北鸢 女性人物分析

昭徳

孟昭徳是主角卢文笙的大姨，一个可能不太起眼、却极具气性的配角，在我心里留下了特别铿锵有力的一笔，也赚去我阅读此书的第一把泪。

她年轻时嫁了个军阀武夫，从此便经营丈夫三妻四妾的“后宫”琐事，一生无子嗣，却尽为弟妹做主考虑，后身子不爽利，丈夫归西后心力交瘁，被二妹带回襄城，竟得了疯傻病。不看到第三章熙靖篇，或根本不会注意到这个女子。

昭徳的身影在一家人疲于奔命的路途中嚯得高大了起来。当葛亮写，她浑浊的眼睛里，闪过了一丝光亮，我就全明白了。她装疯、她卖傻，她是头发花白的老妇，她不怕露出衰朽的乳房，她哼起不着调却肃穆悲壮的曲调，在一帮羞辱至亲的匪徒面前，她瘦弱却冷静，她用自己这把看似干枯的身躯救了一家人，了却了自己本可无牵挂的一生，还了妹妹一个惊天动地的恩情，也成全了自己内心最惶惶不安的，对活着的全部理解。

仁珏

冯仁珏是主角冯仁桢的二姐，一个虽为配角却着墨不少的人物。从她孑然一身、我行我素的派头来看，我觉得应该没有读者会不喜欢她。

冯家四房之后排行老二，受过新式教育，独立、自主、倔强而隐忍，没有大姐的愚钝，却也没有三妹那样顺风顺水的运气，她实则是个时代的牺牲品。她有个性，却无力施展；她有想法，却无力实践。她个性刚毅固执，却最终为了家人、为了挚友、为了信仰，用惨烈而悲壮的方式告别一切。

仁珏之死，或重如泰山，尽管她的命运可能也是笃定的，当她决定用一种委曲求全的方式抹杀自己所有的尊严和坚持，她其实已经做好随时坦然而去的准备了。也许，谁的一生中都会有几个这样的人物，并没有闪耀到最后，也没有光环和幸运的关照，甚至还会被人遗忘，但一回想，却高大无比，沉重无比。

秋凰

言秋凰是美得不可方物、兼备身段与唱腔的伶人，是民国最富时代气质的“戏子”，是静如处子、顾盼生姿，却瞳有跌宕的奇女子。主角仁桢第一次见她时的那句描述很是令人难忘，她松绿色的旗袍，簌簌响了一下，随着身体的扭动泛起波澜。嗬，实在美。

葛亮对这个人物的处理其实下了很多心思。前面轻描淡写、着墨有道、点到为止的铺陈，都为了最后第六章和田、蛮蛮篇高潮迭起、掷地有声、意犹未尽的收尾啊，读罢真是又惊又悲、五味杂陈。这个备受争议却隐忍得体的青衣，最后受尽屈辱做了卧底，成人之美，也报了杀女之仇，以名伶之声、伯牙子期之遇开始，以同样的名伶之音、悲壮孤寂结束，虽不问革命、不说义理，却活得惊天动地。

我特别喜欢言秋凰这个人物，喜欢到前后又读了好几遍关于她的描写。如果真有此人，怕也是个会流芳百世的主。她比任何人都多了一份传奇的色彩，有种出自仙境的清高，又有种冥冥荡漾的悲戚。这是一个完完全全属于民国的人物，却又折射出很多壮丽的现代色彩，像她这样的身世经历也许并不会被重复，但她身上的这股劲却并不只是孤芳自赏。

思阅

吴思阅和毛克俞藕断丝连的感情是书中很值得回味的一条线。吴思阅这个人物，并没有很多笔墨，但读罢全书，想必都会对这个参共抗日的独立女性印象深刻。

这个乱世才女也不是个安分的主，才气和烈气在她小小的体内并存，她既温婉又刚毅，作为一个女人，她并不像毛克俞那般进退有度、思虑再三，相反，她表现出了更为激进的力量和态度。她去工人夜校启蒙大众，她说走就走，甚至来去如风，她满腔热情、信仰坚定，她要去做那燎原的火。

吴思阅就是这样一团火，能在人群中掀起无声的浪潮，也能在他人的心里播下火种。主角卢文笙那段冲锋陷阵干革命的过往经历与吴思阅是有着千般万般联系的。像吴思阅这样的女子，我相信在那个年代数不胜数，全身散发着新女性的光芒，照亮了很多过往的人群，也照亮了一个时代。

秀芬

尹秀芬是一个实实在在的烟火人物，是姚永安尚未过门却为他诞下一子的妻子，是一个普通的不能再普通、黑白的不能再黑白的边缘人物，却在全书的结尾处站立了起来，竟把整个读后感染成了红色的道场。

不得不感慨葛亮塑造人物的技巧十分了得，比如秀芬，不读到最后是不会知道她的全部的。作者善于隐藏、善于铺陈，又在恰到好处的地方把人物推向高潮，甚至有了一些颠覆性的理解。在两位主角面前唱了一出戏，没了一出戏，也演活了一出戏。

一个极容易被人小瞧了去的女子，留下的却是如山般高大的背影。

当然，《北鸢》里的女子远不只这几个。范逸美、阿凤、昭如、甚至那些本是三姑六婆、侍女随从和萍水相逢的人物，都有各自的刚毅之处。对，刚毅，就是这个词。我觉得葛亮笔下的女子，都有这个气儿，坚强又刚毅。

这些女子都是平凡却灿烂着的人。她们生活在那个波诡云谲的年代，却用各自对江河人生的理解去完成个体命运的诉说。这些女子，衣钵轻轻，却蕴含着关乎人情、人生和人性大格局。

所以我说她们是山河女子，在惊涛骇浪的时代里，把小日子过成了小山河。能把生命活成这样的女子，都是奇女子，都是瑰宝。在浮躁的现今，怎能叫人不感叹？

我总觉得作者并不想开启一个恢弘的大图景，而意在落笔民间，写大浪淘沙过后的沉淀与留香。用他自己的话说，这就是大时代，总有一方可容纳华美而落拓的碎裂。现时的人，总应

该感恩，对这包容，对这包容中铿锵之后的漠然。

写到此处，也有些累了。我总是特别羡慕那些文笔有力道的人，尤其是写女人写得好的人。明明是只言片语、横竖撇捺，却总能划出一片天地。真好。

在他们身上可以看得出作者对生命既短暂又永恒的特性有着很深的体悟。每一个人都是生命的过客，一头联系着过往，一头联系着未来。在短暂的时空中存在，又通过各种方式超越这种限定而达到某种意义上的永恒。因此在我看来，这部小说从整体看就是一个生命的轮回，那些人们经历了从年幼到成熟到逐渐衰老的过程，就像一棵大树，老的枝桠逐渐枯萎，新芽却也悄然生长。这是一种很朴素的生命观，也是永远能赋予人“希望”的生命观。

无常时代的“常情”力量

《北鸢》起笔于民国商贾世家子弟卢文笙的成长，收束于上世纪中叶。将波诡云谲的民国动荡史寄予两个家族的命运沉浮，书写了中国最为丰盛起伏的断代。民国时代风云激荡，当下也不乏书写大事件的历史小说，但葛亮以家族故事为引，写军阀、名人、知识分子、普通人的日常生活，令读者感受到了无常时代下“常情”的分量。在小说中，“文笙在短短的二十年之间经历了人生的大起伏，甚而历练战火，直面生死。可待伤痛过去，最令他难忘的还是与仁桢坐在城头上放风筝的少年记忆。”

“鸢”即风筝，葛亮全书以“鸢”作喻，犹如命运引线：直鲁联军煊赫未几，淡出历史；华北入寇，梨园名角命若琴弦，文化菁英风骨激扬。风筝虽随势而动，但在风起云涌、动乱兴衰的民国年代，却还总有“一线”牵引，亦不会丧失其主心骨，时代浮沉、人世跌宕，却不会偏离航线，这就是做人的本分。

文本中不断闪现的“风筝”意象，还为小说营造了一种压抑紧张的氛围和困顿惶惑的情绪。葛亮笔下每个人物的命运无不像风筝一般，漂浮无着却又挣脱不得，命若游丝怎奈风吹雨打。那些至强至大者如政客、军阀、商贾、寓公，至雍至雅者似文人、名伶、禅师、艺工，经过一番铁与火的侵蚀之后，都已变得面目全非。一种“山雨欲来风满楼”的窒息感与“身世浮沉雨打萍”的凄凉感借助风筝意象倾泻而出。

一家之事，有相聚，有别离，有死亡，有新生。一国大是，有太平，有纷争，有国破山河在，有王孙自可留。卢文笙看大姨昭德一家的家事，曾经天津卫的直隶军务督办府中的寿宴宾朋满座，充斥着阿谀奉承和酒色财气。透过督办府，卢文笙看到了租界中新开的劝业场，看到拿着听诊器的罗宾逊医生；又看到张作霖的命丧皇姑屯，少帅改旗易帜；还看到军阀混战，姨夫石玉璞败在昔日旧部柳珍年的手下，魂归天涯。眼看他起朱楼，眼看他楼塌了。曾经凑齐牌桌的姨太太们四散而去，曾经的气派再寻不见踪影。人生之变，太今人扼腕。卢文笙看自家逃难的家事，一家男女老少再不敢端起大户人家的架子，一路颠簸又遇到土匪追赶。卢文笙看到铁轨被炸，大家四散奔逃；又看到花园口决堤，饿殍遍地；还看到多事之秋，土匪趁火打劫。疯癫的大姨突然间恢复神志，拿起手雷同归于尽，保了全家平安。乱世间的流离失所，生离死别，却也无法因太平盛世时的几两金银而发生转变。卢文笙看修女叶师娘的家事，靠教堂一片小小的天地，收留受难的病员和孤儿，用一块块饼干安慰饱受战火摧残的灵魂。卢文笙看到寂静夜晚挺童话故事的孩童，又看到慰安妇被折磨得不成人形，传教士拼

死就下战士；还看到不分国界救护，不顾性命的拼杀。当一些弱小的生命无声哭泣的时候，还有一些弱小的生命试图抗争命运，不分性别，不分年龄。卢文笙看师长毛克俞的家事，从一幅画到一句成语，从画板正面的“中日亲善”到画板背面的“滚出中国”，他用美术的手法向学生们传递爱国情怀。卢文笙看到同学为毛克俞热烈的鼓掌，又看到吴思阅弃留学、投革命，还看到十万青年十万军，将自己的青春和热血挥洒在这片伤横累累的土地。纵使团圆万般好，总有人舍弃了小我，去做燎原的星火。卢文笙还看到了太多人的喜怒哀乐，太多家庭的悲欢离合。他眼中的一段段家事如滴滴泉水，汇入江河，流向大海。他眼中的一篇篇国是如惊涛骇浪，带着每一滴水滚滚向前。向前的水滴无力逃离江河湖海之大势，却又在沉浮之际造出巨大能量。或穿石，或断木，咆哮的洪流离不开每一滴水的力量。故而于家事之中看国是，我们终能在《北鸢》的字里行间拼凑出一幅波澜壮阔的全景。在卢文笙看过的万家灯火中，我们看到了人世间的大起大落，看到了黎民苍生的苦难辉煌，还看到他所生所长，所力图改变的中国。

葛亮，1978年出生，原籍南京，现居香港。哲学博士，毕业于香港大学中文系。现任香港浸会大学副教授。[1] 文字发表于两岸三地。著有长篇小说《朱雀》、小说集《七声》、《谜鸦》、《浣熊》、《戏年》、《相忘江湖的鱼》，文化随笔《绘色》等。2016年8月出版首部散文集《小山河》，10月出版南北书之《朱雀》《北鸢》。

在他眼中，民国最吸引人的地方在于，废除科举后，知识分子阶层产生了分化，释放出更多可能性。“传统的文化因素被放在一个现代的情景里，逐渐消化检验和表达。传统与现代开始交融。”

小说收束于1947年，建国后的历史未置一词。葛亮觉得，外公之前是一个谛视者，没有被卷入运动中心，经历的事不丑陋。而之后成为“老运动员”的外公，即便再宽容，在时代里，也失去了作为一个人选择的权利。如何称得上体面？

他对美有一种固执的坚持与追求。“我不会那么写，那样就不美了。”

围城女性人物形象分析

红河学院2013-2014学年秋季学期《现当代文学》课程期中论文考试单位：教师教育学院考试日期： 2013 年 10 月 31日 论文 (总分共100分) 浅析《围城》女性人物形象 廖天英 【内容摘要】：《围城》是一部描绘女性形象的画谱。她集中而深刻地刻画那个时代的女性形象，从而透露出深广的时代内容。塑造了众多为了生活奔波，为了爱情、婚姻、家庭、事业奔波的女性，同时阐述了不同的人在面对爱情、婚姻处理的方式也有所不同，而这主要归因于每一位女性他们所受的文化教育、家庭教育有所不同，进而每一位女性所表现出来特质有所不同，但是他们在处理“围城”的态度都是对“围城”的留恋与徘徊，揭示出了40 年代中国知识女性的生存状态和命运，然而她们又折射出时代新女性在面对生活的独立。 【关键词】女性形象；“围城”；鲍小姐；苏文纨；唐晓芙；孙嘉柔Analysis of "Fortress Besieged" female characters Liao Tianying Abstract："Besieged City" is a depiction of female image painting. She intensively and deeply portraying the female images of that era, which revealed the essence of times. Creating many for life, for love, marriage, family, career rushing women, at the same time, different people in the face of love, marriage and processing mode is also different, which is mainly attributed to each woman from their cultural education, family education is different, and every woman performance characteristics are different, but their attitude in dealing with the "siege" is hovering on the "siege" of being reluctant to part with, reveals the 40's Chinese intellectual women's survival and fate, but they also reflects the new era of female life in the face of the independent. keywords：the image of women；"Besieged City"；Miss Bao；Su Wenwan,；Tang Xiaofu,；Sun Jiarou 【正文】 一、冲破世俗观念，但是又庸俗、堕落、玩弄男人于鼓掌之中的 鲍小姐 鲍小姐是作者在《围城》中开篇提及的唯一一位具有独特形象的新女性。她是西方纵欲主义和享乐主义的代表。而这位女性，作者对她的态度显然是持批判、否定的。并且作者并未给鲍小姐起全名，在鲍小姐的姓氏上则认为“鲍鱼之肆是臭的，所以那位小姐姓鲍。”唯一一点就是鲍小姐有着冲破世俗的大胆，但是她又在追寻自己的快乐中堕落，变得庸俗。 首先，我们来分析下鲍小姐的形象，她是方鸿渐在法国油轮上认识的。从文中描述上看，她“又黑又粗”，没有什么美感，她引诱方鸿渐，说她像自己的未婚夫，她的行为引起船上人的鄙夷。“她只穿着绯霞色抹胸，海蓝色贴肉短裤，漏空白皮鞋里露出涂红的指甲……那些男学生看得心头起火，口角流水，背着鲍小姐说笑个不了。有人叫她为“熟食铺子”，因为只有熟食店会把那许多颜色暖热的肉公开陈列。又有人叫她“真理”，因为据说“真理是赤裸裸的”。鲍小姐并未一丝不挂，所以他们修正为“局部的真理”。”】 【1可见大家对她多是蔑视、批判、抨击的，就连同船女性苏文纨也认为她很是“不要脸”的。 其次，我们来看看鲍小姐是如何围捕引诱方鸿渐，又是如何轻描淡写地抛弃他的。

左传中女性形象分析

学号：2012040010 《左传》中的女性形象 学生杨润瑾 年级 2012级 学院文学院 系班汉语言文学一班 哈尔滨师范大学 2013年11月

《左传》中的女性形象 杨润瑾 摘要：历史上有很多著名的女性形象，左传中的女性也很有其特色，《左传》中，作者所描写的贵族女性形象也不少，有一些是睿智而富于远见的佼佼者，而另有一些则是属于骄纵淫乱的，此外，还有不少妇女形象的出现是春秋时代封建婚俗的具体印证。通过对这些各具特色的女性形象的分类和分析，我们不仅可以了解左丘明当时对妇女的态度，还可以从中透析出一些文化意蕴。 关键词：女性形象，文化意蕴 一.《左传》中的女性人物形象 1.具有政治家素质和强烈爱国思想的女性 《左传》中描写的妇女人物，绝大多数都是出身贵族，当她们以自身独有的地位与身份介入政治生活时，便以其各自的性格品质，呈现出各自特有的精神面貌。[1] 楚武王夫人邓曼是一位能详推天道、利贞之义的优秀女性。《左传》桓公十三年记载，楚大夫屈瑕将攻罗国，斗伯比观其骄而知其必败，请求武王“济师”（增援军队）。武王拒绝了，回宫后将此事告诉了夫人邓曼。 邓曼曰：“大夫非众之谓。其谓君抚小民以信，训诸司以德，而威莫敖以刑也。莫敖狃于蒲骚之役，将自用也，必小罗国。君若不镇抚，其不设备乎？夫固谓君训众而好镇抚之，召诸司而劝之以令德，见莫敖而告诸天之不假易也。不然，夫岂不知楚师之尽行也？”[2] 邓曼并未亲临军前，却能知莫敖之因前役之胜而骄矜；由斗伯比“济师”二字而知其本意非为增兵，而是请楚王安政固本。从这里，我们可以看出邓曼对朝廷大臣的了解，更深一层明了她对国家大事的关心及其识人之明。同时，解释斗伯比之言，也正是阐述她自己的政治观点：政为军本，政治稳定是军事胜利的根本之所在。并且还对如何固本安民做了具体表述：以诚信安抚百姓；以恩威并施驾驭群臣。经历代君王治世之实践，无不证明邓曼见解的正确与高明。 庄公四年春，楚武王将讨伐随国，行前感到心神不宁，告之于邓曼。 邓曼叹曰：“王禄尽矣！盈而荡，天之道也……若师徒无亏，王薨于行，国之福也。”[3] 她从物满而亏、物盈而荡的自然之理，推断出楚武王福禄已尽，并预言此次出征，如果仅仅是武王卒于军中，而军队没有收获也没有损失，就是万幸了。事情的发展证实了她的预言：武王死在途中，幸令尹斗祁与莫敖屈重机警，秘不发丧，以楚王的名义入随并与之订盟，功成而返，直到军队渡过了汉水才公布丧事。

围城中孙柔嘉人物形象分析教学文稿

围城中孙柔嘉人物形 象分析

《围城》中孙柔嘉人物形象分析 论文摘要：这是一篇用坚硬的石头堆砌而成的学术论文。我要站在巨人的肩膀上写完这篇论文。女人的围城。社会的喜剧。每当我阅读完《围城》的时候，就是一次人生觉醒。因为我正在走出自己的围城。人一定要长一双洞明世事的眼睛，否则就被困在围城。因为我想讲述这人世间每一个人的人生命运。我希望自己拥有无比清醒的头脑来解说一切，即使处于人间地狱。《围城》是一部伟大的批判现实主义文学作品。同时也为读者抒写了20世纪的中国社会命运挣扎史。给我们呈现的是二十世纪三四十年代旧中国的生活画卷，讲诉的是知识分子这一群体的人生故事。通过对他们的生存状态描绘来折射出当时中国危机重重的现实局面。显示了极其深刻的意义，引发了每一个读者的共鸣与思索。同时在永恒的告诫后世千万不要陷入围城之中，而那些陷入围城的人们应知道如何走出人生围城。真正改变自身的命运。 关键词：孙柔嘉是怎样一个人。人性的双重矛盾。钱钟书评价。悲剧原因。挽救悲剧。 目录：1 孙柔嘉是怎样一个人？ 2孙柔嘉在《围城》中的角色。 3孙柔嘉解剖。 4因为她需要婚姻这座命运彼岸。 5让我们共同为孙柔嘉呐喊。 6孙柔嘉是中国文化具有代表性意义的商品。

引言：人生有两大悲剧：一是愚昧无知，二是踌躇满志。假如给我三天光明，我会把这三天的光明汇集起来洒满人间。这世间最需要的就是光明，因为光明永远战胜黑暗。照亮我们前进的道路，给我们以希望。光明突破人生围城。让光明永远存活在每个人的生命始终。写这篇学术论文旨在通过对孙柔嘉的人物评价来反映出人生悲剧的原因和我们应该如何挽救悲剧。让我们共同读懂《围城》所走过的生命旅程,人生在世，越是被围城围住，越是需要突破围城，越是需要极其坚强，极其勇敢，极其智慧。在任何情况下都能正诚如一。都能勇往直前。活着的时候是光明的生命，死了之后依然是光明的存活在每个人心中。 孙柔嘉是怎样一个人？。我想从围城中孙柔嘉说开去，这个女人极其普通真实，她的人生是灰色的，是悲剧的结合体。这也是她最大的人物形象。但凡女人都有两性：一是女儿性，二是母亲性。每个人都有每个人的围城，一辈子都走不出的围城，这座城把人活生生的包围住，城里的人都想看看城外的风景，城外的人便成为了他们一生的风景。睁开双眼时还看着，闭着双眼时梦着。不断的行走，不断的看，都希望看到最美的风景，留下最纯的记忆。可是世事沧桑，风云变幻，有的人在城里挣扎了一辈子，还是到达不了生命的彼岸。人生最大的苦难在于梦醒后无路可走。苍老的脸庞诉说无限的人世苦难。当我是一个盲人的时候，我依然能看清这座城里所有人的模样。孙柔嘉展现给我们读者的是平凡模样。但在如此简简单单的描述中，却饱含讽刺的意味。既是一种搞笑，又是一种教育。读起来让人不时发笑，同时又给人以启迪。促进人的思想发展进步。在中国这片充满历史沧桑的土地上，孙柔嘉所折射出中国女性的生存哲学。那就是想尽一切办法讨男人欢心，博得男人的爱

《西游记》中三类女性形象分析

《西游记》中三类女性形象分析 文/ 李君兰 明代中后期，由于经济的繁荣，文化的发展，市民队伍的壮大，为了满足人们的精神文化需求，继《三国演义》和《水浒传》之后，《西游记》逐渐被广大人民接受。《西游记》最早感受时代剧变前的气息，因而在体现新的时代精神上有异于《三国演义》和《水浒传》。《西游记》为我们塑造了丰富的女性形象，为我们了解女性提供了平台。如果说对人的解放首先是对女人的解放，那么，要想理解人，首先要了解女人。经过对《西游记》中的女性形象进行分析整合，女性可以分为无情无欲的女神，他们是理想中的女性，是楷模的代表，有情有欲但能理性对待的世俗女性，她们生活在传统贞洁观念的束缚下，完全不能控制自己欲望的女妖，她们被视为祸水，警戒男士望而远之。 ●一、弗洛伊德的三重人格理论● 西格蒙德弗洛伊德是20世界西方最著名的心理学家、精神分析学的创始人。他所创立的精神分析学说对很多行业产生了深远的影响，著名心理学家弗洛姆曾将他与马克思、爱因斯坦一起看作现时代最伟大的思想家，他的经典理论也为我们研究《西游记》中的女性奠定了坚实的理论基础。 弗洛伊德的精神分析法认为，人的精神世界可以分为本我、自我和超我三重人格结构。所谓“本我”就是遗传下来的动物的本能，是一种原始动力机制，是个性中与身俱来的最原始的潜意识结构部分。它是人格形成的基础，基本由欲望组成，它的目标是毫不掩饰的满足身体本身的欲望，“本我”过程是潜意识的、非道德的，是本能和欲望的体现者，

它无条件地按照“快乐原则”行动。弗洛伊德把“本我”看作人的原始冲动、各种本能及出生后的被压抑的欲望。“超我”是代表一种对本我的道德限制，即良心、理性等，它处于人格的最高层，是个性结构中最高的监督和惩罚系统，它充满了清规戒律。“超我”使“自我”摆脱“本我”的纠缠，规定着道德的标准，按照社会规范和要求活动，其行为准则是“道德标准”。“自我”，代表理性和机智，是每个人都有的心理内涵，是意识的主体结构部分，它既要满足本我的要求，又要使之符合现实。在现实原则中感受情感。 ●二、三类女性形象分析● 《西游记》中的女性的确数量不少，从本质上来看，大致可以分为三类：一类是女神，她们清心寡欲、爱好和平、在唐僧取经路上给了很多帮助，是当时社会中的理想女性形象。一类是世俗女性，她们被打上了深深的时代烙印，她们有常人的七情六欲，但不能放纵自己的情感。否则，就要受到当时社会的谴责和封建礼教的枷锁。还有一类是女妖，她们对自己的欲望不加节制，任由其膨胀，她们热烈的追求唐僧，给唐僧的取经之路造成了很多阻碍，她们最终自食恶果。在分析这三类女性形象的过程中，我们不难发现它与弗洛伊德的三重格理论相稳合。 （一）具有超我人格女神形象 《西游记》中的女神形象非常多，比如七衣仙女、王母、观音、嫦娥、太阴、风婆电母、毗蓝婆、四圣（黎山老母，观音，文殊和普贤）所化母女等，有十几个，她们多是一些有着菩萨心肠的仙佛，清心寡欲，她们总是救唐僧师徒于危难之际，对于唐僧师徒的要求几乎是有求必应。也正应为如此，作为女神的女性，是整个人类崇拜的偶像。作者将这些女性塑造的完美高大，代表了作者心目中超我的女性形象，这类女性被当时社会认可，被人们推崇。是当时社会世俗女性学习的楷模。对于小说中的其他女神，作者只是轻描淡写，我们对其印象也不深刻，着墨较多的女性是观音、嫦娥等几位女性，

《水浒传》中女性形象分析

《水浒传》女性形象分析 【摘要】《水浒传》不仅塑造了路见不平、拔刀相助的英雄好汉，同时也塑造了许多有个性的、活生生的女性形象。这些来自社会各个阶层的妇女形象，从不同的角度反映了当时的社会现状。《水浒传》所刻画的女性主要分为四大类：一类是女英雄，如扈3娘、孙2娘和顾大嫂；一类是淫妇，如潘金莲、阎婆惜、潘巧云等；还有一类边缘类弱小女子，如林冲娘子金巧莲等。在他对这些女性形象的塑造中,既让我们看到了当时女性在男性世界中生活的痛苦,也使我们深刻地了解作者对女性真挚的同情。 【关键词】女性形象影响根源 引言 在几千年的中国古典文学中，文学家们塑造了很多有血有肉的女性形象，这些女性形象有才智美貌兼具，但是却受传统封建文化思想的影响，缺乏独立的人格，总是依附于男性，由男性支配，。同时也饱含作者对这些典型女性形象的独特感情。 《水浒传》是中国四大名著之一。《水浒传》是中国历史上第一部用白话文写成的章回小说，又名《忠义水浒传》，一般简称《水浒》，作于元末明初。《水浒传》描述了北宋末年以宋江为首的广大农民在贪官逼迫下，无以为生，纷纷占山为王，结盟起义的历史史实，记述了起义发生、发展到失败的全过程。 《水浒传》一共塑造了七百多个人物形象，女性有七十多位，占了十分之一。她们一般社会地位低下，再加上社会混乱，朝廷腐败，充满很多不稳定的因素，每个人都存在着生命危险。在这样的时代背景下，老百姓惶恐不安，很多女子为了生存，不惜一切手段，不顾人格尊严。有的出卖自己的肉体，有的委曲求全，有的奋起反抗加入，造反的行列，成为女中豪杰。作者施耐庵就是通过塑造这样一系列人物形象，为读者描绘一幅历史的画卷，让我们去品味这些有血有肉的人物。 一女性形象分析 《水浒传》中的女性形象从社会伦理道德的角度可以大致地分为三大类： 第一类称赞和歌颂的英雄式女性形象。顾大嫂孙二娘扈三娘 第二类痛恨和蔑视的丑恶式女性形象。潘金莲阎婆惜潘巧云 第三类同情和悲怜的弱者式女性形象。林娘子金翠莲玉莲等 1 正面的英雄式女性形象 （一）正面形象：孙二娘顾大嫂扈三娘 1、孙二娘 （1）人物简介：水浒重要人物之一，人称梁山妖艳第一，在水浒传中他是张青的妻子，黑店老板娘，绰号母夜叉。在孟州道十字坡与张青开酒店卖人肉。武松被发配到孟州路过十字坡，险遭孙二娘的毒手。武松假装喝醉酒捉住了孙二娘，张青求饶，武松遂与张青、

《围城》女性形象分析

《围城》女性形象分析 姓名：彭维勇 摘要： 从众多研究《围城》中女性的文章中，我们不难发现，往往是从男性的视角对女性形象进分析，其结果多是对女性的批评和贬低，极少从女性的视角来洞察女性。在吸收、融合、借鉴他们的研究成果的基础上，我试着从女性主义的角度，运用女性主义批评方法，从女性自身意识的觉醒，来对《围城》中的女性形象进行分析。当然，虽然本文是以女性主义的角度来审视，但不是强调要与男性对抗或与男性搞分裂主义，只是想要为女性争取与男性平等的生存权、话语权。本文通过对这篇小说女性形象的分析，启示读者去读经典作品时应该将那种男权思想避开，尤其提醒女读者应该要客观理性的去读经典作品，以期避免中男权思想的毒。 关键词：男性偏见、女性主义视角、女性形象 前言 《围城》是一代国学大师钱钟书于一九四四年动笔，一九四六年完成的，它曾被誉为“最伟大的小说”。它是一部喜剧也是一部悲剧，包含着对恋爱婚姻的讽刺和评论——婚姻如同一座被围困着的“城堡”，里面未必就是幸福。许多研究者和作者一样以男性的视角来看待围绕在方鸿渐周边的女性，在鄙视方鸿渐懦弱的同时也鄙视和同情那些将婚姻视为救命稻草的女性们。同为女性，从女性读者的视角，我似乎看到也听到了她们无辜的呐喊声。生活在五四新文化运动后的她们，注定已不再是有浓厚封建思想的女性，她们的女性意识开始觉醒，但成长于中国有几千年传统文化氛围下的，她们又不得不内化了关于婚姻的一些传统文化心理。 小说中的人物在钱钟书先生的笔下栩栩如生，尤其是和方鸿渐有莫大关系的那四位女性：鲍小姐、苏文纨、唐晓芙、孙柔嘉被塑造得各有特点。本文则以女性主义的眼光，根据这四位女性的成长及生活背景剖析她们的情感世界及形成的

浅析《围城》中的女性形象

龙源期刊网 https://www.sodocs.net/doc/8216801666.html, 浅析《围城》中的女性形象 作者：贾玉红 来源：《青年文学家》2019年第06期 摘要：《围城》是钱钟书先生所著的一篇长篇小说，在中国现代文学史上是一部风格独 特的讽刺小说，有“新儒林外史”之称。在这篇作品中的描绘的女性知识分子形象十分突出。本文对《围城》中的女性知识分子形象进行了简要的分析。 关键词：《围城》；女性形象；女性解放 作者简介：贾玉红（1968.12-），女，蒙古族，河北人，本科，河套学院副教授，毕业于内蒙古教育学院汉语言文学专业，研究方向：汉语言文学。 [中图分类号]：I206 [文献标识码]：A [文章编号]：1002-2139（2019）-06-0-01 前言： 钱钟书先生的《围城》是中国现代文学史上一个非常重要的收获。故事围绕着1920到1940年代展开，以主人公方鸿渐的生活为主线，描写了一批面对国难自私、迷惘的知识分 子，包含了深刻的思想。在这篇作品中包含了鲍小姐、苏文纨、唐晓芙和孙嘉柔四位女性，揭示了方鸿渐的性格特征。这篇作品解释了在当时中西方文化碰撞的背景下，中国女性想要寻求解放却又失败的尴尬处境。 一、女性命名暗含失败宿命 《围城》这部作品中所塑造的四位知识分子女性，作者在为她们命名时已经将她们的命运隐含其中，暗示了她们想要追求理想生活却又会最终走向失败的命运。 第一，鲍小姐与方鸿渐相识于一艘归国的轮船上，她是一位行为放荡、打扮妖艳的女子。在旅途中，她难耐寂寞，对方鸿渐进行勾引，在下船之后又像什么事都没有发生过一样去寻找她的未婚夫。这位女性形象完全没有道德尺度，她的行为是很令人不齿的[1]。杨绛先生说 过：“鲍鱼之肆是臭的，所以那位小姐姓鲍。” 第二位是苏文纨，她的家世显赫，性格清高，而且有着很高的学历，是当时社会的新潮女性。但是她比较有心计，喜欢被男人簇拥的感觉，男人因她而吃错，她才会得到心中的满足感。苏文纨是虚伪的，她彰显自身价值的方式是男人的臣服，她所追求的生活也是媚俗的。

论《围城》中人物形象的比喻韵味

论《围城》中人物形象的比喻蕴味 甘肃省渭源县莲峰中学何文斌 【摘要】：本文通过分析《围城》中人物形象的描写特征，说明钱钟书小说的描写手法独树一帜，以饱含激情的言词和形象的比喻，使人物的刻画惟妙惟肖，生动逼真，从而达到反映社会，揭示现实之功效。 【关键词】：肖像描写比喻手法想象 钱钟书，字默存，号槐聚，曾用笔名钟书君等。1910年11月21日生于江苏省无锡县城内的一户书香世家。父亲钱基博先生曾任清华大学、圣约翰大学、光华大学、国立蓝田师范学院等校教授，是一位桃李满天下的著名国学大师。儿子钱钟书早承家学，耳濡目染，斐然而有述作之志，卓卓如鹤立鸡群。1974年，他的长篇小说《围城》出版。书中描写了抗战时期，一群高级知识分子的生活。通过主人公方鸿渐的坎坷境遇和不幸爱情，暗示了现代文明背景下的人生困境。该书立意深刻，技巧高超，语言幽默，哲思隽永，是我国现代文学史上一部独具特色的伟大著作。 钱钟书先生的长篇小说《围城》于1946年在《文艺复兴》杂志上连载，1947年出版了单行本，以后又重印过几次。新中国建立后，直到1980年人民文学出版社才重新出版。《围城》在海外被译成英、俄、日、法等多种文字，同时有许多人为其出了不少研究和推崇性质的文章及专著。海外“围城热”在80年代波及到国内，《围城》重新出版并被搬上电视屏幕，影响越来越大。80年代初国内对《围城》的研究也繁荣起来，从发表的几十篇文章中可以看出，研究者多是从这部小说的讽刺艺术来评价，然而这种讽刺艺术的表现则是通过心理描写，性格刻画，抒情议论等得以体现的，但是，在《围城》中给人留下深刻印象的还是人物的肖像描写。 “比者，以此物比它物以引起所咏之物。”1比喻是《围城》成功的一根重要支柱。钱钟书的文字平易清新，但字挟风霜。高超的写作技巧，将中国文字的使用推向一个高峰，文字用法创新别致，比喻幽默传神，生动有趣，叫人总会情不自禁地发笑。 （一） 以奇谲新颖的比喻形容某一特征，给人以丰富的想象。 “外形是理解人物的钥匙。”2用人以外的事物来比喻人身上的某一外部特征，是现实主义作家们惯用的手段。《围城》中无论是外貌还是体形，作者在描写过程中都以幽默诙谐的比喻，作以形象描述，从而使读者在一种哑然失笑的心境中领悟到一种荒谬丑恶的东西。作品中不乏此类例子。 (1)?沈太太生的怪样，打扮的妖气，她眼睛下两个黑袋，像圆壳行军热水瓶，想是储蓄着多情的眼泪。嘴唇涂的浓胭脂给唾沫带进了嘴．把黯黄崎岖的牙齿染道红痕．血琳淋的像侦探小说里

张爱玲笔下的女性形象分析

张爱玲笔下的女性形象分析 以《倾城之恋》、《金锁记》为例 摘要：张爱玲在中国的文学史上无疑是一个惊艳了时光的存在，她的文字、她的旗袍似乎已经牢牢地嵌入了上海的一砖一瓦中，烙进了上海的肌理中。同时在她的文字中也塑造了形形色色的女性形象，这些女性各自有着属于自己的个性。本文将就《倾城之恋》中的白流苏和《金锁记》中的曹七巧为例，进行一个大致的比较分析，以此来增进我们对于张爱玲的了解与认识。 关键词：出身经历性格结局 “一座城市的覆灭，成就了一段无望的爱情。”有多少人因为这样一句话的吸引而去找到《倾城之恋》这本书来看？张爱玲将白流苏与范柳原这两个“自私的人”放到了香港这个繁荣与危机同在的城市，让“自私的女子”与“自私的男子”在这样一个动乱的城市里相互依靠却又相互利用，最后终于互诉衷肠、表白心意，成就了一段传奇，成为了许多男男女女的向往。 而在张爱玲的另一部作品《金锁记》中的主人公曹七巧的故事却让人不怎么喜欢。一个无忧无虑的小姑娘，爱上了一个男人，却偏偏嫁给了他病怏怏的哥哥，做了他的嫂嫂，整日里面对一群善于搬弄是非的妯娌，连丫头也可以肆无忌惮地欺辱她。在这样的处境下，丈夫无法给与她庇佑，心上人也对她避之不及，娘家人只当她是全家的摇钱树，贪婪地频频伸手。于是之后的曹七巧变得相当厉害，斗败了妯娌，拽住了婆家的大权，主宰了儿子女儿的人生，报复了心上人的无情，将其他人的人生变得与自己一般痛苦。最后她的儿子恨她、女儿怨她，心上人远离她，所有的人都对她恭恭敬敬。于是，她成功地引起了读者的厌恶。 白流苏与曹七巧，同为女人，怎么就一个终得圆满，一个孤老终身呢？ 流苏，一个听起来就比其他的七巧之类的名字要美得多的名字，出身世家，虽然家族早已败落，家中也是人丁旺盛，所以通晓人情世故，天真无邪却也不乏心机；曹七巧，麻油店老板的女儿，自小被派到柜台买油，接触到的是最最底层的老百姓，见识到的是最最平凡不过的家长里短，可以说是在人民内部成长起来的好孩子，拥有的是劳动人民特有的淳朴，真正天真质朴。两个人比较起来，似乎是自然成长起来的曹七巧更讨喜一些，“买油西施”，人们如是称呼。

(整理)《水浒传》三类女性人物浅析.

《水浒传》三类女性人物浅析 内容摘要：《水浒传》中的女性多取材于社会底层，地位低下。本文将她们分为淫妇、女英雄、老妇三类来分析。以潘金莲为代表的淫妇外貌美丽非凡，心肠歹毒，谋算过人，下场悲惨；以扈三娘等为代表的梁山女英雄们外貌丑陋，不多的笔墨多用漫画化写法，待遇不公；以王婆为代表的老妇则是贪恶的代名词。整部《水浒传》充满着作者及整个社会对女性的无视甚至仇视，透射出特殊历史阶段特殊的女人观。《水浒传》中这种将内在美与外在美对立起来的倾向，表明作者有“女色祸水”的思想。 中国古典四大名著之一的《水浒传》是一部描写江湖好汉绿林英雄的一部小说。《水浒传》不是某一个人的创作，而是在民间传说、宋人话本、前人著作(以《大宋宣和遗事》为主)和零散资料的基础上选择、改写、编辑、补充、发挥而成的。因此它和《红楼》、《三国》、《西游》等个人写作的作品不同，应该属于俗文学范畴。作者在改编的过程中，塑造了众多的男性英雄形象，却没有塑造既具外在美又具内在美的女性形象。在多数女性人物身上，作者似乎在有意造成内在美与外在美的对立与分离。不难发现里面几乎没有完美的女性形象，整部作品充满者作者或者整个社会对女性的无视甚至仇视。 现在将其主要女性人物分为淫妇、女英雄、老妇三类来分析。 第一、我们来看一下作者精心刻画的淫妇形象。 小说中给我们留下深刻印象的是潘金莲。她本是财主张大户家的使女，颇有几分颜色，被主人垂涎，她不从，告诉了主母，被主人嫉恨，将她嫁给了三寸丁谷树皮的丑汉武大郎。潘金莲心里很不甘心，她不愿意就这样跟着一个丑丈夫过穷苦的日子。武大郎的弟弟，打虎英雄武松的出现，更让她心旌神摇。于是她费尽心思，丑态百出地勾引小叔，逼得武松有家不能回。被拒绝后她恼羞成怒，反诬武松调戏她。淫妇恶妇之态另人作呕。之后，便是趁武松外出之时，勾搭上西门庆，继而谋杀亲夫。最后，被归来的武松复仇杀死。 再一个淫妇是宋江的外室阎婆惜。她在走投无路时，被宋江收留，收作外室。但由于受到冷淡，“宋江不中那婆娘意”，因此有了外心和张文远私通，宋江也不在意，不来也就罢了，但他和晁盖的信被阎婆惜发现，捏了把柄，阎婆惜想借机敲诈，宋江怒起，将她杀死。 还有一个淫妇是英雄杨雄的妻子潘巧云。她本已婚配，死了丈夫，一年多后嫁与杨雄，可是杨雄因公事不常在家，潘巧云耐不住寂寞，竟和和尚裴如海私通，还反诬石秀，想离间他们兄弟，被二人杀死。 以上三大淫妇，有几大共同特征： 首先看到的是她们都外貌美丽非凡，却不守妇道、道德败坏、淫贱无耻。 几人均是十几、二十多岁的妙龄女子，在写她们的美貌时，作者毫不吝惜的用词。描写潘金莲的外貌： 眉似初春柳叶，常含着雨恨云愁；脸如三月桃花，暗藏着风情月意。纤腰袅娜，拘束的燕懒莺慵；檀口轻盈，勾引得蜂狂蝶乱。玉貌妖娆花解语芳容窈窕玉生香。① 描写阎婆惜：

围城中得女性人物分析

围城中得女性人物分析 《围城》对女性人物得塑造非常精彩,小说中主要得四位女性都各具特色:温柔得体得、妩媚风骚得、孤高冷静得与工于心计得。这几位女性构成一条爱情线索贯穿于方鸿渐整个人生旅途之中,使方鸿渐得旅途颇不平静。 最先踏进方鸿渐得旅途中得当然就是鲍小姐了,鲍小姐姓“鲍”,取意“鲍鱼之肆”,从这点足以瞧出作者对她得褒贬得态度。鲍小姐皮肤黝黑,穿着火辣,有人叫她"熟食铺子",因为只有熟食店会把那许多颜色暖热得肉公开陈列;又有人叫她"真理",因为据说"真理"就是赤裸裸得"。鲍小姐并未一丝不挂,所以她们修正为"局部得真理"。“英国人瞧惯白皮肤,瞧见鲍小姐暗而不黑、肥腻辛辣得引力,以为这就是地道得东方美人。”这绝对就是对她得讽刺。鲍小姐就是几位女性中最开放得一个,或者说她非常放荡,有了未婚夫,还故意在船上引诱方鸿渐,说方鸿渐像她得未婚夫,让方鸿渐自作聪明得认为“自己可以完全享受未婚夫得权利,而不必履行她未婚夫得义务了”,使方鸿渐忍不住与她调情。她毫无羞耻之心,不受道德得约束,公然地与方鸿渐在船上得甲板上调情,表演亲密举动,毫不在乎别人得眼光,全然忘了家中得未婚夫。 在欧洲她也没闲着,从这句“幸亏鲍小姐就是学医得,所幸也没弄出什么事了”可以略知一二。她更就是一个情场老手,在感情上收放自如、拿捏得当,知道什么才就是自己真正想要得,什么时候该出手,什么时候该停止。所以在快抵达香港,她对方鸿渐得态度立时冷下来,热情

地投入未婚夫得怀抱。这时候,方鸿渐才知道自己不过就是她在寂寞旅途得一个消遣。从而得出一个结论:女人就是可怕得。 鲍小姐香港上岸之后,方鸿渐开始了与苏文纨得爱情纠葛。苏文纨就是个典型得大家闺秀。书中就是这样描述她得“那个戴太阳镜,身上摊本小说得女人,衣服极斯文讲究。皮肤在东方人里,要算得白,可惜这白色不顶新鲜,带些干涩。她去掉了黑眼镜,眉清目秀,只就是嘴唇嫌薄,擦了口红还不够丰厚。假使她从帆布躺椅上站起来,会见得身段瘦削,也许轮廓得线条太硬,像方头钢笔划成得。”她长相不错,身材虽然瘦了些,但就是又就是多少女子追求得标准。最主要得就是拥有殷实得家世与渊博得学识,可就是她又怎么瞧得上几乎一无就是处得方鸿渐得呢？ “在大学同学得时候,她眼睛里未必有方鸿渐这小子。那时苏小姐把自己得爱情瞧得太名贵了,不肯随便施与。现在呢,宛如做了好衣服,舍不得穿,锁在箱里,过一两年忽然发见这衣服得样子与花色都不时髦了,有些自怅自悔。从前她一心要留学,嫌那几个追求自己得人没有前程,大不了就是大学毕业生。而今她身为女博士,反觉得崇高得孤独,没有人敢攀上来,她对方鸿渐得家世略有所知,见她人不讨厌,似乎钱也充足,颇有意利用这航行期间,给她一个亲近得机会。”她知道自己现在得身价不比从前了,于就是有意于方鸿渐,也肯定方鸿渐心里有她。在朋友面前故意亲切地叫她“鸿渐”,方鸿渐后来知道了苏文纨得心思。但就是虽不喜欢她却也并不懂得拒绝,并且给苏文纨造成了她喜欢她得误解。致使苏小姐在这种自以为就是得幸福与甜蜜得虚幻中沉

《水浒传》中的女性形象

《水浒传》中的女性形象 《水浒传》中的女性形象可以分成三类： 1、上附天罡地煞之数的梁山三位“女英雄”：孙二娘、顾大嫂、扈三娘； 2、第二类给读者留下深刻印象的是四个淫妇：二潘、阎婆惜以及卢俊义的贾氏夫人； 3、《水浒传》里面描写了一个贞节娘子：林娘子。此外还有一些人物形象，比如说有两个老太婆，一个是面目不太清楚的阎婆惜的母亲阎婆，一个是面目可憎的王婆。 孙二娘黑店老板娘，孟州道十字坡开人肉包子铺的，绰号母夜叉。她这个“母夜叉”形象是“系一条鲜红生绢裙，擦一脸胭脂铅粉，敞开胸脯，露出桃红纱主腰，上面一色金钮”，“眉横杀气，眼露凶光。”而且母夜叉跟她丈夫之间的关系是倒过来的。丈夫武艺没她高强，而且这个店不是姓张，而姓孙，为什么呢？孙二娘的黑店是祖传的，她父亲叫山夜叉孙元，是江湖上的前辈绿林中是有名的。这个形象以及她的作为，我们大概很难接受。武松眼中看到的这个黑店是“墙上挂了几张人皮，梁上吊了几条人腿”，这样也算好汉吗？是农民起义吗？任何一个朝代不管是古代，还是现代，恐怕都是要法律追究的。说到底，孙二娘就是一个娴熟于江湖黑道的女人。 读者对梁山上三位女英雄印象最深的应该是扈三娘。因为扈三娘漂亮，美貌，英武，但她却是一个非常不成功的文学形象，

不管《水浒传》写扈三娘英雄了得，用了如何重笔浓彩，但是作为人物形象，作为艺术形象是单薄的，没有性格可言，嫁给王矮虎已经是她的人生大不幸，最后又死于非命。从这里我们可以看出作者对女性的一种轻蔑态度。她只是一个概念，一个符号。一个哑美人。这个符号就是：能征惯战，美貌佳人。 潘金莲是小说中塑造得很成功的人物形象之一。加之后来有了《金瓶梅》，于是“潘金莲”就成了“淫妇”的典型、代名词。其实这是不公平的。潘金莲本来是一个安分守己的想过平安日子的女人。是一个有追求的女人，从她和武大的和睦相处到最后的毒杀亲夫，潘金莲有一个逐步堕落的过程。 潘金莲有一个逐步堕落的过程。最初她还是有追求的，还是有一些独立的想法。张大户垂涎她，她本来可以弄一个小妾的名分，她不干，被财主报复嫁了“三寸丁”、“谷树皮”的武大郎，“好一块羊肉倒落在了狗嘴里”（也就是现在说的“一朵鲜花插在了牛粪上”）。心中不满意，又经了外人的挑唆，一步一步走向深渊。中间还描写她有一个追求，看到了武松，遭到了武松的拒绝。在潘金莲那里，应该说是她欲望膨胀大于道德。在她那里是没有道德观念的，当然一个使女出身，大概也不识几个字，没有什么见识，可能是自然属性高于她的社会属性，本能压倒了理智，所以走向了毁灭。 《水浒传》中一段绝妙文字小说第23回写武松见嫂。 金圣叹评：凡叫过三十九遍“叔叔”，忽然改作“你”字，真欲绝倒人也！ 金圣叹评：上篇写武二遇虎，真乃山摇地撼，使人毛发倒卓；

围城人物形象分析

导师修改意见：文字中的红字部分与网上大量雷同，要修改，没有标注出来的不代表没有雷同，请修改老师重新修改下，因为是学士学位论文，比较重视查重。 一定要小于30% 目录 摘要 (3) 一、有理想但性格懦弱的知识分子 (5) （一）空想家方鸿渐 (5) （二）浮夸的赵辛楣 (6) 二、有理想但虚伪的知识分子 (7) （一）刻薄的苏文纨 (7) （二）酸腐的曹元朗 (8) （三）无耻的李梅婷 (8) （四）老谋深算的高松年 (8) （五）拙劣虚假的韩学愈 (9) 三、自主爱情中的知识女性 (9) （一）追求纯粹爱情的唐晓芙 (9)

（二）为爱不择手段的孙柔嘉 (10) 总结 (10) 参考文献 (11) 摘要 钱钟书先生是中国现代文学史上屈指可数的文学大师，他的作品《围城》写于上世纪40年代。这部小说一经问世，便引发了巨大的轰动，深受读者喜爱。这本书主要描写了在那个非常时期里，男女之间不同的爱情观，对婚姻的不同解

读以及对人生观价值观的不同态度。这本书塑造了一个个鲜明的人物形象，纵观《围城》，共有大概七十多自个物，其中最有特性的人物也有十多个，能够称得上黑格尔的那句名言：“每自个都是一个全体，自身即是一个国际。”在作者生花的妙笔之下，《围城》中的人物个个神采毕现，有着完好的特性。而经过对这些人物的精心描画，《围城》也达到了必定的高度。这篇文章企图在前人研讨的基础上，对《围城》中的人物作一个对比全面的整理、剖析与阐释，而不是只是局限于某一自个物身上。这就使我的研讨角度扩大到《围城》中的各类人物，包含土生土长的老教授、留学归国的青年人、还有年轻美貌的小姐们。以此来解读《围城》。本文主要对《围城》中知识分子的形象进行了分析，旨在更详细的把握知识分子形象，更好的理解小说内容。 关键词：《围城》；知识分子；形象 “五四”时期是一个文思涌动的年代，这一时期各种思想不断碰撞，涉及知识分子题材的作品也卷帙浩繁。钱钟书的《围城》可谓这一时期的佼佼者，在同类作品中具有自身独特的特点。《围城》没有追求宏大的叙事模式，没有预设过分张扬的主题，没有用启蒙式的叙述话语，它专注于现实生活，注重对生活本真的挖掘，刻画了一个个生动形象的人物，塑造了不同的知识分子形象，有的有理想但性格懦弱，有的有理想却虚伪与刻薄，有的沉溺于爱情不可自拔，可谓形形色

家中的女性形象分析

《家》中的女性形象分析 【摘要】《家》塑造了高家兄弟三人的典型形象，历来为读者所称道，但小说中几位女性形象的作用也绝不容忽视。通过对家中的几位主要女性，瑞珏、梅、鸣凤、琴等人的命运的描写，将封建制度吃人的本质赤裸裸地揭示出来，让我们清楚地看到封建专制、封建礼教不仅从外部迫害人，更从思想上荼毒人，使人无路可走，只能无奈地接受荒唐可悲的命运。 【关键词】家；女性；悲剧命运 （一）《家》的女性形象概述 《家》是激流三部曲之一，是巴金的第一部长篇小说，也是他最著名的代表作。《家》描写了一个正在崩溃中的封建大家庭的悲欢离合的故事，但并不是局限于一个具体家庭的兴衰变化，而是通过高公馆的崩溃没落揭示出整个封建制度的不可避免的必然灭亡的命运，但同时也写出在这个统治极为严密残酷的黑暗王国里，正在挣扎着放射出一线光明来，使人们有了信心、希望和力量。（1） 小说的社会价值自然是其成功的主要原因，但其社会价值的体现则是通过对小说的艺术结构的成功构架、艺术形象的成功塑造来实现的。《家》最大的成功在于不仅塑造了高家觉字辈兄弟鲜明独特的人物形象，在中国现代文学史上引起过强烈反响，更因为塑造了一批精彩的女性形象及对她们命运的构架赤裸裸地揭示了封建专制吃人的本质。可以说把《家》所要表现的腐朽的旧社会、旧制度毒害人的本质最深刻地揭露出来的是对小说中的几个女性人物思想命运的描写，没有对这些女性命运、思想、性格的描写，《家》就不够深刻。这些女性从丫环到小姐，从三从四德的传统女性到追求思想解放的新女性，把当时阴暗守旧又欲破蛹而出的挣扎的社会生动直观地表现出来。 作者通过描写封建专制的腐朽、残酷对这些女性的迫害来揭露封建专制吃人的本质，但这仅是第一层，更深的一层在于封建专制制度下的纲常伦理对女性思想性格的毒害。我们可以清楚地看到，瑞珏、梅、鸣凤三位女性与琴同样都受到封建势力的压迫，但其结果却截然不同。最大的原因就在于她们的思想性格不同。瑞珏、梅、鸣凤接受的是封建礼教对女性三从四德的约束，她们信命任命、逆来顺受，最终悲剧收场，即使鸣凤坚守爱情，以死相抗，她也只是用死来逃避厄运，而不是对这个社会对旧势力进行反抗。她们在封建势力的压迫残害下都是选择伤害自己，而不是站起来说“不”。而接受了五四新思想熏陶的新女性——琴就不同，在高老太爷为觉民安排婚事，母亲又打算把她嫁出去的时候，她坚决地与觉民站在了同一战线上，帮助觉民抗婚，守护他们的爱情，最终高老太爷妥协，他们的爱情赢得了胜利。若不是如此，她可能会成为第二个梅，独守空房，含恨而死。从中我们可以看出，腐朽的封建社会不仅赤裸裸地迫害这些女性，更在思想上荼毒女性，性格悲剧与命运悲剧的交织把封建制度的阴暗与腐朽最本质深刻地揭露出来。 《家》中的这些女性美好纯洁、温顺善良，但这些美好的品质并没有给她们带来好的命运，甚至成为扼杀她们的侩子手之一。美好纯洁使她们认不清旧社会的阴暗和新社会的曙光，温顺善良则让她们包容一切的不公，逆来顺受。巴金对这些女性可敬又可悲的形象的刻画，让我们看到了那如牢狱般的环境是阴森的、凄厉的，许多人在这里面受苦、挣扎，没有青春，没有幸福，永远做着不必要的牺牲，最后不得不走向死亡。在“家”中，她们在最美

水浒传的女性形象

《水浒传》中的女性形象 《水浒传》是我国古典四大文学名著之一,是一部描写英雄好汉的作品, 其内容主要表现的是疾恶如仇、见义勇为的侠义精神和不畏强暴、敢于反抗的豪迈气概。读完《水浒》，发现这部文学巨著基本上就是男性的世界，女性在书中是被视为衬托男性的绿叶。是被施、罗两老先生摧残了的，是丢之即去、用之即来的玩物。但是这些小女子在文章中的作用却是不可缺少的，是属于为表现男儿英雄、忠孝仁义之辈而必须存在的。现在我们就来看看这些小女子有哪些类型以及他们在《水浒》中能起到哪些作用。 一、女性形象的类型： （一）《水浒》中的女英雄 《水浒》中108将中的三个女性，她们巾帼不让须眉，我们基本上发现不了她们的?女人味?，但她们却是梁山好汉们在成就大业过程中起到了无法替代的作用。 先看小说对孙二娘的描写：?看看抹过大树边，早望见一个酒店，门前窗槛边坐着一个妇人，露出绿纱衫儿来，头上黄烘烘的插着一头钗环，鬓边插着些野花，下面系一条鲜红生绢裙。搽一脸胭脂铅粉，敞开胸脯，露出桃红纱主腰，上面一色金钮。见那妇人如何？眉横杀气，眼露凶光。辘轴般蠢坌腰肢，棒锤似粗莽手脚。厚铺着一层腻粉，遮掩顽皮；浓搽就两晕胭脂，直侵乱发。金钏牢笼魔女臂，红衫照映夜

叉情。?【1】 看完描写我们觉得这哪里是女人吗！分明是男扮女装的凶人！她开的是黑店，她粗壮、面露凶光，让普通人见了便不寒而栗。她的作为让我们很难接受这样的女人，从武松眼中看时?见壁上绷着几张人皮，梁上吊着五七条人腿；见那两个公人，一颠一倒挺着在剥人凳上?，说明孙二娘不是个善类。任何社会，不管是古代，还是现代，胡乱杀人肯定是要被法律所严惩。归根到底，孙二娘就是一心狠手辣的黑道女头目，但随着她的身份成为梁山英雄时，她以前的杀人越货就已经不再重要了。 当武松再次快意恩仇将陷害他的张都监、蒋门神等人杀了，逃亡过程中正好落在孙二娘的分店。了解详情后,孙二娘：?叔叔困倦，且请去客房里将息，却再理会。?住了三五日，因为?如今官司搜捕得紧急，排门挨户，只恐明日有些疏失?张青准备把武松介绍到二龙山鲁智深处。孙二娘：?你如何便只这等叫叔叔去，前面定吃人捉了？?武松：?你且说我怎地去不得？如何便吃人捉了？?孙二娘道：?阿叔，如今官司遍处都有了文书，出三千贯信赏钱，画影图形，明写乡贯年甲，到处张挂。阿叔脸上现今明明地两行金印，走到前路，须赖不过。?张青道：?脸上贴了两个膏药便了。?孙二娘笑道：?天下只有你乖！你说这痴话！这个如何瞒得过做公的？我却有个道理，只怕叔叔依不得。?武松道：?我

妇女形象分析

XX大学 自考本科毕业论文 论文题目 学生姓名 学生考籍号 专业年级 学院名称 指导老师 学院院长 2014年月日

目录 摘要 (1) 第一章绪论 (2) 第二章窦娥人物形象分析 (3) 第三章赵五娘人物形象分析 (3) 第四章窦娥与赵五娘人物形象异同点： (4) 总结 (5) 参考文献 (6)

摘要 人物是文学创作的灵魂，更是整个文章中作为穿针引线的基石。而在戏剧文学作品中的人物形象更是尤为重要，作所要表达的思想感情以及突出社会时代的特征的时候，往往是通过人物的形象刻画出来的，一个形神兼备，鲜明生动的人物，能够给读者带来不一样的阅读情境，其作品的思想意义也更能被众人所理解，在戏曲教学中，曾经存在着“说主题”“说性格”的分析方式，而这种方式却不被太多的人接受，其重要的原因就是忽视了人物形象的分析，因此分析人物形象是了解戏剧文学作品的时候非常重要方法。 本论文以戏曲中经典之作《窦娥冤》《琵琶记》中所刻画的人物窦娥和赵五娘为例，通过两个人物形象所处的社会环境以及遭遇找出其不同点和相同点，一次总结出古代戏曲中伦理型妇女形象。其意义就在于更好的把握戏曲文学中的精髓，领悟作者想要表达的思想，在今后的学习中能够更加深入的了解古代戏曲给我们带来不同的文学世界，领略不同的文学情怀。 关键字：古代戏曲伦理型妇女形象分析

第一章绪论 古代戏曲中有很多出色的篇章，篇章中描绘的伦理型妇女形象也是相当典型的。有典型贵族小姐中大胆追求爱情的反抗形象，有下层妇女见义勇为的优良传统形象，有专制、虚伪、附炎趋势，维护封建专制传统的封建家长形象，有中国传统妇女孝顺婆婆，恪守封建伦理纲常形象。而这些典型的妇女形象都是深受封建伦理纲常压迫下催生出来的，再清楚不过地表明伦理道德如何在使人沦为等级制度牺牲品的时候，还要维护这一不平的的制度。在这些伦理性妇女形象当中，以<窦娥冤>窦娥、<琵琶记>赵五娘最为突出。 本论文主要框架是围绕着古代戏曲中伦理型妇女形象作为分析的中心论点。通过对两个具有鲜明人物形象特色的窦娥和赵五娘作为主要的分析对象，全面客观的分析两人在不同社会背景之下所表现出来不同的人物行为和人物形象，找出两人的共同点和不同点，管中窥豹，从突出的两个人物总结出古代文学中伦理型妇女的形象，其意义是能够更好的把握人物的特征，体会作者想要表达的思想感情，感受古代戏曲文学给我们带来不同的情操陶冶。

《围城》方鸿渐人物形象分析

《围城》方鸿渐人物形象分析 摘要：《围城》是一部具有丰富的人文内涵，深厚的人性开掘和广泛的世态讽刺的文学作品。本文给方鸿渐定性，他是正直善良，聪明幽默，却意志薄弱，优柔寡断，缺乏明确坚定的人生信念，又不懂人情世态的炎凉，所以他极易受环境支配，被人牵制，常常陷入尴尬境地，方鸿渐作为旧中国都市的知识分子, 在接受了西方现代化新思潮的洗礼后, 成为特定时代下中西文化碰撞中产生的“畸形儿”; 正因如此, 使其在性格上产生了很大的矛盾性。这种矛盾使他在爱情上一败涂地;婚姻上穷途末路; 事业上一筹莫展。在其悲剧形成的同时方鸿渐的形象塑造也具有很强的社会价值。 关键词《围城》、方鸿渐、人物

引言 《围城》是中国现代杰出的讽刺小说，是一个流浪汉的喜剧旅程。在书中钱钟书塑造了形形色色的人物形象：有知识分子、有名媛淑女、亦有商贾政客。钱先生对这些人有的浓墨重刻，有的轻描淡写。但无论采取何种手法，都生动绘出了他们各异的特征：或鄙俗、或勾心斗角、或虚与委蛇。他以深刻的现实主义笔触成功塑造了一群现代新儒的典型，其中方鸿渐的形象是最丰满的一个。在《围城》中，方鸿渐是本书的男主人公，也是唯一一个贯穿全篇的人物，当然就应该是研究《围城》人物形象的最佳切入点。本文将对方鸿渐、赵辛楣二人从爱情与婚姻、学业和事业两个概括性的方面进行简单的论述，从而让大家更加深入的了解二人，及了解《围城》。 方鸿渐性格特点 对于方鸿渐这一艺术形象的把握和评价，《围城》评论者们看法不一，有的说方鸿渐是一个被作者嘲讽的对象，是一个中国式的‘多余人’”，是“一个连牢骚也懒得发的玩世不恭的怠惰者”。对方鸿渐的人生哲学做最简单的概括, 就是一个“混”字。他没有目标, 缺少进取。《围城》中的方鸿渐不停地在一座座城中冲进冲出，却始终进行着毫无意义的追求。这位江南的绅士之子，在北平上大学期间，因为学不了他们家乡很看重的土木工程，于是转到社会学系，最后又