第一讲 先 秦
第一讲先秦
一、填空题
1、孔子是先秦儒家学派的创始人，他的文艺观主要见诸于《论语》。
2、教材指出：孔子所代表的儒家的文艺观，大体上表现在以“诗教”为核心的文艺观及其对《诗经》的批评。
3、《论语?为政》篇记孔子说：“《诗》三百，一言以蔽之，曰：思无邪。”这就确立了儒家文艺批评的标准。
4、《论语?阳货》篇记孔子说：“《诗》可以兴，可以观，可以群，可以怨。迩之事父，远之事君，多识于鸟兽草木之名。”
5、教材指出：孔子关于“文”和“质”的论述（先“质”后“文”，认为内容决定形式，形式为内容服务。他以美人的”巧笑倩兮”和绘画的“绘事后素”来说明了文学思想内容为本的道理），后来被运用到文学创作中，成为要求文学作品内容与形式完美统一的基本理论（即“文质彬彬，文质并重，内容和刑事完美统一），并在中国文学理论批评史的发展中始终起着主导的作用。
6、教材认为：孟子在文论上的主要贡献是他提出的“以意逆志”、“知人论世”和“知言养气”
8．孟子在《公孙丑上》中说：“我知言，我善养吾浩然之气。”9．孟子的“知言养气”说被后人在文论中广泛运用，形成了中国文论史上以气论文的悠久传统。
10．孟子在《万章上》中说：“故说诗者，不以文害辞，不以辞害志。以意逆志，是为得之。”
11．孟子在《万章下》中说：“颂其诗，读其书，不知其人（代指作者），可乎?是以论其世也。是尚友也。”
12．教材指出：《庄子》祟尚自然、反对人为，是其文艺美学思想之核心。庄子对后世浪漫主义作家及其创作有明显的影响。
13．要在艺术创造上达到理想的境界，《庄子》认为创作主体必须进入“虚静”的精神状态。
14．《庄子?外物》篇中说“筌者所以在鱼，得鱼而望筌。蹄者所以在兔，得兔而忘蹄。言者所以在意，得意而忘言。”提出了“得意而忘言”说，恰恰道出了文学创作中言、意关系的奥秘，此对后代文学创作和文学理论批评产生了巨大影响。在言与意的关系问题上，庄子属于“言不尽意”派。
15．《庄子》的“得意忘言”说，对后代文学创作和文学理论批评产生了巨大影响，在魏晋以后被直接引入文学理论，形成了中国古代文学作品注重“意在言外”的传统，并且为意境说的产生和发展奠定了理论基础。
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孔子的文学思想主要内容：
1)强调文学的社会作用；
2)主张内容与形式的统一；
3)重视“中和”之美，哲学上主张中庸，认为“过犹不及”；
4)提出了文学批评的两个标准：一个是思想标准，一个是艺术标准。具体
来说，就是“善”与“美”两个标准，孔子主张美善统一，尽善尽美。
（孔子说《韶》，尽美矣，又尽善矣；谓《武》，尽美矣，未尽善矣。）庄子（道家）的文章是先秦诸子中最具文学性的哲学著作。对后世文艺理论发展产生影响的主要有三个方面的内容：
1)庄子主张以自然朴素为美；“虚静”“物化”
2)论述了“言”与“意”的关系，提出了著名的“得意忘言”说；在言与
意的关系问题上，庄子属于“言不尽意”派。
3)《天下》概括了庄子超现实主义的特色，提倡“谬悠之说，荒唐之言，
无端涯之辞”。
孟子：
4)知人论世
5)以意逆志
6)知言养气
墨子的文学思想：“非乐”“三表”
非乐：否定和反对音乐，觉得音乐是统计阶级的奢侈享乐，对人民生产生活是不利的。三表：有本之者、有原之者、有用之者（有所根据、有所考察、有所应用）
二、名词解释题
1．(孔子的)“思无邪”说
《论语?为政》篇说："《诗》三百，一言以蔽之，曰：'思无邪。'"提出了"思无邪"说。"思无邪"的批评标准从艺术上说，就是提倡一种"中和"之美。《诗》三百中的作品起初不仅关涉内容（歌词），而且与音乐有紧密的关系。因此，从音乐上讲，“思无邪”就是提倡音乐的乐曲，要中正平和，要"乐而不淫，哀而不伤"；从文学作品上讲，则要求作品从思想内容到语言，都不要过分激烈，应当做到委婉曲折，而不要过于直露。
2．(孔子的)“兴观群怨”说
"兴、观、群、怨"说是孔子在《论语?阳货》里里提出来的，文中说："子曰：小子何莫学夫《诗》？《诗》可以兴，可以观，可以群，可以怨。迩之事父，远之事君，多识于鸟兽草木之名。"用现代的话简单地说。兴，诗歌启发鼓舞读者的感染作用；观:通过诗歌考察社会现实的认识作用；群：通过诗歌互相交流感情，进而达到互相感化，增进团结的教育作用；怨：抒发怨情，批评不良政治的讽刺作用。孔子的"兴、观、群、怨"说对后世影响极大，成为后世文学批评的一个标准，影响了我国文学中现实主义传统的形成。
3．(孔子的)“辞达”说与“文质”说
孔子说的“辞达而已矣”，从字面上说，当是说，写文章只要文辞能表达清楚意思就行了，不要片面地离开内容去追求形式的华丽。但并不是说文学作品不要文饰，孔子还说过“言之无文，行而不远”，可以说明孔子认为一定的文饰还是必要的，其目的还是为了更好地表现
内容，并使它起到更大的作用。
《论语?雍也》记孔子说：“质（内容）胜文（形式）则野，文胜质则史，文质彬彬，然后君子。”主张文采和内容要相互配合，相得益彰。文学作品的内容与形式的关系问题，是中国文学批评史上的重要问题之一，在中国文学理论批评的发展中始终起着主导作用。
4． (孟子的)“以意逆志”说
孟子的"以意逆志"和"知人论世"都是比较科学的文学批评方法。孟子在《孟子?万章上》中说："故说诗者，不以文害辞，不以辞害志，以意逆志，是为得之。"提出了"以意逆志"说。所谓"以意逆志"，就是说说诗者（即读者）要根据自己的历练、思想意志，去体验、理解作者的作品，不要死扣字眼，也不要受拘束于词句，曲解甚至歪曲全篇的主旨。孟子以这种方法解说《诗》中的一些作品，比较接近于还了它们作为文学作品的本来面目，为中国文学提供了比较客观实在的批评原则。后世大量的诗话词话大抵是在此原则下展开文学批评和记录读后感想的。
5． (孟子的)“知人论世”说
"知人论世"说是孟子在《孟子?万章下》中提出来的说法："颂其诗，读其书，不知其人，可乎？是以论其世也。是尚友也。"其意思是说，读者阅读文学作品应该了解作者的生平经历和作品写作的时代背景，这样才能站在作者的立场上，与作者为友，体验作者的思想感情，准确把握作者的写作意图和正确理解作品的思想内涵。"知人论世"说 "以意逆志"说都是比较科学的文学批评方法。孟子以这种方法解说《诗》中的一些作品，比较接近于还了它们作为文学作品的本来面目，为中国文学提供了比较客观实在的批评原则。后世大量的诗话词话大抵是在此原则下展开文学批评和记录读后感想的。
6． (孟子的)“养气”说
孟子在《孟子?公孙丑上》中说："我知言，我善养吾浩然之气。提出了“知言养气”说。孟子认为，必须首先使作者具有内在的精神品格之美，养成"浩然之气"，才能写出美而正的言辞。这里的"养气"当是指培养自己的高尚思想情操和道德品格。"养气"了，才能"知言"，即知道如何写出好作品。这种思想影响到文学创作，就特别强调一个作家要从人格修养入手，培养自己崇高的道德品格。"知言养气"说的"气"抓住了人的内在最本质的蕴涵，因而被后人广泛地引入文学理论和文学批评，形成了中国古代文论史上以气论文的悠久传统，并引导作家从"养气"入手去指导创作，其影响都是积极的。
7．(庄子的)“虚静”和“物化”说、得意忘言说
"虚静"，最早是老子在《道德经》里提出"致虚极，守静笃"的说法，庄子继承发展了老子 "虚静"的学说，认为它是进入道的境界时所必须具备的一种精神状态。《庄子?大宗师》说："堕肢体，黜聪明，离形去知，同于大通，此谓坐忘。"庄子的"坐忘"就是 "虚静"，是要使人忘掉一切存在，也忘掉自己的存在，抛弃一切知识，达到与道合一的境界。庄子认为虚静必须在"绝学弃智"的基础上方可达到，然而也只
有达到虚静，才能对客观世界有最全面最深刻的认识，才能自由地进行审美观照，艺术创造力才最为旺盛，才能创作出和造化天工完全一致的作品。庄子的"虚静"说对后世影响极大，后世的文学家和文学理论家都或多或少地受到庄子的"虚静"说的影响。
庄子的"物化"说是与他的"虚静"说联系的。庄子认为 "虚静" 是认识"道"的途径和方法，是进入道的境界时所必须具备的一种精神状态。从创作主体来说，必须具备"虚静"的精神状态，这是能否创作合乎天然的艺术之关键。而从创作主体和客体的关系来说。必须要达到"物化"的状态。什么是"物化"呢？在庄子看来，进入虚静状态之后，人抛弃了一切干扰和心理负担，就会忘掉一切，甚至忘了自己，不再受自己感觉器官的束缚和局限，而达到认识上的"大明"。作为创作者来说，主体的人也似乎不存在了，主体的"自然"（天）和客体的"自然"（天）合而为一，这就是进入了"物化"的境界，这就叫做"以天合天"。处在这样状态下的创作自然是和造化天工完全一致的了。
8． (庄子的)和“得意忘言”说
"得意忘言"是庄子对言义（即语言与思维）关系的看法。庄子强调语言文字的局限性，指出它不可能把人复杂的思维内容充分地表达出来，这种认识在一定程度上符合人的认识实践的实际情况，但也有明显的局限性。不过庄子的以言不尽意为根据的"得意忘言"说对文艺创作却影响深远。文学作品要求含蓄，有回味，追求"味外之旨"、"言外之意"，而庄子的"得意忘言"说，恰恰道出了文学创作中言、意关系的奥秘。这对文学理论和文学批评产生了巨大影响，它在魏晋以后被直接引入文学理论，形成了中国古代文学注重"意在言外"的传统，并且为意境说的产生和发展奠定了理论基础。
三、单项选择题
1．教材认为：孔子所代表的儒家文艺观，大体上表述在以（诗教为核心的文艺观以及其对《诗经》的批评）
2．孔子“诗可以兴”中的“兴”，朱熹解释为(“感发志意”和“托物兴辞” )。
A．“和而不流”
B．“引譬连类”
C．“感发志意”和“托物兴辞”
D．“考见得失”
3．《论语?八佾》记孔子说：《韶》乐是( 尽美矣，又尽善也 )。
B．“尽美矣．又尽善也”
D．“尽美矣，未尽善也”——《武》
4．“子曰：‘《诗》三百，一言以蔽之，曰：（思无邪）。” 5．教材指出：孟子“以意逆志”的“意”．从他的思想体系及他说诗的状况来看，乃是指( 读者之意 )。
A．读者之意 B．作品之意
C．作者之意 D．古人之意
6．孟子在《万章下》中说：“颂其诗，读其书，不知其人，可乎?是以论其世也。是尚友也。”这里的“其人”是指( 作者 )。
7．教材认为：孟子的“我知言，我善养吾浩然之气。”中的“养气”，当是指作家应该( 从人格修养入手，培养自己高尚的道德品质 )。
8．《庄子》文艺美学思想之核心
．．，教材认为是( 崇尚自然，反对人为 )。
A．“得意忘言”和“言不尽意”
B．“虚静”和“物化”
D．祟尚自然，反对人为
9．教材指出：《庄子》“得意忘言”和“言不尽意”说主要是指(文学作品要含蓄，有回味，追求味外之旨 )
10．中国古代文学创作与理论偏于浪漫主义、象征主义，这是受到( 庄子思想的影响 )。
四、翻译题(略)
五、问答题
1．孔子文艺思想对中国文学现实主义传统有哪些积极的影响?
①强调"诗教"，其基本观点，是肯定文艺的社会作用，强调文艺应该为人的道德修养，为国家的政治教化服务，并且也能很好地服务。后世的"文以载道"等强调教育作用的文道观基本上是受孔子"诗教"观的影响；②思无邪成为文学批评的标准；③文学的社会作用，即“诗可以兴、观、群、怨”说，尤其是“诗可以怨”，后世许多诗人、作家正是接受了孔子的这一观点，写出了许多讽刺社会、干预生活的现实主义作品，形成了我国文学“诗可以怨”的优良传统；④“辞达”说、“文质”说；⑤“尽善尽美”说，这一美学观成为孔子以“诗教”为中心的文学理论批评的基本出发点。
3．试分析孔子文艺思想的审美特征。
孔子文艺思想的审美特征主要应该指《论语?八佾》中的一句话，“子谓《韶》，‘尽美矣，又尽善也’；谓《武》，‘尽美矣，未尽善也’”中提出的“尽善尽美”。就是说要求文艺作品“尽善尽美”，是孔子文艺思想的审美特征。孔子之所以认为《韶》乐“尽善尽美”是因为《韶》乐是舜乐，舜因为具备圣德而受禅让，符合所谓“唐虞之道”，故“尽善”；而《韶》乐又具有“中和之美”，故“尽美”。而《武》乐是周武王之乐，武王是用武力夺取政权的，故“未尽善”，但《武》乐也具有“中和之美”，故“尽美”。但到底什么样才叫“尽善尽美”呢？孔子还说过的另一句话很重要，就是《论语?为政》篇的“子曰：《诗》三百，一言以蔽之，曰：思无邪。”“思无邪”从艺术方面看，就是提倡一种“中和”之美。《论语集解》引孔安国注所谓“乐而不淫，哀而不伤，言其和也。”从音乐上讲，中和是一种中正平和的乐曲，也即儒家传统雅乐的主要美学特征。从文学作品来说，它要求从思想内容到文学语言，都不要过于激烈，应当尽量做到委婉曲折，而不要过于直露。
4．试谈谈孟子“以意逆志”以及“知人论世”的具体内涵。
孟子在《孟子?万章上》中说："故说诗者，不以文害辞，不以辞害志，以意逆志，是为得之。"提出了"以意逆志"说。所谓"以意逆志"，就是说说诗者（即读者）要根据自己的历练、思想意志，去体验、理解作者的作品，不要死扣字眼，也不要受拘束于词句，曲解甚至歪曲全篇的主旨。孟子以这种方法解说《诗》中的一些作品，比较接近于还了它们作为文学作品的本来面目，为中国文学提供了比较客观实在的批评原则。后世大量的诗话词话大抵是在此原则下展开文学批评和记录读后感想的。（参见《中国历代文论精选》"《孟子》选录"）
"知人论世"说是孟子在《孟子?万章下》中提出来的说法："颂其诗，读其书，不知其人，可乎？是以论其世也。是尚友也。"其意思是说，读者阅读文学作品应该了解作者的生平经历和作品写作的时代背景，这样才能站在作者的立场上，与作者为友，体验作者的思想感情，准确把握作者的写作意图和正确理解作品的思想内涵。"知人论世"说 "以意逆志"说都是比较科学的文学批评方法。孟子以这种方法解说《诗》中的一些作品，比较接近于还了它们作为文学作品的本来面目，为中国文学提供了比较客观实在的批评原则。后世大量的诗话词话大抵是在此原则下展开文学批评和记录读后感想的。（参见《中国历代文论精选》"《孟子》选录"）
5．作为文学批评方法，孟子“以意逆志”以及“知人论世”，与先秦“赋诗言志”对于《诗》的阅读、理解有何不同?
首先，孟子“以意逆志”认为：解释诗的人，不能以个别文字影响对词句的理解，也不能以个别词句影响对诗本意的认识。应当以自己对诗意的准确理解，去推求作者的本意。而"知人论世"则应当深入地了解诗人的生平、思想、品德、遭遇等状况以及诗人所处的时代背景。然而，先秦“赋诗言志”对于《诗》的阅读、理解与政治、外交活动有着密切关系关系。孔子认为赋《诗》对于处理当时的政治、外交活动有重要作用。人们为了达到政治、外交的目的，可以断章取义，随意改动《诗》原本的意义。这就与孟子的“以意逆志”以及“知人论世”大大不同了。
6．浅述《庄子》崇尚自然的文艺美学思想在文学史上产生哪些积极的影响？（庄子崇尚朴素美）（天地人事万物都是自然生成的，应该按照客观规律运行，不要去违背。
提示：（1）.崇尚自然，反对人为的审美标准和创作原则的建立。《道德经》说：“人法地，地法天，天法道，道法自然。”可见天道自然观是老庄的主要思想。所谓“道法自然”，也就是“道”取法其自成的意思。在老庄看来，天、地、人、万事万物，都是自生自成、自然而然的，人类应该按照客观事物的规律而运行、变化和发展，而不应违背事物的天然本性和自身内在的必然性。事物自身内在的必然性与客观规律本身就是合一的，是“道”的体现。老庄的天道自然观对于后人祟尚本色天然之美、反对雕琢文饰的文艺自然观的确立起了重要的作用。李白主张“清水出英蓉，天然去服饰”(《经乱离后天思
流夜郎忆旧游书怀赠江夏韦太守良宰》)，苏东坡推崇“苏、李之天成，曹、刘之自得，陶、谢之超然”(《书黄于思诗集后》)，正体现了上述审美理想。
（2）.对外在的形、象、言的否定，对内在的情、道、意的重视，“意在言外”的创作规范。庄子的"得意忘言"说，这对文学理论和文学批评产生了巨大影响，它在魏晋以后被直接引入文学理论，形成了中国古代文学注重"意在言外"的传统，并且为意境说的产生和发展奠定了理论基础。
7．浅述《庄子》对于中国古代文学创作论的重要贡献。
《庄子》对于中国古代文学理论中的创作论，其实就是指的“虚静”说、“物化”说。
虚静，原是中国古代哲学思想中的一个重要范畴，指的是人在认识外界事物时的一种静观的精神。老子首先提出了"致虚极，守静笃"的思想，庄子则又极大地加以发挥。要在艺术创造上达到理想的境界，《庄子》认为创作主体必须进入"虚静"的精神状态，根据《庄子》书的论述，也就是要使人忘掉一切存在，也忘掉自我存在，抛弃一切知识，达到与道合一。这样才能自由地进行审美观照，艺术创造力也最为旺盛。而创作者不再感到主体自我存在，便进入了所谓"物化"境界，也叫做"以天合天"，主体的"自然"和客体的"自然"合而为一，这样的创作自然和造化天工完全一致了。“物化”的思想，本来也是庄子提出的哲学认识论，即主张作为主体的人在体认客观事物之“道”的过程中，在心灵“虚静”的状态下，最后要达到、也能够达到一种物我同构、与道合一的最高境界，即彻底泯灭认识的主、客体之间的界限。8．试谈谈《庄子》言意关系论对于诗歌意境论的启迪。
《庄子》认为文字语言都是有局限性的，不可能把人的复杂的思维内容完全传达出来，这就是所谓"言不尽意"。既然"言不尽意"，那么，相比于意来，言就不是最重要的了，作为文学作品，就要求含蓄蕴藉，有回味。特别是诗歌创作，就要以少总多，追求"味外之旨"、"言外之意"。"言不尽意"、"得意忘言"对文学创作和文学理论批评产生了巨大影响，它在魏晋以后被直接引入文学理论，形成了中国古代注重文学作品"意在言外"的传统，为意境说的产生和发展奠定了理论基础。
第一讲先秦
答：孔子所代表的儒家的文艺观，大体表现在以“诗教”为核心的的文艺观及其对《诗经》的批评，主要表现在以下几个方面：一、审述了文艺与道德的关系，重视诗的教化作用。二、涉略了文艺与政治、外交活动的关系。三、确立文学批评的标准，提倡一种“中和之美”。
四、从“诗教”的角度出发对文学作品的社会作用给了很高的评价，提出了“兴观群怨”说。五、主张文学作品内容与形式完美统一。六、反对郑声，提倡雅乐。这六个方面对中国文学的现实主义传统产生了
深远的影响。特别是其“兴观群怨”说论及文学的社会作用更是现实主义文学的重要特征。“兴观群怨”的核心是“怨”，指出文学作品的干预现实、批评社会的作用。中国后世的现实主义作品都体现出这一作用，后世的现实主义作家也大都怀着这样的观点去创作的。
2．试分析孔子文艺思想的审美特征？
答：孔子在论及文学批评的标准时提出“思无邪”说，从艺术方面看是提倡一种“中和”之美，从音乐上说，中和是一种中正平和的乐曲，也即儒家传统雅乐的主要美学特征。就文学作品来说，它要求从思想到文学语言都不能过于激烈。应当尽量做到委婉曲折，而不要过于直露，正所谓文质彬彬，然后君子，要求文学作品内容与形式完美统一，在对音乐的论述中提出反对郑声，提倡雅乐。这种崇尚雅正的思想是儒家文论的基本观点。
3．试从诗歌创作与诗学理论两方面简述孔子“诗可以怨”所形成的悠久传统？
答：孔子从“诗教”的观点出发，对文学作品的社会作用给了很高的估价，提出“兴、观、群、怨”说。其核心在于“诗可以怨”，“怨”是就文学作品的干预现实、批评社会的作用而言的，主要是指对现实不良政治的批判，这一思想对后世的诗歌创作与诗学理论产生了深远的影响并形成了悠久传统。就诗歌创作而言，后世的许多文学作品特别是现实主义的诗歌几乎无不本着干预现实，批评社会的宗旨去创作的。在诗学理论上孔子的“诗可以怨”的观点对后世的文学理论批评产生了巨大的影响，为现实主义文学理论批评奠定了基础，对文学干预现实、干预社会提供了理论依据。
4．试析孔子“兴观群怨”的具体所指：《论语·阳货》记载道，子曰：“小子何莫学夫诗？诗可以兴，可以观，可以群，可以怨，迩之事父，远之事君，多识于鸟兽草木之名。”这里孔子对文学作品的美学作用，认识作用，教育作用等乃至知识学习方面都作了充分肯定。兴，朱熹解释为“感受意志”，指诗歌的生动具体的艺术形象可以激发人精神之兴奋。从咏诵、鉴赏诗歌中可以获得一种美的享受，这是从欣赏的角度来说的。他又解释为“托物兴辞”这是从文学的创作特征角度对“诗可以兴”的美学作用的说明。“观”是就文学作品的认识作用而言的，而孔子说“观”比较侧重在诗歌所反映的社会政治与道德风尚状况以及作者的思想倾向与感情心态。“群”是就文学作品的团结作用而言的。孔子认为文学作品可以使人们交流感情达到和谐，加强团结。“怨”是就文学作品的干预现实、批评社会的作用而言的。《诗经》的怨主要是指对现实不良政治的批判。
5．作为文学批评方法，孟子“以意逆志”以及“知人论世”与先秦“赋诗言志”对于《诗》的阅读、理解有何不同？
答：先秦“赋诗言志”所采用的是断章取义的办法，不考虑诗的本来意思，仅从字面上推断截取，往往与本意相差甚远。而孟子的“以意逆志”以及“知人论世”说是比较科学的批评方法。主张要结合作品
的实际深入了解诗人的生平、思想、作品的时代背景，在此基础上去阅读欣赏理解文学作品。比较接近于还诗以本来面目，为中国文学提供了较客观实在的批评原则。后世大量的诗话、词话大抵都是在此原则下展开文学评论和批评的。
6．试述《庄子》崇尚自然的文艺美学思想在文学史上产生哪些积极的影响？
答：（1）.崇尚自然，反对人为的审美标准和创作原则的建立。
（2）.对外在的形、象、言的否定，对内在的情、道、意的重视，导致：
ａ.“意在言外”的创作规范。
ｂ.为意境的产生奠定基础。
7．浅述《庄子》对中国古代文学理论中的创作论的重要贡献。
答：《庄子》崇尚自然，反对人为，是其文艺美学思想的核心，形成了崇尚自然反对人为的审美标准和创作原则，主张艺术虽也是人工创造，但因其主体精神与自然同化，因而也必须绝无人工痕迹，从而达到天生化成的境界。这是《庄子》对后代文学艺术家艺术创造影响的主要方面。正是在这一原则下，《庄子》认为创作主体必须进入“虚静”的精神状态，要使人忘掉一切存在，也忘掉自己存在，抛弃一切知识，达到与道合一，这样才能自由地进行审美观照，艺术创造力也最为旺盛，而创作者不再感到主体的存在便进入了“物化”境界，也叫做“以天合天”，主体的自然和客体的自然合而为一。这样的创作自然和造化天工完全一致了。“虚静”“物化”的创作论对后世文学创作影响深远，是《庄子》对中国后代文学理论中的创作论的重要贡献。
8．试谈《庄子》言意关系论对于诗歌意境论的启迪。
答：《庄子》强调语言文字的局限性，指出它不可能把人的复杂的思维、内容充分体现出来，这种对言意关系的看法是与他整个哲学思想体系相联系的，对文学艺术创作影响深远。文学作品要求含蓄，有回味，尤其是诗歌创作往往是以少总多，追求“味外之旨”。《庄子》的“得意忘言”说恰恰道出了文学创作中言意关系的奥秘。此对文学创作和文学理论批评产生了巨大影响。它在魏晋以后，被直接引入文学理论形成了中国古代文学注重“意在言外”的传统，并且为意境说的产生和发展奠定了理论基础。
中国古代文学期末考试先秦文学试题1
一、文学史名词解释（20分） 赋比兴春秋笔法楚辞《山海经》 二、填空题（5分） 1．我国第一部国别体史书是————。 2．《论语》一书属于————体散文。 3．“揠苗助长”的寓言出自————。（书名） 4．“行道迟迟，载渴载饥。——，——。”（《诗经·小雅·采薇》） 5．“——，——。既见复关，载笑载言。”（《诗经·卫风·氓》） 三、词语解释（5分） 1．女也不爽，士贰其行。（《诗经·卫风·氓》）爽：过错，差错 2．穹窒熏鼠，塞向墐户。（《诗经·豳风·七月》）向：朝北的窗户 3．师直为壮，曲为老，岂在久乎？（《左传·僖公二十八年》）老：士气不旺盛 4．越国以鄙远，君知其难也。（《左传·僖公三十年》）鄙：边境 5．此惟救死而恐不赡，奚暇治礼义哉！（《孟子·梁惠王上》）赡：充足，足够 四、简答题（30分） 1．简述先秦历史散文的发展过程。 1、甲骨文、金文为萌芽时期。《尚书》是第一部散文集子，政府文告性质，具有文学色彩。《春秋》是第一部编年体史书，《国语》为第一部国别体史书。《左传》《战国策》标志着历史散文达到了新的阶段，写人、叙事均有独特的成就。 2．《庄子》在艺术上有哪些成就？ 2、《庄子》的艺术成就有：大量用寓言说理；夸张想象具有浪漫主义色彩；境界奇异；善于用比喻；语言如行云流水。 3．中国古代神话有哪些主要特征？ 3、内容方面：具有英雄主义、乐观主义精神；思维方面：以己观物、以己感物、具体形象、隐喻象征；形式方面：零散片段、浪漫主义。 五、分析作品题（20分） 分析《离骚》的艺术特点。 要点：坚贞高洁的抒情主人公形象；独特的艺术结构（两条线索、抒情诗中有故事情节等）；绚丽的浪漫主义色彩（夸张想象等）；香草美人为代表的比兴象征手法；诗歌体制的新发展（变四言为六、七言）。 六、论述题（20分） 试论《诗经》的现实主义精神。 要点：反映阶级剥削与压迫，反映生产劳动，反映婚姻爱情，反映战争徭役，贵族宴飨，揭露弊政，还有周族的发展历史等。
《先秦散文研究——叙事散文》期中作业
先秦散文研究——叙事散文期中作业 第一章先秦历史散文发展概况 一、填空： 1. 是我国散文的最早源头。 2.能够反映出我国散文萌芽状态的还有，它展现了我国早期记言记事散文由简至繁的发展。 3．我国第一部历史散文集是《》。 4.《尚书》原名《书》，自西汉开始称为《尚书》，因被列入儒家经典，亦称《》。 5.今存《尚书》共篇，包括《虞书》、《夏书》、《商书》、《周书》四部分， 6.“防民之口，甚于防川”出自于《》。 7．《邵公谏厉王弭谤》是《》中的名篇。 8．《尚书》有、之分。 9．我国历史上第一部历史大事记是《》。 10．《春秋》是孔子根据国史料修订而成的。 11.“以事系日，以日系月，以月系时，以时系年。”是杜预《春秋左传集解·序》对《》一书记事特点的概括。 12．《尚书》在内容上侧重于记。 13.《无逸》是周公教育时的一次谈话的记录。 14．《盘庚》出自于《尚书》中的《》。 15.《》开创了我国分国记事的国别体的史书编写体例。 16．《赵威后问齐使》反映出思想。 17、我国最早的记言记事的文字是和它们是我国散文的源头。 18.《》被誉为我国“记言文之祖”。， 19. 《》被称为“礼义之大宗” 20.《》一书被称为为“《春秋》今、古文外传”。
二、名词解释 1. 甲骨卜辞 2.青铜器铭文 3 ．尚书 4.《春秋》 5. 春秋笔法 6.《国语》 三、解释下列加点的字词 1.王喜，告邵公曰：“吾能弭．谤矣，乃不敢言！” 2．是助王息．其民者也。 3.胡为至今不朝．也？ 4．太后盛气而胥．之。 5.川雍．而溃，伤人必多，民亦如之。 6．近臣尽规，亲戚 ．．补察。 7.是故为川者决之使导，为民者宣．之使言。 8.若不忧德之不建，而患货之不足，将吊．不暇，何贺之有？ 9.一朝而灭，莫之哀也，惟．无德也。 10.今吾子有栾武子之贫，吾以为能．其德矣。 四、翻译下面一段古文中划线的部分，并简要回答下面的问题。 1.齐王使使者问赵威后。书未发，威后问使者曰：“岁亦无恙耶？民亦无恙耶？王亦无恙耶？”使者不说，曰：“臣奉使使威后，今不问王，而先问岁与民，岂先贱而后尊贵者乎？”威后曰：“不然。苟无岁，何以有民？苟无民，何以有君？故有舍本而问末者耶？”乃进而问之曰：“齐有处士曰锺离子，无恙耶？是其为人也，有粮者亦食，无粮者亦食；有衣者亦衣，无衣者亦衣。是助王养其民也，何以至今不业也？叶阳子无恙乎？是其为人，哀鳏寡，恤孤独，振困穷，补不足。是助王息其民者也，何以至今不业也？北宫之女婴儿子无恙耶？彻其环?，至老不嫁，以养父母。是皆率民而出于孝情者也，胡为至今不朝也？” 回答：谈谈你对这段话的理解。 2.郑人游于乡校，以论执政。然明谓子产曰：“毁乡校何如？”子产曰：“何为？夫人朝夕退而游焉，以议执政之善否。其所善者，吾则行之；其所恶者，吾则改之：是吾师也。若之何毁之？我闻忠善以损怨，不闻作威以防怨。岂不遽止，然犹防川，大决所犯，伤人必多，吾不克救也。不如小决使道，不如吾闻而药之也。”
第三章 先秦历史散文
第三章先秦历史散文 我国历史散文的产生比说理性的诸子散文要早得多，它的发展与文字、史官的产生、发展有着极为密切的关系。我国文字和史官产生甚早，据考古发现和文献记载，夏代前夕已经产生。当时史官分左史、右史等。一般认为，左史记言，右史记事，各有所司。至春秋末战国之世，史官地位虽不如前，然各国诸侯看重修史，史官四散在诸侯，史籍大兴，出现了“百国春秋”，体例颇有融合。先秦历史散文的发展，大致可分三个阶段。第一阶段从夏到春秋时期，以《尚书》和《春秋》为代表，此期史官分司，言、事不混，如《尚书》记言，《春秋》记事，文字古朴简洁。第二阶段从春秋末到战国初期，代表作是《左传》和《国语》，此时的创作，既记言又记事，言事相融，篇幅加长，内容详赡，记事曲折，写人生动，富于文采。第三阶段是战国中后期，以《战国策》为代表，它采取国别体，吸取《左传》、《国语》的创作技巧并加以发展，使历史散文发展到新的高峰。 先秦历史散文发展的总趋势是，由简到繁，由质而文，由片断的文辞到较详细生动的记言、记事、写人。从现存先秦的几部重要史籍看，主要成书于春秋战国时期。由于当时文史哲界限不清，人们的思维还带有文明史初期具象思维的诸多特点，因而其历史散文带有极强的文学特色，大都注意将神话、传说渗入史籍，使历史事件故事化；注重描写与人物特征刻划，使历史人物形象化；对事件进行褒贬评价。使记叙记言声情并茂。 先秦历史散文的体例与艺术，对后世史书、散文、诗歌、小说、戏曲等都有重大影响。 第一节《尚书》、《春秋》 《尚书》意即上古之书，是我国现存最早的历史散文总集。先秦称《书》，汉始称《尚书》或《书经》。本是历史文献，后成为儒家的重要经典之一。约在春秋初期结成总集，历春秋、战国 而有所增删。据说原有一百篇，秦焚书后，西汉文帝时仅剩伏胜记诵的28篇，计有《虞书》两 篇，《夏书》两篇，《商书》五篇，《周书》十九篇，分典、谟、训、诰、誓、命六种文体。因其用汉代通行的隶书写定，故称《今文尚书》。汉武帝时，曲阜孔壁中又发现《古文尚书》，此书到西晋末因战乱丢失。东晋初，豫章内史梅赜所献《古文尚书》，经唐宋明清以来学者考证，实为 伪书。今传“十三经注疏”中的《尚书》58篇，是今文和伪古文的合编本，其中33篇为今古文所 共有，余皆梅赜伪造。 《尚书》多为古代官方文告，广泛反映了我国氏族社会末期到西周初期的社会面貌及历史概况，展示了当时政治、哲学、宗教、思想、法律、军事、历法等领域的具体实践与经验教训。尤其《周书》所蕴含的敬天保民、明德慎罚思想，在后世各朝的意识形态领域，一直占有主导地位。 《尚书》风格简朴质直，往往以当时通行之语直抒命令或意见，但因时代久远，汉唐以来，人们颇感其文章艰深，古奥拙朴，晦涩难懂。不过，有些篇章颇有文学色彩。或整齐有韵，如《洪范》所记九条治国大法的第五条的十二句，音韵和协，颇近诗歌。或以比喻说理，生动形象，深刻透辟，如《盘庚》以死亡的“颠木”比喻旧都，以充满生机的新生“由蘖”比喻新都，形象鲜明又含暗喻与对比：因守旧都只能坐以待毙，迁徙新都则可获得新生。有的篇章记叙人的活动、描绘情节与场面，入理传神，如《金縢》写周成王对周公的误会与释误，曲折有味，颇富传奇性质；《顾命》描写周康王即位大典的场面，宏大肃穆，众多的人物，繁缛的礼节，琳琅满目的陈设，写来头绪清晰，井然有序。不少篇章都能围绕一个意思展开，结构完整，有的题目即反映主旨，
先秦文学试题(五)
先秦文学试题（五） 一、名词解释（每题5分，共20分） 1、《诗经》 2、《天问》 3、神话 4、春秋笔法 5、楚辞 二、判断正误，误者改正（每题2分，共10分） 1、《庄子》的出现，标志着我国专题论文的成熟。 2、《诗经》开创了我国诗歌的浪漫主义传统。 3、在《春秋》三传中文学性最强的是《左传》。 4、《孟子》的文风气势磅礴，有浓郁的雄辩色彩 5、《九歌》共有九个章节构成。 三、简答题（每题10分，共20分） 1、春秋战国时期历史散文繁荣的原因。 2、诸子散文发展的三个阶段 四、论述题（每题20分，共40分） 1、结合具体作品说明赋、比、兴的含义。 2、论述《离骚》的文学成就 五、标点古文并回答问题（标点5分，回答5分，共10分） 鱼我所欲也熊掌亦我所欲也二者不可得兼舍鱼而取熊掌者也生亦我所欲也义亦我所欲也二者不可得兼舍生而取义者也生亦我所欲所欲有甚于生者故不为苟得也死亦我所恶所恶有甚于死者故患有所不辟也 1、标点上文。 2、上文出自何处？主要论点为何？采用了何种论证手法？ 参考答案 一、名词解释（每题5分，共20分） 1、《诗经》是中国第一部诗歌总集，收录西周初到春秋中叶诗歌305篇。包括国风、小雅、大雅、颂。笙诗6篇不在305之数。 2、《天问》是屈原作品中最为奇特的诗歌。共有370句，1500多字，是仅次于《离骚》的长诗。这诗的奇特，在于它针对自然现象、神话传说和远古历史、社会现实等，一口气提出了170多个问题，体现了诗人的见识广博、思想深刻以及勇于怀疑和批判的精神。 3、神话是上古初民以幻想的形式来解释世界的起源、反映自然界和社会生活的一种口头文学。神话的艺术特征是幻想与想象，创作基础是现实主义，创作方法则是浪漫主义。神话以其神奇奔放的幻想，启发了后代作家的想象力，为后代文学提供了丰富的文学题材和艺术形象。 4、春秋笔法孔子作《春秋》，有所谓“微言大义”之说，即孔子按照自己的观点，对历史进行评断，用恰当的文字暗寓褒贬之意，表现了严格的历史倾向性。 5、“楚辞”是战国时代以屈原为代表的楚国人创作的诗歌，是《诗经》三百篇以后的一种新诗体。汉成帝时，刘向辑集了屈原、宋玉的楚辞作品以及西汉贾谊、淮南小山、东方朔等人的仿骚之作，合为一集并定名为
先秦诸子散文名句摘录(含翻译)-
高二选修《先秦诸子散文》名句摘录集锦 《论语>> 1、其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。《论语·子路》 翻译：当管理者自身端正，作出表率时，不用下命令，被管理者也就会跟着行动起来；相反，如果管理者自身不端正，而要求被管理者端正，那未，纵然三令五申，被管理者也不会服从的。 2、子曰：”君子坦荡荡，小人长戚戚。”《论语·述而》 翻译：孔子说：”君子心胸宽广，小人经常忧愁。” 3、子曰：”不患人之不己知，患不知人也。” 翻译：孔子说:不因别人不了解自己而忧虑,却应当担心自己不了解别人。 4、岁寒，然后知松柏之后凋也。《论语·子罕》 翻译：天冷了，这样以后才知道松柏是最后衰落的。 6、子曰：”无欲速，无见小利。欲速则不达，见小利则大事不成。”《论语·子路》 翻译：做事情贪快就达不到目的，贪求小利就成就不了大事。 9、仰之弥高，钻之弥坚。《论语·子罕》 翻译：越抬头看，越觉得高远；赵用劲钻研，越觉得深邃。 12、君子喻于义，小人喻于利。《论语·里仁》 翻译：君子取义,而小人只是看到眼前的利益。 13、工欲善其事，必先利其器。《论语·魏灵公》 翻译：要做好工作，先要使工具锋利。比喻要做好一件事，准备工作非常重要。 17、君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也己。《论语·述而》翻译：品德高尚的人吃东西不追求饱足，居住不追求安逸，勤勉于做事而谨慎于言谈，接近有德的人来匡正自己的错误，这样就可以说是好学了。 18、吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。《论语·为政》 翻译：我十五岁立志于学习；三十岁能够自立；四十岁能不被外界事物所迷惑；五十岁懂得了天命；六十岁能正确对待各种言论，不觉得不顺；七十岁能随心所欲而不越出规矩。 19、子曰：”朝闻道，夕死可矣。”《论语·里仁》 翻译：孔子说：”早晨得知了道，就是当天晚上死去也心甘。” 20、见贤思齐焉，见不贤而内自省也。 翻译：见到有德行的人就向他看齐，见到没有德行的人就反省自身的缺点。 21、士不可以不弘毅，任重而道远。《论语·泰伯》 翻译：读书人不可以不抱负远大、意志坚强，（因为他）担任的东西重而路程遥远。 22、子曰：”不愤不启，不悱不发；举一隅不以三隅反，则不复也。”《论语·述而》 翻译：孔子说：”若非弟子努力想弄明白某个问题却还没弄明白，就不去开导他；若非弟子想表达某种意思却表达不出就不去启发他。举一个墙角做例子给弟子讲清楚而弟子不能触类旁通，推知另外三个墙角的情况，那么就没有必要再去教他。” 25、己欲立而立人，己欲达而达人。《论语·雍也》 翻译：自己立身修德，也要让别人立身修德。自己通达事理也要让别人通达事理。 29、丘也闻有国有家者，不患寡而患不均，不患贫而患不安。 翻译：我(孔子)听说过：无论是有国的诸侯或者有家（封地）的大夫，不必担心财富不多，只需担心
先秦散文之我见
先秦散文之我见 “先秦散文之我见”是我所选的语文课外测试题。先秦散文吸引了我许许多多的注意力。先秦散文是我国古代文学的精华，亦是我国古代文学的奠基石之一。下面是我对先秦散文的认识和了解： “先秦”即秦代以前，指的是公元221年秦朝统一天下之前的历史时期，它包括了原始社会、奴隶社会、封建社会初期三个阶段。而先秦文学是中国文学发生和发展的最初阶段，是中国文学的源头。 先秦文学中最早产生的两种文学样式是原始诗歌和原始神话.二者均是集体创作的口头文学,原始诗歌具有诗、乐、舞三位一体的特征，而原始神话是我国浪漫主义文学的开端。 之后，殷商甲骨卜辞、《周易》古经、殷商及西周铜器铭文，都是早期书面散文的萌芽。它们都蕴涵着一定的文学因素。从这以后，我国的散文便慢慢发展起来。 春秋战国时期，是我国古代散文蓬勃发展的阶段，出现了许多优秀的散文著作，这就是文学史上的先秦散文。先秦散文的主要形式有两种，一种是宣传哲学或政治主张的诸子散文；一种是记载历史兴废之迹的历史散文。 在这两种类型的先秦散文中，诸子散文是在先秦理性精神觉醒的背景下和百家争鸣的学术氛围中形成并繁荣起来的，它约可分为三个发展阶段，第一阶段是春秋末至战国初年，其代表作为《老子》、《论语》、《墨子》；第二阶段是战国中期，其代表作是《孟子》、《庄子》；最后的第三阶段战国后期，其代表作为《荀子》、《韩非子》。而历史散文则是在史官文化传统的基础上渐进产生并成熟起来的，它的发展大体上也可分为三个阶段，第一阶段以《尚书》和《春秋》为代表，《尚书》是我国最早的一部历史文献汇编，在中国古代散文史上具有奠基的意义，而孔子编著的《春秋》是我国第一部编年体断代史，是编年体史书之祖；第二阶段以《左传》和《国语》为代表，《左传》是我国第一部记事详备的编年体史书，也是先秦历史散文中思想性和艺术性最为突出的著作，而《国语》是我国最早的一部国别体史书，是由各国的史料汇集而成。；第三阶段以《战国策》为代表，《战国策》也是一部国别体史书，主要记叙的是战国时期谋臣策士们的言行。 在诸子散文中，我最熟悉的就是《论语》和《孟子》，还稍稍涉猎过《庄子》。在高中三年的学习中，我花了许多的精力来学习《论语》和《孟子》。在学习中，我懂得《论语》是孔门后学记录孔子及其门人言语行事的语录散文集。我觉得《论语》的文字简括，明白晓畅，虽然深刻却又平实，且含蓄隽永。我想《论语》就凭着它的简练含蓄的语言风格而成受到大家的广泛推崇。我觉得《论语》中总是包含着深远的社会和道德含义，就像这句话：子曰：“岁寒然后知松柏之后凋也。”这句话既是表达了孔子对松柏的礼赞，有时对人们坚强人格的一种称颂。而对于《孟子》，它的特点是气势充沛，情感强烈，笔端锋芒显露。我记得他的文章中还经常用到比喻的写作手法使得文章的强烈的情感得以表达，就比如，“鱼，我所欲也”这篇文章中就有许多的比喻；在《孟子`梁惠王下》中孟子和齐宣王的对话让“王顾左右而言他”则表现出他言辞的犀利和雄辩的锋芒，这些都是大家所熟悉的。而《庄子》的散文，我了解的不多，只是知道他的散文想象丰富，寓意深刻，具有着浓厚的浪漫主义色彩，常常让我们不明白他表达的是什么。例如“是蝴蝶是我，还是我是蝴蝶”这一句，让我纳闷了许久。然而对于诸子散文中的《墨子》、《荀子》、《老子》和《韩非子》我了解的就更少了。只知道能从那些介绍它们的书上了解：《墨子》一书，语言质朴，但有很强的逻辑性，善于运用具体事例来说明道理，又经常从具体问题的争论中作出概括性的总结；《荀子》一书多为荀子自作，其思想体系博大精深，是儒学的进一步发展。其文章多为结构严谨、论说周详的专题性论文，标志着先秦说理散文进入了完全成熟的阶段；《老子》基本上是道家创始人老子的著作，它以玄深的哲理思辩和精妙的诗一般的语言相结合，显示着独特的艺术风格；《韩非子》是法家思想的集大成之作，文章峭拔锋锐、质朴无华，体现着法家文章的基
先秦文学 试题与答案
中国古代文学史题库 第一编先秦文学 第一章上古神话 一、熟读《精卫填海》、《夸父逐日》、《鲧禹治水》、《黄帝擒蚩尤》、《女娲补天》、《后羿射日》、《共工怒触不周山》。 二、解释： 1、神话：上古先民用幻想以不自觉地艺术方式对自然社会生活的解释，用想象表达先民征服自然的强烈心愿和乐观主义，英雄主义精神。属于人类早期不自觉的积极浪漫主义艺术创作，是原始文学的重要形式，后世文艺的土壤。 2、神话的历史化：把神话看成历史传说。即把天神下降为人的祖神，把神话当作事实看待，构成一些虚幻的始祖及发展谱系。在世界其他民族文化史中或多或少均有体现。 三、填空 1、我国古代保存神话最多的著作是：山海经 2、神话的主要内容包括创世神话、始祖神话、洪水神话，战争神话、发明创造神话。 3、中国著名的四大神话是女娲补天，共工触山、后羿射日、嫦娥奔月，保存在《淮南子》。 四、简答 1、神话所蕴涵的民族精神是什么？ 体现了深重的忧患意识；具有明确的厚生爱民意识；体现了先民的反抗精神。 2、神话的主要思维特征表现在哪几个方面？ ①神话思维实际上是一种象征性或隐喻性的思维。 ②神话思维具有以己观物、以己感物的特征。 ③神话思维是一种具体、形象的思维。 ④神话思维伴随着浓烈的情感体验。 五、论述
根据你所阅读的神话故事说说中国古代神话的主要内容（不少于500字）。 神话的主要内容包括创世神话（盘古开天辟地，这是一则典型的卵生神话，认为宇宙是从一个卵中诞生出来的）、始祖神话（《淮南子?览冥训》女娲补天，显示出她作为宇宙大神的重要地位，女娲不仅有开辟之功，也是人类的创造者）、洪水神话（《山海经?海内经》鲧禹父子治水，集中反映了先民在同大自然作斗争中所积累的经验和表现出的智慧）、战争神话（《史记?五帝本记载》黄帝经过阪泉之战而大胜炎帝，导致了炎黄两大部族的融合，华夏民族由此正式形成）、发明创造神话（后羿是神话传说中弓箭的发明者，也是一个神射手）。 第二章《诗经》 一、背诵和默写篇目：《关雎》、《氓》、《采薇》、《蒹葭》。 二、解释： 1、风雅颂：根据音乐、地域不同的分类；风指音乐曲调，国风指诸侯各国地方特色的乐歌，15国风多民歌；雅即正，指朝廷正乐，西周王幾的乐调。分为大雅和小雅，大雅为朝会宴享之作；小雅多个人抒情；颂，宗庙祭祀之乐，多舞曲，较舒缓，分鲁商周。 2、赋比兴：赋比兴是诗歌经艺术特征的重要标志，也开启了我国古代诗歌创作的基本方法，赋就是铺陈直叙，即是人把思想感情及其有关的事物平铺直叙的表达出来。比就是比方，以彼物比此物，诗人有本事或情感，借一个事物来做比喻。兴就是触物兴词，客观事物触发了诗人的情感，引起诗人歌唱，所以大多在诗歌的发端。 3、四家诗：《诗经》到汉代流传甚广，出现了今文的鲁诗、齐诗、韩诗和古文毛诗，后世称其为“四家诗”。其中鲁诗出自鲁人申培，齐诗出自齐人辕固，韩诗出自燕人韩婴，毛诗出自鲁人毛亨和赵人毛苌。 三、填空 1、我国第一部诗歌总集是《诗经》。收录了我国自西周初年至春秋中叶大约500年间的305篇作品。 2、《诗经》本来只称《诗》，或连其诗篇数称诗三百，后世儒家尊之为《诗经》。 3、《诗经》是按风、雅、颂三类编排的，一般都认为它们是根据音乐的不同来分类的。 4、《诗经》共有周南、邵南、邶风、卫风、秦风等十五“国风”，共160篇。 5、《诗经》中的“雅”分大雅和小雅，前者有31篇，后者有74篇，共105篇。
先秦诸子散文--《论语》文言知识整理
《选修·先秦诸子散文》--《论语》文言整理 一、天下有道，丘不与易也 孔子生活在天下大乱、礼崩乐坏的春秋晚期，具有志道据德、传承文明、振兴华夏的高度的社会责任感。他曾发表了一系列有关责任论的言谈，主要涉及家庭责任论、社会责任论和国家责任论三个方面。两千多年来，孔子的责任感与责任论激励、鼓舞、培养了一代又一代优秀的中华儿女，为民族的繁衍和国家的振兴作出了巨大贡献。其所体现的积极向上的责任意识和精神原则带有普世性和永恒性，当今在我们建设社会主义和谐社会的过程中，仍然有着强烈的现实意义。——《孔子的责任感与责任论及其当代意义》 【记音】 ①木铎．( ) ②桀．溺( ) ③长沮．( ) ④执舆．( ) ⑤荷．蓧( ) ⑥黍． ( ) ⑦怃．然( ) ⑧殆． ( ) ⑨八佾．( ) ⑩见．其二子( ) ?耦．而耕( ) ?耰．而不辍．( ) 【解释实词】 ①二三子何患于丧．乎：②使子路问津．焉： ③天下有道，丘不与易．也：④往者不可谏．： ⑤今之从政者殆．而：⑥不仕．无义： 【通假举要】 ①长沮、桀溺耦而耕：②是鲁孔丘与： ③且而与其从辟人之士也，岂若从辟世之士哉：④植其杖而芸： 【一词多义】 （一）实词——见 悠然见南山项伯即入见沛公 吾未尝不得见也于是见公输盘 汝真女子之见也吾长见笑于大方之家 见其二子焉才美不外见 何时眼前突兀见此屋 （二）虚词——而 ①蟹六跪而二螯②君子博学而日参省乎己 ③植其杖而芸④是知其不可而为之者与? ⑤死而有知，其几何离? ⑥吾恂恂而起 ⑦表恶其能而不用也⑧缦立远视，而望幸焉 ⑨滔滔者天下皆是也，而谁以易之? ⑩已而，已而!今之从政者殆而! 【词类活用】 ①耰而不辍：②子路从而后： ③止子路宿，杀鸡为黍而食之：④欲洁其身，而乱大伦： 【古今异义】 ①遇丈人古义：今义： ②子见夫子乎古义：今义： 【文言句式判断及翻译】 ①隐者也②而谁以易之? ③二三子何患于丧乎? ④趋而辟之，不得与之言。 【名言名句】 ①，来者犹可追。②，，孰为夫子？
先秦散文研究_叙事散文期中作业答案
师大学网络教育学院课程考试 先散文研究——叙事散文期中作业答案 第一章先历史散文发展概况 一、填空 1甲骨卜辞2商周青铜器铭文3. 《尚书》4. 《书经》5.五十八6. 《国语·周语》7. 《国语》8. 今文、古文9.《春秋》10. 鲁《左传》11. 《左传》12.言13. 周成王15 《商书》15. 《国语》16 民本思想17.甲骨文、青铜铭文（金文）18 《尚书》19. 《春秋》20. 《国语》17.甲骨文、青铜铭文（金文）18 《尚书》19. 《春秋》20. 《国语》 二、名词解释 1. 甲骨卜辞 殷人笃信天命，重视占卜。他们用龟甲、兽骨占卜，并把占卜日期、占卜人、所占之事以及占卜结果、应验情况，刻在甲骨之卜兆旁，此即甲骨卜辞。甲骨卜辞(甲骨文)的发现与研究始于1898—1899年。其发现，是我国近代文化史上一件大事。从中可以看到殷代的生产状况、社会制度，有非常重要的历史价值与文化价值；更可以看到我国散文的萌芽状态。目前存留的大约有15万片甲骨，4500多个单字，包含着极为丰富的历史文化容。甲骨卜辞是我国散文的最早源头。 2.青铜器铭文 周代君臣公侯都可制作青铜器物，在这些青铜器物上面留下了许多铭文，有记事的，也有记言的，其容涉及到社会生活的方方面面。其记事虽简略，却也明晰；其记言文字已接近《尚书》的训诰之类，反映出了我国散文的萌芽及早期状态。较之于甲骨卜辞，显然已有较大发展，展现了我国早期记言记事散文由简至繁的进步。 3 ．尚书 《尚书》是我国古代最早的一部历史散文集。今存《尚书》共五十八篇，包括《虞书》、《夏书》、《商书》、《周书》四部分，《虞书》、《夏书》大约为后人所追记，
先秦历史散文发展历程
先秦历史散文的发展历程 先秦散文，创作的时间跨度从文字产生的遥远古代到秦朝统一中国为止，历时达数千年。这段时间里，散文创作经历了从萌芽，到发展，到第一个高峰的若干个阶段。先秦散文笼统地说可以分为“记事”的历史散文以及“记言”的诸子散文。由于诸子散文属于属于先秦散文中比较后期的产物，纵然达到了文学成就的高峰，然而不足以完整阐述先秦散文的发展。故而，本文将从先秦历史散文行文中的文采这一角度论述先秦散文的发展。 造字到西周以前，是文史学家公认的散文萌芽到形成时期。 “仓颉造字，夜有鬼哭”，由此可见，人类能够造字并且用之以记事，其作用是巨大的，以至于鬼神都为之惊诧哭泣称之为夺鬼神之力。然而，文字需要记事，则需要一套约定俗成的规则，否则，文字就将仅仅是一堆堆砌起来毫无意义的奇怪符号。字、词、句、段、篇、章，西周以前，散文需然还是简略，然而已经可以反映当时的文章特点，叙述较为复杂的历史事件。这一时期的代表作品是《尚书》以及《周易》。在文采方面来说，这一时期的散文仅能记录清晰，并没有掌握完整章节遣词造句的艺术能力。 西周到春秋末，是散文发展的第二阶段。 这一时期的散文主要表现为史官文化的产物。跟前代的作品相比，这一时期的散文以及有了长足的进步，不仅仅形成了完整的篇章，而且已经开始富有文采。散文家，更确切来说是史官，已经不满足于单纯的平铺直叙的“记录”，散文向一门艺术不断发展。子曰，“质胜文则野，文胜质则史，文质彬彬，然后君子。”作为这一时期代表作《春秋》、《左传》、《国语》之一《春秋》的编撰人，孔子这番话表明，文采是这一时期的历史散文（同时也是史官文化）的重要特征。《左传》、《国语》辞采之风华，文章之华美，远迈前代并且鉴于后世，《春秋》则讲究春秋笔法，微言大义，它们的成就表明散文在这个“重文”的时代已经获得非凡的发展。 战国到秦朝建立，是散文发展的第三阶段，散文在我国历史上第一次达到一个创作的高峰。一直在西周时期，文化都是贵族阶层垄断的。底层的“士”，甚或平民，不能够接触全面系统的教育，反映在散文上，就是散文的创作阶层一直被认为地限制在少数人身上。战国时代，动荡而纷杂的变革，彻底打破了原有的社会秩序。贵族沦落，而平民、奴隶独立，同时“学在官府”也逐渐被私人讲学所取代。旧秩序被打破的同时，各诸侯国之间为了争霸，纷纷招揽人才。在战国的环境下，士人思想的空间、创造的空间前所未有地拓展了。表现在散文上，则是： 1、时代特征鲜明，内容丰富，关注现实，理性思考，试图解决现实问题； 2、人格独立，作品风格各异。 行文上注入作者的精神与人格，作品感染力浓郁，深度挖掘思想，相对于前代，可谓质的飞跃。 先秦散文，从无到有，从简略到繁复，慢慢地形成了我国散文史上第一座高峰。先人的呕心沥血，值得我们后人永远心怀敬畏。
先秦文学试题库参考答案
先秦文学试题答案 一、填空： 1、没有文字的时代，文学是依靠口耳相传的形式进行传播。 2、中国最初的诗歌是和音乐、舞蹈结合在一起的。约在春秋以后，诗歌从乐舞中独立分化出来，专向文学意义和节奏韵律方向发展。 3、先秦伴随文字出现的文学，并非纯文学，而是文学和历史、哲学综合在一起。 4、先秦文学作者经历了巫、史、贵族到士的流变。作者身份的多样性，使文学在体裁、题材、风格等方面显现出异彩纷呈的特性。 5、上古巫史不分，商周之际，史官从原始宗教中脱离出来，成为新兴文化的代表。 6、夏商文化以原始宗教巫文化最有代表性。自西周开始，礼乐文化成了主流文化。 7、在所有的古代文献中，以《山海经》最有神话学价值。 8、中国古代创世神话以盘古开天故事最为著名。女娲的神话主要应是产生于母系社会。神话形象经历了从动物形、半人半兽形到人形这么一个发展过程。 9、雅颂多为西周时期的作品。国风多为春秋时期的作品。雅颂多为 4 句，较少杂言。《诗经》的句式以四言为主。《诗经》常见的押韵方式是押韵。雅颂多出自贵族之手。 10、周族史诗有《生民》、《公刘》、《绵》、《皇矣》、《大明》。 11、我国散文的萌芽，最早可以追溯到甲骨卜辞和铜器铭文。我国记言叙事文之祖是：《尚书》和《春秋》。 12、《尚书》是商周时代记言史料的汇编，包括《虞书》、《夏书》、
《商书》、《周书》四部分。《尚书》文字古奥典雅，唐代韩愈《进学解》中称之为“周诰殷盘、诘曲聱牙。” 13、《左传》的体例是编年史。《左传》确为先秦“叙事之最”，标志着我国叙事散文的成熟。《左传》最擅长写战争。 14、我国第一部国别史是《国语》。 15、《战国策》原名叫国策、国事、事语等等，经刘向整理考订，才定名为战国策。《战国策》的体例是国别史。 16 、孟子是性善论者。孟子曾说：“我善养吾浩然之气。” 17、先秦诸子中，《庄子》的章法散漫断续，变化无穷，难以捉摸。 18 、成语“运斤成风”的出自先秦《庄子》。 19 、《庄子》现存 33篇，其中内篇七，外篇十五，杂篇十一。 据考证庄子自著的是内篇部分。 20、荀子主张性恶论者。荀子的一篇《成相》辞和另一篇《赋》对汉赋的产生 有直接影响。成语“锲而不舍”出自《荀子》。 21、在先秦诸子著作中，《荀子》或《韩非子》属于专题论文。在先秦诸子著作中，《庄子》或《孟子》属于对话式论辩文。在诸子著作中，《老子》属于语录体体散文。 22、刘勰评价屈原“其衣披词人，非一代也。” 23、屈原的组诗《九章》具有更多的现实性。而其组歌《九歌》则具有更多的浪漫主义特征。 24、《天问》一共提出 172 个问题；每一问均以“曰”字领起。 25、离骚最引人注目的两类意象是香草、美人。 26、明代胡应麟《诗薮》称屈原《九歌》中《湘夫人》因描写凄清杳茫的秋景，构成了一个优美而惆怅的意境，成功地点染了抒情主人公的心境而誉为“千古言秋之祖”。屈原《九歌·少司命》中“悲莫悲兮生别离，乐莫乐兮新相知”被明代王世贞赞为“千古情语之祖”。
大学语文先秦散文 讲稿
第一章史家之文研究 第一节历史背景 散体文的产生，始于文字记事。从现有材料看来，殷商时期的甲骨刻辞和铜器铭文，即为最早的散文。此外，在传世的数千件商、周有铭彝器中，也可见到早期散文的萌芽。铸器勒铭原为颂扬祖先功德，昭示子孙，永保政权代代相传。“夫鼎有铭，铭者，自名也。自名以称扬其先祖之美，而明著之后世者也。”（《礼记·祭统》）这些铭文保留了较早的史家记事文字，可说是史家之文的源头。 总之，殷商甲骨卜辞，《易经》卦、爻辞和商、周彝器铭文，都是散文萌芽时期的代表作。 中国古代第一部兼记叙和论述的散文集是《尚书》。它是我国最早的一部历史文献汇编。其文字古奥艰涩，佶屈聱牙，体现了早期散文的风貌。 春秋战国是古代散文第一次蓬勃发展的时期。春秋以前，学在官府，无私人之学，亦无私家著述。到了春秋时代，礼崩乐坏，王纲解纽，王官之学散入民间。于是私人之学兴起，私家著述亦相继出现，散文因此得到了飞跃发展。这时散文的代表著作有孔子依鲁史修订而成的《春秋》，孔门弟子所纂辑的语录《论语》，以及史家之文《国语》和《左传》。 第二节概说 《尚书》是我国最早的一部历史文献汇编，其中保存有商、周，特别是西周初期的一些重要史料。《尚书》的文章已具有记叙、描写、议论、抒情等表达方式，不少篇章还适当地使用了比喻、排比等修辞手段，体现了初步的艺术技巧和一定程度的形象性。但其文字古奥艰涩，语句拗口难读，体现了早期散文的风貌。 《春秋》是我国现存的第一部编年体断代简史，是继《尚书》之后以记事为主的一部史书。《春秋》记事“简而有法”，语言凝练含蓄，不同于《尚书》语言的“佶屈聱牙”，意味着史家之文的发展和进步。 《国语》是我国最早的一部国别史，也是继《春秋》之后的一部重要历史著作。它虽以记言为主，但也注意写人；且能于记言中展现故事情节，不乏虚
先秦散文
单元授课教案说明首卡 任教：魏晓红 项目内容单元名称先秦散文 单元教学目的1.了解先秦散文概略 2欣赏老子《道德经》善于运用具体形象表现抽象哲理及老子思想3欣赏《论语》了解孔子的思想。 4《庄子》的艺术成就 单元教学重点诸子散文的不同风格特点及其不同学派的思想单元教学难点诸子散文的不同风格特点及其不同学派的思想单元教学方法朗读法讨论法 课时分配 课程授课时数分配6课时 实验参观时数分配 审批教研组意见 年月日 教研室意见 年月日
题目先秦散文 教学目标1、通过学习，使学生初步了解先秦散文先秦散文概略 2、鉴赏诸子散文的重要作品及其主要特点 3.了解诸子不同的思想学说。 重点 先秦诸子散文总体特征、《论语》辞约旨丰、言浅意深的语言风格、《孟子》气势充沛、论说雄辩的风格特点、儒、道思想的精髓。 难点 《论语》辞约旨丰、言浅意深的语言风格《孟子》气势充沛、论说雄辩的风格特点《庄子》散文的浪漫主义风格。 教法阅读法讲授法电教法 教具多媒体 学材 学法阅读背诵做笔记 课时 2 教学环境教室 板 书 设计 时间分配 教学过程教学 媒体教学内容教师活动学生活动 2分钟5分钟15分钟一．检查出勤 二、导入新课 三、介绍先秦散文概略 1先秦散文历史散文和诸子散文 2、重点内容： 1、善于叙事的《左传》 2、长于辞令的《战国策》 3、哲理辩证的《老子》 3、文辞简炼的《论语》 4、汪洋恣肆的《庄子》 ５、善用譬喻说理的《孟子》 教师介绍记录 了解不同 风格 多媒体
时间分配 教学过程教学 媒体教学内容教师活动学生活动 四学习《曲则全》 （一）老子与《道德经》 关于老子及道家 姓李，名耳，字聃，号伯阳，春秋后期楚国人，曾任“周守藏之史”，与孔子同时 而年长于孔子，为道家学派的创始人，作《老子》(又称《道德经》)。 道家是战国时期重要的学派之一，学派 以老子关于“道”的学说为理论基础，以“道”说明宇宙万物的本质、本源、构成和变化。 （二）核心之“道” 老子认为“道”是天地万物的本源，是万物存在与变化的普遍原则和根本规律。 思想精髓--辩证法 老子学说的精华是他的朴素辩证法思想。（三）内容分析 第一段所论，乃贯彻其以柔克刚，以退为进的人生原则；认为只有自处于曲，枉，洼，敝，乃能全，直，盈，新；所求须少，而后乃得，若求之过多，则必迷乱。 第二段旨在说明，只有不自以为是，不自以为明，才能认识清楚，判断正确，有所长进。 古人所传的“曲则全”者，并非虚言。确实能以此行之，就可以使天下归附。进一步强调了“曲则全”的实践意义。 （四）曲则全主旨 在宣扬老子谦退不争反而有益的处世哲学，实是一种委曲求全、以退为进的政治策略和处世之道。 （五）艺术特征： 1、文字简约而义蕴深厚，警句迭出。 2、文句骈散交错，委婉有致。 3、语言凝练精妙，多用格言、警句 作业课外阅读先秦散文选介绍 指导分析翻 译 了解体会 讨论分析 多媒体
1先秦散文主要可分为历史散文和诸子散文
1先秦散文主要可分为历史散文和诸子散文。 就大体情况而言，历史散文主要是叙事的，诸子散文主要是说理的。 历史散文有《春秋》《左传》《战国策》《国语》等。《春秋》是孔子编订的战国最早的一部编年史。记叙了从鲁隐公元年(前722)至哀公十四年(前480)这242年间的各国大事，孔子还按照他自己的观点对那些事件作了一些评断，选择了他认为恰当的字来暗寓褒贬之意，这就是人们常说的“微言大义”。《左传》仿照其体例，顺着隐、桓、庄、闵、僖、文、宣、成、襄、昭、定、哀12个鲁国君主的序次进行记载，全书30卷，详细记叙了春秋时代各国的政治、外交、社会事件以及某些代表人物的活动。从文学角度来看，它有很高的艺术成就。创造了多样的精密的篇章结构和富有魅力的文学语言，生动描绘了一系列人物形象，尤其擅长以委曲尽致的笔调来写复杂的战争事件。如写齐鲁长勺之战、晋楚城濮之战，秦晋肴阝之战、晋楚必阝之战，均是情节紧张而极富戏剧性，成为后世叙事散文的典范。《战国策》亦称《国策》，传为战国时期各国史官或策士辑录。西汉时，经刘向整理，编为33篇。主要记叙了当时谋臣、策士游说各国或相互辩论时所提出的政治主张和斗争策略。其间有传记、故事、论辩、书信，反映了当时各国间尖锐而复杂的政治斗争，是先秦继《春秋》《左传》之后又一部著名历史散文。在艺术创作上，较之《左传》又有发展，常在复杂的政治事件中生动描绘人物言行，刻画出不少栩栩如生的人物形象和写出不少情节曲折的故事。如《冯谖客孟尝君》《荆轲入秦》《触詟说赵太后》、《苏秦始将连横》等均为脍炙为口的名篇。此书尤重语言艺术，大量运用了夸张、比喻。排比等艺术手法，并杂以寓言故事，呈现出一种“敷张扬厉”“辩丽恣肆”的鲜明特色。《国语》共21卷，据说为左丘明所作。这部书有重点地记叙了各国历史中若干事件。文字朴实平易，特点 在长于记言，同时也善于描写人物神态。 诸子散文可分为三个时期： 1一期是春秋末年和战国初年，主要作品中，《论语》是语录体，《老子》多用韵，它们都词约义丰，《墨子》开始向组织结构严密的论说文形式发展。 2二期是战国中叶，主要作品有《孟子》、《庄子》，它们的文辞比前一个时期繁富，说理也畅达。 3三期是战国末期，主要作品有《荀子》、《韩非子》等。 诸子散文中有代表性的文章均逻辑谨严，分析深入、文辞绚丽，达到了很高成就。诸子散文中有些文字 (1) 一是以表现人物性格、描写人物行为见长，使人读了如见其人的音容笑貌。 《论语》《孟子》中这类文字较多，《墨子》里的《公输》也属这类。如《论语》里写孔子门徒子路，写出了他的直率、鲁莽、刚烈的性格；写颜渊写出了他沉默好学和安贫乐道。《论语》中形象性地句子也很多，如“岁寒然后知松柏之后雕也”“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也”等。 (2) 二是多采用含义深刻的寓言故事形象地阐明理论。
中国古代文学史(先秦两汉文学)
中国古代文学史先秦两汉文学考试试题一 一．填空（20分，每空2分） 1．从周公到孔子，旧的巫术宗教文化逐渐被取代，文化成了主流。 2．成书于秦汉两代的由众人编撰的和，两书中都保存了不少中国古代神话。3．《诗经》中的宴享诗的典型之作是。 4．《论语》创立的，在《墨子》中得到发展，进而形成了《孟子》的。 ５．刘向的、《新序》等书，杂举前代群书佚闻琐事编录而成，寓以劝戒说教之意。 ６．汉初，贾谊写过骚体赋《吊屈原赋》、。 ７．秦嘉的三首，是东汉文人五言抒情诗成熟的标记。蔡邕的五言诗 是乱世文人全身远害心态的写照。 二．名词解释（共20分，每题5分） 始祖神话七发汉乐府民歌古诗十九首 三．简答题（共20分，每题10分） 1．《左传》战争描写的成就有哪些？ 2．《九歌》的艺术特色有哪些？ 四．论述题（共40分，每题20分） 1．《诗经》的艺术特点有哪些？请举例具体分析。 2．《史记》的叙事艺术成就有哪些？请举例具体分析。 答案：1、礼乐 2、《吕氏春秋》《淮南子》 3、《小雅·鹿鸣》 4、语录体对话式论辩文 5、《说苑》 6、《鵩鸟赋》 7、《赠妇诗》《翠鸟诗》 中国古代文学史先秦两汉文学考试试题二 一、填空（20分，每空2分） 1、《商颂·玄鸟》和《大雅·生民》记录了商部族始祖和周部族始祖诞生的神奇经历。 2、《尚书》包括、《夏书》、《商书》《周书》。 3、西汉初，司马谈曾把“诸子百家”总括为、儒、 墨、、法、道德六家。 4、《春秋》是指孔子修订的鲁国的。
5、是宋玉的代表作，它生发了中国文学史上影响深远 的主题。 6、东汉抒情赋主要 有和两类。 二、名词解释（20分，每题5分） 洪水神话赋比兴《淮南子》汉乐府民歌 三、简答题（20分，每题10分） 1、《战国策》的文学特点有那些？ 2、《古诗十九首》所表现的社会内容有那些？ 四、论述题（40分，每题20分） 1、试举例论述《孟子》的散文成就。 2、《离骚》的艺术特点有那些？试具体分析。 答案：1、契后稷2、《虞书》3、阴阳名4、编年史5、《九辩》“悲秋” 6、纪行赋述志赋 中国古代文学史先秦两汉文学考试试题三 一、填空（20分，每空2分） 1、夏商文化以最有代表性，而夏商文学与此时的原始宗教是紧密联系的。到 周代，在周公和孔子的努力下，文化成了主流。 2、在所有古代文献中，以最具有神话价值。 3、《春秋》以一字寓，在谨严的措词中表 现出作者的爱憎。 4、触蛮相争的寓言出自，“缘木求鱼”出 自。 5、《招魂》的主题是“外， 内。” 6、《史记》中司马迁想通过叙事写人来达 到 的宗旨。 7、赵壹的代表性赋作是。 二、名词解释（共20分，每题5分） 创世神话《七发》互见法述志赋 三、简答题（20分，每题10分） 1、《离骚》的主题是什么？ 2、汉乐府诗歌表现了那些社会内容？ 四、论述题（40分，每题20分） 1、举例论述《左传》的艺术特点。 2、试述《古诗十九首》的艺术风格。
先秦诸子散文名句摘录(含翻译)学习资料
先秦诸子散文名句摘录(含翻译)
高二选修《先秦诸子散文》 名句摘录集锦 前言： 先秦诸子散文有着丰富的思想内涵，是中华文化的经典，领悟其深邃的思想，”由其世以知其人，由其人以逆其志”,用”知人论世”和”以意逆志”的方法走进诸子，提高对我国文化传统的认识，加深对优良传统的热爱，陶冶身心、涵养行。每个篇目后都有背诵要求，同学们要根据要求及时、认真的背诵。这里提供的是本书的一些名句，摘抄于此，方便同学们背诵，但不能以此代替对这本书的学习，最终还要回归到课本上。由于时间紧张，各位同学要安排好时间，课代表要组织好诵读，争取于本期末完成背诵，祝同学们学习进步！！ 《论语》名句摘录 1、其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。《论语·子路》 翻译：当管理者自身端正，作出表率时，不用下命令，被管理者也就会跟着行动起来；相反，如果管理者自身不端正，而要求被管理者端正，那未，纵然三令五申，被管理者也不会服从的。 2、子曰：”君子坦荡荡，小人长戚戚。”《论语·述而》 翻译：孔子说：”君子心胸宽广，小人经常忧愁。” 3、子曰：”不患人之不己知，患不知人也。” 翻译：孔子说:不因别人不了解自己而忧虑,却应当担心自己不了解别人。 4、岁寒，然后知松柏之后凋也。《论语·子罕》 翻译：天冷了，这样以后才知道松柏是最后衰落的。 5、子曰：”不以言举人，不以人废言。”《孔子论君子》 翻译：孔子说：”君子不凭一个人说的话来举荐他，也不因为一个人不好而不采纳他的好话。” 6、子曰：”无欲速，无见小利。欲速则不达，见小利则大事不成。”《论语·子路》 翻译：做事情贪快就达不到目的，贪求小利就成就不了大事。 7、子曰：”独学而无友，则孤陋而寡闻。”《礼记·学记》 翻译：孔子说：”如果学习中缺乏学友之间的交流切磋，就必然会导致知识狭隘，见识短浅。” 8、子曰：”知（智）者乐水，仁者乐山。” 翻译：孔子说：”聪明人喜爱水，有仁德者喜爱山；聪明人活动，仁德者沉静。聪明人快乐，有仁德者长寿。” 9、仰之弥高，钻之弥坚。《论语·子罕》 翻译：越抬头看，越觉得高远；赵用劲钻研，越觉得深邃。 10、以朋友交，言而有信。《论语·学而》 翻译：和朋友交往，说话要诚实守信。 11、子曰：”言必信，行必果。”《论语·子路》 翻译：孔子说：”说话必须要有信用，行动必须要果断。” 12、君子喻于义，小人喻于利。《论语·里仁》 翻译：君子取义,而小人只是看到眼前的利益。 13、工欲善其事，必先利其器。《论语·魏灵公》 翻译：要做好工作，先要使工具锋利。比喻要做好一件事，准备工作非常重要。