杂文的笔法_写作指导

杂文的笔法_写作指导

杂文的笔法

杂文的笔法，可以千变万化。自古以来，文成法立。元代郝经说：“夫理，文之本也；法，文之末也。有理则有法矣，未有无理而有法也。”(《答友人论文法书》)文章笔法依内容而定。不同内容用不同的笔法；有时，内容相同，笔法也可以不同。这还要看作者的意图及读者对象等因素。下面介绍几种杂文笔法。 1.以小见大以小见大是杂文写作常见的手法。起笔于“小”处，落实到“大”处。它可以用微不足道的生活琐事引发出具有深广意义的大道理。这个“小”，打个比方说，可能是炸弹上的引信，是重型机器的开关，是揭示事物本质的突破口。这个“大”，指事物的整体，全局，也可能是具有深远意义的大道理。以小见大，是从微观到宏观的思维过程。从现实生活角落的一个镜头里可以发现令人深思的大问题、大道理。《忧闻“教授卖大饼”》(钟玉竹)主旨是对当前社会生活中脑体收人倒挂感到忧虑。文章不是从抽象大道理讲起，而是先从一幅获奖的新闻照片说起，先介绍生活中的小小镜头：“河南师大副教授杨富太业余卖大饼，每天净得利润30余元，四天的收人比他的月工资还要高。”作者面对此景，心怀隐忧：“一忧这样做会影响教授的本职工作和身体健康；二忧‘教大学不如卖大饼’，如此‘脑体倒挂’何时了；三忧这种情况会对教师‘跳槽’、4创收’、‘弃教经商’起到推波助澜作用，不利于加强教育工作和稳定教师队伍。”通篇在“优”字上作文章，从“小忧”到“大忧”，从一个人的举动想到一种事业，想到分配不公问题。有时，为了驳斥一种观点也可以采取小中见大的手法。《事事关心》(邓拓)不同意这种观点：古人读书似乎都没有什么政治目的。文章开篇介绍明代东林党首领顾宪成写的一副对联：风声、雨声、读书声，声声入耳家事、国事、天下事，事事关心作者指出，上联生动地描写了自然界的风雨声和人们的读书声交织在一起的情景，下联充分地表明了当时的东林党人在政治上的抱负，不只关心家事，还关心国家大事、世界的大事。上下联贯串起来，就是说一面要致力读书，一面要关心政治，两方面要紧密结合。文章在剖析东林党的历史面目之后认为，“片面地只强调读书，而不关心政治；或者片面地只强调政治，而不努力读书，都是极端错误的。”不读书而空谈政治的人，只是空头的政治家；不问政治而死读书本的人，那是无用的书呆子。既要努力读书，又要关心政治，这是愈来愈明白的道理。这就把做学问与关心政治二者的辩证关系讲明白了。 2.托物言志托物言志，就是作者把自己的观点、志向、理想、愿望、感情等寄托在某种事物上。通过对某种事物的描写、评论，抒发作者的情怀，展示作者的思想境界。陶铸的《松树的风格》以满腔热情赞美松树，“杨柳婀娜多姿，可谓妩媚极了，桃李绚烂多彩，可谓鲜艳极了，但它们只是给人一种外表好看的印象”，松树，“却给人以启发，以深思和勇气”。他提出，具有共产主义风格的人，“都应该像松树一样，不管在怎样恶劣的环境下，都能茁壮地生长，顽强地工作，永远不被困难吓倒，永不屈服于恶劣环境。”还要有松树那种奉献精神，“为了人民的利益，粉身碎骨，赴汤蹈火也在所不惜”。文章通过赞美松树的风格来讴歌一种崇高的精神境界。龚自珍的《病梅馆记》以“病梅’(梅的畸形病态)为喻，围绕梅花的种种不幸遭遇，层层剥皮，揭露清代封建统治者对人才的摧残，对人们思想的禁锢。他指出，只有给梅松绑(“纵之”)、让它们任性生长(“顺之”)，砸碎那些花盆，解开捆缚它们的棕绳(“解其棕绳”)，有五年时间便可以复原、健全起来。这种追求个性解放要求自由的思想，具有资产阶级启蒙思想的性质。托物言志，“物”和“志”必须在某一点上存在着有机地联系。“松树”有挺拔不畏严寒的特征，因此和人们不畏恶劣环境联系起来：“梅病”是种种人工束缚的结果，因此用它来类比人才受限制、遭压共11页，当前第1页1234567891011杂文的笔

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1.让简历内容突出内容就是一切，所以简历一定要突出你的能力、成就以及过去经验，仅有漂亮的外表而无内容的简历是不会吸引人的。求职简历内容要仔细分析你的能力并阐明你能够胜任这份工作。

如何撰写申报职称的专业技术工作总结

一年一度专业技术职称评审开始了，怎么样写好专业技术职称总结?是大家普遍关心的问题，也是伤脑筋的问题，为了让大家顺利通过专业技术职务评审，特请一位长期从事职称改革工作的同志，谈一谈这个问题。

应用文书主旨句写作探究

应用文写作对语言有两个基本要求，一是要平实和简明，二是要典雅。平实大约相当于古人所说的信，就是要表达出事物的真实面目或本质，不务虚言；而简明则相当于古人所说的达，要求写文章词句达意、通顺而明白即可；典雅则大致相当于古人所...

求职简历的写作角度

本文中，求职简历专指应届大学毕业生为了找到一份合适的工作，向用人单位介绍自己才能和专长，以使对方接纳自己的一系列材料，主要包括求职信、个人简历等。

牌匾的艺术特征

牌和匾是两种非常近似而又彼此区别的文化艺术形式。牌的样式随处可见，不再举例。两种艺术形式的相似有四：①两者都是长方形板块状。②两者都是长方形板块上面题写大字，且对题写的书法形式都要求很高。

职业秘书的装扮技巧

女性因其细腻温婉的禀赋、善解人意的特质，把秘书的工作做得活色生香。为了肯定秘书工作在职场上的贡献，并鼓励年轻朋友投入此专业生涯，国际专业秘书协会制定了国际秘书日。每年四月的最后一个星期，就是国际秘书周。

简历形式

其基本内容通常必须具备：个人资料：可能涵盖姓名、国籍、电话号码、电子邮件信箱或电邮地址等等学历：求学课程、参与重要考试、或是学位证明等等经历：专业工作的纪录、实习训练、教学或任职例如助理教授等辅佐性身分，也可能包含专业以...

如何提高写作水平

有时想写点东西,动手时才发现自己打不开思路,写不出东西来,觉得自己肚里的墨水不够。如何做才能够让自己提高写作水平,提高文笔和写作能力,怎样才能提升自己对生活和人生的理解和感悟?我个人认为首先是多看,书报是基础,建议多看点诗词歌赋...

写作指导

浅谈鲁迅的批判性

浅谈鲁迅的批判性 (2007-01-20 22:20:27) 转载▼ 中国现代伟大的文学家和翻译家和新文学运动的奠基人。原名周树人，字豫才，浙江绍兴人，出身于破落的封建家庭。 青年时代受进化论思想影响。1902年去日本留学，原学医，后从事文艺等工作，企图用以改变国民精神。1909年回国，先后在杭州、绍兴任教。辛亥革命后，曾任南京临时政府和北京政府教育部部员、佥事等职，兼在北京大学、女子师范大学等校授课。 1918年5月，首次用“鲁迅”为笔名，发表中国现代文学史上第一篇白话小说《狂人日记》，对人吃人的制度进行猛烈，地揭露和抨击，奠定了新文学运动的基石。五四运动前后，参加《新青年》杂志的工作，站在反帝反封的新文化运动的最前列，成为五四新文化运动的伟大旗手。 1918—1926年间，陆续创作出版了《呐喊》、《坟》、《彷徨》、《野草》、《朝花夕拾》等专集，表现出爱国主义和彻底的民主主义的思想特色。其中，1921年12月发表的中篇小说《阿Q正传》，是中国现代文学史上杰出的作品之一。 1926年8月，因支持北京学生爱国运动，为反动当局所通辑，南下到厦门大学任教。1927年1月到当时革命中心广州，在中山大学任教。“四一二”事变以后，愤而辞去中山大学的一切职务。1927年10月到达上海。1930年起，鲁迅先后参加中国自由运动大同盟、中国左翼作家联盟和中国民权保障同盟等进步组织，不顾国民党政府的种种迫害，积极参加革命文艺运动运动。1936年初“左联”解散后，积极参加文学界和文化界的抗日民族统一战线。 从1927—1936，创作了《故事新编》中的大部分作品和大量的杂文，这些作品收录在《而已集》、《三闲集》、《二心集》、《南腔北调集》、《花边文学》、《且介亭杂文》等专集中。鲁迅的一生，对中国的文化事业作出了巨大的贡献；他领导和支持了“未名社”、“朝花社”等进步的文学团体；主编了《国民新报副刊》、《莽原》、《奔流》、《译文》等文艺期刊；热忱关怀、积极培养青年作者；搜集、研究、整理了大量古典文学，批判地继承了祖国古代文化遗产，编著《中国小说史略》、《汉文学史纲要》、《唐宋传奇集》等。1936年10月19日病逝于上海。 这是我们对鲁迅最直接也最基本的认识.许多年来,人们不停的去认识鲁迅,也在研究鲁迅. 历史上的鲁迅是一个客观存在，他的历史原貌是无法改变的。我们应该弘扬鲁迅的精神，第一个即是爱国主义的精神。中国改革需要这种精神，即不达目的决不罢休。另外还有博采众长，勇于创新的精神。我们要承认中国现在落后，那就要学习。有一种“拿来主义”的气魄，只要是有用的东西拿来为我所用，不是说一接触外来的事物就抖成一团，非常害怕。现在我们要缩小与世界的差距，就是要学习。再有文化的民族性，不能把这个和科学混为一谈，这也是鲁迅的精神。弘扬鲁迅精神是我们每一个国民的责任。 然而,随着人们对鲁迅研究的深入,瓶颈不可避免的出现了.当人们找不到角度去再深入的去 研究鲁迅时,一些人开始否定鲁迅,包括对鲁迅的颠覆，对鲁迅的解构，都是在一种特定的历史背景下发生的，某些人想要从政治上、思想上、作品上、人格上全面粉碎关于鲁迅的神话。

第五章 杂文的写作

第三章杂文的写作 第一节杂文的概念 杂文，散文的一种，是随感式的杂体文章。一般以短小活泼、犀利为其特点。内容无所不包，格式丰富多样，有杂感、杂谈、短评、随笔、札记等。中国自战国以来诸子百家的著述中多有这类文章。“五四”以后，经鲁迅等人努力，成为一种直接而迅速地反映社会现实生活或表现作者思想观点的文艺性论文，它以思想性、论战性见长；艺术上言辞机警、行文情感饱满，常借助形象比喻来议论人或事，有强烈的震撼力。 理论家对杂文概念有种种界定，在内容上虽众说纷纭，各有侧重，但有关杂文的归属方面，大部分人都认为杂文归类于文学体裁，几乎所有人都认为杂文具有文艺性或文学性。 我们认为杂文是散文的一个分支，是议论文的一个变体，兼有议论和抒情两种特性，通常篇幅短小，形式多样，写作者惯常用各种修辞手法曲折传达自己的见解和情感，语言灵动，婉而多讽。 杂文是一种说理性和形象性相结合的文学体裁，是文学和政论相结合的一种边缘文体。文学体裁是它的“类”，而议论性的说理和形象的结合是它的“种差”。 我国第一个提出“杂文”这个概念，并把它当作一种独立的文体的人，是南朝刘勰。他在《文心雕龙》中专门写了《杂文》一章。他一方面总述前人的杂文创作情况，并总括其名为“杂文”，另一方面又历述历史上的杂文，以宋玉的《答楚王问》、枚乘的《七发》、扬雄的《连珠》等为代表作品。事实上早在我国第一部散文集《尚书》中就有杂文，先秦诸子百家的文章多有杂文。后来，杂文又有新的发展。唐代韩愈的《杂说》、柳宗元的《桐叶封弟辨》、晚唐皮日休、陆龟蒙、罗隐等的杂文，明代刘基的《卖柑者言》等，都是有名的代表作品。汉人班固在《汉书·艺文志》中说：“杂家者流，盖出于议官。兼儒、墨，合名、法，知国体之有此，见王治之无不贯，此其所长也。”1中国现代杂文产生于五四文学革命中，最初以“随感录”的名称出现在《新青年》杂志上。20年代已有可观的成就，进而在30、40年代风靡文坛。许多革命家、思想家、文学家都写过优秀的杂文。其中最杰出的首推鲁迅，他是开创一代杂文新风的大家。他说：在风沙扑面，狼虎成群的时候，杂文是匕首和投枪，锋利而切实，是和读者一同杀出一条生存的血路的东西；也是在对有害的事物，立刻给以反响或抗争，是感应的神经，是攻守的手足。在这以后，杂文的地位时起时落，80年代又兴盛起来。 杂文以广泛的社会批评为基本内容，带有强烈的理性批判精神和思想启蒙色彩。在艺术上普遍追求说理的形象化和抒情化，一般有较鲜明的讽刺、幽默的喜剧色彩和机智、善辩的哲理品格，有着警世、审丑、益智、移情的多重功能。 第二节杂文的特征 一、篇幅短小，取材广泛 杂文通常在三、五百字到一千字左右，几千字的很少。杂文篇幅虽然短小，取材却广泛多样。点滴的感受，片断的思想，鳞爪的观察，大至宇宙，小到微尘，天南海北，古今中外，新闻时事，奇谈趣闻，皆可入文。评人、议事、说理、录言、记闻均可。 二、敏锐迅速，泼辣犀利 杂文对生活的反映敏锐迅速，泼辣犀利，战斗性强。正如鲁迅所说，杂文“是感应的神经，是攻守的手足”（《且介亭杂文·序言》），是“匕首，是投枪，能和读者一同杀出一条生存的血路来的东西。”（《小品文的危机》）在当今，报刊上发表了大量针对社会现实的杂文，针砭腐败，抨击丑恶，表现了杂文的斗争精神。 三、冷嘲热讽，幽默风趣 1《前四史》中华书局1999年版1742页。

聂绀弩七律精选

聂绀弩七律精选 聂绀弩（1903年1月28日-1986年3月26日）原名聂国棪，笔名绀弩、耳耶、悍膂、臧其人、史青文、甘努、二鸦、澹台灭闇、箫今度、迈斯等，诗人、作家、编辑家、古典文学研究家，因在言论和诗词中被加罪服刑九年多后，于1976年获释。10月10日在入狱十年后获释，其作品《我若为王》选入人教版语文七年级课本。他是中国现代杂文史上继鲁迅、瞿秋白之后，在杂文创作上成绩卓著、影响很大的战斗杂文大家。聂绀弩晚年竟以詩著稱。胡乔木称他是中国诗坛上“一株奇花——它的特色也许是过去、现在、将来的诗史上独一无二的。”绀弩的诗由于有十分突出的个人风格，被不少人称为聂体，即以杂文入诗——“严肃的打油，沉痛的悠闲”。钓台 五月羊裘一钓竿，扁舟容与下江滩。昔时朋友今时帝，你占朝廷我占山。 有客才眠天象动，无人不羡御床宽。台前学钓先生柳，却以纤腰傲世间。搓草绳 冷水浸盆捣杵歌，掌心膝上正翻搓。一双两好缠绵久，万转千回缱绻多。 缚得苍龙归北面，绾教红日莫西矬。能将此草绳搓紧，泥里机车定可拖。锄草

何处有苗无有草，每回锄草总伤苗。培苗常恨草相混，锄草又怜苗太娇。 未见新苗高一尺，来锄杂草已三遭。停锄不觉手挥汗，物理难通心自焦。刨冻菜 白菜隆冬冻出奇，明铛翠羽碧琉璃。故宫盆景嵌珠宝，元夜花灯下垄畦。 千朵锄刨飞玉屑，一兜手捧吻冰姿。方思寄与旁人赏，堕地惊成破碗瓷。挑水 这头高便那头低，片未能平桶面漪。一担乾坤肩上下，双悬日月臂东西。 汲前古镜人留影，行后征鸿爪印泥。任重途修坡又陡，鹧鸪偏向井边啼。削土豆种伤手 豆上无坑不有芽，手忙刀快眼昏花。两三点血红谁见，六十岁人白自夸。 欲把相思栽北国，难凭赤手建中华。狂言在口终羞说，以此微红献国家。放牛 千里青青百草齐，牛倌草上替牛饥。一鞭在手矜天下，万众归心吻地皮。 大野人稀空草媚，江上客老幸牛骑。无书挂角眠茵好，又恐奔牛奋马蹄。推磨 百事输人我老牛，惟余转磨稍风流。春雷隐隐全中国，玉雪霏霏一小楼。

浅析鲁迅的现实主义

浅析鲁迅的现实主义 摘要：鲁迅是现代中国文学史上第一个深刻地提出农民和其他被压迫群众的状况和他们的出路问题的作家。鲁迅的小说开拓了中国现代小说的现实主义道路。他以客观写实的现实主义创作方法，为中国现代文学奠定了基础。 关键词鲁迅现实主义 鲁迅先生是一代伟人，他是我们每个中国人心中的一座丰碑。这位中国现代伟大的思想家，革命家和文学家，以他大量优秀的作品和富有人格魅力的思想和精神，影响着我们的思想，我们的文化。鲁迅也是近代中国第一个最深刻最彻底的革命民主主义和现实主义作家，他的现实主义的思想深深地培植在中国广大的被压迫人民的土壤上面，他的反封建的力量是从广大的被压迫人民那里取得的。作为现代文学巨擘，鲁迅无疑呐喊出了启蒙者的最强音，他以悲天悯怀的关爱与救世济人的热诚，人的存在命运与状态予以了淋漓尽致的书写，中国现代批判现实主义大师，鲁迅先生当之无愧。 今天，我们阅读鲁迅的作品来解读这位伟人，可以看到，鲁迅是作为一位伟大的现实主义者来用他的作品震撼着我们心灵的，对封建历史的批判与对现实的思考共同构筑了鲁迅作品的精神空间。他抓住了最不易消逝的时代精髓，以平凡的题材，深刻的反映出了一个特定的历史时期，我们民族的命运和民族性格，他的创作思想从来没有离开过现实的土壤，从他的小说中我们可以深刻地感受到他现实主义的创作思想。 农民问题是鲁迅早期作品的重要主题，他以革命民主主义者的深厚感

情关注着他们的命运，他“正视现实社会”（《二心集。上海文艺之一瞥》），直面人生，如实描写，毫无讳饰，对旧社会的丑恶，罪恶的痛根，作了深入的揭露，对封建主义的批判，达到过去文学所没有达到的思想高度；作品中渗透着对广大农民生活命运深切关怀的革命人道主义精神，期望人民群众觉醒起来，争得做人的资格，而且还从思想革命的角度，侧重描写和揭示封建思想对人民群众的精神奴役和毒害，暴露和解剖民族病态心理，期望中国人民摆脱封建传统思想束缚，改革国民劣根性。这三点组成了他革命现实主义思想的重要内容，《故乡》中的闰土、《风波》中的七斤、《阿Q正传》中的阿Q的形象都深刻地说明了这些。 闰土是一个典型的旧中国农民，他勤劳质朴，坚韧，但精神近乎麻木。他儿童时代活泼、机灵、能干，是“我”心目中的“西瓜地上戴银项圈的小英雄”。二十多年后，“多子、饥荒、苛税，兵、菲、官、绅，都苦得他像一个木偶人了”。他只是默默地承受，挣扎，精神的摧残在这里超过了生活的胁逼，一种等级观念已经注入他的头脑，他默认了那条横亘在自己和童年伙伴之间的不可预约的界限，并且向主宰命运的“神”低头。七斤是另一类农民形象，他是村上的“出场”人物，每天撑航船进城，知道很多时事；但他所知道的时事，都是某地雷公劈死了蜈蚣精，某地闺女生了夜叉之类，其愚昧无知可见。辛亥革命发生时他因进城而被革命党人剪去辫子，张勋复辟在小村引起一场小小的辫子风波。面对封建帝制余孽赵七爷的恫吓，七斤为自已没有辫子愁得不知如何是好，七斤嫂对赵七爷低声下气赔笑脸；村人们围着看热闹，相信赵七爷的话。阿Q则是辛亥革命时期的农民典型。他是赤贫的雇农，被地主压迫、剥削到了活不下去的地步，

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【第一次写杂文怎么发表杂文怎么写】杂文怎么写 杂文怎样写？杂文历来有广义和狭义之两种理解。 广义理解就太多了，按许多人认为，散文小品都应当归入杂文之类，聂绀弩老先生甚至连屈原的《离骚》、陶潜的《桃花源记》、杜甫的《茅屋为秋风所破歌》和苏轼的《赤壁赋》都划归了杂文的范畴。 狭义理解就窄多了，一般人较普遍认为，杂文就是带有政论性的文体。 中国现代杂文的泰斗鲁迅就直陈杂文是“匕首和投枪”，是“感应的神经，攻守的手足”。 从咱们国几十年来人们对杂文的态度来看，倾向于对杂文作狭义理解的居多，也基本上得到了约定俗成的赞同。 这种狭义理解有两个好处：一可以明显有别于其他越来越独立的文体，使杂文在文学之林中能独树一帜；二有利于在复杂纷繁的社会生活和政治斗争中锤炼这种文体，使之形成尖锐泼辣得天独厚的战斗风格。 现在时代已进入到新的世纪，中国也已开始了“全面建设小康”的迅跑，今天我们应该如何写杂文呢？（https://www.sodocs.net/doc/853107595.html,）(https://www.sodocs.net/doc/853107595.html,) 笔者在此不揣冒昧，试图对这“狭义”的理解不妨作点与时俱进的“修正”，并就教于大家。 （https://www.sodocs.net/doc/853107595.html,）(https://www.sodocs.net/doc/853107595.html,) 我以为，今天的时代已不同于鲁迅当年那个时代了，杂文驰骋的天地更加广阔，我们要写的杂文思路多多，已不必只拘于一种“狭义”的理解了，至少可采取以下四种方式：（https://www.sodocs.net/doc/853107595.html,）(https://www.sodocs.net/doc/853107595.html,) 其一，仍需要“匕首投枪式”。 匕首投枪是鲁迅在那个时代特有的一种用文笔作战的方式。

现在虽然已不是“鲁迅时代”，但“鲁迅笔法”我觉得还是需要的。 鲁迅的后期杂文针贬时弊，痛快淋漓，嬉笑怒骂，皆成文章，又充满着辩证法，堪称为“匕首投枪式”杂文的范本。 今天的社会与鲁迅当时所处的社会性质自然完全不同，但新的时弊仍然不断产生并客观存在，如党内的腐败现象、社会上的颓废风气等等。 这新的时弊所带来的对党和国家的危害不可小觑，有识之士甚至将之上升到了关系到党和国家生死存亡的高度来认识。 抨击这种种新的时弊仍然需要“匕首投枪”，惟如此才易于制敌于死命。 隔靴搔痒、轻描淡写自然是难以奏效的。 实事求是地说，我们当前仍然需要“匕首投枪式”的杂文，而且这类杂文我以为在当代杂文中还应该占居比较重要的地位。 （https://www.sodocs.net/doc/853107595.html,）(https://www.sodocs.net/doc/853107595.html,) 其二，应提倡“银针手术刀式”。 与前者一样，”银针手术刀式”的杂文也是针贬时弊的。 除了上述较为严重的时弊必须用上“匕首投枪”以外，还有其他种种时弊大可以用“银针手术刀”的较为温和方式来解决，以通过施行医术来达到扭转党风疗救社会的目的。 当前社会中存在的许多问题大量的还应该属“人民内部矛盾方面”的问题，可以通过采取依法治国和以德治国两条措施及加强物质文明、精神文明和政治文明建设三条渠道来求得解决。 与之相呼应，提倡“银针手术刀式”的杂文就显得极为必要。 其出发点应本着与人为善的态度，为文风格虽仍有所指斥谴责，却大抵不失委婉平和。

散文评论：聂绀弩《我若为王》

聂绀弩（1903—1985），湖北京山县人，现代著名作家、学者。以杂文、散文见长，著作颇丰。自１９４１年出版杂文集《历史的奥秘》，所出杂文集有《蛇与塔》、《早醒记》、《关于知识分子》、《血书》、《绀弩杂文选》等；散文集有《沉吟》、《巨像》、《海外奇淡》等；小说集有《邂逅》、《姐姐》、《绀弩小说集》等。聂绀弩的杂文是继鲁迅之后颇具特色的一位，夏衍认为“鲁迅以后杂文写得最好的，当推聂绀弩为第一人”。他的杂文直面现实，针砭时弊，行文恣肆，用笔酣畅，富于知识性、逻辑性，在雄辩中时时显出俏皮。 《我若为王》是聂绀弩解放前杂文的精品，对于中国人的王权意识和奴才思想这两个毒瘤，进行了入木三分地刻画与批判。作者以设问入题，呈现出一个荒谬的世界：我若为王，妻就是王后，纵然她不过是个娼妓；我若为王，子就是太子或王子，纵然他不过是个白痴；我若为王，女就是公主，亲眷就是皇亲国戚，纵然他们不过丑陋、顽劣；我若为王，我便是“万岁”……可终究不过是一个奴才的首领。 作者由一部影片的名字《我若为王》谈起，“假定又假定”，设想了“我若为王”的种种情景——借助想象勾画出一个荒谬的世界，这个荒谬的世界正是跪伏在地的奴才们捧出来的。本文揭示的实际上是一个存在于过去、现在，有可能也存在未来的现象——人们思想意识里的“官本位”、“权本位”意识。在国人的大脑里深埋着“官”与“权”决定命运的种子，而这颗种子不止一次的在人世间破土吐翠。正是王权造成了人们“想做奴隶的社会”，也正是奴隶维护着王权的社会。因为社会以“王权”为中心，所以，王后、王子、公主，纵然下贱无耻、庸俗卑琐、智能低下到非常不一般的地步，人们（奴隶们）仍然会对之顶礼膜拜。当然，奴隶们拜的不是人，而是王权！足以看出人们的“王权本位”意识。“我若为王”，就拥有至高无上的权威，甚至没有任何过错，听不到任何反对的声音。然而接着“我”却突然悟到：“我生活在这些奴才们中间”，所“我自己也不过是一个奴才的首领”而已。这里作者隐藏着这样一个观点——王权和奴才实际上是一对畸形的双胞胎，后者是前者生存的基础。捧者悲哀，时时代代津津乐道地捧更是悲哀；然而被捧者难道不是悲哀，那种津津乐道的被捧受用乃至捧晕失去方向却以为辉煌璀璨、英明盛世岂不更是悲哀！于是，作者不无愤懑地写道：“我将变成一个暴君，或者反而正是明君：我将把我的臣民一齐杀死，连同尊长和师友，不准一个奴种留在人间。我将没有一个臣民，我将不再是奴才们的君主。”因为在作者看来：“生活在奴才们中间，作奴才们的首领，我将引为生平的最大的耻辱，最大的悲哀。” 实际上，鲁迅先生早就指出了国人的民族劣根性，并进行了严厉的批判，而本文则从另一层面触及到了这个问题——中国历史上多少悲剧的发生，不正是中国人的自卑、盲从和奴性的心理在作祟？

从《夏三虫》浅析鲁迅杂文的形象性

从《夏三虫》浅析鲁迅杂文的形象性 作为鲁迅文学创作的重要部分，其杂文凭借着高度的说服力，严密的论证，一针见血的观点在中国现当代文学史上留下了浓墨重彩的一笔。在有限的篇幅里，鲁迅成功地将道理说得清楚、充分、深刻。《夏三虫》作为鲁迅《华盖集》之中收录一篇杂文，鲜明地体现出了鲁迅杂文创作后半期的艺术特色，其形象性特征更是成为了此篇文章的重要特点。 相比于同时期的杂文不同，鲁迅杂文更加偏重于逻辑说理，通过形象化手法将原本苦涩的逻辑道理变得盎然有趣，更让不少读者在短小精干的文章之中品位出了杂文的精髓所在。具体而言，鲁迅杂文的形象性主要有两个方面，首先为语言的形象化，其次为鲜明的形象塑造,在《夏三虫》之中体现的尤为明显. 一、语言的形象化 鲁迅杂文的形象性，跟其形象化的语言无法分开。相比于一般的文章，鲁迅的杂文在更加短小的篇幅之中融入了更多的道理，因此形象化的语言是鲁迅杂文能够顺利传达其内涵含义的关键所在。通览《夏三虫》不论是字、词、短语、单句、叠句，以至整段文字乃至整篇文章，都使用了形象化的语言。为了能够清晰准确地表达出蚤、蚊、蝇的特征，从而表达其所代表的三类人的丑恶嘴脸，鲁迅用形象化的语言，让人们一读便懂，一读便能够清晰地了解其文字背后的嘲讽含义。这样的例子在《夏三虫》的文章之中，可谓是触目皆是。如，“跳蚤的来吮血，虽然可恶，而一声不响地就是一口，何等直截爽快。”“蚊子便不然了，一针叮进皮肤，自然还可以算得有点彻底的，但当未叮之前，要哼哼地发一篇大议论，却使人觉得讨厌。”这样具有着拟人、比喻等手法在内的形象化语言描写，让人们仿佛看见一个个资产阶级帮闲派和帝国主义分子化身成为了一只只丑陋而又全然不自知的虫子。也唯有这种形象化的语言才能够使得使读者读文字，如见其人，如睹其物，如临其景，让人们通过品读跳蚤喝血时的样子，来联想帝国主义分子那毫无掩饰的丑恶行径，以及资产阶级帮闲派的虚伪嘴脸，而这也正是鲁迅杂文的魅力所在。 由于鲁迅的杂文往往蕴含着丰富的哲理，这些晦涩难懂的哲理如果直接以语言的形式来呈现则不仅读者了了，同时也无法将这种哲理背后的深意表达清晰。在《夏三虫》之中，鲁迅所想要表达的“一些丑恶之人，画皮在身，乖张做怪，

鲁迅的杂文创作

鲁迅的杂文创作 概况 鲁迅的杂文是中国社会的、时代的、历史的一面镜子，是民族宝贵的精神财富。“急遽的剧烈的社会斗争，使作家不能从容的把他的思想和情感熔铸到创作里去，表现在具体的形象和典型里；同时，残酷的强暴的压力，又不容许作家采取通常的形式。作家的幽默才能，就帮助他用艺术的形式来表现他的政治立场，他的深刻的对于社会的观察，他的热烈的对于民众的同情。不但这样，这里反映着‘五四’以来中国的思想斗争的历史”。（瞿秋白：《鲁迅杂感选集·序言》） 鲁迅的杂文创作以1927年为界分成两个时期。 1918－1926年杂文：《坟》、《热风》、《华盖集》、《华盖集续编》，其主要内容是广泛而深刻的社会批评和文化批评。他从进化论出发，以个性主义和人道主义为武器，对带有落后封建意识的社会现象和文化心理进行剖析和批判。 1927—1936年杂文：有杂文集《而已集》、《三闲集》、《二心集》、《南腔北调集》、《伪自由书》、《准风月谈》、《花边文学》、《且介亭杂文》、《集外集》等。主要集中于政治批评、社会批评和思想文化战线上理论斗争性建设。 鲁迅的杂文是中国社会思想和社会生活的艺术记录，是20、30年代中国的百科全书。 文化意蕴 质疑。对中国传统文化、现实社会、政治、思想、人生、人性的批判和反省、对现代化的探索和思考。中国的现代化需要怎样对传统进行改造和如何学习西方。 斗士风格 批判性、否定性和攻击性。作为思想批判和文化批判、攻击落后传统与时政的武器，是解剖中国传统社会思想和现实黑暗的的匕首，是剖析现实痼疾的利刃，批判了历史的痼疾，现实的尘垢，时政的虚伪和腐败。可以归结为无情的置疑，犀利、刻毒、尖刻、凶狠。 文体创造 萌芽于文学革命和思想革命，由鲁迅所开创、推动而发展、成熟的一种文体。瞿秋白称之为“文艺性的论文”。形象性、情感性个逻辑性的完美结合，严密而生动的逻辑结构，辛辣而幽默的讽刺。是诗化的政论，是政论化的诗，是思想与艺术的高度融合和统一。 （1）以个含类，以具体的现实生活现象来形象地引出或涵纳整体的社会、人生思考，得出切实的思想及对社会历史的深刻认识。

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鲁迅的杂文的特点浅谈鲁迅杂文的特点|鲁迅的杂文有什么特 点要特点 鲁迅杂文的写作特点是什么鲁迅的杂文是有极强烈的战斗性的，这种战斗性借助于深刻的思想内容和强烈的艺术魅力而表现出来，它是逻辑思维和形象思维通过具体材料的和谐统一。 鲁迅说，杂文必须“生动，泼辣，有益，而且也能移人情。 ”①又说：杂文必须“是匕首，是投枪，能和读者一同杀出一条生存的血路的东西；但自然，它也能给人愉快和休息”②。 鲁迅总是在首先强调杂文的思想性、战斗性的同时，也强调它的艺术感染力，强调它必须通过生活的形象和语言的魅力给读者以艺术的享受。 自然，它给人的愉快和休息，决不是抚慰和麻痹，而“是休养，是劳作和战斗之前的准备”，它是统一于战斗也是为了战斗的。 所以这跟艺术至上主义者强调的所谓艺术，存在着根本的区别。 鲁迅对杂文提出了卓越的观点，这是他长期的创作实践的概括，他的全部杂文完美地体现了这些观点。 下面，我们将着重分析鲁迅杂文的艺术特色和表现方法。 杂文是政论的一种艺术的表现，它要求一种逻辑力量。 但鲁迅的杂文却具有高度的说服力，长篇的论证严密，短篇的一针见血，都能在有限的篇幅里，把道理说得清楚、充分、深刻。 这是因为它总是在最要害的地方揭示问题的本质，表现出鲜明、肯定、无可反驳的逻辑力量。

这是鲁迅杂文的一个首要的特征。 鲁迅杂文的论辩的过程，它的达到结论的过程，常常是集中力量揭露事物本身的内在矛盾，使问题得到异常彻底的解决。 毛泽东同志说：“分析的方法就是辩证的方法。 所谓分析，就是分析事物的矛盾。 ”①鲁迅正是擅长这种分析的高手，因此他的论辩就能制强敌于死命。 如梁实秋曾经狡称自己不知道“主子是谁”，说他不是资本家的走狗。 鲁迅从阶级论的思想出发，深刻地认识走狗行为的实质，是为整个阶级效劳的，而不是为个别的资本家，所以梁实秋不知“主子是谁”的哀鸣，正是一个可以抓取的要害。 他一针见血地指出：“这正是‘资本家的走狗’的活写真。 凡走狗，虽或为一个资本家所豢养，其实是属于所有的资本家的，所以他遇见所有的阔人都驯良，遇见所有的穷人都狂吠。 ……即使无人豢养，饿得精瘦，……但还是遇见所有的阔人都驯良，遇见所有的穷人都狂吠的，不过这时他就愈不明白谁是主子了。 ”梁实秋既然不知道“主子是谁”，那是属于“丧家的”“资本家的走狗”了。鲁迅思想的深刻性，还在于他发现梁实秋这条“文艺”走狗，在论战中已经理屈词穷，只能借国民党的反动暴力，以济其“文艺批评”之穷，所以，“就还得在‘走狗’之上，加上一个形容字：‘乏’。 ”②又如，有人曾比较“这一个学生或是那一个学生”和“此生或彼生”两个句子，证明文言简明“省力”，优于白话。 鲁迅即以同一例子反驳说：此生或彼生“至少还可以有两种解释：一，这一个秀

《我若为王》教案

《我若为王》教案 教学目标： 1、理解本文的思想性批判性。 2、理清思路，体会“虚拟幻想式”的写法，把握本文大开大合的结构。 3、进一步掌握杂文的艺术特点。 教学重点：目标1、2 教学难点：目标2 课时安排：一教时 教学内容和步骤： 一、导入，介绍作者： 同学们，提到杂文，我们最熟悉的莫过于鲁迅，我们知道，他的杂文，是“匕首”，是“投枪”，刺向黑暗的社会现实。今天，我们介绍另一位作家，有人称他的杂文是“有力的响箭，常常射中敌人的鼻梁”。他就是著名的杂文作家——聂绀弩。聂绀弩，现代作家，湖北金山人，是中国现代杂文史上继鲁迅、瞿秋白之后，在杂文创作上成绩卓著、影响很大的战斗杂文大家。在抗日战争、解放战争时期和新中国成立初期，他以耳耶、萧今度、迈斯、悍膂、淡台、灭暗等笔名，以饱满的革命热情，创作了大量的点斗杂文。 二、析题： 问：你们认为标题中最重要的一个字应该是什么？ 明确：“若”。可以看出，本文在构思上是采用了一种“虚拟幻想式”的方法。 三、整体感悟，问：作者采用这种“虚拟幻想式”的方法，假想自已是王，你感觉是为了表达一种什么样的思想呢？（这一步可让学生自由发言，一般都能大致把握本文思想，但教师可不做定论。） 四、分析文思： 1、问：我们已经基本感悟了本文作者的基本构思，那么，你能理清本文的脉络吗？在分析的过程中请注意语言上的标志。 明确：第一层（1），由一部电影为引，假设“我若为王”。 第二层（2-5）设想“我若为王”后的种种情形。

第三层（6-10）在上文假想基础上的感悟。 语言上的标志为：1节“我若为王，这世界会成为一种怎样的光景？” 2-5节首“我若为王” 6节的“我将恍然大悟” 2、阅读第1节，问：作者对“王”和“为王”持什么态度？ 明确：鄙视，厌憎。从中我们看出，作者对皇权是否定的。 3、思考：请同学们进一步阅读2-5节，看一看，作者主要写了“我若为王”之后的哪些情景，这些情景的共性是什么？ 明确：作者虚拟自已若为王，则妻就是“王后”，儿子就是“太子或者王子”，女儿就是“公主”，亲眷都是“皇亲国戚”，而我则是“万岁”。 共性①：不管“我”多么无能，不管“我”的妻子儿女亲眷多么无耻、无能、丑陋，都将是“万岁”“王后”“太子或者王子”“公主”“皇亲国戚”，而且都将被捧着，被颂扬着。 共性②：所有的人都对“我”、对“我”的妻子儿女及亲眷们低头，鞠躬，匍匐，他们谄媚，乞求，他们不敢发出真正的声音，他们的全部的语言就是对我及我的家人们的称颂。 4、把握本文的主题。 ①朗读6-7。分析其中蕴含的思想。 问1：“我将恍然大悟：我生活在这些奴才的中间，连我所敬畏的尊长和师友也无一不是奴才，而我自己也不过是一个奴才的首领”这句话表达了什么思想感情？ 明确：作者在这里巧妙地批判了皇权意识和奴才思想，表达了作者对王者的蔑视嘲讽和对奴才的憎恨与鄙视。 问2：文中“民国国民的思想和生活习惯”是什么？而“我”的思想和生活习惯是否和他们一样？ 明确：“民国国民的思想和生活习惯”就是妈颜和媚骨，就是奴性。而我虽是民国国民，但我憎恨与人为奴，我有着自己鲜明的思想和个性。 ②诵读8，问：“我若为王，将终于不能为王，却也真的为古今中外最大的王了”，这句话前后有矛盾吗？

鲁迅研究浅谈鲁迅杂文的讽刺艺术

摘要：鲁迅作为中华民族“民族魂”的代表人物，其杂文如匕首、似投枪般的对黑暗的历史、传统、社会和人生进行着破解与嘲弄，他杂文中的讽刺性语言更是把这一点表现的淋漓尽致，所以本文主要从其杂文中所运用的反语、夸张、仿词、比喻等方面来分折其杂文的讽刺艺术。 关键词：杂文，讽刺艺术 鲁迅的杂文取材广阔，形式自由，短小精悍，语言精炼，达到了内容与形式的有机结合和完美统一，其中充满了自贬、俗化、讽刺、仿词等万紫千红的手法，形成了独特的风格。其中讽刺是其杂文艺术的重要特征，经常与夸张，反语等结合起来，巧妙运用，深刻的表现出了他作为一位“民族魂”人物为民族解放而上下求索的精神。 南朝梁人刘勰在《文心雕龙·书记》中说“刺者，达也，诗人讽刺。《周礼》三刺，事叙相达，若针之通结矣。”今天我们给它的解释是用艺术的手法对某些错误，弱点进行揭露、批评、攻击，以使大家对这些错误、弱点有更鲜明，深刻，清楚的理解认识。所以说讽刺它是一种手法，而不是文学。它可以是口头讽刺也可是动作讽刺，还可以笔墨讽刺。鲁迅擅长的就是笔墨讽刺，其实讽刺是为了增加语言效果渲染气氛的。鲁迅认为“‘讽刺’的生命是真实；不必是曾有的实事，但必须是会有的实情。所以它不是‘捏造’，也不是‘诬蔑’；既不是‘揭发隐私’，又不是专记骇人听闻的所谓‘奇闻’或‘怪现状’。”是嬉笑怒骂，皆成文章。他又说：“现在的所谓讽刺作品，大抵倒是写实。非写实决不能成为所谓‘讽刺’；非写实的讽刺即使能有这样那样的东西，也不过是造谣和诬蔑而已”。鲁迅的杂文以写实为基础，往往抓住现实生活中某一类人或集合并提炼某一集团论调的特点，或勾勒动物形象，或采集社会事件加以概括，进行讽刺。 一、修辞技巧 (一) 夸张 夸张是将日常生活中“不合理，可笑，可鄙，甚而至于可恶，但又是常见的事，用于精炼的，或者简直有些夸张的笔墨”。艺术地写出，有意识地夸张被讽刺对象的某一方面。使其特点格外突出，以达到讽刺的目的。如《中国女人的脚》。推定中国人之非中庸，又由此推定《孔夫子有胃病》，单从标题看，这已经是一种逻辑上的夸张，如何会由这样的前提得出那样奇怪的结论呢?鲁迅自有解释，他说中国女人的脚“不小则已，小则必求三寸，宁可走不成路，摇摇摆摆。”可见，中国人并非中庸，“其实颇不免于过激的”。这样的推论不

小度写范文【现代 杂文 现代杂文的思想批判】 现代杂文思想批判摘抄模板

【现代杂文现代杂文的思想批判】现代杂文思想批判摘抄 杂文怎样写？杂文历来有广义和狭义之两种理解。 广义理解就太多了，按许多人认为，散文小品都应当归入杂文之类，聂绀弩老先生甚至连屈原的《离骚》、陶潜的《桃花源记》、杜甫的《茅屋为秋风所破歌》和苏轼的《赤壁赋》都划归了杂文的范畴。 狭义理解就窄多了，一般人较普遍认为，杂文就是带有政论性的文体。 中国现代杂文的泰斗鲁迅就直陈杂文是“匕首和投枪”，是“感应的神经，攻守的手足”。 从咱们国几十年来人们对杂文的态度来看，倾向于对杂文作狭义理解的居多，也基本上得到了约定俗成的赞同。 这种狭义理解有两个好处：一可以明显有别于其他越来越独立的文体，使杂文在文学之林中能独树一帜；二有利于在复杂纷繁的社会生活和政治斗争中锤炼这种文体，使之形成尖锐泼辣得天独厚的战斗风格。 现在时代已进入到新的世纪，中国也已开始了“全面建设小康”的迅跑，今天我们应该如何写杂文呢？（https://www.sodocs.net/doc/853107595.html,）(https://www.sodocs.net/doc/853107595.html,) 笔者在此不揣冒昧，试图对这“狭义”的理解不妨作点与时俱进的“修正”，并就教于大家。 （https://www.sodocs.net/doc/853107595.html,）(https://www.sodocs.net/doc/853107595.html,) 我以为，今天的时代已不同于鲁迅当年那个时代了，杂文驰骋的天地更加广阔，我们要写的杂文思路多多，已不必只拘于一种“狭义”的理解了，至少可采取以下四种方式：（https://www.sodocs.net/doc/853107595.html,）(https://www.sodocs.net/doc/853107595.html,) 其一，仍需要“匕首投枪式”。 匕首投枪是鲁迅在那个时代特有的一种用文笔作战的方式。

现在虽然已不是“鲁迅时代”，但“鲁迅笔法”我觉得还是需要的。 鲁迅的后期杂文针贬时弊，痛快淋漓，嬉笑怒骂，皆成文章，又充满着辩证法，堪称为“匕首投枪式”杂文的范本。 今天的社会与鲁迅当时所处的社会性质自然完全不同，但新的时弊仍然不断产生并客观存在，如党内的腐败现象、社会上的颓废风气等等。 这新的时弊所带来的对党和国家的危害不可小觑，有识之士甚至将之上升到了关系到党和国家生死存亡的高度来认识。 抨击这种种新的时弊仍然需要“匕首投枪”，惟如此才易于制敌于死命。 隔靴搔痒、轻描淡写自然是难以奏效的。 实事求是地说，我们当前仍然需要“匕首投枪式”的杂文，而且这类杂文我以为在当代杂文中还应该占居比较重要的地位。 （https://www.sodocs.net/doc/853107595.html,）(https://www.sodocs.net/doc/853107595.html,) 其二，应提倡“银针手术刀式”。 与前者一样，”银针手术刀式”的杂文也是针贬时弊的。 除了上述较为严重的时弊必须用上“匕首投枪”以外，还有其他种种时弊大可以用“银针手术刀”的较为温和方式来解决，以通过施行医术来达到扭转党风疗救社会的目的。 当前社会中存在的许多问题大量的还应该属“人民内部矛盾方面”的问题，可以通过采取依法治国和以德治国两条措施及加强物质文明、精神文明和政治文明建设三条渠道来求得解决。 与之相呼应，提倡“银针手术刀式”的杂文就显得极为必要。 其出发点应本着与人为善的态度，为文风格虽仍有所指斥谴责，却大抵不失委婉平和。

浅议鲁迅小说中的鬼神文化

浅议鲁迅小说中的鬼神文化 引言 中国人一向相信阳世与阴间并存，鬼世界之出现，源于对死亡的恐惧及对未知的想象。鲁迅曾云：秦汉以来，神仙之说盛行。汉末又大兴巫风，而鬼道愈炽，会小乘佛教亦入中土，见见流传。凡此皆张皇鬼神，称道灵界。 从鲁迅的言语中的意思是中国人对鬼神的信仰，也就是说信仰是一种精神现象和精神活动，讲的是虔敬程度和内心自证。信仰说到底是复杂纷繁的社会生活在人的精神世界的内化，蕴含并展示个人与社会、理想与现实的关系，从一个特定角度反映了民族的文化性格。对中国人的鬼神信仰进行深入批判，是鲁迅改造国民性的重要内容之一。他在小说中借鬼神信仰解剖民族灵魂，结合现实社会人生，构建了一个奇特的鬼文化艺术世界。 一鬼神的传说 关于鬼神观的探讨我国兴起较早。子产、墨子相信鬼神的存在，孔子、王充不信并反对鬼神或灵魂信仰。稍后还有范缜与沈约的神灭不灭的论战。不过，这只是少数哲人思考的问题，对民间而言鬼神信仰早就普遍存在。原始时代人们对无法解释的自然现象，认为是神灵的意志，对自身的死亡认为是灵魂的游离。据《左传》记载，春秋时迷信鬼神的风气已经很盛。 中国是个重生的国度。儒家宣扬“不知生，焉知死”的思想，道家鼓吹求生避死的生命哲学，叔孙豹论“三不朽”强调生前的努力。生的欲望是如此强烈，而死是不可避免的，于是信命于天，渴求长寿，成为一种普遍的社会心理，至今仍在支配着人们的言行。将虚幻的不可知的事物，变成一种精神安慰与心灵寄托，无疑是鬼神信仰的魅力所在。 中国人的鬼神信仰与西方人不同，尤其值得注意的有四个方面。一是相信人死后灵魂回到祖先那里，在另一世界中继续影响于后代；而死后如果没有后人的祭祀，灵魂便无法得到安息。二是没有一个固定尊崇的神祗，喜欢处处设庙宇拜鬼神，形成了以儒释道“三教合一”为基本特征的“多神信仰”，各种鬼神都同时容纳于信仰视域中。三是为我所用、急功近利的实用主义。讲实用乃芸芸众生的处世原则。出现见佛就磕头，遇庙就烧香，临时抱佛脚等等，盖源于此。四是捧与压、瞒与骗的态度。捧凶神，“心有被捧者，十之九不是好东西”。压善神，如灶神、三尸神常被糊弄。对关羽、岳飞这样的冤魂，则借瞒骗来安抚。“一是死后使其成神”，“一是前世已造夙因”，冥冥中自有安排。 鲁迅认为鬼神是境由心造、人之所为的产物，实际上是一种自欺欺人，“既尊孔子，

我若为王教案课程终审稿)

我若为王教案课程 文稿归稿存档编号：[KKUY-KKIO69-OTM243-OLUI129-G00I-FDQS58-

我若为王 --聂绀弩 点滴积累 △三十六计之十六计欲擒故纵 【原文】逼则反兵，走则减势，紧随勿追。累其气力，消其斗志，散而后擒，兵不血刃。需，有孚，光。 译文：逼得敌人无路可走，就会遭到猛烈的反扑，故意放他一条生路，反而会削弱敌人的气势。追击时，紧紧地跟踪敌人而不出击，以消耗其体力，瓦解其斗志，等待他的兵力分散时再加以捕捉，这样不经过血战就可以取得胜利，这就是"需"卦的一原理：让敌人相信还有一线生机。 △名家名言 对奴隶的定义就是--不仅不反对在自己的脖子上套绳索，反而伸出舌头去吻那双套绳索的手的那一类人。（茨威格） 对于羊显兽相，而对于凶兽显羊相。专制者反而就是奴才，有权时无所不为，失势时即奴性十足（鲁迅） 预习新知 1、给加点字注音 白痴（）亲眷（）（注意：誉，誊的区别）匍匐（） 谄媚（）畏葸（）（注意：（""）憎恶（） 2、查字典词语含义 指谪： 谄媚： 光景： 3、简答 作者对"王"和"为王"持什么态度 我"为王"，身边拥有臣民，我的感觉如何 作者写我若为王的最终目的是什么 4、联系读过的文学作品或看过的影视作品等，写下给你印象最深的"奴才"形象，并简述主要事件。 走进课堂 一、导入新课 二、了解作者 聂绀弩是卓越的杂文大家，又是卓越的诗人。聂绀弩在杂文写作上，有意学习鲁迅的笔法，但又形成自己的风格：行文恣肆，用笔酣畅，反复驳难，淋漓尽致，在雄辩中时时显出俏皮。他的作品多已收录于《聂绀弩的杂文选》（1955）、《聂绀弩杂文集》（1981）、《聂绀弩散文》（1981）。聂绀弩的诗由于有着十分突出的个人风格和十分精彩的艺术特色，被不少人称为聂体，即以杂文入诗--"严肃的打油，沉痛的悠闲"。 三、了解文体（杂文及特点） 四、理清思路整体把握文意 1、研习2-6段

浅谈鲁迅的民族观与国民性的批判1

浅谈鲁迅的国民性思想 “国民性“，又称”国民性格“或“民族性格”，英文写成“national character”。一般说来，国民性指的是一个国家的国民或一个民族成员的群体人格，是一国国民或一个民族成员在特殊的社会历史条件下形成的各种心理与行为特征之总和，它赋予民族心理以质的规定。国民性是现代民族国家理论的术语，从欧洲传到日本，再传入中国①。 国民性问题自20世纪初即受到中国第一代启蒙主义知识分子的重视。1902年前后，梁启超以《新民说》为题，写了大量文章，痛陈中国国民性的问题，这些文章在中国知识界引起强烈反响，国民性改造运动从此兴起。而鲁迅关于“国民性“问题的思考，是在他留学日本期间开始的，几乎与梁启超是同时的，但鲁迅的国民性思考具有自己的独特性，并且他的写作生涯也始终是与国民性思想相伴随②。 从梁启超到鲁迅，时间虽然过去了二十年，但国民性问题一直被简化成为每个社会成员洗心革面的问题。而个人与社会是一种双向影响的关系，个人的行为固然会影响社会，社会环境更有力地影响着每个人的选择。五四一代知识分子对于国民性的批判, 强调国民公德,忽视个人权利的独立意义,是当时国民性批判的基本论点。“以全国之观念为观念,以全国之感情为感情,以全国之思议为思议,以全国之运动为运动,人人知其为国家之一分子,为共同社会之一质点,而公德发达如晓日之升于天,公权牢固如盘石之根于地,,个人权利主义者,非个人权利主义,实公德之建筑场也。故天赋人权者,生人之公理,天下之正义也③”。鲁迅看来,以西方近代国民性及其西方文明模式的“世界人”作为改造中国的途径,其结果必然会阻碍具有独立意志和自由思想的自我和个性,因而他认为西方近代理性主义思潮和民主制度并不能解救中国的民族危机。而为了克服其中的以群体性阻碍个体性的劣势，他创建了一种新型的人生价值观，将独立的个人放在主导位置，其实也就是鲁迅先生的国民性批判的核心思想——以“立人”为目的和中心。 但是要想改变国民精神,首要的任务是找出国民精神的弱点,而中国人国民性的弱点决不是天生的、固有的。王瑶先生在纪念鲁迅诞生100周年时发表专文《谈鲁迅的改造国民性思想》,把鲁迅在杂文中多处讲到的国民性弱点产生的原因大致准确地概括为三点：“首先是封建等级制度”，“其次是封建传统思想的毒害”,第三,“屡受外来侵略④”，这就说明,鲁迅对国民性弱点的分析既是从中国半殖民地半封建的社会现实出发,同时又是考察了它所形成的历史根源的。也能够看得出鲁迅自身与传统之间的一种联系，一方面是改革者，另一方面，他自身也在经历着这些传统，显现出国民性理论中深邃的矛盾性，映出民族现代化进程中深刻的矛盾性。从而鲁迅也做出了深刻的反思，即“中国国民性的价值，只有在人类进步和自由个性出现的尺度上才能彰显出来”。 国民性改造的具体方式上，鲁迅则认为，用文艺唤醒人的灵魂，是挽救国家唯一的途径。因此他认为文艺创作时天地间最重要的事，其他一切与此相比都无足轻重。为了进行“国民性改造”这一伟大的人类灵魂改造工程。他写了大量的 ①[美]艾厉克斯·英格尔斯.国民性[M].王今一译，2012 ②郭运恒. 鲁迅“国民性”思想的发展轨迹[J].中山大学学报论丛，2006 ③孙涛. 辛亥革命时期的排满思潮[J]。科技信息，2010 ④王瑶. 5谈鲁迅的改造国民性思想[J].文学评论.1981年第5期

我若为王教案

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我若为王 ——聂绀弩 点滴积累 △三十六计之十六计欲擒故纵 【原文】逼则反兵，走则减势，紧随勿追。累其气力，消其斗志，散而后擒，兵不血刃。需，有孚，光。 译文：逼得敌人无路可走，就会遭到猛烈的反扑，故意放他一条生路，反而会削弱敌人的气势。追击时，紧紧地跟踪敌人而不出击，以消耗其体力，瓦解其斗志，等待他的兵力分散时再加以捕捉，这样不经过血战就可以取得胜利，这就是“需”卦的一原理：让敌人相信还有一线生机。 △名家名言 对奴隶的定义就是——不仅不反对在自己的脖子上套绳索，反而伸出舌头去吻那双套绳索的手的那一类人。（茨威格） 对于羊显兽相，而对于凶兽显羊相。专制者反而就是奴才，有权时无所不为，失势时即奴性十足（鲁迅） 预习新知 1、给加点字注音 白痴（）亲眷（）（注意：誉，誊的区别）匍匐（） 谄媚（）畏葸（）（注意：（“”）憎恶（） 2、查字典词语含义 指谪： 谄媚： 光景： 3、简答 作者对“王”和“为王”持什么态度？ 我“为王”，身边拥有臣民，我的感觉如何？ 作者写我若为王的最终目的是什么？ 4、联系读过的文学作品或看过的影视作品等，写下给你印象最深的“奴才”形象，并简述主要事件。 走进课堂 一、导入新课 二、了解作者 聂绀弩是卓越的杂文大家，又是卓越的诗人。聂绀弩在杂文写作上，有意学习鲁迅的笔法，但又形成自己的风格：行文恣肆，用笔酣畅，反复驳难，淋漓尽致，在雄辩中时时显出俏皮。他的作品多已收录于《聂绀弩的杂文选》（1955）、《聂绀弩杂文集》（1981）、《聂绀弩散文》（1981）。聂绀弩的诗由于有着十分突出的个人风格和十分精彩的艺术特色，被不少人称为聂体，即以杂文入诗——“严肃的打油，沉痛的悠闲”。 三、了解文体（杂文及特点） 四、理清思路整体把握文意 1、研习2—6段 课文第6段“这样”属于指代性词语，结合课文说说“这样”一词的指代范围和指代意义。（提示：结合课文过渡句来谈） 分析：“为王”后的光景。（及时运用到作文学以致用） 小组讨论：“为王”后周围人（臣民）对我的态度。（结合课文有关语句自己概括成语） 品读第6段。体味作者所批判的王权意识和奴才思想。（联系读过的文学作品或看过的影视作品等，说说给你印象最深的“奴才”形象）给奴才下个定义。

鲁迅杂文论辩思维浅议

龙源期刊网 https://www.sodocs.net/doc/853107595.html, 鲁迅杂文论辩思维浅议 作者：傅狮虎 来源：《青年文学家》2018年第18期 摘要：鲁迅先生的论战杂文大多执行着这样一个思维：“以子之矛，攻子之盾”“以其人之道，还治其人之身”。这样一个思维的好处是让对方自证其谬，自相矛盾，无话可说。经笔者研究，其思维来源可能是鲁迅先生对佛经研习的结果与心得。 关键词：鲁迅；杂文；论战；思维；佛经 作者简介：傅狮虎（1978-），男，汉族，湖南祁东人，本科，广东亚视演艺职业学院助教，研究方向：汉语言文学。 [中图分类号]：I206 [文献标识码]：A [文章编号]：1002-2139（2018）-18-0-01 关于鲁迅先生杂文的研究，各类论文、专著汗牛充栋，大多集中于思想性、批判性以及语言的变革与运用等方面。今天只从一个小的方面——论辩思维——切入，来研究鲁迅先生的杂文特别是其论战性杂文，从而提出我的一个小看法，以有补于时。 一、鲁迅杂文论辩思维的一个特点 关于鲁迅先生杂文尤其是与人论战的杂文，思维上有什么特点呢？他在《两地书》中有所表述：“正对‘论敌’之要害，仅以一击给与致命的重伤者！”（《两地书》44页）这个一击的方法，他也有过透露，就是“以子之矛，攻子之盾”“以其人之道，还治其人之身”。以例证之如下。 （1）与陈西滢的论战。“记得首先根据了‘流言’，来判决杨荫榆事件即女师大风潮的，正是这位西滢先生……不信‘流言’的陈源教授”。（《华盖集续编·不是信》） （2）與梁实秋的论战。“上海的教授对人讲文学，以为文学当描写永远不变的人性，否则便不久长。例如英国，莎士比亚和别的一两个人所写的是永久不变的人性，所以至今流传，其余的不这样，就都消灭了云。这真是所谓‘你不说我倒还明白，你越说我越糊涂’了。英国有许多先前的文章不流传，我想，这是总会有的，但竟没有想到它们的消灭，乃因为不写永久不变的人性。现在既然知道了这一层，却更不解它们既已消灭，现在的教授何从看见，却居然断定它们所写的都不是永久不变的人性了。”（《而已集·文学与出汗》） （3）与林语堂的论战。“对于这风气，口号家很愤恨，他的‘真理哭了’，于是大声疾呼，投一切‘文人’以轻蔑。‘轻蔑’，他是最憎恶的，但因为他们‘相轻’，损伤了他理想中的一道同风