书信,传统文化

竭诚为您提供优质文档/双击可除

书信,传统文化

篇一：中华优秀传统文化伴我成长书信魏逸飞

中华优秀传统文化伴我成长亲爱的妈妈：

妈妈，您好！“弟子规，圣人训，首孝弟，次谨信，泛爱众，而亲仁，有余力，则学文。”这是我上一年级时，您送给我的礼物。于是，您每天陪我一起读20页《弟子规》，便成了我们雷打不动的规定。我由开始的讨厌，变得渐渐喜欢上了读《弟子规》。

《弟子规》让我懂得了感恩。“弟子规”，顾名思义，就是学生的规范。它是中华民族几百年来的礼仪精髓，是文明的灵魂，是学生文化的瑰宝。

俗话说；百善孝为先。行孝是为人子女的本分，但我们往往注重以大行而实孝，却不曾注重细小。而《弟子规》恰恰就告诉我们行孝必须从细小入手，要做到孝心常在，而非一时之念想。古人云：“受人滴水之恩，当以涌泉相报。只有心存感恩之心，才能完善自己，感动别人。我想我最应该感谢的还应该是您-----妈妈。

《弟子规》让我懂得了如何做人处事。我知道了尊老爱

幼，待人诚恳…….人生百态，最重要的就是品行，欲做事，先做人。文明健康的品行和高尚的道德情操才是真正的自我归宿，才是照耀心灵永恒的阳光！

在古代，《弟子规》是做人的准则，在当代仍然影响着更多的人。我们这些小学生更是应该学习这些中华优秀的传统文化。

学习了《弟子规》，被它所蕴藏的深厚内涵而打动，此时我才明白中华民族绵延数千年的真正原因；因为我们有很深厚的文化底蕴！有着优良的文化传统！造就了一代代优秀的中华儿女。随着年龄的增长，我渐渐的明白了妈妈您对我的良苦用心。

的确如此，《弟子规》是清晨的第一缕阳光，它至真，至纯；《弟子规》是引领我们步入规范殿堂的老师，它至善，至美！《弟子规》让我

懂得了孝敬父母，让我懂得如何做人，也让我懂得了言而守信。如果说《弟子规》是一本好书，我便是读书人；如果说《弟子规》是一条河流，我便是鱼儿；如果说《弟子规》是一片蓝天，我便是翱翔的雏鹰；

妈妈，在您的影响下，我也爱上了中华优秀的传统文化。她对于一个人的成长来说，是十分必要的。爱周围的人，爱这个世界。只有这样，这个社会才会变成和谐的社会，这个世界才会变成美好的人间！

祝妈妈

身体健康，天天快乐！

您的儿子：魏逸飞

20xx年12月6日

弟子规》是根据《三字经》编写的。

其

中

的

礼

仪

规

范

是

做

人

的

根

篇二：中国传统书信礼仪

中国传统书信礼仪

书信礼仪

第一节书信简述

书信是一种向特定对象传递信息、交流思想感情的应用

文书。“信”在古文中有音讯、消息之义，另外，“信”也有托人所传之言可信的意思，亲笔给亲戚朋友同事写信，不仅可以传达自己的思想感情，而且能给受信人以“见字如面”的亲切感。

二、书信的构成

书信由笺文、封文两部分构成。

笺文即写在信笺上的文字，也就是寄信人对收信人的招呼、问候、对话、祝颂等等,是书信内容的主体。封文即写在信封上的文字，也就是收信人的地址、姓名和寄信人的地址、姓名等等。

三、书信的写法

（—）必须合乎规范

书信写作规范突出地表现为两个方面，一是书写格式的规范，二是书信语言的礼仪规范，这两种规范都必须严格遵守，否则就会出乱子，闹笑话。

（二）言之有物，通情达理

“信”字本身含有信任之义，这要求书信不论写给谁看，所述之事都要实在，所表之情都要率真，所讲之理都要通达。

第二节书信笺文的写作

一、信笺的款式

现在通常使用的信笺有横竖两种款式。

竖式信笺，又称中式信笺，是我国传统的信笺款式。横

式信笺，又称“西式”信签，是今天常用的款式。

二、笺文的结构及其写作规范

笺文实际上是一种书面谈话，既然是谈话，就要先向谈话对象打招呼，打招呼要讲礼貌；接着要说两句对对方表示尊重的话；接下来要有几句应酬语自然地引出谈话的正题；再接下来才是正文；正文完了之后，还要说上几句结束谈话的应酬语；然后向受信人报自称并署名；最后写明谈话的时间。就总体来讲，笺文的结构如下表所示：

常用礼告敬语

篇三：书信漫谈-古代文化名人与书信

教学资源——趣味语文课堂

书信漫谈·古代文化名人与书信

原创设计/姜石恩

知识与技能：

1.让学生了解书信这一通讯方式的悠久历史与不可替

代的特征，以及它作为一种优秀文化传统正遭受现代文明冲击的现状。

2.文史不分家，让学生了解古代文化名人（东方朔、王维、司马相如与卓文君）与相关历史典故（烽火戏诸侯、苏武牧羊、琴挑文君、文君当垆与相如涤器）。

3.通过了解书信这一优秀传统文化的历史与现状，以及精彩历史故事，达到提高学生学习语文的积极性与主动性的

目的。

过程与方法：

1.相关资料的搜集与整理。

2.教学内容的设计与纸质文档的形成。

3.师生合作探究。

教学重点：

1.让学生了解书信这一通讯方式的悠久历史与不可替代的特征，以及它作为一种优秀文化传统正遭受现代文明冲击的现状。

2.文史不分家，让学生了解古代文化名人（东方朔、王维、司马相如与卓文君）与相关历史典故（烽火戏诸侯、苏武牧羊、琴挑文君、文君当垆与相如涤器）。

教学难点：

通过了解书信这一优秀传统文化的历史与现状，以及精彩历史故事，达到提高学生学习语文的积极性与主动性的目的。

课前准备：

1教师：教学设计，熟悉教学内容。

2.学生：课前调研“我周围的同学曾经写过信吗”。

3.教具：小黑板（用于展示古代文化名人的书信原文）。

【导入】

教师提问：同学们，你写过信吗？你收到过信吗？（请

同学举手，教师分别做两项统计）同学们在学校想爸妈和老同学的时候，通过什么方法与之交流呢？

导入语：

在科技日益进步的信息时代，电话、短信、“伊妹儿”（电子邮件）、qq、博客，微博（在过去的20xx年和20xx年，“微博”是最热门的词语之一，这也催生了追求时尚的年轻人之间——尤其是情侣们最时尚的举动：赠送围脖。千万别以为那是宠物狗身上的饰物，不，那是最潮流的礼物，因为它与“微博”谐音。）各种通讯方式应运而生，极大地方便了人们之间的交流。

然而，当这些通讯方式在方便快捷地为我们传递祝福的同时，也让我们的祝福大打折扣而变得廉价。因为无论是短信还是qq，尽是千篇一律的宋体字，而不是我们的个性亲笔字体；短信的内容转发泛滥，不像书信书信饱含亲人或友人的真挚深情；qq软件弹指间即可送达问候，却也让我们的生活中少了一份甜蜜的期待；qq视频聊天让“千里眼”的传说成为了现实，相隔天涯的情人近在咫尺，却也使他们的心灵各自丢失了一份距离产生的美丽。

因此，我认为，我们的生活中仍然不能缺少书信这一通讯方式，它会让我们的生活更加丰富多彩，其实，书信不仅仅是一种通讯方式和工具，同事，它也是一种历史悠久的优秀文化传统。我们先来了解它的历史。

【古代怎样传递书信或信息】

教师提问：书信在世界上拥有悠久的历史。同学们，你们知道古代的人们是怎样传递书信或者信息的吗？（学生回答，教师予以肯定）

点拨：

一、鸿雁传书

事例：西汉爱国大臣、外交家苏武牧羊的故事。

苏武出使匈奴被扣押长达二十余年，宁死不降，冬季与羊为伴御寒，汉人皆以为离世。武帝在上林苑猎鹰，见鹰腿上有一绸条，上面就是苏武写的字。汉使于是与匈奴王交涉：“皇上在御花园射下一只大雁，雁脚上拴着一条绸子，上面写着苏武还活着，你怎么说他死了呢？”单于听了，吓了一大跳。他还以为真的是苏武的忠义感动了飞鸟，连大雁也替他送消息呢。他向使者道歉说：“苏武确实是活着，我们把他放回去就是了。”苏武出使的时候，才四十岁。在匈奴受了十九年的折磨，胡须、头发全白了。回到长安的那天，长安的人民都出来迎接他。他们瞧见白胡须、白头发的苏武手里拿着光杆子的旌节，没有一个不受感动的，说他真是个有气节的大丈夫。

苏武从异域带回了冶铸精钢的技术以及匈奴的汗血宝马，为李广、霍去病大败匈奴打下了坚实的基础。

二、飞鸽传书

信鸽从古至今，一直是有效的信息传送工具。在通信技术高度发达的今天，信鸽仍有用武之地。在战争中，通信联络至关紧要。然而一旦爆发核战争，核爆炸产生的强烈电磁辐射将使现有的各种电子通信系统陷于瘫痪，但信鸽仍能自由飞翔。瑞士军队训练培育出了能双向投书的信鸽。这些信鸽不再传送传统的文字书信，而是携带着装在胶囊里的计算机芯片，内中的密码情报也只能在专门的装置上阅读，保密性极高。信鸽甚至有可能成为特种通信兵。

三、信猴

在尼日利亚贝喀萨地区，人们用猴子送信。人们将母猴和子猴分别关在两地，并时常将母猴带去寻找子猴，使母猴认得路线。当人们需要通信时，将信装在竹

筒里绑在母猴身上，放它出去寻找子猴，母猴总能将信送到目的地。

四、其它方式

为了传递信息，古时候的人们还想出了许多奇异的方法，比如漂流瓶、信号树等等。

【古代文化名人与书信】

「“吹牛信”——东方朔的求职信」

汉武帝刘彻登基后，招贤纳士，广罗天下英才。四方有识之士纷纷上书自荐，以求谋取一官半职。然而在众多的求职者中，唯东方朔脱颖而出。据《汉书·东方朔传》记载，

汉武帝刘彻读完东方朔的求职信后，赞叹不已，大称奇才，并立即封其为常侍郎。

在做常侍郎以前，东方朔乃一介平民布衣，无背景，无关系，无钱财，那么他是如何创造这个神话，而名垂青史的呢？下面我们就来看看这封让东方朔从草根一跃为显贵的

求职信（括号内容为教学设计者所作注）：

臣朔少失父母，长养兄嫂。（讲述自己身世）年十二，学书三冬，文史足用。（三年就读完了天下所有的文史书籍）十五学击剑，十六学诗书，诵二十二万言。（文武双全）十九学孙、吴兵法，战阵之具，钲鼓之教，诵二十二万言。（精通兵法）凡臣朔固已诵四十四万言。（说自己读书勤奋刻苦）臣朔年二十二，长九尺三寸（西汉一尺约等于

23.1cm-23.6cm，九尺三寸相当于现在的两米出头，有易建联那么高），目若悬珠（眼睛像珍珠般明亮），齿若编贝（牙齿像贝壳般洁白整齐），勇若孟贲（孟贲是古代最勇敢的人），捷若庆忌（庆忌是古代身手最敏捷的人），廉若鲍叔（春秋战国的名相），信若尾生（尾声最信守诺言。有次他和女朋友约好在桥下见面，等了很久女朋友没来。这时河水开始暴涨，尾声不愿离开，就被淹死了），若此可以为天子大臣矣。（总可以做个公务员吧？）

从总体来看，东方朔的这封自荐信，简短明了，字字珠玑，思路清晰，目的明确，也不乏文采与渊博学识。从内容

泉州海丝文化作文优秀范文

泉州海丝文化作文优秀范文 泉州海丝文化作文优秀范文 东亚文化之都——泉州，它古时称为刺桐城，有着爱拼敢赢的泉州人民，还有着泉州人民引以为豪的与埃及亚历山大港齐名的港口——刺桐港。郑和在此下西洋，泉州这海上丝绸之路的起点，辉煌的海丝文化在这里扬帆起航。而一张张小小的邮票，也包含了这璀璨的海丝文化，现在，让我们翻开这琳琅满目的集邮册，去体验那邮票上的海丝文化吧! xx年，中国与葡萄牙联合发行了一套邮票《古代帆船》，邮票一共有2张，面值为80分。虽然只有两张，但是，它有着巨大的意义。它象征着中国和葡萄牙从古代到现代友好的海上交流，也象征着中国和葡萄牙各自辉煌的海丝文化。而这一套邮票不仅象征着中国还象征这泉州的海上文明。为什么这么说呢?细细留心一看，不难发现，在“中国古代帆船”这张邮票中不只有着古代帆船，右边还有着一座塔——没错，它就是着名风景名胜——泉州十八景开园寺的东西塔中的东塔。而东西塔就是为古代泉州帆船指明方向的高塔。看到这一张邮票，我不禁联想到了贸易船只来来往往，客商，华侨络绎不绝，港口上停泊着些许船只，西方的文明通过海丝之路传到中国。好一幅“万人聚集刺桐港”的图画!再来看看邮票上这一艘帆船，它正张开大帆，在海面上航行，与短小快捷的葡萄牙帆船形成了截然不同的对比，中

国古帆船相对比较大，这也说明在古泉州，就有着造大船的水平。当时郑和下西洋时，主船也是泉州建造的，泉州古时登峰造极的造船术，为泉州繁荣的海上丝绸之路的文化，画了浓墨重彩的一笔。 小小的邮票包含着璀璨的海丝文化愿一张张邮票传播五湖四海，让更多人了解这泉州的海上丝绸文化! 我曾转山、曾转水，也曾转佛塔，却终于在这个不一样的夏季，转到了这里。 有这样一座古老的城，她立在那里，不近不远;有那样一些少年，他们坐在那里，不来不去。可缘分终由天定，我与城，城与你，你与我，最终相遇。 这里，不是灯红酒绿的都市，不是引人注目的新兴开发区，更 不是一个充斥着旅游与商业的景点城市。泉州就是泉州，她屹立在中国的一隅，她承担着 ___使命已有千年。矮矮的红墙砖房，窄窄的街道巷陌，放眼望去却是满眼的绿，绿的青翠，绿的诱人。遍地的刺桐呀，让这里变为了名副其实的刺桐小城。 在这里，闽台缘博物馆为我们拉开了序幕。自古，闽与台一水 相隔，这里的人，这里的情，这里的景一脉相承。西湖之畔，清源山

朱子文化书信大赛

朱子文化书信大赛 本次武夷书院讲坛由朱子学会、中华朱子学会、清华大学国学院、厦门大学国学院、中国社会科学院哲学所、福建省社科联主办。以下是小编为您收集带来的关于朱子文化书信大赛相关内容，欢迎阅读! 朱子文化书信大赛：“延平书院是朱子文化的重要组成部分，复建延平书院，是保护传承朱子文化的重要举措。”昨日，延平书院复建工程开工动员会在市区九峰山脚下举行，李侗文化研究会会长李国柱很是兴奋。 “延平书院是两宋时期福建最早的官方书院。”李国柱介绍，宋代嘉定十五年(公元1222年)，为纪念延平四贤，南剑州知州陈宓在九峰山脚下仿白鹿洞书模式建造了延平书院。自建成后700多年间，均有重修，近代因环境影响而不复存在。“四贤文化是理学文化的集粹，朱熹与‘南剑三先生’(杨时、罗从彦、李侗)理学相承，可以说，延平书院不仅是理学文化的集中展示地，更是南平乃至福建历史上一座重要的书院。” 为了充分挖掘延平“四贤文化”资源，弘扬朱子文化，XX年3月18日，南平市政府召开专题会议，确定复建延平书院。经多方比选，最终敲定项目地块和设计规划图。

按照规划，书院东侧与规划建设的九峰山公园东大门毗邻，南侧为即将修建的闽江大桥至316国道连接线，西、北面倚山，环境幽静，交通便利。书院占地面积8671平方米，总投资约3500万元，计划XX年年内建成并投入使用。 “建成后书院明确了讲学、交流、展示的功能定位，致力于弘扬国学经典、传播社科知识。”延平区有关负责人表示，该项目是市朱子文化保护建设的重点项目之一，也是我市保护传承朱子文化的重要举措，它的建设有利于加强完善延平旅游设施建设，加快延平旅游产业发展。 省政协提案委副主任、省炎黄文化研究会常务副会长马照南，市政协主席、市朱子文化保护建设领导小组组长张建光，市政府副市长、市朱子文化保护建设领导小组副组长朱仁秀出席了开工动员会。 朱子文化书信大赛(二)：18日，海峡两岸朱子齐家思想与当代家庭建设学术研讨会在武夷山举行。来自海峡两岸的专家学者、朱子后裔以及在家庭建设中承担主要工作和重要角色的妇联干部、武夷学院师生近200人参加了活动，共同研究朱子齐家思想，探讨当代家庭建设。 今年是朱熹诞辰885周年，海峡两岸都将举办一系列活动进行纪念，而此次研讨会也是系列活动之一。一直以来，海峡两岸都在实践和推广朱子文化。台湾方面已先后举办了

浅谈现代文化与传统文化的关系

浅谈现代文化与传统文化的关系 现代的先进文化是人类文明进步的结晶,又是推动人类社会前进的精神动力和智力支持，是社会的灵魂，她渗透到社会生活的各个方面。只有现代先进的文化才能使我国的物质文明和精神文明都有大发展，才会使社会全现代的先进文化是人类文明进步的结晶，又是推动人类社会前进的精神动面的进步。是否拥有现代先进文化，是否代表现代先进文化前进方向，体现着一个政党、国家和民族的素质，并决定其兴衰成败。先进的文化作用于整个经济发展和社会进步的强大内驱力，主要显示为以理想、信念、道德、价值观为主体的精神力量和经科技教育为主体的知识力量。就是要为新的时代建立新的社会价值体系与行为方式，并使之成为全体社会成员普遍认同的价值取向与行为准则，从而为新时代的到来提供源源不 断的强大动力。 1、现代先进文化是建设现代社会的内在需要未来的中国，将不仅是一个更加丰足的物质世界，也是一个更加繁荣的文化家园。在中国传统文化的表述里，“小康”是仅次于“大同”的人类文明进程，表达了先民们美好的社会理想。如果说在物质贫困的时代，解决肌渴是人的第一需要的话，那么进入此后的社会发展阶段，享受文化生活与物质生活对于人民群众来说是同等的重要，一个文化生活贫乏的社会是不可想象的。只有健康、优质、丰富的文化产品，才能满足人民群众日益增长的精神文化需求，满足他们在人格建设上全面发展的需 要。而人民群众充分地享受文化成果，广泛地参与文化活动，其正成为文化的实践主体和创造主体，也是现代社会的一个重要标志。 2、现代先进文化是建设现代社会的精神基石，先进的文化对于现代社会，乃是阳光，是空气，是朝代命脉和精神基石。现代先进的文化建设有其特是的内涵和形式：就是我们党提出的社会主义精神文明建设的要求，培养“四有”新人为目标；引导人民发扬爱国主义、集体主义、和社会主义精神，树立建设有中国特色社会主义的共同理想和正确的世界观、人生观、价值观，鼓励支持一切有利于解放和发展社会生产力的思想道德，一切有利于追求真善美，抵制假恶丑，弘扬正气的思想道德，一切有利于履行公民权利与义务，用诚实劳动争取美好生活的思想道德。提倡学科学文化知识树立科学精神，掌握科学方法，消除愚昧，反对封建迷信，全面提高国民的科学文化素质。 3、先进的文化具有对中华民族凝聚力进行有效整合的功能，民族精神是一个民族赖以生存和发展的精神支撑，一个国家，一个民族，如果没有振奋的精神和高尚的品格，就不可能立于世界民族之根。全面建设现代社会的中国，必须把弘扬和培育民族精神作为文化建设的一个极为重要任务来抓。把它纳入国民教育的全过程，纳入精神 文明建设的全过程。 传统文化是长期的历史发展过程中劳动群众的文化创造结晶，是群众文体的很需要组成部分，具有民族性、民间性等显著的特点。对于传统的文化建设，融地方特色，民族风格的现代群众文化有着重大的现实意义。 传统的文化在中国具有深厚的社会基础。直接的反映是那些经历了千万年遗承的民间传统节日，中国戏曲和其他至今保留在民间的古老艺术内容和形式。这些曾

传统书信的重要性

竭诚为您提供优质文档/双击可除 传统书信的重要性 篇一：普通书信和启示录 普通书信概论 普通书信一共有八封，希伯来书、雅各书、彼得前、后书、约翰一、二、三书，犹大书。它们被称为普通书信是因为没有指定的受众或受众的范围很广或是我们不清楚受众的身份。1这八封信又称为大公（catholic）书信，这里的大公是指「普遍、普通」。 希伯来书 作者：不详 俄利根对这个课题下了一个不朽的结论：「只有神才知道谁是这卷书的作 者」。一些人对作者提出不一样的见解： a.保罗：这个观点主要建基在1.希伯来书及其他保罗书信在文字及概念上有相似之处，正如其他保罗书信，希伯来书的中心是基督的位格及工作。还有保罗式的问候语：愿恩惠常与你们众人同在。

b.保罗的同工 这观点比较考虑到这封信有保罗和非保罗的特质，亚波罗、路加、巴拿巴都有可能是希伯来书的作者，而大部分证据都指向亚波罗。亚波罗是亚历山大的犹太人（徒18:24），他一直与保罗紧密的工作，直到保罗殉道（多3:13），他非常熟悉旧约圣经，是一位热心的教师及传道师。 日期：主后60-70 一般人都接纳希伯来书的成书时间是主后65-70年间，有人认为这卷书是写于主后七十年之前，是基于罗马将军提多在主后七十年摧毁了耶路撒冷及其内的圣殿。希伯来书显示在成书之时，圣殿仍是完好无缺（8:4-5，10:11）而且书中暗示殿内的崇拜不久便停止（12:27）。 地点：不详（可能是士班雅罗15:28） 主旨：基督的超越性 写作目的： 1.当时的希伯来信徒正面临信仰两大危机：外有罗马政权的逼迫，要他们放弃对基督的信仰；内有犹太主义者的劝诱，要他们回到旧约律法底下。 2.而这些希伯来信徒的属灵光景，也确实深受外在恶劣环境的影响，他们对所听见的道理并不觉得宝贵(2：1)，没有勇气为真道站住(3：6)，信心开始动摇(3： 14)，对神的应许不能全心信从(4：1，11)；他们中间

邮票上的海丝文化.泉州(舒垚)

邮票上的海丝文化·泉州 几千年前，第一艘船载满货物，从东方驶向遥远的欧陆的时候，没有人知道，历史就是在这一天被创造。他们走过的那条路，被后人称为“海丝之路”。 大海，一直以一种人们所敬畏的形式存在着，因为他的神秘与未知。但人们总是在害怕着的同时，又会想着探索。因为这种好奇以及无数次的尝试之后，人们才发现，海的彼岸，还有着更加广阔的天地。他们扬起了帆，载着梦想驶向了远方。 海上丝绸之路，就这么，一步一步的将中国连通世界。泉州，也慢慢的在人们的视野中扎了根。在人们记住丝路的同时，也记住了泉州。作为海丝之路的起点，泉州亲眼见证了历史上人们无数次的远行。 泉州不拒绝外来文化，就像他不阻拦传扬中国文化一般，以其无限的包容，渐渐接纳了世界。正是因为这样，我们才能见到越来越多的洋文化充斥着我们的生活。 文化在交流中发展。海上丝绸之路作为东西方文化交流的纽带，为我们的文化发展起到了重要作用。如果没有这条路，我们或许不会知道什么是肯德基、麦当劳，不知道什么是微软，什么是苹果。因为海丝之路，让东西方文化得以融合。让海洋彼岸的人们知道，中国，不是一个只会自我封闭的蛮夷国家，我们的文化，是那么的独一无二。因为海丝之路，让我们知道，我们不是唯一，同一片天空下，还有着很多同为人的存在。 时间转到今天，因为海丝之路的存在，泉州用他独一无二的优势，泉州早已经成长成为了一个经济先进的城市。科学技术的提高，交通更加的便捷，使得泉州作为丝路起点的优势越来越不明显。但这并不意味着丝路就要被放弃。丝路是历史发展的见证，是今天美好生活的起源，他应该作为一种精神，烙在我们的心里。 丝路文化，也是丝路精神。它象征着百折不挠的顽强，象征着敢闯敢拼的坚强。因为这些精神的存在，才能驱使无数人面对位置的海域，勇敢的站上船，去征服，去闯荡。这种精神，永不褪色，它会一直它们为我们面对艰难困苦时的动力来源。 感谢“丝路”，为我们的生活增添的色彩。更感谢泉州，孕育了“丝路”，也孕育了“丝路精神”。

书信大赛范文

书信的格式 例文 （“_”表示空格） 敬爱的××(或亲爱的等）： ＿＿您好！ ＿＿（正文） ＿＿此致 敬礼！ ———————————————————————（单位、学校等）＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿（姓名） ＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿（日期） 又及：（注：手写书信，在写完以上内容后又想起有内容要写时用） ＿＿（内容） 1、封面：邮政编码：250022 地址：济南舜文中学小学部 收件人：宋老师（或井老师） 电话：89731312（今天抄给孩子的是以前我们学校常用的小灵通号码的前缀，这个89731312的号

码是我们小学部三年级办公室的电话，如果您有事给老师打电话老师没有接到，也可以打这个电话） 寄件人： 学校：济南舜文中学小学部 地址：阳光舜城 班级：三年级四班 姓名：（学生姓名） 邮编：250022 2、正文 内容：（1）祖国成长我进步；（2）建队节；（3）国庆全运 格式：书信大赛，格式正确是必不可少的。 例： 敬爱的宋老师： 您好！ （正文）。。。。。。

此致（居右） 敬礼（居左） 学生姓名 XX年9月21日 3、几点解释 （1）封面寄给学校，是因为孩子单独寄送可能会丢失信件，而且组委会收起来也比较麻烦，所以委托学校进行统一送递。 （2）正文题头，如果是写个人成长的，可以写给老师，其实也可以写给爸爸妈妈，如果是写祖国伟大的，我想题头写上“伟大的祖国母亲”也是可以的。 （3）有关内容，感觉有些空，孩子不好书写，我们可以把点放小，比如写祖国的成长，让八九岁的孩子写政治实在是个玩笑话，所以我们可以让孩子用他们自己的眼睛来书写祖国的美丽，许多孩子去过很多地方旅游，可以写一写；还有在北京看过鸟巢啊，奥运圣会的孩子们，也可以写一些，这些体现的都是祖国母亲

中文书信格式

中文书信格式 我国历史文化悠久，是有名的礼仪之邦，人们的社会产交往和思想感情交流，大多通过一定的礼仪形式和一定的文化活动方式来进行。在实际生活中，每个人都经常使用到一系列的应用文，如传统的书信、名片、柬贴、启事、题诗题词、对对联等，现代的如电报、传真、特快专递、电子邮件等。这些应用写作包含着丰富的礼仪内容，具有中华民族浓厚的文化色彩。 第一节书信简述 书信是一种向特定对象传递信息、交流思想感情的应用文书。“信”在古文中有音讯、消息之义，如“阳气极於上，阴信萌乎下”（扬雄：《太玄经·应》）；另外，“信”也有托人所传之言可信的意思，不论是托人捎的口信，还是通过邮差邮递的书信，以及近年出现的邮寄录音带、录像带、电子邮件等都具有这种含义。 用语言文字向特定对象传递信息和进行思想感情交流的信，一是有运用文字述说事情原委和表达自己思想感情的能力；二是具备相应的书写工具；三是有人进行传递。亲笔给亲戚朋友写信，不仅可以传达自己的思想感情，而且能给受信人以“见字如面”的亲切感；科技不断进步，又相继出现了电话、电报、邮寄录音带、录像带、电子邮件等交流信息的手段，可以预见，未来电子邮件这一新兴的手段会被越来越多的人运用。 随着社会的发展，人与社会的关系也在进行重新建构，书信的运用除传统用法，即公函私函之外，一个新的发展动向便是原先私函类中因为个人需要而向政府机构、企事业单位、知名学者等个人所发的事务性的信件，这一类信件的使用量逐渐增多，值得注意。我们将其称为个人公文。 二、书信的构成 书信由笺文积封文两部分构成。 笺文即写在信笺上的文字，也就是寄信人对收信人的招呼、问候、对话、祝颂等等。笺文是书信内容的主体，书信的繁简、俗雅及至其他方面的风格特征，几乎都由内容主体决定。 封文即写在信封上的文字，也就是收信人的地址、姓名和寄信人的地址、姓名等等。封文是写给邮递人员看的，使邮递人员知道信从哪里来，寄往哪里去；万一投递找不到收信人，还能将信退给寄信人。 完整的书信应该是笺文封文俱全，并且将笺文装入写好封文的信封内，然后将口封好付寄的。

中国传统文化与现代化的关系

中国传统文化与现代化的关系摘要：人类已进入21世纪，在走向现代化的过程中，如何使我们的现代化和民族精神获得新的生命形 式，是中国文化面临的新的历史选择。中国本身也面临着如何正确处理现代化和民族性、现代化与传统文 化等一系列的关系问题。青年一代是传承和发展中国文化的实践者，如何认识中国传统文化在今天的价值 与走向是我们当今学子需要学习和急待解决的问题。这对中国走向世界有着重要的理论和实践意义。 关键词：民族文化民族精神传统文化现代化 近年来，海内外对中国文化走向的讨论似乎已成为一种时尚。各种观点十分活跃。"新儒学"、"新道学"、"文化中国"说、"新汉文化"圈、"儒家文化圈”、"太平洋时代"说等等。有人甚至认为21世纪将是儒学的世纪，是中国文化、东方文化的世纪。众所周知，进入80年代以后，改革开放的中国开始面对一个日趋发展变化的国际环境，整个世界文化的格局也正在发生深刻的变化。中国本身也面临着如何正确处理现代化和民族性、现代化与传统文化等一系列的关系问题。 青年一代是传承和发展中国文化的实践者，如何认识中国传统文化在今天的价值与走向，这对中国文化的发展与建设，对中国文化与世界文化的融合有着重要的理论和实践意义。 一、中国传统文化的形成 中国传统文化的基本精神和优良传统可以从以下几方面得到体现： （一）重视伦理道德 伦理至上的观念文化与价值取向。中国文化是一种伦理型文化。中国传统社会的政治、文化和社会生活体现着一种泛道德主义的人文特点。这种传统伦理讲求的是在个人修养基础上处理人际关系或社会关系的准则与行为规范，这种准则在理论规范上可用仁、义、礼、智、信这五个字来概括；行为规范则主要通过礼法或礼制来约束。这种伦理至上的文化特征的派生特点是：①它与宗法制度、专制政治相结合，形成了一整套尊卑分明、等级有序的身份取向制。②道德的法律化，即通过礼制来规范社会行为，形成重礼制、重人治、轻法治的社会格局。③群体本位主义，强调群体的认同。④重名分，重面子的社会习俗与社会心态。⑤重视个人的道德修养，但这种道德的养成是为了群体的和谐与有序，即“修己以安人”。⑥重义轻利与重道轻器的价值取向。⑦儒学（经学）独尊并成为官学。这是伦理至上的一种外化。 ⑧以人为本和人道主义倾向（孔子的仁学、孟子的仁政、墨子的兼爱、佛家的慈悲之心）。 ⑨追求“内圣外王”的理想人格。 （二）倡导和谐统一——以和为贵与中庸保守 中国文化重和谐统一，与西方文化形成强烈反差。中西文化这一重大差异很大程度上反映了农耕文明和商业文明的不同特性。中国传统文化植根于农耕文明，表现出一种"静态" 的特征，重视自然的和谐，人与自然的和谐，人与社会的和谐，人与人之间的和谐以及人自身的身心和谐等。中国传统文化以和为贵的和合精神最为典型地体现在"天人合一"的思想传统中。在中国古代思想家看来天与人，天道与人道，天性与人性是相类相通的，因而达到和

“文明知礼 从我做起”现场书信大赛策划书(完整版)

策划编号：YT-FS-1674-84 “文明知礼从我做起”现场书信大赛策划书(完 整版) Develop Detailed Rules Based On Expected Needs And Issues. And Make A Written Plan For The Links To Be Carried Out T o Ensure The Smooth Implementation Of The Scheme. 深思远虑目营心匠 Think Far And See, Work Hard At Heart

“文明知礼从我做起”现场书信大 赛策划书(完整版) 备注：该策划书文本主要根据预期的需求和问题为中心，制定具体实施细则，步骤。并对将要进行的环节进行书面的计划，以对每个步骤详细分析，确保方案的顺利执行。文档可根据实际情况进行修改和使用。 随着经济的快速发展，通讯工具的发展也越来越快。从原来的书信到电话，再到今天普遍的手机，我们惊叹这高科技的发展速度，享受着先进科技的成果，但在享受这高科技的同时我们不断的淡忘和生疏了很多东西。虽然我们每个人都有手机，平常的日子里又有多少人给父母打电话问候，关心在家辛苦工作的父母呢？尊敬长辈，感恩父母向来是我国的传统文明礼仪。没有文明礼仪，是无法在社会和家庭中立足的。为此我校团委宣传部特策划举办此次书信大赛，希望通过书信这一形式，让同学们增进与父母之间的情感交流，学会以礼待人、文明处事。 一、活动主题：

“文明知礼，从我做起”——你是我的sunshine 二、活动目的： 本次的大赛通过书信的形式，引导我们学生学会换位思考，懂得感恩、学会感恩，学会与父母进行情感沟通，加深同学们和父母之间的感情关系。同时倡导文明、规范使用语言文字，以弘扬中华优秀文化传统，进而为构建和谐文明校园作出贡献。 三、活动时间：4月20日（下午4.30～6.00） 四、活动地点：第二食堂408活动室 五、活动的内容： 以“文明知礼，从我做起——你是我的sunshine”为主题，通过学生写信--家长阅信的方式，让家长倾听子女的心里话，拉近彼此的距离，以实现心灵的沟通。 六、活动对象： 全体在校学生 七、活动要求： （1）临场发挥，围绕“你是我的sunshine”为主

中国传统书信

竭诚为您提供优质文档/双击可除 中国传统书信 篇一：中国传统书信礼仪 中国传统书信礼仪 书信礼仪 第一节书信简述 书信是一种向特定对象传递信息、交流思想感情的应用文书。“信”在古文中有音讯、消息之义，另外，“信”也有托人所传之言可信的意思，亲笔给亲戚朋友同事写信，不仅可以传达自己的思想感情，而且能给受信人以“见字如面”的亲切感。 二、书信的构成 书信由笺文、封文两部分构成。 笺文即写在信笺上的文字，也就是寄信人对收信人的招呼、问候、对话、祝颂等等,是书信内容的主体。封文即写在信封上的文字，也就是收信人的地址、姓名和寄信人的地址、姓名等等。 三、书信的写法 （—）必须合乎规范

书信写作规范突出地表现为两个方面，一是书写格式的规范，二是书信语言的礼仪规范，这两种规范都必须严格遵守，否则就会出乱子，闹笑话。 （二）言之有物，通情达理 “信”字本身含有信任之义，这要求书信不论写给谁看，所述之事都要实在，所表之情都要率真，所讲之理都要通达。 第二节书信笺文的写作 一、信笺的款式 现在通常使用的信笺有横竖两种款式。 竖式信笺，又称中式信笺，是我国传统的信笺款式。横式信笺，又称“西式”信签，是今天常用的款式。 二、笺文的结构及其写作规范 笺文实际上是一种书面谈话，既然是谈话，就要先向谈话对象打招呼，打招呼要讲礼貌；接着要说两句对对方表示尊重的话；接下来要有几句应酬语自然地引出谈话的正题；再接下来才是正文；正文完了之后，还要说上几句结束谈话的应酬语；然后向受信人报自称并署名；最后写明谈话的时间。就总体来讲，笺文的结构如下表所示： 常用礼告敬语 篇二：中国传统书信格式 文言书信书写指南目录 一、提称语二、启辞三、正文四、结语五、祝辞六、署

书信散文

竭诚为您提供优质文档/双击可除 书信散文 篇一：关于书信的作文 【作文题目】： 传统书信是一种非常诗意的文体，鸿雁传书本身也可以说是一种诗意的存在，但是在信息时代的今天，这种诗意渐渐成为远去了的风景，令人惋惜。请你就传统书信逐渐消亡这一文化问题，给全社会写一封公开信，以表明你的态度和观点。 【精彩例文】： 鸿雁不再，传书鲜有 致华夏儿女： 曾记否，龙女传书，缔造羡世姻缘；鸿雁往返，传递殷切期盼；驿站繁喧，接纳劳苦信使？那些书信往返，诗意绵绵的时光已远逝，我们迎来了科技发达信息通达的年代，从此传统书信渐渐淡出人们视线，在这文明发展的进程里，我们是不是丢失了什么？ 传统书信作为几千年来联系往来的载体，已渐被电子邮

件，QQ等科技时代的宠儿所替代。小学教育里关于书信写作这重要的一课，也渐渐被淡化。理由是现在通信发达，交流便捷，书信无足轻重。悲乎！社会的进步功利了人心，使生活物质化程度攀升，而精神的黑洞不断扩张，敢问我们华夏儿女，那奢华的物质，真的能填补你们精神的空虚吗？从形形色色的“电影综合症”、“手机综合症”里我们就能窥出一斑。这些先进的东西是让我们交往便捷了，可也让我们忙起来了，频繁的来电、短信，满满的邮箱，这所有的一切，都排挤了我们精神放松的时间。而书信则不同。 闲适的午后品一盏香茗，在雪白的信笺上留下墨影，将混合着茶香记录着心情的信投入信箱，然后依旧闲适的生活，并在闲适中多出一分期盼，期盼他是否收到我的来信；多一分想象，想象他收到信的表情心绪；多一分急切，急切地每天查看信箱等回信。传统书信，她这么优雅，从容，她怀有千年的风度，经历万世沧桑后的从容，她那么诗意地活着，活在我们遗忘了的角落。而被现代化的快节奏操纵着的我们，是否想过在这鸿雁不再、传书鲜有的时代里将那远去的鸿雁唤回，停下匆匆的脚步，过一回诗意的人生？ 归来吧，鸿雁！我们需要你，中华民族需要你，这个古老的民族正焕发着新的活力，但那千年沉淀的优雅从容不能没有你。华夏儿女们，你们难道从未想过那远去的闲适？你们难道不艳羡从那实在的手可触摸的书信中读到自己的过

泉州与海丝文化优秀作文

泉州与海丝文化优秀作文 泉州港历史悠久，有1500多年对外开放的历史，是我国古代著名的海外交通的重要港口之一，中世纪被誉为“东方第一大港”。下面是小编为你带来的泉州与海丝文化优秀作文，欢迎阅读。 篇一：我眼中的泉州——海丝的起点——承载着海丝文化 泉州的地理位置是坐落于中国福建南部，在中国的东南沿海。历史上，泉州是中国海上丝绸之路的起点。泉州的经济开发始于周秦，西晋末年，由于战乱，大量中原士族入泉，使得泉州的经济和政治制度展露萌芽，并逐渐完善。泉州在历史长河中的名称、行政区域频频变更。这也使得泉州的文化丰富了起来。 由于地理位置特殊，泉州成了众多文化在中国的汇集之地。于唐时，它是世界四大口岸之一;于宋时，它是东方第一大港。而这些，足以说明泉州作为海丝之路的起点的意义和优势，足以说明泉州作为海丝之路起点的贡献。

海上丝绸之路，其雏形在汉代形成，在宋元时期蓬勃发展，是中国和外国跨洋交流的通道。在这些海外国家中，阿拉伯国家频频通过泉州进入中国进行贸易等活动。可以说，泉州作为海上丝绸之路的起点，凭借着自身独特的优势，建立一个“跳板”，使得泉州迅速发展。 昔有张骞出西域，尔后便有了丝绸之路通往中东等地区。再有泉州作为海上丝绸之路的起点，使海内外的商人、使者跨洋交流。海上丝绸之路是海丝文化的象征。通过海上丝绸之路，国外的艺术、文化传入国内，与国内的艺术、文化相互交融，从而产生了新的艺术形式和文化特色。 泉州的东西双塔、洛阳桥、安平桥等古建筑，以其宏伟的外形和丰富的内涵展示了一个时代的灿烂文明。海上丝绸之路给泉州带来的，不只有于当时的蓬勃，还有一个绚丽的未来。宋代古船、九日祈风石刻、郑和下西洋的碑刻等古文物，又见证泉州曾经有过的中外经贸文化交流的昌盛繁荣。所有这些，让人沐唐律宋韵之遗风，发思古之幽情。以上的种种，能够展现出来的，也

“文明知礼 从我做起”现场书信大赛策划书

“文明知礼从我做起”现场书信大赛策划书 本文是“文明知礼从我做起”现场书信大赛策划书，仅供参考，希望对您有所帮助，感谢阅读。 随着经济的快速发展，通讯工具的发展也越来越快。从原来的书信到电话，再到今天普遍的手机，我们惊叹这高科技的发展速度，享受着先进科技的成果，但在享受这高科技的同时我们不断的淡忘和生疏了很多东西。虽然我们每个人都有手机，平常的日子里又有多少人给父母打电话问候，关心在家辛苦工作的父母呢？尊敬长辈，感恩父母向来是我国的传统文明礼仪。没有文明礼仪，是无法在社会和家庭中立足的。为此我校团委宣传部特策划举办此次书信大赛，希望通过书信这一形式，让同学们增进与父母之间的情感交流，学会以礼待人、文明处事。 一、活动主题： “文明知礼，从我做起”——你是我的sunshine 二、活动目的： 本次的大赛通过书信的形式，引导我们学生学会换位思考，懂得感恩、学会感恩，学会与父母进行情感沟通，加深同学们和父母之间的感情关系。同时倡导文明、规范使用语言文字，以弘扬中华优秀文化传统，进而为构建和谐文明校园作出贡献。 三、活动时间：4月20日（下午4.30～6.00） 四、活动地点：第二食堂408活动室 五、活动的内容： 以“文明知礼，从我做起——你是我的sunshine”为主题，通过学生写信--家长阅信的方式，让家长倾听子女的心里话，拉近彼此的距离，以实现心灵的沟通。 六、活动对象： 全体在校学生 七、活动要求： （1）临场发挥，围绕“你是我的sunshine”为主题，向父母倾诉心声，感谢父母，内容真实，富有真实情感，能让父母感动的；

传统书信的礼仪作用

传统书信的礼仪作用 导读：本文是关于传统书信的礼仪作用，希望能帮助到您！ E-mail该有传统书信礼仪 学习中国传统书信礼仪，可以使我们在不能见面的时候，从字里行间体现出揖让进退。此外，虽然现在很多人都不注重书信礼仪，但在我国港台、韩国日本以及华侨地区依然保留着最传统的书信礼仪，掌握基本的书信礼仪不仅有助于提高个人文化礼仪素养，而且还有助于增进交流。 彭教授收到过很多韩国和日本友人或者我国港台学者的来信，他们都非常讲究书信礼仪。比如一位韩国朋友写信中有“将命考”的字样，彭教授问他的学生，他们都不知道这是什么意思，其实就是一种自谦，不敢给您写信只好给传命的人，“将命”是指传命的人，“考”是副手，这句话的意思是给您传达室的人的副手，可谓谦而又谦。彭教授珍藏一封钱穆先生夫人给他的信，除了抬和阙以外，还有很多传统的书信格式。她写道，匆匆不及所言，并候双安，又称他们夫妻为俪，这封信充分体现了传统书信礼仪。此外我们还可以看看鲁迅写给母亲的信和毛泽东写给老师的信，可以体会出中国传统礼仪的魅力所在。 现在人写信的机会越来越少，大多数人都用E-mail，但其实一些基本的原则比如书信的结构敬语称呼等还是应该和传统书信一样的。学会写信是一种文化素质和个人涵养的最基本体现。 书信礼仪基本介绍 书信是人们生活中最为普通、最为古老的一种沟通方式。掌握书信的格式和要求，有助于更好地发挥书信的功能。

书信和格式：信文由称谓、正文、敬语、落款及时间四部分组成。 称谓：应在第一行顶格写，后加冒号，以示尊敬。称谓应尊循长幼有序、礼貌待人的原则，选择得体的称呼。 正文：正文是信函的主体。可根据对象和所述内容的不同，灵活地采用不同的文笔和风格。 1、问候语。问候语要单独成行，以示礼貌。有“你好”、“近好”、“节日好”等。 2、先询问对方近况和谈与对方有关的情况，以表示对对方的重视和关切。 3、回答对方的问题或谈自己的事情和打算。 4、简短地写出自己的希望、意愿或再联系之事。 敬语：写信人在书信结束时身对方表达祝愿、勉慰之情的短语。多用“此致、即颂、顺祝”等词紧接正文末尾。下一行项格处，用“敬礼、x 安、安康”等词与前面呼应。 落款及时间：在信文的最后，写上写信人的姓名和写信日期。署名应写在敬语后另起一行靠右位置。一般写给领导或不太熟悉的人，要署上全名以示庄重、严肃；如果写给亲朋好友，可只写名而不写姓；署名后面可酌情加启禀词，对长辈用“奉、拜上”，对同辈用“谨启、上”，对晚辈用“字、白、谕”等词。 信封：信封上应依次写上收信人的邮政编码、地址、姓名及寄信人的地址、姓名和邮政编码。 邮政编码要填写在信封左上方的方格内，收信人的地址要写得详细无误，字迹工整清晰。发给机关、团体或单位的信，要先写地址，再写单位名称。收信人的姓名应写在信封的中间，字体要略大一些。在姓名后空二、

应用文书信范文书信类应用文格式

应用文书信范文书信类应用文格式 应用文是人类在长期的社会实践活动中形成的一种文体，是人们传递信息、处理事务、交流感情的工具，有的应用文还用来作为凭证和依据。随着社会的发展，人们在工作和生活中的交往越来越频繁，事情也越来越复杂，因此应用文的功能也就越来越多了。 ? (一)应用文的种类及用途? 按照不同的用途，应用文可以分为两大类：一类是行政机关、团体和企事业单位用来处理公务的，一类是个人或集体用来处理私事的，这些应用文的主要用途是： ? 1.传递信息 ? 2.处理事务 ? 3.交流感情 ? 4.用作凭证 ? 二)应用文的特点?

1.因事而写，内容真实? 应用文最基本的特点就是“用”。为用而写，有用才写，这是应用文与其他文章的最大区别。 ? 2.对象明确，非看不可? 3.语言得体，文字简约 ? 4.时间性强，讲求及时? 5.格式固定，书写规范? 一、关于应用文与记叙文、议论文、说明文的联系与区别 应用文与记叙文、议论文、说明文，究竟是一种什么关系呢？它们并不是并列或归属关系，而是属于两种分类标准不同的文体分类体系。 记叙文、议论文、说明文是着眼于表达手法和功能的表达型文体分类体系；

应用文是一种独立的分类系统，它主要着眼于文章的社会实用功能。应用文与记叙文、议论文、说明文，是一种相互交叉、渗透和重叠的关系。 比如应用文中的回忆录、日志、地方志、大事记、家谱、族谱、简历、墓碑文等，就属于记叙文的范畴。应用文中的须知、解说词、说明书、工具书条目、教科书、书籍内容提要、登记表、统计表、一览表、证书、广告、文摘、教案等，就属于说明文范围。应用文中的演讲稿、声明、座右铭、格言、家训等则属于议论文的种类。 应用文具有自己独立的文体分类体系，凡具有一定实用功能的文体，均可以归入应用文的范畴。也有人试图从实用角度，对所有文体进行新的分类。它同记叙文、议论文、说明文的分类，是属于两种两种分类角度和立足点。因此一个特定的文体，有时即可以是应用文的一种形式，同时也是记叙文、议论文、说明文的一个种类。这是十分正常的事。 二、应用文的写作要注意遵守约定俗成的格式要求 关于应用文的写作，要十分注重人们所说的“约定俗成”的格式要求。这种写作规范并非是一种严格规定的法定形式，而是无数前

中文传统书信规范

中文传统书信写作规范 一、提称语 称谓后一般附提称语，此格式一般用于文言书信，如，运使学士阁下(王安石《上杜学士言开河书》)、虹生十四兄亲家年大人情右(龚自珍《与吴虹生书》)；再如，某公道席、某先生台鉴、母氏慈鉴、贤弟如晤等。现将常见提称语列表如下： （一）一般称谓 1.足下：古代最初用为下对上的敬称，后来书信中多用于同辈之间。 2.膝下：旧时子女致父母的信，多以“父母亲大人膝下”起首。人幼时常依于父母膝旁，家书中用“膝下”，既表敬重，又示出对父母的亲爱、眷依之情。 （二）鉴 即古代镜子，有审察的意思。用作书信提称语，就是请阅看的客气说法。 1．垂鉴：含居高临下之义。 2．赐鉴：上给予下叫做赐。 3．钧鉴：古以钩陶喻国政，后称宦官多冠以钧宇。 垂鉴、赐鉴、钧鉴，多用于对上、致年高德韶者的信中。尊 4．尊鉴：可用于尊长，也可用乎辈。 5．台鉴：适用较广，“台”有“高”义，对熟识或不熟识的尊长、平辈，皆可使用。 6．勋鉴：对身居高佼、有功勋业绩者，可用。 7．道鉴：对道德君子、望重学者，可称。 8．大鉴、英鉴、伟鉴、雅鉴：含高尚、美好、不凡、不俗的意义，宜用于友朋往来书信。 9．惠鉴：就是赏阅的意思，但语意分量较“赐鉴”为轻，适用于一般书信，师长对已独立的后辈学子，也可用此客套。 10．慈鉴：致母亲，可称。 11．爱鉴：夫妻，或情意亲密的男女之间，可用。 12．双鉴：给友朋夫妇二人之信。 13．芳鉴：女子间往来书信。 14．礼鉴：给居丧者信。 15．公鉴、共鉴、同鉴：用于致团体或多人的信函，可于所列人名之后，书“诸先生共鉴”等。 （三）席 即席位。

1．道席：多用为学生对师长的尊称。 2．讲席、教席：也是对从事教育、讲学者的敬称，但用于平辈间，写信人与受信人不必有师生关系。 3．撰席、著席、史席：都用作对文士的敬称，文人间也常互用。撰，即著述。史，指有著作传世垂史。览阅知悉一般用于长对幼、前辈对晚辈的称呼之后。 二、启辞 启辞，就是信文的开场白，或寒暄客套，或提示写信原委等。启辞理应属于信件正文的一部分，由于旧时尺牍中，这部分形成了一系列的套语，在现时书信中还常可以看到，所以将此单独提出：（一）表示写信人以诚恳的态度，请收信人阅读信文。 1．敬禀者、跪禀者、即禀者：写信人自称是恭敬地禀陈事情的人，表示下面是所要禀告的话，用于致父母尊长的信，如“母亲大人膝下，敬禀者”。 2．敬启者：写信者自谦为恭敬地陈述事情的人，表示请对方允许自己告诉下面所写的内容。既可用于同辈，也可用于下对上。 3．谨启者：谨，是谨慎、郑重的意思。用于同辈。 4．径启者：径，这里是直截了当的意思，一般公私书函通用。 5．拜启者：拜，表敬词。用于友朋往来书信。 6．敬呈者、谨呈者：皆用于下对上的公私书函。 7．恳启者：用于平辈，表示下面信文将写求助于对方的内容。 8．兹启者：兹，这里，现在。兹启，意即今在此陈述。态度客观平和，不含明显敬意。 9．哀启者：向亲友报丧的书信用此。 10．复禀者：用于对尊亲或上级的回信复禀。 11．再启者：用于对平辈的回信复禀。 12．专启者：用于专谈某实事的书信。 （二）根据具体情况，或作寒喧客套，或提示写信原委等。 顷诵华笺，具悉一切。忽奉手教，获悉一是。 奉诵钧谕，向往尤深。顷获大示，井所赐物。 惠书奉悉，如见故人。幸承明教，茅塞顿开。 披诵尺素，谨表葵私。数获手书，至感厚爱。 展读琅函，甚感盛意。接阅华简，幸叨莫逆。 捧读德音，喜出望外。大札敬悉，稽复乞谅。 暌违日久，拳念殊殷。久疏通问，时在念中。

中国传统书信常用语

中国传统书信常用语 中国传统书信常用语1、中国古代书信格式一、提称语提称语，用在对方称呼后面，表示尊敬——称谓后附提称语，用于文言书信，如：运使学士阁下（王安石《上杜学士言开河书》），虹生十四兄亲家年大人情右（龚自珍《与吴虹生书》）某公道席、某先生台鉴、母氏慈鉴、贤弟如晤，父母：膝下、膝前、尊前、道鉴长辈：几前、尊前、尊鉴、赐鉴、道鉴现将常见提称语解释如下：（一）足下，古代最初用为下对上的敬称，后来书信中多用于同辈之间。（二）膝下，旧时子女致父母的信，多以“父母亲大人膝下”起首。人幼时常依于父母膝旁，家书中用“膝下”，既表敬重，又示出对父母的亲爱、眷依之情。（三）鉴，鉴即古代镜子，有审察的意思。用作书信提称语，就是请阅看的客气说法。①垂鉴、赐鉴、钧鉴、尊鉴、台鉴，垂，含居高临下之义。赐，上给予下叫做赐。钧，古以钩陶喻国政，后称宦官多冠以钩宇。垂鉴、赐鉴、钧鉴，多用于对上、致年高德韶者的信中。尊鉴，可用于尊长，也可用乎辈。台鉴，适用较广，“台”有“高”义，对熟识或不熟识的尊长、平辈，皆可使用。②勋鉴、道鉴、大鉴、英鉴、伟鉴、雅鉴、惠鉴。对身居高佼、有功勋业绩者，可用“勋鉴”。对道德君子、望重学者，可称“道鉴”。大、英、

伟、雅，含高尚、美好、不凡、不俗的意义，宜用于友朋往来书信。“惠鉴”，就是赏阅的意思，但语意分量较“赐鉴”为轻，适用于一般书信，师长对已独立的后辈学子，也可用此客套。③慈鉴、爱鉴、双鉴、芳鉴。致母亲，可称“慈鉴”。夫妻，或情意亲密的男女之间，可用“爱鉴”。给友朋夫妇二人之信，可用“双鉴”。女子间往来书信，可用“芳鉴”。④礼鉴给居丧者信，用“礼鉴”。如，爱国之士李公扑遇害后，周恩来等致其夫人唁函即称“张曼筠女士礼鉴”。 ⑤公鉴共鉴同鉴用于致团体或多人的信函，可于所列人名之后，书“诸先生共鉴”等。（四）席，即席位。道席、讲席、教席、撰席、著席、史席。道席，多用为学生对师长的尊称。讲席、教席，也是对从事教育、讲学者的敬称，但用于平辈间，写信人与受信人不必有师生关系。撰席、著席、史席，都用作对文士的敬称，文人间也常互用。撰，即著述。史，指有著作传世垂史。览阅、知悉，一般用于长对幼、前辈对晚辈的称呼之后。又：用于父母：膝下、膝前、尊前、道鉴用于长辈：几前、尊前、尊鉴、赐鉴、尊右、道鉴用于师长：函丈、坛席、讲座、尊鉴、道席、撰席、史席用于平辈：足下、阁下、台鉴、大鉴、惠鉴用于同学：砚右、文几、台鉴用于晚辈：如晤、如面、如握、青览用于女性：慧鉴、妆鉴、芳鉴、淑览给父母写信，“膝下”一词用得最多，源出出于《孝经》：“故

海丝之都——泉州

海丝之都——泉州 黄金般的沙滩，灿烂的阳光，凉爽的海风，漫步脚底下的沙，感受愉快的柔软，黄金海岸的景色一如既往的美丽。阳光洒在沙滩上，使沙滩变得细致、柔软；洒在大海上，将大海染成了亮丽的湛蓝色。海风中夹杂着一丝丝淡淡的“咸”味道。我坐在海边的礁石上，眺望着远处的家乡泉州——海上丝绸之路的起点。望着浩瀚无边的大海，我不由得开始记忆点滴…… 古代泉州府的管辖范围包括如今的泉州、厦门、金门、钓鱼岛、澎湖及台湾。古泉州港有“四湾十六港”之称。“四湾”就是指泉州湾、深沪湾、围头湾、湄洲湾，每个港湾中各有四个支港，从而组成了这个著名的海丝名港。 泉州自南朝以来就是重要的海外贸易港口，随着经济重心南移，泉州也越来越受历代皇帝的重视。位于独特的地理位置——南北海岸中点的泉州，自然倍受青睐。正是这一南北两面辐射的地理优势，宋哲宗于元祐二年在泉州在设立市舶司。从此，泉州的经济迅速发展，先后超越明州港（宁波）和广州，一跃成为全国第一大港。意大利商人马可·波罗曾经到访过泉州，他认为泉州是世界上两个最大的港口之一。可见，泉州在全国乃至全世界都有着不可替代的位置。 泉州的出名要从明朝时期郑和下西洋说起。郑和的船队拥有当时世界上最先进的船只和航海技术。泉州灵山郑和行香碑就足以证明郑和的船队就曾经到过泉州。那时候泉州的刺桐港是中国一个非常重要的港口，经济繁荣，造船技术也非常发达，从目前打捞出来郑和船队一些沉船残骸来看，郑和船队的船在许多方面吸取了泉州造船的先进技术，因此肯定有泉州造船的工匠参加了郑和的船队。 当然，海上丝绸之路的发展也给泉州带来了一定程度上的发展。比如：泉州被誉为“世界宗教博物馆”。泉州的宗教有道教、佛教、伊斯兰教、景教（古

传统文化与文化传统

传统文化与文化传统（苏教版必修五）学案及课堂实录 案例背景 教材 分析 长期以来，人们对传统文化和文化传统存在着模糊认识，以致出现了许多现实问题，有人还提出了“回归传统”的口号，为此作者写作本文一是提醒国人要正视传统文化，二是要在社会转型过程中能做好文化的薪火相传。本文三个标题，内在逻辑清晰，在了解相关概念的基础上，对社会现象作出自我判断。 学情 分析 有关社会现象同学们都有直观感知，但是上升到文化范畴，学生却知之甚少。同时，许多同学对社会现象的判断只是一种主观印象，并不能够产生思想的深度，加之本文在语言、逻辑上与学生阅读口味有些距离，所以学生的感性认知、理性判断并不够强烈。学案设计时可以从司空见惯的社会现象入手，来引导学生学习。 学习目标 知识 与 技能 1．结合自己的生活体验和已学知识，表述对文本的理解和感受。 2．借助对文本的理解，正确评述社会现象。 过程 与 方法 1．通过问题探讨，了解传统文化、文化传统的内涵及之间的关系。 2．学会立足本文中关键词句，谈谈对当今社会现象的见解。 情感 态度 价值观 1．增强自主学习时把握文章要点的习惯。 2．增强学习过程中的合作意识，相互质疑争辩的意识。 学习重点 比较：结合生活体验，简要文字记录对传统文化、文化传统概念的理解；在研读文本后，对这两个概念的理解与读文本前的理解作比较。 学习难点 结合所给例文，立足本文中关键词句，谈谈对例文中相关现象的见解。 学习过程 学习重点与难点 活动安排 设计意图 一、自主学习 1．〖课前自学〗：简要写出你对传统文化与文化传统的初步见解，然后交流。 交流要点： 2．〖课前检测〗“国画”属于传统文化还是属于文化传统？ 追问：松竹梅被称为“岁寒三友”，“宁可食无肉，不可居无竹”，文人借“竹子”表示对“高