态之美/不要拘泥一种形态…… (4)“糙砺”和“莹润”结合，刚柔相济，才能成就完美的人生。 练习：19世纪法国著名科幻小说家儒勒?凡尔纳，一生写了104部科幻小说。当初他的第一部科幻小说《气球上的星期五》接连被15家出版社退回。他当时既痛苦又气愤，打算将稿子付之一炬。他妻子夺过书稿，给他以鼓励。于是他尝试着走进第16家出版社。经理赫哲尔阅读后，当即表示同意出版，还与儒勒?凡尔纳签订了为期20年的写作出版合同。 角度立论 凡尔纳： 妻子： 赫哲尔： 凡尔纳与赫哲尔： 2：关键词句法： 某知名歌手在接受央视采访时，谈到自己过去和现在的变化，说起面对观众的第一句话，原来是说“大家好，我来了”，现在是说“谢谢大家，你们来了”，也许这种类似情况发生你和你身边，你对此有何感想，请写一篇不少于800字的议论文和记述文。（湖南2011年高考作文试题） 请同学们思考下面那些立意符合文意：

学习选取立论的角度

学习选取立论的角度 1．运用“多向思维”方式，对下面材料从不同角度立论。 19世纪法国著名科幻小说家儒勒·凡尔纳，一生写了104部科幻小说。当初他的第一部科幻小说《气球上的星期五》接连被15家出版社退回，他既痛苦又气愤，打算将稿子付之一炬。他妻子夺过书稿，给他以鼓励。于是他尝试着走进第16家出版社。经理赫哲尔阅读后，当即表示同意出版，还与儒勒·凡尔纳签订了为期20年的写作出版合同。 这则材料叙述时没有一定的中心，属于开放性材料，分析材料中人物、人物关系、故事的不同侧面，可以从不同角度立论： 角度立论 凡尔纳成功在于不懈努力 妻子鼓励给人信心，促人成功 赫哲尔从事一项事业需要胆识 凡尔纳与赫哲尔世有伯乐，然后有千里马 一个好心人看到一只蝴蝶在茧里挣扎着要出来，很想帮忙，就轻轻地把茧上的丝拉开一个口。蝴蝶出来了，扑着翅膀，却不能飞。这位好心人没有懂得蝴蝶只有通过生的挣扎，翅膀才能硬得飞起来。现在，这只蝴蝶只能短命地待在地上，从不知自由的滋味，就像没有真正生活过。 答： 示例(1)不能违背事物发展的客观规律，拔苗助长不可取。(2)成长要经历磨难。 3．根据下面的材料，联系实际，运用辩证思维，看能提炼出几个论点。 古希腊神话中有这样一个故事：安泰是众所公认的无敌英雄，地神盖娅是他的母亲。安泰在格斗时，只要身不离地，便可源源不断地从大地母亲身上汲取力量，因而能够击败任何强大的对手。不幸的是，安泰克敌制胜的奥妙，被一个叫赫拉克勒斯的对手发现了，于是安泰被弄到空中扼死了。(提示：从三个人物入手，进行多角度分析) 答： 示例(1)从安泰的角度分析，无敌英雄安泰失败是因为离开了大地母亲，失去了自己力量的来源。据

学习选取立论的角度

学习选取立论的角度 一、《庄子》中的几则故事引入 1．《逍遥游》中的几只小鸟嘲笑大鹏。小鸟为什么会嘲笑大鹏而贻人笑柄？就是因为它们只站在自己的角度观察和思考问题，没有大境界、大眼光，当然不能理解大鹏的理想和行动。 2．《逍遥游》中惠子对庄子说葫芦大而无用，一无是处；庄子却说葫芦之大，乃可作桴，浮游江湖。 3．《应帝王》篇说混沌之死的故事，为混沌能享人间声色美味乃凿七窍，七窍成而混沌死，混沌并不需要这样的关爱，“意有所至而爱有所亡”。 二、相关知识介绍 思想是无限丰富而多样的，限于一个层面，发现的就会很有限；不要为思想设置盖子，多侧面、多角度地去考虑，天地会变得很宽。 对一个问题或一种现象，有自己的思考，产生了一些看法，把它说出来或写出来，就是议论文。议论文就是要表达自己的看法，就是要说道理，那么如何才能形成自己的看法，这就有一个思维方式和思维能力的问题。 从思维的方向来看，有正向思维和反向思维。 从思维的方式来看，有聚合思维和发散思维。 从思维的质量来看，有常规思维和辨证思维。 思维能力与思维方式的获得，应该建立在对学校生活、对教育现象、对社会现实的深入追问和辨析上。常用的思维方法有三种： 原因分析：由事物表层现象到深层本质的探索，所谓由果探因。 背景分析：思考某种社会、人事现象产生的大背景、大气候，发现这种大背景、大气候与社会、人事现象之间的隐性因果关系。 功能分析：现存某种社会和人事现象将会产生什么样的功能——影响、作用、意义。 比如不久前长江大学一些教授在政府门前下跪请愿，要求搬走学校旁边污染严重的企业。对此应怎么看？可从不同角度追问：他们为什么要选择下跪？如果不是迫不得已，怎么可能自残尊严？可见这不过是一种无奈的选择，一种弱者的抗争。这就是原因分析。那么，在他们选择下跪的行动中会有什么更加普遍而深层的原因吗？可以发现下跪的背后是臣民意识，是希望政府为民做主，而非寻求法律和舆论帮助，显然这是几千年传统观念的存留。这就是背景分析。还可以追问，选择下跪能否彻底解决问题？或许可能官府开恩，或许可能依然如故，总之，要从根本上解决问题，只有依赖于公民意识的加强，依赖于法治和舆论监督。这就是功能分析。 三、举例分析 （一）顺向思考：寓言“滥竽充数”。 1．从南郭先生冒充吹竽的角度立论，批判不懂装懂、假充行的现象。

多思善想学习选取立论的角度教案

《多思善想，学习选取立论的角度》教案 教学目标： 1、知识与技能：学习并掌握多角度立论后选取最佳角度的方法，形成相应的能力。 2、过程与方法： 运用多媒体课件，通过对材料的揣摩，了解多角度立论后选取最佳角度的方法；通过对文中有关延伸性思考题的研讨，初步掌握方法的运用；通过课堂迁移训练和课外作业形成和巩固这些能力。 3、情感态度与价值观：培养学生正确的学习态度和方法，形成优秀的思维品质。 重点与难点： 1、从多个角度中选取最佳角度和围绕题目作多角度分析思考。 2、培养学生正确的学习态度和方法，形成优秀的思维品质。 教学过程： 一、导入新课 看一幅图，导入。出示课件，提问：你看到的是一幅什么图画？（这幅图从不同的角度看可以得到不同的答案，花瓶或者是两个人的脸。） 达芬奇的老师佛罗基尔说：“即使同一个蛋，只要换一个角度看它，形状便立即不同了。”苏东坡也说：“横看成岭侧成峰，远近高低各不同。”我们的议论文写作也是这样，要学会选取立论的角度。 出示课件横看成岭侧成峰——多思善想，学习选取立论的角度 古人云：“文以意为先，意犹帅也；无帅之兵，谓之乌合。” “作文，以立意为将军，转换开阖，如行军之必由将军号令。句则为其裨将，字则为其兵卒，材料则为其器械，当使兵随将转。” 二、立论的定义： 提问：首先，我们先要搞清楚什么是立论？请同学回答。 明确：针对客观事物或问题，直接提出自己的见解或主张，阐明理由，表明自己的态度。 三、话题探讨 A、滥竽充数：齐宣王使人吹竽，必三百人。南郭处士请为王吹竽，宣王说(yuè)之，廪食(sì)以数百人。宣王死，湣(mǐn)王立，好一一听之，处士逃。（《韩非子·内储说上》）齐宣王让人吹竽，一定要三百人一起吹。南郭先生请求为齐宣王吹竽，宣王很高兴。官仓供养的乐手有好几百人。齐宣王死后，他的儿子继位。湣王也喜欢听吹竽，但他喜欢让他们一个一个地吹，南郭先生只好逃走了。 滥竽充数:比喻没有真正的才干，而混在行家里面充数，或拿不好的东西混在好的里面充数。 寓言新探：想一想，“滥竽充数”的故事能从哪些角度切入立论？ 必修三“话题探讨”提示的思考角度： 1.正面思考：批评南郭先生不懂装懂。 2.侧面思考：批评齐宣王的“大锅饭”制度，给滥竽充数者有机可乘；表扬齐湣王不墨守先王之法，厉行改革，使无能者无藏身之地；责备其他吹竽者充当老好人，任凭南郭先生混迹其中。 3.反面思考：南郭先生最后逃走，没有继续硬占位子，还算有点自知之明。 B、卖马人牵着一匹千里马到集市上出售，连续三天无人问津，于是向伯乐求助。伯

如何选取立论的角度

如何选取立论的角度 未 2009-04-10 2056 _5d56b7b40100cm1v 发散思维 ——选取立论的角度 阅读寓言《鲁人徙越》，你能从几个角度立论？ 有个鲁国人很会编草鞋，他的妻子善于织绢，夫妻俩打算搬到越国去住。有人劝阻他说“搬到越国去，你的处境会更加困窘的。”鲁国人问道“为什么呢？”那人解释说“鞋是供人穿用的，可是越国人赤脚走路；绢是供做帽子用的，可是越国人披散着头发。凭着你的所长，搬到你的长处根本无法施展的国家去，却想要不处于困境，可能办得到吗？” 思考，提示 正面①凡事应先作调查研究，不打无准备之仗，因地制宜，才能成功； 反面② 正因为那里不穿鞋不戴帽子，所可以开拓新的广阔市场领域，可以大有作为； 侧面③ 每个人总是要有自己的一项本领；④ 做什么事都要扬长避短，方能百战百胜； 全面⑤决定问题不能盲目行动，必须从实际出发，有的放矢。 思考对一个事物或材料作多角度思考主要有哪些角度呢？ 学生思考讨论后总结如下 （1）一个事物或材料，至少可以从“正面”（肯定）和“反面”（否定）两个角度去审视； （2）多人或多物的材料，有几“人”或几“物”就有几个审视角度； （3）一事多“因”的材料，有几“因”，就有几个审视角度； （4）一个事件，针对不同的背景、写作目的，审视的角度就不同。 明确多向思维就是要发挥思维的灵活性，尽可能多的从不同角度思考问题。只有善于从不同的方面来立论，立论才有多向性。

例薛谭学讴于秦青，未穷青之技，自谓尽之，遂辞归。秦青弗止，饯于郊衢。抚节高歌，声振林木，响遏行云。薛谭乃谢求反，终身不敢言归。 立论示例 (1)“未穷青之技，自谓尽之，遂辞归”，说明他有自满情绪，可立论为学无止境，不可浅尝辄止； (2)“乃谢求反”，说明薛谭能够接受教育帮助，可立论为知错就改，为时未晚； (3)“终身不敢言归”，这种态度不对，值得思索。可立论为“青取之于蓝而青于蓝”，“广投名师博采众长”； (4)“未穷青之技”，急于辞别回家，会导致学业半途而废，可立论为成就事业必须持之以恒； (5)“抚节高歌，声振林木”这种教育方法很是独特，可立论为春风化雨，高歌感人； (6)薛谭“不敢言归”，秦青就让其一直在自己门下。可立论为给学生创造自由发展的空间。 3、教学板块二优化创新，走进思辨的王国。重在研讨立论角度的最佳化。 一个题目或材料虽然常常可以从多个角度立意，但并不是每个角度都可以写出好文章的。原因在于一、我们并不是对每个角度所涉及对内容都是熟悉的。二、有些角度很一般，写出的文章难免人云亦云，平平淡淡。另外，有些材料本身就有鲜明的情感价值趋向，并不能多角度地多向立意。 提问选择议论角度的要领有哪些呢？ 明确确立论点的要求 1）立论的亮点——新颖性（新） 课堂链接一反弹琵琶法 多让学生举例。比如东施效颦、开卷有益、班门弄斧、人言可畏、熟能生巧、骄兵必败、知足常乐、识时务者为俊杰、欲速则不达、艺高人胆大、出头椽子先烂、异想天开等。 2）立论的生命——准确性（准）

学习选取立论的角度 优秀教学设计 实用教案

《多思善想-学习选取立论的角度》教案 【教学目标】： 一、知识与技能 学习并掌握多角度立论后选取最佳角度的方法，形成相应的能力。 二、过程与方法 通过课堂迁移训练和课外作业形成和巩固这些能力。 三、情感态度与价值观 培养学生正确的学习态度和方法，形成优秀的思维品质。 【重点与难点】：从多个角度中选取最佳角度和围绕题目作多角度分析思考。 【教学过程】： 一、导入新课 客观事物是复杂的、多层次的、多侧面的，而我们认识事物也可以有正面、反面、侧面等不同的角度。“横看成岭侧成峰”，所以我们对同一事物、同一问题就会产生不同的看法和认识。例如对于项羽这个历史人物，历来就有不同的看法和评价。司马迁认为项羽“分裂天下，而封王侯，政由羽出，号为‘霸王’，位虽不终，近古以来未尝有也”，充分肯定了项羽的成就；李清照也对项羽作了充分肯定：“生当作人杰，死亦为鬼雄。”而毛泽东同志则批评项羽沽名钓誉，他在七律诗《人民解放军占领南京》中说我们“宜将剩勇追穷寇，不可沽名学霸王”。 下面我们一起来温故知新，根据教材“话题探讨”中“滥竽充数”的例子进行多角度的思考，主要有哪些角度呢？ 二、讨论思考 学生讨论后，小结并明确： 正面思考：批评南郭先生不懂装懂。 侧面思考：批评齐宣王的“大锅饭”制度，给滥竽充数者有机可乘；表扬齐湣王不墨守先王之法，厉行改革，使无能者无藏身之地。 反面思考：南郭先生最后逃走，没有继续硬占位子，还算有点自知之明。 从人物角度方面分析： 南郭先生：不求上进，弄虚作假 齐宣王：大锅饭制度，在上面听，不联系群众 齐湣王：不墨守成规，锐意改革，能够深入群众 队长：失职，不注重管理，用人不当 队友：应帮助南郭先生，发挥集体主义、团队精神 三、方法导引 根据刚才同学们讨论的情况和老师的小结，思考一下：对一个事物或材料作多角度思考主要有哪些角度呢？ 学生思考讨论后总结如下： 1、一个事物或材料，至少可以从“正面”（肯定）和“反面”（否定）两个角度去审视； 2、多人或多物的材料，有几“人”或几“物”就有几个审视角度； 3、一事多“因”的材料，有几“因”，就有几个审视角度； 4、一个事件，针对不同的背景、写作目的，审视的角度就不同。 从思维方法的角度来讲，这就是发散性思维。发散思维是创新思维的精髓之一。 发散性思维有多种表现形式，主要有多向思维、侧向思维、反向思维。 多向思维要求从尽可能多的方面来考虑同一问题，即发挥思维的活力，使思维不要局限于一种模式、一个方面。多向思维之于作文，旨在训练学生在思维时，要学会对同一问题、同一素材、同一题目、同一体裁的不同处理，或者是角度的不同、立意的不同，或者是构思的不同、手法的不同等。 侧向思维是要求把自己的研究领域与别的领域交叉起来，并从别的领域取得思想上的启发，用来解决本领域内问题的思维方式。在写作上，就是不同领域不同思路交汇，在交汇处获得新的观点，找到新的解决问题的办法。如散文与诗的交汇就是散文诗，小说与摄影的结合便产生摄影小说。 反向思维就是从相反方向来考虑问题的思维方式。反向思维就是求异思维，指与人们惯常的思维方式相反的一种思维方式。反向思维之于写作，即古人所谓的“翻案法”。客观对象的两面性，为反向思维开拓了广阔的领域。但是另一面我们在求异的同时，不能抓住一点不及其余。 反向思维的作文一般说来有两种类型。一种是就一般的常用的观点提出不同的看法；另一种类型是针对某一文章的某一具体观点，提出自己不同的看法，这种商榷性的文章，针锋相对，旗帜鲜明。 四、课堂训练 1、以“模仿与创新”是一道关系型命题，通常情况下应该从不同的关系角度立意。讨论交流。有： ①从并列关系的角度看，可以立意为：既要模仿，又要创新； ②从假设关系的角度看，可以立意为：如果没有模仿，就不能能有创新； ③从承接关系的角度看，可以立意为：先模仿，后创新； ④从条件关系的角度看，可以立意为：没有充分的模仿，就没有更好的创新； ⑤从取舍关系的角度看，可以立意为：舍弃模仿，大胆创新； ⑥从目的关系的角度看，可以立意为：模仿是为了更好的创新； ⑦从递进关系的角度看，可以立意为：要模仿，更要创新； ⑧从转折关系的角度看，可以立意为：虽然不能没有模仿，但更不能没有创新； ⑨从逆向关系的角度看，可以立意为：对于大多数人来说，模仿比创新更重要； ⑩从相辅相成关系的角度看，可以立意为：创新需要模仿，模仿是为了更好地创新。 面对从不同关系角度的发散思考所展示的如此多的立意，我们应该对照标准进行辨别和筛选。⑦⑧项不合适，⑨项不符合时代要求，①②项有新意。 2、根据下边材料，联系实际，运用辩证思维，看能提炼出几个观点。 在古希腊神话中有这样一个故事：地神盖娅的儿子安泰在和敌人赫拉克勒斯格斗时，只要脚不离大地，便可源源不断地从母亲那里汲取力量，击败任何强大敌手。但不幸的是，这个奥秘被对手发现，安泰被诱骗到空中，离开大地的安泰因得不到能量而被扼死。（提示：从三个人物入手） 从安泰角度分析，失败是因为离开了大地母亲，失去力量的来源。据此可以提炼这样的观点：①个人只有紧紧依靠集体，才能有所作为；②党只有紧密依靠群众，才能立于不败之地； ③决定问题不能盲目行动，必须从实际出发，有的放矢；④时刻不忘中国母亲的栽培。 从母亲的角度分析，可以提炼出：⑤适当给予是必要的，但重要是培养孩子自立的能力； ⑥让“安泰”们早些独立；⑦看起来是爱，其实是害。

多思善想 学习选取立论的角度

多思善想学习选取立论的角度 多思善想学习选取立论的角度 【教学目标】 ⒈学会发散思维，尽量多想，打开思路，广泛寻找多种立论角度。 ⒉常用求异思维，比较筛选，寻找新颖而又有针对性的最佳角度展开议论。 ⒊养成良好的思考习惯，开动脑筋，学会对身边事物进行多向思考，从而提高思辨能力。 【教学重点】议论文论点的确立。 【教学难点】所确立的论点要观点新颖且有针对性。 【教学时间】两课时 【课程类型】写作课 【教学方法】讲解法、讨论法、练习法 【教学工具】多媒体课件 第一课时 【导入】 总述 一、什么叫议论文？ 议论就是发表意见，阐明是非、以议论为主要表现方法，对社会生活中的人或事进行分析评论的文章。 二、议论的三要素： 论点是作者对所论述问题的见解和主张，是一篇文章的灵魂、统帅。任何一篇文章只有一个中心论点，一般可以有分论点。 论据用来证明论点的材料，有事实论据和理论论据两种。事实论据用事实来说话，而理论论据靠经典性取胜。论据必须围绕中心论点，这是一个最基本的要求。选用的事例与论点若不能保持一致，势必削弱说服力量。像1999年高考作文题《假如记忆可以移植》，若写议论文，就必须要弄清“记忆”与“记忆力”的区别，有的考生所举的事例就明显犯了论据与论点游离的错误，举了郭沫若倒背《红楼梦》的事例，使说服力大打折扣。

选用事实论据还要注意几点： 1、论据必须具有典型性。典型就是指论据要具有代表性 2、论据必须具有新颖性。不少学生的议论文写作离不开一些陈旧的事例，像一写失败与成功的关系，似乎就离不开爱迪生发明灯泡，一写逆境成才就非写张海迪不可，类似的内容不是说不可以用，而是说你用，他用，大家都用，谁的作文与众不同呢？ 3、论据的表述要精练、简要，与记叙文的表述不同，它只要求表述出与论点相关的内容即可。 论证是议论文写作的重要一环，它包含的内容也较多。 1、论证的基本类型：立论、驳论。立论从正面论述，驳论从反面论述。我们写议论文一般以立论为主。 2、论证的基本结构层次：三段论式的结构。提出问题（是什么）→分析问题（为什么）→解决问题（怎么办）也即：引论、本论、结论。 3、常见的论证结构：A、总分总式结构B、对照式结构C、层进式结构D、并列式结构 一篇文章中段与段之间，句与句之间灵活地运用多种论证结构层次会使议论文更具活动性。 4、常用的论证方法：A、举例论证；B、道理论证；C、对比论证；D、比喻论证 这一单元主要从论点、论据、论证和议论中的记叙这四个方面来谈议论文的写作， 下面我们先来学习第一课： 【进入课文】 多思善想学习选取立论的角度 立论 针对客观事物或问题，直接提出自己的见解和主张，阐明其理由，表明自己的态度就是立论。换一个角度来说，立论就是运用充分有力的证据从正面直接证明自己论点正确性的论证形式。立论有时是在破的基础上进行的，“先破后立”“边破边立”即此意。立论是议论重心，无论写什么样的议论文，都必须立论，驳斥别人的论点也是为了确立自己的论点。 滥竽充数 《韩非子·内储说上》：“齐宣王使人吹竽，必三百人。南郭处士请为王吹竽，宣王说之，廪食以数百人。宣王死。湣王立，好一一听之，处士逃。”

学习选取立论的角度

学习选取立论的角度 【教学目标】 １、学习议论文的立论； ２、利用发散思维，多思多想，找寻立论角度。 【教学重点难点】 利用发散思维，多思善想，找寻立论角度。 【教学课时】两课时。 【教学过程】 一、导入新课 一篇文章，立意的问题是多么重要。古人云：文以意为先，意犹帅也；无帅之兵，谓之乌合。”所以，我们写议论文一定要先立意，选取议论的角度。 我们都知道，议论文有三要素：论点、论据、论证方法。而论点又至关重要，它是一篇文章的灵魂、统帅，任何一篇文章只有一个中心论点（当然，也可以有几个分论点）。论点应该鲜明、准确、概括，绝不可模棱两可，让人捉摸不定。今天我们来学习如何选取立论的角度。 二、立论的定义： 提问：首先，我们先要搞清楚什么是立论？请同学回答。 明确：针对客观事物或问题，直接提出自己的见解和主张，阐明其理由，表明自己的态度就是立论。 三、举例说明 以人物对《鸿门宴》中的项羽评价为例： １、我们学过《鸿门宴》，知道项羽是个有争议性的人物。来看看历史名人、作家如何评价项羽乌江自刎：（多媒体展示） （1）南宋女词人李清照所写的一首小诗《夏日绝句》生当作人杰，死亦为鬼雄。至今思项羽，不肯过江东。 （2）唐代诗人杜牧《题乌江亭》胜败兵家事不期，包羞忍辱是男儿。江东子弟多才俊，卷土重来未可知。 （3）毛泽东《人民解放军占领南京》中说“宜将剩勇追穷寇，不可沽名学霸王 用自己的语言简要概括诗中的观点。 总结：面对同一事件，不同时期，不同人物对项羽的评价也会有所不同。那么同一个事物，仁者见仁，智者见智，我们以水为话题，来选取一下立论的角度。见书后练习题，每人写出写出三个角度，写在本子上。立意参考： 1．水无形,随容器而安。意即人处于被动或逆境时要随遇而安。 2.水滴石穿水滴石穿。目标专注，同时具有韧性和毅力，才能成功。 3.海纳百川海纳百川。意即为人宽容和有爱心最重要。 4.水沾染污垢，自己也变得浑浊变得浑浊。人则应保持自身纯洁，出淤泥而不染。 5.水是柔韧的代表婉转地折败了刚硬，即便抽刀断水亦无用。生活中也不要处处逞强，平和低调的人更易成功。 6.能蒸发为云,变成雨、能蒸发为云，或凝结成晶莹如镜的冰，但不论变化如何，仍不失其本性的。再怎么变通，原则不能丢。 7.水经常探求自己的方向的。人也要不断追问和反省自己选择的道路。

高中语文 7.1《学习选取立论的角度》学案 新人教版必修3

《学习选取立论的角度》学案. 一、三维目标 1.知识与能力： 学习并掌握多角度立论后选取最佳角度的方法，形成相应的能力。 2.过程和方法： 运用多媒体课件，通过对材料的揣摩，了解多角度立论后选取最佳角度的方法；通过对文中有关延伸性思考题的研讨，初步掌握方法的运用；通过课堂迁移训练和课外作业形成和巩固这些能力 3.情感与态度： 培养学生正确的学习态度和方法，形成优秀的思维品质。 二、导读 对一事物或材料作多角度思考要领： 1、一个事物或材料，至少可以从“正面”（肯定）和“反面”（否定）两个角度去审视； 2、多人或多物的材料，有几“人”或几“物”就有几个审视角度； 3、一事多“因”的材料，有几“因”，就有几个审视角度； 4、一个事件，针对不同的背景、写作目的，审视的角度就不同。 写作应选取的角度是： 1、题目或训练要求限定的角度 2、能触及题目或材料主旨的角度 3、有时代感、针对性的角度 4、具有新颖性的角度 5、最适合自己的角度（最能发挥自己水平的角度） 三、导思 1.对“滥竽充数”这则寓言的思考可以有多个角度，写在下面。 从正面思考： 从反面思考： 从侧面思考： 2.找出下面这则文言材料中的关键句，然后依此确立一个论点。 北人生而不识菱者，仕于南方。席上啖菱，并壳入口，。或曰：“啖菱须去壳。”其人自护其短，曰：“我非不知；并壳者，欲以清热也。”问者曰：“北土亦有此物否？”答曰：“前山后山，何地不有？”（清江盈科《雪涛小说》） 3.下面这则材料提炼出三种观点，分析它们是否正确。 当断臂的维纳斯展示在人们面前时，吸引了无数好事徒趋之若骛。他们提出种种接上维纳斯断臂的奇思妙想。维纳斯失去的手臂就如同一个充满诱惑力的圈套。但迄今为止仍未有任何设计能取得普遍的赞赏。 ①要有独特的美 ②要顺其自然，不必把自己的观点强加与人 ③只要坚持就能成功 四、导练 【跟踪试题】 1.阅读《放手的爱》，从不同的角度提炼论点。 一个好心人看到一只蝴蝶在茧里挣扎着要出来，很想帮忙，就轻轻地把茧上的丝拉开一个口。蝴蝶出来了，扑着翅膀，却不能飞。这位好心人没有懂得只有通过生的挣扎，翅膀才

教案 学习选取立论的角度

教案学习选取立论的角度 多思善考学习选取立论的角度教案 【教学目标】 １、学习议论文的立论； ２、利用发散思维，多思多想，找寻立论角度。 【教学重点难点】 利用发散思维，多思善想，找寻立论角度。 【教学课时】 两课时。 【教学过程】 一、导入新课 一篇文章，立意的问题是多么重要。 古人云：文以意为先。 古人又云：无帅之兵，谓之乌合。所以，我们写议论文一定要先立意，选取议论的角度。 我们都知道，议论文有三要素：论点、论据、论证方法。而论点又至关重要，它是一篇文章的灵魂、统帅，任何一篇文章只有一个中心论点（当然，也可以有几个分论点）。论点应该鲜明、准确、概括，绝不可模棱两可，让人捉摸不定。今天我们来学习如何选取立论的角度。 二、立论的定义：

提问：首先，我们先要搞清楚什么是立论？请同学回答。 明确：针对客观事物或问题，直接提出自己的见解和主张，阐明其理由，表明自己的态度就是立论。 三、举例说明 以人物对《鸿门宴》中的项羽评价为例： １、我们学过《鸿门宴》，知道项羽是个有争议性的人物。请同学们对他进行评价。 ２、我们再来看看历史名人、作家如何评价项羽：（多媒体展示）（1）刘邦对项羽的评价：夫运筹帷帐之中，决胜千里之外，吾不如子房（即张良）。镇国家，抚百姓，给馈饷，不绝粮道，吾不如萧何。连百万之军，战必胜，攻必取，吾不如韩信。此三者，皆人杰也，吾能用之，此吾所以取天下也。项羽有一范增而不能用，此其所以为我擒也。（2）司马迁对项羽的评价：自矜功伐，奋其私智而不师古，谓霸王之业，欲以力征经 营天下，五年遂亡其国，自死东城，尚不觉寤而不自责，过矣。乃引“天亡我，非战之罪也”，岂不谬哉！（3）南宋女词人李清照（公元１０８４～约１１５１）所写的一首小诗《夏日绝句》来：生当作人杰，死亦为鬼雄。至今思项羽，不肯过江东。 （4）唐代诗人杜牧（８０３～８５２）《题乌江亭》：胜败兵家事不期，包羞忍辱是男儿。江东子弟多才俊，卷土重

多思善想 学习选取立论的角度(教案》

多思善想学习选取立论的角度 语文于永华 【教学目标】 １、多思善想，学习从不同的角度分析思考问题。 ２、比较筛选，学习选取最佳的立论角度。 【教学重点难点】 利用发散思维，多思善想，找寻立论角度；比较筛选，学习选取最佳的立论角度。 【教学手段】 多媒体 【教学方法】 讨论指导相结合 【教学过程】 一、导入新课 议论文的写作，首先要解决的是论点的问题。古人云，文以意为先。意犹帅也，无帅之兵，谓之乌合。可见，立意的选择是多么重要。今天这一堂课我们就来学习选取立论的角度。 二、立论的定义 我们都知道，议论文有三要素：论点、论据、论证方法。而论点又至关重要，它是一篇文章的灵魂、统帅，任何一篇文章只有一个中心论点（当然，也可以有几个分论点）。论点应该鲜明、准确、概括，绝不可模棱两可，让人捉摸不定。1、提问：首先，我们先要搞清楚什么是立论？请同学回答。 明确：针对客观事物或问题，直接提出自己的见解和主张，阐明其理由，表明自己的态度就是立论。 2、举例说明。以历史名人、文人对《鸿门宴》中项羽的评价为例： （1）南宋女词人李清照（公元１０８４～约１１５１）所写的一首小诗《夏日绝句》：生当作人杰，死亦为鬼雄。至今思项羽，不肯过江东。 （2）唐代诗人杜牧（８０３～８５２）《题乌江亭》：胜败兵家事不期，包羞忍辱是男儿。江东子弟多才俊，卷土重来未可知。 （3）宋代王安石《乌江亭》：百战疲劳壮士哀,中原一败势难回。江东子弟今虽在,肯为君王卷土来!

小结：面对同一事件，不同时期，不同人物对项羽的评价也会有所不同。可谓“仁者见仁，智者见智”。 三、课堂训练 （一）、请同学们观察一下自己的双手，如果以“手”为话题写作文可以从哪些角度进行立意呢? 学生分组讨论。大约5分钟。立意角度参考如下： 1）、默默地为我们劳动从来没有怨言, 由此我们可以联想到那些在社会上默默奉献的人。2）、人们古时候用手走路, 直立行走以后, 会生产并使用工具。 3）、脏手，意味着社会上接受别人贿赂的坏风气。 4）、手的用处很大。吃饭、写字、打球、开车都用到手。上课发言也要用到手。 5）、一个巴掌拍不响鼓掌用到双手。手还可以传递感情。 6）、看到手,我们就想到团结就是力量, 我们有十根手指, 缺一不可。 7）、看到手,不禁想到孩子的手和亡者的手。刚出生的孩子, 于总是紧紧握着, 似乎是想抓住些什么。而亡者的手一般都是张开的, 这仿佛在暗示着" 生不带来, 死不带走"这句话。 8）、拿粉笔、写字必须用三个指头夹住, 另两个手指作为依托, 这样写出来的字才能稳健有型。这五个指头各司其职、紧密团结, 因此我们可以从手指彼此之间的关系来立意。9）、观察手的外形特点: 五个指头长短不一，夸赞别人时要用到大拇指, 小孩子玩"过家家"承诺时要用到小拇指, 弹古筝时各个指头更是各尽其职,所谓"天生我才必有用" 。同学们再看, 如果我们的大拇指代表上层领导, 小拇指代表平民百姓, 中指代表中坚力量, 食指 和无名指代表其他各行各业的人,伸出双手, 就是一个和谐的社会。 10）、劳动创造了双手。可是如今社会上很多人不爱劳动, 喜欢不劳而获, 甚至还有人因此走上犯罪道路。同学们是不是可以逆向思维写写手的破坏作用呢?可以写一篇《斩断" 黑手"》或《伸手必被捉》的文章。 小结立意的方法：对于任何事物，我们都可以从物的外形、功用、成因、物与物的关系、象征意义等不同的角度由物及人展开联想。 （二）、道家认为，天下柔者莫过于水，而能攻坚者又莫过于水。水蕴含着深厚的哲学意味。 试从不同的角度思考水，至少写出三个立论的角度，选择你认为最合适的一个角度并

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学习选取立论的角度 导入 事物的正确答案不止一个： 达芬奇的老师佛罗基尔说过：“即使同一个蛋，只要换一个角度看它，形状便立即不同了。” 苏东坡也说过：“横看成岭侧成峰，远近高低各不同。” 一、什么是立论 古人云：“文以意为先，意犹帅也；无帅之兵，谓之乌合。” “意”就是议论文中的论点。 针对客观事物或问题，直接提出自己的见解和主张，阐明其理由，表明自己的态度就是立论。 二、授课： 齐宣王使人吹竽，必三百人。南郭处士请为王吹竽，宣王说(yuè)之，廪[lǐn]食(sì)以数百人。宣王死，湣(mǐn)王立，好一一听之，处士逃。（《韩非子·内储说上》） 寓言新探 想一想，“滥竽充数”的故事能从哪些角度切入立论？ 1、正面思考：批评南郭先生不懂装懂。 2、侧面思考：批评齐宣王的“大锅饭”制度，给滥竽充数者有机可乘；表扬齐湣王不墨守先王之法，厉行改革，使无能者无藏身之地；责备其他吹竽者充当老好人，任凭南郭先生混迹其中。 3、反面思考：南郭先生最后逃走，没有继续硬占位子，还算有点自知之明。 总结：对一个事物或材料,立论切入的角度 １.一个事物或材料，至少可以从“正面”（肯定）和“反面”（否定）两个角度去审视；２.多人或多物的材料，有几“人”或几“物”就有几个审视角度； ３.一事多“因”的材料，有几“因”，就有几个审视角度。 三、话题探讨 1、卖马人牵着一匹千里马到集市上出售，连续三天无人问津，于是向伯乐求助。伯乐围着马转了几圈，一言未发，离开时又数次回头看这匹马。马随即被人买走，价格是原来的十倍。 1.卖马人：善于利用名人效应 2.买马人：盲目崇拜名人 3.伯乐：相马有术名人应谨言慎行 4.千里马：要学会宣传与包装 2、古希腊神话故事：安泰是众所公认的无敌英雄，地神盖娅是她的母亲。安泰在格斗时，只要身不离地，便可源源不断地从大地母亲身上汲取力量，因而能够击败任何强大的对手。不幸的是，安泰克敌制胜的奥妙，被一个叫赫拉克勒斯的对手发现了，于是安泰被弄到空中扼死了。 从安泰角度分析： 无敌英雄安泰失败是因为离开了大地母亲，忘掉并因此失去了自己力量的来源。可以提炼出的论点：①人只有不离开根本，才能有所作为； 运用反向求异分析，进行假设推理，假如安泰知道自己离开大地母亲便失去力量，他就不会被对手骗至空中决斗，由此可以提炼出的论点：②自知者明，只有自知，才能无往而不胜；③要扬长避短；④要不断完善自己。 从母亲角度分析 可以提炼出⑤适当给予是必要的，但重要的是培养孩子自立的能力；

学习选择立论的角度

【教学目标】 ⒈学会发散思维，尽量多想，打开思路，广泛寻找多种立论角度。 ⒉常用求异思维，比较筛选，寻找新颖而又有针对性的最佳角度展开议论。 ⒊养成良好的思考习惯，开动脑筋，学会对身边事物进行多向思考，从而提高思辨能力。 【教学重点】议论文论点的确立。 【教学难点】所确立的论点要观点新颖且有针对性。 【教学时间】两课时 【课程类型】写作课 【教学方法】讲解法、讨论法、练习法 【教学工具】多媒体课件 第一课时 【导入】 总述 一、什么叫议论文？ 议论就是发表意见，阐明是非、以议论为主要表现方法，对社会生活中的人或事进行分析评论的文章。 二、议论的三要素： 论点是作者对所论述问题的见解和主张，是一篇文章的灵魂、统帅。任何一篇文章只有一个中心论点，一般可以有分论点。 论据用来证明论点的材料，有事实论据和理论论据两种。事实论据用事实来说话，而理论论据靠经典性取胜。论据必须围绕中心论点，这是一个最基本的要求。选用的事例与论点若不能保持一致，势必削弱说服力量。像1999年高考作文题《假如记忆可以移植》，若写议论文，就必须要弄清“记忆”与“记忆力”的区别，有的考生所举的事例就明显犯了论据与论点游离的错误，举了郭沫若倒背《红楼梦》的事例，使说服力大打折扣。 选用事实论据还要注意几点：

1、论据必须具有典型性。典型就是指论据要具有代表性 2、论据必须具有新颖性。不少学生的议论文写作离不开一些陈旧的事例，像一写失败与成功的关系，似乎就离不开爱迪生发明灯泡，一写逆境成才就非写张海迪不可，类似的内容不是说不可以用，而是说你用，他用，大家都用，谁的作文与众不同呢？ 3、论据的表述要精练、简要，与记叙文的表述不同，它只要求表述出与论点相关的内容即可。 论证是议论文写作的重要一环，它包含的内容也较多。 1、论证的基本类型：立论、驳论。立论从正面论述，驳论从反面论述。我们写议论文一般以立论为主。 2、论证的基本结构层次：三段论式的结构。提出问题（是什么）→分析问题（为什么）→解决问题（怎么办）也即：引论、本论、结论。 3、常见的论证结构：A、总分总式结构 B、对照式结构 C、层进式结构 D、并列式结构 一篇文章中段与段之间，句与句之间灵活地运用多种论证结构层次会使议论文更具活动性。 4、常用的论证方法：A、举例论证；B、道理论证；C、对比论证；D、比喻论证 这一单元主要从论点、论据、论证和议论中的记叙这四个方面来谈议论文的写作， 下面我们先来学习第一课： 【进入课文】 多思善想学习选取立论的角度 立论 针对客观事物或问题，直接提出自己的见解和主张，阐明其理由，表明自己的态度就是立论。换一个角度来说，立论就是运用充分有力的证据从正面直接证明自己论点正确性的论证形式。立论有时是在破的基础上进行的，“先破后立”“边破边立”即此意。立论是议论重心，无论写什么样的议论文，都必须立论，驳斥别人的论点也是为了确立自己的论点。 滥竽充数 《韩非子·内储说上》：“齐宣王使人吹竽，必三百人。南郭处士请为王吹竽，宣王说之，廪食以数百人。宣王死。湣王立，好一一听之，处士逃。”