梭罗

梭罗：瓦尔登湖的遥想

这是一池清澈的湖水，水中的一草一木一鱼一石甚至是蓝天云彩的微影浮动，都可尽收眼底；这是一方宁静的宝地，鸟鸣嘤嘤松风阵阵尽在耳畔。阳光的明媚和煦，世外的宁静淡然召唤着渴望远离尘嚣的亨利·梭罗，于是他借来一把斧头，来到了这里，瓦尔登湖畔。

瓦尔登湖的风景是卑微的，虽然很美，却并不壮观宏伟，甚至在地图上都找不到它的标记。不常来游玩的人，不住在岸边的人未必能被它吸引住，可是它深邃澄澈远离尘嚣。梭罗就在它的岸边用斧头伐木造自己的房子,独居林中，方圆一英里之内没有任何邻居。就这样每天出去打水、生活、阅读、倾听、种豆、生火、做饭，孤独920天。温暖的黄昏，他常常坐在船里吹笛，看着鲈鱼在周围游来游去，仿佛笛声已将它们迷住。

月光映照在罗纹条状的湖底，湖底零星散落着林木碎片，深更半夜，月色皎洁，梭罗坐在船里，一连钓了好几个小时的鱼，成群的银色小鱼在月光下尾巴一扫一扫，给水面撩起阵阵涟漪。泛舟湖上听着猫头鹰和狐狸的小夜曲及一些不知名的鸟儿的吟唱，这些对于梭罗来说弥足珍贵。他说所有的生物都生活在自然中，黎明来临自然透过宽宽的窗户，凝视着室内，神志安详，心满意足。在这个湖光潋滟的湖畔，他细心观察体验，看到了人类最原始的生存状态，亲自体会了一餐一饮的艰辛。

他了解自然，领会自然，他倾听他沉思，从中窥探人生，洞悉人生真谛。梭罗独居瓦尔登湖畔并不能视为隐士生涯，更不能将其看成是逃避现实，相反，他是在探索人生，他的宁静不是一潭死水不是独善其身。在《瓦尔登湖》结束语中他说：如果一个人按照梦中指引的方向勇往直前，过他想过的日子，那他就会获得平时意想不到的成功。生活越简单，宇宙法则就越不复杂，孤独不成其为孤独,贫困不成其为贫困，软弱不成其为软弱。

可见他对人生异样而深刻的感悟。梭罗很自然地让我想起那个采菊东篱下悠然见南山的陶渊明，他的生活理想是落叶缤纷、良田美池、阡陌交通而又鸡犬相闻的桃花源，其间没有战争没有黑暗一片的和谐安乐，看似陶潜在逃离社会，文字中流淌的实则是一种无畏的反抗大胆的斥责，一种深沉的人生追问。不论中西方在文化上的差异有多大，在人生的探寻上似乎是血脉相通。

柏拉图借苏格拉底之口描绘了一个具有清晰统治原则和丰富管理手段的理想之国，托马斯·莫尔假托神秘旅行家拉斐尔·希斯拉德之口讲述了一个没有贫穷，人民安居乐业丰衣足食，花草果木令人心旷神怡，一切财产共有的乌托邦，当然还有詹姆斯·希尔顿在《失去的地平线》中描写的一个在中国西南部深山中的乐园，一片充满和平、安宁与幸福的人间乐土——香格里拉，太多太多的遐想。桃花源最终无迹可寻，理想之国也不过是幻想，乌托邦本身的含义就是乌有之邦，香格里拉意为心中的日月，如何看得见？

而唯有梭罗勇敢地拿起斧头孤独地来到瓦尔登湖畔，亲自去探索一番人生，体会一番生活，他是我们未来的引擎人，是寂寞的高歌者。但寂寞不是保守不是隐退，不是与世隔绝，寂寞是脱离复杂而廉价人际关系的沉思，是心与心默契的对话。他以选择宁静的方式选择瓦尔登湖，选择那远离尘喧的恬静，选择春日湖畔那份好心情。在湖边在林中，在瓦尔登澄明的月光下，在荡荡的小舟上从容不迫地生活，聆听生活的教诲和真谛！

（选自《西安日报》，有删改）

【赏评】

《瓦尔登湖》被称为“塑造读者人生的25部首选经典”之一。本文作者以“遥想瓦尔登湖”的独特方式，充分表达了对梭罗由衷的敬佩。对梭罗勇于远离尘嚣、拥抱自然、感受寂寞，并从中思索和窥探人生、洞悉人生真谛的行为进行了热情的讴歌。同时也在提醒读者，也许我们不能都像梭罗那样找个湖隐居起来，但我们可以静下心来读一读他的《瓦尔登湖》，以慰藉心灵、抚平创伤、思索生活、感悟人生。

【作文一】

有一天，几位学生鼓动苏格拉底去集市逛一逛。他们说：“集市里有数不清的新鲜玩意儿，您去了一定会满载而归。”第二天。学生们请他讲一讲集市之行的收获。苏格拉底说：“此行我最大的收获，就是发现这个世界上原来有那么多我并不需要的东西。”

立意：恬淡的人生，简单的快乐。

不为外物所累，生活才会更加恬淡自在，充满简单的快乐。弘一法师李叔同，出家后一心向佛，谢绝所有俗世应酬，非佛书不书，非佛语不语，严守戒律，刻苦精进，长年累月地

过起了苦行僧的生活。在红尘之外，弘一大师摈弃了世界上那么多原本不需要的东西，静虚淡定、泰然自安。（回顾上一讲《李叔同：半世潇洒半世僧》）

无独有偶，《瓦尔登湖》的作者梭罗，以体验主义者的姿态，放下“原本不需要的东西”，放下物质，放下繁华，选择瓦尔登湖，选择那远离尘喧的恬静，选择在瓦尔登澄明的月光下，在荡荡的小舟上从容不迫地生活，聆听生活的教诲和真谛！（回顾上一讲：对素材提取，尽量包含身份、事迹、结果、传主言论、他人评价在内的重要信息。）

然而，是否唯有逃离，方得安静？其实比逃离更重要的是放下心中对物质的迷恋。若一个人向往简朴的生活，“心中有瓦尔登湖，那么处处都是瓦尔登湖”。梭罗本人在瓦尔登度过920天后回到康科德，继续过着简朴的生活，从事写作直至去逝。正是这种豁达超脱的胸襟，这种洞穿名利虚荣的睿智，才使得如李叔同、梭罗一般的人，拥有超越功利的情怀，拥有乐享平静的闲适。（小结：以“比逃离更重要的是放下心中对物质的迷恋”这一观点为中心，围绕观点、结合作文材料加以解读。论证中提及了“放下心中对物质的迷恋”对应材料中的“不需要的东西”，“拥有超越功利的情怀、乐享平静的闲适。”对应了材料隐含的“放下不需要的东西带来的影响。”）

【作文二】

阅读下面一组漫画材料，根据要求写一篇不少于800字的议论文或记叙文。

立意：其实花瓶本身并没有那么美，只是你被物欲奢华所迷惑，迷失了自我。

梭罗的一句话给了我们启示：“只要心中有瓦尔登湖，就处处都是瓦尔登湖。”梭罗勇敢地拿起斧头孤独地来到瓦尔登湖畔，放下优越的物质环境，亲自去探索人生，体会生活。瓦尔登湖的风景是卑微的，虽然很美，却并不是那么起眼，但梭罗却在精美之外，在物质之外寻求到了美的真谛。是的，不论时代的风尚和社会的潮流如何，总有人能够拒绝人云亦云，坚守自己内心的“瓦尔登湖”。其实看来精美的物欲世界，不过是展台上人人称赞的美丽花瓶，当你静静独处，仔细思量之后，会发现原来生命中拥有太看似精致的“花瓶”，拥有过多的物欲，也会蒙住我们欣赏美的眼睛，蒙蔽我们探求生命真谛的心。

中国杂交水稻之父袁隆平说：“我的工作让我常晒太阳，呼吸新鲜的空气，这使我有个好身体。我梦见我种的水稻长得像高粱那么高，穗子像扫把那么长，颗粒像花生那么大，我和我的朋友，就坐在稻穗下乘凉。”

在这个急功近利的社会，成功成了唯一的标准，急功近利是人们渴求成功而衍生出来的心态。生存的紧迫和焦虑带来一张张匆忙麻木的面孔，有几人能如袁隆平一般摒弃对名利的疯狂追逐，只以淡泊平静之心对待工作和生活。人心越来越困顿，世界变得越来越功利，人们真应该静下心来看看梭罗的《瓦尔登湖》……（

梭罗 作文素材

梭罗作文素材 海子说《瓦尔登湖》是他读到的最好的书。 徐志摩说“入世深似一天，离自然就远似一天。” 于是他“带一卷书，走十里路，选一块清净地，倦了时，和身在草绵绵处寻梦去”。 梭罗，哈佛大学毕业多年后，单身只影，拿着借来的一把斧头，跑到自己家乡马萨诸塞州康科德城无人居住的瓦尔登湖畔，砍树伐枝，为自己盖了一座木屋。在没有工业污染的大自然怀抱中，他上午耕作，中午在树荫下休息，下午读书。 他始终聆听自然的声音。他穿梭于一行行亲身耕作的豆田，耐心地松土、施肥；他光着脚丫投入地细数瓦尔登湖畔第一片落叶的脉络；他戴着草帽爬到树上去找老鹰或松鼠的窝；他时常夹着旧乐谱来采集植物标本而乐此不疲；他顶着最灿烂的星空，静静观察、深深呼吸、沉沉思考…… 梭罗称瓦尔登湖为“神的一滴”。 “我生活在瓦尔登湖，没有地方比这湖更接近天堂和上帝了。我是他的石岸，是他掠过湖心的一阵清风，在我的手心里。是他的碧水，是他的白沙，而他最深殷的泉眼，高悬在我的哲思之上。” 他静静地打量着一切，不管是喧嚣的城市，还是静谧的山林。他

静静地思考，思考着人类伟大的创造力，也思考人类唯我独尊的行径。他以一颗安静而纯粹的心灵，以一颗高贵而智慧的头颅俯看着茫茫众生。他在工业革命初期便预见到了一两百年后的今天的现状。他关怀着人类，又蔑视着人类。他担心一切美好的事物都会随着人们功利目的下的发展而消逝，瓦尔登湖也将要成为记忆之湖。甚至记忆都会淡去，直至不复记忆。 世界嘈杂多变，人心变得越来越浮躁了，生存的紧迫感和焦虑感带来的是一张张匆忙麻木的脸。透过繁华而喧嚣的城市，透视那些纷纭而热闹的人群，我们是否还能静下心来，留一点空间对失去的珍贵东西进行回味，留一点时间可以倾听来自纯粹和生命深处的吟唱。在美丽和感动愈走愈远的时代，我们是否还能在文字里得到美妙的慰藉，你的心中是否还藏着“蒹葭苍苍，白露为霜”的遐思，你的眼底是否还藏着“美目盼兮，巧笑倩兮”的情谊。你能把你的心安静下来吗？ 当我们在生活中因为顾虑和追逐过多的东西而感到不堪重负、不知所措的时候，别忘了去感受梭罗。读完《瓦尔登湖》，心仿佛也成为了一潭宁静而深邃的湖，耳畔有海德格尔在说“人，当诗意地栖居”。 梭罗原是个要在人世有所作为而不是个出世的人，然而在两年多的湖边生活后，他看破了“红尘”，感到人世扰扰，荣华富贵，不过是一个人的贪婪，他要对之心平气和，一无所求。当然，一个人从对人世有所求到无所求，这是一场艰难的心路历程。今天，我们观照梭罗的这条起伏的心灵历程，不知能否多一分理解和感悟。在这个丰富多彩的时代里，要一个人对生活无所求，那是苛刻，但对“所求”多

我心中的瓦尔登湖

我心中的《瓦尔登湖》 很多人都向我推荐《瓦尔登湖》，有人说这是一本很安静的书，安静到可以听到银针坠落的声音；有人说这是一本净化心灵的书，字字句句沁人心脾；有人说这是一本很孤独书，又是一本很有趣的书。这些风格迥异的评价不禁挑动了我对这本书的兴趣，我怀着一探庐山真面目的心态翻开了这本书。可是在我阅读到第十页的时候我竟然已经有想放弃它的念头了，“写的到底是什么意思，我怎么没看懂？”“这是中文吗？难道是翻译的不靠谱？”我在心里抱怨着，本来想放弃了，但是看到介绍说“浮躁的人是读不懂书中的奥义的”，心中又有些不服气，于是我随手向后翻，看到这一章节：最高的法则，心中对最高法则充满了好奇便开始读了起来，然后我便深深地陷入到《瓦尔登湖》的宁静中了。 这是一本描绘田园风光的美景画卷，读完全书，仿佛跟作者完成了一次难忘的、纯美的自然之旅。你会走近湖畔，走进松林，你能看到悠然而过的田野上的飞鸟、看到在丛林里四处溜蹿的土拨鼠、欣赏森林深处的蚁群大决战；湖水的静美、雨中的奇景、变幻的雪冰、乡野的美梦，让你在真切的体验中深深沉醉。在这里，没有嘈杂的商业区，没有工厂的浓烟滚滚，没有政治的攻心斗角。如果说一篇优美的文字是我们风沙苍茫的旅程上一处小小的绿洲，那么《瓦尔登湖》赐予我们的是一片辽阔的草原，我们既可以让自然和人的心灵探索野马般狂野地奔腾，又能让个人体会到自力更生过简单生活的那些经验和感悟，是如何在清晨闪动着露珠的光芒。所以在自然界里,独处的梭

罗丝毫不感觉孤独,林中花开花落的声音,一年四季湖边景色的更迭,与松鼠、耗子、野兔、红蚁、梭子鱼、潜鸟等为邻,还有大自然独有的声音:“风向合宜时,我能听到柔和甜美,几近自然的旋律,在很远的树林里,有着震动的嗡嗡声,地平线里的松树针,似乎是竖琴的弦,所有的声音在尽可能远的距离产生了完全相同的效果,这就是宇宙的震动……”这是一幅何等美丽的人与自然和谐共处的景象!《瓦尔登湖》是返璞归真生活的真实记录。梭罗在湖畔自得其乐地种豆耕锄、觅食野果、追猎狐狸。“在温暖的暮色中，我常在船中吹起晚笛，看鲈鱼围着我环游，好像沉醉于我的笛音。月亮徜徉在湖面的粼粼波光之上，湖底倒映着森林的丛丛幽影。”看到这一景象不得不让我想到我国历史上那位有名的“隐居专家”陶渊明，“种豆南山下，草盛豆苗稀。晨兴理荒秽，带月荷锄归。道狭草木长，夕露沾我衣。衣沾不足惜，但使愿无违。”这是何等怡然自得心境。 说梭罗是“大自然的挚爱者”也许还不够，因为他常常和大自然融为一体，他就是大自然的一部分。他不把花从枝子上摘下来，但把汗洒进土里。种豆、筑屋、焙制面包，对大多数享受城市文明的人来说，都是遥不可及的梦想。在今天，城市生活越来越便捷和考究的今天，又有谁向往这些呢？而且在地皮越来越紧张，自然生态环境日益萎缩的今天，有此梦想的人又能到何处实现呢？联系当今世界范围内层出不穷的因为人类过度发展而出现的自然环境遭受破坏受到污染的事件,我们有理由相信,《瓦尔登湖》所描绘的世界正是人类保护自然、净化心灵的理想目标。从生态学意义上来说,梭罗在湖畔自耕自

我喜爱我的人生中有闲暇的余地

“我喜爱我的人生中有闲暇的余地。有时，在夏季的一个清晨，我像往常一样沐浴之后，坐在阳光融融的门前。从红日东升直到艳阳当头的正午，坐在这一片松林，山核桃树和漆树的林中，坐在远离尘嚣的孤寂与静谧中，沉思默想。” 他静静的卸载城市的喧嚣，用心写下孤独。每次看他的书都是一种震撼，他思考人生，让我的心如净水般澄澈。他让我感到敬畏，原来一个人的生活这里是这样的，他的一生是如此的简单而又芳香扑鼻，虽然短暂而又意蕴深远。他的精神世界绚烂多彩，而且是精妙绝伦，世上这样的智者怕是中有些许吧。 梭罗短暂的一生中，他试图鼓励人们要简化生活，将时间腾出来来深入生命，品味人生。他通过自己的生活经验，告诉世人不要被繁纷复杂的生活所迷惑，从而失去了生活的方向和意义。做生命的舵手，扬帆远航。他认为：假如人们能过宇宙法则规定的简朴生活，就不会有那么的焦虑来扰乱内心的宁静。所谓明天，即使时间终止也永不会来临。使我们视而不见的光亮，对于我们就是黑暗。当我们清醒时，曙光才会破晓。来日方长，太阳只是颗启明星。 他提倡俭朴生活，并不是让我们要粗茶淡饭或是节衣缩食，而是想要让我们多听听新的节奏，这也许就是一个人的价值，只是孤独，恬静，没有任何的矫揉造作。 作者在瓦尔登湖畔追求孤独，实际上也是在追求深刻，他想在孤独的心境中对人生进行思考和探索。孤独催生了他的深刻思想。“不必给我爱，不必给我钱，不必给我名誉，给我真理吧。”这是他的心里呼声。 去拜读这本心灵的教科书吧！它会让你不虚此行。 尽管我们不能够像梭罗那样去体味孤寂的山林生活，尽管瓦尔登湖已经永远的消失，但这些都不能阻碍我们在自己的内心里拥有一泓清澈的瓦尔登湖，时刻都能让心灵得到淘涤，按梭罗所说，到你的内心探险去吧！ 一百六十多年前，一个叫大卫梭罗的美国人幽居在瓦尔登湖畔三年光阴，独自一人建造了小屋，并渔猎，耕耘，沉思，写作，最后诞生了一部伟大的散文集《瓦尔登湖》，《瓦尔登湖》深深影响了一代人，许多伟人也拜读了此书，时至今日该书仍然闪烁着耀眼的光辉，影响深远。此书也入选了美国国会图书馆评出的“塑造读者的25本书”。 这本书写成于19世纪中叶，那时正是资本主义的飞速发展时期，在当时的历史背景下，作者竟能冒天下之大不韪，这样特立独行，怀着一颗质朴纯真之心踏上了这样一段非同寻常的旅程，这种勇气和魄力令人无比钦佩，而在梭罗心中能存有这样的不带有一丝一毫受世俗之气污染的纯净思想更是让我肃然!这澄明的思想如同一阵清新长风掠过所有读过此书之人的心际，不禁让人为之精神一振，他要让人们明白在这个世界上除了追求物质生活外还有另外一种生活，就是可以带来无比快乐的简朴生活!物质生活确实很诱人，有了钱财便好象可以为所欲为，有华丽的别墅，有高级的私家车，有丰盛的饭菜，有夺目的衣裳和珠宝等等等等，于是人们都无时无刻不在追求着财富，有了可观的钱财后还想得到的更多，永无止境，直到他老之将至之时，他才会意识到在他的一生当中他充当的到底是一个什么角色。这让我

湖光水色 梭罗 二、作者资料 亨利·戴维·梭罗(1817—1862),1817年

湖光水色 梭罗二、作者资料 亨利·戴维·梭罗（1817—1862），1817年出生于康科德城，是约翰和辛西娅·邓巴·梭罗的第三个孩子。其父母是当地的平民，而梭罗从小就在田间劳动，对野外一草一木都有着深厚的感情。1829年至1833年在康科德中学学习，1833年至1837年在美国著名学府哈佛大学就学。在校期间，阅读了大量的哲学著作和文学名著，在思想和文化上为他后来成为美国超验主义运动的代言人奠定了坚实的基础。1837年8月30日，梭罗大学毕业，或文学学士学位。毕业后，从事过教书、制造铅笔、测绘多种职业，后隐居于瓦尔登湖，从事专业写作。1862年5月6日，因肺结核逝世，享年44岁。 梭罗在短暂的一生中，写下不少思想深奥文字精美的作品，主要有《在康科德与梅里马克河上一周》、《瓦尔登湖》、《缅因森林》、《科德角》等，而以《瓦尔登湖》最著名。 梭罗被认为是自然主义者。梭罗关于“听另一种鼓声”（《瓦尔登湖》，217）的人和关于自然保护的那些名言常常被引用在毕业典礼、演讲和招贴画上，然而，不管这些话变得如何耳熟能详，它们都是梭罗近两百万字作品中的标志。同样，他那些更加有名的生活插曲——在瓦尔登湖两年又两个月又两天的“旅居”，因为拒付人头税而在监狱度过的那个夜晚，或是他在康科德中心学校当教师时曾经鞭打过学生——这些都可以帮我们简化他的复杂个性，只把他当作是美国大传统下的一个怪人，这样，即使他和他的思想（无论其“节拍”如何）是那样“遥远”（《对市政府的抵抗》，217），我们都能够接受。 在梭罗的时代，有一些人十分重视他。一位早期评论家称他是“美国的第欧根尼”（布里格斯［Briggs］，314），认为梭罗类似于那个古希腊伟大的愤世嫉俗者。当梭罗力图成为在精神生活上更有影响力的人，而不是从事更实用的职业时，他亲密的良师益友拉尔夫·沃尔多·爱默生（Ralph Waldo Emerson）很是失望（《梭罗》，331-332）。然而在我们这个时代，梭罗作为一个哲学家，他的思想却延续下来。哲学家斯坦利·卡维尔（Stanley Cavell）也很看重梭罗，例如，在《<瓦尔登湖>的意义》中曾将梭罗与维也纳哲学家路德维希·维特根斯坦相比较。而且梭罗对会哲学的发展也有一定的影响力，对穆罕德斯·甘地（MohandasGhandi）和马丁·路德·金（Martin Luther King）的思想有很大作用。在大部分人心目中，梭罗的形象仅限于那些被引来引去的话，而上面如此种种不同的比较点或影响点，开始让我们对梭罗有了新的认识——他要复杂得多。 在梭罗的复杂性中，他表现和揭露了可以说已充斥于美国生活的矛盾。一方面他似乎背弃大众生活而去实验“森林生活”，而另一方面，他又似乎具有颠覆社会秩序的革命冲动。1859年，约翰·布朗发起哈帕斯渡口起义，袭击美国军火库，同年12月布朗被判处死刑时，梭罗曾发表了激烈的演讲来为布朗呼吁。而且，梭罗决不只是说说而已，正如他谴责那些空谈者一样，他用实际行动来说话，比如帮助逃亡的奴隶，以及帮约翰·布朗起义军中的一个人逃往加拿大。即使因为梭罗的反战态度而使他看起来象个不抵抗主义者（比如反对1846至1848年间美国对墨西哥的战争），他同时也是好战的。所以梭罗的思想具有矛盾性，而且很难在其前辈中找到与之相近的例子。至少在这方面，借用哲学家卡尔·雅斯贝尔斯（CarlJaspers）的话，可以说梭罗是个“楷模”。雅斯贝尔斯曾用这个词来形容梭罗的四位

我教《瓦尔登湖》(人教版高二教学案例)

我教《瓦尔登湖》(人教版高二教学案例) 教学设想 《瓦尔登湖》是美的，然而初读《瓦尔登湖》是难的。起初它甚至令我也难以卒读，很难想象它能让高一学生接受，所以它一直让我有些怀疑教材编者是否有点眼高手低。但是，后来我接受并喜欢上了她。起初，只是缘于我极想揭开一个谜——它何以被美国国会图书馆评为“塑造读者的25本书”之一！读了几遍，开始觉得里面的景物描写很美妙，继而觉得美妙景物的背后有一颗梭罗的心；再后来，接触到有关它的一些背景资料，再走进《瓦尔登湖》，仔细聆听梭罗的心音，我不禁觉得要被她的纯真、纯美俘获。她，给了我一个朴素淡泊的心地。 我们这个世界的喧嚣和浮躁需要经典来过滤和沉淀，然而经典的深邃往往令人望而却步。对于经典，中学生是向往甚至神往，然而对很多经典绝对又感到可望而不可即，他们刚一踏上森林的边缘便迷路了，他们需要有切身经历的导游。从这个意义上来说，我初涉瓦尔登湖的足迹或许能给学生亲历经典的旅程以一些帮助。

身边的很多老师对《瓦尔登湖》是尽量回避的，编者也在2007年第2版中把它删去。但我们还是不能回避文学经典的森林——不能怕迷路就绕过它，我想带学生勇敢地走一遭，同时也期待着更多的经典回归教材，回归我们的课堂。 三维目标 1、感受瓦尔登湖美丽的湖光水色，学会从写景手法着眼欣赏文中美妙的景物描写。 2、领会作者丰富深刻的感受，能具有追求简朴、宁静、纯洁、高尚的生活的欲望。 3、通过本文的阅读实践，了解较深邃的经典著作的一般读法。 教学重点、难点 1、重点：欣赏文中美妙的景物描写，了解较深邃的经典著作的一般读法。 2、难点：理解文中一些较晦涩的语句，领会作者的丰富深刻的感受。 教学方法 对话法 教学时数 1课时。 教学过程

《瓦尔登湖》中的中国、印度及其世界性

《瓦尔登湖》中的中国、印度及其世界性 王学良 （北京大学世界文学研究所硕士研究生 100871） 《瓦尔登湖》是19世纪美国作家亨利·戴维·梭罗（Henry·David·Thoreau）的一部作品。其中描写了作者在瓦尔登湖两年又两个月的隐居生活。在湖畔，他自己建造了用来居住的小木屋，吃自己种植的玉米、大豆等庄稼。他的大量时间用于在湖边散步、林中沉思。也是在那里，他完成了他的两部著作的初稿，《康科德河和梅里麦克河上的一周》和《瓦尔登湖》，其中的《瓦尔登湖》也许还处于日志形式。《瓦尔登湖》曾被奉为美国超验主义圣经；30年代美国经济大萧条时期，许多美国人从《瓦尔登湖》中寻找支持和力量；当代美国文学界生态批评文论家将其视为生态文学的最重要的经典著作；现代城市生活的烦躁和工业、信息社会的喧嚣，回归自然的冲动又使许多读者重新阅读《瓦尔登湖》。由于《瓦尔登湖》不断地被重新提起从而确立和巩固了它在美国文学中的经典地位。 从某种意义上说，生活的意义在于文化，文化的建立同样来源于生活。在《瓦尔登湖》中，梭罗白手起家，自食其力，过着几乎与世隔绝的隐居生活，重新回到了生活的原点。在这样的生活基础上，梭罗在作品中引证了大量的东西方文化经典，包含了中国、印度、波斯、埃及、希腊、罗马、阿拉伯等文化典籍，涉及了世界各大文化圈，以此与他的林中生活进行互相印证，以探索更高的生活规律。其中中国和印度的文化经典的引用占了很大的一部分，可见《瓦尔登湖》有着深刻的东西方跨文化比较文学和比较文化的意味。 1827年1月，德国伟大的诗人歌德，在与爱克曼谈论他刚刚读完的一部中国传奇（可能是《风月好逑传》的法译本）时说：“民族文学在现代算不了很大的一回事，世界文学的时代已经快来临了。”[1]歌德以天才的眼光预言了世界文学时代的来临，认为以后的文学创作应是有意识的世界文学写作，他批评了德国人“不过说句实在话，我们德国人如果不跳开周围环境的小圈子朝外面看一看，我们就会陷入上面那种学究气的昏头昏脑。”[2]强调了关注他国文化的重要价值。他认为文学的模范不是中国、德国、也不是其它个别国家，而是希腊。“不过我们一方面这样重视外国文学，另一方面也不应拘守某一种特殊的文学，奉为典范。我们不应该认为中国人或塞尔维亚人、卡尔德龙或尼伯龙根就可以作为模范。如需要模范，我们要经常回到古希腊那里去找……”[3]熟悉世界文明史的人知道希腊的文学的繁荣是和其对东方文化的吸收分不开的，从这个角度看，希腊文学是真正意义上的“世界文学”，它与后来日益分裂的各国国别文学是不同的，歌德以十分独到的眼光认识到希腊文学的典范性。从世界文学的角度上看，梭罗的《瓦尔登湖》同样进行了东西方文化整合的努力，奠定了其写作的世界性胸怀。进入九十年代，中国曾经兴起梭罗的阅读热潮，从中国读者阅读接受的角度也可以说明《瓦尔登湖》的世界性意义。[4]在歌德提出“世界文学”概念的整整二十年后，马克思、恩格斯在《共产党宣言》中指出，“资产阶级由于开拓了世界市场，使一切国家的生产和消费都成为世界性的了，……物质的生产如此，精神的生产也是如此。各民族的精神产品成了公共的财产。民族的片面性和局限性日益成为不可能，于是由许多民族的和地方的文学形成了一种世界的文学。”[5]（编者注：“文学”一词的德文是literatur,这里泛指科学、艺术、哲学、政治等等方面的著作），中国学者钱理群先生说：“马克思、恩格斯所说的‘世界文学’译成‘世界文化’可能更恰当一些。”[6]马、恩的世界文学概念在这里更偏于指向精神产品——文化产品，他们从逻辑和历史的角度论述了世界文化的来临（当然也包含世界文学，对世界文学的详细论述要等到以后的西方马克思主义文论家了）,世界文化的形成和建立重要的问题是文化的沟通与理解，它的实现可能要由敏感的文学写作

梭罗的经典语录大全100句

梭罗的经典语录大全100句 1、倒不是我比别人残忍，而是我感觉不到自己有什么恻隐之心。——梭罗《瓦尔登湖》 2、我主张他们不应该以生活为游戏，或仅仅以生活作研究，还要人类社会花高代价供养他们，他们应该自始至终，热忱地生活。除非青年人立刻进行生活的实践，他们怎能有更好方法来学习生活呢？——亨利·戴维·梭罗《瓦尔登湖》 3、一个人可能在他的礼貌中消失得无影无踪——梭罗 4、绝对而言，财富越多，美德就越少。——梭罗 5、世界上没有哪个地方的房子是完美无缺的。帕德农神庙、圣彼得大教堂、哥德式大教堂、豪华宅邸、茅舍，这些也都是一种不完美想法的不完美的实践而已。谁愿意居住在里面？也许，在众神眼中，村舍要比帕德农神庙更加神圣，因为他们俯视时，不必特别眷顾正式供奉著他们的神龛，而且村舍应该是庇护著大多数人类的最神圣的住房。——亨利·大卫·梭罗《远行》 6、我们离不了罪恶，那是我们通向美德的阳关道。——梭罗《日记》 7、我虽不富甲天下，却拥有无数个艳阳天和夏日。——梭罗 8、"Happiness is like a butterfly; the more you chase it, the more it will elude you, but if you turn your attention to other things, it will come and sit softly on your shoulder. 幸福就像一只蝴蝶，你越是追逐它，它就越是躲着你。但是如果你转移视线，它便会轻轻地落到你的肩头。——梭罗" 9、琐琐的恐惧与碎碎的欢喜不过是现实的阴影。现实常常是活泼而崇高的。由于闭上了眼睛，神魂颠倒，任凭自己受影子的欺骗，人类才建立了

优秀书籍作品介绍

优秀书籍作品介绍 纯净素雅的《瓦尔登湖》 《瓦尔登湖》是美国作家亨利·戴维·梭罗的著名散文集，一本宁静、恬淡、充满智慧的伟大著作。书中记述了作者梭罗独自一人隐居瓦尔登湖畔，身心融入大自然，在自给自足的田园生活中感知自然、重塑自我的奇异历程。梭罗把两年零两个月的隐居生活中的点点滴滴和一些千奇百怪的思考全都记录在这本书中。梭罗是寂寞的，所以《瓦尔登湖》也是寂寞的。但这本寂寞的作品却又是健康向上、纯净素雅的。细细品读此书，你将获得心灵上的纯净和精神上的升华。 《瓦尔登湖》的作者亨利·戴维·梭罗是19世纪美国最具有世界影响力的作家和哲学家，同时也是思想家、诗人、改革家和自然主义者。梭罗于1817年7月12日出生在波士顿附近的康科德村，1837年以优异的成绩毕业于哈佛大学。毕业后他回到家乡从事教师一职。在教书期间，他和哥哥约翰同时喜欢上了一个女孩艾伦，艾伦拒绝了约翰和梭罗，后来哥哥约翰因病不幸早逝，这两件事成为梭罗一生的痛，从此他再也没有爱上过任何人。1941年梭罗弃教从文，走上了文学创作之路，代表作有著名散文集《瓦尔登湖》和论文《论公民的不服从权利》。梭罗虽毕业于哈佛大学，但他却向往平静、自由、简朴的自然生活。他于1862年5月6日因肺病去世，享年45岁。

梭罗的全部著作都是根据他在大自然中的体验而写成的，在他的笔下，自然、人以及超验主义理想交融汇合，浑然一体。他是19世纪超验主义运动的重要代表人物。《瓦尔登湖》记录了梭罗1845至1847年在康科德附近的瓦尔登湖畔独自度过的一段隐居的田园生活。文章自然朴实，简练有力，却思想深刻，内容丰厚，意义深远，生动的语言下埋藏了深邃的意境。 《瓦尔登湖》于1854年出版，寂寞的著作出世时也是寂寞的，它没有引起轰动，而是迎来了冷落和讥评。直到19世纪末20世纪初梭罗及其著作《瓦尔登湖》才被世人广泛地认识和传颂，成为了世界名著。《瓦尔登湖》不仅处处闪耀着哲理的灵光，而且充满了高山流水那样的自然境界。品读此书，你将会走进一个纯净素雅的世界。 在喧闹、物欲横行的现代社会里，我们需要让自己的心灵寻找一片安静祥和的乐土，而澄明恬静的《瓦尔登湖》将是一个不错的心灵栖息之地。这本超凡入圣的好书，那亲近自然的思想，将让你的灵魂得以升华。 中国古典处世哲学：《菜根谭》 “欲做精金美玉的人品，定从烈火中煅来；思立掀天揭地的事功，须向薄冰上履过。”“昨日之非不可留，留之则根烬复萌，而尘情终累乎理趣；今日之是不可执，执之则渣滓未化，而理趣反转为欲根。”……此等修身励志之哲言，

梭罗《瓦尔登湖》读书笔记

梭罗《瓦尔登湖》读书笔记 我想要问大家一个问题，此时此刻当你闭上双眼，眼前浮现出了什么样的景象？是一片静谧的花园？是熙熙攘攘的街道？还是一片空白？我想这个问题的答案取决于你的内心。在这个快节奏的生活环境里，我们努力奔忙着，却又担负着泰山般的压力。如果说想要让自己浮 我想要问大家一个问题，此时此刻当你闭上双眼，眼前浮现出了什么样的景象？是一片静谧的花园？是熙熙攘攘的街道？还是一片空白？我想这个问题的答案取决于你的内心。 在这个快节奏的生活环境里，我们努力奔忙着，却又担负着泰山般的压力。如果说想要让自己浮躁的内心平静下来，不妨拿起《瓦尔登湖》，翻开它跟随梭罗的脚步来一场心灵之旅，来一次灵魂的涤荡。 《瓦尔登湖》是美国作家梭罗独居瓦尔登湖畔的记录，描绘了他两年多时间里的所见、所闻和所思。该书崇尚简朴生活，热爱大自然的风光，内容丰厚，意义深远，语言生动。 徐迟先生在序言中说道："《瓦尔登湖》是一本寂寞的书，是一本孤独的书。他只是一本一个人的书。"这本书写于19世纪中叶，那时正是资本主义的飞速发展时期，在当时的背景下，人们追逐利益，想尽一切的办法来使自己，获得更高的权利和更多的金钱。工业文明、喧嚣社会挤压着人类、侵蚀着人性。而在这个

大背景下，毕业于哈佛的梭罗，他单身只影，拿了一柄斧头，跑 进无人居住的瓦尔登湖边的山林中。他特立独行，怀着一颗向往 自然的心，宁静地踏上了这段心灵的路基。而在这个被成为"神的 一滴"的瓦尔登湖的土地上，他坦然在空间里，孤独在思想中！ "我喜爱我的人生中有闲暇的余地。有时，在夏季的一个清晨，我像往常一样沐浴之后，坐在阳光融融的门前。从红日东升直到 艳阳当头的正午，坐在这一片松林，山核桃树和漆树的林中，坐 在远离尘嚣的孤寂与静谧中，沉思默想。" 《瓦尔登湖》共由18篇散文组成，在四季循环更替的过程中，详细记录了梭罗内心的渴望、冲突、失望和自我调整，以及调整 过后再次渴望的复杂的心路历程，几经循环，直到最终实现为止。表明了作者用它来挑战他个人的、甚至是整个人类的界限。但这 种挑战不是对实现自我价值的无限希望，而是伤后复原的无限力量。 梭罗短暂的一生中，他试图鼓励人们要简化生活，将时间腾 出来来深入生命，品味人生。他通过自己的生活经验，告诉世人 不要被繁纷复杂的生活所迷惑，从而失去了生活的方向和意义。 做生命的舵手，扬帆远航。他认为：假如人们能过宇宙法则规定 的简朴生活，(范_文_先_生_网)就不会有那么的焦虑来扰乱内心 的宁静。所谓明天，即使时间终止也永不会来临。使我们视而不 见的光亮，对于我们就是黑暗。当我们清醒时，曙光才会破晓。 来日方长，太阳只是颗启明星。

梭罗名言名句大全_名人名言

梭罗名言名句大全 1、富裕是全然体验生活的能力。——梭罗 2、一个人可能在他的礼貌中消失得无影无踪——梭罗 3、如果我真的对云说话，你千万不要见怪。——梭罗 4、一所精美的房子又有何用，如果你没有一个可以容忍的摆放它的星球？——梭罗 5、活出你的信念，你就能转动世界。——梭罗 6、我宁愿独自坐在一只南瓜上，而不愿拥挤地坐在天鹅绒的座垫上。——梭罗 7、清晨的散步是对一整天的祝福。——梭罗 8、当我们从容不迫而睿智，我们就知道，只有大事和有价值的事才是永久的和绝对存在的，而细微的害怕和愉悦只是真实的阴影。——梭罗 9、我喜欢独处。我从没遇到过比孤独更好的伴侣。——梭罗 10、充满自信地追求你的梦想！去过你梦想中的生活。当你让自己的生活变得简单，宇宙的法则也会变得简单。——梭罗 11、有时间充实自己的精神生活，这才是真正的休闲。——梭罗 12、人类，犹如一支浮标，任何风浪也无法使它沉没。——梭罗 13、当你过于注意细节的时候，却是在一点一滴地浪费你的人生。倘若真心地做事，约莫用你的双手就够了。如果还嫌不足，无防再加1/ 2

上你的双足，便会能做成了。一切要简化！简化！再简化！——梭罗 14、你必须活在当下，乘着每一个波浪前行，在每一刻找到你的永恒。傻瓜站在他们的机会之岛上寻找另一片陆地。没有别的陆地，除了这一生，没有别的生命。——梭罗 15、天堂在我们的头上，也在我们的脚下。——梭罗 16、能处处寻求快乐的人才是最富有的人。——梭罗 17、一本真正的好书教给我的远不止只是阅读它。我必须很快将它放在一边，然后按照它来生活。我始于阅读，终于行动。——梭罗 18、我们能够爱的人，我们也能恨他们。而其余的人，则对我们无关紧要。——梭罗 19、一个有时间增加他灵魂的财富的人才能真正享受闲暇。——梭罗 20、不要回头看，除非你想走回去。——梭罗 相关内容 梭罗 2/ 2

梭罗 消极反抗

梭罗：论公民的不服从权利 ●梭罗 我真心接受这一名言——“最少管事的政府是最好的政府”；并希望它能更迅速更彻底地得到执行。执行之后，我也相信，它最终会变成：“一事不管的政府才是最好的政府”。只要人们对此有所期待，他们就会得到那样的政府。充其量政府只不过是一种权宜之计。但是大多数政府往往不得计，而所有的政府有时都会不得计。人们对常备军提出的意见很多，也很有份量，值得广泛宣传。但它最终也可能会用来反对常备政府。常备军只是政府的一个手臂。政府本身是由人民选择用来执行他们意志的一种模式。但是在人民能够通过它采取行动之前，它同样有可能被引入歧途，滥用职权。请看当前的墨西哥战争，这是相对少数人把常备政府当工具使用的例子。因为在一开始人民并不同意采取这种手段。 目前的美国政府——它实际上是个传统形式。虽说人选是新的，它却努力使自己完整地传送到下一代，而每一刻又都在失去它的完整性。除此之外它又能是什么呢？它的朝气和力量抵不上一个活人；因为一个人也能按他的意志使之屈从。对人民自己来说，它是一种木枪。如果他们一本正经地把它当真家伙用来互相攻击，它肯定会崩裂。但它的必要性不会因此而减少，因为人民必须要有这样或那样的复杂机器，并亲耳聆听它发出运转噪音，以此来满足他们有关政府的概念。因此政府便能显示出人们会多么容易地置身于强制之下，甚至是自我的强制，目的是为了从中获益。我们都必须承认这是桩妙事；但政府除了极善于偏离自己职能之外，它可从来没有促进过任何事业。它没有使国家保持自由。它没有安定西部。它没有提供教育。所有已取得的成就都是靠美国人民固有的性格而获得的；而且，要不是政府经常从中阻挠，这成就或许会更大些。如果人们能通过政府这一权宜之计实现互不约束，他们将会非常高兴。正如刚才所说，被统治者最不受约束时，正是统治机构最得计之时。贸易与商业，若没有与印第安人磨擦所造成的刺激，根本不可能越过立法者们不断设置的障碍而得以发展。如果我们仅根据政府行动的后果，而不顾及其动机，我们真应当将这批人当作那些在铁轨上放置障碍物的淘气鬼一样加以惩罚。 说实在的，作为一个公民，而不像那些自称为无政府的人，我并不要求立即废除政府，而是希望立即能有一个好一点的政府。让每一个人都说说什么样的政府能赢得他的尊敬，这将是建立那种政府的第一步。 当权力一旦落入人民手中，大部分人被允许长久地治理国家的理由毕竟不仅仅是因为他们代表着真理，也不因为这看来对少数人最公正，而是因为他们在力量上最强大。然而，即使是一个在所有情况下都由多数人统治的政府也不可能基于正义，哪怕是人们通常理解的正义。假设在政府里不靠多数人，而用良知来判断是非，多数人只决定政府该管或不该管的问题，这样的政府难道不可能实现吗？难道一个公民永远应当在特定时刻，或在最低程度上迫使他的良心服从立法者吗？如果这样，人们要良心又有何用？我想，我们首先应该是人，其次才是臣民。仅仅为了公正而培养尊敬法律的习惯是不可取的。我有权承担的惟一义务就是在任何时候做我认为是正确的事。公司没有良心，但是由有良心的人们组成的公司是有良心的公司，这样的说法完全正确。法律丝毫没有使人变得更公正些；相反，由于尊重法律，甚至是好心人也在日益变成非正义的执行者。你可以看到一个由士兵、上校、上尉、下士、一等兵和军火搬运工组成的队伍，以令人羡慕的队列翻山越岭，奔赴战争；但是由于他们违背了自己的意志、常情和良心，他们的行军变得异常困难，人人都感到心惊肉跳；这就是过分

梭罗在瓦尔登湖生活

整整一个星期了，当我看完《瓦尔登湖》的结束语，把书静静放到书架上时，才发现我陶醉到书中而忘记了时间的悄然流逝。心情一直都没法平复，脑海中有瓦尔登湖的美景，湖边的小动物，春天的景象，梭罗那并不孤独的背影，还有，书中那让我久久回味的自然芬芳。我承认，这是一本洗礼我心灵的书，因为我从中获得慰藉和启发，驱赶了心灵的空寂。 起先拿起这本书时，我觉得它只是一部优秀的散文集。描写了梭罗在瓦尔登湖生活的经历:他如何建造湖边小屋，他的豆田、来他小屋的访客、瓦尔登湖和周边小湖的美丽、湖边的动物、村子、农场、冬天的湖、春天的万物……梭罗对自然的观察极为细致，透出他对自然之美的感叹。但是，细细地品味，才发现这不是一般意义上的散文集，其中渗透着思想者的内心，让我感觉这是一本哲学层面的作品，思想撼动人心。 看了这本书的最大感慨，就是梭罗心中存有的纯净的思想和质朴的心。他让人明白这个世界上除了追求物质生活外，还有另一种生活，就是可以带来无比快乐的简朴生活。我们大多数人都有拼命追求各种生活方式，却失去了生活的真正目的。许多人没有真的生活，大多数人只是花费时间和思想来获得衣、食、住所，而不是精神上的慰藉。梭罗在书中写道:“无论你的生活多么卑微，他都要勇敢地面对，坚强地生活，不要回避它,……”“热爱你的生活吧!……”“我想，一个人只要清静淡泊，那么他生活在贫民院跟生活在宫殿一样，心满意足，思想愉快。”在梭罗看来，他需要的是清醒的生活，简朴而纯真的生活，他在我的生活所在，我的生活追求一篇中谈到:“我到森林中去住，是因为我希望生活过得谨慎一点，只面对基本的生活事实，看看我是否能学会生活教我的一切，免得到临死之前发现自己没活过……我要深入地生话，吸出生活的全部精髓，要坚强地生活,……”而审视我们自己，在浮夸的社会中，我们获得的不是生活的清醒，而是浑浑噩噩地追求着物质上的东西，甚至找好工作的目的都是为了漂亮的衣服，昂贵的修饰品，还有豪华的房子、车子，也许，我们穷其一生，都不曾得到心灵的充实。 在阅读一篇中，他强调书籍的重要性。梭罗一生熟读了古代经典，他认为:“那些没有学会阅读原文古典名著的人，其人类历史知识一定是残缺不全的。”他在这一篇末写到:“我们要的不是贵族，而是高贵的村子。如果必要的话，我们可以少造一座桥，多走几步路，但至少要在我们周围黑暗无知的深渊中，架起一座拱桥。”另我惭愧不已的是，我读的书很少，特别是中国古代的名著，更别说对中国国学有一知半解之类的。让我震憾的是，梭罗在这《瓦尔登湖》这本书中引用的名言中有汤之《盘铭》（见《大学》），《论语〃宪问篇》，《论语〃颜渊篇》……这些对我们来说熟悉又极为陌生的国学，也许我们中国人自己从未读过，甚至认为那没是没有必要去读的，别人却拿来参悟，拿来领会，拿来充实自己的心灵，拿来丰富自己的精神世界。这一点真的值得我们深深地思考和反省。 从《瓦尔登湖》中还可以体现梭罗对非人类为中心的伦理道德的探索。他崇尚自然，强调自然的内在价值，他描写的动物，树木，湖泊都有其内在价值。“每一个黎明都是一份令人愉快的邀请，使我的生活跟大自然一样简朴，也可以说纯真……。”“清晨是一天之中最难忘的时节，也是觉醒的时辰。那时候，我们一点也不瞌睡，至少有这么一个时辰，我们身体中日夜昏睡的一部分开始苏醒。如果唤醒我们的不是我们的守护神，而是用肘机械地轻推我们的某个仆人；不是我们的新生力量和内心抱负，伴随着天上的美妙音乐和袭人的馨香，而是工厂的铃声；如果我们醒来时，生活的境界并没有比睡着高多少，那么这种白天，如果可以称作白天的话，也没有多少可期待的。……”梭罗对已丢失的现实世界的追寻，也是对清纯世界的追寻，清纯意味着回归春天的生活，回归青春和充满活力的感觉。在我看来这篇文章的伟大之处在于它给人一种恬静，使人获得新生，让人在自然中审视自己的价值，使心灵得到净化。细细揣摩:“一场细雨过后，青草更青。同样，一旦有更好的思想注入，我们的前景就会越发光明。如果我们能够永远生活在现在，利用眼前的每一个机遇，就像小草尖被露水沾湿，就会承认露水对它的影响，而且没有将时间用在弥补失去的机会，即我们所谓的尽责，那么我们必将洪福不浅。春天已经来临，而我们仍在冬天徘徊。在一个春日融融的清晨，人类的一世罪恶都得到了宽恕。这是一个邪恶消亡的日子。有

读《瓦尔登湖》心得体会

下午，反反复复地读着梭罗的《瓦尔登湖》，真的很感动。他的文字是朴素的，但他的思维是独特的。我确信那是一个睿智的老人。我知道他在瓦尔登湖独居时年纪并不大，即便死去时也称不上“老人”，但他却给我一种唯有老者方有的广博、沉稳和智慧的感觉。他与孤独为伴，但并不消沉。他那么热烈地爱着自然，用孩子般的想象遨游并描绘着自然。他用心地探索着人与自然的关联，坚定地维护着自然的古典生态。他坚信：人类唯有在大自然中才能保有自己的纯美天性。因此热情地讴歌着心中的女神——瓦尔登湖，这又何尝不是每一个人心中应保留的一块圣地呢？ 关于梭罗，我是很矛盾的。我在认定他有着老者的平和睿智的同时，脑中又时时会浮现出这样的一个身影：一个孤独的孩子，独自漫步湖边或徜徉林中，没有惊慌，也不显无助；看着那蓬勃华丽的生长着一切，内心充满着喜悦，似乎他也参与了创造，他也能够随之生长起来。那份自在自得让他俨然成了山林之王；然而他又断不肯凌驾于万物之上的，他只想做自然永远的孩子。 是啊，他是自然的孩子，但这不是一个对世界的新奇叽叽喳喳叫嚣个不停的孩子。我常常惊诧于他的那份好奇与平静，他静静地打量着一切，不管是喧嚣的城市，还是静谧的山林。他静静地思考，思考着人类伟大的创造力，也思考他们唯我独尊的行径。他是人类的尊者。他以一颗安静而纯粹的心灵，以一颗高贵而智慧的头颅俯看着茫茫众生。他在工业革命初期便预见到了一两百年后的这天的现状。他关怀着人类，又蔑视着人类。他担心一切完美的事物都会随着人们功利目的下的发展而消逝，瓦尔登湖也将要成为记忆之湖。甚至记忆都会淡去，直至不复记忆。 以前，我一向以为我能够如梭罗般的生活。我甚至也在尝试着那样做，只可惜我生活在一个说不上繁华却也绝非寂寞的小城。我无法弄到一块属于我的地，当然更不可能有一方真正的山水，除了把高楼的阳台安置满各种绿色植物。尽管我生活素淡，在简单中体味着生命的纯粹，但尘世中凡俗事物依然能够令我焦头烂额；我喜爱山野，却不必须能够真正归隐身田园。 梭罗是把瓦尔登湖当作情人来爱的吧。正因爱之深切，因此不容许破坏；而生活在礼貌社会里的我们，无非是想保存着一种清野的梦幻慰安自己罢了。因此梭罗便具有了独一无二的气质和迥异于常人的伟大。 大自然既能适应我们的长处，也能适应我们的弱点——题记

我与自然作文

我与自然作文 我与自然作文1 走出门，就与微风撞了个满怀，风中含着露水和植物的气息。花儿，草儿都从睡梦中惊醒，喝着那如珍珠般珍贵的雨露。早晨，好清爽!不坐车，不要游伴，也不带什么礼物，就带着满怀的好心情，踏着一条石子路，独自去慰问我那美丽的大自然朋友。 大树，你在这土地站了十几年，几十年甚至几百年了吧!几个月不见，你又变了，树叶变枯黄，没有一点绿色的颜色，有的甚至掉落。这是为了我们舒适你才变的吗?大树你虽然样子变了，但你的品质从未改变过。你犹如一位德高望重的老人。你给多少人带来凉爽，自己被炙热的太阳照射着!你给多少人遮风挡雨!大风或沙尘暴吹来，你总是坚强地挡在我们面前。你是多么的伟大啊! 走进公园，映入眼帘的是一个花坛，他的气味是那么的芬芳啊!呼吸一口空气，顿时令我神清气爽。这大大的南湖是我的知己，他给我们送来了无边的清静与凉爽，它在静静地望着我。我坐在岸上，静静地，仿佛自己是一条小鱼，在湖里欢快的游动，在里面自由地玩耍着。看着湖面如一面大镜子，湖水清澈见底，让我有一种跳下去的冲动。 还记得每年的夏天我都会与朋友们一起去南湖游泳，到那时，我们在沙滩上搭个帐篷，换上泳衣便可以在水中遨游，那时，我们在沙滩挖一个水渠，然后让它流回大海，这样我们玩了一天。每次都是被

妈妈拽回家的，十分留恋那里。 这公园的一切，哪一个不是我最后的知己?我热切地跟他们打招呼。你好，凉爽的亭子!你给我撑起了一把巨伞，是让我在里面乘凉吗?你好，高大的假山!你挺立在这儿，是想和我比个头，还是想让我以你为目标快快长高呢?喂，淘气的小鸟，在叽叽喳喳地谈一些什么呢?我猜你们是看见了好玩的事情，正与同伴一起分享吧! 这些好像在哪里见过，对，学校，我的学校有大树，假山，长椅，小鸟。同学们经常在下课的时候起在假山的头上，坐在长椅的怀抱里听着小鸟在叽叽喳喳的说些什么呢? 就在我看着落叶落花偏偏飘落时，我有不自禁地走入了森林。独自在森林里行走，脚下的树叶吱吱作响，闭上眼睛享受着秋天的清新空气。往深处走，十分幽静，我非常喜欢安静，我的心情格外的好。 天黑了，我向我的朋们摆手再见，带着清新的空气，带着满怀的好心情，还带着一路皎洁的月色回到家中。 我与自然作文2 自然，陌生吗？你可能会说不就是我们生存的地方吗？其实不然，自然，它有生命，更有思想。你可能会笑出声，阁下请不要不以为然，因为你我处于危险之中。 生命在自然中孕育，你我怎能不懂自然，我们是自然的儿女。人类还清楚这些吗？我看着我们的城市，它依旧金碧辉煌，可那烟尘，废水，那肮脏的巷道，那阴晦的不堪又有谁能看见？醒醒吧人类，我每天都在问自己，我长大后，这世界会变成怎样？是否真的要移居月

读梭罗的树林有感

读今梭罗的树林有感 在世界以美国文化为导向的文化背景下，熊培云从《新周刊》杂志所做的成功学专题中，引入了现今中国“美国化“所带来的弊端，——流行性物欲症。被消费主义绑架与成功学绑架。并且走上了极端。并列举了其所带来对人类社会的损害。 我对此感到深深的赞同，话说读到这段文字，便会使我情不自禁的联想的如今中国的种种现状，往极端莫过于为追求一部流行的iphone 而出卖自己的器官这例子。例子中的人物想来也是流行性物欲症的受害者。 正处于巨大改革开放中的中国，处于传统文化与外来文化双重包围的中国，若是不能取其精华去其糟粕，流行性物欲症的蔓延势头就不会却步。铜臭味则会愈发浓烈，这难道是一个有着漫长历史文化底蕴的民族所渴望的吗？不是！一个民族的伟大不单只是国力的强大，更还有深层的文化根基作为结构性的支撑，在天文数字的GDP背后能否真正的让生活在其中的人，节制的对待流行的事物，做出理性的判断，我想这正是熊培云先生所要告诉我们的。 书中将物质欲泛滥的美国下生存的孩子比作可以收割的商品作物。而孩子的好玩，童真，真诚，则被当做是商家们利用的工具，帮助商家去谋取更大利益，而孩子长大难道还指望他成为一个富有真诚的人吗？ 繁荣的商品经济无可厚非，可是一味追求利益最大化，带来的损害

我想不只是诚信这一种品质那么简单。从人类400多万年前的出现，我们的祖先经历了艰苦异常的石器时代，与猛兽作战，与自然抗争，熬过了世界的几大冰期，以上种种成就，与我们人类社会的珍贵品质是不可分割的，正是有了交流，才有了互助，从而形成稳定的人与人的关系，共同对外，这是我们祖先的从古到今的制胜法宝，也是我们人类得以生存的基石，在现今物质已近泛滥时代，生命已不是朝不虑夕，那我们人类是否愿意如果去一样同样是被外物驱使，但却没能力再去改变，因为那是我们作茧自缚的笼子。 熊培云先生的文章深入浅出，并告诫人们，要追求内心所渴望的事物而并不是社会所期许的事物。我想这也值得每个人去借鉴参考。

著名作家的经典作品推荐

著名作家的经典作品 梭罗：《瓦尔登湖》《论公民的不服从》 海伦·凯勒：《我生命的故事》 马丁·路德·金：《阔步走向自由》《我们为何再不能等待》 房龙：《宽容》《文明的开端》《人类的家园》《伦勃朗的人生苦旅》瓦特·惠特曼：《草叶集》《典型的日子》《堪回首》 海明威：《老人与海》《太阳照常升起》《永别了，武器》《丧钟为谁鸣》 斯坦贝克：《愤怒的葡萄》《煎饼坎》

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