大理典故

浅谈大理古城历史与大观楼长联历史典故

各位团友，刚才我们游览了大理古城，在这里，大理古城的有些历史还有给大家介绍一下：大理城，在南诏国的时候不叫大理城，而是叫“羊苴咩”城，“羊苴咩”，就是“羔羊之城”的意思，说明大理这个地方，气候宜人，水草丰茂，连柔弱的羔羊都能够在这里幸福的生长，所以被称为“羊苴咩”城。

南诏国到了公元902年，南诏国的权臣郑买嗣发动宫廷政变，灭南诏国建立了大长和国，公元929年，剑川节度使杨干贞发动兵变，灭大长和国，先是拥立赵善政为王建大天兴国，后又废了赵善政自立为王，建立了大义宁国。公元937年，通海节度使段思平联合滇东37部贵族部落，推翻了大义宁国，建立大理国，他起先改国号为“大礼”，意为效仿中原，以礼治国的意思，后来，又把“礼貌”的“礼”改为了现在这个“理”，因为经过了刚才所说的几个短暂政权的交替，当时的局面有点混乱，他要把这种混乱的局面大大的治理，调理一下，取意“大治大理”的意思。所以，大理这个名称,就从那个时候用到了现在，而大理国一直到了公元1253年,又发生了一点变化,什么变化呢,在这里要结合几个历史典故给大家介绍一下。

大家来到云南,在昆明应该知道有孙髯翁写的号称天下第一长联的大观楼长联,里面提到了四个历史典故,都和大理有关系,哪四个呢?

汉习楼船，唐标铁柱，宋挥玉斧，元跨革囊。

第一个典故，汉习楼船，指的是汉武帝时期，张骞出使西域，在

那边看到了我们中原传过去的蜀布，邛竹杖，后来了解了一下，知道了从四川经过大理前往古印度有一条南方丝绸之路，当时被称为“蜀身毒古道”，蜀，就是四川，身毒，是古印度的称谓，经过大理的这一段，被称为博南古道。汉武帝知道了这条南方丝绸之路后，打算来经营这条古道，派了使臣到这边来探寻，结果被昆明池周围的昆明族部落所阻挡（在这里有个问题要问大家一下，历史上的“昆明池”指的是哪里呢，好多人会回答，说是昆明的滇池。其实不是，大理的洱海，古称叶榆泽，昆弥川，昆明池）。回去向汉武帝报告，汉武帝勃然大怒，在都城长安人工挖筑了昆明池，操练水军，要来攻打大理，当然，他的水军是用不上的，因为这里是山城，但是由于当时信息落后，听说有个昆明池，就认为是海滨城市，要用水军来攻打，这个典故就传了下来，叫“汉习楼船”。

唐标铁柱，指的是在南诏国时期，洱海周围有六个诏，（一个诏，就是一个少数民族部落的意思），当时处于六诏之南的南诏，和唐王朝的关系比较好，比较亲近，在唐王朝的帮扶之下，灭了其他的五诏，建立了南诏国。话说回来，唐王朝为什么要扶持南诏灭其他五诏呢，也应该说有他的政治意图，当时唐王朝对吐蕃实行了两种政策，一方面是把文成公主嫁到吐蕃，搞好和亲关系，再一方面，南诏处于滇川藏三省交界之处，唐王朝和南诏关系搞好了，这里就作为一个天然屏障，把吐蕃隔在外面了，所以当时唐王朝和南诏的关系非常要好。但是俗话说“分久必合，合久必分”，好了一些年后，情况有了一点变化，有一年南诏王阁罗凤带着他的妻子到通海晋见节度使张虔陀，给

中原的皇帝进贡贡品，张虔陀这个人心术不正，收了贡品后，看到南诏王的妻子非常漂亮，找了个机会调戏了南诏王的妻子，当时南诏王也先还是忍了一口恶气，带着妻子回到南诏来了，想不到张虔陀恶人先告状，把贡品压在手里不往朝廷进贡，反而还向朝廷进言说南诏王有谋反的意图，于是唐朝在唐天宝年间，派出了鲜于仲通率领了十万大军来攻打南诏，南诏的军队以逸待劳，把鲜于仲通的十万大军打败了。当时杨国忠当道，向朝廷报喜不报忧，明明打了败仗，却说打了胜仗，还有残余匪部进一步剿灭的这种意思，于是同一年，唐朝又派出了李宓大将军率领了十万大军再次攻打南诏。南诏已经跟鲜于仲通打了一场恶战，现在再去迎战李宓的十万大军，那肯定是打不过了，于是就坚守不攻，在西洱河两畔形成了对峙的局面避而不战，吐蕃看到这种情形，马上派了使臣来找到南诏王，表示愿与南诏结为兄弟国，派出军队和南诏一起对抗唐军，南诏王在这样迫不得已的情况之下，就与吐蕃结盟，一同对抗唐军，当时两军对峙长达六个月之久，时间一长，北方的唐军士兵不适应这边的气候，有了瘟疫流行，南诏和吐蕃的军队一股出击，把李宓的10万大军全歼在西洱河畔。当时南诏和吐蕃算是打了胜仗了，但是南诏王心情非常沉重，感念南诏国是在唐王朝的帮扶之下统一六诏，现在由于奸臣的挑唆和唐王朝打仗，这也是不情愿的事，所以就下令把李宓以及战死阵亡的将士好好安葬，这就是今天依然能看到的“万人塚”。南诏和吐蕃既然打了胜仗，继而往中原的地盘进发，攻城略地，当时南诏国最强盛的时候，版图相当于现在的2.75个云南这么大，是全世界的第14大城市。到南诏王

阁罗凤死之前，把他的儿子凤迦异叫道了床前，告诉他当年叛唐是迫不得已，吐蕃是一个异域的民族，不能够长久相好，最终还是要和唐王朝和好。最终，南诏和唐王朝重修和好，两边的使臣在苍山上见面会盟，当时南诏王就在苍山顶上立了一根铁柱，代表说我南诏对唐朝的忠心有如这根铁柱一样，永不变心。这就是历史上的“唐标铁柱”。

宋挥玉斧，指的是宋太祖赵匡胤夺取兵权后，对南诏国的历史非常了解，当时这边已经叫大理国，再加上宋朝本身也是一个赢弱的朝代，不可能再派出军队把大理国归入自己的版图，所以有一天，宋太祖在书房，拿着小玉斧在地图上划了一道线，对底下的文武大臣说，大渡河以南的这一片，我不打算去管它了，大渡河以南，指的就是大理国，所以宋太祖的这小玉斧一挥，保持了大理国与宋朝三百多年的相安无事。

大理国到了公元1253年，元世祖忽必烈的蒙古大军绕过了贵州，四川，到了金沙江边上，用羊皮筏子跨革囊渡过了金沙江，丽江的土司老爷木老爷迎降忽必烈，忽必烈带着他的蒙古大军继续来攻打大理国，当时大理国的国王在南北两关的有利地形下防守了七天七夜，最终忽必烈出奇兵，翻越了点苍山，把大理城给攻陷了，但是打下大理以后，他没有乱杀无辜，而是恰恰相反，一改以往的烧杀作风，下了禁杀令，禁止兵士乱烧乱杀，他为什么要这样做呢，他要以大理为根据地，继而进攻中原，最后的确如他所愿，统一了中原，建立了当时最强盛的蒙古帝国—元朝，忽必烈统一了元朝以后，才建立了云南行省，他当时对云南的政策非常重视，在公元1267年的时候，任命他

的第五个儿子忽哥赤为云南王，当时的云南王府依然是在大理，到了公元1276年，云南的首任平章政事赛典赤·瞻思丁，为了方便云南和中原的联系，就把云南的政治经济文化中心从大理迁到了昆明。

所以，我们可以一点都不夸张地说，在唐宋五百年间，大理一直都是云南的政治经济文化中心，大理古城，是国务院首批颁布的24座国家级历史文化名城之一。

大理白族服饰文化调查报告

鹤庆白族服饰文化调查报告调查流程图: 调查的总流程: 第一、书写调查计划。 第二、作好调查前期的准备。 第三、调查的实际情况。 第四、调查材料。 第五、材料的整理。 第六、鹤庆白族服饰文化的现状。 第七、鹤庆白族服饰的发展历程。 第八、鹤庆白族服饰的发展趋势。 第九、鹤庆服饰的现实意义与人类美学。

调查计划： 7月7号从玉溪出发，晚上到大理，并在我亲戚家借助一晚。8号早上从下关从发，中午到达鹤庆。然后，把组员带到我家，在我家住一个星期左右，在此期间，我们会准备好数码相机、笔、纸等所需用品及资金，在工作实施之前充分做好物质方面的准备。 在田野调查实施之前，我们会认真的做好以下准备工作。 预先对所调查区域或对象有一定的了解。对所选区域相关文献档案资料去掌握和了解相 关知识。在对各选定点做调查之前，与各级政府的文物管理职能部门、乡镇政府、村委会、办事处做好联系协调工作，以取得当地政府及群众的支持配合，并能了解到一些线索。 在调查前先撰写好详细的调查提纲和设计调查表格，以便调查工作的顺利进行，同时节约时间。 当通过文献、资料对调查对象的了解基本完成后，根据调查的目标和掌握的情况，拟订调查工作的方案或者计划。 准备工作做好后. 首先带领组员在我们长头东登村，和附近的西登村对不同年龄的人做相应的调查，为期两三天，在我家住宿。差不多后整理好调查资料。 然后，带领他们到松桂镇做相应的调查，积极与当地制作鹤庆白族服饰的店老板交谈并对其进行采访，详细调查他们对现今服饰现状所存在的问题、及当地白族对服饰现状的看法和建议以获得有用的资料。并找出如何将白族服饰文化继承和发扬，使之不灭绝。维护白族的服饰特色，弘扬白族文化，丰富我国及世界文化内涵。展现个少数民族风采，维护文化的多样性。为期两天，并借助于农民家中。 最后，将组员带到鹤庆县新华村、甸南村、金墩村等调查点，对当地各阶层白族进行访问、探索白族服饰的发展史，各时期所存在的问题，及各时期白族服饰的改进和各颜色、各现状所代表的意义和详细说明资料。为期五天。 调查结束后，认真整理好所有的资料，并把组员带回玉溪。 调查前期的准备工作： 一、对调查地点的详细了解：我们对大理地理位置、白族分布、人口、经济发展情况及气候、温度、植被覆盖等作了系统的了解和认识。 二、认识目的地文化信息：重点了解了宗教信仰、风俗习惯、政治结构、历史发展史、明间文化类型、明间工艺等。同时，对各目的地的宗教历史、发展史、迁徙方式和途径、日常生活等均作全方位的了解和把握。 三、查阅国内外有关白族服饰的研究现状，以便了解其他地域或是相似文化的内涵、特色、存在形式及其现实影响。 四、对调查所需的相关工具、所需设备作好充分的准备。 五、学习各种调查方法、如：问卷调查、个体采访、对比调查等、 调查的实际情况： 2011 年7 月25 日，这个特别的日子是我们白族的火把节，在这一天，人们早早的吃了晚饭，随后，村村寨寨在村寨中心扎竖一个巨大的火把，人们以火相燎，表示驱邪求吉，或举火把照田、卜岁，祈求丰收。这一天晚饭后，我和我们组的成员一同来到了我们长头东登村寨中心，我们与村民一同庆祝节日，同时和不同年龄的人进行了交谈和采访，26 日我要带领组员到有一定文化知识的李爷爷家，并对李爷爷进行了问卷采访。最后，我们对当地的宗教信仰、风俗习惯、历史发展史、日常生活等均有了全方位的了解和把握。同时，对她们所穿的服饰的文化蕴含也有了一定的了解。 2011年7月27日和28日，我和组员在附近的西登村又对不同的年龄阶段的人进行了一些问卷调

云南大理美食介绍

云南大理美食介绍 作为资深的吃货，旅途中的你，如何在欣赏大理苍山洱海美景的时候，享受大理南诏古国在美食上的造诣。 下面。 就让为你来介绍一下，大理的特色美食都有哪些。 大理美食介绍：无量山翅包饭无量山古称蒙乐山，以“高耸入云不可跻，面大不可丈量之意得名，金庸的《天龙八部》让无量山享誉海内外。 无量山西北起于大理南涧县，位于景东县西部，有无量山国家级自然保护区。 无量山乌骨鸡被列入中国国家畜禽遗传资源名录。 据传在大理国孝德皇帝正德年间，(公元1044年-1075年期间)，大理国泰民安，国力强盛，孝德皇帝至南涧无量山避暑，不思饮食，御厨想尽办法而无果，一日皇帝私游至一当地书香宅院，被铺面而来的香气所吸引，寻味至厨房见一美妇用炭火烤制鸡翅，而此鸡翅圆润厚实，非一般常人所见，皇帝吃后大赞，原来此鸡翅经妙手去骨，内镶五色大米，肉中有饭，饭中有肉，蕴含人生玄机，后皇帝将此女带入宫中，成为大理国历史上第一位女御厨。 而她创制的翅包饭也成为皇家御用。 翅包饭是大理当地传统民间食品，因工艺考究选料上乘，是当地老百姓在餐前饭后首选的休闲小食品。

改革开放后，大理无量山翅包饭因口味特殊，被台湾商人挖掘后带入台湾，并结台湾商业化运作开始进入全球华人的视野。 无量山翅包饭在大理当地备受欢迎，目前是大理最受欢迎的休闲小吃，全球各地到大理旅行的游客，无不一品号称大理十大美食之首的翅包饭为荣。 用优质大米加工制成，制作的过程分为将大米淘洗、浸泡、蒸熟、冲捣，最后揉捏成想要的形状。 一般分为块、丝、片三种。 可以煮着吃，炒着吃，也可以烧、卤、炸、蒸，最为常见的是炒饵块，加入豌豆尖、大葱等一同炒制，以咸、甜酱油浇之，味道醇正。 饵丝饵丝是由饵块切丝而成，形状不同，口味也不同，白色的饵丝韧劲非常好，口感软、滑。 一般有煮吃和炒吃两种吃法，将饵丝在滚烫的开水中烫到熟而不烂，加上炖好的肉、汤汁，撒葱花、酱油、大红袍花椒所制的麻油，再添加蒜汁等的吃法是煮吃，通常叫“耙肉饵丝，颜色非常艳丽，汁浓不腻，清香回甜。 而炒吃也非常简单，将饵丝与鲜肉片、鸡蛋、香蕈、西红柿等辅料一同翻炒即成。 大理美食介绍：雕梅扣肉雕梅是大理的有名小食，而雕梅扣肉更是受欢迎的一道美味佳肴。 采自春天的青梅，由女孩在梅子上雕刻花纹，轻压形成菊花模样，

大理兰花价格回归理性 原售300万一株现100多元

大理兰花价格回归理性原售300万一株现100多元 刚刚结束的“2013年中国大理第六届茶花兰花博览会”上，两苗春剑荷瓣“大团圆”以60万元/苗的价格卖给了重庆兰友，创下了本届兰博会兰花交易的最高价纪录。昔日价格高不可攀的大理莲瓣兰“五朵金花”（剑阳蝶、苍山奇蝶、奇花素、滇梅、黄金海岸）、“大雪素”、“小雪素”，早已走下神坛，成为每苗售价仅数十元至上百元的大众消费花品。而兰价的回归理性，并没有影响数千年来有着“户户养花”传统的大理养兰人的养花热情。 现状大理兰价已回归理性 “兰花是特殊商品，符合商品规律。价格与价值背离太远，就要出事。”大理州花卉协会秘书长、大理州兰花协会副会长马志宏在接受晚报记者采访时说。“兰市的追风、从众心理，类比房地产市场的‘追地王’，越贵的花，越有人追买。曾经有一段时期，对‘大唐凤羽’、‘星海蝶’等‘三星蝶’（三个舌头）花的过度追捧，过高估计了市场潜力与投资价值。” “由于‘三星蝶’花为不稳定变异品种，今年花几十万元买回来的花，明年可能就开不出彩，或者只有一两个舌头，卖不出去，导致崩盘。所以，兰花价格1万倍的垂直下跌，也不是偶然。” 在今年的兰博会上，6年前曾经300万元/苗的“大唐凤羽”，现在的价格只是100多元/苗。销量最大的“大雪素”价格也只在几十元至100元。本届兰博会

兰展馆内的兰花销售总额为580万元，在没有高价的花品出位的情况下，“大雪素”等传统花品以量取胜，立下了汗马功劳。“科技的发展、养殖水平的提高，兰花孤品、绝品进入千家万户的时间越来越短。”马志宏说。 与创造了兰价传奇的“大唐凤羽”时代的2006年大理兰市相比，大理养兰花的人不但没有减少，反而越来越多。因为大理兰花市场已经通过6年时间、几十次的价格调整，出现了普通消费市场和收藏级别市场的理性分级。兰友不再盲目跟风，而大量的传统兰花花品已作为大众消费品，真正的走进了千家万户。 建议让兰花产业依附旅游业 10多年前，云龙县的赵先生还住在单位宿舍的时候，就开始在阳台上养兰花。二三百盆兰花，不但把他小小的阳台装点得清新、雅致，还给他带来了很好的经济效益。赵先生养的兰花在2006年价格处于高峰期时，总价值也曾达到了100多万元。几年后，赵先生搬离了原来的单位宿舍，住进了自己买地建盖的三层楼庭院式小别墅，在屋顶上建起了更大、更美的兰棚。“养兰花已经成为我生活的一部分，兰价再低，我也不会放弃养兰花。”他说。 “对于养兰人来说，都会把养兰作为一种职业来重视。”话语间，马志宏充满了感恩和满足：“大理人养兰，这是几千年来大理人爱花养花的传统文化底蕴熏陶的结果，也是一种生活习惯。” 对于养兰和经营兰花，马志宏有自己独到的见解。“每年都有六七百万游客到大理古城来，为什么不能在古城里开设一个永久性的花卉博览园，将兰花展示给游客看呢？”马志宏认为，兰花作为大理州的州花，应该在大理古城有一个长期的展示窗口，让兰花产业依附于旅游业，把大理的兰文化传播出去。 据估计，现在大理养兰花的人约有30万。其中20万在农村，发展的是“庭院经济”。10万在城市，发展的是“阳台经济”。目前，通过网络卖兰花的经销户在大理已经有几百家，马志宏创建的“云南兰花网”就是其中最大的一家。马志宏希望由政府来宏观引导，给予小额贷款和养兰花的技术指导支持，鼓励下岗职工、低收入者和无业游民以养兰作为“阳台经济”，增加家庭收入，减轻政府的负担。“利用阳台养花，普通人家每年增收1万元，并不困难。”他调侃：“授之以渔不如授之养兰。” 兰展游客助推兰花知名度 兰博览会闭幕的第二天，大理兰花分会场依然游人如织。一位大理本地人杨先生笑眯眯地告诉记者：“现在兰花太便宜了，在博览会期间我就买了10盆。”他指着刚刚买到的一盆包草告诉记者，“以前这盆花要几万元，现在只要300元，而且一盆里有30多株，太划算了！”

美丽神奇的大理

美丽神奇的大理 大理的物产十分丰富，珍禽异兽，名贵树木，花草虫鱼自不用说。单说有千年以上开采历史的大理石吧。它以天然花纹美丽，色彩斑斓，而中外闻名。走进点苍山下的大理石厂成品展览室，真是目迷五色。各种款式的大理石屏和装饰品，画面有的像长河落日，有的若江上烟雾，有的似云中仙女，有的如崖上松鹰，有的俨然是奔驰的骏马，有的宛若溪边小饮的稚鹿，全是天然生成，一点也无须画师点染。 大理的茶誉传欧亚两洲。有一种“雷响茶”，每盅只需斟浓茶二三滴，茶水就呈琥珀色，晶莹透亮，浓香扑鼻，令人垂涎不止。沦茶，不但在大理享有盛名，而且早已名扬海外。法国《快报》刊登文章评论说：“沦茶的清香?馐谷讼肫鹋┐逶郝涞姆曳肌！? 大理有奇花。明代文人杨慎（升庵）对大理茶花曾经吟唱道：“绿叶红英斗雪开，黄蜂粉蝶不曾来，海边珠树无颜色，羞把琼枝照王台。”的确，大理茶花美就美在它盛开于黄蜂粉蝶不曾来的冬末和早春，它如同梅花一样具有抗严寒斗霜雪的气质，但比梅花的傲干奇枝，却别具“绿叶红英”的气派。在春寒料峭、白雪耀眼的时节，千树万树火焰般的茶花逆风起舞，这是何等令人精神奋发的景象啊！这也就养

成了白族人民爱养花、尊崇花的习惯。“家家流水，户户茶花”，早已成了人们形容大理古城的佳话。 大理的风景名胜更是比比皆是。巍峨粗犷的苍山与绮丽、妩媚的洱海互相依衬，构成和谐的高原景色。 苍山，又名点苍山。在白族人民心中，它是神圣的山峦。有一首白族民歌：“金鸡爱栖三塔顶，老虎不离点苍山。”虎和鸡曾经是白族先民顶礼膜拜的图腾。苍山共有十九座山峰。峰与峰之间夹着十八条清澈的溪水，东注洱海。从北面的云弄峰到南面的斜阳峰，峰峰溪溪都有个象征美好吉祥的名字，无不令人神往。 洱海是个明媚的高原湖泊。在无风的日子里泛舟洱海，仿佛是在干净透明的蓝天上航行，给人以宁静而悠远的感觉。身旁闪过的岛屿、岩穴、沙洲、林木、村舍，无不令人赏心悦目。在250平方公里的海面上，拥有三岛、四洲、五湖和九曲之胜景。四洲中的大鹤洲上，一到暮春三月，成百上千的白鹭飞来这儿产卵。九十天后，小白鹭跟随大白鹭远走高飞，到天南海北去旅行。 洱海，变幻离奇，气象万千。朝北望，浩荡汪洋，烟波无际。向西看，纤细秀美，形如新月，真是“万貌不可为喻”！ （节选自周沙尘《高原名城――大理》，题目为编者加） 小露一手 选文描写了大理的两个方面：物产和风景名胜。每个方

大理散文3篇

大理散文3篇 大理散文梦回大理 苍山本无忧，为雪白头;洱海本无愁，因风皱面。雪是大理四景之一，点苍山的雪，白族有谜语诗“虫入凤窝不见鸟，七人头上长青草，细雨下在横山上，半个朋友不见了”，分别说的是风花雪月。一句“细雨下在横山上”很有意味，家乡地处横断山脉，而且恰逢冬日的绵绵细雨，将点苍山的雪巧妙的打了谜语。 雪也有一个美丽故事。传说有一年苍山脚下瘟疫流行，有两兄妹用学到的法术把瘟神赶到山顶上，埋在在雪里冻死了。为了使瘟神不得复生，妹妹变成了雪人峰的雪神，永镇苍山。 大理山河壮丽离不开苍山积雪的景观。古今文人为其留下的诗文佳作：明代杨升庵说它“巅积雪，山腰白云，天巧神工，各显其技”，元代黄华老人的诗碑中写它“桂镜台挂玉龙，半山飞雪天风”，明朝，送无极和尚回大理的翰林学士张来仪又形容它“阴岩犹太古雪，白石一化三千秋”。苍山雪景的宏博壮丽，堪与阿尔卑斯山媲美。寒冬时节，百里点苍，白雪皑皑，阳春三月，雪线以上仍堆银垒玉。最高峰马龙峰的积雪更是终年不化，盛夏时节山腰以上苍翠欲滴，而峰巅仍萦云在载雪。 站在校园的操场上，仰望苍山，巍峨的苍山如父亲一样守护着这一马平川，峰顶缭绕的云雾雪线依稀，透出几分冷峻与神秘。偶尔看

到一只飞鸟朝着山巅飞去，就叫“飞鸟恋雪”吧，一边在做着广场体操，一边视线随着飞鸟移动，最后消失在茫茫白雪里。它也许停在了山巅某一棵树梢，本来试图飞跃山巅的，在身临其境后，窒息的雪花飘飞的世界里，它长鸣一声，又飞回来了。这样的情景是常见的，学校西北方向就是颇富盛名的苍山，在春天，偶尔瞥向天空就可以看到山顶未化的点滴积雪。随着风吹，白云在山顶游动，好一派仙境梦幻之地。 至今还没有与苍山的雪零距离接触过，就苍山也只是可望而不可及，好像幼儿园去过一次吧，上次同学聚会是去的，可又错过了，很是遗憾。也好，至今还保留着对于苍山雪的新鲜感神秘感，因为远眺苍山我已经沉沉的醉了，害怕接近后再也醒不过来了! 大理散文大理，独自清欢别样情 大理，是一个让人沉迷的地方。湛蓝的天，澄澈的水，洁白的云朵，总是那么明媚温暖，分明一幅色调艳丽的水彩，吸引着你的视线，痴痴的不舍离开。 喜欢一个人游走在大理的大街小巷里，看旧日屋檐在阳光里闪烁古老的记忆，听风拂过青苔绿瓦，奏响生命的进行曲演绎不老的传说，心就这样，在温暖和煦的阳光里，在湛蓝如洗的晴空里，慢慢的沉淀。 静静的穿梭在这古镇故事的长廊，你总会有一种莫名的情愫，似乎你曾经就是这个小城里某位娇俏可人的姑娘，在这里回眸低颔，浅笑晕羞，为的就是等待那千年渡劫的郎君。 “客官，请留步，借问何处去?你可是我久等的归人，为什么你

白族民风民俗

文化 宗教信仰 本主崇拜是白族全民信奉的宗教。本主白语叫“武增”，是“本境福主”的简称，意即“我的主人”。他们是白族村社的保护神，有的一村供奉一个本主，也有几村供奉同一本主的情况。只要和白族村社有密切联系的人和事物都可以成为本主，所以在本主神祇中既有原始宗教色彩浓厚的山川树木、虫鱼鸟兽之神，也有佛道之神、儒家典范人物及民间传说中的人物；既有王室、贵族，也有英雄、平民；既有白族人物，也有汉族和其他民族的人物。这充分体现了本主崇拜兼容并蓄的特点。每位本主都有自己的节日，就是本主庙会。在白族人民的日常生活中，不仅节庆、重大事件都要到本主庙去献祭，举凡婚丧喜庆、疾病灾害、出门远行等，也要到本主庙祭祀，以祈求本主神的保佑。 此外，道教、基督教在白族群众中也有一定影响。 服饰 白族的服饰有一个漫长的历史发展过程，并在其中形成了自己的民族特色。白族人 崇尚白色，服饰款式各地略有不同，以白色衣服为尊贵。 秦汉至南北朝时期，白族先民以滇池为中心的滇僰人“头饰羽翎”。在晋宁石寨山出土 的青铜器舞蹈图像中，舞者全戴羽冠，顶插长翎，上身裸露，下着兽皮羽毛带状裙。洱 海地区，唐初白族先民之一的西洱蛮，男女以毡皮为披，女子絁布为裙，男女赤脚。《云 南志》卷五云：“东有白蛮，丈夫妇人以白缯为衣，下不过膝。”“妇人，一切不施粉 黛，以酥泽发。贵者以绫锦为裙襦”。“若子弟及四军罗苴以下，则当额络为髻，不得 戴角；当顶撮髽髻，并披毡皮。俗皆跣足，唯头囊特异耳。南诏以红绫，其余向下皆以 皂绫绢。”“曹长以下得系金佉苴(即腰带)”。“有超等殊功者，则得全披波罗皮(即虎 皮)”。南诏王室及清平官、大将军，已效汉服，上衣圆领宽袍大袖，下着宽裤紧腿，有 靴。诏王头囊为钟鼎式，文官头囊为黑色莲花式，武官为虎头式。 习俗 传统节日 三月街，又名“观音市”，是白族盛大的节日和佳期。农历三月十五至二十日在大理城西的点苍山脚下举行。最初它带有宗教活动色彩，后来逐渐变为一个盛大的物资交流会。 火把节，农历六月二十五在白族屯寨举行。 绕三灵，农历四月下旬，为期三四天。 石宝山歌会，农历七月末的在石宝山石钟寺举行三天； 朝鸡节，农历一月初一至十五在宾川鸡足山举行； 耍海会，农历八月初八在大理才屯举行； 葛根会，农历一月初五在大理三塔寺内举行。 民族民居 白族住屋形式，坝区多为“长三间”， 衬以厨房、畜厩和有场院的茅草房，或“一 正两耳”、“三方一照壁”、 “四合五天井”的瓦房，卧室、厨房、畜 厩俱各分开。山区多为上楼下厩的草房、 “闪片”房、篾笆房或“木垛房”，炊爨 和睡觉的地方常连在一起。 大理喜州、海东一带有的民居建筑还 有泥塑，造塑多为龙凤、古瓶、花卉。照 壁即瓦顶飞檐的粉墙，是建筑中艺术装点 最集中的地方，多用凸花青砖组合成丰富 多彩的立体图案，各组中心再作粉画，或 镶嵌自然山水图案的大理石。有的在两边 塑鱼，以示稳固。照壁脚下常砌花坛，花 香四溢，怡静幽雅。照壁与正房和两侧楼 房构成三坊一照壁的格局。此外，更高级的四合五天井、六合同春等套院建筑，其木雕、石刻、粉画就更为集中突出。白族民居，是白族建筑艺术的一大景观。

大理人文地理

- 地理位置 - 大理市位于中国云南省西北部，横断山脉南端，地处东经99°58ˊ至 100°27ˊ，北纬25°25ˊ至25°58ˊ之间。是一个依山傍水的高原盆地。市境东西横距46.3公里，南北纵距59.3公里。历史以来大理市就是陆路连接滇西八地州和通往东南亚的交通要冲。 - 地形地貌 - 大理市地处于滇东高原和滇西峡谷的交接地带，地形复杂，高原、山地、盆地相间分布。大体可以分为高山峡谷地形、高山山麓洪积扇地形、湖滨倾斜坝地形、中山宽谷及复合地形和中山谷地及湖滨复合地形等五个地貌单元。东有玉案山，南有哀牢山，西有点苍山，三山环状相连。东部为洱海断陷盆地，西部是西高东低的狭长缓坡坝区。点苍山马龙峰为境内最高峰，海拔4122米，地处漾濞江边的坦底摩村为境内最低点，海拔1340米。境内高山、湖泊、河流、丘陵、盆地交错相间。全市总面积1468平方公里，其中坝区面积229平方公里，占总面积的15.71%；山区面积978.93平方公里，占总面积的67.27%；洱海水域面积249.34平方公里，占总面积的17.02%。俗称“七分山，一分半水，一分半平地”。 - 山脉水系 - 大理市处于横断山脉和哀牢山脉的交汇区。苍山属横断山脉云岭余脉，由十九座南北走向的山峰组成，海拔3074米至4122米不等，境内长度为43.6公里，是

境内的主要山脉。洱海是全国著名的七大淡水湖泊之一，其主体部分在大理市境内，走向与苍山平行，南北长40.5公里，东西宽3至9公里，当水面高程为1974米（海防高程）时，最大水深为20米，平均水深为11.52米，面积249.34平方公里，蓄水量30亿立方米。西洱河是洱海的主要出水口，源于下关向西汇入澜沧江支流的漾濞江，境内长度23公里，落差660米，年均出水量10亿立方米。 - 气候土壤 - 大理市地处低纬高原型北亚热气候带。年平均气温为15.1℃，最冷月平均 8.7℃，最热月平均20.1℃。年平均无霜期230天，初霜期为11月中旬，终霜期为3月末。年平均降雨量1078.9毫米，平均降雨日136天。坝区极少降雪，年平均日照时数为2276.6小时。年平均湿度为66%。大理既有印巴次大陆热带干热气团调节冬令气温，又有洱海对气温和空气湿度的自然调节，季节变化不明显，年温差小，冬无严寒，夏无酷暑，寒暑适中，四季如春，具有旅游观光和度假疗养的良好气候条件。大理土壤有高山草甸土、棕色针叶林土、暗棕壤、棕壤、黄棕壤、石灰岩土、红壤、紫色土、冲积土、水稻土等10大类。 - 人口民族 - 大理市是以白族为主体的少数民族聚居区。境内居住着白、汉、回、彝、藏、傈僳等25个民族的同胞。全市总人口48．６８万人（其中白族占65%），城镇人口接近２０万人，人口密度每平方公里327人。

旅游对大理白族民俗风情的影响及对策研究

目录 摘要 (1) 1旅游影响分析. (2) 1.1旅游对少数民族的影响 (2) 1.2旅游对少数民族地区社会文化的影响 (3) 2大理民俗风情资源概要 (3) 2.1民俗风情旅游资源的概念及特点 (3) 2.2大理白族民俗风情资源概况 (3) 3旅游业发展对大理白族民俗风情的影响 (6) 3.1积极影响 (6) 3.2消极影响 (7) 4发挥积极影响，消除消极影响 (8) 4.1积极发挥政府的主导作用 (8) 4.2遵循民俗风情资源开发原则 (9) 4.3提高人们保护民俗风情资源的自觉性和责任感 (9) 4.4正确处理好开发与保护的关系 (9) 4.5专家参与规划和合理开发民俗风情资源 (9) 4.6实施民俗风情资源可持续发展战略 (10) 参考文献 (11) 结语 (12)

旅游对大理白族民俗风情的影响及对策研究 [摘要]随着大理旅游业的不断发展，大理白族的民俗风情在旅游业中的作用越来越大。但是随着大理旅游业的迅速发展的同时，旅游对大理白族的民俗风情产生了一定的影响。本文针对这些影响，以可持续发展理论为指导，实施开发与保护并重策略，提出发挥积极影响，消除消极影响的对策。 [关键词]大理白族民俗风情；积极影响；消极影响；对策研究 The Study On Tourism Development Impact On Dali Bai Folk Culture [Abstract]With the sustainable development of Dali tourism industry, Dali Bai people’s folk culture plays on important role in the toursim. However, accompanying with the rapid Dali tourism development, tourism has a certain influence on Dali Bai people’s folk culture.Based on these effects, and guided by the sustainable development theory,this paper attend to implemente a strategy which care about development and protection both ,and put forward the countermeasures of making use of positive impact while eliminate the negative impact of the measures. [Key words] Dali Bai People’s Folk Culture; Positive impacts; Negative impacts; Study On Countermeasures. 1 旅游影响分析

论云南的山茶花种质资源的开发与保护

论云南的山茶花种质资源的开发与保护 摘要：山茶花是我省的“八大名花”之一，一直享誉国内外，但近年来山茶花种质资源的开发却不容乐观，要利用好和保护好山茶花的种植资源已经成为一个热点话题。 关键词：云南山茶花种质资源开发利用保护 郭沫若曾有诗赞道：“茶花一树早桃红，百朵彤云啸傲中；惊破唐梅睁眠倦，陪衬宋柏倍姿雄”。这“园林处处红云岛”的云南茶花，果然名不虚传，在云南，你到处都可见到盛开的山茶花。在那苍山脚下，洱海之滨的大理，最能饱眼福的还要数家庭花园。 云南山茶花又称滇山茶，是国家二级保护植物，至今已有1000余年的栽培历史，是国际公认的名花之一，居云南八大名花之首。1983年，云南山茶花被选为昆明市市花。现在山茶花的发展怎么样呢？我们下面来做具体分析。 一、种质资源丰富多彩 据了解，中国是茶属植物的起源和分布中心，在全世界已知的125种茶属植物中，104 种为中国原产，占总数的83.2%。其中，云南是界茶花的主产区，有30 余种茶属植物资源，占全世界总数的25% 左右，而云南山茶种质资源主要分布在滇西的大理、保山和滇中的楚雄。大理特殊的地理位置和复杂的地形地貌，形成了多样的气候类型，云南山茶在这一区域得以广泛分布、良好生长。 2007年的大理州茶花资源调查发现，大理苍山西坡和大理其他地区生长着极为丰富的云南野生山茶，其中有珍稀古茶花树200多株，赛

菊瓣、朱砂紫袍、大理茶、松子鳞、玛瑙等世界上仅存的优良原生种众多。大理是云南山茶品种培育与栽培最集中的地区之一，“南诏大理国”时期，大理就成为培植山茶的中心，至今民间保存和种植的茶花资源最为丰富。 位于云南高原中部的楚雄市，特有品种众多，楚雄市在2006年的茶花资源普查中，发现地处哀牢山区的中山镇大黑山地区有大面积原生云南茶花，数量多达3 万余株，其中百年以上的古茶花树有1000 多株，尤其是楚雄市紫溪山区内拥有古茶花树130多株，为世界之最。楚雄野生云南山茶有单瓣、半重瓣、重瓣、多重瓣自然演化系列。 此外，在昆明城市规划区内和风景名胜区，也保存有1000 余株古树名茶，其中有“狮子头”、“早牡丹”、“靖安茶”、“松子鳞”、“早桃红”等云南山茶花古树20株左右。 二、山茶花的保护与开发现状： 首先，茶花产业初具规模。多年来，云南民间就有栽培山茶的习惯，大理等地区人工培植山茶的历史长达上千年。随着人民生活水平的提高和云南花卉产业的迅猛发展，近年来，云南山茶开始从庭院式的赏玩栽培走向商品化栽培，云南山茶作为一种新型花卉产品逐渐被国内外消费者所接受，并成为园林绿化、庭院布景的重要花卉产品之一。其次，山茶花研发成效初显。云南省州市科研单位、生产企业 发挥茶花资源丰富的优势，积极开展茶花种质和栽培技术研究，取得显著成效。据中科院昆明植物研究所花卉专家魏兆祥介绍，经过十多年的努力，在老一辈植物学家、专家的努力下，作为云南特色花卉之

[大理旅游心得多篇合集] 去大理旅游攻略

[大理旅游心得多篇合集] 去大理旅游攻略 出外旅游是一件美好的事情，可以放松心情，也可以开拓视野.大理是一座很美很有韵味的古城。下关风、上官花、苍山雪、洱海月是它精华的代表。接下来是为大家的大理旅游心得5篇集锦，但愿对你有借鉴作用! 8月初我们和另外两家朋友一起去了云南游玩。先是坐飞机，然后转火车，最后终于来到了云南大理。 大理最有名的就是苍山和洱海。于是第三天我们就坐索道上山了。坐在第一条的索道中，我看见了一条小溪静静地躺在苍山的环抱里。旁边，许多课大树站立着，好像一个个雄伟的士兵在保护着这条小溪。不一会儿，我们就到达了海拔2906米。 我们继续登上了第二条索道，我远远地就看见了好多白云。云像风驰电掣的猎豹，像奔驰的骏马，像威武的老虎……不一会儿我们就钻进了云雾里，顿时我就有一种腾云驾雾，飘飘欲仙的感觉。 终于我们到达了山顶，这里的海拔有3966米。一股冷空气袭面而来，我感觉非常寒冷，并且呼吸困难。所以没过一会儿，我们就被冷得下山了。

第四天，我们一起去了洱海。洱海是云南的第二大淡水湖，形状像一个耳朵，所以取名为“洱海”。 从远处眺望，洱海与对面云雾缭绕的苍山和漂浮在天上的朵朵白云连成一片，仿佛让人置身于仙境一般。当我们走到了和洱海最近的地方，那时的海面 ___，像一颗深绿色的宝石镶嵌在大地上。阵阵微风吹过，湖面上金光闪闪，泛起一道道美丽的涟漪，美不胜收!我不禁惊叹大自然的神奇! 第五天，要离开了。再见了，苍山和洱海!优美的景色令我流连忘返，我希望可以再一次来到这里。 今年暑假，我去了云南大理白族自治州，这是一个非常美丽的地方。 首先，是山美。 其次，是水美。 在苍山的对面有一个如明镜般清澈见低、一望无际的大型湖泊——洱海。洱海南北长41。5公里，东西长3～9公里，周长116公里面积215平方公里。从上面看，就像一弯新月我们坐着“原生态”的

大理【风花雪月】

云南大理流传着这样一幅对联： 上关花，下关风，下关风吹上关花； 苍山雪，洱海月，洱海月照苍山雪。 横批是“风花雪月”，相传就是这个成语的来历。 “风花雪月”是大理最著名的四大景观。大理的上关（地名，下关亦同）是一片开阔的草原，鲜花铺地，姹紫嫣红，人称“上关花”；下关则是一个山口，清风徐来，舒爽惬意，人称“下关风”；雄伟壮丽的苍山横亘大理境内，山顶白雪皑皑，银妆素裹，人称“苍山雪”；洱海风光秀美，每到月夜，水色如天，月光似水，人称“洱海月”。 大理以“下关风、上关花、苍山雪、洱海月”四景唱绝天下。在白族，最美丽的姑娘被称做“金花姑娘“。白族姑娘天生丽质，穿上色彩鲜明和谐的民族服装，戴上五彩斑斓飘逸的头饰，尤其显得漂亮。白族姑娘的服装和头饰均以白色为主，衬以鲜艳的花边，极富民族特色。白族姑娘头饰的左侧有一束长长的白绒线，垂挂在胸前，人一走动，就前后左右摆动，使姑娘们显得格外俊逸。若有微风拂来，白绒线就被轻轻撩起，尽显姑娘们的青春风采。天生爱美的白族姑娘生活中离不开花，她们用五彩的丝线，把山茶花、杜鹃花绣在自己的头

饰上，花随人走，人伴花行，艳丽的鲜花把姑娘们红扑扑的脸蛋衬托得更加俏丽。白族姑娘头饰的顶端是一弯毛茸茸的白绒线，白得耀眼，可与苍山顶上的皑皑白雪相媲美。整个头饰的形状呈月牙形，特别是那一弯五彩的花边，与倒映在洱海的一弯新月交相辉映。 大理乘金大侠的天龙畅游天下，名扬四海。大理有下关风、上关花、苍山雪、洱海月四大美景，白族人民在这风花雪月的美景中繁衍生息，并深得其精髓神韵，并把这些美景展现在女子的头饰上，五彩缤纷、轻盈曼妙。她们崇尚风之柔刚、习舞持家，崇尚雪之皎洁、白房皓齿，喜爱花之雅丽、衬银缀玉，喜爱月之空明、飘巾飞缨。大理之美不止这四景，绝美之处甚多，君之有闲，随我慢慢神游。 大理坐落在苍山脚洱海滨。苍山给她清丽，洱海给她灵秀，四季葱翠的绿树，不肯凋谢的山花，在温和的阳光下随洱海轻柔的海风摇曳，缕缕清香，田田光影翩荡在城市上空，又被山风揉碎，洒落在城市的每一角，芬芳你的鼻，靓丽你的眼，款款流进你心里成梦成幻。 大理古城呈棋盘状结构，有九街十八巷。青灰色的城墙肃穆庄严，多为两层的灰白色建筑在纯白的渲染下格外的明净雅丽，每一个街口的雕梁画柱、飞檐楼阁都十分的精美堂皇、鲜丽典雅，青石的街面婉约延绵，走在其中，仿佛穿越到了古大理王国，一腔古韵，一派繁华。

大理山茶花四年级写景作文500字

大理山茶花四年级写景作文500字 大理山茶花四年级写景作文500字 中午，吃完饭，我和奶奶去公园散步。 春风轻轻地吹拂着我的脸颊。温暖的阳光洒在大地上，我的全身都舒展开来了，那感觉真是舒服极了！突然，我的目光扫到了一棵开着许多红花的大树：好美的树啊！我叫上了奶奶，让她看看。“哎哟，这是大理山茶花！”奶奶惊喜地说，“我最喜欢呢！”“真的吗？”我高兴地问。 接着，奶奶给我介绍了大理山茶花。这花的确很美，又大又红又艳丽，十分大方。每当春风吹过，有些娇嫩的小花，花瓣儿会纷纷落下，而大理山茶花却毫发无损，这风儿反而把红花和绿叶上的小虫子给吹掉了。每当绵绵细雨从空中洒落下来的时候，那些娇气的花儿抵挡不住，会被雨点打落下来，而大理茶花却非常坚强地站立着，雨儿反而洗掉了花儿叶儿上的灰尘，让大理山茶花更增几分生机。从远处望来，不就像许多粉红色的荷花灯荡漾在绿色的湖水中一样吗！ 我又上前仔细地看了看，树上有刚长出来的青绿色的小花苞；也有大大的淡绿色的，并且尖头上

露出粉红色的大花苞；还有已经怒放的山茶花。“咦？这个山茶花怎么有那么多的花蕊？而且分散在花的各个部位？”我奇怪地问奶奶。“这就是大理山茶花的最大的特点，也是我喜欢它的原因。”“为什么？”我迫不及待地问。“你好好观察一下吧，你会有一个正确答案的”我认真地看着，我明白了：“大理山茶花之所以这样大，是因为它是由许许多多的小花组成的。大理山茶花有一种团结的精神！” 我和奶奶一样了，最喜欢大理山茶花了，因为它美丽、因为它团结、因为它坚强！ 四年级:快乐残梦修罗 大理山茶花四年级写景作文500字 中午，吃完饭，我和奶奶去公园散步。 春风轻轻地吹拂着我的脸颊。温暖的阳光洒在大地上，我的全身都舒展开来了，那感觉真是舒服极了！突然，我的目光扫到了一棵开着许多红花的大树：好美的树啊！我叫上了奶奶，让她看看。“哎哟，这是大理山茶花！”奶奶惊喜地说，“我最喜欢呢！”“真的吗？”我高兴地问。

云南大理的非物质文化遗产

云南大理的非物质文化遗产 云南是个少数民族颇多的省份，大约有25个，大理全称为大理白族自治州，是个以白族文化为主的地方，其中彝族，回族等的文化在大理也是丝毫不逊于白族文化。大理就是这样一个地方，能容纳各种不同的文化，然后繁荣昌盛的发展着。 大理三月街 三月街是一年中我最期待的节日，因为这象征着大理人的特权，在这个日子，我们可以获得5天的假期，可以脱离学校的管辖，去到古城里，看年轻的小伙子赛马，到街上乱逛，买一些心仪的小物品。可是其他地方的孩子却只能在学校学习。大人们也丝毫不松懈，赶紧把家里的好东西都拿到三月街上卖，一时间大理古城人山人海，每个人忙着自己的事，乐不思蜀，天黑了都不愿回家。 记忆中每到三月街，电视里就会不断的播出《五朵金花》，眼下正是三月街，想起以前在家中的光景，不禁黯然。 大理三月街的会期是每年农历三月十五日至二十日。传说中洱海边上住着一位年轻的白族渔夫阿善。夜晚，他在月上打鱼，弹着三弦，唱起渔歌，歌声传到龙宫。龙王小女阿香听见了，来到船上，与阿善结为夫妻。三月十五，是月亮里赶集的日子，各路神仙都到月宫去买东西。阿香变成小黄龙驮着阿善去赶集。他们来到月宫，与嫦娥、吴刚一起游了大青树下的月亮街，街上热闹极了，万物透明闪亮，人见

人爱。他们回到村里，把月亮里赶集的情况告诉乡亲，大家决定模仿月亮街，在苍山脚下种起三株大青树，定三月十五日在大树周围摆摊设点，让四乡八寨的人前来赶集。大理的“三月街”就这样延续到今天。 若要追溯三月街的历史，可以放眼到唐朝的南诏王朝，那时，佛教已传入南诏国。南诏白族先民，对佛教传说中的观音菩萨十分崇拜。相传，这位貌慈心善、救苦救难的观音娘娘，还制服了盘踞大理的恶魔罗刹。于是，为报答观音菩萨的功德，“年年三月十五日，众皆聚焦，以蔬食祭之，名曰祭观音处。后人于此交易，传为祭观音街。”（《白国因由》）明代嘉靖进士、白族史学家李元阳编撰的《云南通志》中，也有这样的文字记载，“观音节，三月十五日在苍山下贸易各省之货。自唐永徽间至今，朝代累更，此市不变，知是观音入大理，后人至日烧香，四方闻风，各以货来也。” 这些文字记载，都从一个侧面说明，大理三月街的产生，在很大程度上，是与佛教传入大理有关，并在民间佛教讲经会的基础上产生的。 时至现代，大理每年都会庆祝这个节日，全州放假五天，此时各方宾客接踵而至，人山人海，更有各国物品在此交易，也有藏药一条街，跑马会等特色。 白族民居彩绘（建筑彩绘） 《还珠格格》中箫剑描述大理是一个家家有花的地方，此言不虚，大理的庭院和设计很有风格，特别是他们的建筑彩绘，每每看到都会赞

浅谈大理旅游业的发展与白族文化相互关系

白族文化与大理旅游业发展的相互关系及影响 摘要:白族传统文化以及人文环境的保护是大理旅游实现可持续发展的前提。旅游并非无烟工业已形成共识，传统的文化旅游方式已对旅游地的文化、人文生态环境造成损害，众多传统文化在旅游的影响下面临消失的危险；在民族文化地区，发展文化生态旅游的意义在于使当地的民族风俗、传统文化得以完整保存，实现旅游的可持续发展。 关键词：大理白族文化旅游业 1.大理概况 自1982年以来，在大理发展旅游业的二十多年间，大理的经济发展是巨大而明显的。这是一个契机，大理找到了支柱产业，加快了大理发展的步伐，也为后期发展打下了坚实的基础，人们的生活水平也在稳步提高。可与此同时，外来文化也冲击着本土文化，白族语言的使用越来越少，古老习俗无人问津，建筑越来越城市化现代化。这种冲击对一个名族而言是非常可怕的。对于大理土生土长的白族人，白族文化就是名族的灵魂，对大理地方而言，大理白族文化是区域发展的资本命脉，所以，必须要很好的发掘、保护、传承以及使用白族文化，认真思考白族传统文化在这样的环境中如何传承和发展。我们作为未来发展的主要力量，更应该清楚认识，在旅游业的迅猛发展的今天，白族文化在大理旅游发展中的地位以及越来越重要的作用，它才是大理地区的灵魂和支柱，它才真正决定着发展的方向和兴衰成败。 2.白族文化与大理地方旅游业的相互关系 文化不只是作为信息、知识和工具的载体，不只是社会生活环境的映照存在于生活中，也不只是某些特有的器物与精神产品，它还是给予我们以历史感、自豪感，让人们理解人的生命存在、意义和人在宇宙中的地位的价值观世界观。据此，文化，对于旅游而言，就是灵魂，它与旅游密不可分。旅游活动从本质上讲也就是一种文化。综观旅游发展史，各个地区各个时期都有自己独特的表现形式，但在本质上却有许多共同之处，即旅游者在旅游活动中所追求的文化观赏，甚至于是较浅层面的探索，都表现出文化自身很强的民族性和发展性，任何民族都有自己的文化，它们的地域性决定了文化的差异性。但是，地域文化在发展过程中，必然相互联系、相互交流，而人类的旅游活动，就是各种文化相互交流、相互结合的运动，旅游的主旨和内涵，就是文化。因此，组织旅游和参与旅游的一切活动，都必然与文化紧密结合在一起。这种相互联系是与生俱来的，无可改变，大理地区孕育的地方白族文化与大理现阶段发展的旅游业也是这样。正是这种相辅相成的关系，使得在发展的过程中绝不能容许破坏性开发的出现，把文化发展与旅游发展陷入到一个恶性循环的尴尬境地，衍生出畸形的发展模式。 发展旅游业的首要是发掘名族文化，民族文化又关系着旅游产品的竞争力。文化是旅游发展的灵魂，旅游也是文化发展的依托。旅游产品的竞争力最终体现为文化的吸引力。对于大理部分业内人士都提出的，旅游的各要素在一定程度上就是文化的反映，就是对文化应用的体现、旅游产品的品位体现，反映了策划、规划、开发者以及原著民对该文化的理解。应该这样来说，无论是三塔崇圣寺，无论是蝴蝶泉金花阿鹏，无论是南诏古城洱海小岛，所有的一切，所有的风花雪月，其实都是文化的载体，是白族文化的不同表现形式，白族的文化就是该地区所进行的衣、食、住、行等等，把这些种种旅游活动拿到旅游产业角度来分析，就可以很容易的看出，旅游活动就是一种流动的文化现象，是外来文化与本土文化的交流过

大理白族自治州大理市规划

大理白族自治州大理市规划 摘要：大理市位于云南省西部，是大理白族自治州州府所在地。大理拥有众多珍贵的历史文化遗产、瑰丽灿烂的少数民族文化和苍山、洱海优美壮丽的自然景观。集国家级历史文化名城、风景名胜区和自然保护区三顶桂冠于一身，是国家重要的风景旅游城市。原城市总体规划（1989年编制）对近十年来的城市建设和管理起到了积极的指导作用。为更 好地适应新形势的文化、满足城市发展的需 要，在原城市总体规划的基础上进行修编。 关键字：大理市,城市总体规划 一城市性质 （一）城市性质 大理市是滇西经济区的中心城市，大理白族自治州州府所在地，是国家级历史文化名城和与国际接轨的风景旅游城市。 大理是首批公布的国家级历史文化名城，苍山洱海是国家级自然保护区，也是大理国家级风景名胜区三大风景片区中的主景区。市内有国家级重点文物保护单位 2 处，省级重点文物保护单位 12 处，州级重点文物保护单位 5 处，市级文物保护单位 31 处，自然风景点 30 余处。大理历史悠久，文物古迹众多，风光秀美，风情独特，是集自然景观和人文景观于一身的风景旅游胜地，也是我国西南旅游圈中的一个重要景区。旅游业不仅仅是大理市的支柱产业，也是城市经济发展的基础、命脉和希望。 大理市历史上一直是滇西地区的物资贸易集散中心，它是滇西经济区中综合经济实力较强、商业繁荣、基础设施比较完备的城市，也是昆明通往保山、德宏、丽江、怒江、迪庆五个地州和畹町、瑞丽两个国家级边境口岸的必经之地。正在研究制定中的《云南省城镇体系规划》中将其定为“滇西重镇、交通枢纽和旅游胜地，大理国家级风景名胜区主景区，是滇中内地向滇西、滇西北、滇西南等广大地区进行强有力辐射的重要节点城市，省域二级中心城市”。伴随广大铁路和楚大高速公路的通车，大理市对外交通条件日益改善，城市立体交通网络已经形成，其作为滇西地区交通枢纽的作用将逐渐增强，作为滇西商贸旅游中心的职能也将愈加突出，从而成为滇西经济区的中心城市。 （二）城市职能

大理四景

大理四景：下关风、上关花、苍山雪、洱海月 大理自古就以“风、花、雪、月”著称，即“下关风、上关花、苍山雪、洱海月”，是大理著名的四景。 下关风” 大理的下关（地名）是一个山口，这是苍洱之间主要的风源，风期之长、风力之强为世所罕见。一年之中大风日数在35天以上。下关风平均风速为每秒4·2米，最大风速达10级。下关风的成因是其特殊的地势形成的。 每年春、冬是下关的风季，一年之中，平均有25天以上的大风，最大风速达10级，由于下关地势特殊的关系，风产生一种窜上而复下跌的自然奇怪景象：如人朝北走，风自南面吹来，风揭走人头上的帽子，自应落于身前，谁知是落在身后，人们对此奇异现象，称为“下关风”。醉石、蓬莱阁。 走在下关的街头，风撕扯着衣襟，吹走旅途的疲乏和散落的尘埃，令人心旷神怡，一身轻松，临风而歌。此时，会有一种超凡脱俗的感觉，回归自然与返璞归真，只在临风而立的那一刻感受到。 到大理游览，风是最亲密的朋友，随时跟在身边，风是心中最美好的使者，吹来欢欣，吹走忧郁。在大理临风，是一种幸运和福份。

“上关花” 上关（地名）是一片开阔的草原，鲜花铺地，姹紫嫣红，人称“上关花”；大理气候温和湿润，" 止于凉，暑止于温"，最宜于花木生长。于是，爱花养花也成了白族人民的一种生活习俗。 来大理古城看花，最好的地方，就是玉洱园。大理的茶花，当数这里的最多，最好。要说玉洱园里的茶花，其实全是几米高茶花树了，花期一到，大如碗口的花朵从树顶一直缀到树根，像挂满了好看的彩球，有种说不出的喜庆。听说这种木本的茶花，只有大理才有，这真是大理人的福份。也有人从苍山上采下山茶花来，花枝不大，也没什么形状，但经过雪风吹过，雪水浸过的花儿，叶子是油绿绿的，花朵柔韧肥厚，似乎全然没有把风雪放在心上，咧着嘴笑开了，有一种山民般的天然纯真，是大理最好的花儿。 “苍山雪” 经夏不消的苍山雪，是素负盛名的大理“风花雪月”四景之一，也是苍山景

大理市概况

大理白族自治州大理市 一、大理市综述 大理市是人理白旅白治州州府所在地，全州政治经济文化中心，集“全国历史文化名城”、“国家级风景名胜区”、“_国家级自然保护区”、中国优秀旅游城市”、“最佳中国魅力城市”和“苍山国家地质公同”六顶桂冠于身。 (一)自然地理 大理市位于云南省滇西中部，总面积1815平方公里，其中山地面积1278.8平方公里，占总面积的70.5%；坝区面积286.2平方公里，占总面积的15. 8％；洱海水域面积250 平方公里，占总面积的13 .7％。地势西、北高，东、南低，每拔最高点4097米(苍山玉局峰)，最低点1340米(太邑乡坦底摩村)。 大理市属北业热带高原季风气候类型，年均气温l4. 9℃，年日照时数2227. 5小时，年降雨量为1051.1毫米，年均元霜期228天，同时还以风高著称，故有“风城”之称。 境内的苍山洱海是国家级自然保护区，苍山是大理市的绿色生态屏障，属横断山脉云岭余脉，由19座南北走向的山峰组成，平均海拔3782米，全长48公里。洱海是我国著名的七大淡水湖泊之一，素有“高原明珠”的美称，南北长40 5

公里，东西宽3至9公里，最大水深20 .7米，平均水深10.2米，蓄水量30亿立方米。 (二)历史沿革 大理市历史悠久，远在新石器时代，大理地区就有白、彝等民族的先民繁衍生息。西汉元封二年(公元前109年)，设置叶榆县，隶属益州郡。唐宋时期，大理相继建立过南诏、大理国两个地方政权。元、明、清时期．先后在大理设置府、路及太和县、赵州。中华人民共和国成立后，先后设大理县、风仪县、下关市。1958年9月，并三县(市)及漾濞县为大理市。1960年底撤销大理市，恢复大理县、下关市、漾濞县，将风仪县划归大理县。1983年9月，撤销大理县、下关市，合并组建为大理市。2004年1月，原洱源县江尾镇、双廊镇划入大理市，江尾镇更名为上关镇。 (三)民族人口 全市辖8镇l乡、1个省级经济开发区(省级高新技术开发区)、1个省级旅游度假区，共有111个村委会、32个社区居委会。 大理市是以白族为主的多民族聚居地区，市内共有25种民族居住，白、汉、彝、回等为世居民族。2008年未，全市总人口62 .35万人，其中白族占总人口的67％。 (四)资源条件