民间故事武义篇

民间故事武义篇

文史系09语教4班陈巧0901*******

简介：

武义：故事里的纯朴与智慧武义是座小城，以“温泉之城、萤石之乡”闻名。武义是座古城，始建于唐天授二年（公元691年），至今已有1300多年历史。武义山川秀美，历史悠久，曾引无数雅士抚节高歌。唐朝著名诗人孟浩然曾夜泊武阳川，留下了“鸡鸣问何处，风物是秦余”的优美诗篇。北宋庆历年间（1041—1048）武义始设县学。

武义县城以东3公里处的明招山上有座明招寺（又名惠安寺、智觉寺），始建于东晋咸和初年。县志记载，东晋“竹林七贤”之一阮籍的曾孙阮孚，赴任广州刺史时，弃官于明招山隐居，晚年又舍宅建惠安寺，该寺至清乾隆年间奉敕改为智觉寺，为浙江省境内最早的佛教寺院之一，至今已有1600多年历史，比杭州灵隐寺还早500多年。到五代后唐时期，著名佛教建筑大师德谦禅师前来明招山开山聚徒，由此，明招寺成为当时影响全国的佛教胜地。

阮孚的隐逸，千年来为文人雅士所凭吊：“吾爱阮遥集，高风犹竹林。”（指竹林七贤。王惟孙诗句）“将军已矣经千载，景仰遗踪不可攀！”（翁昌诗句），巩丰在《蜡屐亭》所写的：“千古高风挽不回，故山花落又花开。莫欺亭畔苍苍藓，曾印高人屐齿来！”倾慕之情，溢于言表。阮孚把自己的住宅改建为寺，却为南宋理学文化准备了物质条件，从此理学的钟声打破了武义这个“世外桃源”的沉寂，从“隐”变为“显”，明招寺之名，振撼了南宋的半壁江山。乾道三年至淳熙三年（1167—1176），吕祖谦、朱熹等理学大师在武义明招寺设堂讲学，形成了独树一帜的明招文化，从此，武义名人辈出，代不乏人。

在这块富有诗意的土地上，不仅拥有丰富的旅游资源，还以多姿多彩的武川风情而让人神往。斗牛、道情、龙灯、抬阁等民俗风情各具特色，引人入胜。武义县桃溪镇东垅村，至今沿袭着迎大蜡烛的民俗活动。

迎大蜡烛有一套固定的程序，游行、祭拜、占卜等，旨在凝聚人心，祈求风调雨顺。武义县城鸣阳村流传一种始于明代万历年间开始的“鲤鱼跳龙门”的民

俗。凡上一年添了男丁的农家，要扎一盏鲤鱼灯参加村里每年元宵节的迎灯会，有多少盏鲤鱼灯，就知道村里头一年添了多少男丁，所以鲤鱼灯俗称“大男灯”。武义县桐琴、泉溪一带有“花灯花轿”的民俗，这是从明朝中叶开始盛行的民间舞蹈轿车演变而来的，每逢元宵灯会或庙会时演出……

武义人纯朴而开朗。那些口口相传的民间故事中，可以看出来他们善于从生活中寻找智慧，寓教于乐。武义有许多优美的传说与故事，但其中最让人记忆深刻的还是来自最基层群众不断加工和完善的生活小故事。像《鸡的传说》，构思精巧、语言生动，让人拍案叫绝。同时，看似调侃的编排，其实富有深意。一则小故事就说明了婆媳关系、诚信与因果等道理，同时生动反映了当地的农村生活。《过年卖缸》却用事实教育别人，不要信口雌黄，多管闲事。《学三年功夫不如养三年猪》则生动说明循序渐进的道理……

同时，武义有许多技艺高超的民间艺人，为当地民间文化的收集整理及传播做了许多工作。如盲人故事大王张舍囡，天资聪慧，记性特好。他走南闯北，阅历丰富，会讲数百个民间故事。而更多的是，街头巷尾的寻常百姓，也许没有多少文化，却能讲许多生动的故事。故事来自民间，故事来自当地的风土人情，从故事里，我们读到一个可爱而纯朴的武义。

武义民间故事·传说

鸡的传说

很久很久以前，武义的深山坞里有个小村庄，庄上有个姓奚的人家，老俩口生有一男一女。儿年长二十，年前成了家。小女年方十六，是老俩口的心肝宝贝、掌上明珠。加上脑袋瓜聪明，模样长得俊，老俩口更是娇生惯养，百依百顺。天长日久，把个女儿惯得又馋又懒，百般骄横，实话没半句，瞎话装一车。嫂子可不像小姑，不仅人品出众，而且老实稳重，勤快知礼，持家有方。

然而，常言道，媳妇再好，上不了婆婆眼；女儿再坏，当娘的也亲。奚老太也是这样的人。她总是怪媳妇吃得多，做得少，家里丢了东西，少了吃的，便说媳妇偷回家了。加上小姑又时常在娘面前说三道四，搬弄是非，使媳妇受了不少冤枉气。

一天中午，全家老少吃了一顿饺子，剩下了不少。下午媳妇在床上，侧身给孩子喂奶，想到一年多来在婆婆家受的冤枉气，不觉流下了伤心的眼泪。想着想着，她迷迷糊糊地睡着了。突然，什么东西惊醒了她，赶紧起身下了床，撩起门帘一看，原来小姑在狼吞虎咽地偷吃饺子。

傍晚，奚老太回到家，一看饺子少了，心里很不高兴，不由得唠叨起来：“咳！真没法子，原先没生孩子时，偷吃偷喝我没理你，现在当娘了还是这样馋嘴，成什么规矩！”这时，女儿正好回来了，插口说：“吃了就吃了呗，生就的骨头长就的相，你嘟嘟半天管个屁用！”小姑婆婆你一言我一句说个没完。媳妇在里屋听着，不由地心头火起，出房门对婆婆讲说：“娘，这饺子不是我偷吃的，你不要骂了。”婆婆一听媳妇顶嘴更加生气：“你没偷吃？难道是我女儿偷吃了不成。我家女儿从来不偷吃，你不要冤枉别人。”

婆婆对媳妇大喊大叫起来，媳妇气得满脸通红。小姑见了更得意：“你说不是你吃的，你敢和我对天发誓吗？”媳妇有何不敢，便说：“要是我偷吃，今日便死在这里！”小姑也跟在发誓：“如果是我偷吃，我就不是人！”说完和娘两个放声大笑。“啪！”真是乐极生悲，女儿一个仰天跌倒去，娘见了马上去拉。这一拉倒叫她吃了一惊，只见拉起来的是衣服，人没有了！一抖衣服，从里面滚出来一个圆不圆，长不长的东西。奚老太一呆，放声大哭起来。

过了二十几天，这个东西里钻出个活物。只见它黄色绒毛、尖尖小嘴、两条细细长长的腿，摔了几跤站起来，既能跑又能吃。老俩口又惊又喜，女儿复活了，可不知如何称呼？老头说：“女儿又馋又懒，所以老天爷才把她变成这个小东西。它的长相像鸟，而咱家姓奚，结合起来不是…鸡?字吗？我看就叫它鸡好了。”

转眼几年过去，孙子长大了。有一天，孙子给鸡喂食，嘴里喊：“鸡、鸡、鸡，快来吃！”奚老太听了很生气：“没大没小，那是你姑姑，以后都要叫…姑?！”孙子很听话，就“姑、姑、姑”地喊起来。奇怪的是鸡一听见喊“姑”，就跑得飞快，吃得也快。奚老太很高兴，规定全家以后都这么叫。于是，这种叫法一直传到今天。

本来鸡下蛋，谁也不知道。有一天，鸡正在马槽里下蛋，哥哥过来拌马料，见鸡碍事，便用一根棍去赶。鸡连飞带跑喊着：“哥哥打，哥哥打！”奚老太知道了，把儿子痛骂了一顿。但鸡还是不解气，每次生蛋之后，就想起挨打的事，“哥

哥打，哥哥打！”叫个不停。

龙女

清道光十三年，大旱年成，武义履坦等地方晒得颗粒无收。有一个叫小田的人，家里很穷，和娘住在破凉亭里，小田给大田人家做长工。有一日，小田到田畈去，看见田坎有一清水也，有一条红鲤鱼，他心肠好，就拿了红鲤鱼到三里路外的大溪里放生。

原来，这条红鲤鱼是龙王的女儿，到凡间来游玩，碰到大旱回不去，被小田救了。为了报恩，龙女带了宝葫芦到凡间，用宝葫芦变了大厅堂楼，还有摇钱树两棵，她嫁给了小田。

大田见小田一夜之间发财，很不甘心，总想算计他。他对小田讲：“你如果不到我家做长工，你爷爷手里欠我家120担谷一天之内便要还我。”小田只有叹气，呒办法，龙女叫他不要发愁，自有办法。她就对大田讲，叫他把楼窗打开，谷还到他仓里。龙女用两粒谷，吹了一口气，谷就不停地飞进大田的楼仓里，一下子堆得满满的。

大男一计不成又生一计，对小田讲：“谷是还转来了，你祖母手里还欠我一只120斤重的大公鹅，限你三天之内还，勿还便勿客气。”小田想，120斤重的大公鹅，自盘古开天地也没有听到过，叫我到哪里去拿来还，这回人家总要让他算计了。他回去对老婆讲了。龙女叫他放心，她到娘家去看看。龙女回到东海，拿了神鹅赶回，赶到大田家。鹅大得不得了，一簸箕谷几口就让它吃光，走到楼上，一下子把120担谷全部吃得精光，大田也呒办法。

大田看到小田的老婆生得光帅，又聪明又能干，又起了恶心。要小田答应老婆调他几天，不答应就要倒灶。小田呒办法，回家跟老婆讲了，龙女叫他告诉大田，要调，家产、房屋、田地、山场、老婆统统要调，我自有主张。小田照老婆的话对大田讲了，大田心想，他家有这样漂亮能干的老婆，又有摇钱树，一生世也用不完，统统调还巴不得，就满口答应，当场二人就画了花押。小田便接过了大田全部的财产，到大田家去了。大田的老婆也喜欢小田忠厚老实，心地好，两人快快活活过日子了。大田到了小田家，只见龙女一瓢水当头泼过来，一下子水高几丈，淹没了堂楼，大田也淹死了。龙女报了恩，随着大水回转东海，这个故

事就在履坦一直流传下来。

武义民间故事·地方

过年卖缸

早年东干这个地方，有户人家七口人过日子，三个儿子两个囡，都还小，全靠当家男人一双手做点吃吃。有一年过年边，别人家杀猪杀鸡排排场场办年货，可是，这户人家却连过年米都没有。到了腊月二十八，公婆两个想来想去，只好把家里一口七斗缸抬去卖掉，换几斤米过过年。

这日早晨，父亲与大儿子爷儿俩把七斤缸抬到桐琴赵宅去卖。集市上，人来人往很热闹，都是办年货的。到了点心更，才有一个人来问缸怎么卖？爷儿俩中饭没吃，饿得眼睛发昏，手脚发软，巴不得卖了缸好回家。爷讲：“价钱由你讲好了，我家七口人没米过年，想换几斤米去。”

那人敲敲缸，声响好，还扎实，就讲：“十斤米，肯勿肯？”爷儿俩觉得太便宜，但勿卖掉，隔日就要断火烟了，就同意了。

那人叫爷儿俩把缸抬到他家，然后称米。他们刚走出几步，一个人从墙弄里走出来讲：“过年了还买缸做啥？要用就到我家里抬口去用，我家空缸有好几口呢。”买缸人一听，就勿要七斗缸了。

这下可苦了爷儿俩，眼泪勿由得“咯隆咯隆”滚下来，他们恨死了这凑破碗的（方言，意为乱插嘴的多事人），勿该破别个的生意。没办法，只好把缸抬回去。走了一段路，儿子一个扑鳖跌，这口缸“彭”的一声正好撞在一块石头上，跌破好几块。爷儿俩抱头大哭一场，眼望着天黑了，便翻翻倒摸回家去。

这个时候，家里的老婆牵着四个儿女在村口等，等啊等，眼睛望大了，还勿见爷儿俩回来。过了好久，才见爷儿俩归来。大家高高兴兴凑上去，小活鬼要吃饼，老婆要米烧饭。老公“唉”一声，把买缸换后，被一个凑破碗的人破了生意，后来把缸打破的事讲了一遍。老婆听了大叫一声：“天啊！”就昏死过去。几个小孩也哇哇大哭。老公把她抱回家里，坐床上想，明日就是三十夜了，后日年初一，人家做新衣，买酒肉，我为什么这样没用，连一斤米都没有？去借吧，过年是收账勿借账。想来想去，便找来一根绳子到柴屋里吊死了。老婆醒来，到柴屋里抱点柴烧开水吃，一眼望见老公吊死，一口气回勿转，也便气绝身亡了。几个小的

儿女哭得一点力气也没有，别人家听听勿着响动，也勿来望一望，结果一个个也都死了。

所以，别人的生意勿要去破，那个凑破碗的一句话，害了七条人命啊！

武义民间故事·民谚

学三年功夫不如养三年猪

有对公婆俩，老公要外出学功夫，老婆留家里料理家务。老公出门后，老婆上市买了一只十来斤重的小猪。房屋很狭窄，楼下没地方关，便圈到楼上。猪吃汾泔（方言，猪吃的饲料）放尿放屎，都抱到楼下来。

上下楼梯时一只手抱着猪，一只手扶着两脚梯。这样抱来抱去，猪从轻到重，养了三年，已经有三四百斤重，她一点也不吃力。这时候老公学功夫归来了。老婆叫他到楼上把猪抱下来饲食。老公到楼上一看，有个三四百斤的大猪躺在楼板上。一抱，无论如何也抱不动，没有办法，只好空着手爬落来见老婆。老婆一声勿响，爬到楼上一把抱起大猪，从两脚梯上“登、登、登”爬落下来，轻轻地放地上，一点都勿吃力。

老公看呆掉，讲：“唉，学三年功夫，还不如养三年猪。”

民间文学复习资料

歌谣、史诗与民间长诗 第一节民间歌谣 一、歌谣的界定与分类 （一）定义 歌谣是篇幅短小，以抒情为主的民间诗歌的总称。歌谣包括“民 歌”和“民谣”。民歌的曲调属于音乐学研究的对象，在民间文艺学中，通常将民歌的歌词部分和民谣合起来称为民间歌谣。 二、民间歌谣的特征 （一）情意真切，袒露心声 （二）格调优美，形式多样 1．四句头 整齐的五言或七言，四、六、八句组成一节或一首。在南方最为流行，人们通常把它叫做“四句头”。如《刘三姐》 2．五句子 由七言五句构成一节或—首民歌，这种格调初看和一般四句头山歌差不多，实际上别具一格。它的头四句似乎已经把话说尽，却又赶上一句，或画龙点睛，深化主题；或翻出新意，锦上添花，这就使作品情浓意深，更加动人了。 （三）运用多种方法抒情叙事，意境优美生动 歌谣的传统手法为赋比兴，劳动人民巧妙地运用这些手法构成鲜明生动的形象，借以抒情或叙事，富于概括力与艺术感染力 三、民间歌谣的价值、传承及其研究 （一）民间歌谣的价值 1．民众生活中不可缺少的一部分 2．巨大的宣传鼓动作用 3．反映社会生活的“小百科全书” 4．影响文人创作 第二节民间长诗 一、民间长诗界说 民间长诗分民间叙事长诗和民间抒情长诗 （一）民间叙事长诗

广义的民间叙事长诗应包括产生于人类社会早期的具有庄严格凋的史诗和后来产生的反映现实生活的故事诗。狭义的民间叙事长诗是人民群众集体创作、口头流传的以第三人称进行叙事的具有完整故事情节并注重人物刻画的长篇韵文或韵散相间的诗歌作品，也称“故事歌”或“故事诗”。 （二）民间抒情长诗 民间抒情长诗是人民群众创作、口头流传的以抒情为主的长篇韵文或韵散相间的诗歌作品，往往采用第一人称歌唱，没有完整的故事情节，结构也比较灵活，一部分民间抒情长诗主要抒发世俗生活中的爱恨情仇、悲欢离合的情感，还有相当一部分是民间婚丧、生产习俗、宗教活动中的情感抒发，是民间礼仪活动的组成部分。 ★民间抒情长诗与民间叙事长诗 （1）抒情与叙事 民间抒情长诗重在抒情，没有故事情节，一部分首届连贯的抒情长诗虽然有一定的叙事性，但也只是事件的梗概或情节的片段与若干过去生活的画面，它们的出现不是为了讲述完整的故事，而是为了配合主人公的抒情；民间叙事长诗要叙述完整的故事，其故事有头有层，多以主人公的曲折经历为线索单线递进发展，环环相扣。 （2）限知与全知 民间抒情长诗多以第一人称进行抒情，倾诉抒情主人公的情感和愿望。民间叙事长诗多以第三人称叙事，被视为全知全能的视角，可以超越时间和空间的局限，叙述不同事件的发展和各种人物的言行，甚至还可以随意进入人物的内心世界，揭示各种人物内心的思想和情感。 第三节、中国史诗 一、中国史诗的类别 1.创世史诗 以创世神话为基本内容，以天地、万物、人类、社会、文化之起源、演变、发展为内容的史诗，又称“神话史诗”，如彝族的《梅葛》。 2.迁徒史诗 以民族或支系在历史上的迁徒事件为内容，展示各民族或各支系在漫长而艰难的迁徙道路上的社会生活和族群命运，塑造迁徒过程中发挥重大作用的民族英雄、部落首领等人物形象及描绘各民族迁徒业绩的壮阔画

经典民间小故事大全

【苗族民间】 民间故事是劳动人民创作并在民间流传的以通称的人物，广泛的背景，在完整而又富有趣味的情节中表现人民生活和思想的口头散文作品。民间故事在苗族民间文学宝库中所占的比例，内容十分丰富，反映生活的范围非常广泛。 在民间故事中，容量、最能反映苗族生产生活和心理状态的作品要数生活故事和爱情故事。这些故事以人和人的关系为基础，在又有现实又有假想成份的情节中表现人们的社会生活和对人物的评价。《孤儿当皇帝》讲述一个孤儿有幸娶到天神生老的幺女为妻，皇帝得知后，仰慕幺女的容貌而与孤儿换妻并将皇位让给孤儿。幺女设计置皇帝于死地后返回天廷并生育一女，又与其女历尽千辛万苦与孤儿团聚后共同治理国家。这个故事通过孤儿从穷苦孩子到皇帝的描写，展现了苗族人民渴望幸福、进取向上、不畏、英勇斗争的精神风貌。 《扎董丕然》讲的是苗族小伙追杀虎霸解救心上人的故事，情节曲折、首尾呼应、优美动人、结构严谨完整紧凑，在我州苗族人民中广为流传。《诺施与龙女》通过青年诺施进龙宫娶龙女的曲折经历以及人物感情纠葛的描写，把人们带到了一个扑朔迷离的世界。《幺豆歹与蒙施彩贡奏》讲述了聪明英俊的苗族青年幺豆歹在花山场上与美貌无双的姑娘蒙施彩贡奏巧妙周旋并在家里三难美人最后终成眷属的故事，歌颂了苗族青年忠贞的爱情，是民间故事中现代特色的一个。另外，像《癞哈蟆姑爷》、《琛姑娘与瑙姑娘》、《乔妮》、《两兄弟》等也是流传很广的故事。 苗族民间故事中还有不少的动物故事、寓言、童话和笑话，如《狗找主人》、《猴子蚂蚱之战》、《嘀嘀鸟的歌》、《蚂蚱蹬雀蛋》、《梭云的故事》等。这些故事，以幻想和虚构的情节，寓褒贬于其中，具有浓厚的情趣，为人们喜闻乐道。 苗族民间故事丰富多彩并且有极其宝贵的价值，发掘这些文学宝藏，对繁荣文艺创作，加强精神文明建设，以及为社会、历史、民族、语言等学科提供珍贵的资料有着重大的意义。 【鲁班造伞的传说】 从前没有伞，出门行路不便当，碰到毒太阳，晒得要死;碰到大雨，淋得像落汤鸡。 鲁班师娘看了，心里难过，对鲁班师说：“人人都说你手艺好，出门人日晒雨淋的，你不能想个法子吗?” 鲁班师答应想办法，师徒们一合计，就在路上造起了歇脚亭，十里一个亭子。亭子造好了，请鲁班师娘来看，鲁班说：“这法子不错吧，又遮太阳，又好躲雨。” 1

关于很短的民间故事.doc

关于很短的民间故事 你有没有给宝宝讲过民间故事呢?民间故事是故事形式里面很重要的一个类型。下面是我为大家准备的关于很短的民间故事，希望大家喜欢! 关于很短的民间故事篇一 我国民间在除夕有守岁的习惯。守岁从吃年夜饭开始，这顿年夜饭要慢慢地吃，从掌灯时分入席，有的人家一直要吃到深夜。根据宋懔《荆楚岁时记》的记载，至少在南北朝时已有吃年夜饭的习俗。 守岁的习俗，既有对如水逝去的岁月含惜别留恋之情，又有对来临的新年寄以美好希望之意。古人有一首《守岁》诗中写道："相邀守岁阿戎家，蜡炬传红向碧纱;三十六旬都浪过，偏从此夜惜年华。"珍惜年华是人之常情，故大诗人苏轼写下了《守岁》名句："明年岂无年，心事恐蹉跎;努力尽今夕，少年犹可夸!"由此可见除夕守岁的积极意义。 年三十守岁，俗名"熬年"。为什么称作"熬年"呢?民间世世代代流传着这么一个有趣的故事：太古时期，有一种凶猛的怪兽，散居在深山密林中，人们管它们叫"年"。"年"的形貌狰狞，生性凶残，专食飞禽走兽、鳞介虫豸，一天换一种口味，从磕头虫一直吃到大活人，让人谈"年"色变。慢慢地，人们掌握了"年"的活动规律，原来它每隔三百六十五天窜到人群聚居的地方尝一次口鲜，而且出没的时间都是在天黑以后，等到鸡鸣破晓，它们便返回山林中去了。算准了"年"

的肆虐日期，男男女女便把这可怕的一夜视为关煞，称作"年关"，并且想出了一整套"过年关"的办法：每到这一天晚上，家家户户提前做好晚饭，熄火净灶，再把鸡圈牛栏全部拴牢，然后把宅院的大门封住，躲在屋里吃"年夜饭"--由于这顿晚餐具有凶吉未卜的意味，所以置办得很丰盛，除了要全家老小围在一起用餐表示和睦团圆外，还须在吃饭前先供祭祖先，祈求祖先的神灵保佑他们平平安安地度过这一夜。吃过晚饭后，谁都不敢睡觉，挤坐在一起闲聊壮胆。 天色渐渐黑了下来，"年"从深山老林里窜了出来，摸进人群聚居的村落。只见家家户户宅门紧闭，门前还堆着芝麻杆，街上却瞧不见一个人影儿。转了大半个晚上的"年"毫无所获，只好啃些芝麻杆充饥。再过些时，公鸡啼晓，这些凶残而又愚蠢的怪物只得怏怏返回。熬过"年关"的人们欣喜不已，要感谢天地祖宗的护佑，要互相祝贺没有被"年"吃掉，还要打开大门燃放鞭炮，去同邻里亲友见面道喜......，人们见面互相拱手作揖，祝贺道喜，庆幸没被年兽吃掉。这样过了好多年，没出什么事情，人们对年兽放松了警惕。就在有一年三十晚上，年兽突然窜到江南的一个村子里。一村子人几乎被年兽吃光了，只有一家挂红布帘、穿红衣的新婚小两口平安无事。还有几个童稚，在院里点了一堆竹子在玩耍，火光通红，竹子燃烧后"啪啪"地爆响，年兽转到此处，看见火光吓得掉头逃窜。此后，人们知道年兽怕红、怕光、怕响声，每至年末岁首，家家户户就贴红纸、穿红袍、挂红灯、敲锣打鼓、燃放爆竹，这样年兽就不敢再来了。在《诗经 ·小雅·庭燎》篇中，就有"庭燎之光"的记载。所谓"

什么是民间故事及民间故事类别

什么是民间故事及民间故事类别 本文是关于什么是民间故事及民间故事类别，感谢您的阅读！ 什么是民间故事及民间故事类别民间故事是从远古时代起就在人们口头流传的一种以奇异的语言和象征的形式讲述人与人之间的种种关系，题材广泛而又充满幻想的叙事体故事。民间故事按内容可分为幻想故事、动物故事、生活故事、民间寓言、民间笑话５类。它有以下特征： 1.时代久远。往往伴随着人类的成长历程而经久不衰。 2.口头传播。民间故事大都以口头形式传播。 3.情节夸张、充满幻想，大都表现了人们的良好愿望。 4.多采用象征形式。 它们往往包含着超自然的、异想天开的成分。民间故事就像所有优秀的创作一样从生活本身出发，但又并不局限于实际情况以及人们认为真实的和合理范围之内。 一、幻想故事（或叫民间童话）包含丰富的想象成分，充满浪漫色彩。 1.主人公多为普通劳动者，其中的情节、事物和部分人物有超自然的性质。常把现实中不可能的事情当作可能实现的事情表现出来。 2.情节常采用“三段结构法”；人物、情节、语言基本定型，在不同地区也时有变异。 3.古代流传的幻想故事有《毛衣女》、《叶限》、《吴堪》等。 二、动物故事。

1.以动物为主人公。 2.动物常被拟人化。 3.有的借动物间的纠葛表现社会现象、人际关系；有的解释动物的习性；有的寄寓着明显的教训意义。 三、生活故事。 1.取材于现实生活而加以虚构。 2.现实性较强，故事往往扬善抑恶。 3.篇幅比较短小，人物性格单纯，常常运用对比的手法。 4.有时也采用三段结构法。风格较为朴实、明快。 四、民间寓言。 是广大人民创作的包含有明显教训意义的口头散文故事，风格含蓄、幽默、发人深省。 例如不少先秦的著作中记录或引用了寓言故事，如《揠苗助长》、《守株待兔》、《刻舟求剑》等。 五、民间笑话是幽默、滑稽性的短小故事，大量是讽刺人民内部生活和性格中的某些缺点的作品。 许多优美的民间故事，象广为流传的《孟姜女的传说》,已成为我国著名的四大民间故事之一（其他三大著名故事是：《牛郎织女》、《白蛇传》、 感谢您的阅读，本文如对您有帮助，可下载编辑，谢谢

部编人教版五年级语文上册第三单元 口语交际：讲民间故事(教案)

口语交际：讲民间故事 1.了解故事内容，能抓住要点，进行简要概述。 2.能创造性地复述故事，把故事讲具体、讲生动。能用语言和动作表现故事人物形象和情感，吸引他人。 3.感受民间故事的神奇色彩，传承中国传统文化。 ●重点 1.了解故事内容，能抓住重点，进行简要概述。 2.能创造性地复述故事，把故事讲具体、讲生动。 ●难点 能用语言和动作表现故事人物形象和情感，吸引他人。 ●教学准备 1.学生搜集民间故事。 2.教师准备多媒体课件。 ●教学课时 1课时。 一、创设情境，简述故事。 1.图片导入。课件展示流传至今的民间故事图片，并让学生进行简要表述。

2.同学们，中国的传统文化博大精深，诸如此类的民间故事影响着每一代人。在这一单元，我们结识了舍己为人的猎人海力布，并被牛郎织女的爱情故事所感动。在你们的童年记忆里，还有哪些让你印象深刻的民间故事呢?以小组为单位，把你们所想到的民间故事互相交流。 3.接着提问：如何将这些故事讲得引人入胜，让大家听得津津有味呢？如果你来讲，你会用什么方法来讲呢？今天我们就一起来探讨如何讲民间故事。 兴趣是最好的老师。以学生熟悉的故事的形式导入，不仅引出了本课课题，更为学生营造出和谐快乐的学习氛围，从而激发了学生的学习兴趣。 二、进入情境，创意复述。 要想将故事讲得具体而生动，不仅要熟知故事的情节，还要体会人物的感情变化。本环节以《牛郎织女》的故事进行练习，指导学生从理清故事脉络入手，进入故事情境。然后让学生进入角色，假设“如果自己是故事中的牛郎，会如何向大家讲述这个故事。”学生在复述的时候，将文中的第三人称改成第一人称。学生通过小组交流讨论后，以牛郎的口吻和情感将故事讲出来。 1.出示《牛郎织女》故事内容，让学生快速理清故事脉络，抓住要点，找出关键词，小组内交流，推选最佳代表进行复述，同时将学生写的关键词一一进行展示。 2.小组代表复述故事后，学生进行点评。引导学生从语句是否通顺、表情是否自然、是否抓住重点、是否需要补充、内容是否合理等方面进行评价。 3.在学生复述故事的过程中，教师向学生展示一组关键词句。 孤苦伶仃相依为命河边拾衣 天上人间幸福美满临终嘱托 王母娘娘隔河相望

中国民间神话传说故事

中国民间神话传说故事 【中国古代四大神兽】 在中国古代最令妖邪胆战心惊并且法力无边的四大神兽就是青龙、白虎、朱雀、玄武四兽了。青龙为东方之神；白虎为西方之神；朱雀 为南方之神；玄武为北方之神，龟蛇合体。故有“青龙、白虎、朱雀、玄武，天之四灵，以正四方，王者制宫阙殿阁取法焉。”。 在上古时代，古人把天分为东西南北四宫，分别以青龙（苍龙）、白虎、朱雀、玄武（一种龟形之神）为名。实际上是把天空分为四部，以每部分中的七个主要星宿连线成形，以其形状命名。 东方的角、亢、氏、房、心、尾、箕形状如龙，所以称东宫为青龙； 西方七星奎、娄、胃、昂、毕、角、参形状如虎，称西宫为白虎； 南方的井、鬼、柳、星、张、翼、轸联为鸟形，称朱雀； 北方七星斗、牛、女、虚、危、室、壁，其形如龟，称玄武。 于是，青龙、白虎、朱雀、玄武又成为镇守天官的四神，辟邪恶、调阴阳。四神之中，青龙与白虎因为体相勇武，主要地被人们当作镇 邪的神灵，其形象多出现在宫阙、殿门、城门或墓葬建筑及其器物上，在最后一种场合里，龙已不是助墓主升天，而是镇慑邪魔，保卫墓主 的灵魂安静。 青龙白虎掌四方，朱雀玄武顺阴阳，四灵圣兽苍龙、白虎、朱雀、玄武天之四灵，虽然在欧美奇幻中很少出现，但是在中国和日本的神 话传奇中，它们却以尊贵无比的四圣兽身份出现。 青龙，亦作“苍龙”，古代神话中的东方之神。龙是中华民族的 图腾，自黄帝授命于天，威泽四方，龙就成为中华民族乃至整个中国

的象征，而比较明确的定形是在汉代，从大汉朝开始，龙就被确定为 皇帝的象征与代表。在东方传奇中，青龙身似长蛇、麒麟首、鲤鱼尾、面有长须、犄角似鹿、有五爪、相貌威武，而在西方神话里，龙更像 是长翅膀的蜥蜴。 白虎，古代神话中的西方之神。形体似虎，白色，凶猛无比，因 此成为尊贵的象征。同时白虎也象征着威武和军队，所以古代许多以 白虎冠名的地方都与兵家之事相关，例如古代军队里的白虎旗和兵符 上的白虎像。 朱雀，亦称“朱鸟”，形体似凤凰，古代神话中的南方之神。因 其形似鸟状，位在南方，火属性，所以在游戏中经常以凤凰的形状出现。但其实朱雀和凤凰是两种不同的生物，凤凰是百鸟，而朱雀却是 天之灵兽，比凤凰更稀有尊贵，破坏力也更强。在日本的漫画和游戏里，朱雀都是作为强力呼唤兽或者妖兽出现的，比如漫画《幽游白书》和依据漫画改编的同名游戏。 玄武，也叫“真武”，俗称“真武大帝”，是道教所奉的神。相 传古净乐国王的太子，生而神猛，越东海来游，遇天神授以宝剑，入 湖北武当山修炼，经四十二年而功成，白日飞升，威镇北方，号玄武君。但宋朝忌讳玄字，因而改称真武。玄武又相传本身是北海一只大龟，此龟以前被当作柱子支撑整个蓬莱仙山，因其灵性深觉，历经多 年的听道闻道，终于修得正果。所以帝王陵寝多有驮碑之龟，正是以 此暗寓玄武。另外玄武又叫玄冥，故又称北冥，听到这个名字估计许 多读者又联想起北冥归海，还有金庸老先生笔下人物逍遥子的《北冥 归海》。 【神女峰的神话故事】 人人都知道，世界上的山峰是喜玛拉雅山脉的珠穆朗玛峰。可是 你知道吗？很久很久以前，那里是一片浩瀚的大海，终年四季如春， 是一片富足漂亮的乐土。

民间神话传说故事800字

民间神话传说故事800字 本文是关于民间神话传说故事800字，仅供参考，希望对您有所帮助，感谢阅读。 民间神话传说故事800字篇一 有这么弟兄俩：哥哥在城里开着门头做卖买，是方圆百里数一数二的富豪人家，弟弟在家下庄户，一年到头靠耕种那点山岭簿地，不用说吃大米、白面，就连地瓜、饼子也填不饱肚子! 这弟兄俩的娘早已下世，留下个老爹轮流着养活。上半年，爹到老大家吃住;下半年就到老二家吃住。 老爹每当轮到老大家时，住得是高楼大厦;吃得是大米、白面、鱼、肉、禽、蛋。可是到了老二家里，住得是茅草小屋，连地瓜、饼子也难吃到尽头。弟弟的两个孩子，每逢看见那黄灿灿的饼子，馋得干咽唾沫，儿和媳妇也不舍得掰给孩子一点吃! 这年除夕，哥哥来到弟弟家和老爹凑在一起过团圆年。吃饭时，哥哥见弟弟家这粗茶淡饭，触景生情地对他爹说：“爹，你说俺弟兄俩哪一个最孝顺?” 爹听后笑了笑，说：“都孝顺。” 哥哥又问：“爹啊，两个都孝顺，还有个最孝顺的呢?” 老爹听老大说到这里，便抬起头来，先看了看大儿，又瞅了瞅二儿，然后不急不忙地说：“你让我怎么说呢?” 老大说：“这还不好说，您在谁家住得最好，吃得最好，谁就最孝顺!” 老爹叹了口气，说：“是啊，我在你家住得好，吃得好男女老少都一样，难分长辈、小辈，在你弟弟家，住得孬，吃得孬，可有口差样的饭菜，全家都不舍得吃，只留给我一个吃。就连那两个不懂事的孩子，都知道把顺口的留给爷爷吃!呢你说，谁最孝顺?” 老大听后，只见他那白净净的脸上红一阵，白一阵，一句话再也说不出来。 你说这两个儿子，哪个最孝顺? 民间神话传说故事800字篇二

仫佬山乡有个村庄叫中寨，寨前有一峭壁深岩，岩洞中有一种石头，叫“鸳鸯石”。关于它，有这样一个传说—— 从前，中寨有一个年轻姑娘，名叫勒耶，生得聪明、美丽，心地善良，是仫佬山乡有名的歌手，方圆十里八寨的后生谁不羡慕，他们常来和她对歌，向她求婚，可是，都被她拒绝了。 那年的农历八月十五到了，这是仫佬人的歌节。大清早，勒耶身穿靛蓝花边衣，下套彩色百褶裙，脚穿鸳鸯白线鞋，头插双龙白银簪，打扮得似仙女一般，便和同伴们一起去走坡①。后生家们见了，蜂拥而来，纷纷要和她对歌。人们听了，给对歌人让出一条道来。只见一个二十来岁的后生走过来，笑着唱歌，这时，勒耶瞄了那后生一眼，只见他长的身强体壮，英俊朴实，心中十分高兴。她接着唱。 后来，勒耶打听到后生是东寨的放牛郎，名叫索卜。两人便经常一起走坡对歌，一起上山割柴草，互相帮助，相亲相爱。不久，俩人订下了婚约。 勒耶和索卜相爱的事，象春风一样传遍了村村寨寨，老人们都说他们是天生一对。可是，也有的人说，勒耶有福不会享，多少富家子弟她不爱，偏偏去爱一个放牛郎。这话很快传到了勒耶贪财的阿妈耳里，她又气又急地说：“女儿呀，你是妈心上的肉，俗话讲：‘嫁给富汉，肉汤泡饭;嫁给穷汉，鼎锅刮烂。’婚姻大事由阿妈为你作主!”勒耶听了，羞羞答答地说：“阿妈呀，强扭的瓜不甜。我心里有谁，谁就是我爱的人……” 阿妈拿她没办法，一气之下，便把她关在竹楼里，对她说：“如果你不依阿妈，以后你再也别想到外面去了。”这样，勒耶无法和索卜见面了。 日子一天天过去了，八月十五歌节又到了。勒耶天天想念索卜，但自己被关在竹楼里，整天做鞋、绣花，又怎能见到索卜，倾吐心头的痛苦呢?她从窗口望去，仿佛看见了索卜消瘦的面容，不由得伏在窗前暗暗哭泣。突然，远处传来了索卜的歌声：这歌声多么亲切!她抬头向外望去，只见寨前的大榕树下坐着一个熟悉的身影。那不是可怜的索卜吗? 索卜听到了勒耶清脆、动听的歌声，知道了勒耶的处境，又是高兴，又是发愁。他发誓要把勒耶救出来。

民间文学复习题

民间文学复习题 三、练习题 1．劳动歌：劳动歌是民众为指挥、配合、协助体力劳动而唱的歌，多用于体力负荷很重或者动作重复单调的劳动，而且多为集体劳动，如打夯号子、装卸号子、行船号子等。 2．民俗：民俗即民间风俗，是一个国家或民族的民众集体创造、共同享用和传承的生活文化。它包括物质民俗、社会民俗、精神民俗、语言民俗四大部分。 3．忠实记录:是民间文学采录工作的主要原则之一。其含义为：要忠实于现场的全部讲唱，包括其思想内容、艺术形式的各方面，搜集者不加任何改变。要做到这一点，最关键的是要忠实于讲唱者的语言。必须现场做好记录，可用录音、摄影、录像等手段，并会使用相关设备。记录时要记下讲述者情况、采录者姓名、采录时间和地点等。 4．白蛇传:中华民族民间自古流传的关于白蛇化身的女子与许仙相爱的传说。其基本情节为：（1）白蛇成仙，带青蛇来到人间；（2）白娘子与许仙邂逅相恋成婚；（3）白娘子被法海施计而现原形，吓死许仙，盗仙草救夫；（4）许仙被禁金山寺，白娘子一斗法海，水漫金山；（5）二斗法海，白娘子被困雷锋塔；（6）三斗法海，小青毁掉雷锋塔，救出白娘子。关于该传说的最早文字记载为明编宋代话本《西湖三塔记》，是一个妖精迷害人并被镇压的故事，其中已有白蛇传的核心情节。明代冯梦龙的话本《白娘子永镇雷锋塔》有了完整的故事和细节，但仍然是“妖精缠人”的故事，不过白娘子已经人格化。到清乾隆年间方成培的《雷峰塔传奇》，白娘子已由蛇妖转变为蛇仙，成为民众理想中的妇女形象。到近现代，该传说突出了反封建、争自由的主题。 5．牛郎织女传说:中华民族民间自古流传的关于牛郎织女的爱情传说。该传说的基本情节为：（1）织女洗澡，牛郎拿去衣裳，牛郎织女相恋成婚；（2）王母将织女捉回天宫，牛郎挑担追到天上；（3）王母划出银河，牛织隔河相望，雀桥相会。牛郎、织女本是星名，先秦时期二者只是神话中的形象，没有爱情关系。已有文献表明，该传说在东汉时期已经初步形成，其时牛郎、织女已有明确的爱情关系，而且有天河相隔、喜鹊搭桥、七夕相会的情节。后来传说又同“两兄弟型”“毛衣女型”“难婿型”故事结合。 6．英雄史诗：是产生于古代社会的歌唱英雄、描写战争、记述民族历史的长篇叙事诗。其故事内容一般是讲述英雄如何率领本民族的民众抗击侵略、保家

4第四章 民间故事

第四章民间故事：娱乐的叙事 教学目的：通过对民间故事这一民间口头文学体裁的学习，让学生理解民间故事作为劳动人民集体智慧的结晶，所承载的多层面意义和价值，理解民间故事反映民众生活和思想感情的本质。 教学要求：要求对故事学基本术语有较清楚的掌握，能够准确理解民间故事的定义和特征，掌握民间故事的分类学，了解AT分类法的理解和基本的运用。能够运用民间故事类型理论，解读民间故事。 学时：4学时 文献调查：阅读一册本土民间故事出版物。 田野调查：你的家乡有没有哪种典型情节类型的故事？ 传承训练：学讲一则民间故事。 第一节故事学概说 故事学就是指对民间故事进行研究所形成的学说。故事学拥有具有世界性影响的研究流派和理论观点及体系。 一般学界将西方民间故事的早期研究者确定为格林兄弟，他们的著作《儿童与家庭幻想故事》对民间故事中相似或共同情节的产生提出了自己的看法。 文化人类学的进化论学派，以进化论的观点研究民间故事，代表人物有英国人类学家泰勒，弗雷泽和安德鲁·兰等。 俄国学者弗·普罗普和当代美国著名民俗学家阿兰·邓迪斯对民间故事形态进行结构主义的研究。20世纪20年代，普罗普开创结构主义叙事学先河，他的《故事形态学》（1928）被视为叙事学发轫之作，普洛普打破了传统按人物和主题对童话进行分类的方法，认为故事中的基本单位不是人物而是人物在故事中的“功能”，由此从众多的俄国民间故事中分析出31个“功能”。 芬兰学派。1907年，芬兰学者建立了一个民俗学家的国际性组织，国际民间文学工作者协会，也称民俗学协会，于1909年起出版不定期刊物《民俗学协会通讯》，在上面发表了不少重要文章。芬兰学派的代表人物有卡尔·克罗恩，安蒂·阿尔奈等，他们受到进化论、流传学派、实证主义的影响，把流传在各地的异文按情节的统计分类进行比较，希望通过对若干文本的分析，通过对一切历史、地理因素的思索，以及对口头传播的某些普遍认可的事实加以适当说明，从而在某种程度上触及故事的起源形式，并能作出似乎可信的解释，说明故事所经历的变化怎样造成了所有不同的文本。该派认为这种研究还应指出故事起源的时间、地理及其传播的过程。这就是运用历史、地理的比较研究方法来研究民间故事。 芬兰学派的重大贡献就是创造了目前在世界故事学研究中仍然具有重要方法论意义，为各国学界所熟知的的故事分类法“AT分类法”。它是由芬兰学者阿尔奈提出，后经美国学者汤普森所完善的一种编制故事类型索引的方法。国际上称为“阿尔奈－汤普森体系”，简称“AT分类法”。即按相对有限的情节类型，将故事进行分类编目。[必记掌握并记忆]阿尔奈在1910年发表《故事类型索引》，比较分析芬兰和北欧其它国家以及欧洲一些国家所出版的或保存的民间故事记录，把同一情节的不同异文加以综合，以简明文字写出概要，并按一定原则对这些故事情节进行分类编排，他将故事分为动物故事、普通民间故事和笑话

外国出名的民间故事

外国出名的民间故事 外国民间故事，作为一种集体创作，在情节、主题、人物等方面有显著的类型化倾向。那你知道外国出名的民间故事有哪些吗?下面是给大家分享的外国出名的民间故事，欢迎大家阅读。 外国出名的民间故事：野骆驼和狼尿丹尼斯是一位英国石油勘探家，来到科威特这个盛产石油的西亚国家考察。这天傍晚，他驾驶着越野车在高速公路上疾驶，去看一位朋友。 丹尼斯一边开车，一边欣赏两边的景色。突然，前方似乎有个庞大的黑影。"糟了，路上好像有什么东西!"他一个激灵，猛踩刹车。随着一声长长的尖厉的刹车声，越野车滑出好几米才停住。丹尼斯惊魂未定地探出头去。啊，竟然是一头正在打盹的骆驼! 那头被惊醒的骆驼睁了睁眼睛，好像在表示对丹尼斯的不满，又沉入了梦乡。这是一群野骆驼，十几头骆驼三三两两悠闲地在公路上漫步，几头调皮的小骆驼还在路上打滚嬉闹。 "嘀!嘀?quot;丹尼斯一迭声地按嗽叭，想把骆驼赶走。可是，这群野骆驼充耳不闻，一点不害怕，几头小骆驼不仅不退缩，还向丹尼斯的越野车跑来，似乎对他这个外国客人挺感兴趣的。丹尼期急出了一身冷汗，在高速公路上停车可不是闹着玩的。天又黑下来了，连环撞车的惨祸随时可能发生。他赶紧打电话报警。 几分钟后，两辆巡逻警车呼啸而至。警察们跳下车来，立即设置

了醒目的路标，提醒后面的车子减速。随后挥舞警棍，驱赶路驼。不料，这些野骆驼见了警察，似乎是老相识，只是眨眨小眼睛，继续不紧不慢地溜达，根本不当回事。 警察苦笑着告诉丹尼斯，科威特浩瀚的沙漠里生活着不少野骆驼，这些野骆驼是受国家保护的?铮?魏稳硕疾荒苌撕λ?恰K?且恢鄙?畹米杂勺栽冢?罱?餍耘艿礁咚俟?飞侠葱菹⑼胬至恕8嫌指辖舨蛔撸?鲇植荒芘鏊?牵?婺盟?敲?a href='https://www.sodocs.net/doc/8313569902.html,/fanwen/banfa/' target='_blank'>办法?br>尽管警察已经堵住了高速公路的进出口，后面的车流还是排成了长龙。警察赶不走骆驼，只好让司机传下话去，大家一起按嗽叭。顿时，"嘀嘀嘀"，尖厉的嗽叭声响彻在旷野里。可是，那些慢性子的家伙们好像欣赏交响乐似的，照样悠然自得地散着步，有的还趴了下来，好像打算美美地打个瞌睡。 警察们无计可施，最后只好朝天鸣枪。"砰!砰!"刺耳的枪声划破夜空。这下这些野骆驼沉不住气了，纷纷向公路两边散去。 野骆驼频频在高速公路上出现，对交通安全是个很大的威胁。此事引起了当地政府的重视。怎样才能找到一种既不伤害野骆驼又能使它们远离高速公路的好办法呢? 这次的遭遇使丹尼斯产生了浓厚的兴趣，他整天跑图书馆查资料，研究起骆驼的习性来。他从当地人那儿了解到，野骆驼时常会遇到狼群的围攻，别看野骆驼身躯庞大，可也不是生性凶残的野狼的对

有关民间故事的传说

有关民间故事的传说 本文是关于有关民间故事的传说，仅供参考，希望对您有所帮助，感谢阅读。 有关民间故事的传说篇一 据说到了每年的最后一天，玉皇大帝都要了解民间的生活状况，于是就派铁拐李下凡查看民情。铁拐李为八仙之一，是个跛脚叫化仙，因此便在人间吃年夜饭的时候，提着要饭的篮子跛着脚沿街到各处各家乞讨。 讨完饭后，铁拐李把讨来的东西带给玉帝老爷子看，谁家穷。谁家富，一看就知道了。据此，玉帝老爷子就让富人一年遭几次灾，不要太富;穷的则让他发几次财，不要太穷了。 这事儿慢慢传到了人世间，一个精明的商人知道了这个情况后，很快就想到了应对办法。到吃年夜饭的时候，这户人家把大门关的严严紧紧，家人谁也不许大声说话。等铁拐李来讨饭时，打开门，桌上什么也没有。 铁拐李一看，认为这户人家穷得连年夜饭都吃不起，于是就大发慈悲，悄悄在这户人家的门口放上几个金元宝就走了。就这样，这家人越来越有钱了。 天下没有不透风的墙。别家也看到了他家发财的原因，便都纷纷跟着学起来。后来，铁拐李见家家户户都关着门吃年夜饭，便知自己下凡探察之事已被人们觉察，就不再到人间来讨饭察贫富了。 但是，关起大门吃年夜饭的习惯，却据此流传了下来并延续至今。 有关民间故事的传说篇二 有一天，一个穷人骑着马去旅行。走到中午，他感到又渴又饿，就把马拴在一棵树上，坐下来吃午饭了。这时，一个有钱人也来到这个地方，并把自己的马拴在同一棵树。 “请不要把你的马拴在这棵树上。”穷人说，“我的马还没有驯服，小心踢死你的马!” 这个有钱人却回答说：“我愿意把我的马拴在哪里就拴在哪里!”就这样，他把他的马拴牢后，也坐下来吃午饭去了。然而，不一会儿，他们就听到了可怕的嘶叫声，并看到两匹马踢咬起来。两个人同时向马奔去，但已经晚，有钱人的马

民间故事传说(精选10则)

民间故事传说 民间故事传说（一）： 关于月老、月下老人的传说 唐朝时候，有一为名叫韦固的人，有一次，他到宋城去旅行，住宿在南店里。 一天晚上，韦固在街上闲逛，看到月光之下有一各老人席地而坐，正在那里翻一本又大又厚的书，而他身编则放着一个装满了红色绳子的大布袋。 韦固很好奇的过去问他说：“老伯伯，请问你在看什么书呀！” 那老人回答说：“这是一本记载天下男女婚姻的书。” 韦固听了以后更加好奇，就再问说：“那你袋子里的红绳子，又是做什么用的呢？” 老人微笑着对韦固说：“这些红绳是用来系夫妻的脚的，不管男女双方式仇人或距离很远，我只要用这些红绳系在他们的脚上，他们就必须会和好，并且结成夫妻。” 韦固听了，自然不会相信，以为老人是和他说着玩的，但是他对这古怪的老人，仍旧充满了好奇，当他想要在问他一些问题的时候，老人已经站起来，带着他的书和袋子，向米市走去，韦固也就跟着他走。 到了米市，他们看见一个盲妇抱着一个三岁左右的小女孩迎面走过来，老人便对韦固说：“这盲妇手里抱的小女还便是你将来的妻子。” 韦固听了很生气，以为老人故意开他玩笑，便叫佳奴去把那小女孩杀掉，看他将来还会不会成为自己的妻子。 家奴跑上前去，刺了女孩一刀以后，就立刻跑了。当韦固在要去找那老人算帐时，却已经不见他的踪影了。 光阴似箭，转眼十四年过去了，这时韦固以找到满意的对象，即将结婚。对方是相州刺史王泰的掌上明珠，人长得很漂亮，只是没间有一道疤痕。韦固觉得十分奇怪，于是便问他的岳父说：“为什么他的眉兼有疤痕呢？” 相州刺史听了以后便说：“说来令人气愤，十四年前在宋城，有一天保母陈氏抱着他从米市走过，有一个狂徒，竟然无缘无故的刺了她一刀，幸好没有生命危险，只留下这道伤疤，真是不幸中的大幸呢！” 韦固听了，愣了一下，十四年前的那段往事迅速的浮此刻他的脑海里。他想：难道他就是自己命仆人刺杀的小女孩？于是便很紧张的追问说：“那保母是不是一个失明的盲妇？” 王泰看到女婿的脸色有意，且问得蹊跷，便反问他说：“不错，是个盲妇，但是，你怎样会明白呢？” 韦固证实了这各式时候，真是惊讶极了，一时间答不出话来，过了好一会儿才平静下来，然后把十四年前在宋城，遇到月下老人的是，全盘说出。 王泰听了，也感到惊讶不已。 韦固这才明白月下老人的话，并非开玩笑，他们的姻缘真的是由神作主的。 因此夫妇两更加珍惜这段婚姻，过着恩爱的生活。 不久这件事传到宋城，当地的人为了纪念月下老人的出现，便把南店改为“订婚店”。 由于这个故事的流传，使得大家相信：男女结合是由月下老人系红绳，加以撮合的，所以，后人就把媒人叫做“月下老人”，简称为“月老”。 民间故事传说（二）： “观音”的由来 观世音菩萨的得名由来，诸经有三种记载： 一、由宿世悲愿得名。《悲华经·受记品》谓菩萨在远古因地修行时期，因发大悲誓愿而蒙宝藏如来授记：“善男子，汝观天人及三恶道一切众生，生大悲心，欲断众生诸烦恼故，

关于民间故事精选.doc

关于民间故事精选 民间的故事数不胜数，除了四大民间爱情故事，还有很多具有教育意义和奇异的故事，这些故事在群众中广为流传，下面是我为大家准备的关于民间故事精选，希望大家喜欢! 关于民间故事精选篇一 很早以前，有一个老实巴脚的农夫，娶了一个巧媳妇。两口儿过日子，男的种附近财主家的佃田，女的一年到头帮财主纺纱织布，一年到头累死累活。这家财主，两代都是秀才。这天中午，老实巴脚的农夫耕完田，回去吃中饭，就把耕牛拴在坡里。 谁知吃过中饭来一看，耕牛不见了，急得他四处寻找。最后，在小财主掌管的私塾门前，才把耕牛找到。但是，小财主不让牵走，说耕牛是自己的。于是，两下就争执起来。老财主假意上来评理，推说："黑毛猪儿家家有。这头耕牛你说是你的，他说是他的，谁也扯不清白。我来出个对子，谁对上了，耕牛就归谁。" 小财主一听，满口答应。 老财主就说，这个对子里要有"尖尖，圆圆，千千万，万万千"，最后还要回答别人的问话，说一句"那还消说"。 小财主十分神气地抢先说道："我的笔苞儿尖尖，笔杆圆圆; 写出的大字是千千万，写出的小字是万万千——"老财主接口问道："那你一手字肯定写得不错吧?"小财主回答道："那还消说!" 常言道：急中能生智。老实巴脚的农夫先是气急得没法，听了

小财主的应对，立刻说："呸!分明是我的头儿尖尖，鞭杆儿圆圆，耕出的大田是千千万，耕出的小田是万万千。要是哪个问我：那你一手田肯定耕得不错吧?我就会回答他："那还消说!" 老、小财主一听，连声说："不行，不行，第五句要别人问，你回答。"小财主当即宣布自己"赢"了，准备牵牛回家。 "慢着!"随着声音，赶来一位衣着朴素、品貌端庄的女子，这就是农夫的"巧媳妇"。她向老实巴交的丈夫说："他们这是故意刁难。也不过是篾穿豆腐——值不得一提。你放心，我现在就让他俩争着来问我!"巧媳妇说完，便转向财主，叫他们听着："我的脚趾儿尖尖，手指儿圆圆，养活的大混蛋是千千万，养活的小混蛋是万万千——"老、小财主一听气坏了，忙争着相问："你这是在骂我们吗?"巧媳妇气愤地回答道："那还消说!" 人们望着巧媳妇同丈夫牵牛回家了。 关于民间故事精选篇二 清末，我县上村乡东崔村有个财主叫王二则，此人胡须半个黑、半个白，家豪大富，土地方园数顷，骡马成群，但是他却很信鬼神。清明烧纸，过年烧香，大小庙宇更是三、六、九必到，出门先看是黑虎拦路，还是黄道吉日。 一天，从东阳关来了三个人，自称能接财神，会使法术，可使人家日进斗金。财主王二则一听大喜，对三个人更是殷勤招待。三个东阳关人心中暗喜，如今遇着一个老财迷，可要发财了。 从此，王二则全家不理其他杂务，每晚都到村外十字路口烧香，从路口一直烧到家里。又是祭猪，又是祭羊，更是祭财神像，听从三

民间文学名词解释

46．第18题 民间寓言 答案: 民间寓言是由民众集体创作并流传的带有明显教训寓意、富有哲理、短小精悍的口头故事，是社会智慧、经验和知识的结晶。 47．第20题 民间文学 答案: 民间文学是一个民族集体创作、口耳相传的语言艺术。它既是该民族人民的生活、思想与感情的自发表露；又是他们关于历史、科学、宗教及其其他人生知识的总结；也是他们的审美观念和艺术情趣的表现形式。民间文学的体裁主要有神话、民间史诗、民间传说、民间故事、民间歌谣、民间长诗、民间说唱、民间小戏等。 48．第27题 生活故事 答案: 生活故事是以民众的日常生活为题材，以现实中的人物为主角的故事，现实性较强，幻想性较少，或看似没有幻想，而实则仍带有一定的想象与虚构的故事。 49．第36题 时政歌 答案: 劳动人民有感于切身政治状况而创作的歌谣，它鲜明地反映出各个时代社会政治的面貌，具有重要历史价值。在旧时代，人们常借歌谣来表示对黑暗政治的不满。 50．第37题 民间叙事长诗 答案: 民间叙事长诗是人民群众集体创作、口头流传的以第三人称进行叙事的具有完整故事情节并注重人物刻画的长篇韵文或韵散相间的诗歌作品，也称"故事歌"或"故事诗"。 51．第40题 "母题" 答案: 作品中大量重复出现的叙事要素，称其为母题(motif)。母题可以是一个物件(如魔棍)，一个奇异动物(如会说话的马)，一种观念(如禁忌)，一种行为(如考验、欺骗)，一个角色(如造物主、巨人)，一个人物类型(如傻瓜、预言者)，或一种结构特点(如常用数字或多次重复)等。 52．第49题 机智人物故事 答案:

生活故事中以某个机智人物为中心而编织的系列故事。在我国，这类故事大约涉及300多个具体的、有名有姓的民间机智人物，其中较著名的有谎张三、韩老大、徐文长、阿凡提、把拉根仓、阿克顿巴等。 51. 第14题 答案: "语境"有两种含义，其一，指话语、语句或于此的上下文，或前后关系、前言后语；其二，指话语或语句的意义所反映的外部世界的特征，说明言语和文字符号所表现的说话人与周围世界相互联系的方式，可扩展为事物的前后关系、境况，或者扩展到一个特定"文本"、一种理论范式以及一定的社会、历史、政治、经济、文化、科学、技术等诸多要素之间的相互作用和相互联系。 47．第3题 口头性 答案: 人民大众用口头语言进行文学创作，并通过口头语言的方式将这种创作传承下来，由此形成了一套与之相适应的表现形式和表现手段。民间文学的这些适宜于口头创作和口头流传的特征叫口头性。 48．第22题 传说 答案: 民间传说是围绕客观实在物，运用文学表现手法和历史表达方式构建出来的，具有审美意味的散文体口头叙事文学。 49．第23题 民间笑话 答案: 民间笑话是一种将嘲讽与训诫蕴涵于谈笑娱乐之中的短小故事。它通过辛辣的讽刺和机趣的调侃，一针见血地揭示生活中存在的各种矛盾现象，画龙点睛地突现出民众的智慧和才干，具有强烈的喜剧、幽默意味。 50．第32题 史诗 答案: 史诗是一种古老的文学样式，一种专门描写民族起源、民族迁徙、民族战争、民族英雄的不朽业绩等传说或重大历史事件的规模宏大的长篇民间叙事诗。 52．第34题 "源于人类口头的文本" 答案: "源于口头的文本"，又称"与口传有关的文本"，是指某一社区中那些跟口头传统有密切关联的书面文本，它们通过文字被固定下来，而文本以外的语境要素则无从考察。它们具有口头传统的来源，因而成为具备口头诗歌特征的既定文本。

民间故事英文

篇一：神话故事英文版 - 2003 document 【潘多拉之盒】 pandoras box once up a time, a long time ago, zeus ordered hephaestus (aphrodites husband) to make him a daughter. it was the first woman made out of clay. hephaestus made a beautiful woman and named her pandora. zeus sent his new daughter, pandora, down to earth so that she could marry epimetheus, who was a gentle and lonely man. zeus was not being kind. he was getting even. epimetheus and prometheus were brothers. zeus was mad at one of the brothers, prometheus, for giving people fire without asking zeus first. zeus gave pandora a little box with a big heavy lock on it. he made her promise never to open the box. he gave the key to pandora’s husband and told him to never open the box. zeus was sure that epimetheus curiosity would get the better of him, and that either epimetheus or his brother would open the box. pandora was very curious. she wanted to see what was inside the box, but epimetheus said no. better not. you know your father, epimetheus sighed, referring to zeus. he’s a tricky one. one day, when epimetheus lay sleeping, pandora stole the key and opened the box. out flew every kind of disease and sickness, hate and envy, and all the bad things that people had never experienced before. pandora slammed the lid closed, but it was too late. all the bad things were already out of the box. they flew away, out into the world. epimetheus woke up at the sound of her sobbing. “i opened the box and all these ugly things flew out,” pandora cried. “i tried to catch them, but they all got away!”pandora opened the box to show him how empty it was. but the box was not quite empty. one tiny bug flew quickly out before pandora could slam the lid shut again. “hello, pandora,” said the bug, hovering just out of reach. “my name is hope.”with a nod of thanks for being set free, hope flew out into the world, a world that now held envy, crime, hate, and disease – and hope. 【回声与赫拉】 echo and hera one day, zeus tore into the woods, looking for a place to hide. his wife, hera, was after him again. would he never learn to stop flirting with the nymphs who lived deep in the woods? apparently not. spotting echo, he asked her to help him escape the eagle eye of his wife. one did not turn down a request from zeus, not and live to tell about it. when hera tore into the woods after zeus, echo sidetracked her with chatter and gossip. for some time, this worked well for zeus. when hera figured out what was going on, she punished echo by denying her much of her beautiful voice. all echo could do forever after was