个地方方言不同的原因

中国各地方言

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关于发音方面，有的朋友甚至外语教师都有一个错误观念需要澄清。很多朋友普遍认为，北方人的英语发音

比南方人要标准，孩子要学好普通话才能念准英语。这个认识是非常不正确的。

北方人比如东北人、华北人、西北人很容易学好普通话，是因为这些地方同属于汉语的北方方言区，口音与普通话已十分接近，学起来相对要容易得多，而并不因为北方人语音上有更高的能力。

普通话被选为汉语的标准语音，只缘于中国的政治、经济、文化和历史等方面的原因，与英国、美国没有任何关系。普通话及其基础北京方言，在发展史上与英语也没有任何渊源。中国完全有可能选择其他地方作为首都、选其他城市的语音作为中国的普通话。中国历史上就曾在开封、长安、南京、汴梁等地建都。如果解放后中国把首都定在南京，是不是江苏人、南京人讲英语就最标准呢？

每一个语言、方言都有自己独特的语音体系。语音学家研究表明，中国各方言的语音体系与英文的距离都差不多，没有任何一个方言离英语远一点近一点。各地方的人说英语，语音方面各有各的毛病。而语音上的毛病是典型的“自己不觉察，人家看笑话”。

长江流域的人把never 念成 lever，江西学生分不清 r 和l 。上海江苏方言中单元音比较多，上海人常把“美”[mei]念成[m†]，而这恰好是美国英语中May的发音。各方言中，这个方言不区分的读音，另一个方言可能却是区分的。比如普通话不区分尖音和团音（懂京剧的朋友一定理解），普通话中“清”和“轻”、“尖”和“坚”、“绝”和“决”、“剪”和“检”是同音词，在湖南、广东、福建就完全不是，就像“南”和“蓝”不能混淆一样。

几乎所有北方人都把 [ai]（类似于“阿姨”）念成[Ai]（类似于“爱姨”），就是说把Mike likes bikes, “马伊克拉伊克斯八伊克斯”说成“迈伊克来伊克斯白伊克斯”，这是不对的，但北方人自己不觉察。此外，北方话双元音很丰富，有的北方人念英文的时候常常把英语中的单元音念成双元音，比如把 setup 念成[seitEp], 把 red 念成类似 raid. 而talk本来是纯粹的单、长元音，读成[tR:k]或者[tB:k]都可以（一个英国音一个美国音），但北方学生很容易就稍稍带点滑音，读成了类似[tBRk]，[tRok]或者[taok]，这也是比较难听。其他方面的问题还有很多很多。

广东人的问题是 accent, success一类的单词中两个辅音在一起时，常常丢了第一个。accent听起来像

[`AsEnt]，另一个问题是 name card 中的m 闭不上嘴。中国人念[e]和[Z]时，嘴普遍咧得不够开。而成都人说“三姑娘上山”时，“三”和“山”的元音，恰好就是英语中的这个音，因此念得最好。有的北京人把zero错念成[`dziErEu]，上海人念[z]则非常准确，因为这个音恰好是上海话“自己的事情自己做”中“自”和“事”的辅音（声母）。

法语中双元音和长元音少，因此上海人占了便宜，念法语非常容易上口。关于清辅音、浊辅音的区别，汉语各地方言中也只有吴语地区念得跟英语、法语一样，其他地区通通都念不好，统统把英语法语中的浊辅音比如[b, d, g]实际

上念成不送气的清辅音[p, t, k]，把英语法语中的清辅音[p, t, k]则念成送气的清辅音[p’, t’, k’]。此外，法语、

德语中用得很多的[X]音，中国其他地方都没有，而上海话说“鹌鹑蛋”、“平安”时，“鹌”和“安”基本就是[X]。不过法

语德语中念得更靠口腔前部一点。

总体而言，各地方的人说英语语音方面问题各不相同。如果一定要分出高下的话，语音学家们认为如果采用同样的教学条件，上海、广东、福建地区的学生英语语音应该是最好的。

原因很简单，这几个地区的音位数量最多。

世界各国的语言、方言中使用的不同音位（辅音、元音）数全部一起大约100多一点，每一个语言和方言都分别使用这100来个音中间的几十个。比如英国英语有48个音，法语36个音，日语只有30个音，西班牙语只有24个音。日语音少，日本人说英语就非常难听，因为许多在英语中不同的音在日语中是一个，日本人的耳朵里区分不出来。反过来，音位多的语言的人学习音位少的语言，语音的问题就要少很多。

打个比方，普通话分四声，闽南话分七声，福建人自然可以正确发出普通话的四声来，但北京人要体会闽南话的七声则相当困难，就像西方人体会普通话的四声一样困难。我国的语音学家、音韵学家和方言学家中，绝大多数是南方人，就是这个原因。

学外语的时候语音问题自然就更少了。当然，学外语语音是否准确，很大程度上还与教学条件，尤其是音像教材使用的多少有密切关系。

《镜花缘》中有一个歧舌国，这个国家的语言音素特别多，学会了他们的语言，学习别的语言就相当容易，什么语音都可以发出来。这当然是一个神话故事，但有一定道理。在中国的各地方言中，如果要评选出“歧舌国”的话，那应该是福建厦门一带。

还有一点需要补充。为什么北京话语音系统非常贫乏呢？语言学家分析认为主要原因在于元朝统治中原的89年。蒙古人学汉语，无法区分5、6、7、8个调，很多音位组也分不清，比如尖、团的区别。89年，北京话丢了几十个音。我们的唐诗，按照今天的普通话读，有50%存在音韵问题；而按照广东话、福建话、湖南话、上海话来读，几乎全部符合音韵要求。比如“千山鸟飞绝”中，绝、灭、雪三个字三个调，非常拗口。而按照南方方言来读，全是一个调（入声），就非常和谐。

普通话的一个重要特点就是具有规范性。语言是否合乎规范，从根本上说，是约定俗成的。规范的内容也并不是僵死的，要随着语言的发展而不断变化。每个人的经历和语言背景不同，对一些语言现象是否算是已经约定俗成，已经规范，会有不同的看法。例如：“好冷，好漂亮”是大家公认的普通话说法，可是“好高兴，我好进来吗”里“好”的用法是否也可以算是普通话？目前新闻媒体常出现“按揭”“收入不菲”之类的词语，商店餐馆常贴出的“本店有售”“生猛海鲜”之类的招贴，这些词语是否应该仍旧算是方言词语？“打的、面的”现在已经是北京市民最常用的词语，“的”字还由此增加了一个过去没有的阴平读法dī，这种用法和读法算不算是已经进入了普通话？类似的问题还可以举出很多，不同方言区的人或是不同社会阶层的人，回答肯定不会相同。

不只是语法和词汇如此，已经有了明确标准的语音也同样存在类似的问题。

从1924年“国语统一筹备会”正式确定以北京语音作为“国语”的标准以后，七十多年来，北京语音的标准音地位始终没有改变，今后也不会改变。但是，标准音的“标准”应该包含哪些内容，一般的认识似乎只停留在较低的层次上，具体地说，就是只理解为《汉语拼音方案》或注音字母里所列的声母、韵母和声调的发音是否准确，如果细致一些，再加上轻音儿化和连读变调。这些内容确实已经能够勾画出北京话的语音系统，但是，如何发音才算是符合标准，例如韵母iong 可以不可以读成撮口呼，“左边（儿）”，应该不应该儿化，大家的意见就不一定一致。至于音节进入语句后产生的各种音变以及语调的高低升降等，就更难给出一个大家公认的标准。普通话的语音并不等同于北京话，但区别究竟在哪里？乍看起来似乎很容易解释，把北京语音中的方言土语成分取消就是普通话，例如“东西儿”“逮dei小偷”是北京方言土语，“东西”“逮dǎi小偷”就是普通话；再进一步，还可以根据《普通话异读词审音表》来确定，例如“骨gǘi头”“学xiǎo太极拳”是北京方言土语，“骨gǚ头”“学xué太极拳”就是普通话。但是，在语音教学中遇到实际问题，这样的解释并不一定那么管用。

北京话往往把“我们两个wǒmenliǎngge”说成“我们俩wǒmliǎ”，这种说法早已经常出现在书面语言里，一般都承认已经被普通话所吸收，但是其中的“我们”可以像北京话一样说wǒm吗？北京话也把“两个人”说成“俩人”，把我们三个wǒmensānge”说成“我们仨wǒmsā”，这些说法是否也能进入普通话，至少在目前恐怕是不同意的占多数。根据《普通话异读词审音表》，“（一）会儿”应该读第四声（yi）huìr，语音教学自然应该根据《审音表》来注音，教师在课堂上也必须这样教，可是，至少是在北京，学生在日常生活中更多听到的可能还是读第三声的（yi）huǐr，甚至教师在下课时说“休息一会儿”的时候，稍不留意也会说成第三声（yi）huǐr，这自然会给学生带来困惑。是允许这种“俗读”进入普通话，还是必须坚持伴音表》规定的正音标准，也是语音教学难于处理的问题。

普通话虽然是超越各方言之上的汉民族共同语，但是必须植根于方言之中才有生命力，否则就会僵化。普通话和方言的区别是显而易见的，但是要想在两者之间划出一条十分清楚明确的界限，又几乎是不可能的，因为这条界限本来就是模糊的。处在这条模糊界限上的语言成分是不稳定的，有的渐渐被普通话吸收，有的最终被普通话排斥，要看社会是否共同有此需要，从近几十年普通话吸收方言词汇的情况是可以明显看出这个过程的。

普通话语音和北京话之间也同样存在这样一条模糊界限，只是变化没有词汇那样迅速，那样明显，比较容易察

居多。至于在口语里第二音节必须轻读的普通话词语如“太阳、先生、喜欢、干净、知道”等等在书面上根本就无法表现出来。这种在书面上没有规范和无法表现的语音现象给语音教学带来一些麻烦，但一般规范性的词典如《现代汉语词典》都已逐个标明，掌握起来并不困难。

还有一些北京话的儿化和轻音词语在普通话里的读法是两可的。儿化的如“（有）事儿、（树）根儿、（左）边儿、（进）门儿。（一百）分儿”，轻读的如“春天、办理、出路、界限、批评”，这类词语在普通话里是否需要儿化化和轻读，要看语言环境，正式场合一般不儿化和轻读，比较随便的谈话儿化和轻读的比较多。此外，社会阶层和文化程度比较高的人在说这类词语的时候儿化和轻读的也比较少。这类词语的儿化和轻音读法能表现出明显的口语风格，可以认为是正处在普通话和北京话之间的模糊界限上，词典里是否标明也是比较随意的，在语音教学中除有意突出口语风格外最好尽量避免使用。

普通话里有一些不能儿化和轻读的词语在北京话里是可以儿化和轻读的。儿化的如“时候儿、记性儿、花样儿、东西儿、（冒）烟儿”，轻读的如“自然、艺术、时间、规模、高明”。北京话里还有相当多的没有被普通话吸收的方言词语要读儿化和轻音，儿化的如“今儿（今天）、天儿（天气）、末了儿（最后）、老爷儿（太阳）、立马儿（立刻）”，轻读的如“赶罗（催促）、二乎（畏缩）、待见（喜爱）、真着（清楚）、捏咕（捏）”，这些词语最能反映北京方言的地方色彩，显然并不能进入普通话。在正式场合讲话，或是社会阶层和文化水平较高的北京人，也很少使用这类词语的。有的口语教材选用这类词语来表现口语风格，显然是不妥当的，因为那是在教北京方言土语，而不是教普通话。

三、普通话和方言

（一）普通话即现代汉民族共同语，它是在近代汉语基础上形成的，白话文学的流行和“官话”的推广促进了现代汉语民族共同语的发展。

（二）现代汉语民族共同语与方言的辨证关系。其中尤其应注意弄清为什么以北方话作基础方言。

（三）现代汉语七大方言的基本情况：代表城市、通行的大致范围。

有人认为普通话就是北京话，比如“她会说普通话”，也可以说成“她会说北京话”，这就是把普通话跟北京话当成一回事。其实严格地说，“普通话”并不等于“北京话”。相声大师侯宝林在《普通话与方言》这个相声段子中就形象地指出了普通话同北京话的区别。

普通话是汉民族共同语，而北京话只是诸多方言的一种。普通话是在北京话的基础上发展起来的，成为民族共同语后就上升到了一个更高的层次。普通话的定义是“以北京语音为标准音，以北方话为基础方言，以典范的现代白话文著作为语法规范”。一般认为，这个定义是从语音、词汇、语法三个方面对普通话加以规范。普通话“以北京语音为标准音”指的是以北京音系为标准音，即北京话的声母、韵母、声调系统，而不包括北京话的土音；同时，普通话词汇也不包括北京话中的一些土话。

方言区的人学习普通话一定要注意，不能完全按照北京人特别是老北京人的语音和词语，要注意分辨哪些是北京人的土词、土语。怎样分辨呢？最好的办法就是多听普通话广播、电视，多听普通话教学录音、录像带，学说标准的普通话。

关于保护杭州方言

防止历史文化名城内涵缺失的建议

大力推行普通话这一汉民族共同语是现代化的需要，在本市的大、中、小学、幼儿园、机关、企事业单位等，已形成大家都讲普通话的氛围，“推普”情况良好。

杭州是一座历史文化名城，要保护其历史、文化遗存，就不容忽视杭州地方语言（指老城区，下同）。试想，五十年、一百年以后，在杭州大街上都是操纯正普通话的中老年人，那么符合这个城市特征的历史文化内涵就缺失不全了。

通话，他们的子女与杭州人子女在校园内、外也用普通话交流。许多中、小学生回家与其家长的对话，也多用普通话。长此以往，杭州话将大大弱化，直至若干年后消失。美国一位语言学家曾说：“一种语言从地球上消失，就等于失去一座卢浮宫。”目前，日本的方言几乎消失，当局正在做挽救工作。我们应当吸取他国的教训，尽快采取保护方言的措施。建议：

一、尽快制定相关政策。

要求中、小学生在家里与父母沟通、在校外和同学交往时，用杭州话交流。长此以往，不论杭州人的后代，还是外地来杭工作者的后代，都会传承杭州方言。就像解放前许多绍兴人、宁波人到杭州定居，其后代融入杭州话队伍一样。

二、利用新闻媒体大力宣传。

在新闻媒体开辟每周一次的“杭州话”栏目，在《西湖》文艺杂志上专设杭州话故事、典故等栏目，在声像媒体开辟杭州话频道（现已有杭州话节目，但远远不够），可以搞些有奖、趣味活动，以营造讲杭州方言的氛围。

三、切实挽救杭州的剧种。

对杭剧、杭州大书、小热昏等大力加以保护、挽救（去年市民盟在政协全会上已有发言材料）。

四、非正规场合提倡用方言交流。

杭州的机关、社团、社区、企事业单位在非工作场合、非会议场合，应提倡用杭州方言进行交流。

办理结果：关于市政协八届三次会议第48号提案的复函

毛海涛委员：

你"关于保护杭州方言，防止历史文化名城内涵缺失"的提案收悉。经研究，现答复如下：

《中华人民共和国宪法》规定："国家推广全国通用的普通话。"2000年10月31日，九届全国人大第十八次会议通过了《国家通用语言文字法》，并于2001年1月1日起施行，以专门法的形式强调"国家推广普通话"、"公民有学习和使用国家通用语言文字的权利"、"广播、电影、电视应当以国家通用语言文字为基本的用语用字"。普通话是现代汉语的标准形式，尤其是在正式场合和公共交际场合应说普通话。

方言在很大程度上发挥了日常生活交际和感情沟通的功能，而且方言也是中华民族文化宝库里的珍贵财富。所以，国家在要求人们把普通话作为校园语言、工作用语、宣传用语和公共交际用语的同时，不限制人们在日常生活中使用方言，同时还要保护和发展具有浓郁地方特色、以方言为基础的戏曲、曲艺等民族传统艺术。你从保护城市文化、保护语言现象的角度，提出要保护杭州方言，是有道理的，切实挽救杭州的剧种值得我市文化部门研究。而且，我市的广播电台、电视台、报纸等新闻媒体当前也在有意识地开辟了一些杭州方言栏目，杭州本地人在非正规场合也较多使用本地方言。因此，目前杭州方言的氛围还是非常浓郁的，有着较强的生命力。

杭州是一座现代化的开放城市，在城市化建设进程中，杭州需要不断引进外来人才，为杭州的建设添砖加瓦。你建议尽快制定相关政策，"要求中、小学生在家里与父母沟通，在校外和同学交往时，用杭州话交流"、"机关、社团、社区、企业事业单位在非工作场合、非会议场合，应提倡用杭州方言交流"，不符合国家语言文字法律政策，而且如果让外来人员都说杭州话，在日常交际中使用杭州话，耳闻目睹的都是杭州方言节目，外来人员会有受排斥感，有损杭州大气开放、兼容并蓄的城市形象和胸怀。

感谢你对语言文字工作的关心。

其次，普通话的语言模式与地方语言（方言）区别明显。

现在我们所学的语法基本上是以现代典范的白话文为基础，以普通话框架的语法规则。然而，我们的普通话是在北京话为基础而创造出来的一种创造性语言。它不属于任何一种方言范畴，这就决定了普通话与方言之间具有众多的相异之处。而我国的方言更是多之又多，且差异极大。

还有，什么是语法？我认为，语法就是约定俗成的语言规范。为什么“晒太阳”是合乎语法的，而“晒月亮”则是错误的？因为，在我们的习惯里“晒太阳”是我们约定俗成的，约俗就是语法。每个人都这么说，所以它就合乎语法。或者有的地方方言就有“晒月亮”这个词汇，但是我们依然判定它不符合语法。判定它不合法的依据就是它打破了我们的语言规范，它没有约定俗成。⑤北方说“喝茶”，长江流域说“吃茶”，广东说“饮茶”，为什么？就是约定俗成。所以，约俗就是法则，约俗是最高权威，有时义理都要向它让步。

有时，有些明明是不合规范的说法，只是由于很多人这样说，慢慢的它就“约定俗成”了，成为公认的正确说法。例如，“某某物品，本商场有售”。“有”是动词，“售”也是动词。这种组合、语法关系在我们的语言里是非常规的。“有售”这个词本来是广东方言里的用法，但是大家都在用，大家都能接受。所以，它就变得合法了。

像这种有方言交融的词汇，我们的语言里不在少数，这增加了我们研究语言的障碍。所以，方言的巨大影响，例如沟通能力，句子的用法差异也是有异于西方语言的。这或许也是我们汉语的自身特点之一吧。

第二章中国历史文化传播的媒介

【本章导读】

文化的传播包括纵向的传承和横向的传播。中国历史文化的传播、扩散、储存、积累和继承发扬的材料、工具和方法，主要有语言、文字、文房四宝、书籍、史学、教育等。

【本章重点】

一、中国各民族的语言

中国各民族的语言统称为中国民族语言。我国各民族共使用60多种语言，分属五大语系，十个语族，十六个语支。

五大语系是：汉藏语系、阿尔泰语系、南亚语系（马来——波利尼西亚语系）、印欧语系。

十大语族是：壮侗语族、藏缅语族、苗瑶语族、突厥语族、蒙古语族、通古斯———满族语族、孟——高棉语族、印尼语族、斯拉夫语族、伊朗语族。

十六个语支是：壮傣语支、侗水语支、黎语支、藏语支、彝语支、缅语支、景颇语支、苗语支、遥语支、西匈语支、东匈语支、通古斯语支、满语支、佤德昂语支、东斯拉夫语支、东伊朗语支。

二、汉族的共同语言——汉语

汉语是世界上古老的语言之一。根据推测，它产生于一万年以前，经过漫长的

发展阶段，最后形成了全国范围内的普通话与方言林立并存的现状。

普通话是认北京语音为标准音，北方方言为基础方言、典型的现代白话文著作为语法规范的现代汉民族的共同语言。

普通话和汉语方言

（一）什么是普通话

普通话是“以北京语音为标准音，以北方话为基础方言，心典范的现代白话文著作为语法规范的现代汉民族共同语。”普通话是现代汉民族通用的语言，由于它的特殊地位和作用，它也是中华各民族之间交际的通用语言。

普通话是在北方方言的基础上形成的，北方方言之所以能成为民族共同语—普通话的基础方言，取决于以下两点：①在我国长江以北的广大地域，包括云、贵、川在内，北方方言是可以通行的。②从历史上看，我国北方一直都是政治、经济、文化的中心，秦汉至宋代，历代王朝都在北方建都，元、明、清三代城都都在北京，北方方言的地位和影响自然是不言而喻的。

普通话是一种规范的语言，作为民族共同语，它的语音、词汇和语法都有明确的规范标准，这就是普通话定义中的三条标准。

1 ．普通话以北京语音为标准音

“以北京语音为标准音”，指普通话词语的读音，是北京语音。普通话采用了北京话的声、韵、调系统，而不是其他方言的语音系统。当然，普通话以北京语音为标准音，并不是一概照搬。普通话的语音又不完全等同于北京语音，它摒弃了北京人口语中未加规范的东西，如“鼻音过重，连读时随意的增音、减音及儿化音过多”等语音现象。

2 ．普通话以北方话为基础方言

“以北方话为基础方言”，指普通话是在北方方言的基础上形成的，同时这也是普通的词汇标准。这就是说，北方方言的词汇，是普通话词汇的基础；普通话以北方方言词汇作为自己的词汇，指的是那些在北方方言区内能够通行的词汇，并不是指北方方言区内的所有词汇，因而，北方方言词汇不等于普通话词汇。普通话的词汇除了采用北方方言词汇外，还要吸收古语词，如“华诞”，有表现力的方言词，如“搞”，及外来词汇，如“ ; 巧克力”，同时普通话词汇本身也要发展，而随着社会的发展和社会的需求，还会产生一些新词语，如“老外”等。

3 ．普通话以典范的现代白话文著作为语法规范

“以典范的现代白话文著作为语法规范”，指普通话的语法，是以典范的现代白话文著作的语法规则作为语法标准的。如《毛泽东选集》，鲁迅、郭沫若的著作以及国家的法令文件等。当然，普通话也不一概采用这些著作中的所有语法模式，而是采用一般的、通行的语法规则。

（二）汉语方言的分区

方言是语言的地方变体，是通行于某一地域的语言（或称地理方言）。方言又是与民族共同语相比较而言的，现代汉语方言与民族共同语—普通话是现代汉语的不同分支。普通话的发展比方言要快，是现代汉语发展的一种高级形式。普通话与方言的差异主要表现在语音方面，词汇和语法也有一定差异。

汉语方言分歧严重。造成各地方言差异的原因很多，主要是山川地理阻隔，交通不便、政治区划造成的向心力和封闭性；人口流动、迁徙等原因。

我国幅员辽阔，人口众多，由于历史和现实的多种因素，造成我国汉语方言复杂、分歧严重的现实。《中国语言地图集》将我国汉语方言作了比校细致的划分，这里作扼要介绍。

以北，包括云南、贵、四川三省及重庆市的广大地域。北方方言内部一致性强，各地方言可以通行。

（ 2 ）晋语区晋语分布在我国山西省境内及相邻的内蒙古、河北、河南、陕西的部分地域。晋语区虽然地处我国北方，但还保留着带喉塞音尾的入声，因而与周边的北方方言（官话）有明显区别。

（ 3 ）吴语区吴语分布在江苏省东南，上海市，以及浙江省及相邻的赣东北、闽北地域。

（ 4 ）徽语区徽语分布在安徽省南部、浙江省西部和江西省东北等地域。

（ 5 ）赣语区赣语分布在江西省中部和北部，湖南省东部和西南部，湖北省东南部，以及安徽省南部、福建省西北部的部分地域。

（ 6 ）湘语区湘语分布在湖南省中部湘江、资水、沅江流域，以及湘江上游广西的东北角等地狱。

（ 7 ）闽语区闽语分布在福建、台湾、海南三省的大部分地域，以及广东省东部潮汕地区和雷州半岛一带地域。

（ 8 ）粤语区粤语分布在广东、广西的珠江三角洲一带地域。

（ 9 ）平话区广西中部一带的汉语方言，主要分布在桂林、柳州、南宁之间的交通要道一带地域。

（ 10 ）客家话区客家话分布在广东、广西、福建、江西、四川、湖南、台湾、海南等地域，比较集中的是广东省东部、中部，福建省西部和江西省南部。

2 ．北方方言区的八种官话

北方方言区又可以划作八个官话区，这八种官话是：

东北官话：入声派进阴平、阳平、上声（较多）、去声四个调类，分布在黑龙江、吉林、辽宁三省以及内蒙古东北边缘地区（沈阳、长春、哈尔滨、延吉、佳木斯等）。

北京官话：入声派进阴平、阳平、上声、去声四个调类，分布在北京市以及郊县和周边的河北、内蒙古，辽宁的部分地域（北京、密云、承德、赤峰等）。

冀鲁官话：清入声派进阴平，浊入声派进去声（次浊）、阳平（全浊）。分布在天津市，河北南部，山东西部等地域（天津、保定、济南、沧州等）。

胶辽官话：清入声派进上声，浊入声派进去声（次浊）、平声（全浊）。分布在胶东半岛和辽东半岛部分地域（青岛、烟台、大连等）。

中原官话：清入声派进阴平，浊入声派进阴平（次浊）、阳平（全浊）。分布在河南、陕西、安徽、江苏、山东、河北、山西、甘肃、宁夏、青海、新疆等地域（郑州、济宁、徐州、西安、铜川、宝鸡、汉中、天水、吐鲁番等）。

兰银官话：清入声派进去声，浊入声派进去声（次浊）、阳平（全浊）。分布在甘肃、宁夏部分地域（兰州、银川、张掖等）。

西南官话：古入声一般派进阳平。分布在云南、贵州、四川、重庆及湖北、湖南、广西、陕西、甘肃的部分地域（昆明、贵阳、成都、恩施、宜昌、荆州、武汉、常德、桂林等）。

江淮官话：保留入声调类。主要分布在湖北、安徽、江苏三省长江以北沿江地域和江苏、江西的长江南岸部分地域（黄

潮汕方言研究综述

潮汕方言研究综述 摘要：近些年来，潮汕方言研究取得了一定的成果。本文从语音、词汇、语法、文化等方面对潮汕方言的研究成果进行梳理，分析目前研究的不足并对未来研究进行展望。 关键词：潮汕方言语音词汇语法文化 一、引言 潮汕方言也称为潮汕话、潮语，分布于广东省东部沿海的潮汕地区（潮州市、揭阳市、汕头市、丰顺县）以及海外有华人的地区，是现今全国最古老、最特殊的方言之一。潮汕方言属于汉语方言八大语系之一的闽南语系，具有音韵独特、词汇丰富、语法特殊、古语义多、幽默生动、富有表现力等特点，近些年来引起不少学者的关注，目前已取得一定的研究成果。本文从语音、词汇、语法、文化等方面对潮汕方言的研究成果进行梳理，分析目前研究的不足并对未来研究进行展望。 二、潮汕方言的语音研究 潮汕方言保留了一些古汉语语音的特点，是古汉语的活化石，是研究汉语语音史的宝贵材料（林伦伦，1997）。目前潮汕方言语音的研究成果较为丰硕，研究者主要从以下三个方面进行考察。 （一）音系研究

清末张世珍的《潮声十五音》是最早研究潮汕方言语音的著作之一。将儒林（1921）以其为蓝本再次修订形成《潮语十五音》，该书详细介绍潮汕方言语音中15个声母，37个韵母，并对潮汕方言语音声韵拼法、声调及潮语口头声进行描述。后来不少研究者对《潮语十五音》展开考察，如陈伟达和马重奇（2009）介绍《潮语十五音》的体例并分析《潮语十五音》与现代潮汕方言的差异，考证出《潮语十五音》所反映的音系是汕头方言音系；马重奇（2008）通过选择《潮声十五音》《潮语十五音》《击木知音》《潮声十七音》和《新编潮汕方言十八音》等五种有代表性的潮汕方言韵书作为研究对象，对比潮汕各市县其音系性质及其语音差异。此外，研究者还对潮汕方言的声调进行探析，如林伦伦（1995）总结潮汕方言有8个调，且单字调调值相差很小；李东风和郑桂敏（2010）采用计算机声谱分析软件对潮汕方言单字调进行研究，发现潮汕方言调域上限低，下限高，调域跨度小。 （二）比较研究 研究者除了对潮汕方言音系特点进行探讨外，还将潮汕方言与其他地区方言进行对比研究，主要包括潮汕方言与闽南方言、普通话的对比研究。潮汕方言与福建闽南语方言有较密切的渊源联系，因此两者皆有很多相似之处。吴芳（2012）从知组字文读层读塞擦音与塞音之别、喉牙音开口二等字的文读层带-i介音与否、全浊声母的文读层送气与否这三个方面讨论潮州话和泉州话文读音音类层次的差异；曾南逸（2012）指出潮汕方言的-ou、

安徽合肥方言词语调查

安徽合肥方言词语调查 王雨丛1 ,吴先文 2 (1.中国传媒大学对外汉语教育学院,北京　100024;2.合肥学院中国语言文学系,合肥　230601) 摘　要:方言是语言在发展过程中形成的地域分支,在一定时期内与通语共同存在。对方言的调查研究,有利于掌握方言与普通话之间的共同特征和对应规律,继承和弘扬传统文化,加快普通话的推广,减少交流中的语言交流障碍,促进当地经济的快速健康发展。收集合肥方言词汇词目约1000条,按词类和词义相结合的分类法,名词分为天文、地理、时间,农业,植物,动物,房舍,器具、用品,称谓,亲属,人体,生理、病理,衣服、穿戴,饮食,红白大事,日常生活,商业、交易,文体、教育,人体动作,方位等19义类和代词,形容词,副词、介词、连词等,数量词4个义类,共计23个义类。关键词:合肥;方言;词语中图分类号:H172.4 文献标识码:A 文章编号:1672-920X (2008)05-0035-13 1　概况 1.1　合肥市概况1.1.1　地理、人口情况　合肥市位于安徽省中部,地处江淮之间、巢湖北岸,地形以平原丘陵为主,地势西北高东南低,辖庐阳区、瑶海区、蜀山区、包河区4区和长丰、肥东、肥西3县,总面积7386平方千 米,总人口434万,其中市区人口139万。[1] 1.1.2　历史沿革　合肥古称庐州,又名庐阳,是一座有2000多年历史的文化古城,具有“淮右襟喉、江南唇齿”的战略地位,常为兵家必争之地,素以“三国故地、包拯家乡”而闻名海内外。两千多年前,这里就已开始形成商业都会。“合肥”因东淝河与南淝河于此汇合而得名。秦汉之交,合肥正式建立“合肥县”,属九江郡。明清时为庐州府治,故又别称为“庐州”。自东汉末以来,一直是江淮地区重 要的行政中心和军事重镇。解放后由县设市,三年后安徽省人民政府正式成立,驻合肥市。 1.1.3　方言归属　合肥方言是江淮官话洪巢片的 一个重要方言,地处与中原官话搭界的淮西位置。江淮官话人口分布于合肥市的市区和肥东、肥西、长丰县等地及附近地区,约456.5万。[1] 目前市区的口音已被通行语普通话严重同化,只有在市区以外的肥东、肥西和长丰等地,还保留着传统的合肥方言。1.2　方言调查概况1.2.1　调查方法　首先以文献[2]作为调查分类 方言词汇的参考,走访合作人,进行实地调查。在调 查中根据方言具体情况增减项目或细分项目,比如 “日常生活”可以进一步划分为“衣、食、住、行”等类别。调查中认真记录每一条合肥土话字词,加注方言注音,再与普通话对照;多方搜集方言词汇后,参 考有关文献[3-6] ,核对、确定。最后,再根据自己的 研究目的和收集方言词汇的情况作进一步的分类研究。调查本着求实的原则,一切以语言本身的事实为依据。1.2.2　词汇调查合作人　肥西县一对中年夫妇刘金志、吴霞:高中文化;老太太赵红珍:62岁,学历不详;张伟:23岁,合肥某高校毕业班学生;王军:39岁,大学教师;高晴:退休职工,50岁,中专学历。1.2.3　音标符号　词汇一律用潘悟云国际音标符号[7] 标注读音。另外:“?”为轻声标号;“⌒”为连读 标号;注音字母的上下数字标号,如“　212 21”,为读音 变调的调值。 2　合肥方言中常用词汇调查分类表调查词条约1000条,按意义分为23类:天文、地理;时间;农业;植物;动物;房舍;器具、用品;称谓;亲属;身体;疾病、医疗;衣服、穿戴;饮食;红白大 事;日常生活;交际;商业;教育、文体;动作;方位;代词;形容词;副词、介词、连词;数量词。 有不同的读音,将其另一读音或说法用括号标示。释文中用“～”代替该字或被释词语。有不同 收稿日期:2007-06-04 修回日期:2008-05-19 作者简介:王雨丛(1983—),女,安徽合肥人,中国传媒大学对外汉语教育学院2007级硕士研究生;吴先文(1974—),男,安徽枞阳人,合肥学院中国语言文学系讲师,博士 。 (社会科学版)Journal of Hefei University (Social Sciences ) 　2008年9月　第25卷第5期 Sep t .2008Vol .25No .5

论文—浅谈方言与语言习得的关系

浅谈方言与语言习得的关系 摘要：语言是用声音来表现人们相互之间的思维、情感和行为动作的。人类语言既有其共同的规律，又根据民族、地区、国家的不同有其自身的特点。但是，我国地域辽阔，民族众多，各地方言繁杂，有着自己的特征，人们在交际中用不规范语言交谈极不方便。而普通话是我国规范的现代民族共同语，是全国通用的语言。普通话作为人类思维、交际的工具，具有基础作用。所以要大力推广和普及普通话，推进语言的规范化、标准化，这是是保证社会协调运转的必要条件。 方言不仅是承载信息的工具,而且还是负载情感文化的纽带。方言是一种交际功能受到地区限制、其发展未达到标准化的语言变体。它通常与地域密切相关。文章首先对我国语言学界关于“语言习得”理论的争议予以解析，然后分析了方言对于语言习得的影响，并提出几点建议。笔者认为，只有重视方言对语言习得的影响，才能实现真正的跨际文化交流。 关键词：语言方言?? 语言习得?? 意义

语言是用声音来表现人们相互之间的思维、情感和行为动作的。人类语言既有其共同的规律，又根据民族、地区、国家的不同有其自身的特点。语言的亲缘性极其强烈，任何民族、地区、国家的语言对自身而言可称为主体语言或母语；反之，则称为客体语言或外语。一般情况下，人类对母语的掌握是习得而来的，也就是说在母语的自然环境中无意识地学成的，而对外语来说则是学来的，即在特定的学习环境中有意识地学成的。 方言是一种交际功能受到地区限制、其发展未达到标准化的语言变体。它通常与地域密切相关，例如居住在中国东南部的人们操着南方方言，而北部人则操着带有儿化音的北方口音。但大多数情况下，相邻地区的地域方言较为相近。方言对语言习得到底会产生哪些影响呢？鉴于语言学界对“语言习得”理论的争论颇多，所以笔者认为深入解析语言习得对研究方言对语言习得的影响是非常有必要的。 一、解析语言习得 按照《朗文语言教学及应用语言学词典》(2000年版)的定义,语言习得(language acquisition)是一个人语言的学习和发展。母语或第一语言的学习称为“第一语言习得”,第二语言或外语的学习称为“第二语言习得”。“习得”这一术语通常比学习更为可取,因为后一术语有时与行为主义学习理论连在一起。语言学家、心理学家和应用语言学家研究语言习得，是为了了解语言学习所运用的方法,指出发展过程中的阶段并更好地了解语言的本质。采用的方法包括对语

The Significance of Protecting Dialects 保护方言的重要性

The Significance of Protecting Dialects Nowadays, more and more people prefer to speak mandarin rather than speak dialects in our country. With the promotion of mandarin, the living space of dialects is becoming more and more narrow, and various cultural connotations it contains have lost. Therefore, it is of great importance for people to protect their own dialects. As far as I am concerned, protecting dialects has following significance. First, it can protect the variety of Chinese culture. Second, it can close the distance between fellows. Third, dialect enrich the mandarin. In the first place, dialect is the carrier of language culture, which embodies the local features, the variety of language culture and the inclusiveness of Chinese culture. For this aspect, protecting dialects is vital as people can know about the local culture by its dialect. In the second place, dialect promote the

文化类 论方言的保护和传承

文化类 论方言的保护和传承 2000年开始为了宣传保护语言的重要性，促进母语传播，避免语言的消失，联合国科教文组织将2月21日设为“世界母语日”。现在，世界上有7000多种语言，几乎每两个星期就有一种语言消失。 语言是由方言升迁而来。方言是国家本土多元化、传统文化的载体，具有鲜明的地域特征，承载着独具特色的地方文化和浓厚的乡情。它在日常生活中具有使用价值，并且普通话也在不断从中汲取有益的成分丰富和发展自己。推广普通话是为了克服交际障碍，方便沟通和交流，而不是因此就歧视、禁止方言。方言作为一种文化，不能摒弃，需要保护和传承。 方言可以拉近距离。在日常生活中，用方言表述比普通话自然流畅。另外，通过方言可以分辨对方是那个地方的人。我国虽然不处于语言濒危的热点地带，但仍有数十种语言处于濒危状态。为了让语言更好地传承下去，各自地方的民间方言爱好者自编，自导，自演了很多节目，如“上海话天气预报”“杭州话四六级考试”等都获得了极高的关注度。其实，在一些影视剧中穿插几句方言，能让作品增色许多。所以，我们要保护和传承方言。 方言是一方文化的根源。无论是国内、国外、东方、西方，都有方言。意大利一个哲学家说过：“将一个民族的祖先留下来的语言偷走，那么这个民族将变得一无所有。”穿越历史的目光，我们往往被隆隆的炮声，惨烈的拼夺，胜利的欢呼所吸引。却忽略、淡忘那些没有炮声，厮杀声但同样激烈的精神层面掠夺。文化侵略，是一场无声的战争。

比如哥斯达黎加，自从被西班牙殖民后，渐渐遗忘了自己的母语。 国内的普通话和国际通用的英语本质上是一样的，都是为了更好的交流，但这并不代表我们不能学习方言，我们应该在推广普通话的同时倡导语言和文化的多样性。对方言及其背后的文化遗产进行科学保护。要知道保护方言就是保护文化的根。所以，保护和传承方言是必然的。

潮汕文化的现状与发展

潮汕文化简介与发展 关键词：岭南；潮汕文化；传统 摘要：潮汕文化是古代南粤土著文化的基础上，融汇了中原文化和海外文化，逐渐形成和发展起来的具有鲜明时代色彩和地域特征的区域性文化。它是岭南文化重要的一支，更是中华文化的组成部分。在当下社会很大程度上桎梏了它的发展，我们应该本着批判扬弃的原则，促使其向宏观、理性、深度的方向转变，研究潮汕文化的的现状，了解其丰富的内涵和特色，对于弘扬潮汕文化的优良传统，寻找潮汕民俗文化现代化的最佳路径，丰富中华文化的内容，都具有重要的意义和作用。 一、潮汕概况 潮汕大地是一处历史悠久，文化兴盛的文明之邦。长期以来，由于潮汕地区行政上属广东管辖，所以潮汕文化也一直隐蔽在省府文化——广府文化的背后，外界也常误以为，广东文化就是广府文化，对潮汕文化知之甚少。而事实上，潮汕文化是独立于广府文化之外，有着自己鲜明的特色，并且自成一格的文化体系。 潮汕地处中国东南沿海广东与福建的交界处，历来为粤东、赣东南、闽西南的商品集散地中心，潮人自嘲为“省尾国脚”。这里三面背山，一面向水。境内虽有富饶的潮汕平原，但生存环境却不易，常有台风与地震威胁．而且历来地少人多，总面积10346平方公里，人口近2000万，人均可耕地不到3分，有“耕田如绣花”之美称。这里商业气息浓厚，长久以来的商贸传统，催生了中国影响深远的三大商帮之一的潮州商帮。这里还是“十相留声”的岭海名邦，也是宋“前七贤”、明“后八俊”，近代千万潮汕英才生长的“海滨邹鲁”。 潮汕属亚热带海洋性季风气候，这里夏长冬短，日照充足，气候温和，雨量充沛，终年不见雪。潮汕襟山带水，气候宜人，成为南迁汉人生息繁衍之地，长期以来形成城镇密集的现状。潮汕居民基本上均来自各各历史阶段的南迁汉人，比如比较早的并有记载的是《史记》中记载的秦时期一支由史氏族人带领的为秦始皇修筑水路直达揭阳岭的队伍，抵达揭阳岭后并没有返回，而是直接“驻扎”在当地并始设揭阳县。其外还有其他如汉，三国，唐宋，元明时期迁入的。 二、潮汕文化简介 (一) 潮汕方言 潮汕话，是全国八大方言区中闽南方言的次方言，潮汕人的方言，也是现今全国最古远、最特殊的方言。古朴典雅，词汇丰富，语法特殊，保留古音古词古义多，语言生动又富幽默感，与其他语言很大区别。因此，引起海内外语言学家的关注，研究潮汕话的人很多，有关潮汕话的专著、字典、词典也很多。对潮汕人来说，潮汕话是维系感情的纽带，有巨大凝聚力。尤其在异域他乡。乡音相同，胜似“自己人”。 潮汕话在广东东部的潮汕地区以及海外华人中广泛使用，是知名度较高的一个古老方言，属于闽南语系，但与闽台的闽南话差异很大。语法与闽台片相同，词汇也有高度的对应，语音语调上则差异明显，彼此互通存在不少难度。在潮汕话和闽台片相交融的地区，兼具有二者的发音特色，特别是靠近潮汕地区的陆丰三甲（甲子、甲东、甲西）地区的闽台片的闽南语，福建的诏安等。潮汕话包含了很多的古汉语成分，在古代，潮汕先人本来居住在中原一带，为了逃避战乱，一路往海边迁徙，到达福建莆田，定居一段时间之后，又集体迁徙到今天的潮汕地区。所以潮汕话是遗留下来的古汉语，同时也受到南越国少数民族的影响。 18至20世纪期间，潮州居民是移居东南亚的主要华人族群之一，故此潮州话成为海外华人的主要方言之一。因此，潮汕地区以外的华人社群，也有很多人说潮汕话。潮州人在香港、越南、马来西亚、新加坡和印尼形成重要的少数族群。一些潮州人也在澳大利亚、新西兰、北美洲和欧洲居住，一些从潮州地区而来，一些则从东南亚而至。 （二）潮汕饮食

汉语方言词汇的调查研究

汉语方言词汇的调查研究 本文的内容主要是讨论一些例子。例子就是资料，它是很重要的。李荣先生在《方言研究中的若干问题》（《方言》1983年第2期81-91页）说过：“例子的重要性是怎么强调都不过分的。要先想好例子，再表示意见。要是举不出合适的例子，那种意见是站不住脚的。例子一摆呀，你的功夫就出来了。就能看出你的学力如何，见识如何。例子就好比商店橱窗里陈列的商品。摆出来的都不怎么样，仓库里的就可想而知了。” 一关于方言词语的调查研究 （一）《现代汉语词典》里的方言词 大家都知道《现代汉语词典》是具有规范性质的汉语共同语词典，但是很多人平时不太注意词典里收入了很多带<方>字标记的方言字、方言词。很多带<口>字标记的口语词，还有很多专用于地名、姓名的字头其实大部分也是方言字词。这些条目加起来在词典里至少都有上千或更多的数量。《现代汉语词典》收录这么多的方言字词，是需要方言的词语研究的。这就是“普通话在方言之中，又在方言之上”的道理，现代汉语是整体的，它包括现代汉语方言。下面随意举一些《现代汉语词典》里方言词： 阿姨姨母 腌臜（1）脏；不干净。（2）（心里）别扭；不愉快。 娭毑（1）祖母。（2）尊称年老的妇女。 爱人儿逗人爱：这孩子的一双又大又水灵的眼睛，多～啊！ 俺代词。（1）我们（不包括听话的人）。（2）我。 熬心心里不舒畅；烦闷。 熬磨（1）痛苦地度过（时间）。（2）没完没了地纠缠：这孩子很听话，从不～人。 巴结（2）努力；勤奋：他工作很～ 巴望（1）盼望。（2）指望；盼头。 吧嗒（2）抽（旱烟）：他～着叶子烟打主意。 拔白（天）刚亮。 白日撞白天趁人不备走进人家去偷东西的小偷儿。 摆子疟疾：打～。 板实（1）（土壤）硬而结实。（2）（书皮、衣物等）平整挺括。 半彪子不通事理，行动鲁莽的人。

周口方言论文关于方言的论文

周口方言论文关于方言的论文 周口方言儿化初探 摘要：周口方言和普通话一样都存在着儿化现象。本文采用归纳、对比和调查的方法，从常用儿话词语、儿化的特点、作用三个方面对周口方言的儿化现象做了初步的描写和分析。周口方言儿化词语的作用和普通话类似，但在常用儿化词语、儿化的特点上却有自身的特点。 关键词：周口方言儿化特点作用 周口位于河南省中东部，其方言属于中原官话的一种次方言，周口方言和多数北方方言都有儿化现象。在周口方言里哪些词语可以儿化？周口方言里的儿化有什么样的特点和作用？我们以周口市川汇区为调查点，从其儿化词语、儿化的特点和作用这三方面对周口方言的儿化现象做一个初步的描写和分析。 一、周口方言儿化词语 通过调查分析，我们把周口方言中可以儿化的词语归纳为以下几个方面： （一）部分地名可以儿化 八里湾儿、三里庄儿、吴集儿、槐寺儿、刘庄店儿等。 （二）部分人名、动物名、植物名可以儿化 小孩名：蛋儿蛋儿、壮儿壮儿、胖儿胖儿、胖墩儿、妮儿妮儿、妞儿妞儿等。

大人名：王三儿、爱莲儿、安民儿、李芬儿、王艳儿等。 动物名：蛐儿蛐儿、虫蚁儿（鸟）、小牛雀儿（麻雀）、明明虫儿（萤火虫）等。 植物名：豆儿豆儿、落生儿（花生）等。 （三）一些称谓、称呼词语可以儿化 称谓：大大儿（大娘）、婶儿（叔母）、妗儿妗儿（舅母）、孙女儿、侄儿、侄女儿、外甥儿、外甥女儿、老岳儿（岳父）、一条杠儿（连襟）等。 称呼：小孩儿、光肚儿孩儿（裸体小孩）、头生儿（指老大）、暮生儿（遗腹子）、老\小两口儿、老头儿（指老年男性）、老婆儿（指老年妇女）、伴儿、老胖儿、阴阳先儿、老师儿（师傅）、八成儿（傻子）、小低个儿、小眼儿眯、官儿、演员儿、名人儿、败家子儿、光棍儿条子、外\内八脚儿等。 （四）表示人体和人体部位的某些词语可以儿化 个儿（身高）、后脑勺儿、额勒盖儿（额头）、头发辫儿、小仁儿（瞳仁）、黑眼珠儿、肿眼泡儿、双眼皮儿、薄嘴唇儿、包包儿（乳房）、胳肢窝儿、嗓门儿、小鸡儿\小鸡儿鸡儿（特指小男孩生殖器）、不拉盖儿（膝盖）、汗毛眼儿等。 （五）一些时间、地点、方位词可以儿化 时间词：三十儿（除夕）、破儿五（正月初五）、清明儿、十来一儿（农历十月初一）、今个儿\今儿（今天）、夜个儿\夜儿（昨天）、前

推广普通话与保护方言

推广普通话与保护方言 导语 随着社会的发展，人们之间的交际日益密切，但是由于我国存在着多种方言，且差异程度不等，在沟通过程中造成了诸多不便，使得推广一种国家通用语言的要求应运而生，全国上下掀起了推广普通话的浪潮。在推普工作中取得了突出成就，国民语言素质提高。与此同时，出现了应该如何对待方言的问题，到底是消灭方言差异，还是让方言继续发展，方言该何去何从。 语言，不仅是交际工具，也是文化传承工具，方言是传承各地独特文化的载体，具有无可取代的作用，是让中华文明永葆青春的土壤。另外，普通话从本质上讲也是来源于方言，是方言孕育了普通话，不断充实发展着普通话。所以，方言与普通话是辩证统一的关系，对方言要采取保护的态度，并且这与推广普通话并不矛盾。只要把握好原则，二者是可以兼容并存、共同发展的。 语言，不仅是一种交际工具，也是文化传承的载体。在社会的发展进程中，语言起到桥梁的作用，制约着社会的发展，又受到社会的深刻影响。 我国的国情具有特殊性，地域广阔，民族众多。我国是一个典型的多民族、多方言的人口大国。随着经济、交通、通信的发展，各地区的人民交流日益密切，在沟通交流过程中，操各种方言的人互相听不懂对方的话，造成了诸多不便。推广一种共同使用的语言的要求应

运而生。我国的普通话以北方方言为基础方言，以北京语音为标准音，以典范的现代白话文著作为语法规范。《中华人民共和国通用语言文字法》规定普通话是国家通用语言，而且有明确的法律条文为依据：“第二条本法所称的国家通用语言文字是普通话和规范汉字。 第三条国家推广普通话，推行规范汉字。 第四条公民有学习和使用国家通用语言文字的权利。 国家为公民学习和使用国家通用语言文字提供条件。 地方各级人民政府及其有关部门应当采取措施，推广普通话和推行规范汉字。 第五条国家通用语言文字的使用应当有利于维护国家主权和民族尊严，有利于国家统一和民族团结，有利于社会主义物质文明建设和精神文明建设。 第六条国家颁布国家通用语言文字的规范和标准，管理国家通用语言文字的社会应用，支持国家通用语言文字的教学和科学研究，促进国家通用语言文字的规范、丰富和发展。”（《中华人民共和通用语言文字法总则》） 推广普通话具有深刻的影响和重要的意义。首先，它是各地区各民族的交流更加方便，促进经济先进地区带动落后地区、少数民族地区的建设和发展，可以说是维护民族团结的有效措施。其次，推广普通话是素质教育的重要内容，提高国民语言文化水平，提升国民素质，有利于贯彻教育面向现代化、面向世界、面向未来的战略方针。再次，在推广普通话的过程中，推行了统一的、标准的《汉语拼音方案》，

推广普通话和保护方言之间的关系

推广普通话和保护方言 之间的关系 Document number：NOCG-YUNOO-BUYTT-UU986-1986UT

推广普通话和保护方言之间的关系 普通话是现代汉民族的共同语，方言是属于民族共同语言的低级形式，是普通 话的地域分支，普通话与方言同属一脉，是相互依存，互补分用的关系，把普 通话和方言对立起来是不科学也是不合实际的。 普通话是现代汉民族的共同语，是以北京语音为标准音，以北方话为基础方言，以典 范的现代白话文着作为语法规范。在新时期，推广普通话是有必要的，首先，推广 普通话可以进一步消除方言隔阂，减少不同方言区的人们交际困难，有利于社 会交往，有利于国家的统一和安定团结，其次在蓬勃发展的21世纪，文化教育 的普及和提高科学技术的进步和发展，传声技术的现代化计算机语言输入和语 言识别问题的研究，都对推广普通话提出新的要求。最后，随着对外开放政策 的贯彻执行，国际往来和国际交流越来越多，进一步推广普通话可以减少语言 焦急的困难，促进国际交往。 推广普通话很重要，但是，保护方言也不容忽视。 方言不仅是语言，它还是中国地域文化的载体，是文明的土壤，是文化的活化石。方言作为地方文化的一种，是民族文化的有机组成部分，文化越多的包容性越能显示出其魅力。文化的多样性以及它们之间的互动、激励和竞争，就是我们文明长盛不衰的内在机制。方言背后，蕴含着这种文化多样性的精髓，所以，保护方言，是保护文化，也就是扞卫文明。 方言本身不仅是一种文化，还是一种情结。在一定的地域范围内方言能继续发挥增进乡情、亲情的作用，贺知章的名篇《回乡偶书》“少小离家老大回，乡音未改鬓毛衰。儿童相见不相识，笑问客从何处来”被千古传诵。 在艺术领域，不同的地方语言是中国丰富口头文学的载体，中国的各种戏曲和曲艺形式大多依赖各自地方语言而生存。试想若用普通话演唱苏州评弹，那就不成其为地方艺术了。所以方言又继续发挥繁荣民俗文化的作用。 但是，现在在推广普通话的大流之下，方言遭受不公平的对待，导致一些大城市的孩子的方言能力渐渐消失。以方言为基础的大部分中国戏曲、曲艺迅速走向衰落，大部分已经濒危或实际消失。

关于徽州方言的研究与探讨(中文论文)

关于徽州方言的研究与探讨 摘要：徽州方言，是徽州人云游四海的一块抹不掉、洗不净的“胎记”，也 是体现徽州人精神性格的商品标识。多少年来，人们对这种陌生的语言成因及特点，进行过大量的调查研究，以求寻找到准确的答案，试图寻找其演变规律。但 这种至今仍充满活力的方言，总是让人难以捉摸，让人难以亲近。到过徽州的人，首先会被这“怪异”的方言古语所懵懂。这个似曾相识，又觉陌生的语言世界，撩给人们一个个不解之谜，也给人们带来了更多的惊奇诧异。本文在此，对徽州 方言进行研究和探讨，有助于客观地认识徽州方言的存在状态及其未来的某些走向，并提出了徽州方言保护的若干措施。 关键词：徽州方言；研究；探讨 Research and Discussion on Huizhou dialect Abstract:The Huizhou dialect, is the Huizhou person wanders great-hearted one not to be able to erase, not to be able to clean “the birthmark”, is also manifests the Huizhou wor ldly person divine nature standard commodity marking. How many years, the people to this strange language origin and the characteristic, have conducted the massive investigation and study, seeks in order to the accurate answer, catches the evolution rule, and discovered that the Huizhou population migration, the impact which and the change the social structure brings. But this kind still the vital dialect, always lets the human as deep as a well until now, lets the human be intimate with difficulty. Has been to Huizhou's person, first can by this “strange” dialect archaism ignorant. This seems to have met before, also thought that the strange language world, pulls up for the people each one relentless riddle, also has brought more surprised surprise to the people. This article here, conducts the research and the discussion to the Huizhou dialect, is helpful in knew objectively the Huizhou dialect the existence condition and future certain trends, and proposed Huizhou dialect protection certain measures. Key Words: Huizhou dialect;Research;Discussion

保护方言,留住乡音

保护方言，留住乡音 中文二班刘小燕 1712703 引言:在我们的情感中，总有一种乡愁，是属于语言的。从我们牙牙学语之日起，语言就植入了我们的记忆。语言，既是日常沟通的工具，也是文化传承的重要载体。方言保护与普通话推广之辩，俨然已成为一种现象。“方言式微”俨然成了公认的事实，但是推普和保护方言真的不能同行吗? 摘要:本文通过查找文献简略描述了方言如今的处境，并从自己的角度分析了造成其现状的原因。同时提出保护方言的意义，并联系现实提出了一些保护方言的措施。也许观点并不新奇，但是表达了笔者发自内心的对保护方言的期望。 关键词:方言，现状，原因，意义，措施 方言的现状 在大力推广普通话的今天,方言虽然表面上呈现出繁荣的景象,各类方言节目层出不穷，打着保护方言的旗号大热，而实际上很多方言却濒临消亡。随着社会经济的发展和人们受教育程度水平的提高，越来越多人不会或不愿意说方言，现在方言的使用人口主要是农村或近郊的留守老人，部分少数民族特色方言到现在为止只有年过古稀的留守老人在使用，至于年轻人，几乎不再使用方言交流，更有甚者连听懂自家方言都成了一件有困难的事。保护方言已经刻不容缓。 造成方言现状的原因 1.国家的政策 从上世纪七八十年代以来，国家大力推广普通话，人们纷纷学习普通话，给方言带来巨大的冲击。当美国动画片《猫和老鼠》的方言译制片在全国热播时 ,国家广电总局针对这种用方言配音的境外动画片的播出日渐增长的趋势 ,出台了《广电总局关于加强译制境外广播电视节目播出管理的通知》以“ , 不利于普通话的推广”为由 , 紧急叫停了这种方言版本动画片在广播电台和电视台的播出。②针对有些官员在接受电视采访时使用方言 ,教育部有关官员在一次新闻发布会上表示“这样做影响不好 , 将和有关部门进行磋商 ,提出要求让官员说方言不要出镜”。方言译制片叫停与说方言的官员不得出镜接受媒体采访让方言似乎成了“过街老鼠”。 2.人们的选择 使用方言有诸多不便，尤其是在南方地区，往往一个地区存在多种不同的方言，这给人们生活带来不便。随着越来越多农民进城发展，无论是在生活，工作还是学习上都离不开普通话的使用。城乡结合化的深入发展，很多年轻人主动或被动地放弃了家乡话，而选择了说普通话。 3.人们对方言的认识不足

浅谈潮汕方言与普通话词汇的差别

浅谈潮汕方言与普通话词汇的差别 潮汕方言，亦称为潮州话、潮语，汉语方言之一，为闽南方言的次方言，分布于广东省东部的潮汕地区以及海外有华人的地区。本文所说的“潮汕方言”描写的是以汕头话为主，兼及潮州、澄海、饶平一带的方言土语。 普通话，是现代汉民族的标准用语，是我们国家的通用语言。它“以北京语音为标准音，以北方话为基础方言，以典范的现代白话文著作为语法规范”。由此可见，在词汇方面，普通话以北方话为主。 那么，潮汕方言与普通话在词汇方面又有何差别呢？ 一、潮汕方言某些词语鲜明地反映了当地的风土人情。 潮汕方言的某些词所反映的实体是北方话地区所罕见的，也即是说，这些词以及它们所表示的概念都是南方，甚至是潮汕本地的“土特产”。 例如“薄壳”(一种贝壳类水产)、“蛇鱼”(一名“佃鱼”, 又名“豆腐鱼”,是一种通体雪白、软骨尤鳞的鱼类水产)、“春篓”〔“篓”音同“蕊”, 一种用以盛放祭品或礼品的有盖油漆绘花竹制篮子，也叫“花篮”)。 由于这些东西是土特产，所以鲜为北人所知，典藉乃至小说笔记也很少涉及，要找到它们的源头很难。由于北方方言区没有这些东西，自然也就没有代表这些东西的词。所以，普通话中往往找不到相应的词来翻译它们。 二、潮汕方言保留诸多古汉语词汇。 潮州话包含了很多的古汉语成分，源自闽南语（莆田话），南宋末年，因逃避战乱，几十万闽南的莆田人移民到现在的潮州汕头。在唐朝后期、南宋末年、元朝后期、明朝时陆续有莆田人移民现在的潮州汕头，所以遗留下来许多古汉语。据考证，现在的潮汕话应该是在明中叶闽人（入闽汉人）进入潮汕之后才定型的，因此保留下来了许多古汉语词汇，与普通话差别甚大。 1、潮汕方言中某些词所反映的内容是普通话中所有的，只不过是表现形式不同而已。 .比如：衫裤。作为一个双音节词，普通话中已不用了。但在潮汕话中它却是个基本词，词义与普通话的“衣服”完全相同。这个词在唐代已出现。《敦煌变文集·不知名变文》：“初定之时无衫挎,大归娘子没沿房(嫁妆)。”“衫挎”同“衫裤”。至明代白话小说仍使用，冯梦龙《古今小说·李秀卿义结黄贞女》：“但每夜张胜只是和衣而睡，不脱衫裤，亦不去鞋袜。”这个词大概北方方言是

合肥方言词汇调查研究

合肥方言词汇调查研究 作者：陈卫洋指导教师：张丽 内容摘要：本文以安徽省省会——合肥市市区方言为研究对象，详细列举归类合肥话中的常见词汇，制作了合肥方言词汇与普通话词汇对比一览表。调查发现：合肥方言兼有南北方言的某些特点，合肥方言中单音节词比普通话要多，合肥方言词汇具有轻声和连音现象；合肥方言中用“子”作后缀的词很丰富，且方言中有很多运用比喻手法构成的词，生动形象，同时给合肥方言的研究带来一定的趣味性。 关键词：合肥方言；词汇；调查 一引言 (一) 合肥及合肥市概况 1.合肥的历史地理概况 安徽省省会——合肥地处江淮之间、安徽腹地，历史悠久，人杰地灵。早在夏商时期，境内居住的“淮夷族”人，已经是人类早期文明的部落群体。春秋时期，合肥地区在政治、经济、文化等方面的发展状况，“皆胜淮左”。西汉时，合肥置县，东汉建安中(约200年)，合肥为扬州治所。自此后，历经1700余年，合肥一直为州府治所，名都要邑的地位始终未移。三国时期，合肥曾为三国魏国重镇，兵家必争之地。魏吴双方围绕争夺合肥的制控权，曾数战于此，以致使这块土地成为著名的三国古战场。当年曹操点将教弩台、张辽威震逍遥津、吴主跃马飞骑桥的故事，仍为今人津津乐道。合肥作为一代清官包拯的家乡，自古人才汇兴，贤达代出。包拯之后，见之于史志的历代合肥籍风云人物有余阙、陆遐龄、龚鼎孳、李天馥、李鸿章、刘铭传、聂士成、范鸿仙、吴旸谷、王正藩、段祺瑞、卫立煌、崔筱斋、蔡晓舟、孙仲德、杨振宁等数众。[1](P1-2) 合肥市位于安徽省中部，地处长江、淮河之间的丘陵地区,水资源较丰富，南有巢湖，北有瓦埠湖、高塘湖，东可由滁河提引长江水，西可引淠史杭总干渠水。市区西北部董铺水库，是合肥最大的水库。合肥的生物资源种类很多，农作物主要有水稻、麦类、豆类、油菜、花生、芝麻、棉花、烟叶、薄荷、蔬菜、西瓜等。合肥地区的矿产资源已探明储量的有10多种，其中，磷矿石、大理石、

方言 小论文

南陵方言语法概要 班级：09中文汉语言文学非师（1）班姓名：钱丽学号:0901421055 摘要：由于南陵特殊的地理位置和受历史环境因素的影响，其方言中的一些语法现象也比较特殊。本文简单介绍了南陵的地理位置，以及南陵的方言区划分和南陵方言语法方面有别于普通话的地方。其中重点阐述了一下“把”字的特殊用法。 关键词：语法南陵方言普通话“把” 一．南陵方言的地域性 1.地理位置 南陵县位于安徽省东南部，南陵县地处皖南丘陵向沿江平原过渡地带，是通往“两山一湖”（黄山、九华山、太平湖）的重要门户。南陵隶属于芜湖市，位于芜湖市境南部，长江下游南岸，东界宣州区，西连铜陵县、青阳县，南接泾县，北邻繁昌县、芜湖县。国道205、318线和省道320、216线交汇于县城，京福高速铁路、铜南宣高速公路正在建设之中，是皖南重要的交通枢纽。 2.方言区划分 在粗线条上，处在长江以南的南陵，根据《中国语言地图集》的划分,其方言被划分到北方方言中的江淮方言区，在江淮次方言区又被划分到皖南宣州吴语片。 南陵方言在发展过程中，由于其特殊的地理环境和历史背景等因素的影响，形成了一些具有独特性的语法现象。 二．方言语法上的主要特点 1.物名多“子”缀 方言普通话 蚂蚁子蚂蚁 蜜蜂子蜜蜂 沫沫子泡沫 …… 2.动词和形容词后的“咯”［k ］

（1）相当普通话的“了”。 方言普通话 我看咯三遍。我看了三遍。 我忘失咯。我忘记了。 卖咯旧的买新的。卖了旧的买新的。 （2）还有“咯”［k ］相当普通话的“着”。 方言普通话 灯还亮咯。灯还亮着。 小伢听咯听咯困着咯。小孩听着听着睡着了。 港咯港咯就哭起来咯。说着说着就哭起来了。 3.形容词的生动式和加强式。 （1）XAA 式可以增加词的形象性; 粗壮壮（的）亮堂堂（的）粗梗梗（的） （2）X不啦唧式既可以增强词的生动性，又可以表达出厌恶的感情色彩； 瘦不啦唧（的） 扁不啦唧（的） 破不啦唧（的） 淡不啦唧（的）…. 4.AX 式和AXAX 式都是词义的加强式 X（正常式） AX（很强式） AXAX（特强式） 圆滚圆滚圆滚圆 干焦干焦干焦干 潮叽潮叽潮叽潮 烫滚烫滚烫滚烫 5.“X 煞”式也是加强词义的，相当普通话的程度补语（X得很），对谓词的状况加以强调。如干煞、累煞、痛煞、痒煞、忙煞、丑煞、哧赤煞。

方言保护_不止是语言问题

新华日报/2012年/12月/6日/第B07版 人文 方言保护，不止是语言问题 本报记者颜云霞 关于方言，一直有两种对立的观点：一说方言代表的是中国多元的地域文化，如果方言消失，其所承载的地域文化会遭受重大损失，不利于文化多样性；一说保护方言与长期以来推广普通话的政策相违背，统一语言更有利于交流，而方言对交流制造了障碍。 方言，需不需要保护 苏州话是吴方言的典型代表，近年来保护苏州话的呼声极高，各种保护措施紧锣密鼓地展开：苏州话成为全国首个进入国家有声数据库的方言；苏州话进入试点幼儿园、中小学课堂；苏州一些高校把苏州话纳入必修课；苏州公交车采用苏州话报站…… 但在苏州大学文学院博导汪平看来，苏州在保护方言方面尚处于起步阶段。“方言，其实也可以视为一种非物质文化遗产，它承载着一个地域深厚的文化传统积淀，方言若消失了，其承载的很多文化也就消失了，像物种灭绝一样。”汪平说，苏州是一座历史文化名城，传统文化资源丰富，苏州著名的艺术形式如昆曲、评弹都依赖苏州话而得以传承，“如果年轻人不会苏州话，就听不懂苏州评弹，更不会去学。” 随着普通话的推广、流动人口的增多、城市化的推进以及旧城区的改造，方言式微是显而易见的。汪平举例说，近年来苏州中小学每年暑假都举行三语比赛，即普通话、苏州话、英语，结果发现孩子们说得最不好的竟然是苏州话。“其实，从语言学习的角度来说，让孩子们学习方言还可以让他们在大脑中形成语码转换机制，这对他们学习其他语言是有帮助的。”汪平说。 在支持方言保护的一方看来，方言还是一种情感与身份的维系。“方言与我们的生活方式、过去的记忆有关，它能帮助我们的孩子去认识父辈的生活足迹，了解自己的家族与家乡的记忆，让人有根的感觉。”南航社会学副教授张杰说，在全球化和强调个体的今天，原先人与人之间的紧密感、亲密感在慢慢消失，而方言能加强人们对地域共同体的认知。“比方说，两个老乡也许从来不认识，但只要互相说起家乡话，亲切感就油然而生，所谓老乡见老乡，两眼泪汪汪。” 反对保护方言的一方，也提出诸多理由。南京大学文学院教授董健就是其中代表。他直言，一则，“从现在的社会大环境来看，推广方言不合时宜。”二则，世界上语言的消亡与存在，应该顺其自然。三则，从整个文化经济的发展来说，语言总数不断减少是一种社会进步。有的语言短期内不会消亡的，应该给予尊重，而不是一味地去发展它，“方言丧失虽然是一种损失，但人类历史的发展就是在不断地折损中前进，只要‘得大于失’，就无可厚非。” 也有专家认为，保护方言与推广普通话并行不悖。中国传媒大学对外汉语教育学院院长逄增玉就认为，语言功用重在公私之分，公众场合应该大力推广普通话，这对增强文化凝聚力和民族向心力有着重要意义，而方言是乡邦、社区的“粘合剂”，对于凝聚社区的精气神有着不可替代的作用。他说，“每个统一的民族都会在全国推广统一的语言，从春秋时期、唐宋时期到明清时期、民国时期都是，中华人民共和国成立之后，推广普通话始终是国策。” 方言，应该如何保护 如果说对于方言是否需要保护的问题，争议双方尚能在尊重推广普通话这一前提下达成妥协，那么针对现行的保护措施，就更加众说纷纭，莫衷一是了。 关于方言报站。目前苏州的公交站都采用普通话、苏州话双语报站，同时苏州地铁加入苏州话报站也纳入讨论范围。对此，在“西祠”苏州论坛上的一篇题为《难怪苏州文化要没落！》的文章引起了广泛关注，60多条回复几乎一边倒地支持增加苏州话报站。网友还自发发起网络投票，

潮汕方言

潮汕方言 一个字(即一个音节)声音的高低、升降、曲直、长短的变化，就叫做这个字的声调。这古今都一样。如“竹”字，古代汉语语音读为“张六切，人声”，现代汉语普通话读为“zhu”，是阳平声，潮汕方言读为“多英(4)”，是上人声，这就是声调。可是，古代汉语，普通语和潮汕方言的声调却不同，这是为什么? 古代汉语语音是平、上、去、入四个声调，现代汉语普通话语音也是四个声调，但却是阴平、阳平、上声和去声，没有入声。而我们潮汕方言却有阴平、阳平、阴上、阳上、明去、阳去、阴入、阳入8个声调。这8个声调是从哪里来的? 原来，古代汉语的四个声调中每个声调的声母有清声和浊声之分，演变为现代汉语普通话主要是浊音清化，入声调消失，入声字派入其他三声了。而在潮汕方言中则是根据古声母的清浊，每个声调都变成两个：清变为阴调(阴平、明上、阴去、阴入)：浊变为阳调(阳平、阳上、阳去、阳入)。这样，古汉语四声，在潮汕话中就变为8声了。其对应规律如下表： 古代汉语四声古声母例字潮汕方言八声 平声清崩东工冲1(阴平声) 浊朋同红农5(阳平声) 上声清巧取景纸2(阴上声) 浊妇上市旱6(阳上声) 去声清镜窍票记3(阴去声) 浊侵漏示用7(阳去声) 入声清八泣怯驳4(阴入声) 浊日逆泽域 8(阳入声) 潮汕方言属于闽南语系，其鼻祖是汉唐时期的中原汉语，是汉语里语音元素最多、发音机理最复杂的语言。潮汕方言保存着古汉语的许多特点与词汇，是研究史书典故不可缺少的工具。潮汕方言是汉语的地域变异，它反映了潮汕地区的历史文化状况，是研究潮汕文化的活化石。 如潮人管冰棒叫做“雪条”，从这一词语可以窥见潮汕地区气候温润，终年不见冰雪，所以冰雪不分。潮语称粮票为“米票”，说明潮人以大米为主食。潮人见面相互问候，总喜欢说声“食阿未”，反映潮人“以食为天”的观点和相互间的关心、爱护，兀显潮人的团结合作。潮人有“食糜”（吃稀饭）的习惯，反映潮汕地区人多地少的生存状况。“老妈宫粽球———食定正知”、“普宁浮油（炸）豆干———热单畔”、“棉湖瓜丁———无粕（无渣）”等歇后语反映了潮汕的有名小吃。“酥