一日思君十二时,古代各种时辰的唯美诗词!

一日思君十二时，古代各种时辰的唯美诗词!

古代劳动人民把一昼夜划分成十二个时段，每一个时段叫一个时辰。

十二时辰既可以指一天，也可以指任何一个时辰。十二时辰是古代中国劳动人民根据一日间太阳出没的自然规律、天色的变化以及自己日常的生产活动、生活习惯而归纳总结、独创于世的。今天就来看一下诗人是怎么把时辰放入唯美的诗词中的吧夜半

子时

23 时至01 时

《贾生》李商隐

宣室求贤访逐臣，

贾生才调更无伦。

可怜夜半虚前席，

不问苍生问鬼神。

“夜半”所指的时间是前日夜11 时～当日凌晨1时（北京时间，

24 小时制，下同）。这个时段用地支命名，称作子时。一年之始为正；一月之始为朔。中国现今的农历是以十一月为正，以夜半为朔的起点的。

尽管古代典籍中对于“朔之始”还有以“平旦”或“鸡鸣”等

为起点的多种不同说法，但是，人们总是用夜半子时合朔作为起始点来计算历法的。

鸡鸣

丑时

01 时至03 时

丑时思君枳壳怜，橘红灯高挂蛇床前。

——淸.周莲仙《十二思君》

中国古时把一天划分为十二个时辰，每个时辰相等於现今的两

小时。相传古代中国人民根据中国十二生肖中的动物的出没时

间来命名各个时辰。

十二时辰的第二个时辰。（上午1 时正至上午3 时正）。牛

在这时候吃完草，准备耕田。

平旦

寅时

03 时至05 时

《题浔阳楼》白居易

常爱陶彭泽，文思何高玄。又怪韦江州，诗情亦清闲。今朝登

此楼，有以知其然。大江寒见底，匡山青倚天。深夜湓浦月，

平旦炉峰烟。清辉与灵气，日夕供文篇。我无二人才，孰为来

其间？因高偶成句，俯仰愧江山。

太阳露出地平线之前，天刚蒙蒙亮的一段时候称“平旦”，也

就是我们现今所说的黎明之时。

用地支表示这个时段则为寅时，即每天清晨的 3 ～5 时。

日出卯时

05 时至07 时李白《早望海峡边》四明三千里，朝起赤城霞。日出红光散，分辉照雪崖。一餐咽琼液，五内发金沙。举手何所待，青龙白虎车。

日出这个词最初见于《诗经·桧风·羔裘》：“日出有曜，羔裘如濡。”“日出”是指太阳升出地平线之时。用地支命名，为卯时。这个时段指每天清早的5～7 时。此时，旭日东升，光耀大地，给人以勃勃生机之感。

在古代诗文中，人们使用“日出”这个时间名词的例子很多。例如：《史记·封禅书》载：“以递日出。”再如晋代皇甫谧《高士传》卷上：“帝尧之世，天下大和，百姓无事，壤父年八十而击壤于道中。观者曰：‘大哉帝之德也。'壤父曰：

‘吾日出而作，日入而息，凿井而饮，耕田而食，帝何德于我哉！'” 食时辰时

07 时至09 时朝食有麦饘，晨起有布衣。——唐·皮日休《三修诗三首》食时就是古代中国人民“朝食”（吃早饭）

之时，即每天的7～9 时。以地支命名，称之为辰时。

“食时”一词，早在《礼记》中就出现了。例如：“故君子仕则不稼，田则不渔，食时不力珍，大夫不坐羊，士不坐犬。” （《礼记·坊记》）另外，《管子·弟子职》里也有运用“食时”的句子。如：“至于食时，先生将食。”还有，《文选》

中任昉的《齐竟陵文宣王行状》一文说：“淮南取贵于食时。”刘良注：“汉淮南王安好书，天子为使《离骚传》，朝受诏，至食时进之。”

隅中

巳时

09 时至11 时

至于衡阳，是谓隅中。

——《淮南子·天文训》临近中午的时候为隅中，即上午的

9～11 时，用地支表示为巳时。

《淮南子·天文训》最早出现“隅中”一词：“日出于旸谷，??至于桑野，是谓晏食；至于衡阳，是谓隅中；至于昆吾，是谓正中。”

日中

午时

11 时至13 时

《菩萨蛮（初夏）》王齐愈

暑烦人困妆时午。午时初困人烦暑。新诗得酒因。因酒得诗新。缕金歌眉举。举眉歌金缕。人妒月圆频。频圆月妒人。太阳已经运行到中天，即为正午的时辰。日中表示每天的11～13 时。这一时段用地支命名，称作午时。

上古时期，人们把太阳行至正中天空时作为到集市去交易的时间标志，这样的商品交换的初期活动，就在日中时辰进行。有例为证：“日中为市，致天下之民，聚天下之货，交易而

退，各得其所。”（《易·系辞下》）

日昳

未时

13 时至15 时未时思君叹独居，文君久不见相如。——清·周莲仙《十二时思君》“昳”《，说文》释为“日昃也。”“昃，日在西方时，侧也。” “日昳”，以地支命名，即未时，指每日的13 ～15 时。这个时间名词，最初见于《史记·天官书》：“旦至食，为麦；食至日昳，为稷。”又《汉书·游侠传》：“诸客奔走市买，至日昳皆会。”“日昳”的意义是，太阳过了中天偏斜向西边。以中天为界，这时的太阳与隅中之日相对。

晡时

申时

15 时至17 时

《徐步》杜甫

整履步青芜，

荒庭日欲晡。

芹泥随燕觜，

花蕊上蜂须。把酒从衣湿，

吟诗信杖扶。

敢论才见忌，

实有醉如愚。

古代中国人民进餐习惯，吃第二顿饭是在晡时。因此，“晡时” 之义即“第二次进餐之时”。这一时段以地支命名为申时，它指每天的15 ～17 时。古时“晡”与“馎”相《通说。文段注》：“馎，申时食也。??‘馎'，一作‘晡'引申之义。凡食，皆曰馎。又以食食人谓之晡。”

日入

酉时

17 时至19 时

《饮酒·其四》陶渊明秋菊有佳色，裛露掇其英。泛此忘忧物，远我遗世情。一觞虽独尽，杯尽壶自倾。日入群动息，归鸟趋林鸣。啸傲东轩下，聊复得此生。

顾名思义，“日入”即为太阳落山，这是夕阳西下的时候。古代中国人民用地支称这一时段为酉时。它指每日的17 ～19 时。鸡在此时归巢。

“日入”一词似始见于《春秋左传正义》：“日入而说，许偃御右广。养由基为右，彭名御左广。”在《庄子·让王》中有这样一段话：“善卷曰：‘余立于宇宙之中，冬日衣皮毛，夏日衣葛烯；春耕种，形足以劳动；秋收敛，身足以休食。日出而作，日入而息，逍遥于天地之间，而心意自得，吾何以天下为哉！'” 古时，人们又将“日出”和“日入”分别作为白天和黑夜到来的标志。《元史·日历志》云：“日出为昼，日入为夜。”当时人们生产劳动、休养生息就是以“日出”、

“日入”为基本的简易时间表的。

黄昏

戌时

19 时至21 时月上柳梢头，人约黄昏后。

——欧阳修《生查子》指太阳落去，天色欲黑而未黑之时，即

19 ～21 时。用地支表示为戌时。

人们为什么要用“黄昏”来表示这一时辰呢？《说文》曰：“黄，地之色也。”又说：“昏，日冥也。”夕阳沉没，万物朦胧，天地昏黄，“黄昏”一词形象地反映出了这一时段典型

的自然特色。

最早使用“黄昏”一词的是大诗人屈原。他在《离骚》中写道：“昔君与我诚言兮，曰黄昏以为期，羌中道而改路。”

人定

亥时

21 时至23 时

晻晻黄昏后，寂寂人定初。

——《孔雀东南飞》这是一昼夜中十二时的最末一个时辰，它指当夜的21 ～23 时，地支命名是亥时。“人定”的意思为：夜已很深，人们停止活动、安歇睡眠的时候。

“人定”最早见于《后汉书·来歙传》：“臣夜人定后，为何

人所贼伤，中臣要害。”

中国古代民歌中第一首长篇叙事诗《孔雀东南飞》有“晻晻黄昏后，寂寂人定初”的诗句。宋代吴曾的《能改斋漫录》中有这样一句话：“熙宁二年十一月，京师每夕有赤气，见西南隅，如火，至人定乃灭。”了解了“人定”的时间概念，就可以正确理解这句话的意思了。

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