《易经》智慧：不管富贵贫贱 铭记八字真言

《易经》智慧：不管富贵贫贱铭记八字真言

2013-10-03 儒商领袖 国学创业商学院

易为六经之首，《易经》在国学经典之中的地位之重显而易见。然而，由于种种原因，对于现代人来说，《易经》却是晦涩的、远离生活的，或者就是算命的。那么，易到底是什么？《易经》是迷信吗？现在学习《易经》有什么意义？赵知易老师从《易经》的形成与沿革出发，为我们揭开了《易经》的真实面貌，阐释了《易经》思想包含的处世之道与现实意义。

认知自然的思想进步

谈起《易经》，人们往往就想到算卦和算命，《易经》给人的第一印象好像就是用来占卜的，这是因为《易经》离我们年代久远，以至于大家已经不了解它的本质。实际上，《易经》是一套人对自然、对万事万物的认知方法的归纳与总结。

《易传·系辞下》记载：“古者，包牺氏之王天下也，仰则观象于天，俯则观法于地，观鸟兽之文，与地之宜，近取诸身，远取诸物，于是始作八卦，以通神明之德，以类万物之情。”伏羲氏最早创卦的基础是上观天文，下观地理，也就是说，是人对自然的一种认知，也是一种对自然认知的思想进步。

在《周易》之前，传说中有《连山易》与《归藏易》。从汉易的一些记载来看，这些都是以象数为主，但是现在已然没有文本，只有各种记载与传说。就《易经》而言，什么是“周”？什么是“易”？也有几种不同的说法。

什么是“周”？一般认为《易经》是在周代形成故而得此名，我个人不太同意这种说法。之所以称为“易经”，虽然其中也包含有形成于周代的意思，但其本意更应该是周而复始，万物的循环。那么，“易”又当何解？很多人翻译成“日月”，或者从蜥易之变，《说文》中就有“易，蜥易……象形”，又说“日月为易”。

我个人认为，易字上日下勿，勿字通物，即万事万物的意思。易即是表达了以太阳为坐标参照下的事物规律，而易道也是伏羲氏观察日影所创建的。首先，我们要知道我们文化建立的根本是什么，易的本源是从伏羲氏用圭表测量太阳的视运动变化开始，不断去认知周围事物的现象和规律，也就是说，日字表示太阳，易学是由测量太阳的视运动建立的学术思想，物，是万物之意，表示以太阳系为坐标的理论体系架构下的万事万物的规律。以太阳为核心，伏羲氏这种通过用圭表测量太阳视运动的变化，确定了时空的循环周期。虽然在伏羲氏测量之前，这个周期已经存在，但是我们对这个周期是不认知的。

伏羲氏用圭表测量太阳视运动，是人类对自然的认知迈出的重要一步，即寻找自然的节律性。用什么方法去认知？《易经》说“一阴一阳谓之道”，也就是阴阳的方法。阴阳是我们认知、表现道的符号、方法，阴阳不是道，阴阳也在道中。

伏羲氏首先通过木杆观影的方法确定了太阴太阳两极，即24节气中夏至与冬至。两个点的确定使我们对时间的混沌认识发展到清晰认知。知道了这个回归周期有365天，12个月，冬至到夏至及夏至到冬至之间各有6个月。这就是太极生两仪，太阴太阳两个极点的确定是认识周期的开始。两仪生四象，则是通过阴阳运动的圭表现象把两个阶段的过程进行分类，

出现少阴、少阳，这就完全对应了24节气的夏至、冬至、春分、秋分。四象确定后，伏羲氏在四象的基础上对每一象进行分类，出现了24节气中的四立：立春、立夏、立秋、立冬。

人类对自然周期的划分、分类，也是对阴阳量与阴阳性的划分。我们可以发现，古人从原本的混沌的时间概念到一个清晰的年、月、日、时的认知，认知过程中体现的完全是阴消阳长或阳消阴长的量和性的变化，阴阳处在你退我长，消长之间。这就可以很好地理解《道德经》中的“道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和。”老子这段话是对阴阳运动和阴阳对万物作用的描述。道生的“一”是万事万物已有未有之兆、之机。一个事物可能还未被我们发现，但是其机兆已在天地万物之间存在。例如手机，这是近些年科技发展的产物，但是生产手机的原材料和条件却是在天地诞生的一刹那就已经存在了，这是不能违反的规律；“二”就是机缘，一定是在某一个时空条件下有一个人得到外在启示的机缘；“三”则是需要一个实证的过程。这三步才能形成一个事物。爱迪生发明灯泡，一是说明生产灯泡的材料与灯泡的功能是天地本来具有的；二就是爱迪生的创造思维，有了这种思维还需要去验证；三就是爱迪生的实验过程，经过1000多次的实验，最后得到钨丝是最好的材质。可是距离爱迪生的发明100多年过去了，人类在爱迪生的肩膀上继续提高，我们又发明了很多种灯泡材质与灯泡产品。任何事物都要经历格物、致知的过程，这个过程是永远不能缺少的。

万事万物从根本现象来说只有两种，负阴抱阳或负阳抱阴。“冲”实际上就是阴消阳长或阳消阴长的过程，当阴气消退，阳气生长就是阳冲阴，反之则是阴冲阳。阴阳定性以后，当量和性质达到事物需要的时候，事物就会自然化生。就像梅花到了腊月，一阳复始后，梅花顶雪而放，必然化生一样，万事万物都是得到其量、得到其性而发展变化的。只要是事物所处在的时空达到了事物需要的阴阳量性，事物就会自然发生。

《易经》通过这样阴阳运动的性和量对天下事物进行定性和定量，对万事万物作出归类，因此8象即是8类，12个月即是12类，24节气即是24类。易是人对自然认知、对万事万物归类的一种归纳的学术。中国人常说“触类旁通”，通过阴阳运动分类，在时间和空间的运动过程中去定类和分类，看似复杂纷纷的世界完全可达到分类而旁通，通过类去认知要容易得多，也成为学习的方法，即纲举目张。

《易经》不是迷信

《易经》是对我们生活的空间，天地之间存在事物的归类。那么，《易经》是迷信吗？只要我们真正去了解《易经》，不难得出答案。

我认为《易经》的学术可以分为4个部分。首先是物理学，即格物致知的过程。其次是数学，用数学的逻辑和数学的方式来表现天下事物。然后是哲学。人在天地之间要实现更好的生活，只有顺应自然、与自然相处和谐。64卦的核心是围绕进德修善，以德行为根本。首先要有爱，爱人，也爱万物，具有厚德载物的精神。由进德修善而达到一种人生最高理想，从而掌握进退之机，达到无豫无忧，乐天知命的人生最高境界。最后是玄学。《易经》在思维方式上是有感应学说的。“易无思也，无为也，寂然不动，感而遂通天下之故。”很多人认为感而遂通就是迷信，其实不是，用我们现在的科学完全可以解释。感而遂通其实是一种波、一种磁场对应。人作为无线的信息接收体与宇宙事物的波、波段、频率进行沟通，每个人的先天禀赋不一样，所达到的结果也未必一样，所以会仁者见仁，智者见智，同样的问题有不

同的看法。

实际上，《易经》是把天下万物做一个定性和定量的象，当事物违反了名象的时候，也就是事物的根本起因发生了变化。如北宋神宗年间的传奇人物邵康节一次与友人游玩，听到杜鹃由南向北飞叫就说：近年来将由南方人主政，天下将大变。他从杜鹃鸟从南向北飞的现象，察觉南方地气将变，因为杜鹃为南地之鸟，现在从南向北飞，说明南方地气有变，通过现象发现了本质。果然，几年后南人治理天下，王安石入中枢宰相开始变法。

易首先是通过对事物的现象的认识，研究背后的道，达到认知本质。为什么把象放在前头，因为研究事物是通过象的研究得到，数则是表达认识象的结果。易的所有这些认识方式、结果都是对人而言，最后才是占卜。好多人把占卜当成迷信，实际上，占卜是通过现象的变化推导出事物将来发展的方向。

八卦已经表示了立体的双重时空，也就是它既表示时间的存在，也表示了空间的存在。在一个空间内，时间会有8种现象，反之亦然。八八六十四卦表达的是天下事物的最大象数，事物都是在64种现象之间来回游荡穿梭。当我们某一刹那大脑想到某一事物时，大脑的频率和波段与事物的频率、波段进行了一次沟通，从而得到一个卦象。得到卦象的前提是对天下事物的归类，通过感应学说也好，心灵沟通也好，磁场呼唤也罢，得到一种信息的交流。

象数与义理互相印证

《易经》产生年代没有准确的考证，伏羲氏传说活动在八千到一万年之间。不过，伏羲氏作为炎黄子孙的人文始祖的地位是已经确定的。根据先秦史料，伏羲氏创造了易学体系的雏形。

人类在上古时期面临生存问题，在渔猎之外还需要种植，这就需要掌握节律，知道什么时候种，什么时候收。所以，易学最早产生是人类生活生产必须了解节律，易学其实是中国历法的原始启蒙的开始，因此有太极、两仪、四象、二十四节气、七十二候，都是对自然的认知，通过这个节律去生活、生产，顺应自然，掌握自然，提高生产率。

伏羲氏之后，相传文王做卦辞，周公做爻辞，相信他们是对很多圣贤的总结进行了归纳、删批。孔子做十易，是对《易经》进一步的阐释。

春秋以前，《易经》的发展以象数为主，一直延续到汉代。在汉代，易学作为一些官员，如钦天监、史官来指导朝廷的行为标准，但经东汉党锢之乱，《易经》退出了政治舞台。

魏晋时期玄学大家王弼提出“得意忘象”，被很多人尊为是易学义理派的创始人，我个人认为，王弼并不是否定象数，得意而忘象不是不要那个“象”，而是当我们了解事物的核心之时就不再拘泥于它的现象，而且现象相同不一定内里本质相同，就像中医，头疼是共像，但原因就各不相同了。王弼告诉了我们一个思维方式，就是不要被现象所蒙蔽，而是去追寻现象之后的真理。

从这个时期开始，易学开始分为象数派和义理派。儒家发展《易经》的义理派，也就是思想与哲学，道家则更多保留了象数应用。在《易经》产生的早年，直至春秋战国，术数，比

如奇门遁甲、太乙神数、堪舆学、大六壬、金口诀等等，都是象数的应用方法，通过这些方法推到事物发展的规律，虽然是以天干地支作为符号去推演，但与六十四卦表现的内容和形式是同宗的。

到了宋代，易学发展到了最旺盛的时期。代表人物有陈抟、邵康节等，宋明理学家中的周敦颐、二程、张载，直至后来的朱熹，都是推广义理，在研究义理的同时并不是完全否定象数。每一个时期都会有很多易学家，包括汉代的荀彧、田何，宋代的苏东坡、清代的王夫之等等。

在今天看来，义理和象数作为两个流派发展源远流长，但只有两者结合才是完整的易学。象数作为《易经》的现象，义理作为《易经》的内容，二者相互印证。如果只谈象数不谈义理，就是华而不实，如果只谈义理不谈象数，则是有内容而没有形式。

《易经》的生存之道

杨振宁曾经指出，中国之所以科学不发达是因为易学，我不能认同这个说法。中国古代科技并不落后，这从我们的四大发明、《天工开物》都可以看出来，直到郑和下西洋的明朝初期，我们的科学技术并没有落后。

汉代魏伯阳所著的《周易参同契》从内丹和外丹两个方面论述道家养生的方法，其中内丹是道家呼吸吐纳之术，外丹则是炼丹术，属于化学范畴。从考古来看，从石器到铜器，再到铁器时代，中国的铸造业发展并不比西方落后。

如果将《易经》的思想和方法正确地运用在科技和生活之中，可以给我们另一个角度认识问题和发现问题。只是《易经》和近代学术脱钩，以致晦涩难懂，很多精华反而被弃之不顾。

《易经》对现代生活仍然具有指导意义。不管历史怎么演变，人们总是生活在物质和精神的世界之中。《易经》六十四卦中的哲学思想为人们提供人生观、价值观、世界观，更好的处事方法。

《易经》教导我们不管富贵还是贫贱，都要自强不息、厚德载物。自强不息就是要与时俱进，厚德载物则是要爱社会，既是民族精神的要义，也是个人胸怀的修养。《易经》64种现象告诉我们，困境中莫气馁，得意时莫骄傲，居安思危，进退有度。

例如，旅卦就是困境中的处世方法，要换个环境，改正错误，塑造全新的自我；晋卦是想要晋职必须脚踏实地，实事求是；颐卦，颐养之道，养生不是共性的，是个性而不是范例，因材、因人、因地等差异性很大，要观颐，自求口实；家人卦是家庭内部建设和内部的教化，虽然时代不同了，中国文化中男主外女主内的思想还是根深蒂固，现在很多家庭伦理为题材的电视剧都在反映解决家庭内部问题，一个优秀的女人要有持家之道。虽然《易经》诞生时间很久远，但易学的哲学思想还是能指导人们，乐天知命故不忧！

易经的核心思想、最高境界就是天人合一。天地万物各得其位，各行其事，井然有序。不需要特殊强调的管理，需要的是自性的发挥，达到乾卦的最高境界——群龙无首，吉。大家的思想、行为高度和谐，与天道暗合，也就可以得到天地自然的庇佑。自天佑之，吉无不利！

（口述/赵知易整理、编辑/ 张萍）

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周易管理智慧 第五讲周易中蕴含的管理智慧(二) 三、制度的人性化与修身 节卦是《周易》六十四卦之第六十卦，卦辞是:亨，苦节不可，贞。“苦节”是指刻意节约，导致自己很苦涩，这就违反了节约的原则;“不可贞”是指不可以坚守。这一卦的含义等同于“水满则溢”，即节约是一件好事，但过头就未必是好事。比如，现在人们每天吃得好一点没有错误，但如果一定要刻意回到艰苦的年代，忍饥挨饿地生活，就是不对的。 1.初九:不出户庭，无咎 意思是一个人要知道“通则当行，阻则当止”的道理，尽量少出现在公共场合，就可以省掉很多不必要的麻烦。比如一些企业家，尽量少在媒体面前露面，省得找来不必要的麻烦。 2.九二:不出门庭，凶 这句话的意思是:如果因为过分节制而不出门庭，就会有凶险。比如，作为企业家，适当的时候也应该出面做宣传，增加企业的知名度。 3.六三:不节若，则嗟若，无咎 这句话的意思是:有些事情本应该克制不做，却没有克制住，做了以后非常后悔，于是开始反省，要改正这个错误，保证以后不再犯，这样做是没有错误的。人们在社会上经常面临各种各样的诱惑，偶尔会做出一些不适当的行为，但如果能及时改正错误，也是很好的。 4.六四:安节，亨 意思是能内心安然地节制某些行为，就会使一切顺畅。 5.九五:甘节，吉，往有尚

这句话的意思是:适度节制能给人们带来好处，是吉祥的，长期这样下去，事情也会一路顺畅地发展。 6.上六:苦节，贞凶，悔亡 这句话的意思是:过分节制会让人感到生活苦涩，也会带来凶险。因此，节制也是有度的，不能违反修身的基本原则。 四、谦卑品德自始至终 谦卦是《周易》六十四卦中的第十五卦，卦辞是:亨，君子有终。意思是一个人具备了谦虚的品质，就会有好的结局。《论语》也有记载:慎终追远，明德归厚。意思是一个人应当慎重地对待自己的一生，让自己有一个好的结局。 1.初六:谦谦君子，用涉大川，吉 意思是一个人如果从内心就具有谦卑的品质，再难的事情也可以完成。 2.六二:鸣谦，贞吉 这句话告诉人们赞扬谦卑的品质、称颂具备这种品质的人，将有利于谦卑品质的传承。中央电视台每年都会评选出十位感动中国的人物，就是在号召人们向他们学习。 3.九三:劳谦君子，有终吉 意思是一个人虽然有了功劳，但是仍然很谦逊，就会有美好的结局。 【案例】 谦卑的郭子仪 郭子仪作为平定安史之乱的重要人物，是大唐的功臣，他就是凭借着谦卑的品质出将入相几十年。 宦官鱼朝恩一心想要陷害郭子仪，甚至派人挖掉了郭子仪家的祖坟。皇帝知道后询问郭子仪这件事，郭子马上跪在地上说:“都是臣做得不好，臣对士兵管教不

《易经中的管理智慧》详细说明

《易经中的管理智慧》详细说明 《易经》是中国古代最早涵盖天、地、人三界的哲学著作，是中国最古老、最深邃的经典，是华夏五千年智慧与文化的结晶，被誉为“群经之首，大道之源。纵览几千年中华文明史，易学始终贯穿于中国文化脉络之中，大到安邦治国，兼济天下；小到独善其身，明达君子之志。在古代，《易经》被奉为帝王之学，政治家、军事家也将《易经》作为必修之术。 先秦的孔子、鬼谷子，汉代的董仲舒、郑玄、荀爽，魏晋的王弼、何晏、嵇康，唐代的徐茂公、袁天罡、李淳风，宋代的陈抟、邵康节、张载、周敦颐、程颐、程颢、苏东坡、司马光、朱熹，历代大儒无不躬身研易，或修己，或安天下。 历史总是惊人地相似，中华民族的每一个盛世，都是易道弘扬的时代。自文王拘而演《周易》，秦王嬴政焚书独存《周易》，到汉武大帝列《易经》为儒家五经之首，《易经》终为治世之学。 虽然《易经》是作为一部占卜的书而流传于世，但其充满无限智慧和深邃哲理的理性光辉却在科技高度发达的今天大放异彩。有中国学者证明了基因的六十四个密码与《易经》六十四卦的一一对应关系，有西方科学家借鉴《易经》二进制法则为计算机诞生提供可能，也有丰田、三星等企业创始人受《易经》启发而成就事业。 曾仕强教授生于福建，长于台湾，国学功底深厚，后又游学欧美等国。他在长期研究中西管理思想的过程中，结合中国传统文化精髓，于三十年前首度提出“中国式管理”思想，对华人企业管理培训界，乃至整个中国社会都产生了重大的影响，名动政、商、学各界。 2009年是曾仕强教授赴大陆讲学20周年，已近80高龄的曾仕强教授丝毫没有懈怠之意，仍将发扬中国传统文化当成自己的终生使命和最大乐趣，孜孜不倦地为之忙碌和奋斗着。《易经中的管理智慧》即是根据曾教授大陆讲学20周年纪念系列活动的培训现场实况编辑加工而成，是曾教授所开创的“中国式管理”理论的浓缩和集萃。相信这部视频课程会为你的人生和事业经营带来很好的启迪和指引。

易经的64个人生智慧

易经的64个人生智慧 易经的日常用法： 《易经》没有那么神秘，它是科学的，它就在我们的身边，我们每天的生活起居，工作事业，健康幸福，都受这64个哲理的左右。我们以科学的态度对待这64个哲理，就形成了64个感悟，64个感悟回答了人生64个怎么办。 64卦为我们的生活解惑，减压，导航。 第一感悟：养精蓄锐把握机会-----学会定位 《易经》告诉人们，人在不同的年龄阶段的定位是不同的，而又是承前启后相互衔接密不可分的，因而又是不能超越的。人生的路虽然是曲折的，但我们还必须得按部就班地一步一个脚印地从头走起，该受的苦你必须要受，该喝的蜜你必须要喝，不可越雷池一步。 第二感悟：心有乾坤神闲气定----戒除浮躁 当人们浮躁的时候，应该想想那浩繁飘渺无穷无尽的宇宙，为什么它能够数亿年的时间仍然坚守着自己的法则，遵循自己的规律不动摇。 第三感悟：锲而不舍奋发进取----磨掉幼稚 如果说一个成年人很幼稚，就不是那么好听了，多少有点讽刺的意味。说明他（她）不懂事理，不辩是非，不通达。说重一点就是他（她）很傻。 第四感悟：目标明确果断前行----战胜疏懒

要找聪慧者，要找我们的“启蒙”老师作为指导，而不是“启蒙” 老师来找我们，如果“启蒙”老师指出我们的缺点和错误，就应该积极主动地去接受，去改正。 第五感悟：等待时机慧眼明察----走向成熟 等待是一种智慧。等待是一种积蓄。等待是一种信念。人们之所以等待，是因为时机还没成熟。 第六感悟：冷静反省心安理得----避免争执 我们必须学会反省，当我们做事之前反省了，每个细节都考虑到了，办事才能得心应手，即使遇到挫折由于预先考虑的明白，心里也会有准备，不至于最后会把事情办咂，甚至走向歧途。当我们做事之后反省了，从中得到经验教训，就可以为以后的成功铺好路。 第七感悟：伸张正义宽厚仁慈----化干戈为玉帛 国家出师有名，惩恶扬善，是为了伸张正义，为天下人谋福利，这是大义；同样一个人也能出师有名，而这个“师”就是“小师”。就是人们心中的正义之道，就是做正义之事，这个义也是小义。 第八感悟：相亲相爱和平共处----赶走孤独 爱需要相互帮助，爱需要相互依靠，爱需要理解，爱需要交流，爱需要磨合，爱需要缘分，爱可以赶走孤独。 第九感悟：以退为进蓄势待发----鼓足干劲 提起以退为进，我们不禁想起卧薪尝胆，忍辱负重，胯下之辱，退一步进两步这些先人们留下来的典故。最有代表性的，要数“退一步海阔天空”的故事吧。这种海阔天空表示让自己有更多的回旋余地。

《周易》与领导智慧学习心得

《周易》与领导智慧学习心得体会 学习陈树文教授“《周易》与领导智慧”感触颇深，陈教授的讲解对于提升我们管理干部领导艺术水平与管理水平，以及带动我们实现又好又快健康发展有一定的指导意义。学习心得简要总结如下： 《周易》是中华民族传统文化的精髓，是一部智慧之书。陈教授概括的“元”、“亨”、“利”、“贞”，“刚”、“柔”、“密”、“大”，“位”、“时”、“中”、“应”十二个字，其中的领导智慧和管理理念是与我们魏桥创业的企业精神相符合的，是与我们的实际管理工作息息相关的。 《周易》开宗明义“天行健，君子以自强不息。”，这里融合着“刚”的智慧。“刚”是坚硬，是强劲，是生生不息的拼搏发展。我们公司从小到大，实现了奇迹般的高速度跨越式发展，靠的是公司领导的英明决策，靠的是全体干部职工长期形成的“拼搏进取”的创业精神，这种不怕苦、不畏难，拼搏进取的精神正是我们战胜一切困难的法宝，是我们的魏桥创业的光荣传统。对于管理干部来说，我们要传承并发扬“拼搏进取”的精神，发扬我们一贯的艰苦奋斗的作风，体现我们挑战极限、勇争一流的精神，率先垂范，坚守职责，在困难面前始终保持旺盛的斗志。 企业持续成长赖以支持的产品在于它的高技术含量，企业生产高

技术含量、高附加值的产品，离不开自主创新，离不开管理创新与技术创新，这里就体现着《周易》中“元”的领导智慧，也吻合与我们企业求实创新的企业精神，我们要把创新作为不断发展的灵魂，在生产管理方面敢于标新立异，立足各生产单位实际情况，实现速度、规模和技术、结构、质量、效益、后劲的相统一，转变经济增长方式，提高效益。 创新就要积极适应产品结构调整，要加大高支高密品种、高附加值品种的试纺、试织力度，提高攻关能力；要不断加大对各生产品种工艺优选力度，积极探索先进的操作方法，不断推动技术优化，从而促进产品产质量的稳定提高。我们要向管理要效益，向技术要效益，通过管理创新和技术创新的有机结合，实现最好的生产效益。 对于“全面落实科学发展观，加快完善发展战略”，实现和谐发展，建设和谐企业，这里体现着《周易》“利”的领导智慧，利者，和也，和谐，与我们企业“以人为本”和谐发展的思想相吻合。要坚持“以人为本”，努力构建和谐单位，就要积极利用丰富凝练的企业文化，积极利用企业发展的大好局面，大力搞好文化宣传工作，来鼓舞职工、引导职工，增强职工文明意识和城市居民意识；要加强班组管理，积极发挥广大职工的创新潜力，使广大职工参与到管理中来，提高工作能动性和工作主动性，推动各项管理工作不断进步。 在《周易》中“密”者，几也，“密”就是事物的征兆，微密细致，

周易的管理思想

周易的管理智慧 摘要：周易管理思想是一个完整的思想体系，其中蕴含着丰富的管理哲学思想。在管理主 体上，它肯定了“人”是管理的主体，无论是管理者还是管理对象，都应该是“以人为本”； 在管理方法上，它重视变通的思想，强调创新进取；在管理目的上，它主要强调的是社会 内部的整体和谐。周易管理思想对于当代社会管理具有重要的借鉴意义。 关键词：周易；管理；思想 伏羲画八卦，为我国文字的雏形；文王演周易，是我国文化的开端。《周易》这部我国最古老的经典，自古以来就被推崇备至，尊为“群经之首”。从现代管理的观点看，《周易》管理思想是一种与科学管理交相辉映的人文管理。其中所蕴含的管理思想观念，在今天看来，仍不失为借鉴意义。本文就《周易》管理观作一探讨。 一、以人为本的管理思想 择定一个历史片段中的“人”，作为研究单元，他绝非是真正意义上的“一个人”，而是在社会联系中取得了自己的意义：从血缘上讲，他是人类进化的结晶；从文化上讲，他是对社会文化要素和意义世界的继承；从生存支撑上讲，他的存在不可能将自我与社会割裂。所以，管理实践是属人的实践，而人的意义也在社会管理实践中得以实现。 尽管周易世界中肯定天对于人的主宰，如“自天佑之，吉，无不利”（《大有》之上九爻辞），但周易经传中皆有大量记录人事、肯定认为的记录，这些记录事实上是对易前人类社会生活经验的总结，并且通过“概率”来实现对未来的预测，其中依然存在巫术或神学的影响，但可以看出人与“神”之间的斗争，如“初筮告，再三渎，渎则不告”（《蒙》之初六爻），将人的地位置放于天命之上，这无疑是历史的进步。占卜作为人类对未知命运的一种想象，在周易中已很少看到将自己的命运完全“托付”给神的记载了，并且从龟占到蓍占，这个过程就意味着人从神的手中夺取自己的命运主动权。“占卜，作为巫术自其出现以来就存在着矛盾。一方面，它代表着神的力量，传达着神的旨意，把握着人的命运，指挥着人的行动。从这一角度看，占卜巫术束缚、否定、甚至扼杀着人的智慧、人的力量。另一方面，它要通过人的占卜来通晓神意。这无疑承认，人可以获得神的智慧和力量，人与神共同地掌握着人的命运和活动。从这一方面说，占卜巫术又部分地肯定着人的智慧和力量，包涵着人为了把握自身命运而寻求掌握未来的方式，探索现实生活之间的因果关系。神权的管理，在中国历史上的命运相当短暂，从周易出现的那一天起，人类就将自身命运的管理权，从神的手里争取回来。[1] 周易所提出的“立人之道曰仁与义”，是周易以“人道观”进行管理的基本思路。所谓的“人道观”是指人类社会生存的必由法则，人道从属于天地之道，人为天地所生，但同时人类并非是盲目地遵从于历史，相反是可以利用自己对历史的认识，发挥主观之能动性，创造社会文明，改变历史。《文言》曰：“夫大人者，与天地合其德，与日月合其明，与四时合其序，与鬼神合其吉凶。先天下而天弗违，后天而奉天时。”《泰卦》的《象传》也说：“天地交泰，后以财成天地之道，辅相天地之宜，以左右民”，作为管理主体的人，遵从天地变、自然规律，才可以实现自己的管理主体地位。正如英国历史哲学家汤因比所说：“就中国人来说，几千年来比世界任何民族都成功地把几亿民众，从

《易经》中的五个人力资源管理智慧

《易经》中的五个人力资源管理智慧 《易经》作为中华经典传世之名著，对中国的哲学、文学、政治、法律、天文、历法等都产生了重要影响，值得我们认真地学习与品读。现摘录五句与人力资源管理相关的言论，重温先哲们那丰富而深刻、极富哲理性的思想。 一、天行健，君子以自强不息 〔译文〕天道的特点是永远不停地运动变化，谁也不能阻挡。君子要效法天道，自立自强，奋发向上，永不松懈。 〔开悟〕日本的经营之神松下幸之助曾言：职场即道场。是的，我们在职场中的每一天都要修炼自我，尤其是要修炼自己身上的正气和眼光。正气就是自立自强，奋发有为，永不松懈的积极人生态度；而眼光则要求我们凡事不能光看自身的益处，还要有超越这一代看下一代的智慧。如修炼我们自身的正气，受益的不仅仅是我们自身的职业发展，更主要的是你还可以通过自身的变化和修为，改变下一代的成长基因，毕竟一个天天沉湎于游戏或牌桌中的父（母）亲，通常不会有一个良好习惯的下一代。职场中，如果不为自身修炼，也要为下一代的改变而修炼。 二、地势坤，君子以厚德载物 〔译文〕地的气势厚实温顺，君子应效法大地以深厚的德行来包容万物。 〔开悟〕人要立世首先要有德，无德之人纵有满腹才情也必是庸常之辈。人在职场中的德，我认为最基本的是“拿人钱财，替人消灾”。无论你在哪一个单位，既然享受了单位给你的机会、工资和奖金，那就得时常扪心自问：我的所作所为对得起这一份的机会和收入吗？做人做事，任何时候都不要丢了自己的良心，唯有如此，我们才能不断累积深厚德行而纵情江湖。 三、同声以相应，同气以相求，水流湿，火就燥，云从龙，风从虎，各从其类也。 〔译文〕同样的声调能产生共鸣，同样的气息能相互吸引。水往低洼的地方流，火往干燥的地方烧，云随龙而出，风从虎而现，说明天下万物都是亲附同类的。〔开悟〕一家企业的发展，必定离不开一帮志同道合的团队，所谓讲志不同则道不合。所以要凝聚团队，首先一定要找到一群有共同志向和共同价值观的人，特别是企业的中高层管理团队。企业要如何发展，需要有什么样的共同价值观，这不仅是刚创业的企业要清楚，发展中的企业同样也要清楚。只有清楚了这些并以此为标准去挑选和组合成员，最终才能形成有向心力的团队，进而共赢天下。四、劳谦君子，万民服也 〔译文〕劳苦功高而又谦逊的君子，得到百姓的敬服。

生辰八字取名字用字解释大全

生辰八字取名字用字解释大全 政：英敏多才，出外吉祥，中年成功隆昌，晚年劳神。 宇：一生清雅平凡，中年奔波劳苦，理智充足，晚年吉祥，忌车怕水。 希：虽清雅荣贵，多才巧智，但运徒不通，中年有灾，晚婚吉，晚年吉庆。 歌：出外吉祥，一生清雅，刑偶伤子，中年劳，晚年吉祥。 萌：幼年辛苦，英雄之格，忌车怕水，中年小心，晚年吉祥。 荣：吉凶分明，吉则清雅荣贵，成功隆昌，凶则杀人被杀，有牢狱之灾，恶死凶亡。语：有爱情厄，清雅多才，福禄双收，中年吉祥，环境良好。 豪：孤独格，兄弟无靠，出外吉祥，福禄双全，环境良好，幸福之字。 绰：一生清雅平凡，秀气伶俐，身弱多病，中年多灾，晚年吉祥。 志：口快心直，性刚劳心，中年奔波，晚年成功隆昌。 方：一生安稳，聪明伶俐，中年有灾，晚年幸福。 心：孤独，克父，一生安稳享福，有爱情厄，子孙兴旺。 飞：英雄豪杰，义利分明，智勇双全，但常人难受之字，忌车怕水。 玲：清秀巧妙，多才有能，中年成功隆昌，但有爱情厄，出国之字。 恩：清雅伶俐，多才多能，中年吉祥，晚年劳神，双妻之格。 祥：英敏伶俐，天生聪明，刑偶欠子，暗淡不幸，晚年吉祥。 彬：清雅荣贵，多才巧智，智勇双全。 翊：有爱情厄，清秀巧妙，多才但中年多灾，晚年吉祥。 斌：多才伶俐，清雅荣贵，成功隆昌，忌车怕水，短寿之字。 海：忧心劳神，多才清雅，中年吉祥，晚年劳神。 敏：有爱情厄，多才温和，清雅荣贵，出国之格，劳神之字。

胜：英敏之才，早婚短寿，晚婚平静，中年有灾，晚年吉祥。 贵：一生多才巧智，身瘦伶俐，中年劳，晚年吉祥隆昌，名利双收。盛：带血字，多相克，因爱情而以外自杀或牢狱，忌车怕水，短寿之字。超：带刀厄，刑偶伤子，中年吉祥，智勇双全，晚年劳神，出国之字。顺：多才贤能，清雅荣贵，中年平凡，晚年吉祥，忌车怕水。 岚：刑克父母，清雅荣贵，才智出众，身劳短寿，欠子之字。 舒：一生清雅荣贵，理智充足，中年平凡，晚年吉祥。 恬：口快心直，性刚果断，晚婚大吉，中年吉祥，晚年多病。 新：多才巧智，智勇双全，一生中年多灾，晚年吉祥，名利之字。 裕：出外吉祥，福禄双收，中年吉祥，刑偶伤子，晚年劳神。 绢：身弱多病，有爱厄，中年劳，晚年吉祥，忌车怕水，欠子之字。楠：刑偶或伤子，多才巧智，中年劳，晚年吉祥，女人刑夫，环境良好。琴：命硬克父，少年艰难，中年奔波劳苦，晚年吉庆，女人薄幸 业：多才勤俭，清雅伶俐，中年吉祥，出国之格，晚年隆昌，双妻之格。莠：一生清雅伶俐，多才巧智，刑偶欠子，晚年吉祥。 煜：一生清雅荣贵，勤敏多才，中年成功隆昌，出国之字，忌车怕水。雍：性刚果断，智勇双全，中年成功隆昌，晚年劳神，忌车怕水。 月：刑偶欠子，身弱多灾，晚婚大吉，中年劳神，晚年隆昌，平凡之字。丹：性刚果断，父母无缘，一生平凡，中年劳，晚年吉祥。 民：英俊佳人，上下敦睦，一生官或财旺，刑偶伤子。 永：克父命，出外逢贵得财，中年奔波，晚年隆昌，荣幸之字。 在：奔波劳苦，性刚果断，中年多灾，福禄双收，晚年隆昌。

易经中的管理智慧

易经中的管理智慧 《易经》是中国古代最早涵盖天、地、人三界的哲学著作，是中国最古老、最深邃的经典，是华夏五千年智慧与文化的结晶，被誉为“群经之首，大道之源&rdquo。纵览几千年中华文明史，易学始终贯穿于中国文化脉络之中，大到安邦治国，兼济天下；小到独善其身，明达君子之志。在古代，《易经》被奉为帝王之学，政治家、军事家也将《易经》作为必修之术。 先秦的孔子、鬼谷子，汉代的董仲舒、郑玄、荀爽，魏晋的王弼、何晏、嵇康，唐代的徐茂公、袁天罡、李淳风，宋代的陈抟、邵康节、张载、周敦颐、程颐、程颢、苏东坡、司马光、朱熹，历代大儒无不躬身研易，或修己，或安天下。 历史总是惊人地相似，中华民族的每一个盛世，都是易道弘扬的时代。自文王拘而演《周易》，秦王嬴政焚书独存《周易》，到汉武大帝列《易经》为儒家五经之首，《易经》终为治世之学。 虽然《易经》是作为一部占卜的书而流传于世，但其充满无限智慧和深邃哲理的理性光辉却在科技高度发达的今天大放异彩。有中国学者证明了基因的六十四个密码与《易经》六十四卦的一一对应关系，有西方科学家借鉴《易经》二进制法则为计算机诞生提供可能，也有丰田、三星等企业创始人受《易经》启发而成就事业。 曾仕强教授生于福建，长于台湾，国学功底深厚，后又游学欧美等国。他在长期研究中西管理思想的过程中，结合中国传统文化精髓，于三十年前首度提出“中国式管理”思想，对华人企业管理培训界，乃至整个中国社会都产生了重大的影响，名动政、商、学各界。 2009年是曾仕强教授赴大陆讲学20周年，已近80高龄的曾仕强教授丝毫没有懈怠之意，仍将发扬中国传统文化当成自己的终生使命和最大乐趣，孜孜不倦地为之忙碌和奋斗着。《易经中的管理智慧》即

周易免费生辰八字起名字五行属土的汉字

周易免费生辰八字起名字五行属土的汉字 山3土：意为安稳如山、有依靠。可起名为：禄山、开山。 玉5土：是比喻洁白、美丽。 仙5土：是指神通广大的人。 生5土：意为生长、旺盛。智勇双全，出外逢贵得财， 荣贵之字，中年成功昌隆。 屹6土：意为坚定、不可动摇。 壮(zhuàng)7土：意为强壮、壮志凌云、有气魄、雄伟。。 坐(zuò)7土：意为作为，振作。 辰(chén)7土：意为时日、星辰。英俊人才，理智取颖，一生清雅出外吉，成功荣幸之字。 均(jūn)7土：意为平等、平均、相当。天生聪明，多才伶利，清雅荣贵，成功昌隆，名利双收。 成(chéng)7土：意为事物成功或成果。成才、成名、成龙、成事、成竹、成佳。清秀多才，出外或出国之字。 宙8土：意为宇宙。多才巧智，秀气伶俐，肯作肯劳， 重信义、成功昌隆。

岩8土：意为岩石、高俊的山崖。性刚口快，内心慈样，出外吉样，享福之字。 坦(tǎn)8土：意为平坦、坦率。英敏多才，学问丰富，成功昌隆，清雅荣贵。 阜8土：意为丰盛。立阜、正阜、明阜、怀阜。 岱(dài)8土：泰山的别称。又叫岱宗、岱岳。智勇双全，武官大吉，福禄双全，温和有德了成功菜责之字。 垂(chuí)8土：意为尊敬、流传。垂青、垂史、垂辉、 垂德、敬垂。 岸(àn)：意为高大;上下和睦，诚垦待人，多才多艺， 中年成功，晚年昌隆。 致9土：意为专心致志、情趣。清雅荣贵，理智、奔波、中年成功昌隆，晚年吉样。 幽9土：意为深沉、幽雅。 持10土：可起名为：持之、持柱、持立、持勤、持建 庭10土：可起名为：庭荫、庭鹏、庭赐、庭彰、庭辉、 庭恒、庭廷 祖10土：意为光荣耀祖。 奘10土：意为壮大。 耘10土：意为耘耕。 殷(yīn)10土：意为丰盛、深厚。

易经智慧策划方案

中华国粹大师陶思潮“解密易经商业智慧” 公开讲座课 策划文案 策划公司：嘉兴商界文化传播有限公司 策划人：张雪艳 时间：2011年7月1日

目录 一、活动构思 (2) 二、活动主题 (2) 三、活动时间 (2) 四、活动对象 (2) 五、活动目的 (3) 六、方案亮点及创意内容 (3) 七．活动时间安排 (3) 八、中华国粹大师陶思潮“解密易经商业智慧”讲座方案详细设计 (4) （一）前期准备 (4) （二）“解密易经商业智慧”讲座课当天流程安排 (5) （三）“解密易经商业智慧”讲座课活动现场布置 (6) 九、活动注意事项 (7) 十、活动负责人及主要参与者 (7) 十一、经费预算 (7) （一）宣传费用 (7) （二）活动费用 (7) （三）总费用 (8)

一、活动构思 《易经》是我国一部最古老而深邃的经典。包含着许多具体的经营策略，涉及了领导、预测、用人原则等诸多现代管理学中关注的问题。掌握周易之道，将为高层管理人员揭开管理之奥秘，生命型团队提供智慧的钥匙。本文要解决的主要问题是让各界人士来参加陶思潮大师的《易经智慧》系列课程中关于《易经商业智慧》这一课程。由此了解我们这次活动的受众群主要是各界的高端商业人士及易经爱好者等。由于本次活动的自身性质，由此产生了相关的问题。第一，易经这一深奥的学术，让很多的受众在这一方面存在识别误区，想要了解却害怕受骗。第二，关于举办这个易经讲座，需要一个强有力的平台（场地）来开展进行，以达到推波助澜的效应。针对前面两个问题的提出，我给出两点建议。第一，为陶思潮大师开办“解密易经商业智慧”公开讲座课，扫除受众盲点。第二，寻找一个强大平台，与一个房地产商进行合作，互惠互利，扩大此次公开讲座课的影响力。为了使这堂公开讲座课受到最大程度的关注。我构思出这样的一个宣传方案： 以陶思潮大师的“解密易经商业智慧”公开讲座课活动为主线，然后由3条辅线来做宣传，最后汇聚推动这个活动的成功举办。第一条辅线是我公司在活动前期就采访陶思潮大师，并以专栏形式报道宣传此次讲座。同时采取相关媒体，网络等前期宣传手段，广而告之这次的讲座，吸引广大商界老总、高端人士和易经文化爱好者。第二条辅线是设置一个“易经十万个为什么？”的互动抽奖活动，在发送宣传单时，一同派出，给大家一个亲密接触易经的机会，说出自己心中的疑虑，鼓励引导大家参与其中。第三条辅线是关于一个噱头的宣传，利用马云道歉这样一个热点事件增强本次活动的话题性，激发受众的好奇。由此，三条辅线推动我们本次公开讲座课的成功举办。 二、活动主题 中华国粹大师陶思潮“解密易经商业智慧”公开讲座课 三、活动时间 2011年8月18日 四、活动对象 房地产、建筑、装饰企业的总裁、及高管等 看房的各行业的业主等

生辰八字

生辰八字： 公历：2011年6月23日15时(星期四) 农历：辛卯年五月廿二日申时 春节：2月3日 天运五行：木 纳音：松柏木沙中金太驿土剑锋金 八字：辛卯甲午己酉壬申 五行：金木木火土金水金 性别：男 生肖：兔 ┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈ 『赵彬雄』姓名五格评分：100 分 ┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈ 姓名：赵彬雄 繁体：趙彬雄拼音：zhào bīn xióng 康熙笔划：14 11 12 字意五行：火木水 小名：阿杰 繁体：大雄拼音：da xiong 五行：火水康熙笔画：3 12 吉凶：吉 评价：（智谋）智谋优秀，财力归集，名闻海内，成就大业 ┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈ 天格：15(土) 人格：25(土) 地格：23(火) 外格：13(火) 总格：37(金) ┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈ 天格15的解析：天格数是先祖留传下来的，其数理对人影响不大。（由于姓是固定的，所以天格也是固定的，不论凶吉都无法改) （福寿）福寿圆满，富贵荣誉，涵养雅量，德高望重。（大吉） →详细解释： 最大好运，福寿圆满之象。诗曰：福寿拱照德望高，财子寿全又温和，慈祥好善可恭敬，富贵繁荣得惠泽。福寿共照的立身家数。（大吉）基业：天官，贵人，福星、官禄、进田、畜产。家庭：清静家田，园满之象子孙昌盛。健康：海底明珠，安稳徐庆，健康自如。含义：此数为最大好运，福寿园满之象，顺和、雅量。多受福泽，德高望重，自成大业，富贵荣华，吉祥有德，繁荣兴家的大吉数。 ┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈ 人格25的解析：人格数又称主运，是整个姓名的中心点，影响人的一生命运。 （荣俊）资性英敏，才能奇特，涵养性情，可成大业。（大吉） →详细解释： 英俊、资性英敏、性格刚毅。有才华、但性情不平衡，偏重一方，言语柔中带硬，应谦虚。诗曰：资性英敏有奇能，柔中带硬真性情，修身涵养与人和，奏功获得大鸿图。英俊，资性英敏的刚毅数。（大吉）基业；君臣、首领、福星、文昌、企业、财禄、技艺、财库、进田。健康：健康自在，三才善良者可望长寿。含义：资性英敏，有奇特的才智，唯性情不平衡而偏重于一方，言语多少有点棱角柔中带硬，性格刚毅，与外人打交道缺谦虚。培养谦虚品性，修身涵养，以其英俊之才，自有望成大业。 ┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈ 地格23的解析：地格数又称前运，影响人中年（36岁）以前的活动力。 （壮丽）旭日东升，壮丽壮观，权威旺盛，功名荣达。女性不宜此数。（大吉） →详细解释：

易经与人力资源管理

“人力资源前沿问题讲座”论文 题目: 浅谈<<易经>>中的人力资 源管理

专业:人力资源管理 姓名: 学号: 【摘要】《易经》为中华民族文化之魂，是群经之首，涵括宇宙，蕴藏广博。孔子说：“加我数年，五十以学易，可以无大过矣。” 唐太宗的宰相虞世南说：“不读《易》，不可为将相。” 唐代大医学家孙思邈说：“不知《易》，不足以言太医。” 日本明治维新时期规定：“不知《易》者，不得入阁。” 晚清重臣曾国藩说：“不读《易》，尚得为人乎！ 《易经》是百科之源泉，在中国流传几千年，是中国传统文化的首要代表，蕴涵着丰富的哲理观念和朴素的辩证思想。《易经》阐述了天地变易大规律以及人如何知变、应变的大法则，是人类行为的规范，也是各类管理的根本法则，蕴含着丰富而深刻饿管理思想。随着其不断被诠释，其管理思想越来越丰富，以致于今日成了中国乃至西方管理科学研究和借鉴的宝贵典籍。本文将从用人之道、管理过程中的人际关系处理、绩效管理之激励管理、团队合作几个方面谈《易经》中揭示的人力资源管理哲学。 关键词：易经人力资源管理用人之道绩效管理 正文 一、用人之道 “巧借”是大智慧的体现，而“巧借智慧”则是大智慧的最高体现。俗话说“求人不如求自己”，然而一个人的智慧毕竟有限，于是如何做到巧借自己企业员工的智慧，便成了优秀企业

家首先考虑的问题。 在《易经》哲学中，把自然与社会人事符号化，可以说，它是世界上唯一完整的符号经，符号代表表象，也代表数，象征天地万物等物象，《易经》是从象数的变化来推演宇宙与人事的，它将无限的世界、无限的变量、无限的信息、无限的数字化繁为简，九九归一，万事万物皆归于一，这个“一”就是“太极”。在管理学中，一个企业的独立存在也是一个“太极”模式。企业管理涉及许多方面，从管理流程上看有生产管理、质量管理、营销管理等；从管理方式上看有情景管理、柔性管理等。但是无论哪一种管理，最终都要简约为“人”。人是一切社会关系的综合。企业管理中的任何管理最终是人的管理。 日本松下公司创始人松下幸之助，晚年总结其成功之道，洋洋洒洒写了三十多部书，只谈一个“人”字，谈人性的开发、人才的开发，人与人之间如何达到“诚”的境界。可见，管理艺术的高低在于对“人”的领悟深浅；管理智慧的大小在于对“人”的把握程度。自然界的石墨和金刚石都是由碳元素组成的，然它们的硬度以及其它物理性能却相差甚远，其原因在于碳结晶体的结构不同；人世间的乌合之众与勇猛之师都是由人组成，然二者的战斗力以及其它社会活动却有着天壤之别，其原因在于人之间组织结构不同。“易经管理模式”讲述的管理之道，是在揭示了天、地运动规律的前提下，阐述处于天地间“人”的变化规律；是在把握“人”的内、外变化规律的基础上，昭示管理智慧的用人之道；因而更能体现对员工智慧的巧借。比如面对一次重要的贸易谈判，如果我们感到周密的应对之策也无法保证顺利成功时，可选一位“成功运”正处最佳且商贸谈判应变能力很强的人作主帅，再选择一个最适合他能力发挥的“时空”（谈判的具体时间、地点和室内环境等），再派一名能“冲克”对方谈判主代表的人员随往，则谈判成功的把握十拿九稳。 穿鞋是为了赶路，然而路上的千难万险有时却不如鞋里的一粒沙石令人感到苦不堪言。对于一个企业而言，面露的管理机制，或称“看得见的管理”，犹如我们走路的鞋子；除此之外，还应有一套内隐的管理机制，或称“看不见的管理”，相当脚与鞋子之间的东西。只有做到彻底解决鞋内进沙石的问题，才能真正面对鞋外的坎坷艰难，而要让这些“内隐管理”真正发挥作用，巧借员工的智慧工作必须做到家。 二、管理过程中的人际关系处理 阴阳是《易经》哲学对事物内部矛盾的认识。阳代表积极向上的一面，阴代表消极向下的一面。就阴阳关系来说，有阴阳统一、阴阳对立、阴阳互限、阴阳转化、阴阳相推五组关系。正是由于阴阳的关系不同，所以事物才呈现了各自的特殊性。也正是由于阴阳两种势力的互动关

《易经》64卦中的64个智慧_为人处世

精心整理《易经》64卦中的64个智慧_为人处世 《易经》，也称《周易》或《易》，是儒家四书五经之一，是中国传统思想文化中自然哲学与伦理实践的根源。据说是由伏羲氏与周文王根据《河图》、《洛书》演绎并加以总结概括而来，是华夏五千年智慧与文化的结晶，被誉为“群经之首，大道之源”。学习《易经》，从64卦中体悟64个人生智慧。 当人们浮躁的时候，应该想想那浩繁飘渺无穷无尽的宇宙，为什么它能够数亿年的时间仍然坚守着自己的法则，遵循自己的规律不动摇。要知道黄忠六十才跟了刘备走，德川家康七十打天下，姜子牙八十为丞相，佘太君百岁挂帅，孙悟空五百岁西天取经修成佛，白素贞一千多岁才下山谈恋爱。年轻人，你说你急什么急？

第三感悟：锲而不舍奋发进取——读书明理 中国的多数成年人总以为面无表情，一脸死相才是成熟的表现。而真正的成熟表现应该是读书明理，见心知性，正辩是非，通达世事。 我们必须学会反省，当我们做事之前反省了，每个细节都考虑到了，办事才能得心应手，即使遇到挫折由于预先考虑的明白，心里也会有准备，不至于最后会把事情办砸，甚至走向歧途。当我们做事之后反省了，从中得到经验教训，就可以为以后的成功铺好路。

第七感悟：伸张正义宽厚仁慈——化干戈为玉帛 国家出师有名，惩恶扬善，是为了伸张正义，为天下人谋福利，这是大义；同样一个人也能出师有名，而这个“师”就是“小师”。就是人们心中的正义之道，就是做正义之事，这个义也是小义。 成功固然是每一个人所向往的，但成功的前提必须奋勇前行坚持真理，没有奋勇前行，成功只能是一个泡影；没有坚持真理，成功只能与我们背道而驰。 第十一感悟：善于沟通诚信待人——增进了解

国学智慧与领导力

国学智慧与领导力培训 为今天工作成绩优异而努力学习，为明天事业腾飞培训学习以蓄能！是企业对员工培训的意愿，是学员参加学习培训的动力，亦是蓝草咨询孜孜不倦追求的目标。 蓝草咨询提供的训练培训课程以满足初级、中级、中高级的学员（含企业采购标的），通过蓝草精心准备的课程，学习达成当前岗位知识与技能；晋升岗位所需知识与技能；蓝草课程注意突出实战性、技能型领域的应用型课程；特别关注新技术、新渠道、新知识创新型知识课程。 蓝草咨询坚定认为，卓越的训练培训是获得知识的绝佳路径，但也应是学员快乐的旅程，蓝草企业的口号是：为快乐而培训为培训更快乐！ 蓝草咨询为实现上述目标，为培训机构、培训学员提供了多种形式的优惠和增值快乐的政策和手段，可以提供开具培训费的增值税专用发票。 有企业家认为，企业在初创期要吸纳西方管理知识，如建立严格的规章制度使企业在短时间内走上正常发展的轨道。但发展到一定时期，就需要注入国学培训课程形成企业文化，建设积极向上的企业文化。特别是把“德治”文化精神导入到现代企业，十分有必要。 课程主题：国学与领导力培训 课程时间：2天 课程对象：董事长、企业高管、各级管理人员 课程收益： 1.中国企业为什么必须学习中国传统管理智慧。 2.了解中国传统文化诸子百家主要管理思想。 3.领导如何有效树立威信？ 4.如何让员工自动自发？ 5.如何管理能人鸟人？ 6.如何有效激励员工？ 7.如何让员工树立责任意识和责任感？ 8.如何在企业中树立孝道感恩观念？ 9.管理者如何识人、选人、用人、育人、留人？ 10.管理者应该具备什么样的修为？ 11.如何进行有效的团队沟通？

课程背景： 领导学说古已有之，其博大精神之处，虽皓首穷经亦难完全会意，故其精要至今已渺渺不为人知。而管理则为今人之说也，区区百年历史，但其风头似已压领导之说，但其刻薄寡恩蔽陋百出，已显颓态。领导学说急待重现于世重整于经。 领导者，圣人也。然草商，皆好勇斗狠之辈，不足为训；儒商，取其一而不全；哲商，通其意而过虚；禅商，领导之未来也，然过于高妙而难急就，故折哲商与禅商之衷，做一桥梁也。 国学与领导力培训课程大纲 第一讲：开启领导之门 一、来有情下种 1.因地果还生 2.无情既无种 3.无性亦无生 二、走出观念的误区 1.管人与做人 2.权力与魅力 3.老板与老师 4.体系与关系 5.奖励与激励 6.领导与领导者 三、管理之道重在度，领导之道重在悟 第二讲：领导力 一、领导力的实现 1.审视自我 2.掌握科学的方法论 3.抑制自己的某些个性或培养某种本身并不具备的个性

周易三才管理大智慧

我的管理大智慧 上流的管理不是财物管理，不是制度管理，而是人文管理，人文管理其实就是用文化去感召人心，说到最后其实管人心。老板除了要会招引人才和知人善任外，还要妥善合理的应对企业核心员工的流失和跳槽，使企业处于健康的新陈代谢的状态。 员工不流动是公司的错，员工太流动是老板的错。 现在很多老板以为只要做到让员工及人才舍不得离开企业，离不开企业就是企业最大的成功，企业就会立于不败之地，其实往往结果不如人意。因为只利用高薪水好的福利去吸引员工让员工离不开企业，这样久而久之员工失去积极性就会把企业变成一潭死水而没有生气，企业倒闭是迟早的事。太多老板把做到员工离不开企业引以为豪，其实他错了，最后企业垮了，老板还摸不着头脑搞不清是什么原因导致企业那么早就垮了。公司企业绝不是把员工照顾好就可以长久运行下去的。 另外一种相反的情况就是人才太过于流动，补给跟不上流失，导致企业虚脱。这样的企业也行将就木了。 管理的大智慧不是在于你能招收多少人才进来，而是如何合理妥当的去应对人才的流失和跳槽。当核心员工提出辞职的时候。笨的老板马上就批准了，这时员工一脸不高兴的离开。因为他觉得自己这些年给企业做了那么多事立下许多汗马功劳，而老板想都不想就批准，根本就没有把他当回事是不尊重他。聪明的老板会问清楚离开企业的原因，然后对他说你是企业的核心为公司贡献那么多，企业和我都舍不得你，你离开了我找不到再好的人去顶替你，这样的大事我考虑几天再决定吧。几天过后老板找到他对他说，我再三考虑最后批准你离职，你执意要离开我留不住你，为了感谢你多年的贡献，公司给你一笔钱作为奖励。就这样他感动的走了。过了一段时间，他回来找老板说他在其他公司带了几个人才过来打算加入公司，这时老板笑了。 企业人员不流动，没有新陈代谢的企业就如同死人一样。是因为没有压力，没有压力就没有动力企业就没有生气和发展。所以补救方法就是适当给员工一些压力和较高的目标，每隔一段时间就替换掉一些人让新鲜的血液流进来，而不是靠一味增加薪水和福利这样只会让情况变得更糟。老板要间接的点化员工，让他们明白不努力全力拼搏就只有死路一条。企业人员太过流动是老板做的不好，补救方法是尊重员工，关心员工，把功劳下放给员工让员工有成就感这就是企业老板最大的成功。这样员工就不会动不动想离开公司跳槽，人才就可以保住。 老板是开创平台给员工成长精进让他们进德修业，而不是霸占这个平台，因为平台的主角是员工而不是老板。 阴的意见复杂阳是无法判断拍板的，阳的意见太单一阴无法确切的执行。所以需要一个中介来疏通阴阳。 阳只能看到阳的东西，看不到阴。因为阳是善变的，所以领导下达任务怕出错所以只能给出一个马马虎虎的区间。 领导只能活在未来，未来是不确定的，他只重视小部分的变化之天，而忽略隐藏的大部分不变的本质。领导很难讲真话和心里话，所以我们要知道领导不讲的才是真正的重点。

周易大典-领导国学智慧全书-易经

书名：《领导国学智慧全书-周易大典》作者：王庆革 出版社：大众文艺出版社 市场价：1980精装16开8卷 出版日期：2009年1月 优惠价：980元 主编王庆革

中国著名易学家 国家级心理咨询师 中国国家周易学会副会长 中国人民大学健康管理学院特约教授 中国人生发展规划网总裁 上古奇书《周易》，包罗万象。凡国家治乱兴衰，个人生死得失，皆可以推演，预测。其博大深邃的哲学思想、周密玄奥的数学理论、神奇科学的归纳方法、探秘索的索隐的思维方式，使得千载学者各据其为典、引以为源。 惜时光流转，学古之风不在。这样一部奇书，今世以少有人通。《周易大典》应运而生。它是我国迄今为止关于《周易》和易学研究历史与现代应用最为完备的一部大型工具书。内容遍涉古今文典经籍，且逾越汉宋注疏藩篱，对人文之易与科学之易并重不勃，纳义理与象数相互结合，融权威性、系统性、知识性、和科学性为一炉，堪称传统文化关注者的案头必备之宝。 《周易宝典》封面文案 封面 太极生两仪，东方智慧纳阴阳而囊括百家 四象生八卦，先哲论道汇义理而指点天下 品读先哲们的思维密码，领悟玄妙的东方智慧 不读易者，不可为相；不通易者，不可为商

封底 八卦定吉凶，学易可为一国良相 吉凶成大业，通易方成一代儒商 上古奇书《周易》，包罗万象。凡国家治乱兴衰，个人生死得失，皆可以之推演、预测。其博大深邃的哲学思想、周密玄奥的数术理论、神奇科学的归纳方法、探赜索隐的思维模式，使得千载学者各据其为典、引以为源。 惜时间流转，学古之风不在。这样一部奇书，今世已少有人通。《周易宝典》应运而生。它是我国迄今为止关于《周易》和易学研究历史与现代应用最为完备的一部大型工具书。内容遍涉古今文典经籍，且逾越汉宋注疏藩篱，对人文之易与科学之易并重不悖，纳义理与象数相互结合，融权威性、知识性、系统性和科学性于一炉，堪称传统文化关注者的案头必备之宝。 前勒口 周易宝典四卷， 五百五十万言， 上起先秦经典， 下迄当代名家， 内至理论之体， 外达实际之用，

周易起名根据生辰八字起名

周易起名根据生辰八字起名 来源：金榜起名网2012-09-28 12:41阅读次数:1905 名字就是一个人的代号，古人讲：“有其名必有其实”。这个“实”就是指一个人的名字中储存着的吉凶信息。因此，名字学一样离不开阴阳五行生按捺化的原理和规则，一样是人体科学的重要组成部份。其实名字五行学对人生起着潜移默化的影响作用。用名字五行学猜想人生，具有直观性和准确性，能闪现人生的微观信息。 宝宝根据八字起名很重要，吉祥好名首要要讲的就是符合宝宝八字的实践情况，什么是八字的实践情况呢？ 大多数我们探问的是八字对应有五行，那么五行缺什么就需要补什么，那么这个对不对呢？答案是：在有些情况下是可以这样探问的。因为八字的重要之处是要分析喜用神，也就是日主本人的喜用神是什么，假若喜用神是五行所缺那么正好就要补之，可是假若不是，那么补了反而欠好，这才是要害地址。然后再根据喜用神情况，联络名字学的一些办法概括起到吉祥的好名，才有助与人生的展开。 根据生辰八字起名取名，强则抑之，弱则补之。颠末对四柱五行的概括平衡来查看人命先天五行之缺少，得知其先天五行之宜忌，然后再颠末调度后天的五行信息补其先天五行之缺少，使其减少失衡，就可以抵达改善命运的目的。如名字和五行相克，将其对人生构成许多不幸与怅惘。如与之相生，则滋然润泽，生命盎可是不断。 概括而言，凶名招祸，吉名招福，因此，不论其先天八字命运好坏，都一定要选一大吉大利的名字以补偿或救助，方能获致人生所求之赋有龟龄。因此起个好名有必要协作名字五行学才华发扬完善的作用。名字与五行的协作是互相联络、互相和谐一致的。名字五行学在預測人生中起的作用也是清晰明晰的。 怎样起名才华起到一个吉祥的名字？是许多人都比较关心的一个问题。起一个好的名，要注意到许多要素，这样才华给你带来吉祥满意。那么一个好名字中，具体包罗哪些要素？下面我们来简略说说： 一、八字分析： 八字是每个人出生的年、月、日、时，取名的第一步就是分析八字，知道所缺并找出喜用神，这才是最要害的中心，全部名字的吉凶猜想与取名，都是以此为准。 二、五行： 五行就是周易中常说的木、火、土、金、水。易经中各类事物均可以五行来差异，如干支、地支、时节、方位、人体、颜色、味道等等。五行有相生与相克的特质，许多的事物可藉由五行的运算，探问元素之兴衰，来分辩事物的高低改动和你终身的好坏吉凶。 三、三才： 三才配备即天、人、地。中国传统文化探问人立足于大地之上，在天之下，遭到上天之眷顾，大地的补养，而生生不息。亦有习惯有利地形、有利地形、人和的行事道理。测名过程中，有许多名字数理不错，可是三才配备不佳，大多会命运重复，遇事受阻碍，且豪情及财运欠好。三才配备在名字学中，占有很大的分量。 四、五格配备： 五格配备是指天格、地格、品质、外格、总格共五格之间的联络。天格是由祖先撒播而来，单独出现对人生没有多大影响；品质是名字剖象数理的中心地址，对人生的影响最大；品质与地格联络的数理则为基础运。地格首要是36岁前的人生，也叫前运力，外格代表人的外围，吉凶无谓。总格是36岁往后的人生，也是后运力。五格配备在名字学中占有首要