浅析汉语言的文化魅力

浅析汉语言的文化魅力

系别：环境与化学工程系姓名：钟永丽

班级：环测1001班学号：2010040913 汉语言学是一门复杂而又极为重要的学科。语言在社会现象中,起着举足轻重的作用。列宁曾说过:“语言是人类最重要的交际工具。”毋庸质疑,语言是手段、工具,人们利用它来彼此交际,交流思想,达到相互了解的目的。可见,语言是作为交际工具在人类社会中发挥着它的巨大作用。

汉语言文学是世界上历史最悠久，也是最为古老的语言文学之一。汉语与汉字的特点紧密相连，有不同于拼音文学的个性，形成了自己独特的汉语言文化。汉语言文化是语言的艺术，也是社会文化的一种重要表现形式，汉语言文学是中国文化中最有活力、最辉煌灿烂的一部分，它种类繁多、形式多样、内容丰富。汉语言之所以能够表现出自己独特的个性和精神风采，与独具魅力和表现力的汉语言文字密切相关。

汉字有着区别于世界其他各种语言的根本特点，就是汉语自身的特殊性即意合。无论是词组合成句子，还是单句组合成复句，首先考虑的因素往往是语意的配合，而不是语法形式的使用，只要几个负载着重要信息的关键词语在意义上搭配合适，就能言简意赅的达到交际的目的。这几个词就可以组合在一起，这就是所谓的“意合”。通过意合易于意会，进行感知和理解。汉语语言的意合特点，使它结构独特、灵活多变、颇多隐含、着重意念、灵

活性和简约性是其他语言所不能比拟的。

中国的语言文字是一种像谜一样的文字,它本身就充满了无穷的奥妙,博大精深。由它的形态及发展来看,我们也可以发现拥有种语言的国家所蕴涵的深厚的文化底蕴。客观来说,它的每一词都有自己的发展史和含义,当把它们组合起,做为词汇来看,就又有另一番深意了。

下面以两个简单的例子说明汉语言文化的魅力所在：

<一>网络语言

语言有书面语言和口语之分，语言文化自然也包括书面语言文化和口语语言文化。而网络语言更多的是口语，是对口语语言文化的丰富。它有自己独特的优点和长处，以口语与书面语的结合。网络交流表达是通过在键盘上敲击、由屏幕显示出的文字来实现的,但很多时候表达的是普通的、随意的、带有许多语气的口语内容。网络语言的运用者由于受网络语境的限制，所以运用各种方法模拟再现真实的言语环境，尽量接近真实的口语,仿佛是面对面在交谈。

也有人说，网络语言则是一种昙花一现的流行性用语，具有很强的随意性。它的这种不确定性决定了它不能长存于中国语言文化体系中，因为它是对传统汉语语法、语义的一种颠覆,用一大串的数字，符号拼凑出来的字符完全抹杀了汉文字的象型美和蕴意美，并且使很多汉语词汇在原有意思的基础上又多出了一些新的意思,使汉语中的歧义现象加重。此外,网络语言大多也不符

合语法规范，这对正规汉语语法的传播造成了一定的影响。当网络语言日益成了年轻一代的口头禅时,语文老师们却在为中国的语言文化和语言教学问题而担忧。在他们眼中,网络语言已经严重冲击了中国的语言文化。

但语言系统是开放的系统,其词语需要不断的丰富,需要有来源,需要有创新。当今的网络语言创造了大量的新词语，对这丰富现代汉语语言词汇起了很大的促进作用。可以说，网络语言对现代汉语的发展正做着积极的贡献。无论从当前还是长远来看，网络语言热的出现并非是坏事。构建和谐的语言生活已经成为时代的呼唤，这既要有一定的社会使用“热度”，也要有学术研究的冷静思考。只有以客观、科学的态度正确看待发展中的事物，我们才能将它引到良性发展的轨道上来。

网络语言是生长中的新语言，它们还不够全面，不够规范，不够系统，然而它们却有创新，在不断地发展着，所以我们在学习和使用网络语言时，应该去其糟粕，取其精华，学会吸收和包容，同时保持传统，提倡创新，坚持与时俱进，促进网络语言同汉语言的和谐发展，以实现汉语言的全面、健康发展。中国只有守护好自己的传统文化，其文化的传播价值和内容价值才会更加有意义，中国的文化也永远将为世界文化书写着最瑰丽的一笔！

<二>广告魅力

信息时代，各种广告铺天盖地，作为一种促销手段，没有人会否认广告存在的合理性和有效性。一则好的广告对于提升企业

知名度，树立企业品牌形象，打造主流产品，增进消费力等都有着特别重要的作用。广告效益正越来越受到企业的推崇。

广告创意来源于生活，来源于文化，文化同时也提升广告创意的内涵，为广告产品带来文化附加值。而一个民族的文化因其独特性必然会给广告创意带来独特的个性，从而提升创意的吸引力与认可度。在群雄并起的消费时代，广告产品如何取得竞争力，关键在于其传达的文化价值，塑造的品牌形象是否具有个性，是否区别与同类且被消费者认可的特点，是否满足消费者的心理需求，因而，独具特色的、丰富多彩的民族文化资源，可以增加广告创意的魅力，为广告带来意想不到的效果。

戴比尔斯钻石：钻石恒久远，一颗永流传

证明经典的广告语总是丰富的内涵和优美的语句的结合体，戴比尔斯钻石的这句广告语不仅道出了钻石的真正价值，而且也从另一个层面把爱的价值提升到足够的高度，使人们很容易把钻石与爱情联系起来，这的确是最美妙的感觉。

中国联通：情系中国结，联通四海心

联通的标志是一个中国结的形象，本身就充满了亲和力。联通的诞生，对于推动中国通讯行业的发展作出了巨大贡献。它们一次次向中国电信发起挑战，以优质的服务和低廉的价格在竞争中逐渐发展壮大，联通把自己的标志和品牌名称自然的融入到广告语中，从外表到精神做到了和谐统一，反映了企业的精神理念。

“特色”是广告的生命。广告需要精辟，需要别出心裁。在众多商家都能打好“质量攻坚战”的时候，如何让自己的产品脱颖而出，获得更多的消费群体，是一件很费思量的事，更是企业制胜的关键。这就要求广告不能盲目，不能人云亦云。在与同类产品的对比中，要抓住对方没有的特点，挖掘本企业产品的独到之处，突出自己的特色，以吸引消费者，避免因定位太高而曲高和寡，或因格调偏低而使人“大跌眼镜”。

人类语言种类繁多、数量庞大。但语言产生的目的是一致的，都是为了表达概念和思想；发生的原理是一样的，都是口耳之学、听说语言；语言的结构是相同的，都是音义结合体。但由于语言是由一定的社会集团的全体社会成员决定而造成的，所以不同民族的语言从形式到内容又表现出巨大的差异性。而中国汉语言文化就是其中的佼佼者，它是声、韵、调和谐统一，形、音、义浑然一体的具有独特风采的一种艺术品。汉语言文字具有表意性，尤其作为载体而组成的文学作品则具有模糊性，正是这种模糊性，人们在欣赏之时怀着各自的情感和想象去感受汉语言文学那美丽迷人而又神秘莫测的魅力！

汉语是世界上最美丽的语言，汉语的言简意赅意境深远是任何一个民族的语言所不能企及的！我们应该感到欣慰与自豪，我们要感谢我们的祖先给我们留下了一份无与伦比的宝贵财富，它是我们永远的骄傲！我们汉语言文学的博大精深所在！

汉语汉字的特点和文化功能

汉语汉字的特点和文化功能 摘要：汉语与汉字是中华民族的文化瑰宝，作为语言与文字的符号具有其自身特点，而且具有极为强大的文化功能。汉语具有语音、语法与词汇三个方面的特点；汉字的特点则包括高频字集中、形声字多、单音字多与构词潜力大。传播功能、确证功能与镜像功能是汉语与汉字所具备的三大文化功能。 汉字以其独特的魅力，成为中华文明的载体和基础，以及世界文明宝库中独一无二的艺术瑰宝。独特的方块汉字，是古老的华夏文明作为世界文明体系中唯一没有间断而延续至今的重要原因之一，它是中华民族智慧的结晶，是有着鲜活生命的物体。它蕴藏着丰富的审美和诗意，有着深厚的文化意蕴和魅力。基于汉字本身魅力而产生的这些艺术和文化，是世界上其他任何文明体系中都不曾具有的。 关键词：汉语汉字文化特点功能 1汉语，中华文明传承的媒介 1.1汉语的特点 1.1.1语音方面 音节界限分明，乐音较多，加上声调高低变化和语调的抑扬顿挫，因而具有音乐性强的特点。具体表现如下: 汉语的语音没有复辅音在一个音节内，无论开头或是结尾，都没有两个或三个辅音联在一起的现象。因此，汉语音节的界限分明，音节的结构形式比较整齐。

元音占优势汉语音节中可以没有辅音，但不能没有元音。一个音节可以只由一个单元音或者一个复元音构成，同时，由复元音构成的音节也比较多，因元音是乐音，所以汉语语音乐音成分比例大。 有声调每个音节都有一个声调，声调可以使音节和音节之间界限分明，又富于高低升降的变化，于是形成了汉语音乐性强的特殊风格。 1.1.2词汇方面 汉语语素以单音节为基本形式由于汉语的单音语素多，所以由它构成的单音词和双音词也较多，词形较短。同时汉语中的单音节基本上都是语义的承担者。这些单音节可以作为语素来构成大量单音词，也可以合起来构成合成词。 汉语广泛运用词根复合法构成新词由于汉语中有意义的单音节语素差不多都能充当词根语素，词缀语素少而且造词能力较弱，因此，汉语中运用复合法组合词根语素构成合成词的情况最多。 双音节词占优势汉语词汇在发展过程中逐渐趋向双音节化。过去的单音节词有的被双音节代替，如“目——眼睛”、“石——石头”。有些多音节短语也被缩减为双音节词，如“外交部长——外长”，“彩色电视机——彩电”。新创造的词也多为双音节的，如“弱智”“离休”。现代汉语词汇中的三音节词也有所发展，但 双音节词仍然是多数。 1.1.3语法方面 汉语缺乏形态，即缺乏表示语法意义的词形变化。例如英语“She loves me”和“I love her”，同是一个代词“她”(或“我”)，做主语

汉语言文化大赛试题及答案

. 汉语言文化大赛之成语试题答案 一、成语部分 （一）根据意思写成语（40题，1-30每小题1分，31-40每题2分，共计50分） 1.争着向前，唯恐落后，形容十分积极。（争先恐后） 2.比喻一个人的才能或仪表在一群人里头显得很突出。（鹤立鸡群） 3.象鱼得到水一样。比喻有所凭借。也比喻得到跟自己十分投合的人或对自己很合适的环境。 (如鱼得水) 4.事物或景象改换了样子，出现了一番新气象。（万象更新） 5.睡梦中都想着寻找，形容迫切地希望得到。 ( 梦寐以求 ) 6.比喻模仿不成，反把自己原有的长处失去了。（邯郸学步） 7.道德高尚，名望很大。（德高望重） 8.栩栩：活泼生动的样子。指艺术形象非常逼真，如同活的一样。（栩栩如生） 9.穿的吃的，都很富足。（丰衣足食） 10.比喻自己没有立场和主见。只是随着潮流走。（随波逐流） 11.形容胸怀坦白，光明正大。（襟怀坦荡） 12.比喻有限的一点本领已经用完。（黔驴技穷） 13.没有腿却能跑。比喻事物无需推行，就已迅速地传播开去。（不胫而走） 14.比喻表面上骂这个人,实际上骂那个人。（指桑骂槐） 15.整个儿把枣整个咽下去，不加咀嚼，不辨滋味。比喻对事物不加分析思考。（囫囵吞枣） 16.分路而行。比喻目标不同，各走各的路或各干各的事。（分道扬镳） 17.像鱼鳞或梳子的齿那样，挨个地排列着。常用以形容房屋或船只密集。（鳞次栉比） 18.其原意是指海洋会变为陆地，陆地会变为海洋，变化的主要原因是地壳的变化和海平面的 升降。比喻自然界或世事变化很大。（沧海桑田） 19.不能决定哪个是对的。形容意见分歧，没有一致的看法。（莫衷一是） 20.原比喻不知政权会落在谁的手里，现在也泛指在竞赛中不知谁会取得最后的胜利。 （鹿死谁手） 21.洞察事物透彻分明。（明察秋毫/洞若观火） 22.比喻失败后再次得势。（东山再起） 23.比喻稀少而珍贵难得的人才、时机、事物。（凤毛麟角） 24.泛指规章制度，多指束缚人的死板的规章制度。（清规戒律）25.指不能用道理使他明白，形容愚昧、固执或蛮横。（不可理喻） 26.比喻脱离黑暗的环境，重新见到了光明。（重见天日） 27.意为立身行事不同于流俗，形容志行高洁，不随波逐流。（超凡脱俗） 28.离开了故乡，在外地生活。多指不得已。（背井离乡） 29.比喻推动了坏事物的发展，并帮助他制造声势，含贬义。（为虎作伥） 30.整理好衣襟端端正正坐着，形容严肃庄重的样子。（正襟危坐） 31.佛教用以比喻灌输智慧，使人得到启发和悟彻。也比喻感到清凉舒适。语意错误。 （醍醐灌顶） 32.酒杯和酒筹杂乱地放着。形容许多人聚会喝酒时的热闹场景。（觥筹交错） 33.比喻气味相投的人结合在一起。（沆瀣一气） 34.指言谈行动离奇古怪，不是一般人根据常情所能想象。（匪夷所思） 35.比喻登上政治舞台，含讥讽之意。（粉墨登场） 36.指文艺作品续写的不如原来的好。（狗尾续貂） 37.语言虽然精练简洁，但已概括要义。（言简意赅） 38.用漂亮的言词掩饰自己的过失和错误。文、饰：掩饰；过、非：错误。（文过饰非） 39.朵颐：鼓动腮颊，即大吃大嚼。痛痛快快地大吃一顿。( 大快朵颐 ) 30.像屹立于黄河中的砥柱山一样，比喻坚强而且能起支柱作用的人或集体。（中流砥柱）（二）成语接龙（20分）（每题2分，按要求接对两个成语该题得1分,接对4个得2分。谐音亦可） 51.七步成诗——诗情画意——异想天开——开天辟地 52.瞒天过海——海阔天空——空前绝后——后继有人 53.胸有成竹——竹报平安——安之若素——素昧平生 54.子虚乌有——有求必应——应接不暇——瑕不掩瑜 55.摩拳擦掌——掌上明珠——珠联璧合——合情合理 56.离经叛道――道听途说——说三道四——四季如春 57.取长补短——短斤少两——两全其美——美不胜收 58.见贤思齐——齐心协力——力不从心——心不在焉

初中英语语言与文化的关系

初中英语语言与文化的关系 学习任何一门外语，都不仅要掌握语音是、语法、词汇和习语，而且还要知道和熟识使用该语种的人如何看待事物，如何观察世界；要了解他们如何用他们的语言来反映他们的思想、习惯和行为；更要了解他们社会的文化，语言是文化的一部分，并对文化起着重要作用。它们之间互相影响、互相作用；理解语言必须了解文化，理解文化必须了解语言。 我们学习应用外语，目的是为了交际，并且是跨文化的交际，故此必然涉及不同的习俗文化、不同的世界观、人生观；不同的思维方式、行为方式和生活方式；以及不同的政治信仰和宗教信仰等。我们所指的文化，并不单纯是狭义上所指的文学、音乐、美术等，而更广义上所指的：一个社会所具有的独特的信仰、习俗、制度、目标和技术的总模式。所以在跨文化的交往中，没有这些的深入认识，只局限地以自己母语文化中所形成的各种思维方式、行为方式，习俗观和世界观去和外国人进行交往，必然会形成不同文化观念在某个话题或论点方面的冲突和不快。 在初中阶段的英语教学中，英语教学工作者更多地强调了“听”“说”“读写”四大技能的培养及素质教育在教材的安排和教学时间的分配上，忽略了英语文化的进一步的学习、了解和渗透。同时，作为素质教育，我们在语言教学中，应尽量多地全方位体现该语言范畴的文化现象、文化特征。虽然对事物的理解受到年龄、职业、信仰、思维等影响，但对于初中学生来说，他们应该可以理解在欧美国家最常用的成语、谚语、格言和典故。这些内容在教材中安排得并不多，尽管 有 "A friend in need is a friend indeed" "An apple a day keeps the doctor away","There os a will, there is a way"------ 等等。但我认为仍不足够，英语文化中，常用的谚语还很多，而

(期末论文)浅析语言与文化的关系

浅析语言与文化的关系 文化语言学是研究语言与文化的关系——语言所蕴含的民族文化内涵，以及民族文化对语言的存在形式和演变怎样产生影响的一个语言学分支学科。它是语言学众多学科中与人和社会紧密联系、最富人文内涵的一个分支学科。经过一个学期的学习，我逐渐对这门课程有所了解，作为期末论文，我将结合书本知识和课外参考文献，同时联系自身专业，浅析语言和文化的关系。 一、“文化”的概念 为了更好地理解语言与文化的关系，首先要先了解什么是文化。人们关于“文化”的讨论延续了很长时间，至今仍未得出一个统一的看法。19世纪英国人类学家爱德华·泰勒在他的《原始文化》一书中,曾给文化下过一个著名定义:“文化是一个复杂的整体,其中包括知识、信仰、艺术、法律、道德、风俗,以及作为社会成员个人所获得的任何其它能力和习惯。”这个定义强调的精神方面的文化，是一般文化人类学家所持的观点。我国国学大师季羡林先生对文化下的定义是:“文化就是生活,包括物质文化和精神文化两方面,由社会的生产关系所产生出来的物质生活方式,如衣食住行，便是物质文化;由社会的生产关系所反映出来的意识形态,如法律、政治、艺术、哲学，便叫精神文化。”从一直以来人们对“文化”讨论的发展来看，文化的内涵越来越宽广。文化不仅包括了人的知识、信仰、艺术、道德、

法律、习俗、观念等精神方面的内容，也包括人的生产生活活动所产生的种种产品、结果或遗迹，也包括人的行为方式、思维方式、实践能力，甚至社会活动的组织形式等。 二、语言和文化的关系 语言是人类思维和交流的工具，它作为人们认识、思维、交际、表达的符号，参与到文化形成的具体过程中。每一种语言都是在具体、特定的社会历史环境中产生和发展起来的；每一种语言中的形象意义都是在自己独特的历史、社会条件和民族风俗语境下形成的。与语言的发展相似，文化也是社会发展到一定阶段的产物。各民族文化所具有鲜明的个性，不仅决定了人的认知结果，还制约着语言形式。语言与文化相互依存。语言是文化不可分割的一部分，同时又担负着传达文化的任务。因此，我们的教材中说“文化和语言之间起码有了两种关系：语言是文化的载体，语言是一种文化样式”。 第一，语言是文化的载体,是文化存在的物质表现形式。 各民族的文化由于所处的环境不尽相同，民族区域生态环境不同，文化积累和传播方式的不同，社会和经济生活的不同等等，从而产生了文化的不尽相同和各个民族文化的鲜明个性。民族文化的传承和发展最重要的手段就是利用语言,是语言记录了民族文化并保存了民族文化。语言单位,特别是词语,体现了人们对客观世界的认识和态度,烙上了某一民族的历史、社会生活的印记。 比如，在表达赞美时，美国人通常会说“You look good in this

语文教学当遵从汉语言文字的特点和规律

语文教学当遵从汉语言文字的特点和规律-文学文化教育部最近颁发的《全日制义务教育语文课程标准》，在“课程的基本理念”中提出“语文课程还应考虑汉语言文字的特点对认字、写字、阅读、写作、口语交际和学生思维发展等方面的影响”。这是在强调语文教学必须遵从汉语言文字的特点和规律。这一正确思想虽然早有人提出，但是，把它作为教学理念写进《语文课程标准》这样一个语文教学的纲领性文件加以强调，却还是第一次。这显然具有十分重要的意义，也必将对语文教学产生积极的影响。汉语最根本的特点在于缺少形态变化。学俄语的人都知道，俄语有着丰富的词形变化，性、数、格、时、体、态这些语法范畴都可以靠词形变化来表示。英语的形态变化虽然不如俄语丰富，但也不少。而汉语缺少形态变化，是一种“孤立语”或“词根语”。“鸟飞”“飞鸟”中的“鸟”和“飞”尽管语法功能各不相同，但词形却没有任何变化。汉语主要的语法手段是词序和虚词。“老师问学生”和“学生问老师”意义不一样，因为词序不同。“父亲的母亲”与“父亲和母亲”意义不一样，因为虚词不同。汉语中词的语法功能比较宽泛。名词不仅可以作主语、宾语，也可以作谓语;动词不仅可以作谓语，也可以作主语、宾语;形容词不仅可以作定语，也可以作状语。汉语词的兼类是重要的语法现象。“在”既是动词，又是介词，也是副词。汉语词类活用现象较多。“春风又绿江南岸”之类的句子几乎随处可见。汉语的上述特点启示我们，语文教学应当注重培养学生的语感。因为，这一特点使得语法规则的强制性相对较小而语言组合的灵活性较大。表达式的选择，在很大程度上依靠经验，依靠语感。而在阅读中;感悟的意义则更大。语感的培养，必须通过多读。多读有两方面的含义。一方面是接触大量的语言材料。只有大量阅读语言材料，才能充分了解语词的“分布”，才能学习更多的表达式，才能更好地比较和区别各种表达式的表达意义，才能了解不同表达式的不同语境。古人提倡“读万卷书”，其中就有这样的目

语言与文化的关系

语言与文化 一关于“文化”的概念 文化是一个广泛的概念，很难给它下一个严格和精确的定义。自本世纪以来，不少哲学家、社会学家、人类学家、历史学家和语言学家一直都在努力地想从各自学科的角度，给文化下一个令人满意的定义，然而，迄今为止仍没获得一个公认的定义。据克罗门（Kroeber）和克勒克洪（Kluckhohn）在1963年出版的《文化——关于概念和定义的评论》（Culture：A Critical Review ofConcepts and Definitions）一书中的统计，有关“文化”的各种不同的定义至少就有150个之多。可见人们对“文化”一词的理解所存在的差异。 就目前的情况来看，人们普遍都依照奥斯华尔特（Oswalt，1970）的“大写字母的文化”和“小写字母的文化”这一区分来理解“文化”这一概念。也就是说，人们一般都将“文化”的概念分成广义和狭义两类。广义的文化指的是人类在社会历史发展过程中所创造的物质和精神财富的总和。它包括物质文化、制度文化和心理文化三个方面。物质文化是指人类创造的种种物质文明，是一种可见的显性文化，如生产和交通工具、服饰、日用器具等。制度文化和心理文化属于不可见的隐性文化。前者指的是种种制度和理论体系，如生活制度、家庭制度、社会制度以及有关这些制度的各种理论体系等；后者则指思维方式、宗教信仰、审美情趣、价值观念等。狭义的文化指的是人们的社会风俗习惯、生活方式、相互关系等。 文化是一种社会现象，它是人们通过他们的创造活动而形成的产物。文化同时又是一种历史现象，是社会历史的积淀物。每一代人都继承原有的文化，同时又在不断扬弃和更新原有的文化，对社会文化的发展作出贡献。 文化具有鲜明的民族性、独特性，是民族差异的标志。各个民族由于地域、生态环境、社会政治经济制度、历史背景、风俗习惯、价值观念、行为模式等的不同，其文化也具有各自的特点。例如，在受到别人的赞扬时，根据操英语民族的文化，被赞扬的人应表示接受，以表明自己认为对方的赞扬是诚心诚意的或所赞扬的事是值得赞扬的。然而，对中国人来说，受到别人赞扬时，通常要表示受之有愧，做得很不够等等，而一般不能直接地接受赞扬，否则就意味着有骄傲自满情绪或缺乏教养。

期末论文浅析语言与文化的关系

浅析语言与文化的关系文化语言学是研究语言与文化的关系——语言所蕴含的民族文化内涵，以及民族文化对语言的存在形式和演变怎样产生影响的一个语言学分支学科。它是语言学众多学科中与人和社会紧密联系、最富人文内涵的一个分支学科。经过一个学期的学习，我逐渐对这门课程有所了解，作为期末论文，我将结合书本知识和课外参考文献，同时联系自身专业，浅析语言和文化的关系。 一、“文化”的概念 为了更好地理解语言与文化的关系，首先要先了解什么是文化。人们关于“文化”的讨论延续了很长时间，至今仍未得出一个统一的看法。19世纪英国人类学家爱德华·泰勒在他的《原始文化》一书中,曾给文化下过一个着名定义:“文化是一个复杂的整体,其中包括知识、信仰、艺术、法律、道德、风俗,以及作为社会成员个人所获得的任何其它能力和习惯。”这个定义强调的精神方面的文化，是一般文化人类学家所持的观点。我国国学大师季羡林先生对文化下的定义是:“文化就是生活,包括物质文化和精神文化两方面,由社会的生产关系所产生出来的物质生活方式,如衣食住行，便是物质文化;由社会的生产关系所反映出来的意识形态,如法律、政治、艺术、哲学，便叫精神文化。”从一直以来人们对“文化”讨论的发展来看，文化的内涵越来越宽广。文化不仅包括了人的知识、信仰、艺术、道德、法律、习俗、观念等精神方面的内容，也包括人的生产生活活动所产生的种种产品、结果或遗迹，也包括人的行为方式、思维方式、实践能力，甚至社会活动的组织形式等。 二、语言和文化的关系 语言是人类思维和交流的工具，它作为人们认识、思维、交际、表达的符号，参与到

文化形成的具体过程中。每一种语言都是在具体、特定的社会历史环境中产生和发展起来的；每一种语言中的形象意义都是在自己独特的历史、社会条件和民族风俗语境下形成的。与语言的发展相似，文化也是社会发展到一定阶段的产物。各民族文化所具有鲜明的个性，不仅决定了人的认知结果，还制约着语言形式。语言与文化相互依存。语言是文化不可分割的一部分，同时又担负着传达文化的任务。因此，我们的教材中说“文化和语言之间起码有了两种关系：语言是文化的载体，语言是一种文化样式”。 第一，语言是文化的载体,是文化存在的物质表现形式。 各民族的文化由于所处的环境不尽相同，民族区域生态环境不同，文化积累和传播方式的不同，社会和经济生活的不同等等，从而产生了文化的不尽相同和各个民族文化的鲜明个性。民族文化的传承和发展最重要的手段就是利用语言,是语言记录了民族文化并保存了民族文化。语言单位,特别是词语,体现了人们对客观世界的认识和态度,烙上了某一民族的历史、社会生活的印记。 比如，在表达赞美时，美国人通常会说“You look good in this shirt.”或者是“I really like your scarf.”。在汉语中，用的最普遍的是“你的…+增强语气的词（真，特别）+形容词”，如：你的围巾真漂亮。很少有人会使用美国人常说的“我真喜欢你的围巾”这样的句子。在英语中人们说“I like/love…”的频率要大大高于汉语，而绝大多数中国人在赞美对方的时候会选择使用第二人称“你”、“你的”。这就需要通过语言和文化的关系来解释，在中国几千年来的文化传统中，人们非常强调集体主义，在做任何事情的时候考虑的更多的是集体而不是个人的利益，所以会注意避免强调“个体”。而美国人素来崇尚个人主义，主张个性的发展，他们会随时愿意表达个人的观点和憎恶。这一文化上的差异也会反映在他们各自的语言中。在汉语中，过多的使用第一人称“我”会被认为是以自我为中心，这是绝大多数中国人所不齿的，所以一定要尽量避免。正是考虑到这一点，当中国

语言与文化的读后感三篇.doc

语言与文化的读后感三篇 《语言与文化》是一位开拓型的语言学大师罗常培先生撰写的一 本探索语言与文化关系的小书，被认为是中国文化语言学的开山之 作。 语言与文化的读后感在下编这部分，一开头就开始讲明了字与文化的一种唇齿相依的关系——没有文化就没有文字，没有了文字文化也会慢慢失去传承。 从词语的语源和变迁看过去文化的遗迹 在各国语言里有许多现在通行的涵义和它们最初的语源迥不相同。 如果不明了它们的过去文化背景，我们简直推究不出彼此有什么关系来。可是，你若知道它们的历史，那就不单可以发现很有趣的语义演变，而且对于文化进展的阶段也可以反映出一个很清晰的片影来。例如，对中国古代语言和文化的关系，我们便不能撇开文字。现在和钱 币相关的字，像财、货、贡、赈、贷、赊、买（買）、卖（賣）之类都属贝部。贝不过是一种介壳，何以用它来表示钱币的含义呢？ 相信很多人都知道中国古代曾经用贝壳当做交易的媒介物。秦以后废贝行钱，但是这种古代的货币制度在文字的形体上还保存着它的蜕行。又如当初造字时“纸”字何以从纟（糸）呢？那是因为在蔡伦没 有发明造纸的新方法和新材料以前中国曾经用丝絮造过纸。还有“笔（筆）”字，从“竹”从“聿”，《说文解字》解释说：“聿，所以书也。”就是说，聿是用来写字的工具。秦汉时期，笔杆大多是用竹子做的， 所以又加了竹字头。

从造词心理看民族的文化程度 从许多语言的习用语或俚语里，我们往往可以窥探造词的心理过程和那个民族的文化程度。现在姑且舍去几个文化较高的族语不谈，单从中国西南边境的一些少数部族的语言里找几个例子。例如，云南昆明近郊的彝族叫妻子做“穿针婆”，云南的少数民族叫“结婚”做“买女人”。从这两个语词我们可以看出少数民族社会对于妻子的看法和 买卖婚姻的遗迹。当我们调查文化较低的族语时，遇到抽象一点的语词，像代表动作或状态一类的词，往往比调查看得见指得着的东西困难得多。可是一旦明白他们的造词心理以后也可以引起不少的趣味。 比方说，昆明近郊的彝族叫“发怒”做“血滚” ，“欺负”叫“看傻”，“伤心”叫“心冷” ，这几个词的构成，多少都和这些动作或状态的 心理情景有关。在初民社会里对于自然界的现象，因为超过他们知识所能解答的范围以外，往往也容易发生许多神意的揣测。例如，福贡的傈傈族把“彩虹”叫做“黄马吃水” ，路南的撒尼（彝族的支族）把 日食叫太阳被虎吃，月食叫做月亮被狗吃。 从借字看文化的接触 语言的本身固然可以映射出历史的文化色彩，但遇到和外来文化接触时，它也可以吸收新的成分和旧有的糅合在一块。所谓“借字”就 是一国语言里所糅杂的外来语成分。它可以表现两种文化接触后在语 言上所发生的影响；反过来说，从语言的糅合也可以窥察文化的交流。例如把外国语词的声音转写下来，或混合外国语言和本地的意义造成 新词。就像纯音译的：软椅叫沙发（sofa ）, 咖啡 coffee 、可可 cococa、

国开汉语言专科《文学概论》形考测验(第一至第九章)标准答案

国开汉语言专科《文学概论》形考测验（第一至第九章）答案 第一章章节测评 一、单项选择题 1.文学的狭义解释是（）。D.有文采的缘情性作品 2.文学的原初含义是（）。A.文章和博学 3.文艺摹仿说以（）为突出代表，他认为艺术摹仿的世界可以达到真理的境界。A.亚里士多德 4.中国古典文论的“风教”或“教化”说带有“（）”倾向。C.实用论 5.十九世纪后期，德国哲学家狄尔泰从生命体验视角入手思考文学问题，体现了一条明晰的“（）” 思路。B.体验论 6.（）强调文学是作家情感的外在表现的产物。A.表现论 7.在中外文论史上，文学观念形形色色、种类繁多，我们教材中介绍的主要文学观念除了摹仿论、实 用论、表现论、体验论、语言论以外还有（）。A.文化论 8.在魏晋时期，南朝宋文帝建立“四学”即“儒学”、“玄学”、“史学”和“（）”。这是一个重要的 标志性事件。A.文学 二、多项选择题（共4分，每小1分） 1.文学一词在中国历史上曾经体现出的含义主要有（）。 A.文学即文章 B.文学即有文采的缘情性作品 C.文学即一切语言性符号 D.文学即博学 2.文学文化论十分关注文学的文化属性，它是一种（）的文论倾向。 A.以语言论为基础 D.注重语言的社会文化意义 3.关于文学观念的诸多认识中，体验论的观点较之于摹仿论、实用论以及表现论而言有其独特性，这就是认识到（）。 A.文学主要不是对于世界的摹仿 B.文学主要不是对于一般情感的表现 C.文学创作的主要任务不是忠实地记录客观感受或主观情感 D.读者阅读作品，主要是要理解作者赋予其中的体验 4.文学表现论与文学摹仿论不同，文学摹仿论坚持文学来自对世界的摹仿，文学表现论则（）。

汉语言文字的文化特征

汉语言文字的文化特征 要向学生讲清汉语言文字某个文化特征的形成原因及该特征给汉语言带来的语言优势，以使学生感受到汉语言文字的魅力，批驳社会中存在的那种贬损汉语言文字的不良现象。 一、独特的表意性 汉字以象形文字为特征而在人类语林中独树一帜，它在文字、语言上的优点，也正在为使用表音文字的人们所认识和接受。 表意特点的形成：构字方法基本是据意构形。 我们智能的先人应用字形表意与声音结合创造了汉字。由于它是以笔画拼构图形，来表达意思，阅读时我们基本上可以因形而知意。而写作时则思想与表达可以顺畅无碍的进行，远远优越于那些音不辨形，形不知意的拼音文字。 二、灵活的构词能力 随时代变化和社会发展而创造新词，特别是社会急剧变化的时期，如历史上的春秋战国、近代以来、新文化运动等。 吸收外来词而丰富本民族的语言； 单音词转变发展为双音词: 连绵词如双声词如参差、淋漓; 叠韵词如逍遥、窈窕、婆娑等; 重音词如悠悠、翩翩、滔滔 原有的字重新组合制造新名词，例如：把字重新组合即可构成新的词语，如电影、电视、电脑，电器等名词都是用常用字雷电的电来拼写的，不需要像拼音文字那样重新构造文字。 三、富有弹性的语言结构 汉语的又一特点，表现在语法上具有所谓“孤立语”的特征，即指汉语很少有构词上的形态变化。在印欧语系中，词语的形态变化比较丰富，有性、数、格、时态、语态、语气的变化；汉语则不同，它的形态变化较少，对于词性、格位、数量、时间等的处理，既不需增添附加语，也不表现在语形变化上，而是用一种有系统的“词序”来解决，也就是说，词在句中的功用，主要取决于他们在句子中的次序。 这就使得汉语语法简单，效率极高，而不象英语那样你越学越觉得它复杂难记。 四. 追求神韵的美学风格

浅析语言和文化的关系

浅析语言和文化的关系 教案： 中西方文化不同背景下地语言不同 因为文化上地不同，当我们议论一个严肃地问题时，由于一句话说得不得体，有时会使听者发笑，甚至捧腹大笑；一句毫无恶意地话有时会使对方不快或气愤；因为文化上地不同，在国外演讲地人常常发现听众对他讲地某个笑话毫无反应，面无表情，鸦雀无声；但是，在国内，同样一个笑话会使听众笑得前仰后合。诸如这样地例子数不胜数，下面，我将就英语国家地人（或以英语为本族语地人，以美国人为代表）与中国人之间地文化不同从以下几个方面来讲述一下不同地文化下催生出怎样不同地语言不同。 1、语言不同与文化不同 （1）在某一个特定的语言里有些词在另一语言里不存在一个合适的对应词语。在中文中有一谚语；“夏练三伏，冬练三九”。意思是鼓舞人们要持续锻炼身体。“三伏”和“三九”在国外语言中是什么意思呢？一个年轻翻译对几个加拿大人说three fu和three nine。听的人当然听后觉得莫名其妙。如果他说In summer keep exercising during the hottest days；In winter do the same thing during the coldest weather就有时会了。中文中“干部”这个词翻译为英语时常常用cadre。但是英语中的cadre与中文中的“干部”有差别。况且cadre非常用词，一些讲英语的人都不清楚它是什么意思。即便认识它的人，在说到它时，发音也不一样——有三四种读法。所以有人建议用official（官员；行政人员；高级职员人functionary （机关工作人员；官员），administrator（行政官员）等代替cadre，但这些词不存在一个与中文中地“干部”完全相同。同样，中文中不存在表达cowboy 和hippie（或hippy）地意思地对应词。这两个词是美国社会特有的产物。cowboy 与美国早期开发西部地区有关，有关于他们的传说总是带有浓厚地浪漫主义和传奇色彩。在中文中译为“牧童”或“牛仔”，是表达不出这些意义。中文中把hippie 音译成“希比士”或“希比派” 也没表达出60年代那些中国人觉得行为古怪地美国青年地特征。译成“嬉皮士”可能稍好一些，但是这个词也会造成误解，因为那批青年并不都是“嬉皮笑脸”地人，之中有不少人对待社会问题很严肃，对社会怀有某种不满情绪，尽管他们的生活方式会和别人不同：他们常常留长发，身穿奇装

语言与文化—许嘉璐文

语言与文化——许嘉璐/文 本文是北京师大汉语文化学院院长许嘉璐教授在汉语文化学院成立大会上所作学术讲演的提纲。 语言与文化 一关于文化 什么是文化? 文化的定义有多种。据国内学者说有500多种。我没有看到关于500多种的资料和论述，大概这是基于任何一个人说了文化是什么就算是一种定义所得出的数字。据国外哲学家说，现在已有20多种定义；大概这是就比较权威的著作而言，我认为后一种说法是比较可信的。 由于文化的定义五花八门，又由于有人不研究文化本身，而热衷于在定义中折腾，所以有的学者主张“最好不下定义”。我想这是希望人们把精力集中于实实在在的基础研究，不要在定义问题上争论不休，而不是“定义不可知论”。定义是研究工作的出发点和归宿，尽管出发时的认识和到达既定目标时的认识会有差别，甚至可能是较大的差别。对于研究工作来说，定义还是需要的。 我比较同意如下的说法：文化是人类所创造的一切物质、制度与精神。这个定义里有几个要点。1．自然界赐予人类的一切都不是文化，如山川土石。2．即使是人类在蒙昧时期所创造的，也是文化。3．非人类所创造的不是文化，如猴子所画的画，蚂蚁所堆积的蚁山，蜜蜂所造的巢。4．文化是人类有意创造的，无意识形成的东西不是文化，例如婴儿涂抹的东西。 当然，任何定义都不能把定义对象囊括无余，对象的边缘也常常是模糊的。例如对于弱智者的艺术作品应该怎样界定?这是值得研究的。 二文化的分类 关于文化的分类，说法很多，角度也多种多样。有的学者还从教学或学习的角度又重新分类。我认为，首先我们应该根据文化自身的本质属性进行分类，然后在这一前提下再参考教学或学习的特点和需要进行再分类，否则类是分了，条分缕析，但是在进行具体操作时却难以遵循或自乱其例。 我把文化分为三类： 1．物质文化：衣食住行 这是以物质形式显现的文化，是物质层面文化的主要部分，是经济基础和思想观念在人民生活中的直接反映。 2．社会文化：艺术、民俗、宗教、制度、法律等 这是上层建筑中的主体。 艺术虽然主要也是凭借物质显现，但是物质不是其本身。例如雕塑、绘画。 民俗无所不在。它实际是民族哲学观念在人民生活中的外现。但是民俗的来源（或者说对它的决定性因素）则是多元的：自然规律、生活规律、生产关系和生产力、政治制度、学术流派、文学艺术、宗教信仰等等。但是民俗的整体却不是这些来源、决定性因素的拼合，而是经过了民族的选择、加工，集中反映了民族的哲学观念。 宗教是超国界、超民族的。即使是外来宗教也是民族的文化，这是因为任何宗教当它要在一个国家或民族落脚生根，就必须与当地文化相融合，即吸收本土文化的营养，以适应当地人民的心理、习惯。这样，所有国家和民族的宗教也就成了本土文化的一个组成部分。例如佛教、伊斯兰教、天主教、基督教，对于中国都是外来的，但是它适应了中国社会，因而在中国生根了，成了中华文化的一部分；而袄教、景教、摩尼教、犹太教等就被排淘汰了。即使是佛教，其

如何学好汉语言文学专业

马景仑教授谈如何学好汉语言文学专业——南京师范大学文学院马景仑教授博士生导师 汉语言文学专业(简称中文专业)是大学里比较普遍的一个专业，学习该专业的学生众多，本文就如何学习该专业，谈一点粗浅的看法，供大家参考。 首先，要努力培养对中文专业的学习兴趣。 兴趣，从心理学的角度讲，就是渴望熟悉、了解、研究、领会某种对象的一种心理指向性，它在人的需要和实践活动中发生和发展起来的。人们常说：“兴趣出勤奋，勤奋出天才”。如果广大学员培养了对中文专业的浓厚兴趣，那么，就会激发出强烈的求知渴望和刻苦钻研的精神，就会有一种昂扬、奋发、不怕任何困难的斗志，就会把学习看成是一种莫大的快乐。孔子说：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”由“知之”到“好之”到“乐之”，是治学过程中的三个台阶，而兴趣则是攀登这些台阶的重要动力。 其次，要注意掌握良好的学习方法。 学习方法的好坏，直接关系到学习效果的好坏。 学习中文专业，要注意运用哪些学习方法呢? (一)要认真分析各门功课的特点，了解各门课程的主要学习内容，抓住学习重点，避免平均用力。 中文专业的专业课程，基本上可以分为三大类： 1、文学类。包括古代、现代和外国文学作品选、文学史；以及文学理论等。作品侧重在介绍古今中外各种主要的文学作品，要把功夫花在理解和熟悉有关作品的作者、创作时间、创作的时代背景、主要内容、主题思想、情节、矛盾、表现手法、艺术特色、写作线索、段落结构、主要人物形象、社会影响、体裁、作品的隐含深义、构思特点等等方面。学习作品选，必须认真阅读原著不能只看教材不看作品。文学史重在介绍文学发展的历史情况，因此，要从各个时代的政治、经济、文化、社会等状况入手，抓住各个时代的代表作家、代表作品、文学流派、文学团体、文学现象及其兴衰过程、原因、历史影响等等。学习文学史，既要抓纵的历史发展线索，又要抓横的时代剖析。文学理论重在介绍文学的本质、构成、特点、流派、创作过程、创作手法、文学鉴赏、文学发展的内部规律及外部因素、马列主义经典作家对文学和文化的论述、古今中外美学名家对美的本质、特点以及审美问题的种种探讨，等等。自学文学理论，应当在理解概念、术语、基本观点、基本理论上着力。 2、语言类。包括古今汉语和语言学理论。古代汉语的学习内容，有文选、通论和常用词三大项；现代汉语和语言学概论，则主

语言与文化的关系1

语言与文化的关系 汉语国际教育杨亚丽201322050762 摘要：文化的发展具有历史的连续性，而这种连续性又是通过语言的交流活动来实现的。文化具有鲜明的个性，它不仅决定了人的认知结果，还制约着语言形式。语言与文化相互依存。语言是文化不可分割的一部分，同时又担负着传达文化的任务。人们只有通过语言才能掌握人类社会的文化知识。 关键词：语言;文化；汉语教学 引言：随着经济全球化和全球一体化，世界各国交流日益密切，各个国家文化相互影响，而实现文化传播和交流的途径就是通过语言。文化传播离不开语言的传播。人们的交际背景、社会制度、思想方法、观念、生活经验等方面的差异，在交际过程中，常常存在信任和理解的障碍。只有了解隐含在语言系统中的一个民族价值观、思维方式、心理状态、社会习俗、是非标准等文化因素，才能提高我们有意识的和有志向的交际技能。 一、语言是文化的组成部分 语言是最重要的交流工具，语言由语音、词汇、语法三大要素组成。负载文化的任务主要是由词汇，特别是实词词汇承担。文化是一种社会现象，它是人们通过他们的创造活动而形成的产物。文化同时又是一种历史现象，是社会历史的积淀物。每一代人都继承原有的文化，同时又在不断扬弃和更新原有的文化，对社会文化的发展作出贡献。 语言是文化的一个组成部分，文化包括了语言，是语言最重要的属性之一。文化社会学认为文化涉及人类生活的各个方面，任何人类社会都离不开文化，而语言只是构成文化大系统的要素之一。语言是音义结合词汇和语法的体系。词汇是语言的基础，词汇的核心是语义，而语义又是文化的一种体现。语义反映了人们对客观世界独特的认识和态度，记载了该民族历史发展过程中长期积累下来根深蒂固的生活方式、传统习惯、思维方法。不同的语言社团各有独特看待世界的方式，形成了各自个性化的语言。同时，他们的语言为我们提供了理解他们文化系统的线索。语言是文化的一个组成部分文化包括语言。之所以这样说,是因为语言具有文化的特点。1首先,从文化的内涵来看,它包括人类的物质财富和精神财富两个方面。而语言正是人类在其进化的过程中创造出来的一种精神财富,属文化的一部分,二者都为人类社会所特有。其次,正像文化一样,语言也不是生物性的遗传,而是人们后天习得和学得的。再次,文化是全民族的共同财富,语言也是如此,它为全社会所共有。2古德诺夫在《文化人类学与语言学》一书中也明确地指出了语言与文化的这种关系,他说:“一个社会的语言是该社会的文化的一个方面。语言和文化是部分和整体的关系。” 二、语言与文化之间的对应性和非对应性 任何一种语言都不是一成不变的，而是在不断发展的。特定的语言并非总是和特定的文化相对应，而是呈现出种种复杂的情况。比如同样是使用英语或西班 1赵金铭.汉语作为第二语言教学文化概说； 2欧阳祯人.对外汉语教学的文化透视

语言与文化的关系

语言与文化的关系 语言与文化的关系，早在本世纪20年代，美国语言学家萨皮尔（E．Sapir）在他的《语言》一书中就指出：“语言的背后是有东西的，而且语言不能离开文化而存在。”语言学家帕尔默也曾在《现代语言学导论》一书中提到“语言的历史和文化的历史是相辅而行的，他们可以互相协助和启发。” 语言与文化的关系大致可以从以下几个方面来看： 1）语言是文化的一个重要组成部分。 之所以这样说，是因为语言具有文化的特点。首先，从文化的内涵来看，它包括人类的物质财富和精神财富两个方面。而语言正是人类在其进化的过程中创造出来的一种精神财富，属文化的一部分，二者都为人类社会所特有。其次，正像文化一样，语言也不是生物性的遗传，而是人们后天习得和学得的。再次，文化是全民族的共同财富，语言也是如此，它为全社会所共有。 2）语言记录文化 作为一种社会现象，语言的作用不只是作为人类的交际工具而存在，人们在利用这一工具的同时，也把人类对生活现象、自然现象的认识凝固在语言中，即语言还具有记录文化的功能。 近几年，由于某些原因，大学生就业越来越难，甚至对某些大学生来说，毕业就意味着失业，因而越来越多的大学生选择了考研。以前，同学们在一起聊的都是“你毕业了，准备去哪工作啊？”，前些年是学生去挑选好的单位，而现在却是单位挑选优秀的毕业生，因而现在同学们经常会聊的是“你打算考研吗？”。“你打算考研吗？”类似的还有“你考公务员吗？”、“啃老族”、“小私”、“博客”及“抄袭”等等。这些例子无一不记录着当今的种种文化。 3）语言促进文化发展 人类发出的第一个有意义的声音可能是极其偶然的现象，当这种声音被一起活动的人所接受时，其他的人遇到类似的情况时，也会发出这种声音，于是，这种声音就成为人们某种认识的标记。随着这种标记的增多，人们的眼界便会越来越开阔，相互之间的交际便越来越自如。这种认知事物的标记就是语言。 由于有了语言，人们在表达某种思想时才可以少走很多弯路，节省了很多时间和经历。这样语言就慢慢的带来了文化千丝万缕的变化。 4）语言与文化相互影响、相互制约。 它们之间的这种双向关系可以从语言与思维的关系，语言作为文化的 传播工具这两个方面来加以认识。语言是思维的工具，而文化的构成又离 不开思维，作为思维的工具，语言在一定程度上影响和制约着思维的方式、

汉语在语言上的表达特点

汉语在语言上的表达特点 一、独特的表意性 汉字以象形文字为特征而在人类语林中独树一帜，它在文字、语言上的优点，也正在为使用表音文字的人们所认识和接受。表意特点的形成：构字方法基本是据意构形。我们智能的先人应用字形表意与声音结合创造了汉字。由于它是以笔画拼构图形，来表达意思，阅读时我们基本上可以因形而知意。而写作时则思想与表达可以顺畅无碍的进行，远远优越于那些音不辨形，形不知意的拼音文字。 二、灵活的构词能力 随时代变化和社会发展而创造新词，特别是社会急剧变化的时期，如历史上的春秋战国、近代以来、新文化运动等。吸收外来词而丰富本民族的语言；单音词转变发展为双音词连绵词如双声词如参差、淋漓叠韵词如逍遥、窈窕、婆娑等重音词如悠悠、翩翩、滔滔。原有的字重新组合制造新名词。 例如：把字重新组合即可构成新的词语，如电影、电视、电脑，电器等名词都是用常用字雷电的电来拼写的，不需要像拼音文字那样重新构造文字。 三、富有弹性的语言结构 汉语的又一特点，表现在语法上具有所谓“孤立语”的特征，即指汉语很少有构词上的形态变化。在印欧语系中，词语的形态变化比较丰富，有性、数、格、时态、语态、语气的变化；汉语则不同，它的形态变化较少，对于

词性、格位、数量、时间等的处理，既不需增添附加语，也不表现在语形变化上，而是用一种有系统的“词序”来解决，也就是说，词在句中的功用，主要取决于他们在句子中的次序。 这就使得汉语语法简单，效率极高，而不象英语那样你越学越觉得它复杂难记。 四 追求神韵的美学风格 文档冲亿季，好礼乐相随字形美字音美字美。 五 众多的同音字 汉文字是单音节字，人类思维发展越来越复杂后，语音的表达性能就不行了，同音字多起来了。汉字可以用字形来区别，比之西方用拉长音节或使用复杂的语法来增加区别读方便多了。因此要把握中国文字，光靠听觉是远远不够的，而必须同时用眼睛看，否则会生出许多误解。信息时代更加突出了汉字的优越性，正如刘志琴先生‘汉字的魅力”一文中所指出的那样：21世纪新的电脑将采用声控系统，它将摒弃由字母编制的键盘，由于英语的音节多达1万个以上，而汉语只有400多音节，每个音节最多4个音素，美国语言学家盖利?吉宁斯在《世界语言》一书中对汉语的简洁性和准确性、严密性和先进性给予高度评价，认为正是中国人几千年的努力，才把“西文语法书里的种种

汉语言文学专业必读的本书

汉语言文学专业必读的本书 一、语言学类 1.《语言问题》赵元任著，商务印书馆，1980年版 2.《语言与文化》罗常培著，语文出版社，1989年版 3.《汉语语法分析问题》吕叔湘著，商务印书馆，1979年版 4.《修辞学发凡》陈望道著，上海教育出版社，1979年版 5.《汉语方言概要》袁家骅等著，文字改革出版社，1983年版 6.《马氏文通》马建忠著，商务印书馆，1983年版 7.《汉语音韵》王力著，中华书局，1980年版 8.《训诂简论》陆宗达著，北京出版社，1980年版 9.《中国语言学史》王力著，山西人民出版社，1981年版 10.《中国文字学》唐兰著，上海古籍出版社，1979年版 11.《中国历代语言学论文选注》吴文祺、张世禄主编，上海教育出版社，1986年版 12.《普通语言学教程》（瑞士）索绪尔著，高名凯译，岑麒祥、叶蜚声校注，商务印书馆，1982年版 13.《语言论》高名凯著，商务印书馆，1995年版 14.《西方语言学名著选读》胡明扬主编，中国人民大学出版社，1988年版 15.《应用语言学》刘涌泉、乔毅编著，上海外语教育出版社，1991年版 三、中国古典文学类 1.《诗经选》余冠英选注，人民文学出版社1956年版 2.《楚辞选》马茂元选注，人民文学出版社1980年版 3.《论语译注》杨伯峻译注，中华书局1980年版 4.《孟子译注》杨伯峻译注，中华书局1960年版 5.《庄子今注今译》陈鼓应译注，中华书局1983年版 6.《乐府诗选》余冠英选，人民文学出版社1959年版 7.《史记选》王伯祥选，人民文学出版社1957年版 8.《陶渊明集》逮钦立校注，中华书局1979年版 9.《李白诗选》复旦大学中文系古典文学教研组选注，人民文学出版社1977年版 10.《杜甫诗选》萧涤非选注，人民文学出版社1985年版 11.《李商隐选集》周振甫选注，上海古籍出版社1986年版 12.《唐宋八家文选》牛宝彤选，甘肃人民出版社1986年版 13.《唐人小说》汪辟疆校录，上海古籍出版社1978年版 14.《唐诗选》中国社会科学院文学所编，人民文学出版社1978年版 15.《唐宋词选》中国社科院文学所编，人民文学出版社1982年版 16.《宋诗选注》钱钟书选注，人民文学出版社1989年版 17.《苏轼选集》王水照选注，上海古籍出版社1984年版 18.《元人杂剧选》顾肇仓选注，人民文学出版社1962年版

Language and Culture---语言与文化的关系

Language and Culture ●Introduction Since human being appeared ,all kinds of languages came into being bir by bit .And with the development of languages ,cultures, varieties of cultures grew ,too .What we can not deny is that there is a intimate relationship between language and culture . There are many ways in which the phenomena of language and culture are intimately related. Both phenomena are unique to humans and have therefore been the subject of a great deal of anthropological, sociological, and even memetic study. Language, of course, is determined by culture, though the extent to which this is true is now under debate. The converse is also true to some degree: culture is determined by language - or rather, by the replicators that created both, memes. ●Language as Determined by Culture Early anthropologists, following the theory that words determine thought, believed that language and its structure were entirely dependent on the cultural context in which they existed. This was a logical extension of what is termed the Standard Social Science Model, which views the human mind as an indefinitely malleable structure capable of absorbing any sort of culture without constraints from genetic or neurological factors. In this vein, anthropologist Verne Ray conducted a study in the 1950's, giving color samples to different American Indian tribes and asking them to give the names of the colors. He concluded that the spectrum we see as "green", "yellow", etc. was an entirely arbitrary division, and each culture divided the spectrum separately. According to this hypothesis, the divisions seen between colors are a consequence of the language we learn, and do not correspond to divisions in the natural world. A similar hypothesis is upheld in the extremely popular meme of Eskimo words for snow - common stories vary from fifty to upwards of two hundred. Extreme cultural relativism of this type has now been clearly refuted. Eskimos use at most twelve different words for snow, which is not many more than English speakers and should be expected since they exist in a cold climate. The color-relativity hypothesis has now been completely debunked by more careful, thorough, and systematic studies which show a remarkable similarity between the ways in which different cultures divide the spectrum. Of course, there are ways in which culture really does determine language, or at least certain facets thereof. Obviously, the ancient Romans did not have words for radios, televisions, or computers because these items were simply not part of their cultural context. In the same vein, uncivilized tribes living in Europe in the time of the Romans did not have words for tribunes, praetors, or any other trapping of Roman government because Roman law was not part of their culture. Our culture does, sometimes, restrict what we can think about efficiently in our own language. For example, some languages have only three color terms equivalent to black, white, and red; a native speaker of this language would have a difficult time expressing the concept of "purple" efficiently. Some languages are also more