传统民俗旅游资源开发与保护
传统民俗旅游资源开发与保护
李 玲,陈春泉,刘冰清
(湖南第一师范学校旅游系,湖南长沙410002)(衡阳财经工业职业技术学院,湖南衡阳421002)(三峡大学武陵民族研究所,湖北宜昌443002)
收稿日期:2008-10-08
作者简介:李 玲(1968-),女,湖南岳阳人,湖南第一师范学校旅游系副教授。研究方向:经济管理与旅游管理。
摘要:民俗文化作为一种重要的旅游资源,在旅游资源保护呼声越来越高的今天,更是受到了广泛的关注,不但要对民俗旅游资源进行保护,更应关注其开发与可持续发展。因此,认真地审视民俗旅游资源开发与保护,并对其价值进行充分认识和发掘,从而在尊重传统和事实的前提下,科学地开发和保护,使民俗旅游资源在现代化进程中永保生机。
关键词:民俗旅游资源;开发与保护;问题;对策中图分类号:F592
文献标识码:A
文章编号:1007-7685(2008)12-0022-03 民俗是居住在不同地域的不同民族在一定的自然环境和历史环境中,经历漫长时期逐渐形成、发展和传承下来的,是社会文化传承中约定俗成的习惯现象,
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是传统文化的基础和重要组成部
分。包括居住、饮食、服饰、生产、交换、交通、婚姻、家庭、村落、结盟、岁时、节日、丧葬、信仰、风尚、礼仪、禁忌等方面的民间风俗习惯,带有强烈的社会性和集体性、类型性和模式性、稳定性和变异性、传承性和播布性。民俗旅游是一种具有很高参与性的、可以陶冶人们情操、开阔旅游者视野的文化旅游。
一、传统民俗旅游开发的积极作用
(一)民俗资源通过旅游开发表现出其经济价值和市场价值,激发了对传统民俗资源的发掘、整理、保护和应用。近几年来,在中国大地上涌现大大小小的民俗村、民俗城、民俗园、民俗博物馆,说明了传统民俗文化得到了社会的重新认识和重视。许多已经消失或濒临消失的民俗事项被挖掘出来。
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(二)实现了文化传承和传播。在经济全球化、信息网络化的今天,与国际接轨和守护自己的精神家园是每个民族同时面对的两大主题,中国的非物质文化遗产古琴和昆曲的消失,使中国失去了两项十分宝贵的民俗文化。在传统民俗旅游的开发中,许多濒临消亡的传统民俗,作为旅游资源被整理、复现和展示,人们在欣赏、赞叹的同时,也认识或认同了传统文化及其内在的价值。在经济全球化和信息网络化的今天,只有民族的才是世界的。各种形式各具特色的民俗旅游开发,帮助我们认识和认知传统民俗,丰富多彩的民俗文化景观是中国人进行文化传承和文化传播的新型途径之一。
(三)增加了旅游活动的内容,直接获取经济效益。纯粹的旅游目的地多是由静态的景物构成,没有动态的景物相陪衬,就难以充分展示其活力。而传统的民俗文化资源从吃穿住行到婚丧嫁娶,从歌谣舞蹈到节令庆典,为旅游业增添了观光、度假、娱乐、餐饮、购物、康体等诸多趣味十足
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的产品开发方向。全国各地近年来陆续推出的民俗旅游景点和旅游产品数以万计,极大地丰富了当地民众和游客文化旅游消费的内容,从而也带来了巨大的经济效益。
二、传统民俗旅游开发中存在的问题
(一)过度开发使民俗旅游资源破坏严重。当前,民俗旅游资源保护的处境艰难,存在为经济利益牺牲民俗旅游资源、浮躁的心态扭曲保护民俗旅游资源的目的、旅游规划设计师对民俗旅游资源的精髓领悟不深等问题,随着现代文明对传统文化的冲击,有不少民俗文化项目受到冲击,受到一定程度的破坏。同时,随着旅游业的发展,外来者的涌入,异族异地的文化、思想意识、生活习俗的引入,旅游地传统的民族文化、民俗风情逐渐被同化、冲淡以至消失,如民居建筑、服饰、饮食、歌舞等方面。有不少少数民族地区即出现了汉化现象,逐渐失去了其原汁原味的异族风情韵味。而在一些古城镇,为最大限度的获取经济利益,忽视了许多民俗文化资源的脆弱和不可再生性,在进行掠夺式开发时,大兴土木,将现代建筑材料渗入古街宅中,这就大大降低了民俗风情的古典纯度,造成许多民俗文化资源严重破坏,个别地方甚至为了追求城市化、现代化,把珍贵的民居拆掉,而另建西洋式建筑;有的把上千年的古城墙推倒,修建马路等,很多民俗在现代文明的冲击下逐渐消失;一些民间艺术品和手工艺品为了迎合市场而大批量生产,成为机器制作的工艺品,完全丧失了其中所蕴涵的文化价值。
(二)民俗风情的商业化和虚伪民俗的风行。旅游开发的商业活动主要手段是将传统民俗文化资源包装成现代艺术形式,将其舞台化、程序化,机械化。特别是一些游行、祈福、礼仪、歌舞,完全是一种舞台作秀,就使民俗文化失去了原本的乡土气息,淳朴的民俗遭受到歪曲破坏。一些民俗旅游开发为了获取更大的利益,迎合游客的猎奇、好参与的兴趣,搞一些假古董,或者自作主张的/发明0民俗。在一些祭祀、歌舞、购物、游艺活动中大量加入现代或国外的文化元素,使那些/民俗娱乐0活动看似热闹,却查无根据,破坏了本民族特色,也破坏了祖先的规矩。如,羌族的白石作为他们的崇拜神,必须放在屋顶或火塘上方,而不该为了招引游客而随意放置。
(三)民俗文化的同化现象越来越严重。由于缺乏足够的文物收集和创意上的粗糙,近几年各地的民俗博物馆和民俗村面目趋同现象比较严重。到处都是房檐挂几串辣子,房内有一部织布机子,要谈参与便是租衣上轿搞民俗婚礼,好像传统民俗就只有这点内容。旅游一旦开发到哪里,哪里的传统面貌便会发生急剧的改变,从衣着、建筑到生活方式都迅速与外来者趋同。四川藏族羌族地区的语言、建筑、服饰、饮食、节日等方面逐渐汉化。阿坝州汶川、理县等地藏族、羌族大多说汉语,穿汉族服装,许多人口中哼的是流行歌曲。汉族式的房屋、装饰随处可见,藏羌地区的民族传统文化正在消失。
(四)民俗文化价值观的退化。一个民族认同的文化价值观是该民族文化的核心。各民族尽管发展历程各异,但具有共同的价值观,如吃苦耐劳、热情好客、讲信用、重义不重利、忠诚朴实等。但随着民俗旅游的发展,这些优秀的价值观正在退化甚至消失。巧立名目乱收钱、坑蒙拐骗、敲诈勒索等不择手段追求金钱的例子屡见不鲜,其行为和自己标榜的纯朴民风形成强烈反差。许多游客大呼上当,扫兴而归,直接影响了当地的形象。[3]
三、建议和对策
目前我国民俗旅游产品的供给已呈激烈竞争的态势,民俗旅游开发也成了一种风险投资。为了民俗文化的资源保护和传统民俗旅游开发的健康发展,保护少数民族地区的优秀传统文化迫在眉睫。这需要加强立法,使地方有法可依;需要加强调查研究,确定需要保护的民俗文化内容;更需要研究保护的措施和有效方式。应做好以下几方面:
(一)建立文化生态保护区。传统民俗旅游现已成为普遍性的旅游产品,民俗风情旅游资源在现代化的进程中,正面临各种不同文化习俗的冲击。源远流长的民俗不断走向趋同和消亡。同时,民俗作为一种隐形的文化旅游资源,它不像实物型的资源那样不易被改动,而是在开发中很容易被篡改、损害,甚至其固有的文化内涵也可能会消解殆尽。因此,建立文化生态保护区刻不容缓。
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因为独特的自然资源和人文资源是民俗旅游资源存在和旅游开发的前提,要使其留存,就必须以生态环境的保护作为前提,走民俗生态之路,真正实现旅游业的可持续发展。大量丰富的自然资源和厚重的民俗文化、民族风情旅游资源为其建立生态保护区提供了优势。可用生态博物馆的理念指导旅游开发,构建生态保护区,实现保护区、生态旅游与传统文化有机结合,实现民俗文化、生态与经济发展的良性互动。[4]
(二)加强保护一些濒临消亡的民俗现象。一些远古的民俗事象,在市场经济大潮的冲击下,正面临着消泯,而这些民俗事象本身具有珍贵的民族和文化价值。为了让优良传统文化继续保持下去,我们可采取适当的方式实施抢救性保护。一是制作影像资料,真实地记录民族民俗。用文字、图片、录音、录像、摄像等影视记录方式将其制作成影像资料,并真实地记录下各种民俗事象。二是建立原始型的民俗村,保留传统民俗文化的/火种0。完整地保存或复原民俗村,是延缓传统民俗变异的重要举措之一。这方面我们可以借鉴国外成功经验,美国政府对文化传统保护极为重视,不仅所有重要的历史遗迹、遗址、遗物等均善加保护,甚至年代稍久、较为重要或稍有一点特色的建筑都纳入保护之列。三是全面加强民族民俗文物保护,分阶段有重点的抢救濒临消失的民俗文化。在文物保护中,属于不可移动的古建筑、古碑等已列入各级文物保护单位,但近代的民族文物、民俗文物还未明确列入文物保护范围,正处于被毁坏或外流中。因此,文物部门应积极参与民俗文化抢救工程。同时,抢救优秀文化遗产是一项长期的工作,需要分清当前工作的主次。如,当代被淘汰的工具、用具、服饰、民间戏剧、人生礼俗的仪式、某些宗教的经书、神偶等就应重点抢救。
(三)尊重民俗,因地制宜。开发民俗旅游资源,不能跟风模仿,作秀媚俗,更加不能胡编乱造,移花接木,否则,不仅难以满足旅游者的需要,而且最终也会影响旅游从业者自身的利益,因此,必需保持民俗文化的民族性和真实性,防止过度商业化,特别是要杜绝肆意亵渎和歪曲旅游地民俗风情旅游资源的现象,才能有效地保证独特的民俗文化得以发扬和保护。要正确分析本地民俗资源的特色,结合本地和周边环境,有选择性地开发民俗旅游资源。高品位地开发和利用民俗旅游资源,
(四)采取相对封闭措施,防止民俗文化被同化。文化传统的改变大致有两种原因:一是因一个社会自身内部的发展变化而出现,通常是源自发明和发现;二是由两个不同社会之间的接触而引起,通常是通过借用和传播。信息交流将改变原有文化模式是文化变迁的客观事实,但各种民族文化的并存,是民族旅游业赖以生存的客观基础。民俗旅游资源要保留自己的特色和优势,就应采取慎重态度,以相应的防范措施来阻止被外来文化同化和洋化。如果民俗文化都被改成和汉族一样的大众化的东西,那也就失去了吸引力和它真正的价值。针对这一情况,当地可采用以地方习俗为主要旅游对象,当地群众参加经营的相对封闭性的措施。
(五)严格管理,使中国的传统民俗旅游处处都成为文明之旅。对于那些已建成或将建成的民俗村或其它民俗旅游景点,一定要加强从业人员文明经营、规范经营的教育和管理,一般的民俗村,经常依托某一自然村或聘用当地居民来进行经营和表演。[5]许多原本很纯朴的村民,在商业化的表演和经营活动中,逐渐油滑刁钻,很容易出现硬拉强卖,仗势欺客的现象,如果景区景点的管理者疏于管理,便很容易形成不良的旅游环境。对此问题必须正视,严格管理,使民俗旅游景点真正成为淳厚民风的展示舞台、民族文化的交流平台,使中国的传统民俗旅游处处都成为文明之旅。
参考文献:
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(责任编辑:晓轩)
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干燥。年降水量在200mm到400mm之间，四季景观不同。地处城市边缘，大气污染小，空气质量良好。 (四)人文资源 扎达盖公园以扎达盖河穿过得名，而该河又有丰富的文化资源，扎达盖，蒙古语意为宽阔，扎达盖河即宽阔的河。它的本身就是一部呼和浩特市的通史。另外，园内有设有广场，凉亭，阁楼，塔式建筑等人文建筑，游览价值高。其次，扎达盖公会在设计伊始就设有老年活动中心等公众文化设施，还在发展中规划了钓鱼点等游览设施。人文旅游资源数量极多。 第二章、旅游资源开发和历史现状 (一) 旅游资源开发历史 扎达盖公园中流趟着的扎达盖河原来并不是现在这个模样，它有三个源头：一个是公主府东边的大水泉，一个是公主府西边的小水泉，还有一个是新、旧两城中间姑子板申村(现巴彦塔拉饭店一带)的水泉。公主府东边的水泉较大，人们叫它大府河槽水公主府西的水泉较小，人们叫它小府河槽水姑子板申的泉水东西流向，穿过从前清时期归化营的营坊(现回民区营坊道)门前，经礼拜寺巷到小教场、牛桥东河沿、城隍庙的霸王桥，而后与大府河槽水主流相汇，人们叫营坊门前水。其余的水和营坊门前水小府河槽水在天主堂和北茶坊关帝庙南边合流，汇集成了扎达盖河。 道光、咸丰、同治(1821年至1874年)统治的半个世纪中，扎达盖河两岸成了南迎里府客和北接外藩财的商业闹市区。道台衙门两面临河，衙署四周密植杨柳。乾隆至道光时，即已长成合抱之木。每天
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1 【单选题】()是高雅文化的基础。 ?A、政治 ?B、人类 ?C、民俗 ?D、社会 我的答案：C 2 【单选题】民俗不具有()的特点。 ?A、民族性 ?B、政治性 ?C、集体性 ?D、地域性 我的答案：B 3 【判断题】“民间”和“风俗”构成了民俗。 我的答案：√得分：25.0分 4 【判断题】民俗通过传媒来进行记载与传播,但是民俗的发展不受传媒的影响。 我的答案：× 1 【单选题】民俗文化是一种文化现象,与()密切相关。 ?A、社会政治 ?B、自然界 ?C、社会群体 ?D、人类社会生活 我的答案：D 得分：25.0分
2 【单选题】匈牙利人于()将汽车第一次带到上海。?A、1905年 ?B、1895年 ?C、1890年 ?D、1900年 我的答案：A 得分：25.0分 3 【判断题】旅游可以说是一种跨文化的实践活动。 我的答案：√得分：25.0分 4 【判断题】一国的基础文化是政治文化。 我的答案：× 1 【单选题】从建筑风格上来讲,山西的()建筑比较多。?A、石塔 ?B、钟楼 ?C、大院 ?D、四合院 我的答案：C 得分：25.0分 2 【单选题】乡村民俗物态旅游资源中不包含()。?A、自然风光 ?B、古村落 ?C、建筑风格 ?D、乡间民居 我的答案：C 得分：25.0分
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传统民俗旅游资源开发与保护研究
传统民俗旅游资源开发与保护研究-旅游管理 传统民俗旅游资源开发与保护研究 叶曼 近年来，随着旅游行业不断发展，社会对旅游资源的开发与保护格外关注。旅游资源的开发与社会经济发展息息相关，是一种重要的经济发展形式。而对于旅游资源的保护是践行社会经济可持续发展的基础。我国文化积淀较深，基于传统民俗旅游资源的开发与保护是近年来人们比较关注的经济发展内容，基于此，在本文中将对传统民俗旅游资源的开发与保护进行研究，并提出相应的旅游资源保护对策。 一、前言 传统民俗是指在特定的居民生活区域中，所积累下来的生活习惯、饮食起居、服饰搭配以及节日形式等社会生活习俗。民俗是对传统文化的传承，拥有深厚的文化基础。民俗的社会性以及传承性较强，而建立与民俗基础上的旅游开发，能够从不同部落的文化传播中，陶冶情操，开阔视野，是一种参与性比较高的文化旅游。 二、传统民俗旅游资源的开发原则 （一）发展文化特色。传统民族旅游资源的开发，首先需要注意的是发展文化特色。在发展本地区以及本民族的文化优势基础上，在旅游中建立一个具有特色的民族风情项目。传统民俗旅游资源只有实现独一无二，才能够在竞争比较激烈的经济市场中发挥出色。 （二）资源保护原则。旅游资源并不是取之不尽用之不竭，以旅游促进经济发展，实现对旅游资源开发，在实际的开发中，一经不慎，将会对当地的环境带来
永久性的破坏，因此，在进行旅游资源开发的同时，需要注意资源的保护。（三）传播民俗文化。旅游的目的就是通过参观当地的民俗风情，体会到中国传统文化的博大精深。因此，在实际的资源开发中，注重向社会中传递民俗文化，只有民族的才是世界的，高度挖掘文化内涵，取其精华，弘扬民族文化。 三、传统民俗旅游资源的保护措施 （一）提高环境保护意识，树立生态观念 无论在何种类型的旅游资源开发中，环境都是旅游业发展中的重点保护对象。因此，实现对传统民俗旅游资源的保护，需要提高消费者以及旅游当地居民对环境保护的意识，并在旅游行业中树立生态观念。在旅游行业注重生观念，主要强调的是在自然环境中寻求生物环境与文化环境之间的平衡，并对自然环境进行保护。生态观念的树立，需要从旅游环境出发。而基于传统民俗旅游的环境保护与一般的旅游资源保护之间存在着一定的差别，更加注重的是人与自然的和谐相处。人在传统民俗旅游资源中的开中发挥着重要的作用，加强民族文化的保护，需要注重环境保护，对当地居民进行环境保护教育，将其生态意识提升。（二）因地制宜开发旅游资源 不同民族之间的传统民俗差异性较大，在进行旅游资源的开发与保护中，需要注意尊重本土文化风貌，进行因地制宜的项目开展计划，切记拒绝盲目开发。在进行实际旅游项目开发与保护的环节中，首先需要对旅游资源的现状进行分析，在掌握具体情况之后，在科学规划下，寻找出与当地旅游资源开发相适应的对策，并制定资源保护措施。旅游资源的保护从民俗特点上进行分析，充分利用旅游资源，实现旅游与环境资源的结合。传统民俗旅游业之所以历久弥新，正是传统民俗旅游资源的差异性明显。因此，在进行旅游资源的保护中，需针对不同民俗之
尔雅《民俗资源与旅游》
作业标题：何谓民俗文化（物态和非物态） 1民俗是通过传媒来进行记载与传播的，但是传媒不会影响民俗的发展。正确答案：× 2民俗是由“民间”和“风俗”组成。 正确答案：√ 3 高雅文化的基础是（）。 A、人类 B、社会 C、民俗 D、政治 正确答案：C 4 民俗不具有（）特点。 A、集体性 B、政治性 C、地域性 D、民族性 正确答案：B 作业标题：都市民俗与旅游资源 1旅游是一种跨文化的实践活动。 正确答案：√ 2 （）匈牙利人将汽车第一次带到上海。 A、1905年 B、1900年 C、1895年 D、1890年 正确答案：A 3 民俗文化是一种与（）密切相关的文化现象。 A、社会群体 B、社会政治 C、自然界 D、人类社会生活 正确答案：D 4政治文化是一国的基础文化。 正确答案：×
乡村民俗与旅游资源 1 乡村民俗物态旅游资源不包含（）。 A、古村落 B、乡间民居 C、建筑风格 D、自然风光 正确答案：C 2 非物态都市民俗旅游资源不包含（）。 A、传统节日 B、传统娱乐 C、传统民俗文化技艺 D、传统建筑 正确答案：D 3 从建筑风格来讲，山西的（）建筑比较多。 A、钟楼 B、四合院 C、大院 D、石塔 正确答案：C 4 都市民俗旅游资源分为物态的资源和非物态的资源。 正确答案：√ 5 一切自然的东西、人文的东西、历史的东西都会被传承。正确答案：× 资源概念的新拓展 1 主导性的资源驱动力是（）。 A、人力资源 B、知识 C、社会 D、选项A和选项B 正确答案：D 2
人力资源的本质是（）。 A、劳动能力 B、脑力劳动 C、体力劳动 D、智慧的表现 正确答案：A 3 资源是指一切可被人类开发和利用的（）的总称。 A、物质 B、能量 C、信息 D、以上答案都正确 正确答案：D 4 人力资源具有时效性和能动性。 正确答案：√ 5 李光耀先生认为当集中化的资源满足于分散化的需求时系统就会奔溃。正确答案：× 民俗旅游资源开发 1 以下（）不是资源的范畴。 A、民间传说 B、民间故事 C、民俗风葬 D、封建迷信 正确答案：D 2 通过（）可以将资源转化为财富。 A、生产力 B、生产资料 C、人类劳动 D、社会生产 正确答案：C 3 传统经济中占据经济增长且具有主要贡献地位的是（）。 A、劳动力 B、自然资源 C、资本
民俗旅游资源调查报告_调查报告.doc
民俗旅游资源调查报告_调查报告 ??调查与评价(GB/T 18972-2003)对旅游资源进行评分从而进行判定。 (五) 旅游资源调查要求 1.从指导老师手里拿到旅游资源分类表，粗略了解表中种类和填写事项。 2.实地游览并根据实地情况填写旅游资源分类表。进行整理。 3.根据实地的考察进行讨论，找出有点并加以规划和利用，找出缺点来进行改善。并提出今后的发展方向。 4.完成旅游资源调查报告。 第一章、调查区旅游环境 (一)调查区位置、行政区划与归属 扎达盖公园位于呼和浩特市通道北路与北二环路交汇北路东，区域与厂汉板镇，攸攸板镇相接。属回民区管理。(二)交通状况 扎达盖公园临近交通网健全。北有呼包高速路，外地游客到达便利。南有通道北路直达市中心。且附近与北二环路交汇，方便抵达市区内任意位置。(三)自然资源 扎达盖公园自然资源丰富，园内有扎达盖河穿过，也形
成了扎达盖湖，河湖边芦苇丛生，造就了丰富的观光游憩旅游资源。同时，园内有可观的动植物资源，草地和以松树为主的林地面积大。并有喜鹊栖息地供游人观赏。地属温带大陆性气候，夏季高温多雨，冬季寒冷干燥。年降水量在200mm到400mm之间，四季景观不同。地处城市边缘，大气污染小，空气质量良好。(四)人文资源 扎达盖公园以扎达盖河穿过得名，而该河又有丰富的文化资源，扎达盖，蒙古语意为宽阔，扎达盖河即宽阔的河。它的本身就是一部呼和浩特市的通史。另外，园内有设有广场，凉亭，阁楼，塔式建筑等人文建筑，游览价值高。其次，扎达盖公会在设计伊始就设有老年活动中心等公众文化设施，还在发展中规划了钓鱼点等游览设施。人文旅游资源数量极多。 第二章、旅游资源开发和历史现状 (一) 旅游资源开发历史 扎达盖公园中流趟着的扎达盖河原来并不是现在这个模样，它有三个源头：一个是公主府东边的大水泉，一个是公主府西边的小水泉，还有一个是新、旧两城中间姑子板申村(现巴彦塔拉饭店一带)的水泉。公主府东边的水泉较大，人们叫它大府河槽水公主府西的水泉较小，人们叫它小府河槽水姑子板申的泉水东西流向，穿过从前清时期归化营的营坊(现回民区营坊道)门前，经礼拜寺巷到小教场、牛桥东河沿、城隍庙的霸王桥，而后与大府河槽水主流相汇，人们叫营坊门前水。其余的水和营坊门前水小府河槽水在天主堂和北茶坊关帝庙南边合流，汇集成了扎达盖河。
民俗资源旅游超星
民俗资源与旅游 作业标题：何谓民俗文化（物态和非物态） 1民俗是通过传媒来进行记载与传播的，但是传媒不会影响民俗的发展。正确答案：× 2民俗是由“民间”和“风俗”组成。 正确答案：√ 3 高雅文化的基础是（）。 A、人类 B、社会 C、民俗 D、政治 正确答案：C 4 民俗不具有（）特点。 A、集体性 B、政治性 C、地域性 D、民族性 正确答案：B 作业标题：都市民俗与旅游资源 1旅游是一种跨文化的实践活动。 正确答案：√ 2 （）匈牙利人将汽车第一次带到。 A、1905年 B、1900年 C、1895年 D、1890年 正确答案：A 3 民俗文化是一种与（）密切相关的文化现象。 A、社会群体 B、社会政治 C、自然界 D、人类社会生活 正确答案：D 4政治文化是一国的基础文化。 正确答案：×
乡村民俗与旅游资源 1 乡村民俗物态旅游资源不包含（）。 A、古村落 B、乡间民居 C、建筑风格 D、自然风光 正确答案：C 2 非物态都市民俗旅游资源不包含（）。 A、传统节日 B、传统娱乐 C、传统民俗文化技艺 D、传统建筑 正确答案：D 3 从建筑风格来讲，的（）建筑比较多。 A、钟楼 B、四合院 C、大院 D、石塔 正确答案：C 4 都市民俗旅游资源分为物态的资源和非物态的资源。 正确答案：√ 5 一切自然的东西、人文的东西、历史的东西都会被传承。正确答案：× 资源概念的新拓展 1 主导性的资源驱动力是（）。 A、人力资源 B、知识 C、社会 D、选项A和选项B 正确答案：D
人力资源的本质是（）。 A、劳动能力 B、脑力劳动 C、体力劳动 D、智慧的表现 正确答案：A 3 资源是指一切可被人类开发和利用的（）的总称。 A、物质 B、能量 C、信息 D、以上答案都正确 正确答案：D 4 人力资源具有时效性和能动性。 正确答案：√ 5 光耀先生认为当集中化的资源满足于分散化的需求时系统就会奔溃。正确答案：× 民俗旅游资源开发 1 以下（）不是资源的畴。 A、民间传说 B、民间故事 C、民俗风葬 D、封建迷信 正确答案：D 2 通过（）可以将资源转化为财富。 A、生产力 B、生产资料 C、人类劳动 D、社会生产 正确答案：C 3 传统经济中占据经济增长且具有主要贡献地位的是（）。 A、劳动力 B、自然资源
民俗旅游发展的论文
民俗旅游的发展 [摘要]民俗旅游，是以特定地域或特定民族的传统风俗为资源而加以保护，开发的旅游产品。它赖以存在的基础是民俗，而且是以地方性或民族性为标志的民情风俗。民俗旅游取自生活，追求自然，在平实无华的外表下，藏着生活的情趣和丰富的文化内涵。它具有宜感受，宜识解，宜参与的特点，以使游人能很快进入氛围，并将身心融入其中；民俗旅游的核心内容为民俗文化，是广大中下层劳动人民所创造和传承的民间文化，是在共同地域，共同历史作用下形成的积久成习的文化传统。这种民族的，时代的文化既有物质的标识，制度的规范，又有具体社会行为，风尚习俗的鲜活体现。 一、民俗旅游的发展现状 民俗旅游范畴广泛，近年各地根据当地不同的民间文化习俗、历史文化特点而推出了不同的民俗旅游项目。民俗旅游首先要民俗气氛浓厚，如山东传统的民俗节目有大秧歌、抬花轿、踩高跷、跑旱船、舞狮子等。其次民俗旅游离不开民间工艺品，如刺绣、剪纸、年画等。再次是历史文化习俗，如农业生产生活、家庭礼仪、衣食住行、节庆等古老的民俗事项。民俗游对继承和弘扬传统的民族优秀文化，建设精神文明，将起到积极的推动作用。 民俗旅游是指人们离开惯常住地，到异地去以地域民俗事项为主要观赏内容而进行的文化旅游活动的总和。目前民俗旅游已和自然风光、名胜古迹旅游一起构成了颇具特色的旅游三大系列产品。从广意来讲，旅游实际就是民俗旅游，民俗和旅游是文化与生活的复合体。旅游者通过开展民俗旅游活动，才可能亲身体验和触摸到旅游地民众生活事项，体会到当地的民俗事项，体会到当地人民的生活的方式和、思想意识和审美情趣，实现审美与自我完善的旅游目的，从而达到良好的游玩境界。从某种意思上来讲：民俗旅游属于高层次的旅游，在未来不久将成为现代旅游的主流之一；由于地方特色和民俗特色是旅游资源是旅游资源开发的灵魂，也具有独特性与不可替代性，因此，民俗旅游资源是旅游产业经济发展的重要战略性资源。能把握好并利用好这一优势资源是提高我国旅游品位的关键所在。 民俗文化是古今各族人民共同创造的物质产品和精神产品的总和。它包含了各民族物质生活、社会生活及精神生活的各个方面，构成了民族文化的主要内容。
民俗资源与旅游答案
1民俗由（）和风俗（customs）组成，全体生活的需要1.0 分 A、民间 B、人间 C、上流社会 D、万物 正确答案： A 我的答案：A2在知识经济时代，（）成为主导资源和驱动力1.0 分 A、劳动力 B、自然资源 C、人力资源和知识 D、资本 正确答案： C 我的答案：C3上海市民俗文化资源需要多方保护，下列哪项不属于多方保护（）1.0 分 A、学者的研究性保护 B、无组织性保护 C、团体的组织性保护 D、主见性保护 正确答案： B 我的答案：B4上海文化的底色是（）1.0 分 A、工业 B、农业 C、纺织业 D、商业 正确答案： D 我的答案：D51991年3月公布了四座历史文化名镇，不属于这四个名镇的是（）1.0 分 A、松江区的松江镇 B、嘉定区的嘉定镇 C、嘉定区南翔镇 D、周浦镇 正确答案： D 我的答案：D6旅游是一种（）的实践活动1.0 分 A、跨文化 B、跨国界 C、跨民族 D、跨种族 正确答案： A 我的答案：A7开埠后，上海取代（）成为国内最大的进出口贸易港口。1.0 分 A、大连 B、深圳 C、广州 D、连云港 正确答案： C 我的答案：C8上海人与商贸有三种联系方式，不包括（）0 分 A、参与到运输贸易中 B、从事商业买卖 C、成为市场商品的生产者 D、参与到租赁业中
正确答案： D 我的答案：C9关于“神话”的表述错误的是（）1.0 分 A、讲述关于神的故事 B、归类于叙事民俗学 C、通常放置在宗教仪式中 D、对维护秩序无任何作用 正确答案： D 我的答案：D10关于旅游资源的属性说法错误的是（）1.0 分 A、旅游资源是活动客体 B、有吸引力 C、产生经济效益 D、是活动的主体 正确答案： D 我的答案：D11图腾崇拜是祖先崇拜和自然崇拜相结合的一种（）1.0 分 A、封建迷信 B、实物崇拜 C、精神信仰 D、原始宗教 正确答案： D 我的答案：D12关于朝鲜族农乐舞说法错误的是（）1.0 分 A、模仿田地劳动 B、节奏紧凑 C、活泼欢快 D、悲哀的色彩 正确答案： D 我的答案：D13田山歌起源于（）1.0 分 A、鱼塘 B、捕鱼归来的路上 C、田间男女的打情骂俏 D、庆典 正确答案： C 我的答案：C14不属于叙事民俗学范畴的是（）1商业买卖 C、成为市场商品的生产者 D、参与到租赁业中 正确答案： D 我的答案：C9关于“神话”的表述错误的是（）1.0 分 A、讲述关于神的故事 B、归类于叙事民俗学 C、通常放置在宗教仪式中 D、对维护秩序无任何作用 正确答案： D 我的答案：D10关于旅游资源的属性说法错误的是（）1.0 分 A、旅游资源是活动客体 B、有吸引力 C、产生经济效益 D、是活动的主体 正确答案： D 我的答案：D11图腾崇拜是祖先崇拜和自然崇拜相结合的一种（）1.0 分 A、封建迷信 B、实物崇拜 C、精神信仰 D、原始宗教 正确答案： D 我的答案：D12关于朝鲜族农乐舞说法错误的是（）1.0 分
民俗旅游资源
何谓民俗文化（物态和非物态）已完成本次成绩：100 1 【单选题】()是高雅文化的基础。 ?A、政治 ?B、人类 ?C、民俗 ?D、社会 我的答案：C 得分：25.0分 2 【单选题】民俗不具有()的特点。 ?A、民族性 ?B、政治性 ?C、集体性 ?D、地域性 我的答案：B 得分：25.0分 3 【判断题】“民间”和“风俗”构成了民俗。 我的答案：√得分：25.0分 4 【判断题】民俗通过传媒来进行记载与传播,但是民俗的发展不受传媒的影响。我的答案：×得分：25.0分 都市民俗与旅游资源已完成本次成绩：100 1 【单选题】民俗文化是一种文化现象,与()密切相关。 ?A、社会政治 ?B、自然界 ?C、社会群体 ?D、人类社会生活 我的答案：D 得分：25.0分 2 【单选题】匈牙利人于()将汽车第一次带到上海。
?A、1905年 ?B、1895年 ?C、1890年 ?D、1900年 我的答案：A 得分：25.0分 3 【判断题】旅游可以说是一种跨文化的实践活动。 我的答案：√得分：25.0分 4 【判断题】一国的基础文化是政治文化。 我的答案：×得分：25.0分 乡村民俗与旅游资源已完成本次成绩：100 1 【单选题】从建筑风格上来讲,山西的()建筑比较多。 ?A、石塔 ?B、钟楼 ?C、大院 ?D、四合院 我的答案：C 得分：25.0分 2 【单选题】乡村民俗物态旅游资源中不包含()。 ?A、自然风光 ?B、古村落 ?C、建筑风格 ?D、乡间民居 我的答案：C 得分：25.0分 3 【判断题】都市民俗旅游资源包括物态的资源和非物态的资源。我的答案：√得分：25.0分 4
浅谈张家界民俗旅游资源文化
浅谈张家界民俗旅游资源文化 一、张家界旅游资源概括 张家界市拥有丰富的旅游资源,张家界位于湖南西北部气候不仅适合动物的繁衍与植物的生长,更适合观光旅游。同时张家界历史悠久,它的前身――大庸市,早在新石器时代,大庸澧水两岸就有人类活动了。并且张家界是少数民族地区,总人口达160多万,其中土家族、苗族、白族等少数民族近70万人。在长期的历史发展中,形成了他们独特的绚丽多彩的风情习俗。由张家界国家森林公园、索溪峪自然保护区、天子山自然保护区、杨家界自然保护区四大景区构成的核心景区。 (一)、张家界的地理位置及旅游资源 张家界市,位于湖南西北部,距省会长沙398公里(以市政府所在地永定区计算)。它的地理位置坐标是:北纬28°52′至29°48′,东经109°40′至 111°20′。东与常德市的石门县与桃源县交界,南与沅陵县毗连,西与永顺县、龙山县接壤,北与湖北省的鹤峰县与宣恩县为邻,总面积9563平方公里,东西最长167公里,南北最宽96公里,总人口达150万人(其中苗族、土家族、白族等少数民族近60万人)。 张家界市位于武陵山脉腹地之中。全国著名的自然保护区与驰名中外的佛教 圣地梵净山便是它的主峰。武陵山脉由梵净山分支进入湘西与鄂西,然后又分三支:北支由湖北省的来凤县与湖南省的龙山县进入历山、桂英山与青龙山;中支则进入澧水以北的天星山、朝天山、金龙山与白云山;南支进入石柱山、羊峰山、天门山、大龙山与天台山。这三支山脉经过市辖两区、两县后,其走向由西向东,由慈利、石门向洞庭湖沉没并自然消失。所以,张家界市的东北部实际上是处在山峰与湖区的交接处(或叫接合部)。 (二)、张家界的民俗文化简述
河南民俗旅游资源的开发策略研究
河南民俗旅游资源的开发策略研究河南民俗旅游资源的开发策略研究 论文导读: 河南民俗文化是中华传统文化的主干和核心。河南是民俗旅游资源大省。 关键词: 河南民俗文化，旅游资源，开发策略民俗是一个国家或民族在自己的历史发展过程中逐渐形成、并代代相袭的生活事象。河南是民俗旅游资源大省，民俗文化因其传承性强、地域特点鲜明、内容丰富、影响广泛而成为河南民俗旅游的重要资源。凭借此资源优势，河南的民俗旅游前景广阔。 一、河南民俗旅游资源概述民俗旅游资源根据其存在形态和表现形式分为物质民俗、社会民俗和精神民俗。 1(物质民俗旅游资源，主要包括民居建筑、民俗服饰、民俗饮食。例如郑州是一座历史文化名城，保留在这块土地上的商城遗址，与古罗马的竞技场和巴比伦的通天塔相比，意义不相上下还有巩义杜甫家乡的天井式窑院;开封的小吃夜市;洛阳的水席。 2(社会民俗旅游资源，主要包括村落民俗、人生礼仪民俗、社会礼仪民俗和岁时节日民俗。例如朱仙镇的木板年画;洛阳的唐三彩、牡丹花会;开封的菊花花会;少林、太极等。 3(精神民俗旅游资源，包括信仰祭祀民俗、民间艺术民俗、民间游戏娱乐民俗等。例如二月二祭龙王、三月三黄帝祭祖、浚县正月的古庙会、淮阳太昊陵祭祖庙会、宝丰县的马街书会;春节期间的耍社火;豫西的剪纸、豫北的女红、豫南正月十五点灯盏等等。 二、河南民俗旅游资源的开发现状及存在问题
(一)资源特点 1(传承性强。深受中原文化熏淘的河南民俗自其产生后，为人们 所承袭，具有相当的稳固性，许多民俗事象不因改朝换代或社会变革而立即中止，其间没有受到外来民俗文化的强烈冲击和替代。例如西周时期在中原形成的婚仪六礼，逐步演化为寻亲、合八字、订婚、换帖、传大启、下聘礼、抬嫁妆、完婚、闹房、回门等固定婚俗，并延续至今。朱仙镇的木板年画从宋代传承至今;春节期间的耍社火、豫西的剪纸、豫北的女红、豫南正月十五点灯盏等，都是从古至今一直在传承着、发展着。 2(内容丰富。中国民间文艺家协会主席冯骥才先生说过，中国的非物质文化遗产一半在河南中国论文网。中原民俗文化在长期生产生活历史中形成许多习俗，并优化传承，集中体现在饮食、服饰、日常起居、生产活动、礼仪、信仰、节令、集会等各个方面。例如太昊陵庙会、洛阳花会、信阳茶叶节、马街书会、开封夜市等古代的民间节会至今不衰河南民俗文化，开封的盘鼓和汴绣、朱仙镇木版年画、南阳玉雕、濮阳和周口的杂技等民间艺术享誉中外。 3(影响广泛。河南民俗文化是中华传统文化的主干和核心，与生产生活密切相关的岁时风俗，如春节祭灶、守岁、吃饺子、拜年，正月十五闹元宵，三月祭祖扫墓，五月端午节插艾叶，七月七观星，八月中秋赏月，九月重阳登高等等，大多起源于中原，并通行全国。据考古发掘，中原地区早在两万年前就有了葬仪，至周代形成一套比较完整的丧葬礼仪，并成为中国重要的礼俗。中原因其中天下而立，民俗文化广泛影响了周边地区乃至华夏和世界华人族群。 (二)开发现状在河南，民俗文化资源丰厚，薄薄的一卷《清明上河图》，被全世界视为瑰宝，根源在于其承载的厚重文化以及荡漾在其间的风土人情。而曾点燃中华文明火种的中原大地，那绵延数千年的民俗风情、特产风物又岂是一纸《清明上河图》能完全涵盖的, 上自三皇五帝，下至三教九流，无所不包。一位民俗
传统民俗旅游资源开发与保护
传统民俗旅游资源开发与保护 李 玲,陈春泉,刘冰清 (湖南第一师范学校旅游系,湖南长沙410002)(衡阳财经工业职业技术学院,湖南衡阳421002)(三峡大学武陵民族研究所,湖北宜昌443002) 收稿日期:2008-10-08 作者简介:李 玲(1968-),女,湖南岳阳人,湖南第一师范学校旅游系副教授。研究方向:经济管理与旅游管理。 摘要:民俗文化作为一种重要的旅游资源,在旅游资源保护呼声越来越高的今天,更是受到了广泛的关注,不但要对民俗旅游资源进行保护,更应关注其开发与可持续发展。因此,认真地审视民俗旅游资源开发与保护,并对其价值进行充分认识和发掘,从而在尊重传统和事实的前提下,科学地开发和保护,使民俗旅游资源在现代化进程中永保生机。 关键词:民俗旅游资源;开发与保护;问题;对策中图分类号:F592 文献标识码:A 文章编号:1007-7685(2008)12-0022-03 民俗是居住在不同地域的不同民族在一定的自然环境和历史环境中,经历漫长时期逐渐形成、发展和传承下来的,是社会文化传承中约定俗成的习惯现象, [1] 是传统文化的基础和重要组成部 分。包括居住、饮食、服饰、生产、交换、交通、婚姻、家庭、村落、结盟、岁时、节日、丧葬、信仰、风尚、礼仪、禁忌等方面的民间风俗习惯,带有强烈的社会性和集体性、类型性和模式性、稳定性和变异性、传承性和播布性。民俗旅游是一种具有很高参与性的、可以陶冶人们情操、开阔旅游者视野的文化旅游。 一、传统民俗旅游开发的积极作用 (一)民俗资源通过旅游开发表现出其经济价值和市场价值,激发了对传统民俗资源的发掘、整理、保护和应用。近几年来,在中国大地上涌现大大小小的民俗村、民俗城、民俗园、民俗博物馆,说明了传统民俗文化得到了社会的重新认识和重视。许多已经消失或濒临消失的民俗事项被挖掘出来。 [2] (二)实现了文化传承和传播。在经济全球化、信息网络化的今天,与国际接轨和守护自己的精神家园是每个民族同时面对的两大主题,中国的非物质文化遗产古琴和昆曲的消失,使中国失去了两项十分宝贵的民俗文化。在传统民俗旅游的开发中,许多濒临消亡的传统民俗,作为旅游资源被整理、复现和展示,人们在欣赏、赞叹的同时,也认识或认同了传统文化及其内在的价值。在经济全球化和信息网络化的今天,只有民族的才是世界的。各种形式各具特色的民俗旅游开发,帮助我们认识和认知传统民俗,丰富多彩的民俗文化景观是中国人进行文化传承和文化传播的新型途径之一。 (三)增加了旅游活动的内容,直接获取经济效益。纯粹的旅游目的地多是由静态的景物构成,没有动态的景物相陪衬,就难以充分展示其活力。而传统的民俗文化资源从吃穿住行到婚丧嫁娶,从歌谣舞蹈到节令庆典,为旅游业增添了观光、度假、娱乐、餐饮、购物、康体等诸多趣味十足 ) 22)经济纵横#2008年第12期
论我国民俗旅游的开发和保护_钟贤巍
论我国民俗旅游的开发和保护 钟贤巍 (吉林大学商学院,吉林长春130012) 收稿日期:2009-10-20 作者简介:钟贤巍,女,吉林大学商学院教授。 摘要:民俗旅游作为一种高层次的文化旅游,已成为各国旅游开发的重点之一。我国地域广阔,民族众多,具有丰富多样的民俗旅游资源,但我国民俗旅游的开发和保护仍处于初级阶段,本文结合我国民俗旅游开发的现状,从民俗与旅游关系的角度探讨了我国民俗旅游的开发和保护。 关键词:民俗旅游;特色;文化性中图分类号:F 592 文献标识码:A 文章编号:1007-7685(2009)12-0047-04 改革开放以来,我国旅游业取得长足发展。民俗旅游作为一种高层次的旅游活动,以其新颖独特的风格赢得了广大旅游者的青睐。据国家旅游局对美、日、英、法、德五国访华动机的综合调查表明,排在第一位的是为了了解当地民众的生活文化,占100%;第二位是了解历史文化,占80%;第三位是游览自然风光和品尝佳肴,只占40%。实际上,没有一种旅游能脱离民俗旅游而单独存在,这就注定了民俗旅游将是未来旅游的主流。但随着民俗旅游的开发,也不可避免地出现了诸多问题,如,过度开发使民俗旅游资源破坏严重,过分商业化扭曲了民俗旅游资源的原始性,外来文化加速了旅游地传统文化的变异,盲目仿造使民俗旅游资源失去神秘性等问题。因此,对民俗旅游合理有效的开发和保护迫在眉睫。 一、民俗旅游的特点 民俗,即民间风俗,是指一个国家或民族中的广大民众所创造、享用和传承的生活文化。由于地理环境、历史背景的不同,各地都形成了特色鲜明的民俗文化。目前国内外对民俗旅游的定义主要有以下几种观点:西敬亭、叶涛认为,民俗旅游是民俗与旅游的结缘,是以民俗事项为主体内容 的旅游活动。和国忠认为,民俗旅游指在有传统旅游资源(自然风光、古迹、国家公园等)的少数民族地区建立融入少数民族地区风俗习惯与旅游者衣、食、住、行的旅游体系。陆景川认为,民俗旅游是一种高层次的文化型旅游,其欣赏对象为人文景观,而非自然景观,任何一个国家、地区和民族的传统节日、婚丧嫁娶、建筑风格、民间歌舞等都是民俗旅游的珍贵资源与欣赏对象。从上述定义可得出,民俗旅游作为旅游文化中的一个范畴,有其特定内涵和文化逻辑。对这一范畴,我们可做如下概括:民俗旅游是旅游者以异地风俗文化为凭借,通过对异质文化的观察和参与,达到审美享受的文化旅游活动。它不是历史材料的简单搬用,更不是随意的点缀,它可以满足人们多方面的文化需求。民俗旅游作为一种高层次的文化旅游,不仅具有一般文化旅游的共性,而且还具有自身独有的特征,主要体现在以下几方面: (一)地域性 任何一种民俗形成,都是一定地域内社会历史阶段的产物,具有较深的社会根源、历史根源和地理根源。由于地域条件的不同,民族之间生产活动或生活方式也有明显的差异,结果导致不同 — 47—