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幸福心理学论文2000字

中国矿业大学

《幸福心理学》课程论文

论文名称感知幸福

学生姓名杨文超

学生学号所在学院资源学院

所在班级地质工程08—4班

中国矿业大学

感知幸福

姓名杨文超

班级资源学院地质工程08—4班

摘要幸福，基于每一个大大小小让人心生暖意的瞬间，这些瞬间交织成的感动，让我们觉得快乐和满足，让我们体会到了人存在于世界上的一种价值感，然而现实社会中有很多人不知道幸福究竟在哪里，因此，我们要拥有一颗感知幸福珍惜幸福的心去发现生活中的美好，人生最高目的是幸福，感知幸福是幸福的前提。

关键词幸福;瞬间;感知;珍惜

这学期通过选修了马老师的《幸福心理学》课程，我学

习到了很多，在课堂上，老师用诙谐幽默的语言为我们讲述了什么是幸福，怎样把握情绪，设定目标，完善人格，用好时间，用积极的心态感悟幸福等等，让我受益匪浅，收获颇丰。哲学家费尔巴哈在《幸福论》中有句非常著名的话:“一切有生命和爱的动物，一切生存着和希望生存的生物之最根本的和最原始的活动就是

对幸福的追求。”可见，幸福对于我们所有人来说是多么的重要。幸福是每个人都在追求的，也许它在每个人的心中存在的形式会有所不同，例如:一个企业家他的幸福可能源于看着自己的企业走向世界;一个老师最大的幸福也许是看着自己的学生成长成才;一位农民，他的庄稼大丰收，这可能就是他的幸福??问幸福是什么，一万个人就会有一万种不同的答案。其实幸福很简单，它就时时刻刻围绕在我们的周围，它就发生在许许多多个瞬间，只是它时常的不被人发现。

曾听过这样一个小故事，一个总在帮助人的天使遇见了一个诗人，诗人年青、英俊、有才华且富有，妻子貌美而温柔，但他却过得不快活。天使问他:“你不快乐吗,我能帮你吗,”诗人对天使说:“我什么也有，只欠一样东西，你能够给我吗,”天使回答说:“可以。你要什么我也可以给你。”诗人直直的望着天

使:“我要的是幸福。”这下子把天使难倒了，天使想了想，说:“我明白了。”然后把诗人所拥有的都拿走。天使拿走诗人的才华，毁去他的容貌，夺去他的财产，

和他妻子的性命。天使做完这些事后，便离去了。一个月后, 天使再回到诗人的身边，他那时饿得半死，衣衫褴褛地躺在地上挣扎。于是，天使把他的一切还给他。然后，又离去了。半个月后，天使再去看看诗人。这次，诗人搂着妻子，不住向天使道谢。因为，他得到幸福了。这个小故事给我的印象特别深刻，对于诗人，他曾经拥有的一切在他看来都是理所应当，谈不上幸福可言，可当他真正失去的时候，他才知道了原本生活的可贵，当再度拥有，他才懂得如何珍惜，原来，不是自己不够幸福，而是缺乏一颗对幸福去感知的心灵，幸福就是对现状的一种接受和肯定。

过去的物质生活远远比不上今天的丰富，我们的父辈一样都生活的特别的充足和幸福，但是当下，虽然我们拥有着太多，却总不乏有内心空虚寂寞，无病呻吟的

人。这就是在用一种缺乏感知的心态面对生活，有时候，缺乏感知缺乏感恩，会让自己更容易的被击垮，没有力量去坚定的站着。

每年的春节，在我们家的亲戚朋友们都会聚在一起，每年每年都这样的重复着，虽然在这一年中，也会经历着很多的不如意，但是，不如意只是暂时的短暂的，更长久的还是幸福的存在，当大家都换上新衣服欢聚的时候，我看到了那一张张熟悉的，洋溢着笑容的脸，所以，每到这时候，我就会有所感叹，看到亲人们都健康，看到他们都在笑，我便是幸

福的。

在我看来，幸福的瞬间在我们的生活中拥有的太多太多，忙碌了一天回到家，这时家里人给你盛了一碗热汤围绕着你一起吃晚餐是一种幸福;周六周日我们可以跟自己的好友一起郊游，一起嬉笑玩闹是一种幸福;闲暇之余发现手边有本自己很喜欢的书可以读是一种幸福;当自己的努力得到了认可，这是一种幸福;当自己不经意的帮助到了别人，心里就会特别的温暖，这是一种幸福;当自己生病时，有人心疼，有人照顾，有人嘘寒问暖是一种幸福;自己的家人朋友身体都很健康，生活的非常快乐，这些都是属于我们的幸福。虽然平平淡淡但却真真实实。

其实幸福就是一种心态，一种感知，要幸福停留在我们的身边首先就是要拥有感恩的心，我们来到这个世界上，父母赐予我们可以感受幸福的生命，我们应该感恩。在我们脆弱无助的时候，那些曾经帮助过我们，陪我们一同走过风风雨雨艰难困苦的伙伴，我们应该感恩，因为有他们我们还可以幸福的有人陪伴，一起承受，共同分享。感知着身边点点滴滴的幸福，哪怕是一点点不起眼的小事，只要它足够温暖，就有力量成为我们心里的一点阳光，那么，快乐会多一点，生活也会因此变得甜一些。当发现，我们在心里种上了无数抹阳光，幸福就会牵着我们的手再也不放开。

短短眼一学期，不仅使我意识到幸福心理学的意识形态，

还对我的人生观价

值观有很大的影响，这已经不是仅仅存在于书本上的知识，更多的还是有意义的人生道理。

我想对所有人说，珍惜属于我们现在的幸福，怀着一颗感知幸福的心，发现幸福的美，不要等到幸福的金马车已经驶过很远时才后悔没牵着它，这样的话，我们的明天都会更加快乐，灿烂。

篇二:幸福心理学(论文)

追求

——我的幸福观

[摘要]:如果你问幸福是什么，会得到成千上万种不同的答案。如果你问对方幸福吗，却只有是和否两种答案。对于幸福的认知，既是我们的主观情感，也受客观环境的充分影响。对于幸福的追求，我们从未懈怠过自己的脚步。幸福可以似火，甜蜜快乐，而又充满激情;幸福也可以似水，平淡宁静，却又高雅端庄。我想，最重要的不是幸福是什么，而是我们要的，什么样的幸福。

[关键词]:情感,环境,激情,平淡

幸福，是人们主观情感的表达。是人体脑部的一种刺激反应。对于幸福的论述，我想，还是先从情商和逆商开始讲起吧。

1. 情商和逆商

1.1情商，幸福杠杆的支点

研究表明，影响主观幸福感的因素一般包括:年龄、收入、婚姻、社会支持、自尊等。而这些因素恰恰是影响成人选择学习、生活方式的重要决定了力量。

情商的好坏深深影响着我们的人际关系、身心健康、就业成败和人生幸福。不是每个人都会成功，但也不是每个成功的人都很幸福。幸福与财富、权力并无直接关系，而是由一个人的心态决定的。把握自己的幸福，需要摆正自己的位置，“胜而不骄，败而不馁”。平凡中也有美味，繁琐中亦存快乐。

情商并不是先天因素，而是可以后天培养的。第

一步，则是勇敢地正视自己。没有人比自己更了解自己，

往往只是我们不愿意承认罢了。第二步，接纳自己的不

完美，因为人生并无完美。第三步，肯定自己的优点，

因为这样才能找回自信。最后，勇敢地追逐自己的梦想，

努力使之成为现实吧。

课后，我们做了一项有趣的作业——乔韩窗口

理论。将自我性格分成四个部分，即自己知道，别人也

知道;自己知道，别人不知道;自己不知道，别人知道;自己不知道，别人不知道。这是一个自我认识的好方法，是我们了解自己的重要途径。

1.2逆商，幸福旅途的桥梁

帮助你成长的人，总是你的敌人。每个人都会遭遇困境，

高逆商者碰倒了一个难题会认为是一种挑战，是磨练自己意志，增强进取欲望的机会;而低逆商者遇到一个困难时，则会认为是自己的命不好，从而怨天尤人。

凯撒大帝一次乘船外出时，突然海上起了风暴，艄公惊慌失措，满脸恐惧。凯撒却安慰他说:“你担心什么呢，要知道你现在适合凯撒在一起。”

高逆商者需要才能和欲望的相辅相成，同时需要乐观、宽容地接受一切。记住，抱怨永远比接受要来的糟糕。

著名人际关系学家卡耐基在《人性的弱点》中提到:“一个人事业上的成功，只有15%是由于他的专业技术，另外的85%要依依耐人际关系、外世技巧。软与硬是相对而言的。专业的技术是硬本领，善于处理人际关系的交际本领则是软本领。”人类在生活中时时刻刻在与人交往。而人际关系的好坏的确也深深影响着我们的幸福指数高低。

2.人际关系

人际关系的好坏与情商的高低有着至关重要联系。一个善于交际的人，一定是个情商高的人。而人际沟通的核心，则是换位思考。右下方的图

片既是一位少妇，也是一位老妇人。每个人看事物都带着原有

的印记，即使是同一事物，每个人看到的却不一样。

在社会交往中，每个人多少都带有些自我中心倾向，

学会换位思考，把主体的自我当做客体的自我来审视和评价，

这样就能较为公正地理解别人的想法，也较为客观地看待自己

的行为的事了。

3.亲情、友情、爱情

生活离不开爱人——爱我,和我爱的人。电影《当幸福来敲门》、《阳光姐妹淘》和《怦然心动》很好地诠释了亲情、友情、爱情这三份我们挥之不去的感情。

克里斯28岁才见到自己的父亲，于是他下定决心在有了孩子之后，要给孩子做一个好爸爸。为了这个承诺，他在穷苦潦倒之时始终将儿子带在身边，形影不离。最终妻子因无法忍受而离去，她想带孩子一起离开，却被克里斯阻止。从此父子二人过着有

上顿没下顿的负债生活。但即使他们没有了住所，没有了钱财，即使他们需要排队接受

教堂救济，需要靠卖血来维持生活，克里斯依旧没有放弃自己的儿子。’You are a good papa.’(“你是一个好爸爸。”)当儿子对着父亲说出这句话时，克里斯发现，他现在所经历的一切都是值得的。电影《当幸福来敲门》中一直出现一面拼错happiness的涂鸦墙。在那家窄小的私人托儿所里，似乎没有人在乎它，但克里斯却很在意。也许，对于还债和求

温饱的他们而言，根本没有幸福可言。而克里斯却一直在追求着，他在追求自己的幸福，所以他会觉得自己是幸福的。

在一群理解你、欣赏你、关心你的人身边，一起哭过、一起笑过、一起吵过、一起闹过，你的人生才算是完整的。《阳光姐妹淘》便是一部让我们想笑、想哭、想闹的电影。学生时代的朋友，毕业后，工作后，就少有了联系，慢慢地便失去了联系。尽管有了各自的生活，但她们依旧是以前的那个天不怕地不怕的sunny。主人公娜美的女儿被一群女孩子欺负。娜美想起了以前的自己，于是叫来自己的姐妹淘，穿着学生制服，将那群女生痛痛快快地打了一顿。很久没有做过坏孩子了，虽然四个中年妇女被抓进了派出所，可是，又有谁懂得那种快乐呢,——一种叫做友谊的欢乐。

一听《怦然心动》这个名字，就知道这是一部有关爱情的电影。布莱斯一家成为了朱莉?贝克一家的邻居，在看到布莱斯的蓝眼睛那一瞬间，朱莉就怦然心动了。女孩是个直爽率真的人。她用自己最直白的方式向男孩表达爱意，却不料反被男孩讨厌。似乎特别的人注定要被平凡的人孤立，但很少有人能看得出她的珍贵所在。随着年龄的增长，在朱莉不再将布莱斯放在心上，男孩才发现她是个善良的姑娘。“有些人浅薄，有些人金玉其外败絮其中，但总有一天，你会遇到个如彩虹般绚丽的人，她让你觉得以前遇过的所有是浮云。”终于布莱斯爱上了朱莉，所以他需要加快脚步，赶上女孩的

脚步。幸福其实就在眼前，只是我们未发现罢了。

我们拥有不一样的生活，所以注定我们追求的幸福也不尽相同。克里斯的幸福是为儿子提供良好的生活;娜美的幸福是sunny成员永远在一起;朱莉的幸福是夺走布莱斯的初吻。我们可能需要半辈子的时间来找到幸福，还需要半辈子的时间来追求幸福。也许当年近花甲之时，我们的幸福还没有来到，可是追求幸福的过程本事，也是一种幸福。

篇三:幸福心理学论文

个人与幸福

幸福心理学，有两个词语组成，一个是幸福，一个是心理学。我觉得这就是很有创意的幸福，，这告诉我们这门课不仅仅是心理学课，更是一门给予让我更好地感受幸福的课。

在这次课堂中让我们学到了很多以前从未深入了解的东西，让我们对一些事物有了不同于以往的看法。尤其是关于幸福的定义有了更深刻的认识和更全面的了解。

幸福是什么，当我发现有人问我什么是幸福时，尽然回答不出来。幸福和很多东西有关，如:学历，收入，外貌等等。在中国，人们还看重很多东西，人际关系，家庭的温暖，同事的支持，朋友的鼓励，一个社会的关怀。在中国，颜回是这样定义幸福的，幸福就是“一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。虽然物质条件如此之差，但颜回依旧很快乐，这是为什么?这就是他的精神追求，这就是他

的幸福。儒家的核心是仁，儒家的思想为幸福学提供了很多的思想来源。

我始终认为幸福只是一种来源于心里的一种感觉，是一种满足感，当你在某种东西上有一种满足感，那么你就会产生幸福感。我们对幸福的研究可以从好几个方面来回答。我们需要定义幸福，在我们心里，到底什么才是幸福,而这个定义对于每个人都是不一样的。除了知道什么是幸福外，我们还要有所行动。

曾经看到过这么一句话:“幸福就是有一个健康的身体，有一个深爱你的人，有一群可以信赖的朋友。”其实幸福真的很实在，而且幸福无处不在。有人曾说过这么一段话:“我饿了，看见别人手里有个肉包子，他就比我幸福。我想上茅坑，只有一个坑，而你就在那里，你就比我幸福。”我问我们区队幸福心理学的小组成员:“你觉得什么是幸福”他的回答很有趣:“幸福就是睡觉睡到自然醒，数钱数到手抽筋”。现如今的社会是个快速发展，多变而且具有十足有活力的社会。我们的生活水平提高了很多，而且变得十分的忙碌。而正是这种忙碌使我们丢掉了原有的幸福感，天天生活在忙碌的生活中，无暇去顾及体会感受就在身边的幸福。这里说到“忙”这个字，我真的想说中华文化博大精深，尤其是汉字，忙由两部分构成，一个是竖心，加上一个亡字，竖心代表一个人的心，而亡则代表灭亡，不在了。整合起来的意思就是

心不在了。忙碌的生活给我们带来的就是丢失了心灵。学习了幸福心理学后，我开始关注自己的内心，感受自己身边的幸福。

通过学习幸福心理学这门课程，我查找了自己身上的问题与不足。我感觉自己是一个内向的人，在陌生的环境或在面对陌生的人时，很少回去主动地交流。但是当我逐渐熟悉了周围的环境并且熟悉了他人之后，我会变得活跃很多，什么事都愿意和他们分享。良好的人际关系更有利于我们与人相处，并在相处的过程中感受快乐。我自己也知道，像我这种性格的人可能会失去很多机会，就因为不敢和陌生人交流。我也知道与人相处的重要性，如果一个人没有朋友，那他的生

活该会是多么的单调啊。于是我尝试着去改变自己，尝试主动去交一些朋友，主动和一些不认识的人打招呼，虽然这当中多半是一些客套话，而且我也不擅长这些东西，但我还是硬着头皮去做了。久而久之，我也掌握了一些与人交流的基本套路。这当中最重要的就是如何去走出第一步。之后大胆，自信，有礼貌地与他人交流就是了，不用刻意的去迎合别人，要尽量地做到真诚。

乐观开朗的人会给他人带去欢笑，而整天愁眉苦脸的人则会使本来快乐的人也变得忧郁，这样一来就不会有人希望和你这样的一个人呆呆一起了，因为你给大家带来的是忧郁而

不是快乐和幸福。所以在与人交流时，多一些好的表情对人家，这会是他人感到亲近，也会使他人愿意和你交流。有付出才会有回报，你付出了真感情，那相信回报给你的一定是满满的幸福。

有时候，我对别人说了自己一些微不足道的事情感到不开心，心里会有些许不满，可能还会发一些小脾气，但是在别人批评之后，我会对他所说的话反复琢磨，直到万全弄清楚自己到底错在哪里，并且该如何改正这个错误。我非常注重这一点，如果没有解决这类问题，我会茶饭不思，睡不好，上课开小差。我十分看重他人给我的评价，不管是好的还是不好的。孔子曰:“吾日三省吾身，与人谋而不忠乎，与朋友交而不信乎，传不习乎。就是告诉我们为人做事要尽心竭力，与朋友交往要做到彼此信任，信任是关键，如果一个人得不到他人的信任，那这个人是一个彻头彻尾的失败者。只有彼此信任，朋友间的友谊才会长存。只有彼此信任，才会是你感受到真正的幸福。所以在人际关系方面，我有很多要改进的地方，我会想办法去认识自我，认识这个社会，树立正确的人生方向和人生目标，建立良好的人际关系。多与他人沟通交流，并在一些公共场合更多地展示自己的优点和长处，不会再像以前那样因为羞涩而不敢展示自己。

幸福真的是一个重要而又奇特的东西，它就好像是吹起来的泡泡一样，五彩缤纷，点缀着我们的天空，点缀着我们单

调乏味的人生。我们小组更是从我们学校的学习生活，以及日常的训练畅谈了自己的幸福观与感到幸福的事。静下来仔细地想一想，幸福其实就在我们身边，而且无处不在。只要你平时留心观察，幸福的事总是有的。我们应该重新审视自己的幸福观，为自己将来的幸福做一个规划，享受自己的人生。

篇四:幸福心理学论文

《幸福心理学论文》

【摘要】:我们每个人对幸福的认知以及定义都不相同。著名的马克思、恩格斯曾在《共产党宣言》以及很多其他著作中都讲过，在他们心目中以及理论思考中，社会主义和共产主义是人类最幸福的社会。比如说社会主义生产目的是创造尽可能多的物质财富，满足最广大人民日益增长的物质文化需求，也就是满足我们的幸福。大人物有大人物的幸福，而我们这些平凡的人也有着我们的小幸福。

【关键字】:幸福一、引言:

1、幸福就像是一株新生的小草、是一句亲切的问候、是一首抒情的诗、是一首动听的歌曲，是一阵迎面扑来的清香。幸福会让我们陶醉，让我们向往。

2、幸福就是“久旱逢甘霖”的禾苗，晃动着稚嫩的身躯，昂首向着天际发出的无声的诉说;幸福就是蚕宝宝咀嚼着香脆的桑叶奏出的“沙沙沙沙”的乐曲;幸福就是小鹰展翅穿过

的鹅黄的柳梢剪出一片春色朝向母亲的回眸;幸福就是蜜蜂结伴飞入花海匆忙地采蜜，满载而归时的欢悦;(来自:https://www.sodocs.net/doc/7f1544413.html, 在点网:幸福心理学论文2000字)幸福就是啄木鸟穿行在林间寻觅蛀虫的蛛丝马迹，一旦发现奋力啄啄啄然

后飘然而去;幸福就是一片片树叶在秋风里簌簌飘落，飘向树的根部，乐在腐化成泥，只为来年春晓;幸福就是梅花，“已是悬崖百丈冰，犹有花枝俏，俏也不争春，只把春来报。待到山花烂漫时，它在从中笑。”幸福就是一份比较，更是一份比较后的满足;幸福就是一串汗滴，更是擦干汗滴后的惬意;幸福就是一种奉献，更是奉献后的欣慰;幸福就是“忘我”，更是“忘我”后的体味。世界上，有的人在寻找幸福，有的人在创造幸福，也有的人在与幸福擦肩而过。

二、什么是幸福:

1、什么幸福，是十岁过年的时候穿着新的衣服，拿着爸爸妈妈们给的压岁钱，挥舞着烟花和小伙伴们一起玩耍;是二十岁的时候跟几个要好的铁哥们儿天南地北的侃山，喝酒;是三十岁的时候与自己心爱的人走过红地毯，一起装扮我们共同的小窝;是四十岁的时候看着自己的孩子在镜子前打扮，然后夸她比她妈妈当年还要漂亮;是五十岁的时候跟妻子以及孩子们一起逛街买东西;是六十岁的时候过年一大家子聚在一起，除夕钟声响起时大家坐在一起热热闹闹的吃饺子;是七十岁的时候牵着老伴儿的手一起在公园里散步，

一起坐在长椅上一边听着邓丽君的《我只在乎你》一边看着夕阳西下。

2、什么是幸福,灰姑娘说:幸福就是每天夜里和心爱的王子一起跳舞;对于睡美人来说:幸福就是在黑暗中沉睡时得到甜蜜的一吻;而对海的女儿:幸福就是要让自己爱的人幸福，即使自己失去生命;

3、幸福是一个可以使每个人都心里温暖的词语。相信，每一个人都拥有不同的幸福，一种难以寻觅的感觉。幸福是什么,幸福就是母亲一句句重复的叮咛，是父亲时而慈爱时而严厉的目光，是老师轻轻地一声赞扬，是朋友间一声声的鼓励，一次相视过后的微笑;幸福像星星，纯洁可爱，忽闪忽烁，数不胜数。但只要你相信它就会存在那里，它也不难寻觅，因为幸福会一直跟随着你。那里，便是柔软的心灵。幸福不需要过多动听的言语，也不需要费力

寻找，只要你真心面对生活，生活也会给予你幸福。那种感觉是你从平和的心态中发现的。我看过很多关于幸福的文章，没有惊天动地地事迹，也不要华丽的言语，只有一颗平静的心，体会幸福的心。

三、我认为的幸福:

1、幸福是什么,是平凡生活中突中大奖的幸运，是天天不愁吃穿玩乐，是

多年的梦想终获得成功，是身边拥有年轻貌丽的红颜知己，是在人生灾难中的重生，是仕途上升官发财??,感觉似乎都

有，感觉它是那么的遥远又那么临近，是那么短暂难遇又那么平凡和无缘相识，感觉自己天天在渴望着它，却无法理解它，甚至不知道幸福就在自己的身边，悄悄的来，悄悄的走。如风，如日月光辉，如飘摇的梦境，靠近自己却不知去体会，远离自己却不知道去挽留。幸福是一种体验，是一种精神麻醉，是一种让人神往却让人无法看清的幽灵，是一种让人总在渴望、思念的人生目标，是一种无法言语、不能说清的天机秘密。更多的人是无法认识自己拥有幸福。往往在幸福的时候把握不好，让幸福过早离开了自己。有人甚至把自己的幸福建立在别人的痛苦之上，那样的幸福是不能长久的。幸福也会让人会忽视未来的危机，多少人在幸福中死亡。幸福让人高兴和无奈，让人喜忧难顾。“塞翁失马，焉知祸福”，也许是对幸福最好的处理态度和方式，也许这样我们可以拥有更多幸福的心灵和更长的幸福光阴。

2、我认为只要我们能够做到以下六点，那么他(她)一定会是世界上最最幸福的人了。(1)不抱怨生活:幸福的人并不比其他人拥有更多的幸福，而是因为他们对待生活和困难的态度不同，他们从不问“为什么”，而是问“为的是什么”，他们不会在“生活为什么对我如此不公平”的问题上做过长时间的纠缠，而是努力去想

解决问题的方法。(2).勤奋工作:专注于某一项活动能够刺激人体内特有的一种荷尔蒙的分泌，它能让人处于一种愉悦的状态。研究者发现，工作能发

掘人的潜能，让人感到被需要和责任，这给予人充实感。(3).降低负面影响:少接受些有关灾难、谋杀或其他的负面消息，这样，无形中就保持了对世界的一份美好乐观的态度。(4).生活的理想:幸福的人总是不断地为自己树立一些目标，通常我们会重视短期目标而轻视长期目标，而长期目标的实现更能给我们带来幸福感受，你可以把你的目标写下来，让自己清楚地知道为什么而活。

(5).珍惜时间:幸福的人很少体会到被时间牵着鼻子走的感觉，另外，专注还能使身体提高预防疾病的能力，因为，每30分钟大脑会有意识地花90秒收集信息，感受外部环境，检查呼吸系统的状况以及身体各器官的活动。(6).心怀感激:抱怨的人把精力全集中在对生活的不满之处，而幸福的人把注意力集中在能令他们开心的事情上，所以，他们更多地感受到生命中美好的一面，因为对生活的这份感激，所以他们才感到幸福.

四、人格与幸福感的关系:

1、大三人格与幸福感;艾森克的大三人格与幸福感的关系是，外倾者:喜欢交际、喜欢聚会，不喜欢自己看书，渴望兴奋，爱冒险，冲动。内倾者:好内省，喜欢读书而不喜欢与人交往，沉默，生活按部就班，重视道德标准，比较悲观。(2)神经质，得分高者:情绪不稳定，对于微小的挫折

和困难会产生强烈的情绪反应，而且需要很长时间才能平静下来。得分低者:很快能从困境中解脱出来，在情感方面很少动摇不定(3)精神质，得分高者:自我中心、攻击性强、冷酷的、缺乏同情心的、对他人不关心的。

得分低者:温柔、善感等特点。

2、自尊与幸福感:自尊，一个人对自己概括性的评价。低自尊—自我肯定偏低，自我了解片面对大学生、临床的病人、10岁左右的男孩、31个国家的大学生的跨文化研究均发现:自尊与幸福感显著正相关。在诸多的人格变量中，自尊是影响幸福感的一个重要组成部分。

3、乐观与幸福之间的关系:乐观代表了期待自己生活中出现有利结果的普遍趋势。积极幻想也常有利于幸福感的产生。如果一个人期望的是积极的结果，她将会朝着自己设定的目标来努力，这样更容易实现目标。悲观对幸福感具有消极的影响。哈佛大学1946年对毕业生进行调查，其中最悲观的人在1980年再一次调查时是最不健康的。

五、总结:我相信，当太阳又一次升起之时，一天的美好生活又要开始，幸福会像清风拂过我的面颊，留下淡淡的痕迹;幸福会像潺潺的小溪，流我的手掌，留下轻轻的凉爽;幸福会像栀子花香，虽不浓郁，但也可以使人深深陶醉其中:幸福会像翅膀，带着我用平静的心，向美丽的明天飞去??幸

福是美好的感情，是用华丽的辞藻怎样也诠释不了的。也是如何都比喻不完全的。而有时平平淡淡同样也是一种幸福。

篇五:幸福心理学论文

幸福心理学论文

幸福，基于每一个大大小小让人心生暖意的瞬间，这些瞬间交织成的感动，让我们觉得快乐和满足，让我们体会到了人存在于世界上的一种价值感，然而现实社会中有很多人不知道幸福究竟在哪里，因此，我们要拥有一颗感知幸福珍惜幸福的心去发现生活中的美好，人生最高目的是幸福，感知幸福是幸福的前提。

这学期通过选修了幸福心理学课程，我学习到了很多，在课堂上，老师用诙谐幽默的语言为我们讲述了什么是幸福，怎样把握情绪，设定目标，完善人格，用好时间，用积极的心态感悟幸福等等，让我受益匪浅，收获颇丰。

在电视上看到两则意味深长的报道，一个人因为家境穷困，无力再赡养两个孩子，从楼上跳下来。一个是日本的一位年轻有为的人不堪精神压力跳楼自杀。之所以将两则故事联系起来，是因为我们通过比较很容易得到一些重要信息。从结果来看，都是一样的;并且从方式的角度来看，也出奇的相似。原因也都是精神不堪。不同的是一个是贫困之人，一个是富有之人。在我们现实生活中，我们经常将幸福的人定义为“有钱、有权、有位”之人。可是上述的事

例正将这个定义打破，告诉我们富有之人、高位之人并不一定是幸福之人。

那么，本质上来说，幸福与物质层面相联系的较少，而更多的是与人的精神层次相联系。幸福更多的是人们对现实中自己所处的地位与价值的一种肯定与满足。缺少了这种肯定与满足，必然会导致精神的痛苦。而当痛苦过多，积压过重，人的幸福感就很快容易消失，取而代之是对生活的失望与沮丧。所以做一个幸福的人，应该更强调对自己现实的肯定。物质的过度贫困是不容易产生幸福感的，但物质的过度充足也会产生幸福的危机感。经常有彩票中大奖的现实事件产生，我们经常容易被那些巨大的数字所吸引，进而叹息。但又有谁去关注一个人突然暴富所带来的幸福的失衡?我想一个人在突然得知自己获取巨大财富兴奋的同时，是不是会伴有惶恐、惊惧呢,如何不是这样，也就不会出现获取巨奖后举家一夜搬迁之事。其实事情远没有停止，巨额财富恐怕将原先的家庭的一种幸福感打破，那么就需要花上很长的一段时间重塑一种新的幸福感。

哲学家费尔巴哈在《幸福论》中有句非常著名的话: “一切有生命和爱的动物，一切生存着和希望生存的生物之最根本的和最原始的活动就是对幸福的追

求。”可见，幸福对于我们所有人来说是多么的重要。幸福是每个人都在追求的，也许它在每个人的心中存在的形式会有所不同，例如:

一个企业家他的幸福可能源于看着自己的企业走向世界;一个老师最大的幸福也许是看着自己的学生成长成才; 一位农民，他的庄稼大丰收，这可能就是他的幸福……问幸福是什么，一万个人就会有一万种不同的答案。其实幸福很简单，它就时时刻刻围绕在我们的周围，它就发生在许许多多个瞬间，只是它时常的不被人发现。曾听过这样一个小故事，一个总在帮助人的天使遇见了一个诗人，诗人年青、英俊、有才华且富有，妻子貌美而温柔，但他却过得不快活。天使问他:“你不快乐吗,我能帮你吗,”诗人对天使说:“我什么也有，只欠一样东西，你能够给我吗,”天使回答说:“可以。你要什么我也可以给你。”诗人直直的望着天使:“我要的是幸福。”这下子把天使难倒了，天使想了想，说:“我明白了。” 然后把诗人所拥有的都拿走。天使拿走诗人的才华，毁去他的容貌，夺去他的财产，和他妻子的性命。天使做完这些事后，便离去了。一个月后, 天使再回到诗人的身边，他那时饿得半死，衣衫褴褛地躺在地上挣扎。于是，天使把他的一切还给他。然后，又离去了。半个月后，天使再去看看诗人。这次，诗人搂着妻子，不住向天使道谢。因为，他得到幸福了。

这个小故事给我的印象特别深刻，对于诗人来说，他曾经拥有的一切在他看来都是理所

应当，谈不上幸福可言，可当他真正失去的时候，他才知

道了原本生活的可贵，当再度拥有，他才懂得如何珍惜，原来，不是自己不够幸福，而是缺乏一颗对幸福去感知的心灵，幸福就是对现状的一种接受和肯定。过去的物质生活远远比不上今天的丰富，我们的父辈一样都生活的特别的充足和

幸福，但是当下，虽然我们拥有着太多，却总不乏有内心空虚寂寞，无病呻吟的人。这就是在用一种缺乏感知的心态面对生活，有时候，缺乏感知缺乏感恩，会让自己更容易的被击垮，没有力量去坚定的站着。

其实我们的幸福来源于我们对现实的认知，我们的不幸福感常来自于我们的缺失。我们常常放大我们的缺失,进而产生自己不幸福的感觉，于是对自己所拥有的视而不见。街边的乞丐照样有迷人的微笑,陶渊明的自我认识对他的幸福感的产生就有很大的作用。如果我们将人的生死都能够淡然地看成是一个必然的过程，学会真正勇敢地去面对,将人生的酸甜苦辣看成是丰富人生的必要成分，史铁生地坛般的参透必不可少。那么,做一个幸福的人其实很容易。就像我们现在，手捧一本书，沉浸于其中，享受古今中外文化知识的积淀，不就正在做着幸福的人吗, 做一个幸福的人，是每个常人的愿望。如果幸福是一粒渺小的种子，那么感恩的心便是土壤，自信犹如水源而无私则为阳光。将幸福的种子植根于感恩的土壤，用自信之泉浇灌，用无私之光照耀。我们看到幸福的大树茁壮成长，郁郁苍苍。如果幸福是一

条平凡的小船，那么感恩的心便是大海。自信作帆无私成风，将幸福的小船放置于感恩的大海，张扬自信的风帆，扬起无私的海风，我们看到幸福的小船劈波斩浪，扬帆远航。其实幸福并不是那么遥不可及。当我们怀有一颗感恩的心，当我们充满自信，当我们无私地为他人着想，我们都会惊奇地发现，自己早已被幸福的感觉围绕，做一个幸福的人，原来很简单。

每年的春节，在我们家的亲戚朋友们都会聚在一起，每年每年都这样的重复着，虽然在这一年中，也会经历着很多的不如意，但是，不如意只是暂时的短暂的，更长久的还是幸福的存在，当大家都换上新衣服欢聚的时候，我看到了那一张张熟悉的，洋溢着笑容的脸，所以，每到这时候，我就会有所感叹，看到亲人们

都健康，看到他们都在笑，我便是幸福的。在我看来，幸福的瞬间在我们的生活中拥有的太多太多，忙碌了一天回到家，这时家里人给你盛了一碗热汤围绕着你一起吃晚餐是一种幸福;周六周日我们可以跟自己的好友一起郊游，一起嬉笑玩闹是一种幸福;闲暇之余发现手边有本自己很喜欢的书可以读是一种幸福;当自己的努力得到了认可，这是一种幸福;当自己不经意的帮助到了别人，心里就会特别的温暖，这是一种幸福;当自己生病时，有人心疼，有人照顾，有人嘘寒问暖是一种幸福;自己的家人朋友身体都很健康，生活的非常快乐，这些都是属

于我们的幸福。

记得刘翔说过:“我也曾经担心是否会摔倒，但只要我站在起跑线上，我就充满自信。” 凭着这份自信，这位名不见经传的黄皮肤小子在 2000 年的雅典奥运会上以 13 秒 91 的成绩平了男子 110 米栏的世界记录;凭着这份自信，他又以12 秒 88 的成绩刷新世界记录。为中国乃至亚洲赢得了极大的荣誉，收到无数人的崇拜。刘翔无疑成了一个幸福的人，而他的幸福，正来源于他的自信。他自信，所以他幸福。牛玉儒，任长霞，这些名字对我们来说都不陌生。他们始终以百姓的利益为上，以无私的心关注着百姓的生活，他们受到百姓的爱戴，他们成的真正幸福的人。他们无私，所以他们幸福。用自信之泉浇灌感恩的土壤，用无私的阳光照耀，我们看到幸福的大树上开出绚丽的花朵，馥郁芬芳。用无私之风鼓起自信之帆，我们看到幸福的小船满载而归，并期待又一次远航～怀抱感恩，自信，无私之心，做一个幸福的人，我们都可以。

虽然平平淡淡但却真真实实。其实幸福就是一种心态，一种感知，要幸福停留在我们的身边首先就是要拥有感恩的心，我们来到这个世界上，父母赐予我们可以感受幸福的生命，我们应该感恩。在我们脆弱无助的时候，那些曾经帮助过

我们，陪我们一同走过风风雨雨艰难困苦的伙伴，我们应该感恩，因为有他们我们还可以幸福的有人陪伴，一

起承受，

共同分享。感知着身边点点滴滴的幸福，哪怕是一点点不起眼的小事，只要它足够温暖，就有力量成为我们心里的一点阳光，那么，快乐会多一点，生活也会因此变得甜一些。当发现，我们在心里种上了无数抹阳光，幸福就会牵着我们的手再也不放开。短短眼一学期，不仅使我意识到幸福心理学的意识形态，还对我的人生观价值观有很大的影响，这已经不是仅仅存在于书本上的知识，更多的还是有意义的人生道理。我想对所有人说，珍惜属于我们现在的幸福，怀着一颗感知幸福的心，发现幸福的美，不要等到幸福的金马车已经驶过很远时才后悔没牵着它，这样的话，我们的明天都会更加快乐，灿烂.

建筑风水学论文建筑智能化系统论文：智能化楼宇建筑技术的施工现状与发展

建筑风水学论文建筑智能化系统论文：智能化楼宇建筑技术的施工现状与发展 [摘要]在目前世界建筑技术领域中，以智能化楼宇建筑技术的发展最为迅猛。其采用先进的计算机一体化管理系统，配以设计的优化，使得建筑物更加便捷舒适、安全智能。本文结合一些实际情况分析智能化楼宇建筑技术的发展现状以及存在问题，并针对所发现的问题和未来的发展提出行之有效的建议。 [关键词]智能化；建筑技术；问题；发展伴随着建筑技术的发展以及人们对建筑方面要求的逐步提高，智能化建筑技术以其先进舒适、便捷安全的优势也逐渐走向一个广泛应用的时代。也正是由于在施工使用中越来越多的使用这种先进的智能化技术，如何使其得以更好的发展，已成为了建筑技术领域中被各方密切关注的一个问题。 1、我国智能化技术的应用现状20世纪90年代，我国的智能化技术应用于建筑施工中，并在沿海等经济发达区域得到了迅猛的发展，目前已位居世界前列。上世纪90年代初建成的北京发展大厦是目前被认可的我国智能化建筑技术应用的雏形，1993年建成的位于广州的广东国际大厦是我国大陆首座智能化的商务大厦。随着技术的不断成熟，国内智能化建筑已经越来越多，如建成的180m以上的建筑中，

都具有比较完善的智能化功能。根据统计，智能化建筑技术的应用主要体现在金融业、商业、行政机构以及医院等公共建筑中。 2、目前智能化技术显露的问题智能化楼宇建筑中多包含HV AC系统、电梯控制系统、消防、出入控制系统等多种设备和系统，这些设备和系统通常优惠来自各个不同的供应商，他们在供应以上设备和系统时，大多都只会关注自己所提供设备的应用，并不会考虑和顾及到他们的设备和系统与其他子系统直接的互联。为了实现多种不同系统直接的通信和互联，设施管理人员不得不操作多个系统界面，如此一来设备的管理就不能发挥其最大的效应。另外，这些子系统的封闭性也极大的限制了在系统扩建和改造时对产品的选择性。这种限制又体现在设备选型不能根据性价比随意选择产品和供应商，系统部署后，修配件供应商得不到保障，后期设备维护费用高，对产品的使用不便，也对该供应商产生了极大的依赖；用户必须面对不同的用户界面来管理不同的子系统，大大降低了生产率，同时还增加了管理人员使用学习的负担；各个子系统直接不能支持互动，无形之中又增加了操作的复杂性。例如火灾发生时，火灾报警系统需改变风门的位置，关掉风扇或进行其他操作，这就体现出系统之间的互动作用。

建筑风水学论文

建筑风水学小结在漫长的历史长河中，人类的生活逐渐演变着，其中主要的就是衣、食、住、行。而住的地方由为重要，慢慢地，建筑学逐渐走入人们的思想中，人们对居住的环境要求也逐渐提升。许多人都想要住的地反可以天人合一，都想要找到风水宝地。在各种思想都逐渐渗入到建筑中时，就渐渐地形成了建筑风水学。而影响较大的就是宗教文化。宗教文化作为中国文化不可分割的一部分，在中国这一片广袤的大地上绵延流长。世界三大宗教即佛教、伊斯兰教、基督教在历史上都曾在中国流传，其中以佛教在中国的影响最大，伊斯兰教次之。但它们都是外来宗教，而真正在中国流传最久，对中华民族历史、文化和传统产生重大影响的是道教。道教作为中华民族的本土宗教，正式出现在东汉末年。它本身杂合了多家思想，但却植根于本民族的土地上，具有深厚的基础和顽强的生命力。其思想来源可以说是体现了中华民族的宇宙中心观，是对世界的一种认知过程。它的出现给中国后来的建筑方面起到了很大的影响。上古时代便有圣人伏羲做“八卦”，中古时代便有姬昌演变八卦为六十四卦，既司马迁《史记》中记载：“文王拒而演《周易》”。而《周易》的出现在建筑风水学上起到了很大的作用。它的核心思想观象、通变、和阴阳刚柔观念等等，在中国的建筑中一直有不可代替的地位。在现代的建筑学中，建筑风水学是一门研究建筑“风水”的学科，人们在选择住房时要考虑的因素很多，而风水就是其中一个重要因素之一，建筑风水学有它的科学性，它研究人与自然环境的和谐相处，赢得最佳的天时地利与人和，达到天人合一的至善境界。所以各类建筑在布局方面都有一些忌宜，所谓长风聚气，界水则止，就要求房屋能够聚气。还有风水学中选居住地要左青龙，右白虎，前朱雀，后玄武，这样的地方才是风水宝地。这些室外建筑中还要考虑到一些禁忌，也就是煞，例如，角煞，冲煞，穿堂煞，天弓煞，枪煞，天斩煞等等。

高职建筑材料实训教学系统构建-建筑风水学论文-建筑论文

高职建筑材料实训教学系统构建-建筑风水学论文-建筑论文 ——文章均为WORD文档，下载后可直接编辑使用亦可打印—— 摘要:建筑材料课程作为建筑类高职院校的重要专业基础课程，不仅要学习建筑材料相关理论知识，还要求学生掌握建筑材料试验检测专业技能，才能够保证通过建筑材料课程的学习，在今后进入工作中将学习内容应用于实践。目前高职建筑材料课程实训存在的主要问题是课堂教学和实践实训之间存在较大的屏障，导致整个实训教学系统的构建不够完整，因此，必须要构建更加完整的教学系统，提高高职院校建筑材料类学科的教学效果。关键词:高职院校;建筑材料课程;实训教学系统;构建过去高职院校重理论教育而忽视实践锻炼的教育模式和理念已经与当今行业需求脱轨。现阶段为了提高职业院校毕业学生的专业能力

和就业水平，高职院校对实践锻炼和应用型人才培养越来越重视。但大多数职业院校实训课程的设置仅局限于专业课程，在专业基础课程中的实践教学比例明显不足。建筑材料课程属于建筑类高职院校中的专业基础课程，绝大多数专业都需要在进入专业课程学习之前，学习该课程，课程实践性相对较强，但现阶段该课程的实践教学课时比例非常少，没有形成科学合理的实训教学系统。所以建设起更加完整的专业基础课程实训教学系统，是现阶段高职院校的主要责任和义务。通过实训教学系统的构建，也能够真正实现高职教学的素质化改革。一、高职建筑材料课程实训教学系统建立存在的困难及原因 (1)教学理念制约实训教学体系的构建。在高职院校中因为专业课程老师和教学管理者之间存在不同的教学理念，在实训教学系统构建的过程中，因为出发点和关注点不同，进而影响了整个实训教学系统构建的质量，部分教学管理者受到传统教学理念的影响，一方面只注重学生的就业率、升学率等指标，而忽视了学生良好实践能力的培养。另一方面只注重专业课程中的实践教学，而忽视了专业基础课程中的实践教学，造成课程衔接不顺畅，学习效果不佳。同时还有部分专业

室内设计考证

凡具有初中以上学历、两年以上工作经历，或本专业中职以上毕业生，经正规培训达标并取得毕业证书者，均可申报室内装饰初级设计员国家（五级）职业资格；凡具有高中以上学历、连续从事本职工作4年以上，或取得初级证书从事本职业1年以上，经培训达标并取得毕业证书，或大专毕业并工作3年以上者，均可申报室内装饰中级设计员国家（四级）职业资格；凡相关专业大专毕业，有中级设计员证书，连续从事本专业工作两年以上，经培训达标并取得毕业证书，或大专毕业工作4年以上者；以及在小型装饰工程公司担任中层以上管理者，均可申报助理室内装饰设计师国家（三级）职业资格。注册牌全国注册室内设计师考试据了解，“注册室内设计师”考试由中国室内装饰协会组织实施。旨在培养具有现代设计理念，富有想象力、创造力及艺术素养的专业设计和经营管理人才，规范国内装饰市场行情，提高设计人员业务水平，满足社会各界对室内设计人才的需求。考试3科目 “注册室内设计师”设助理室内设计师（初级）、注册室内设计师（中级）和注册高级室内设计师（高级）等3个等级，考试设《设计原理》、《现场方案设计》和《手绘综合表现》3个科目，时间均为3小时。其中《设计原理》为理论答卷，采用闭卷笔试方式进行；《现场方案设计》要求完成手绘平面图、顶面图和立面图；《手绘综合表现》要求完成室内空间手绘效果图。考试标准满分为100分，60分为合格，评分比例分别为《设计原理》20％、《现场方案设计》40％《手绘综合表现》40％，考试合格者可获得由中国室内装饰协会颁发《中国注册室内设计师职业资格证书》，获证后即可注册，有效期为3年。室内设计师初级和中级资格考试每月举行一次，注册高级室内设计师考试每年4月全国统一举行，一般需提前一个月到指定考点进行报名。培训6部分注册室内设计师培训课程设“设计原理及方案”、“绘画及表现技法”“计算机绘图”、“新型装饰材料及特殊工艺”、“装饰工程项目验收与管理”和“毕业设计”等6部分，具体分以下3个阶段：一、结合社会实际需求和流行风格，学习室内家具、陈设及软装饰，了解室内环境和装饰设备，从人性化的角度剖析建筑风水学。

关于建筑风水学的论文

关于建筑风水学的论文题目：浅谈建筑风水学与居住区规划设计摘要 : 风水是有关城市、住宅、园林等的建筑环境的规划设计理论，其主要的理论依据是五行八卦，其有着一定的科学依据。风水在古代的建筑中运用很广，风水当中有着非常丰富的科学知识，其追求着人与自然的和谐与统一，因而对于我们现代的建筑也有着一定的指导意义。本文对建筑风水学进行了简述，对于建筑风水学的具体表现也进行了简单阐述，对于居住区的规划也进行了简单地分析。关键词：建筑风水学；居住区；规划设计引言风水学在我国古代运用非常广泛，其讲究的是五行八卦的运用，而建筑风水学是风水学当中重要的一环。随着我国城市化进程的不断推进，人们对于居住区的文化越来越重视。建筑风水学的理论认为，一个好的空间布局，就必须使原本不平衡的空间重新获得平衡。为了能够建设出适合人们居住的生活环境，我们应该使用风水学为指导思想，来指导我们进行居住区的规划与设计。 1、建筑风水学的含义建筑风水学，不仅仅是研究建筑的风水，还研究了古代的“生气”.生气指的是世界上的生物的生发之气，总得来说，建筑风水学是集地理学与建筑学等为一体的综合的学科。建筑风水学是利用风水学中对各种事物的安排，来影响建筑奠基、室内装饰等。建筑风水学的运用，对于人们利用大自然的力量来获得平衡有着重要的作用。风水学不是封建迷信，它是一门科学的理论。风水学是我们传统的文化，是一种在我国广泛流传的民俗，是我们应该传承下去的文化，也是人们对于长期实践的经验的积淀。 2、建筑风水学的科学性通过之前的研究可以看出，一部分的科学家认为世界当中的所有物质都会产生磁场，这些磁场对人体也是有影响的。这些物质产生的磁场不仅会随着所在环境的变化而产生变化，也会随着人的磁场的变化来发生变化，从而使得我们的`思维变得敏捷、心情变得愉快、身体变得健康，或者是反应变得迟钝、心情变得焦虑、身体变得虚弱多病。建筑风水学就是在进行地基的建设和居住区进行设计布局的时候加入某些信息符号，来满足人们对于趋吉避凶的心理需求。生态建筑学在人们日常的生活当中的具体体现在北方建筑多为砖瓦房，云南建筑多为吊脚竹楼等不同地区不同的建筑形式上。风水选择的原则就是要选择生气浓郁的地方，而

(精选)中国建筑鉴赏论文

世界名建筑鉴赏

中国古代建筑的一些特色中国悠久的历史创造了灿烂的古代文化，而古建筑便是其重要组成部分。中国古代涌现出许多建筑大师和建筑杰作，营造了许许多多传世的宫殿、陵墓、庙宇、园林、民宅等等。中国古代建筑不仅是我国现代建筑设计的借鉴，而且早已产生了世界性的影响，成为举世瞩目的文化遗产。欣赏中国古建筑，就好比翻开一部沉甸甸的史书。那洪荒远古的传说，秦皇汉武的丰功，大唐帝国的气概，明清宫禁的烟云，还有史书上找不到记载的千千万万劳动者的聪明才智，都一一被它形象的记录了下来。在世界建筑体系中，中国古代建筑是源远流长的独立发展的体系。该体系大约在3000多年前的殷商时期就已初步形成，其风格优雅，结构灵巧。一、巧妙而科学的建筑结构这是中国古代建筑在建筑结构上最重要的一个特征。因为中国古代建筑主要是木构架结构，即采用木柱、木梁构成房屋的框架，屋顶与房檐的重量通过梁架传递到立柱上，墙壁只起隔断的作用，而不是承担房屋重量的结构部分。“墙倒屋不塌”这句古老的谚语，概括地指出了中国建筑这种框架结构最重要的特点。这种结构，可以使房屋在不同气候条件下，满足生活和生产所提出的千变万化的功能要求。同时，由于房屋的墙壁不负荷重量，门窗设置有极大的灵活性。在所有的建造结构中，抬梁式和穿斗式是最具科学的。 1，抬梁式，就是在屋基上立柱，柱上架梁，梁上放短柱，其上再放梁，梁的两端并承檩；这样层叠而上，在最上层的梁中央放脊瓜柱以承脊檩。这种结构的建筑，室内少柱或无柱，空间较大，在我国应用很广，特别是北方用得更多。 2，穿斗式，这种结构的特点是由柱径较细柱距较密的落地柱与短柱直接承檩，柱间无梁而用若干穿枋联系，并以挑枋承托出檐。这种结构用料小，但室内柱密，空间不够开阔，在我国南方使用很普遍。由于是以木构架为主，柱承重，墙不承重，所以门窗可自由布置，体现了形式与结构的统一。在皇家建筑和重要的坛、庙建筑中，还以斗拱支撑在柱头、屋檐间，使得建筑出檐深远，保护木结构的屋身。在这里，斗拱一方面是结构构件，另一方面也成为建筑上的装饰物，即以结构构件为装饰物，形式反映了功能，结构真实，功能合理，也是一种真善美的统一。但不论是何种建筑，结构上的基、柱、梁、檩、椽、斜撑等部分大都外露，形状上也加工成装饰构件，结构、构件间用榫卯结合，不施钉子。外观上和其它国家的许多建筑一样，分台基、屋身和屋顶三部分，但

【建筑风水学论文】建筑工程管理中智慧工地系统的应用

【建筑风水学论文】建筑工程管理中智慧工地系统的应用随着人类科技的不断进步，越来越多的科技产品作为辅助管理手段参与到工程建设中。论文结合智慧工地系统在富士康科技小镇项目中的应用与实践，重点阐述了智慧工地系统的建立及其在建筑工程管理中的应用，并提出了智慧工地工程管理的实施要点，为类似工程管理提供参考。智慧工地系统；工程管理；建筑工程 1引言建筑行业属于劳动密集型产业，传统的管理模式使得工程建设过程中劳动力、材料存在严重浪费，在劳务、安全、绿色、质量等方面也存在诸多问题。通过将各种高科技管理手段进行整合应用到工程建设中，形成智慧工地系统，从而达到加强劳务管理、减少劳务纠纷、加强施工安全管理、遏制事故发生、实现绿色施工、杜绝各种违规操作和不文明施工、提高工程质量的目的。 2工程概况及管理的重难点富士康科技小镇项目位于广州市增城区，建筑面积约1.78×105m2，由1栋综合楼和9栋高层住宅楼及相连的2层地下车库组成。该工程属于群体建筑，项目工期紧，各栋主体同时施工，交叉作业多，施工难度大，质量要求高。现场施工班组队伍分工复杂，施工工人较多，高峰期施工工人超过700人。施工工人主要为农民工，安全意识较为薄弱，且流动性大，安全生产若不能全面把控，将存在很大的安全隐患。 3智慧工地系统的组成和实施该项目建立智慧工地管理平台，主要由劳务管理、安全管理、绿色施工、BIM建造及远程监控5大主要系统组成。

3.1劳务管理系统项目部严格推行劳务实名制管理，首先为新进班组各劳务人员建立个人信息档案，个人档案信息与当地派出所实现互联互通，防止不法分子混入工地，给工地现场和工地周边治安造成不良影响。采用员工实名制通道、闸机、人脸识别等硬件与管理软件相结合的技术，实时、准确地收集进出工地现场和职工生活区人员信息，进行劳务实名制管理。该系统可以通过手机APP、PC端、场区大屏幕实时反映工地当前用工状态，按照各劳务队伍和不同工种的实际用工数据统计，为项目部提供劳动力生产要素用工分析。另外，还能对项目所有作业人员信息进行统计分析，自项目开工至今，项目总进出场人数、各专业部位用工数量、地域分布和少数民族情况等，为项目管理层提供劳动力数据参考。项目部落实现场安保制度，实现现场全封闭管理，工人通过人脸识别进出施工现场。人事部对三级教育合格班组人员扫描身份证，录入人脸数据，对退场班组、人员在系统办理退场手续。在工人信息登记时，对特殊工种进行附件挂接、信息维护[1]。 3.2安全管理系统施工现场建有VR安全教育体验馆，虚拟现实技术（VirtualReality）提供一个沉浸式的仿真环境。通过BIM+VR的结合，实现施工现场的仿真模拟，工人通过沉浸在虚拟环境中，对高空坠落、坍塌、物体打击、机械伤害、触电等安全事故进行模拟。基于VR的安全教育具有场景多元化、真实感强烈，它能够很好地解决传统安全教育的不足。该项目共安装有6台（QTZ80）塔吊，通过在塔吊上安装吊重传感器、回转传感器、幅度传感器、高度传感器、倾角监测器、多塔防撞监测器等，获取塔吊的作业全过程数据，并将塔吊作业数据传输至系统平台上。管理人员通过点击塔吊模型，就能看到该塔吊的实时数据，也能查询历史数据。根据不同塔吊进行参数设置，形成预警机制，塔吊运行时数据超标将触发报警。该项目共安装有9台（SC200/200G）人货梯，通过在人货梯操作台旁安装人脸识别装置，提前录入合格操作人员信息，验证通过后便可操作人货梯，有效避免了操作人员非持证上岗及其他人员违规操作等问题。通过安装各种检测模块，如超载检测、上下限位检测、防坠检测、防冲顶检测等装置，同时结合无线通信模块，便可实现将人货梯运行全过程数据传输并保留至系统平台。通过在楼层内侧安装无线楼层呼叫器，有效解决楼上人员呼梯不应的问题。 3.3绿色施工

瑜伽服设计中穹顶建筑造型的应用-建筑风水学论文-建筑论文

瑜伽服设计中穹顶建筑造型的应用-建筑风水学论文-建筑论文 ——文章均为WORD文档，下载后可直接编辑使用亦可打印—— 〔摘要〕本课题将西方穹顶艺术与现代服装相结合，把穹顶中的结构与造型特点运用在服装中，探索中西艺术文化的交流碰撞，服装创新再出发。〔关键词〕拱形结构；内外平衡 1项目简介艺术带动文化，文化提升艺术，本课题把西方穹顶艺术与现代服装相结合，将建筑美学融入服装造型的设计之中,并将穹顶中的结构

与造型特点运用在衣服中去，探索中西艺术文化的交流碰撞。穹顶之光绝美艺术，服装创新再出发。随着时代的发展，越来越多的人把目光聚焦在中西结合中去，但由于国内外审美差异，导致结合难度大。近几年,瑜伽这项运动逐渐受到国内的大部分人的青睐,随之而来的瑜伽服市场日趋庞大，可是市场上大部分瑜伽服不能充分满足瑜伽服的受众群体对瑜伽服的运动功能性和美观性的需求。面对这些问题，我们团队通过问卷调查的形式，并且融合了对瑜伽服市场现状的调研分析，着重面向受众群体收集对瑜伽服的运动功能和外观设计的反馈，在此基础上对瑜伽服的运动功能化和款式专业化提出设想，随后我们不断调查研究，不断创新，研究针对西方市场的中国服装，响应全球化趋势，把中国设计推向世界。 2瑜伽服结构功能设计通过对瑜伽运动的了解，我们发现人们在瑜伽运动过程中人体延展区域主要为肘关节、胸部、膝关节、腰臀等部位。而普通瑜伽服面料受力程度过于均匀，没有考虑到这些特殊部位的受力延展性，会使人们在瑜伽运动中感到用力受阻，关节活动不舒适，不能更好地玩成

瑜伽运动，从而不能达到进行瑜伽运动的目的。因此在瑜伽服的结构设计中，应该更多地注重人体关节部位的特殊性设计。我们通过研究人体工程学的工作环境功效及产品功效两个方面，在模拟场景的情况下，又提出了设计出舒适度加入美学的设计因素的理念。结合人体在穿着瑜伽贴体上衣运动时的状态,在此基础上根据人体在不同动作时压力的大小及变化,从胸部、腰部以及肩部对瑜伽上衣进行结构优化设计。根据市场调查，瑜伽受众群体普遍反映随着时间的推移，瑜伽服的下装会出现变型等问题。我们对此做了创新，在臀部、腰腹部、大腿部做了穹顶形状的拆分，利用此拆分，衔接面料，减少压力，提高弹性，延长面料寿命。 3瑜伽服的创新设计方案根据以上问题，我们设计出根据穹顶结构特点兼具舒适度与人体工程美学的瑜伽服（肘关节、膝关节、臀部等部位点对点贴合设计）。预期成果设想为根据穹顶的形状在肘关节膝关节做支撑，会起到不易变形更好透气并保护关节的作用。

国内人居环境研究回顾与展望

国内人居环境研究回顾与展望本文仅作参考，请勿引用及商业传播摘要：本文通过研究中国人居环境学的历史研究过程，构建一个清晰的中国人居环境学发展脉络，基于它来实现对中国人居环境学研究的深刻认知。并在此基础上，引用相关评测方法和最新技术来预测、分析中国人居环境学相关研究过程中面临的问题，最后分析中国人居环境科学的发展趋势，为更多研究中国人居环境科学的专家，学者们提供宝贵的经验。关键词：人居环境、风水学、吴良镛、聚居、人居环境评价 1.国内人居环境研究回顾 1.1古代中国关于人居环境的研究——“风水学” 在第二次世界大战之后，希腊学者道萨迪亚斯就提出了“人居环境科学”的概念。不同于传统的学科，它所研究的是小到村落，大到城市的不同尺度、不同层次的人类的聚居环境，而非单纯的建筑或城市问题。在我国，对于人居环境科学的研究起步更早，以另一种形式出现在人们面前。这种表现的方式，就是“风水”。“风水”作为我国古代的传统文化，它的第一次出现，在“葬者乘生气也。气乘风则散，界水则止。古人聚之使不散，行之使有止，故谓之风水。”这句话中，源自晋人郭璞所著《葬书》。不同学者对于“风水”有一种共同的看法，认为风水是古代中国人在长期的生产、生活实践中形成的一门关于选择环境的学问，这其中就包括了人居环境。“风水”所追求的是一种理想的生活模式，它的原则是“天人合一”。[1]至今，我们的人居环境学研究都深深带有“风水学”中保持和谐人地关系的烙印。在我国漫长的历史长河中，我国古代劳动人民对“风水”学说的学习和运用，造就了不少人地和谐的典范。尤其表现在古人的建宅活动中。住宅是人类活动最重要的场所，因此，对住宅的选址、定向、布局都十分有讲究。具体细分为“六项”，即：先看水口、次看野势、次看山形、次看土色、次看水理、次看朝山朝水，这也可看作是现代人居环境学对于住宅的地形地貌、水源水质、气候环境、土质条件、植被绿化等因素的考虑。由于处在不同的历史条件，故古今表达方面有所不同。以江西万载县周家大屋为例，它的宅址前池后山、左渠右路，符合我国古代“风水”学中“前水后山”，“左青龙右白虎”的观念。周家大屋前由于没有天然的池塘和灌溉用水，在“风水”学中并不是块宝地。在“风水”学的影响下，按照理想的“风水”模型对其进行改造，得以在房前开挖的水池以及房屋左边开挖灌溉水渠，从而让大屋及周围农田得到生活用水和农业生产用水。这样一来，通过补救后的周家大屋完全符合“风水”学的理想模型，从而使建筑与周围的环境有机结合，互相衬托。周家大屋的天井，也是其“风水”理念的绝妙体现。天井，在“风水”学的观点中，是藏蓄之所，是财禄的象征，要求天井要方正端平，以养生气，体现阴阳交合之美。天井又因为是排水之地，而水又是与“财”紧密相连的，故天井与财禄的联系更为紧密。周家大屋的天井便是参考了这一理念，设计了九个天井用

谈建筑施工中的桩基施工技术-建筑风水学论文-建筑论文

谈建筑施工中的桩基施工技术-建筑风水学论文-建筑论文 ——文章均为WORD文档，下载后可直接编辑使用亦可打印—— ［摘要］只有保障建筑工程的施工质量，才可以有效满足人们的实际需求，促进社会经济的良好稳定发展。在建筑工程的施工中，桩基是一项基础性施工内容，其施工质量对于整体工程的质量和安全都有着决定性作用。基于此，本文便对建筑工程施工过程中的桩基施工技术进行分析。希望通过本次的分析，为建筑工程施工中的桩基施工技术良好应用与发展提供参考。［关键词］建筑工程；桩基施工；施工技术引言

随着当今城市化进程的不断加快，越来越多的建筑工程项目开始投入施工。这些建筑工程的建设与应用不仅让人们的工作和生活变得更加便捷舒适，同时也让城市变得更加现代化。对于建筑工程、尤其是高层建筑工程而言，良好的桩基施工是保障整体施工效果的关键。因此，在具体施工中，施工单位一定要对桩基施工技术加以深入研究，并将其合理应用到建筑工程的桩基施工中，以此来提升施工质量，满足建筑工程实际需求。 1桩基在建筑工程中的作用分析在整体的建筑工程中，桩基是最基础性的一项建设内容，它可以承载整个建筑工程的竖向荷载力，让建筑物保持在一个稳定状态，这对于建筑工程的使用安全和使用寿命都将有着直接的影响意义。在目前的建筑工程中，桩基已经得到了非常广泛的应用。因为桩基具有非常坚固的持力层，这不仅使其具备了比较大的承载力，而且稳定性也非常好，竖向桩有着很大的强度和刚度，整体性能也十分稳定。所以相比较其他形式的建筑工程基础而言，桩基有着更好的稳定性。在建

筑工程的施工中，通过桩基的应用，可使其竖向荷载实现有效的综合型转移，以此来保障整体工程的安全性，避免由于天气原因、人为因素、地质灾害等对建筑工程安全性和稳定性的不利影响。 2建筑工程桩基施工中的常见问题分析 2.1桩基顶部存在缺陷在具体的建筑工程施工中，因为一些桩基施工会涉及水下施工，所以在混凝土浇筑的过程中很可能出现泥浆沉淀情况，但由于泥浆中的沉渣厚度通常难以得到准确估算，所以当顶部混凝土浇筑与实际工程要求相符的情况下，桩身就很容易出现夹泥现象，进而严重影响到整体的建筑工程质量。同时，在所有的混凝土浇筑施工完成之后需要将护筒拆除，在此过程中需要严格把握分寸，否则将很容易因为受力不均匀或者是受力过大而出现桩顶混凝土搅动情况，让整个基桩施工质量受到不利影响。

建筑风水学论文：佛教及佛教建筑

建筑文化论文建筑风水学论文建筑艺术鉴赏论文中国古建筑论文佛教及佛教建筑【摘要】:本文通过对佛教文化以及佛教建筑相关内容的阐述,分析其对于人们生活和城市布局的各方面影响,旨在呼吁社会各界对于佛教这一宗教建筑的重视和保护。关键词: 佛教; 佛教寺院; 舍宅为寺 1.佛教产生的原源及保护佛教建筑的重要性在我国古代曾出现过多种宗教,比较重要的是佛教、道教、和伊斯兰教。其它还有摩尼教、袄教、天主教、基督教、本教……等等。中国古代建筑类型多样,有宫殿、庙宇、住宅、祭祀和宗教建筑,每种类型都有其特定的形式,意义和作用等。当然这些对我们认识和掌握古代建筑都有着重要的意义,因此对有关佛教及佛教建筑的了解和认识很有必要,加大宣传和教育以保护现存佛教建筑。佛教诞生于公元前6世纪至前5世纪的古印度,传入中国,大约是在汉朝,很快受到广大百姓的信奉,也受到传统者的重视与扶持,朝廷组织专人传译经书,讲习教义,到魏晋南北朝时期(公元前5-6世纪)形成了佛教在中国传播的第一高潮。佛教主张“普渡众生”的思想,唐朝是佛教在中国发展的盛期,几代帝王都崇信佛教,他们在京都设立伊经院,聘请国内外高师,培养了大批高僧学者;在各地兴建宫寺,使其逐步与中国本土文化相融合形成了具有中国特色的佛教,佛寺建筑因而也成了中国古建筑中很重要的一个组成部分。

西藏大约在10世纪后期形成了富有特征的藏传佛教俗称喇嘛教。密宗佛教特别讲究仪规,对设坛、供奉、诵咒、授戒等都有一套严格规定,内部管理与组织也十分严密,佛寺中不仅有总管和尚,而且还设有管纪律,查违法,领众颂经,管理学经,辩论,考试等方面的专职喇嘛。由于实行政教合一,不仅寺院中僧职也起到官职作用,总管还代表寺院出席地方政府的重要会议。密宗佛教的节日有正月的祁愿法会,四月的佛诞生,六月的雪场节,七月的望果节,这些节日由于与当时民间的传统节日相结合,因而持续时间长,参与的人数多,在西藏几乎全民信教,这些佛节也几乎都成了全民的盛大节日。实例有:西藏拉萨布达拉宫[1],为现存举世瞩目的著名建筑之一。云南傣族等少数民族地区信仰的佛教是属于巴利语系的上座部佛教,大约在7世纪中叶由缅甸传入称为南传佛教。傣族地区的佛寺既直接受到缅甸泰国佛寺的影响,又结合当地民间建筑的特点,形成这个地区特有的一种佛寺形制,佛寺的主体建筑是佛殿,殿内供奉着高大的佛像,所以这些佛殿的屋顶都很高耸,体态庞大,为了减轻这些屋顶的笨拙感,当地工匠对它们进行了多方面的处理。 2.汉传佛教流行于汉族为主的我国大多数地区的佛教,通称汉传佛教,明清时期以四大名山为其圣地。这就是五台山(文殊菩萨道场)、峨眉山(普贤)、九华山(地藏)和浙江普陀山(观音)藏传佛教分布在西藏、甘肃、青海及内蒙一带,以拉萨、以日喀则为中心。南传

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读书笔记

读《现代建筑与古代风水》书名/《现代建筑与古代风水》，编著/丁文剑，出版/东华大学出版社，版次/2008年1月第1版。丁文剑，毕业于河海大学建工系，硕士学位，论文《建筑环境与古代风水理论》被全国优秀硕士论文库收藏。 2002年英国游学。高级工程师，师承古建大师罗哲文。主持过多项国内楼盘、景区及大型企业的环境策划，包括中国首家风水博物馆--泰州中国传统建筑风水文化博物馆，出版专著《建筑环境与中国居家理念》、《现代建筑与古代风水》。专著被《中国建筑报》推荐，并为国内外大学和研究院收藏或作为教学辅助教材。本书的研究背景针对现代建筑出现的一些问题比如‘房屋病’，不少现代科学不能解释的现象，往往可以用古代风水理论去证明，需要综合建筑学、心理学、交通工程学、美学哲学等门学科的研究人员共同研究。更重要的是研究风水理论有十分积极的作用，在现代房屋建筑设计中只通过各种风格的来标榜个性、体现高端是远远不够的，而古代风水对人与建筑和环境的关系是有指导意义的，在现代建筑中出现了问题，可以借鉴古代风水理论作为研究的方向选择，随研究的深入证明其实用性和有用价值。本书在绪论主要的讲述的是有关风水的概况和研究现状，重点叙述了风水的起源、发展和流派，河图洛书的来由，阴阳五行以及天人合一观对建筑的影响。着重强调了风水理论在古代规划选址的启示和原则，风水空间模式对传统城市空间布局的的影响和城市选址与风水的关联性。最后详细介绍了风水在单体建筑中的实际应用，又从室内设计的角度，结合港台风水研究的一些说法，对家庭、公司的室内摆布的风水要求运用现代建筑平面、装饰设计的要求进行剖析，证明风水上的要求和现代建筑学的要求是异路同归。论及中国古典建筑，就不能不谈风水。风水影响了中国古代建筑包括寺观、陵墓、桥梁、皇宫等在选址、规划的设计。唐以前，作为风水术之渊源的相土择