传统地域文化的现代变迁_广西百色市布洛陀民族文化旅游节案例研究

收稿日期:　2008-04-01

作者简介:　彭谊(1972～),女,广西昭平县人,中山大学中文系博士研究生,广西教育学院讲师,主要研究方向为民俗学、民间文学。

①此数据由广西百色市田阳县旅游局提供。

传统地域文化的现代变迁

———广西百色市布洛陀民族文化旅游节案例研究

彭　谊

(中山大学　中文系,广东广州　510275)

摘　要:　文章以广西百色市布洛陀民族文化旅游节为研究对象,考察传统地域文化如何进行现

代变迁,探讨官方、民间在民间文化转化过程中的相互关系。文章以为:一方面,国家权力把传统文化意识形态化,使之成为实现政治经济利益的文化手段;另一方面,民众借用政府行为为民间信仰吸纳正统的文化符号,以达到国家权力对地域文化的认同,从而获取利润。

关键词:　百色市布洛陀民族文化旅游节;传统地域文化;转化;旅游资源;现代变迁分类号:　[C911] 文献标识码:　A 文章编号:1673-8233(2008)02-0025-04

Modern Vicissitude of Local T raditional Culture

———Case Resea rch on B uluot uo N ational Cult ural

Tourism Festival in B aise ,Guna gxi

P EN G Yi

(Chine se Dep a rtment ,Zho ngsha n University ,Gua ngzho u ,Gua ngdo ng 510275,China )

Abstract :By st udying t he Buluot uo national cult ure tourism festival in Baise ,Gunagxi ,t his pa 2per examines t he t ransformation of t he local cult ure and t he relationship between t he aut hority and t he folk in t his process.On t he one hand ,t he aut hority t urns t he folk cult ure into means to serve it s politics and economy.On t he ot her hand ,t he folks pop ularize t he folk belief t hrough t he accept 2ance of t he aut hority ,and obtain benefit s as a result.

K ey w ords :t he Buluot uo national cult ure tourism festival in Baise ;local traditional cult ure ;t ransformation ;to urism resources ;modern chages 广西百色市布洛陀民族文化旅游节从2004年至今成功地举办了四届,参与的人数逐年在递增,2004年参与人数约为15万,2005年为24万,2006年为

30万,2007年为35万。①

从参与的人数上看,这个文化旅游节的举办是非常成功的。

地域民俗文化与旅游的嫁接和联网是近十几年来十分热门的话题,其中有成功的经验,更多的是失败的

教训。而在广西百色,一个名不见经传的传统地域文化却被成功打造为受人们欢迎的旅游文化节,是什么手段使它获得成功的呢?带着这样的疑问笔者选择了这个地域性很强的民俗文化节作为调查和研究对象,以期了解民间文化在现代生活如何变迁,如何被成功地重建转化为旅游资源,并探讨其成因和运作方式,了解在这个过程中政府、媒体、群众各自扮演的角色。

第21卷第2期

Vol.21-No.2

百色学院学报

J OU RNAL OF BAISE UN IV ERSIT Y

2008年4月Apr.2008

一、从传统地域文化到旅游资源的转变

广西壮族的布洛陀传统地域民俗文化开始走进公众的视野是在2004年广西百色市举办的首届布洛陀民族文化旅游节上。之前布洛陀仅仅是在壮族地区(尤其是百色地区)受壮族人所崇拜的祖先神。壮族神话讲布洛陀创造了天地和人类。在壮族盛行于民间生活的民间宗教———麽教中,布洛陀被看作是最高的神,麽公(巫师)进行法事活动喃诵的经文中有专门唱布洛陀的经文———《布洛陀经诗》。人们相信通过念诵《布洛陀经诗》,可以为人消灾免祸、赎魂驱鬼、求福解冤、安定社会、匡正伦理。

这样一种盛行于民间的传统地域文化,在2002年的夏天改变了其“命运”。这年夏天,广西壮族著名诗人、词作家古笛先生到百色市田阳县的敢壮山寻根,他认定百色市田阳县的敢壮山就是壮族始祖布洛陀生活过的地方。古笛回到南宁后,与南宁国际民歌研究院副院长若舟、法人代表彭洋、南宁日报的副主编谢寿球、特刊部副主编农超一起来研讨这个惊人的“发现”。经过讨论,大家都觉得事关重大,必须深入挖掘壮族始祖布洛陀遗址,以揭开壮族族源的千古之谜。因而他们与百色市市委市政府、田阳县县委县政府以“寻找壮民族的根”为突破口,组织人力、物力挖掘敢壮山上的布洛陀遗址文化,对传统的布洛陀信仰进行重建和开发。

1.祭祀的时间定为每年的农历三月初七至初九,并定名为百色市布洛陀民族文化旅游节。2004年举办首届,此后每年都举办一次。

2.通过招商引资,把敢壮山规划为祭祀壮族祖先、生态旅游的文化胜地。承办此次规划的是南宁国际民歌研究院和广西纵横文化发展有限责任公司,策划的总体费用为25万元。在他们制定的《百色市田阳县布洛陀遗址保护开发基本思路》中特别强调要“聘请国家级旅游规划设计院对敢壮山规划设计,建设一个类似黄帝陵、孔庙的敢壮山壮族文化园”。

3.在“文化搭台、经济唱戏”的规划理念下,对百色市田阳县的敢壮山实行了建设改造。修建了进出敢壮山的油路、跨铁路人行桥、敢壮山环山石阶,从山脚到山顶沿山新建了千米香火道,供香客焚烛。修复了原有的祖公庙、姆娘岩、将军岩,设计塑造了布洛陀、乜洛甲、布洛陀守护神的塑像、十二图腾塑像。在进山的路上还新建了一个气势恢宏的敢壮山大门,山脚建有一个若大的布洛陀歌圩广场。敢壮山大门至布洛陀歌圩广场之间,建造了一条长约120米、宽约12米的通道,两旁各立了12尊图腾塑像。此外,各种牌匾楹联和碑文都得到了修葺与恢复。

4.在活动内容上,由原来单纯的祭祀膜拜仪式变为内容丰富、形式多样的综合性文化旅游项目。如2007年旅游节的活动项目就包括文艺表演如狮王争霸赛、民族歌舞表演、民族原生态歌舞展演等;民间体育运动如斗牛比赛、打陀螺、抢花炮、抛绣球等;此外还有各种曲调的山歌比赛、声势浩大的祭祀活动等等。

从上面列出的活动内容看,大部分活动具有很强的娱乐性质,与旅游休闲直接相关,换而言之,就是布洛陀信仰作为吸引群众的卖点,成为了被旅游休闲利用的文化资源。发展经济、促进旅游开发的需求和繁荣地方民族传统的文化政策正是使布洛陀信仰由一项单纯的民间信仰习俗向大型的集祭祀、表演、娱乐、展览、展销、学术研讨及旅游参观为一体的群众性综合节日。

布洛陀信仰之所以成为深受群众欢迎的活动,实质上是因为它实现了向旅游休闲的转变,而这种旅游休闲要获得成功,就必须同许多文化旅游项目一样,具备游乐消闲的功能。那么开发、改造重建后布洛陀信仰的这种消闲的功能如何体现呢?

首先,政府主动恢复、重建地方民间传统庆典活动,给群众、特别是壮族人强烈的归宿感。大型、隆重、规范的“万民共祭祖公”仪式,特别能吸收群众的参与和精神的投入。人们欢聚一堂,相融无间,在共同的信仰习俗中达到文化上的认同,精神得到了满足,感情得到了沟通,理智得到了激发,性情得到了愉悦。其次,形式多样的文艺表演、文艺游行、文艺活动、民间体育运动,充分地调动了人们的情绪,无论是在旁观看,还是参与其中,表演者和群众都沉浸在一种欢快、热闹的氛围中,在场的每一个人都感到极大的欢乐和兴奋。

这样,经过精心设计和改造,政府实现了“文化布洛陀”向“旅游布洛陀”的转变,使之成为有地域特色的民俗旅游资源。

二、传统地域文化重建转化为

旅游资源的文化学思考

布洛陀传统地域文化转变为旅游资源的个案,为我们提供了一个官方对民间信仰进行引导、改造、旅

《百色学院学报》2008年第2期

游开发的案例。通过这个案例,我们看到在传统地域文化转变为旅游资源的开发、打造过程中,来自社会各方面的力量都在其中起着举足轻重的作用。

(一)政府的积极介入,学者的大力推动以及策划公司、媒体的强势打造。

2002年,当古笛先生的“发现”被媒体报道后,时任百色地委书记的高雄及田阳县政府的相关领导都非常重视,高雄书记、田阳县委于开林书记都率队到敢壮山考察。《右江日报》为此刊登了题为《高雄到田阳考察壮族始祖遗址》的报道,其中写道:“高雄在听取田阳县博物馆专家、民俗专家关于壮族始祖遗址的介绍后指出,……要争取把那贯山列入文化旅游地,搞好规划,做好那贯山周边的绿化美化,通过招商引资进行文化和旅游开发。要特别注意保护自然景观和原汁原味的民俗风情,让那贯春晓岩成为祭祀壮族祖先、生态旅游项目的景点。”[1]

2006年中央电视台第四频道、2007年中央电视台第十频道向国内外播出敢壮山布洛陀文化的电视专题片,进一步扩大了布洛陀传统文化的宣传和影响。此外,新华社、香港文汇报、广西日报、中央人民广播电台、中央社台北、广西电视台、南宁电视台等新闻单位先后到田阳采访和报道敢壮山布洛陀文化。人民网、大洋网、台湾华夏经纬网等1800多家电脑网发布了有关布洛陀文化的文章及图片。

敢壮山成为了壮族族源遗址,布洛陀成为了壮族传统地域文化的象征,并且转化为了旅游开发的资源。这个过程中,政府的介入、媒体的报道发挥了重要的作用,但专家、学者的考察、论证也是促使敢壮山布洛陀文化一夜成名不可或缺的因素。

2002年8月至9月,百色市田阳县委、县政府先后举办了三次“田阳敢壮山布洛陀研讨会”。从参加研讨会的人员构成看,有文学家、历史学家、民族学家、考古学家及壮学研究著名专家学者。这些与会者除了有广西本地的外,还有专门从北京请来的。专家学者经实地考察并查阅有关资料后一致认为:“敢壮山原生态文化资源非常丰富,是了解壮民族之源、珠江文明之源、广西歌海之源和百越民族集市之源的一把钥匙,具有巨大的学术价值和旅游价值。……专家还对遗址的保护和开发提出了许多建设性的意见。”[2]田阳的这三次研讨会,各大媒体均有报道。

这样在媒体、专家学者的宣传、论证下,敢壮山的布洛陀文化成为开发利用的热点。敢壮山布洛陀的文化价值在取得专家学者的认定后,百色市委、市政府对田阳敢壮山布洛陀文化开发工作很重视,把其作为全市旅游开发建设的重点项目之一。田阳县委、县政府明确提出“旅游旺县”的重大战略,敢壮山的旅游开发工作纳入党委、政府工作的重要议事日程,并且制定出《田阳县敢壮山布洛陀歌圩活动工作方案》。

依据这个规划,2004年4月25日～27日(农历三月初七至初九),田阳县举办了“百色市首届布洛陀民族文化旅游节”。本次文化旅游节由百色市委、市政府主办,田阳县委、县政府承办。文化节的主要目的是弘扬民族精神,培育民族文化,增强民族团结,壮大旅游产业。主要内容有:民族体育比赛、山歌对唱赛、民俗文化表演、民俗摄影比赛和一系列商贸、旅游活动。同时还有果、菜、稻等优良品种、农资物品等展销活动。

从文化节的目的、内容看,百色市布洛陀民族文化旅游节是在发展地方经济和国家文化政策主导下举行的,其举办的实际意义在于促进当地经济的繁荣。

这样,在地方政府、媒体、中央与地方专家学者、文化策划公司及其他文化部门人士的合力运作下,百色市田阳县敢壮山的布洛陀文化转化成了旅游资源。

(二)民众的主动参与。

从上述的运作过程来看,具有行政权力的地方政府占据着主导的地位,可是这并不代表民众完全处于被动的、听从指挥的地位。在整修敢壮山大门、道路、庙宇等周边环境时,除了政府、企业投入资金外,还有一部分资金来源于社会民众的捐款。2002年11月26日,在田阳县布洛陀文化旅游开发领导小组办公室暨田阳县布洛陀文化研究会授牌仪式大会上,就收到群众捐款15.6万多元。还有一些民众捐如水泥、沙子、砖等物品。几年来,每年都有一批民众自发到敢壮山植树造林,自觉参与美化绿化敢壮山。不少民众自觉地保护敢壮山文物以及周边的花草树木。敢壮山附近村屯有几位村民晚上经常到敢壮山上去住,以防止别有用心的人对敢壮山的破坏。不少民众积极参与抢救敢壮山文化,主动地给专家学者提供有关敢壮山的故事、山歌、音乐、舞蹈等。每到敢壮山歌圩之日,周围群众自发组织祭祀队、山歌队、摔跤队、抢花炮队、舞狮队、舞龙队、打陀螺队、抛绣球队、文艺表演队、民间体育竞技队等到敢壮山进行活动和表演。当地民众之所以表现出这样的热情,是因为布洛陀信仰转变为旅游资源的过程,实际上可以给当地民众带来一种自豪感,布洛陀文化成为壮族人的骄傲,提到布洛陀,就会让人想到壮族。当然,他们也知道,如果

彭　谊/传统地域文化的现代变迁

布洛文化陀旅游火了,也会给他们带来经济上的实惠。正是由于有这样的认知,民众才积极地参与各项文化活动。

三、结　语

从以上考察可以看出,在布洛陀地域文化转化为旅游资源的过程中,作为政治权力代表的地方政府通过民众所熟悉的方式“重新激活仪式”,利用当地的民俗文化资源实现政府的政治意图和经济繁荣。而政府权力与中央、地方文化精英、大众传媒的“合谋”,使这一利用过程得到更加完美的实现。这种现象被学者称为“国家对民间仪式的征用”。“民间仪式被国家或国家部门及其代表所征用,主要取决于它们潜在的政治意义、经济价值。”[3](P326～327)

同时,民众在这个过程中发挥着举足轻重的作用。事实上“民众是传统文化的主体”,布洛陀地域文化的重建和转化如果缺少民众的积极参与,是不可能的。而民众之所以如此积极热情地参与,原因何在?随着经济与文化生活形式的日益速变,来自民族、国家以及全球化市场的霸权已经让人们感受到了一种前所未有的压力。面对经济一体化、文化通性的境遇,民众试图自发地重建民间信仰,构筑一个文化性的身份认同的“后花园”。也就是说,民众积极参与布洛陀传统文化的重建与转化,是因为布洛陀在历史发展过程中,已成为壮族地区民众共同信仰的保护神。民众之热情实际上也是为了满足自己所崇拜的文化得到更大的发展、得到更多人的认可的需求,并同时获取经济利益。

总之,在发展经济、繁荣地方文化的目的下,在地方政府、中央及地方文化精英、大众媒体的“合谋”下,在民众的热情积极的参与下,布洛陀传统地域文化被赋予了更为丰富的内容和形式,获得了新的诠释。换而言之,在“全球一体化”的现代社会,民间文化信仰由于在发展地方经济、宣传政治意识方面有着不可忽视的重要意义,因而能得到不断发展和重构。

参考文献:

[1]百色地区行署信息中心.高雄到田阳考察壮族始袒遗址

[N].右江日报,2002-08-06.

[2]谢寿球,农超.布洛陀遗址保存壮原生态[N].人民日报?

华南综合新闻,2002-08-14.

[3]高丙中.民间的仪式与国家的在场[A].郭于华主编.仪式

与社会变迁[M].北京:社会科学文献出版社,2000.

【责任编辑:李　萍】

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2016年广西百色市中考数学试卷(解析版)

2016年广西百色市中考数学试卷 参考答案与试题解析 一、选择题(本大题共12小题，每小题3分，共36分） 1．三角形的内角和等于（） A．90° B．180° C．300° D．360° 【考点】三角形内角和定理． 【分析】利用三角形的内角和定理：三角形的内角和为180°即可解本题 【解答】解：因为三角形的内角和为180度． 所以B正确． 故选B． 2．计算：23=（） A．5 B．6 C．8 D．9 【考点】有理数的乘方． 【分析】根据立方的计算法则计算即可求解． 【解答】解：23=8． 故选：C． 3．如图，直线a、b被直线c所截，下列条件能使a∥b的是（） A．∠1=∠6 B．∠2=∠6 C．∠1=∠3 D．∠5=∠7 【考点】平行线的判定． 【分析】利用平行线的判定方法判断即可． 【解答】解：∵∠2=∠6（已知）， ∴a∥b（同位角相等，两直线平行）， 则能使a∥b的条件是∠2=∠6， 故选B 4．在不透明口袋内有形状、大小、质地完全一样的5个小球，其中红球3个，白球2个，随机抽取一个小球是红球的概率是（） A．B．C．D． 【考点】概率公式． 【分析】用红球的个数除以所有球的个数即可求得抽到红球的概率．

【解答】解：∵共有5个球，其中红球有3个， ∴P（摸到红球）=， 故选C． 5．今年百色市九年级参加中考人数约有38900人，数据38900用科学记数法表示为（）A．3.89×102B．389×102C．3.89×104D．3.89×105 【考点】科学记数法—表示较大的数． 【分析】科学记数法的表示形式为a×10n的形式，其中1≤|a|＜10，n为整数．确定n的值时，要看把原数变成a时，小数点移动了多少位，n的绝对值与小数点移动的位数相同．当原数绝对值＞1时，n是正数；当原数的绝对值＜1时，n是负数． 【解答】解：将38900用科学记数法表示为3.89×104． 故选C． 6．如图，△ABC中，∠C=90°，∠A=30°，AB=12，则BC=（） A．6 B．6C．6D．12 【考点】含30度角的直角三角形． 【分析】根据30°所对的直角边等于斜边的一半求解． 【解答】解：∵∠C=90°，∠A=30°，AB=12， ∴BC=12sin30°=12×=6， 故答选A． 7．分解因式：16﹣x2=（） A．（4﹣x）（4+x）B．（x﹣4）（x+4）C．（8+x）（8﹣x）D．（4﹣x）2 【考点】因式分解-运用公式法． 【分析】直接利用平方差公式分解因式得出答案． 【解答】解：16﹣x2=（4﹣x）（4+x）． 故选：A． 8．下列关系式正确的是（） A．35.5°=35°5′ B．35.5°=35°50′ C．35.5°＜35°5′ D．35.5°＞35°5′ 【考点】度分秒的换算． 【分析】根据大单位化小单位乘以进率，可得答案． 【解答】解：A、35.5°=35°30′，35°30′＞35°5′，故A错误； B、35.5°=35°30′，35°30′＜35°50′，故B错误； C、35.5°=35°30′，35°30′＞35°5′，故C错误； D、35.5°=35°30′，35°30′＞35°5′，故D正确； 故选：D．

中国民俗文化之壮族文化

中国民俗文化之壮族文化 一、壮族文化源远流长 壮族是我国少数民族中人口最多的一个少数民族，主要居住在广西等南方地区，作为一名壮族人，在我很小的时候就知道，壮族歌节是我们壮族人民最具特色的节日。很多人不禁问道，壮族三歌节的独特之处在哪里呢？那么，基于我对于本民族的了解与认识，下面我将给大家讲述的就是壮族歌节的来源、历史及独特之处。 广西每年盛装上演的官方国际民歌节，一首《大地飞歌》，让广西激情澎湃，处处是歌的海洋。壮族素以“善歌”著称，壮乡素有“歌海”盛誉。民间农历三月三又称“三月三歌节”或“三月歌圩”，“歌圩”在壮语中又称为“圩欢”、“圩逢”、“笼峒”或“窝坡”。尽管“歌圩”在壮族地区有不同的称谓，但均有“坡地上聚会”、“坡场上会歌”或“欢乐的节日”的意思。在广西有很多著名的歌圩，比较著名的歌圩有巴马的盘阳河畔、田阳的乔业、都安的棉山、宜山的下涧、田东的仰岩、柳州的鱼峰山等处。 二、壮族歌圩节的来历 三月三歌圩节作为壮族文化的组成部分之一，它之所以能在长期的历史发展过程中得以传承和壮大，也充分体现出它满足了壮族人民的生活需要。三月三歌圩节不仅使得广西壮族的民族文化得以保存、演化和发展，也为该民族的生存和劳动带来信心和乐趣，体现了该节日的文化功能。 关于歌圩节的来历，壮族民间有许多优美动人的传说。一说，古代有一对情人，都是有名的歌手，经常唱山歌来表达相互的爱慕之情。 但由于封建礼教的束缚，使他俩不能结为夫妻，于是他们绝望地双双殉情身亡。人们为了纪念这对情侣，遂在三月初三唱歌致哀。 二说，在唐代，壮族出了一个歌仙，名叫“刘三姐”。她聪明过人，经常用山歌歌颂劳动和爱情，揭露财主们的罪恶，财主们对她又恨又怕，因此一年的三月初三，乘刘三姐在山上砍柴时，财主派人砍断了山藤，使她坠崖身亡。后

文化节活动方案范文3篇

文化节活动方案范文3篇 一、活动宗旨： 展现社团风采弘扬校园文化 继承社团精神彰显学子风范 二、活动主题：（青春激情飞翔） 青春人文师院激情魅力校园飞翔活力社团 三、活动地点：全校范围内 四、活动时间：4月10日-5月26日 五、活动流程： （一）社团文化节开幕式 时间：4月10日19：00 地点：逸夫楼西广场 （二）社团文化节系列活动 1、无私奉献社会公益篇 （1）关爱南阳城、共迎农运会系列社会公益活动承办：经管学院社团部 （2）大学生心理健康系列讲座 承办：发展心理协会 （3）招募贵州支教志愿者活动 承办：春蕾志愿社

（4）大学生节能减排系列活动 承办：绿色环保协会、大学生志愿社 （5）关爱老人走进老年公寓行动 承办：爱心社、春蕾志愿社、手语协会 2、变幻风云理论学术篇 （1）社团学 理论知识竞赛 承办：mmds协会、法律研究协会 （2）红楼梦知识系列活动 承办：红楼梦协会、电影文化协会 （3）职场竞聘大赛 承办：大学生创业协会、大学生职业规划与发展协会（4）范蠡经济思想宣传系列活动 承办：范蠡经济论坛、大学生调查研究协会 （5）战神粟裕专题报告会 承办：汉文化研究协会 3、社彩斑斓兴趣爱好篇 （1）红歌会 承办：mmds协会 （2）我眼中的和谐校园摄影大赛 承办：摄影协会 （3）主持人挑战赛

承办：演讲与辩论协会、播音与主持协会 （4）公关礼仪大赛 承办：公关与口才协会、模特礼仪协会 （5）英语之星比赛 承办：天英社、英语俱乐部 （6）电子竞技大赛 承办：电子竞技协会、电脑俱乐部 （7）南阳市魔术巡回展 承办：魔术协会 （8）南阳师院第七届太 极拳、太极剑比赛 承办：太极拳协会 4、回首过去、展望未来社联四周年联谊会 承办：学生社团联合会 （三）社团文化节总结表彰会暨闭幕式 时间：5月26日15：00 地点：西区音乐厅 【范例】 一、活动主题：展现缤纷社团，共建绿色校园 二、活动时间：5月6月 三、指导思想： 本届社团文化节，在校团委的指导下，以丰富校园文化生活，

百色市简介

广西百色市概况 百色是一座历史名城，始建于1730年(清雍正七年)，至今已有二百七十年历史。百色城历来是桂西及云贵两省边区重要的中心物资集散地。早在百色建城之前，就渐有外地商人沿右江河水路到此经商，至清末民初，更是商旅云集，滇、黔、粤、桂等商人在此纷设商行，从事贸易，“粤东会馆”、“灵州会馆”等都就是历史上商业贸易繁荣的象征。1983年10月撤销百色县，设立百色市，现为百色地区政治、经济、文化中心。 百色市位于广西西部，地处珠江水系上游。地处东经106o07`—106o56`，北纬23o33`—24o18`。东南和东部与田阳县毗邻，西和云南省拉壤，西南与靖西、德保县交界，西北和北部靠田林、凌云县，东北部与巴马瑶族自治县相连接。距自治区首府南宁266公里。全市总面积3713平方公里，豁4镇8乡，居住着壮、汉、瑶、回等民族，总人口35万人。 百色市地处低纬度，属南亚热带季风气候。年均气温为18.5oC—22.5oC，最低是元月，月均13.3oC，最高为7月，月均28.6oC，年平均照数为1794.71小时，境内年平均降水量为1053.38毫米；冬无严寒，具有“天然温室”

之称。全市土地总面积有37.13万公顷，其中山地34.21万公顷，平原和台地1.77万公顷，水域面积0.4万公顷，其他地面积0.75万公顷。自然土壤有赤红壤、红壤、黄壤等4个土类21个土种。现有耕地面积2.62万公顷，其中水田0.75万公顷，旱地1.87万公顷。 百色市自然资源较丰富，在经济上具有很大的开发价值和发展潜力。全市森林面积24.93万公顷，森林覆盖率达67.2%，主要经济林有八角、油茶、油桐、板栗、玉桂、竹类等，占森林总面积的12.2%，为国家提供了造纸、栲胶等工业原料。盛产八角、茴油、山苍子、茶油、云耳、香菇、茶叶、桐油等优质土特产品以及首乌、茶辣、砂仁、金银花、千层纸、蛤蚧、麝香等名贵中药材。其中百色大红八角、鲁乡云耳驰名中外、远销东欧和东南亚各国与地区。市内矿产资源种类多、储量大、品位高，主要有金、铝、锰、铁、硅、钛、锑、水晶、褐煤、辉绿岩、滑石矿等。其中碣煤储藏量1亿多吨、滑石18万吨、磷矿81万吨、辉绿岩1100万立方米。水利电力资源开发潜力大，境内有大小河流21条，水利蕴藏量为90万多千瓦，目前已开发60万千瓦。投资近48亿元的国家“十五”计划重点工程——百色水利枢纽、投资7.2亿元的百色铝厂正在建设当中。

广西传说典故：广西深厚的民族文化和历史文化

; 广西有深厚的民族文化底蕴和悠久的历史文化传统。大力发展先进文化，要在不断吸收和借鉴世界上一切优秀文化成果的同时，注重突出广西民族文化的三大优势：一是发挥民族地域文化特色优势。广西民族地域文化绚丽多姿，民族民间音乐舞蹈如扁担舞、铜鼓舞、绣球舞、芦笙舞等各具特色；民族传统文化节日活动如壮族三月三歌节、瑶族盘王节、苗族芦笙节、侗族花炮节、彝族跳弓节、京族唱哈节等各展风采；文化古迹如铜鼓、花山崖壁画、灵渠、真武阁、风雨桥、鼓楼等闻名中外。此外，广西边境文化、旅游文化特色浓郁，凭祥友谊关、桂林山水、北海银滩、乐业天坑等众多人文自然景观和边寨风情文化，都展现了广西独特的民族地域文化特色优势，抓好这些民族地域文化资源的保护和开发利用，是广西文化建设的宝贵财富和重要基础。二是发挥民族文化艺术品牌优势。广西多年来举办的南宁国际民歌艺术节、桂林山水旅游文化节、北海珍珠文化节、柳州奇石文化节以及孔雀奖少数民族声乐大赛;刘三姐歌圩"等，我们要全力以赴抓好这些品牌活动和工程建设，使之成为西部大开发广西文化建设的大型重点项目，以此提高广西文化在国内外市场的影响力和竞争力。三是发挥民族地方戏剧精品优势。广西具有悠久独特的少数民族戏剧和地方戏种，如壮剧、桂剧、彩调剧、邕剧、苗剧、毛南剧等。今后我们要继续发挥广西民族戏剧和地方剧种的特色优势，实施民族文化精品战略，积极组织剧作家、艺术家深入实践，创作出具有鲜明地域特色、浓郁民族风情和强烈时代气息的新剧目。发展先进文化，必须与时俱进努力实现文化和建设的新跨越。迈入新世纪，面对世界范围各种思想文化相互激荡，面对人民群众日益增长的文化需求，发展先进文化，繁荣广西文化事业，必须抓住机遇，迎接挑战，紧跟时代发展潮流，与时俱进，勇于改革创新，我们就能在发展先进文化、实现广西文化建设新跨越的进程中迈出坚实的步伐。

广西少数民族文化发展与保护

广西少数民族民间歌曲及服饰文化 内容摘要：广西是中国少数民族人口最多的省区，有众多少数民族，具有多元化的文化优势。多元的文化是一个国家，一个地区保持活力的良好催化剂，文化的多元，有利于民众活跃思想，提高创新能力，活跃文化生活。民歌文化是民歌在民俗、历史、经济的发展过程中形成的既充分体现民歌魅力又蕴涵着丰富的人文研究和经济开发价值的一种文化，它来源于生活，人们将生活中的点点滴滴编成歌曲，吟唱出来，抒发自己对生活的热爱。广西少数民族的服饰也是一种文化，它丰富多彩，博大精深。其中装饰物在服饰文化中显出夺目耀眼的光辉，它形式多样，丰富多彩，是少数民族人民身上美丽的风景，同时又蕴含了民族的文化、民族的文化、民族的思想意识和历史积淀。因此，我们必须了解我们的少数民族文化，体会其中的文化精髓，将其发扬光大，让其永存。本文将以广西壮族、苗族、瑶族和侗族的民歌及服饰来浅析广西少数民族文化，并就如何保护广西少数民族文化提出初浅的见解。 关键词：民歌服饰少数民族文化 一、民歌 民歌文化是民歌在民俗、历史、经济的发展过程中形成的既充分体现民歌魅力又蕴涵着丰富的人文研究和经济开发价值的一种文化。民歌是口头文学，它依托于人本身而存在，并以身口相传作为文化链而得以延续。一首首民歌就像一颗颗珍珠，用文化情感将它们串成了一串光彩夺目的“项链”。民歌作为歌唱生活、歌唱劳动、抒发情感的一种特有艺术形式，在广西经久不衰，每逢节日及重大节庆活动，人们都以唱山歌的方式互相交流，传情达意。 广西是个爱歌、善歌民族聚集的地区，被誉为“民歌的海洋”，是“歌仙”刘三姐的故乡，在这里，人们表现出崇智、重情、向往自由，轻钱财、重人品、鄙权势的价值观。这些特质常常明显地反映在民歌之中。在广西各族的民歌中，主要的是山歌，此外，劳动号子、水歌、渔歌、谣歌、儿歌、酒歌、风俗歌等也非常丰富。同时，广西少数民族众多，而且都有着自己丰厚独特的民歌和自己传统的唱歌节日，如壮族的“三月三”、瑶族的“做娘”、侗族的“会期”、苗族的“赶坡”和“坐妹”、仫佬族的“走坡”、京族的“哈节”等。正是这些多姿多彩的音乐汇成，使得广西“歌海”之誉广传天下。 （一）壮族民歌。 壮族被称作是“能歌善唱的民族”。壮族人民自古以来就以善歌著称，他们往往遇事即歌，以歌述志，以歌传情，蔚成风气。春秋时代壮族先民就有以歌代言的“越人歌”。这里的人们从降生人间即开始聆听摇篮曲，直至结束生命而为其演唱哭丧歌为止，一生可以说都是在歌声中度过的。壮族人民大都喜欢听民歌、学唱民歌，不仅是因为他们可以从民歌中了解本民族的生存、发展的历史，学习和体验本民族的祖先布洛陀这位“无事不知晓的老人”和“歌仙”刘三姐的斗争意志和生存智慧，而且他们认为“饭养身，歌养心”，唱歌本身就是一种把自己的生命活动当作审美对象的活动，是一种善于体验生存意志和情感，善于享受生命快乐的一种智慧。对于世代生活在壮乡的人们来说，民歌氛围给了民众很好的文化体验

民俗作文之民俗文化活动方案

民俗作文之民俗文化活动方案 1

民俗文化活动方案 【篇一：旅游-民俗文化节策划方案】 起源： 我们于 4月初偕同重庆城市生活旅游专刊记者及相关旅游局领导踏上了重庆周边旅游景区考察之旅。石柱是我们此行的最后一站，也让我们感触最深。石柱是一个富含丰厚旅游资源及人文景观的地区，从早期唱响大江南北的《太阳出来喜洋洋》伊始，石柱就已登上了时代的舞台，然而在渐进的发展路上石柱独特的旅游资源及历史文脉却淹没在浩瀚的改革浪潮里，过多的局限将这个建于唐武德二年（公元6 ）具有70%土家族文化和幅员3012平方公里的土地封藏！ ??伴随 3月沪蓉高速公路的建成通车，如一条霹练将石柱神秘的面纱撩起，远山、近水、闻鸡起舞，久违的歌声《太阳出来喜洋洋》将再度响彻大江南北。 ——参考意见—— 一、明确主旨 1、长远目标：到将石柱初步建设成为中国西部著名山地森林旅游避暑胜地、重庆生态休闲旅游度假 目的地、长江三峡黄金旅游线上的土家民俗生态旅游大县。

2、战略部署：未来三年，依托主城区、面对新三峡、背靠武陵山，重点实施“一二三四五”的战略发展思路。 3、实施计划：第一年？第二年？第三年？ 观点：每一个活动实施的出发点都是服从于长远目标和阶段性计划的，一个具有延续性的活动所承载的使命是在不断的发展过程中交替、更新，而非单一的移植和重复，这是一个创新的过程，如同生命之水源远流长。因而，在活动创意执行前我们需要做的是：明确我们的目的和任务。 二、突出核心卖点 1、绿色生态 2、民俗文化（核心参考） 观点：绿色生态是石柱的根基，但不是灵魂，绿色生态具有重复性和叠加性，它能够适用于任何自然景区但不能形成竞争力，它是一个话题但不是核心卖点！因而，挖掘并推广石柱的核心卖点将成为本年度的首要任务。土家族在中国分为南支和北支两大序列，南支以湖北、湘西为主，北支以重庆为代表，而石柱拥有70%以上的土家族，更能将土家族独特的民俗文化传承、发扬。——民俗文化不是一个载体，它是一个在不断积累和演变中铸就成的灵魂，一个根植于秀丽山河之间，沉淀于潜移默化之中的人文景观。

2013年广西百色市中考数学试卷(解析版)

2013年广西百色市中考数学试卷 一．选择题（本大题共12小题，每小题3分，共36分．）每小题都给出代号为A、B、C、D的四个结论，其中只有一个是正确的，请用2B铅笔在答题卷上将选定的答案代号涂黑． 1．（2013百色）﹣2013的相反数是（） A．﹣2013 B．2013 C．D．﹣ 考点：相反数． 分析：根据相反数的概念解答即可． 解答：解：﹣2013的相反数是﹣（﹣2013）=2013． 故选B． 点评：本题考查了相反数的意义，一个数的相反数就是在这个数前面添上“﹣”号；一个正数的相反数是负数，一个负数的相反数是正数，0的相反数是0． 2．（2013百色）已知∠A=65°，则∠A的补角的度数是（） A．15°B．35°C．115°D．135° 考点：余角和补角． 分析：根据互补两角之和为180°求解． 解答：解：∵∠A=65°， ∴∠A的补角=180°﹣∠A=180°﹣65°=115°． 故选C． 点评：本题考查了余角和补角的知识，解答本题的关键是掌握互补两角之和为180°． 3．（2013百色）百色市人民政府在2013年工作报告中提出，今年将继续实施十项为民办实事工程．其中教育惠民工程将投资2.82亿元，用于职业培训、扩大农村学前教育资源、农村义务教育学生营养改善计划、学生资助等项目．那么数据282 000 000用科学记数法（保留两个有效数字）表示为（）A．2.82×108B．2.8×108C．2.82×109D．2.8×109 考点：科学记数法与有效数字． 分析：科学记数法的表示形式为a×10n的形式，其中1≤|a|＜10，n为整数．确定n的值是易错点，由于282 000 000有9位，所以可以确定n=9﹣1=8．有效数字的计算方法是：从左边第一个不是0的数字起，后面所有的数字都是有效数字．用科学记数法表示的数的有效数字只与前面的a有关，与10的多少次方无关．解答：解：282 000 000=2.82×108≈2.8×108． 故选：B． 点评：此题主要考查了科学记数法的表示方法，以及用科学记数法表示的数的有效数字的确定方法．4．（2013百色）下列运算正确的是（） A．2a+3b=5ab B．3x2y﹣2x2y=1 C．（2a2）3=6a6D．5x3÷x2=5x 考点：整式的除法；合并同类项；幂的乘方与积的乘方． 分析：根据整式的除法，幂的乘方与积的乘方，合并同类项分别进行计算，即可得出答案． 解答：解：A．不是同类项，不能相加，故本选项错误； B．3x2y﹣2x2y=x2y，故本选项错误； C．（2a2）3=8a6，故本选项错误； D．5x3÷x2=5x，故本选项正确． 故选D． 点评：此题考查了整式的除法，幂的乘方与积的乘方，合并同类项，掌握运算法则是本题的关键．5．（2013百色）一个几何体的三视图如图所示，则该几何体的侧面展开图的面积为（）

广西民俗旅游现状及对策研究

广西民俗旅游现状及对策研究 一、民俗旅游的发展现状 自我国实行改革开发以来，旅游作为一项无烟的绿色产业对我国的经济发展做出了巨大的贡献。随着我国旅游产业的深入发展，旅游业已经逐渐摆脱了传统的以观光为主的旅游，而是向着休闲、度假、求知等多方向发展。旅游活动发展的早期是强调文化带来的经济利益，而在旅游发展的成熟时期，则需要用经济的发展，来带动当地文化的传播。 民俗，指的是一个地区独特的民俗风情，自古有之。而民俗文化则指创造于民间又在民间得到广泛流传的风俗，具有世代相习的特点，是中国古代劳动人民所创造的民间社会文化，它也是我国传统文化的重要组成部分。我国地域宽广、幅员辽阔、民族众多，各民族各地区在本民族的发展过程都形成了不同的风俗习惯，正所谓，“千里不同风，百里不同俗”。我国的56个民族在长期的历史发展过程中在服饰、居住、生产、饮食等方面都形成了不同的风俗。这些独具特色的风俗习惯也从各个方面反应了中华文化和中华民俗的博大精深。 民俗文化同旅游的结合，给我国的旅游事业的发展带来新的生机。文化是当今旅游业发展的核心，也是提高竞争力的关键。民俗旅游作为一种新兴的旅游产品，不仅满足了游客休闲娱乐的要求，同时，还满足了游客“求知、求异、求新”的心理要求，逐渐成为各地旅游开发的重点项目之一。民俗文化游一方面促进了民俗文化和旅游文化的紧密结合，实现了对传统文化的继承和发展；另一方面，有丰富了旅游活动的内容，拉动了旅游景区当地经济的发展，使人民的生活水平得到了提高。 二、民俗文化旅游资源的特点 1.文化性与历史性 任何一个国家的传统文化都是由各民族的民俗来承载的，要想了解一个国家，就要从这个国家的民族文化开始。生活在不同地域的民族，因其生活环境、生活方式的不同自然产生不同的生活习俗，这是他们能够世世代代繁衍生息的保证，也是他们协调人与自然关系的一种文化能力，在长期的生产生活中逐渐形成，并稳定下来，形成自己独居特色的风俗习惯、饮食习惯、服饰习惯、待客礼仪、

广西 - 百色目前已开通的手机号段

广西 - 百色目前已开通的手机号段 130联通号段 (共10个) 计算得出百色联通130号段共有超过10万个手机号(计算方式：号段数*万门 10*10000=100000) ? 1300696 ? 1302696 ? 1303696 ? 1304786 ? 1308490 ? 1308674 ? 1308776 ? 1309776 ? 1309786 ? 1309796 131联通号段 (共11个) 计算得出百色联通131号段共有超过11万个手机号(计算方式：号段数*万门 11*10000=110000) ? 1310046 ? 1310056 ? 1311476 ? 1311776 ? 1312346 ? 1312356 ? 1313276 ? 1313286 ? 1313296 ? 1319756 ? 1319776 132联通号段 (共7个) 计算得出百色联通132号段共有超过7万个手机号(计算方式：号段数*万门 7*10000=70000)

? 1321786 ? 1323776 ? 1329776 133电信CDMA手机号码 (共16个) 计算得出百色电信133号段共有超过16万个手机号(计算方式：号段数*万门 16*10000=160000) ? 1330776 ? 1331766 ? 1331776 ? 1332176 ? 1332476 ? 1334766 ? 1336756 ? 1336766 ? 1336776 ? 1336786 ? 1337726 ? 1337746 ? 1337747 ? 1338776 ? 1339776 ? 1339786 134移动号段 (共18个) 计算得出百色移动134号段共有超过18万个手机号(计算方式：号段数*万门 18*10000=180000) ? 1347162 ? 1347163 ? 1347164 ? 1347165 ? 1347166 ? 1347167

民俗文化艺术节项目策划书

绘六十岁月峥嵘 抒燕园盛世华景 -----信息科学与工程学院校庆燕园风采展 策 划 书 主办方：共青团燕山大学委员会 承办方：燕山大学信息科学与工程学院学生会

一、活动主题：绘六十岁月峥嵘抒燕园盛世华景 二、活动背景： 燕山大学源于工业大学，始建于1920 年。1958 年工业大学重型机械系及相关专业迁至工业重镇市富拉尔基区，组建了工业大学重型机械学院。1960 年成建制独立办学，定名为东北重型机械学院，隶属于国家机械工业部。 1978 年被确定为全国重点大学，是原机械工业部四所全国重点大学之一。1985 年至1997 年学校整体南迁市。1997 年1月经原国家教委批准，更名为燕山大学。2006年被确定为国防科工委共建高校，现划转为工业与信息化部共建高校。 2010年，是我们的母校建校六十周年的日子。 2010年，燕山大学将迎来建校九十周年华诞。九十载岁月峥嵘，沧桑巨变。燕山大学秉持“厚德、博学、”的校训精神，一路开拓进取、锐意创新。历代燕大人承前启后，不畏艰难，自强不息，奋发图强，如今的燕山大学沐浴着高等教育快速发展的春风，焕发出勃勃生机，已发展为以工为主，文、理、经、管、法、教等多学科并进的大学。从工业大学到东北重型机械学院，从渤海湾堡高粱地到雄伟的21世纪楼，几多风雨，几度沧桑，不变的是理想、信念、追求，不改的是学风、教风、校风。燕山大学九十年来的不断发展与壮大，凝聚着几代燕大人的智慧和心血，更凝聚着每一位校友和关心支持燕大发展的各界人士的关爱和奉献。九十周年校庆，将是燕山大学建设和发展的一个里程牌，更是燕山大学建设和发展的一个新起点。

我们的校园滋润着我们的成长，我们的成长无愧于我们的学校。年年的心血，年年的新生！我们的继承，会是更华丽的音响！ 曾记否？我们的先辈，在恰同学少年的风发意气里，书写了一段又一段不悔的热血青春。 六十积淀，点点滴滴之间深润燕园情怀，方寸盈尺之中昭显大学百态。 身为燕园儿女的我们，走在时代前沿，将百态文化带进校园，创造出处处体现科学文化，并具有全新面貌的和谐燕园，是我们不可推卸的责任！ 三、活动目的： 在燕山大学建校六十周年到来之际，为引导我校大学生深入了解燕山大学的校情文化文化，激发爱校情怀，体现我们对母校的自豪感和责任感，展现时代学子新风。 四、活动意义： 身为当代的大学生，关心关注实事文化是我们的责任，关心关爱校史风情是我们的心声。 举办这次的校庆燕园风采展，有助于身在校园里的大学生更好的了解燕大的校史风情，只有更好的了解，才有更好的兴趣，才能滋生更深层次的热爱，才能更热忱的致力于建设燕大、爱护燕大的工作中来。 五、活动亮点：

广西百色市高一下学期地理6月月考试卷

广西百色市高一下学期地理6月月考试卷 姓名:________ 班级:________ 成绩:________ 一、单项选择题（共30小题，每小题2分，共60分） (共14题；共60分) 1. （4分）读下图，四城市某年人口资料，回答问题。 （1）若四城市人口规模相当，按自然增长率递增排序为（） A . 乙丁甲丙 B . 乙甲丁丙 C . 甲丙乙丁 D . 丙甲丁乙 （2）四城市中，人口老龄化日益突出的有（） A . 甲乙 B . 丙丁 C . 乙丁 D . 甲丙 2. （4分） (2018高一下·宿迁期中) 下图为“某年份部分省区人口统计图”。读图回答下列各题。

（1）图中人口死亡率最高的省区是（） A . 上海 B . 江苏 C . 西藏 D . 宁夏 （2）图中人口自然增长总量最多的省区是（） A . 上海 B . 北京 C . 江苏 D . 西藏 3. （6分） (2017高二下·徐州会考) 2016年1月1日，我国正式实施一对夫妇可生育两个孩子的政策，该政策对我国未来劳动年龄人口规模将产生重大影响。下图为“我国15～59岁劳动年龄人口规模的未来走势预测图”。读图，回答下列各题。

（1）实施全面“二孩”政策，将使我国劳动年龄人口降至8亿人到来的时间延迟约（） A . 8年 B . 12年 C . 16年 D . 20年 （2）我国未来10年劳动人口数量的变化将导致（） A . 老龄人口增加 B . 人才外流严重 C . 用工成本上升 D . 环境承载力降低 4. （4分） (2016高二下·温州期末) 云南腾冲至黑龙江黑河连线以西地区面积约占全国64%人口约占4%，以东地区面积约占36%人口却约占94%，这可体现人口容量具有（） A . 临界性 B . 相对性 C . 综合性 D . 警戒性

(活动方案)民俗文化节活动方案

民俗文化节活动方案 一、活动名称首届中国·滕州民俗文化艺术节二、时间和地点____年4月3日至 10日,微山湖湿地风景区三、指导思想本届文化艺术节以“游湿地胜景，品民俗文化”为主题，重点突出旅游宣传、民俗展示等内容，挖掘和宣传我市民俗文化、运河文化，丰富广大市民的文化生活，活跃微山湖湿地景区的文化生活氛围，进一步提升我市的知名度和美誉度。四、活动组织主办单位：中共滕州市委 滕州市人民政府承办单位：滕州市委宣传部滕州微山湖湿地红荷风景区管委会滕州市服务业协调办公室滕州市文化局滕州市旅游局滕州市某某镇党委、政府枣庄市民间文艺家协会协办单位：滕州市教育局滕州市广播电视局滕州日报社五、主题活动（一）首届中国·滕州民俗文化艺术节开幕式时间：____年4月3日上午9：30地点：微山湖湿地博物馆广场活动内容：枣庄市领导，滕州市委、市政府主要领导和分管领导（王忠林、王刚、邵磊、宗大全、张宪依、李广宪、盛永志），市人大、市政协分管领导，全市文化旅游领导小组成员单位主要负责人，各镇（街）镇长（主任）、旅行社代表、新闻媒体记者、游客等参加民俗文化艺术节启动仪式，并欣赏文艺演出。活动议程：市委副书记、市长王刚同志主持。1、中国杂 技团团长于金生先生介绍民俗文化艺术节筹备情况；2、枣庄市委常委、滕州市 委书记王忠林同志讲话；3、枣庄市领导讲话；4、主席台领导为首届中国·滕州民俗文化艺术节剪彩；5、与会领导、嘉宾欣赏民俗文艺演出并参观游览湿地风景区，参加祈福放生活动。（二）祈福放生活动时间：____年4月3日至6日地点：欢乐岛、游船上等内容：邀请参会领导在游船上启动“热爱自然，微湖放生”活动，

广西百色市2019年中考语文试卷含答案

广西百色市2019年中考语文试卷 一、现代文阅读（29分） 1．论述类文本阅读 阅读下面的文字，完成下列各题。 网络语言改变了什么 黄集伟 ①我最近10年对网络语言做了笔记，这是一项业余爱好。我认为，网络语言给人们带来三种变化：生存方式的变化，修辞方式的变化，社交方式的变化。 ②说到生存方式的变化，我们的生活越来越如网络所说的“段子化”了，段子本来是一个相声术语，它是相声作品当中的一小节或者一小段。历经10年的网络演变，段子已经成为人们文化生活中的重要内容，几乎是无段子无饭局，无段子无聚会，无段子无社交，人人都是段子手。 ③再说修辞方式的变化，近十年的网络语言最为活跃，这里仅列出三种修辞方式的变化，即压缩、反转和迭代。 ④压缩，很多貌似无法压缩的词语或句子，被网友活生生地压缩了，像“高大上”“不明觉厉”等词。按照语文修辞学，这些词是不能这样压缩的，但是网友就这么压缩了，而且传播范围很广。 ⑤反转，本来是一种修辞格，在网络时代，反转修辞格的大量涌现有目共睹，如“撩”字，大家都非常熟悉，“撩”的基本意思是“撩逗”，词性偏向于贬义，有“轻薄”的意思，但它被网络化以后，已经从贬义词转为中性词。 ⑥迭代，本身是网络术语，一般用这个术语描迷网络语言的变化，汉语就是在迭代的过程中不断地演变。如我的一位朋友在微信里说：“难道‘众筹’真的不是‘要饭’的别称吗？”这句话虽然很刻薄，但也有一定道理。从语文角度看，有时候所谓的迭代变来的词仍然是换汤不换药。 ⑦网络语言还带来了社交方式的变化，例如表情包社交，它最早是来源于QQ的表情包，伴随着社交媒体的膨胀而飞速发展。表情包语言是一种图片语言，一种基于“直观+吸睛”合成的信息符号，近年成了网络交流的常用符号。 ⑧牛津辞典曾经选出的年度热词就是一个表情包--一张喜极而泣的脸。这张笑哭了的脸是当年全球使用率最高的表情包，这种细致入微的表达方式，跨越了不同的语言局限，成为现代人最高频使用的单个有意义元素，在便利性与信息量上同时占优。 ⑨表情包的流行，有两个原因：一是方便，在泛社交年代，便捷交流是生活中的首选；二是丰富，表情包的使用，其实是既通用又个性，既清晰又含糊，一个笑中带泪的表情，在不同语境中，可以解读成苦笑、笑哭，也可以解读成无奈等。 （摘编自《光明日报》，有删改） （1）根据选文内容，下列不属于网络词的一项是 C A．段子化 B．高大上 C．中性词 D．表情包 （2）下列对选文的理解和分析不正确的一项是 D A．第①段画线句子中，“这”指代“我最近10年对网络语言做了笔记”。 B．本文的中心论点为“网络语言给人们带来三种变化：生存方式的变化，修辞方式的变化，社交方式的变化”。 C．第⑥段主要运用举例论证和引用论证的论证方法，使论述更具体，更有说服力。D．选文的结构方式为：总（①）--分（②③④⑤⑥⑦⑧）--总（⑨） （3）随着5G时代的到来，网络语言会越来越丰富，需对其进行规范，下列说法不恰当的一项是 A

广西民俗旅游资源现状

广西民俗旅游资源的现状 【摘要】民俗文化是旅游产业发展的重要战略性资源，广西是民俗文化旅游资源大省，本文对广西的民俗旅游资源现状进行了介绍和简单分析。 【关键词】广西；民俗旅游资源 广西是全国有名的民俗旅游大省，其境内居住着汉、壮、瑶、侗、仫佬、毛南、水、彝、仡佬、京、回等12个民族，而仫佬族、毛南族、京族则是广西独有的少数民族。长期以来，各族人民生息和繁衍在这块美丽富饶的土地上，共同劳动和共同斗争，创造了广西的物质文化和精神文化，构成了一个完整博大的民俗社会。而且广西少数民族居住比较集中，其民俗风情古朴原始，传统文化完整，可以说，广西是中国西南少数民族的缩影，它融合了西南十几个少数民俗的文化精华，谱出了代表中国西南民族的交响曲，对于开发民俗旅游有着极大的优势，所以广西发展民俗旅游是时代的要求。 一、民俗旅游的概念 民俗旅游是指人们离开惯常住地，到异地去体验当地民俗的文化旅游行程。民俗文化作为一个地区、一个民族悠久历史文化发展的结晶，蕴含着极其丰富的社会内容，由于地方特色和民俗特色是旅游资源开发的灵魂，具有独特性与不可替代性，因而，从某种意思上来讲，民俗旅游是一种新型的高层次的旅游。旅游者通过开展民俗旅游活动，亲身体验当地民众生活事项，实现自我完善的旅游目的，从而达到良好的游玩境界。目前民俗旅游的内容主要包括生活文化、婚姻家庭和人生礼仪文化、口头传承文化、民间歌舞娱乐文化、节日文化、信仰文化等。

二、广西民俗旅游的发展现状 近几年来，广西旅游业取得不俗的成绩，桂林、南宁、北海、玉林四个城市先后进入“中国优秀旅游城市”行列，旅游行业发展趋势越来越好，正朝着旅游强省的方向稳步发展。据统计，广西壮族自治区有可供开发的景区景点400多处，分布于8个地区、63个县，其中开设为民俗旅游景区（点）58个。广西各民族丰富多彩的物质精神文化，独具特色、风格迥异的民俗文化，铸就了一个博大精深的民俗旅游资源宝库。 （一）丰富多彩的民俗节庆活动 广西自古以来就有丰富的民俗节庆活动。壮族的蚂拐节、苗族的芦笙节、瑶族的盘王节、侗族的花炮节、京族的唱哈节等少数民族的传统节日内容丰富多彩、形式多样，有较高的开发和旅游价值。而现已开发的南宁国际民歌节、桂林山水历史文化节、阳朔的渔火节和啤酒节、北海的珍珠节、凭祥的边关节等，在形式和内容上都渗透着浓厚的民俗文化内涵，承袭了广西民族传统文化的特点。这些现代节庆活动，在传播文化、促进旅游，扩大各地的知名度、树立各地的旅游形象等方面也发挥了积极而深远的作用。 （二）各具特色的服饰、饮食、居住习惯 广西的民族服饰丰富多姿、独具民族风情。如“黑衣壮”妇女的服饰，分为上、中、下三层，上衣较短，向右斜直开襟，中层为黑叠裙，下边为长裤子，该民族以黑为贵，在各种重要节庆活动时都要穿黑衣。而瑶族则有五彩斑斓的服装，象征瑶王的五个手指印的各种

广西百色数学(含解析)

XXXX市2014年中考数学试卷 一、单项选择题（本大题共12小题，每小题3分，共36分） 1．（3分）（2014?XX）化简得（） A．100 B．10 C．D．±10 考点：算术平方根． 分析：运用算术平方根的求法化简． 解答：解：=10， 故答案为：B． 点评：本题主要考查算术平方根用二次根式的性质和化简的知识点，本题是基础题，比较简单． 2．（3分）（2014?XX）下列图形中，是中心对称图形的是（） A．B．C．D． 考点：中心对称图形． 分析：本题根据中心对称图形的概念求解． 解答：解：A、是轴对称图形，故本选项错误； B、是轴对称图形，故本选项错误； C、是中心对称图形，故本选项正确； D、是轴对称图形，故本选项错误； 故选C． 点评：本题考查了中心对称的知识，中心对称图形是要寻找对称中心，旋转180度后与原图重合． 3．（3分）（2014?XX）如图，已知AB∥CD，∠1=62°，则∠2的度数是（） A．28° B．62° C．108° D．118° 考点：平行线的性质． 分析：利用“两直线平行，同位角相等”进行解答． 解答：解：如图，AB∥CD，∠1=62°， ∴∠2=∠1=62°． 故选：B．

点评：本题考查了平行线的性质．平行线性质定理是： 定理1：两条平行线被第三条直线所截，同位角相等．简单说成：两直线平行，同位角相等． 定理2：两条平行线被地三条直线所截，同旁内角互补．．简单说成：两直线平行，同旁内角互补． 定理3：两条平行线被第三条直线所截，内错角相等．简单说成：两直线平行，内错角相等． 4．（3分）（2014?XX）在3月份，某县某一周七天的最高气温（单位：℃）分别为：12，9，10，6，11，12，17，则这组数据的极差是（） A．6B．11 C．12 D．17 考点：极差． 分析：根据极差的定义即可求解． 解答：解：这组数据的极差=17﹣6=11． 故选B． 点评：本题考查了极差的知识，极差反映了一组数据变化X围的大小，解答本题的关键是掌握求极差的方法：用一组数据中的最大值减去最小值． 5．（3分）（2014?XX）下列式子正确的是（） A．（a﹣b）2=a2﹣2ab+b2B．（a﹣b）2=a2﹣b2C．（a﹣b） 2=a2+2ab+b2 D．（a﹣b）2=a2﹣ ab+b2 考点：完全平方公式． 分析：根据整式乘法中完全平方公式（a±b）2=a2±2ab+b2，即可作出选择． 解答：解：A．（a﹣b）2=a2﹣2ab+b2，故A选项正确； B．（a﹣b）2=a2﹣b2，故B选项错误； C．（a﹣b）2=a2+2ab+b2，故C选项错误； D．（a﹣b）2=a2﹣ab+b2，故D选项错误； 故选A． 点评：本题考查了完全平方公式，关键是要了解（x﹣y）2与（x+y）2展开式中区别就在于2xy项的符号上，通过加上或者减去4xy可相互变形得到． 6．（3分）（2014?XX）下列几何体中，同一个几何体的主视图与俯视图不同的是（） A． 圆柱 B． 正方体 C． 圆锥D． 球 考点：简单几何体的三视图． 分析：根据主视图是物体从前往后看得到的视图，俯视图是物体从上往下看得到的视图，逐一判断即可． 解答：解：A、圆柱的主视图是矩形，俯视图是矩形，主视图与俯视图相同，故本选项错误；

民俗文化展览馆策划方案doc

民俗文化展览馆策划方案 篇一：民俗文化展览馆 民俗文化展览馆项目 民俗文化展览馆前期由县城建局实施建设，竣工后，由县文广局负责布展和运转工作，目前主要组织负责演艺大厅的歌舞晚会和民俗文化陈列馆布展工作。 一、《朝圣拉卜楞》歌舞剧目 对拉卜楞文化资源进行整合，采用聚集效应，展示拉卜楞文化的巨大潜力。邀请著名导演，由甘肃民族歌舞团具体策划创意《朝圣拉卜楞》歌舞剧目，编制充分展示夏河拉卜楞地区宗教节庆、民族风情等深邃文化让海内外游客感受到藏文化艺术魅力的民族特色浓厚的晚会。XX年将以县艺术团为基础进行排练，在民俗文化展览馆开馆时隆重推出这一反映拉卜楞文化的歌舞晚会《朝圣拉卜楞》。 《朝圣拉卜楞》舞台大剧的打造，必将给夏河文化事业产生强大的产业效应，为进一步使文化大县走向文化强县打下坚实的基础。夏河县是国内外游客青睐的旅游目的地，经济社会的大发展，将来必将成为甘青川三省的旅游强县，尤其在国际客源方面具有绝对优势，为此打造《朝圣拉卜楞》舞台大剧不仅是夏河文化旅游经济快速发展、建设魅力夏河的需要，也是对海内外游客感知到藏族文化在藏区快速发展、健康发展的窗口。

二、民俗文化陈列馆 根据县政府对民俗展览馆布展方案的批复，县文化馆积极行动，组织人员赴外地考察学习，借鉴先进地区的经验，并在全县范围内搜集和整合反映民族的生活用品、民俗用品、宗教用品等文物精品，全力筹备布展工作，以期顺利完成。 1、XX年年底邀请省上专业人士来夏对制作拉卜楞寺全景沙盘、甘加八角古城全景、夏河香浪节场景进行实地考察，对以上项目提出合理化的建议，涉及拉卜楞寺景观，经请示汇报年初征得同意，式样效果图在XX年2月底形成。 2、根据县长办公会上对布展情况的强调，文化馆在全县范围内进行了地毯式搜索，尽力做到搜集特色民俗物品，而且达到价廉物美、实用耐看、彰显地方民族特色。对每一件物品测量尺寸、拍摄照片、商议价格。现今已经搜集了近200件民俗物品，基本可以摆放在两个展厅，估计价格在100万元。县上已下拨启动经费20万元。 3、具体进入布展，在XX年2月底经县上主管领导对效果图观看后，根据指示修改进行。如果资金100万元能按期到位，制作沙盘可在2个月时间内完成，5月中旬可完成全部工作。具体时间参照县上开馆时间。 为建设文化大县和魅力夏河，大力发展我县文化产业，繁荣民族特色文化，在民俗文化展览馆开馆后，XX年将策划进行商业化运作，将演艺大厅的歌舞晚会和民俗文化展览馆

广西百色市高考数学模拟试卷(5月份)

广西百色市高考数学模拟试卷（5月份） 姓名:________ 班级:________ 成绩:________ 一、一.填空题 (共12题；共13分) 1. （2分）设函数的定义域为A，函数y=ln（1-x）的定义域为B，则A=________；A∩B=________． 2. （1分）(2017·日照模拟) 设的值为________． 3. （1分） (2019高一上·永春月考) 变量满足（为参数），则代数式的最小值是________． 4. （1分） (2020高二下·吉林期中) 已知甲、乙、丙3名运动员击中目标的概率分别为0.7，0. 8，0.85，若他们3人向目标各发1枪，则目标没有被击中的概率为________. 5. （1分） (2016高一下·赣州期中) 如图，飞机的航线和山顶在同一个铅垂平面内，已知飞机的高度为海拔15000 m，速度为1000 km/h，飞行员先看到山顶的俯角为15°，经过108s后又看到山顶的俯角为75°，则山顶的海拔高度为________km． 6. （1分）(2019·和平模拟) 若，其中，是虚数单位，则 ________． 7. （1分） (2017高一上·新丰月考) 已知函数是定义上的减函数，如果在 上恒成立，那么实数的取值范围是________. 8. （1分） (2016高三上·湖州期中) 正方体ABCD﹣A1B1C1D1的棱长为2，MN是它的内切球的一条弦（把球面上任意两点之间的线段称为球的弦），P为正方体表面上的动点，当弦MN最长时. 的最大值为________． 9. （1分）(2017·安庆模拟) 已知椭圆（a＞b＞0）短轴的端点P（0，b）、Q（0，﹣b），长轴的一个端点为M，AB为经过椭圆中心且不在坐标轴上的一条弦，若PA、PB的斜率之积等于﹣，则P到直线QM 的距离为________