梅兰竹菊”与“廉政”
梅兰竹菊”与“廉政”
学生处高勇
梅兰竹菊，色泽淡雅、蕴含丰富，素有“花中四君子”之称，因而成为我国历代文人志士理想人格的典范。梅的傲雪报春、兰的清远幽香、竹的虚心劲节、菊的不畏风霜这四种精神，早已成为我们人类孜孜不懈的追求。
“廉政”，许慎《说文解字》中对“廉”的解释为“廉，仄也。从广兼耳。引申之为清也、俭也、严厉也”。“廉”字由“广”和“耳”两部分组成，乃是“广听民声、为民请命”之义。“政”的解释：“正也。从攴从正，正亦声。”因此，从“政”的文字构造考察，“政”就是当“正”出现了非“正”的状态时，用手中拿的树条去实施轻轻地打击，将非“正”校正到“正”的状态，从而实现人类与自然界关系的和谐以及社会个体间关系的和谐。
看似两个毫不相干的内容，为什么我要把它们放到一块呢？那是因为他们有很多相似的东西，很值得我们去思考。
“梅”——雪舞银枝红万点，铮铮铁骨映春晖。
“已是悬崖百丈冰，犹有花枝俏。俏也不争春，只把春来报。待到山花烂漫时，她在丛中笑。”中国人一向喜爱梅的清香、素色、雅韵，但最爱的是它那铮铮铁骨的精神。
堂堂正正做人，是我们为人立世的规范。每个人生于世间，都不可能独立存在，总得和不同的人、不同的物发生关系，特别是在眼下经济浪潮的冲击下，做人更应该有铮铮铁骨与浩然正气。做人保持浩然正气，就是要有不失节，不折腰的骨气。像前人所说的“人不可无傲气，但不可无傲骨”。做人没有铮铮铁骨，就会在大事大非面前迷失方向。古人于谦“粉身碎骨浑不怕，要留清白在人间”，故能笑傲人生，立于朗朗乾坤。相反，胡长清因贪图私利而迷于钱色，故锒铛入狱，失去自由，其浩然正气、铮铮铁骨又从何而言？
“兰”——默默小葩何足道，殷殷情意慰人间。
享有“国香”美誉的兰花，也是周总理生前的最爱，虽花朵娇小、花香淡雅，却能不媚俗不争艳，殷殷深情、默默奉献。特别是那默默奉献的独特幽香积淀成一种文化，升华为一门艺术。
作为当代的我们必须具备兰花这种“不以无人而不芳”的精神，作无私奉献的
表率。面对我们从事的工作，必须要保持一份恬淡的心境，一种默默奉献的精神。正确处理好“进取心”和“平常心”的关系，把事业看得重一些，把个人看得轻一些，把提高个人素质看得重一些，把个人得失看得轻一些，“善则称人，过则称己”，在平凡的岗位上奉献自我。我们每一位教师都要把关心学生的成长放在第一位，把全面育人作为事业的最高追求，把成就他人当成自己最大的快乐来享受，甘做他人成长路上的铺路石，用自己的实际行动来践行“无私奉献、敢为人梯”的一中精神。
“竹”——未曾出土先有节，到凌云处亦虚心
竹，清新、恬淡，不管长到多高，它不喧闹、不显彰，遭霜雪而不凋，历四时而常茂。但它最绝妙之处，是在于无论新芽刚出还是高至凌云始终都能保持一样的虚心劲节。
我们教师必须要像竹子那样虚心自持，正如毛泽东同志诫勉我们的“要始终保持谦虚谨慎、不骄不躁的作风”。因此，我们在工作就必须树立虚心学习的观念，保持永为学生的心态，乐于学习，善于学习。“海纳百川，有容乃大”，向老教师学经验、求智慧，向青年教师学理论、求创新。把“学无止境”当作我们一生的信念。只要保持虚心学习的心态，就会发现工作生活中到处都有可学之处、可学之人，向书本学教育理论，向课堂学实践能力，向领导学全局意识，向同事学业务知识。同时还要注意避免出现“学而不思则罔”的现象，要把学习当作思考的基础，把思考当作学习的升华，紧密结合自身情况、工作实际不断地深入思考，以思考辨真伪、明方向，融会贯通，学以致用。
“菊”——无心竟与春风识，笑傲寒临叙暮秋。
菊以“三绝”出名，“菊近重九满篱金”（色绝），“寒花开已尽，菊蕊独盈枝”（花期最晚），“菊如志士，过时有余香”（其味久长），但它最独特之处却是在深秋百花凋时依然能迎寒风而怒放，其高洁气概可见一般。
现在，我们无论是一名普通的教师，还是一名共产党员。都应像菊花那样，具备高尚的品格、高洁的气概。时刻保持清醒的头脑，树立廉洁自律意识，时时自重，日日自省。古语有云：“勿以善小而不为，勿以恶小而为之。”要筑牢思想防线，就要从生活点滴做起，从小事小节做起，在平时的工作生活中有意识地去培养清正廉洁的良好品德，交友要把握尺度，做事要坚持原则，言行举止要有分寸，常常用那些为党和人民鞠躬尽瘁的先进事迹勉励自己，注意从反面典型中吸
取教训，真正做到“养两袖清风，保一身正气”。
由“廉政”，我想到了“梅兰竹菊”，由“梅兰竹菊”，我想到了“廉政。
关于梅兰竹菊的古诗词
卜算子·咏梅 朝代：近代 作者：毛泽东 原文： 读陆游咏梅词，反其意而用之。 风雨送春归，飞雪迎春到。已是悬崖百丈冰，犹有花枝俏。俏也不争春，只把春来报。待到山花烂漫时，她在丛中笑。 卜算子·咏梅 朝代：宋代 作者：陆游 原文： 驿外断桥边，寂寞开无主。已是黄昏独自愁，更著风和雨。无意苦争春，一任群芳妒。零落成泥碾作尘，只有香如故。 梅花/ 梅 朝代：宋代 作者：王安石 原文： 墙角数枝梅，凌寒独自开。 遥知不是雪，为有暗香来。 墨梅 (7326人评分) 7.6 朝代：元代 作者：王冕 原文： 吾家洗砚池头树，个个花开淡墨痕。 不要人夸颜色好，只流清气满乾坤。(版本一) 我家洗砚池边树，朵朵花开淡墨痕。 不要人夸好颜色，只留清气满乾坤。 雪梅·其一 (5470人评分) 8.1 朝代：宋代 作者：卢梅坡 原文： 梅雪争春未肯降，骚人搁笔费评章。 梅须逊雪三分白，雪却输梅一段香。 清平乐·年年雪里 (1571人评分) 8.3 朝代：宋代 作者：李清照
原文： 年年雪里。常插梅花醉。挼尽梅花无好意。赢得满衣清泪。 今年海角天涯。萧萧两鬓生华。看取晚来风势，故应难看梅花。 白梅 (1319人评分) 8.3 朝代：元代 作者：王冕 原文： 冰雪林中著此身，不同桃李混芳尘； 忽然一夜清香发，散作乾坤万里春。 早梅 (955人评分) 8.2 朝代：唐代 作者：张谓 原文： 一树寒梅白玉条，迥临村路傍溪桥。(村路一作：林村) 不知近水花先发，疑是经冬雪未销。 雪梅·其二 (873人评分) 8.2 朝代：宋代 作者：卢梅坡 原文： 有梅无雪不精神，有雪无诗俗了人。 日暮诗成天又雪，与梅并作十分春。 山园小梅·其一 (821人评分) 8.3 朝代：宋代 作者：林逋 原文： 众芳摇落独暄妍，占尽风情向小园。 疏影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏。 霜禽欲下先偷眼，粉蝶如知合断魂。 幸有微吟可相狎，不须檀板共金尊。 梅花绝句·其一 (666人评分) 8.3 朝代：宋代 作者：陆游 原文： 闻道梅花坼晓风，雪堆遍满四山中。
《梅兰竹菊》四君子代表什么
《梅兰竹菊》四君子代表什么 我们中华民族的品质是什么，其实可以用四种植物代表我们品格，那就是梅兰竹菊四君子，四君子并非浪得虚名，确实各有它的特色，千百年来以其清雅淡泊的品质为人们所喜爱，成为一种人格品性的象征，梅花高洁傲岸、迎冬而开、美艳绝俗；兰花幽雅空灵、幽芳高洁；竹子虚心有节，节节高升；菊花冷眼清贞、清丽淡雅、不趋炎势，其傲霜斗雪的气节和清雅淡泊的品质为世人所喜爱，基于这种内在的品德之喻，“四君子”之称，也确实恰如其分了。今天，和风香堂特别推出“梅兰竹菊”代表作供香友们欣赏！首先，我们来说梅花。我们都知道梅花较耐寒，花开特别早，在早春即可怒放，它与松、竹一起被称为“岁寒三友”，雕刻家雕梅花，主要是因为它不畏严寒、经霜傲雪的独特个性。和风香堂分享新品【文莱沉水梅花挂件】。文莱---位于加里曼丹岛的北方，国土面积相当小，沉香产量极低。文莱沉香的基本香韵：甘醇凉甜，奶韵钻鼻，沁心纯透，韵味多端。创作灵感来源于宋代诗人王安石的“梅花”，寓意不断进取和不甘落后的精神，结油均匀饱满，细腻浮雕精湛。梅花雕刻活灵活现，重4.5克，长6.2cm宽2.1cm厚0.9cm 但是，要雕好梅花，并不是每个人都可以做到的，雕梅师还必须有雕梅者的品格，有人称之为“梅气骨”，一种高尚的情操和洁身
自好的品格，正所谓：“雕梅须有梅气骨，人与梅花一样请。”其次，兰花，它寄托一种幽芳高洁的情操。如楚国诗人屈原就以“秋兰兮清清，绿叶兮紫茎，满堂兮美人”这样的诗句来咏兰。下面我们来欣赏这款【菩萨沉沉香-兰花挂件】。菩萨沉位于洞里萨湖边:沉香油脂均匀, 菩萨沉没有沉水件, 只有香气深浅之分, 花香清甜好闻, 上好的菩萨沉香油脂甚多，味道清淡，稍微有点细甜，但是越遇热味道越醇厚，迷人多变，行业内大家称之为小奇楠。雕功精湛，君子兰生动逼真，充满诗意。配绳采用随形与朱砂的巧妙搭配，简单中带点俏皮，绝对的焦点。重7.41克，长5.8cm宽2.2cm厚1cm 这款宝贝极其稀少，这是很多专业香道沉香收藏和爱好者，都必有的一款菩萨沉香，这是收藏极致的象征，可见菩萨沉香在收藏界和业界的地位。然后竹子，郑板桥曾写：“江馆清秋，晨起看竹，烟光日影露气，皆浮动于疏枝密叶之间。胸中勃勃遂有画意。其实胸中之竹，并不是眼中之竹也。手中之竹又不是胸中之竹也。”《兰竹图》以半幅面作一巨大的倾斜峭壁，有拔地顶天、横空出世之势。峭壁上有数丛幽兰和几株箭竹，同根并蒂，相参而生，在碧空迎风摇曳。《兰竹图》的布局十分严谨，画面石、兰、竹三者组织安排得完美和谐。以石为龙脉，把一丛丛分散的兰竹有机地统贯一气，显得既严整而又富于变化。三者不分主次，浑然天成。重46.47克，长14.3CM宽5.4cm。从竹子千姿百态的自
文竹在中国文化里的意义
文竹在中国文化里的意义 文竹 文竹像极了中国文化中的竹子。小时候生活在奶奶家，奶奶的窗台上总有一盆巨大的文竹，那时候不懂，只觉得很好看，便摘了一些做标本，长大后再次见到文竹，便忍不住的喜爱，买了一株放在家中，每每看到文竹，那柔弱却坚强的枝叶，就像中国文化中的柔中带刚。 一、宁可食无肉，不可居无竹 梅兰竹菊自古以来便是文人骚客们的挚爱，人们将其赋予了很深的文化意义，中国很多的国画也都以此为题材，更显高雅和清新脱俗。其实，严格来说文竹并不是竹，文竹只是一种多年生藤本植物。文竹枝干纤细，有节，好似微型的竹，又因其身姿文雅潇洒，透着一派清秀隽朗的神韵，故称为文竹。 文竹历四季而常茂，它秀美、浓密的细叶，远看如一片淡淡的绿云，所以亦称云片竹。身居城市，要想信步竹影婆娑中，感受竹韵悠扬，并不是一件容易的事。不过，精心栽养几盆文竹倒可解思竹之心，终年便能享受那青润舒目的竹色。 文竹 二、文竹的药用价值 家中养殖文竹，可以作为消灭细菌和病毒的防护伞。文竹含有的植物芳香有抗菌成分，可以清除空气中的细菌和病毒，具有保健功能。所以文竹释放出的气味有杀菌益菌之力。文竹不仅仅
是养花人的爱，也是医者的爱，中医博大精深，很多植物都可以入药，并且不同的搭配法则会出现不同的疗效，文竹也深受医家喜爱，以根入药，有治疗急性气管炎和止咳作用，具有润肺功能。 文竹干燥的块根呈长圆纺锤形，中部肥满，两端渐细而钝，长6～20厘米，中部直径0.5～2厘米。文竹根表面黄白色或浅黄棕色，呈油润半透明状，有时有细纵纹或纵沟，偶有未除净的黄棕色外皮。干透的文竹根部质坚硬而脆，未干透者质柔软，有粘性，断面蜡质样，黄白色，半透明，中间有不透明白心。闻之臭微，味甘微苦。其中以肥满、致密、黄白色、半透明者为佳。条瘦长、色黄褐、不明亮者质次。主产贵州、四川、广西。此外，浙江、云南、陕西、甘肃、安徽、湖北、河南、江西等地亦产。以贵州产量最大，品质亦佳。 三、文竹怎样养殖？ 关于文竹的管理，浇水是它的关键，如果浇水过勤和过多，它的枝叶就会容易发黄，生长不良并且容易引起烂根的出现，随意它的浇水量应该根据植株的生长情况和季节来进行调整，在冬、春、秋三个季的时候浇水要适当的控制，一般是盆土表面见干了再浇水，如果感到水量难以掌握，你也可以采取大小水交替进行。只要使盆土上下都保持湿软而含水不多，夏季是要早晚都浇水的，水量如果稍大一些也是无妨碍的。 文竹象征着永恒，文竹也确实是一种永恒，小时候奶奶的文竹开过花，也被打掉过枝桠，但是那盆文竹长久以来，依旧在那个老屋，陪伴着那个老人。文竹于很多人具有的意义都不同，每个人最初喜欢文竹的原因也不同，但相同的是，我们都爱上了这
梅兰竹菊散文诗范文
梅兰竹菊散文诗范文 梅 清辉疏影斜，梅魂雪魄伴， 迈着细碎的步履走在寒风里， 是谁，披一袭梅香，在一阕清词里低吟浅唱， 轻舞水袖，暗香盈怀。 倾城一遇，千年等一回， 谁为你呵手试梅妆，与你共幽，伴你同香， 你无意去争春，深居老宅，不妒群芳。 只以绝世的风姿，守一世玉骨冰肌的梦， 等檐下那吹箫人，共一曲莫失莫忘的地久天长。 兰 我曾在城市的街角捕捉你的芳踪， 也曾在大棚内搜寻你的倩影， 多少次，见到的，却不是最初的你。 原本，你从楚辞里走来，不居闹市，不与百花争艳，独自隐居在深山老林，与泥土结盟，与草木为伴， 吸天地之灵气，聚日月之精华， 散发出王者的奕奕馨香，不以无人而不芳， 淡泊高雅是你的坦荡胸襟，超凡脱俗是你的风姿神韵。莫道江山风月本无主，你，以天地为庐，溪水为弦，眉间挂云，素手捻风，飞一曲潺潺的流水高山，
如若懂得，便是有缘人，相见只恨晚。 竹 你故乡的幽篁，未出土时已先有节， 清瘦、秀美、飘逸，以及挺拔的高度无人可及， 你时常在梦里向远方的我问好， 谦卑地俯下头，与我亲密交谈， 谈老屋、谈小河、谈奶奶的坟墓以及荒芜的小路。 这么多年，才发现，你依然是我不离不弃的伙伴， 丝毫不计曾经我是怎样的贪玩， 对你摇晃、攀上顶端、无所顾忌地荡秋千， 多年来，我遇见了许多像你一样的谦谦君子， 才终于读懂了你的秉性，什么叫虚怀若谷什么叫大智若愚，总算也学会了隐忍忧伤，笑谈流年，淡看悲欢。 菊 不谈梅的婉约， 不说兰的淡静， 也不提竹的高雅， 你，就是你，一个野丫头， 笑起来大大咧咧，桀骜不羁， 纵是百花凋残，万艳同悲， 你依旧自顾自地迎风而舞，开在山岭，开在水畔， 开在眼眸，开在心间，
关于梅兰竹菊的古诗词
关于梅兰竹菊的古诗词集团文件版本号：（M928-T898-M248-WU2669-I2896-DQ586-M1988）
卜算子·咏梅朝代：近代 作者：毛泽东 原文： 读陆游咏梅词，反其意而用之。 风雨送春归，飞雪迎春到。已是悬崖百丈冰，犹有花枝俏。 俏也不争春，只把春来报。待到山花烂漫时，她在丛中笑。 卜算子·咏梅 朝代：宋代 作者： 原文： 驿外断桥边，寂寞开无主。已是黄昏独自愁，更着风和雨。? 无意苦争春，一任群芳妒。零落成泥碾作尘，只有香如故。 梅花 / 梅 朝代：宋代 作者： 原文： 墙角数枝梅，凌寒独自开。 遥知不是雪，为有暗香来。 墨梅 (7326人评分)?7.6 朝代：元代
作者： 原文： 吾家洗砚池头树，个个花开淡墨痕。 不要人夸颜色好，只流清气满乾坤。(版本一) 我家洗砚池边树，朵朵花开淡墨痕。 不要人夸好颜色，只留清气满乾坤。 雪梅·其一 (5470人评分)?8.1 朝代：宋代 作者： 原文： 梅雪争春未肯降，骚人搁笔费评章。 梅须逊雪三分白，雪却输梅一段香。 清平乐·年年雪里 (1571人评分)?8.3 朝代：宋代 作者： 原文： 年年雪里。常插梅花醉。挼尽梅花无好意。赢得满衣清泪。? 今年海角天涯。萧萧两鬓生华。看取晚来风势，故应难看梅花。白梅 (1319人评分)?8.3
朝代：元代 作者： 原文： 冰雪林中着此身，不同桃李混芳尘； 忽然一夜清香发，散作乾坤万里春。 早梅 (955人评分)?8.2 朝代：唐代 作者： 原文： 一树寒梅白玉条，迥临村路傍溪桥。(村路一作：林村) 不知近水花先发，疑是经冬雪未销。 雪梅·其二 (873人评分)?8.2 朝代：宋代 作者： 原文： 有梅无雪不精神，有雪无诗俗了人。 日暮诗成天又雪，与梅并作十分春。 山园小梅·其一 (821人评分)?8.3 朝代：宋代
梅兰竹菊,四君子
梅m éi 兰l án 竹zh ú菊j ú 有诗云：梅兰竹菊，四君子 （一）梅 雪舞长天彻地寒， 千山素裹看冬残。 梅枝一碧迎风绽， 俏若仙葩竞艳欢。 （二）兰 群山涧壑自生来， 撷取天灵紫气开。 质洁馨纯芳净雅， 清芬一世落尘埃。 （三）菊 九月东篱三径露，
黄葩蕴秀叶枝稠。 无心竟与春风识， 笑傲寒临叙暮秋。（四）竹直视苍天傲暑寒， 青枝绿叶簇高竿。 阳春破土身坚节， 到朽身残节不残。 梅兰竹菊 有诗云：梅兰竹菊，四君子 （一）梅 雪舞长天彻地寒，千山素裹看冬残。
梅枝一碧迎风绽，俏若仙葩竞艳欢。（二）兰 群山涧壑自生来，撷取天灵紫气开。质洁馨纯芳净雅，清芬一世落尘埃。（三）菊 九月东篱三径露，黄葩蕴秀叶枝稠。无心竟与春风识，笑傲寒临叙暮秋。（四）竹 直视苍天傲暑寒，青枝绿叶簇高竿。阳春破土身坚节，到朽身残节不残。 （一）梅
当雪花沁透着绿意，朔风漫卷大地，你却在白雪皑皑中傲立枝头，向世人宣布：春天到了。 你雪映的颜，白里透红，娇羞中含着冷艳；你傲立的枝，清雅俊逸，看似柔弱，却亭亭玉立，承载着浓浓的嫣。 你秀中藏傲，在严寒中开放，有的像雪，浑然一色，有的像少女的肤，冰清玉洁，滑如凝脂；有的像火，似夕阳映照的云；黄的似金，冁然生辉，有的绿如碧玉，晶莹剔透。 你沁脾的香，淡雅而悠远，别具神韵；你傲立雪中，起舞弄影，芳醉
雪原，任凭严寒侵蚀你的肌肤，你依然清丽高洁，傲视苍穹，你嘲笑牡丹的雍拥华贵，月季的娇艳浮华，玫瑰的姹紫嫣红，荷花的高贵典雅，你独树一帜，在季节交替中独占鳌头。 你在严寒中傲立枝头，悄然开放，点缀着素色世界，在姹紫嫣红中悄然凋谢，不与百花争艳；你俏而不争，嫣儿不妖，脱俗典雅，为世人尊崇。 吹拂你的并非和煦的春风，而是伴雪的寒风；滋润你的不是温润的春雨，而是彻骨的冰雪；亲吻你的并非春日暖阳，而是寒风侵袭的一缕余
梅兰竹菊莲松丹枫的文化意义
梅花被誉为花中“四君子”之首，也是“岁寒三友”之一，因其所处环境恶劣，却仍在凌厉寒风中傲然绽放于枝头，是中华民族最有骨气的花，是民族魂代表。梅的傲骨激励着一代又一代的中国人不畏艰险、奋勇前进、百折不挠。我们更加熟悉那句“待到山花烂漫时，她在丛中笑”，它的品格与气节就是民族精神的写意。 梅花是中国的传统之花，坚强、高洁、谦虚的品格为世人所敬重，历代中引来无数爱梅、赞梅的文人志士，在文学艺术史上，关于梅的诗和梅的画数量之多恐怕是其它花卉所不及的。“墙角数枝梅，凌寒独自开。遥知不是雪，为有暗香来。”这首诗诠释了梅花自强不息的傲雪的精神；“无意苦争春,一任群芳妒。零落成泥碾作尘,只有香如故。”这说明梅花不与群芳争艳的高洁之美。
兰 空谷生幽兰，兰最令人倾倒之处是“幽”，因其生长在深山野谷，才能洗净那种绮丽香泽的姿态，以清婉素淡的香气长葆本性之美。这种不以无人而不芳的“幽”，不只是属于林泉隐士的气质，更是一种文化通性，一种“人不知而不愠”的君子风格，一种不求仕途通达、不沽名钓誉、只追求胸中志向的坦荡胸襟，象征着疏远污浊政治、保全自己美好人格的品质。兰花从不取媚于人，也不愿移植于繁华都市，一旦离开清幽净土，则不免为尘垢玷污。因此，兰花只适宜于开在人迹罕至的幽深所在，只适宜于开在诗人们的理想境界中。
竹枝杆挺拔，修长，四季青翠，凌霜傲雨，倍受中国人民喜爱，有“梅兰竹菊”四君子、“梅松竹”岁寒三友等美称。明月如霜，好风如水，凉爽的闲庭中，翠竹依阶低吟，挺拔劲节，清翠欲滴，婆娑可爱，既有梅凌寒傲雪的铁骨，又有兰翠色长存的高洁，并以它那“劲节”、“虚空”、“萧疏”的个性，使诗人在其中充分玩味自己的君子之风。它的“劲节”，代表不屈的节操；它的“虚空”，代表谦逊的胸怀，它的“萧疏”，代表诗人超群脱俗。
关于花中四君子的古诗
梅兰竹菊的品质分别是：傲、幽、坚、淡。 关于梅兰竹菊对梅兰竹菊的诗一般的感受，是以深厚的民族文化精神为背景的。梅兰竹菊，占尽春夏秋冬，中国文人以其为"四君子"，正表现了文人对时间秩序和生命意义的感悟。梅高洁傲岸，兰幽雅空灵，竹虚心有节，菊冷艳清贞。中国人在一花一草、一石一木中负载了自己的一片真情，从而使花木草石脱离或拓展了原有的意义，而成为人格襟抱的象征和隐喻。大凡生命和艺术的"境界"，都是将有限的内在的精神品性，升华为永恒无限之美。梅、兰、竹、菊成为中国人感物喻志的象征，也是咏物诗和文人画中最常见的题材，正是根源于对这种审美人格境界的神往。 梅高洁傲岸，兰幽雅空灵，竹虚心有节，菊冷艳清贞。 关于"梅"的诗句：墙角数枝梅，凌寒独自开。《梅》-王安石 疏影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏。《山园小梅》-林和靖 零落成泥碾作尘，只有香如故。《卜算子·咏梅》陆游 风雨送春归，飞雪迎春到。已是悬崖百丈冰，犹有花枝俏。《卜算子·咏梅》毛泽东 梅须逊雪三分白，雪却输梅一段香。《雪梅》-宋·卢梅坡 关于"兰"的诗句 懊恨幽兰强主张，花开不与我商量。《兰花二首》（明）李日华 幽兰生前庭，含薰待清风。清风脱然至，见别萧艾中。《幽兰》陶渊明 兰色结春光，氛氲掩众芳。《咏兰》释无可 兰溪春尽碧泱泱，映水兰花雨发香。《蕲州兰溪》杜牧 关于"竹"的诗句 咬定青山不放松，立根原在破崖中。《竹石》郑板桥 宁可食无肉，不可居无竹。《竹》（宋）苏东坡 风摧体歪根犹正，雪压腰枝志更坚。《咏竹》(七律) 绿竹含新粉，红莲落故衣。《山居即事》王维
一节复一节，千枝攒万叶。我自不开花，免撩蜂与蝶。《板桥题画．竹》郑燮 关于"菊"的诗句 不是花中偏爱菊，此花开尽更无花。 《菊花》唐·元稹 多少天涯未归客，尽借篱落看秋风。《菊花》明·唐寅 冲天香阵透长安，满城尽带黄金甲。《咏菊》黄巢 采菊东篱下， 悠然见南山。《饮酒》（东晋）陶渊明 待到重阳日， 还来就菊花。《过故人庄》孟浩然 以上是关于“花中四君子”的一些古诗名句，希望同学们从中选择一些来积累记忆！ 第九讲 经济利润问题 （一）基本知识 I 、经济类问题相关概念： 成本： 商品的进价。也称为买入价、成本价。 ? ? 售价： 商品被卖出时候的标价。也称为卖出价、标价、定价、零售价。 利润： 商品卖出后商家赚到的钱。 2、经济类问题相关公式： 售价＝成本＋利润，利润率＝ 成本利润 ×100%； 售价＝成本×（1＋利润率）， 成本＝售价÷（1＋利润率） 3、解题主要方法： ⑴ 逻辑思想：利用经济类公式，抓不变量(一般情况下成本是不变量)； ⑵ 方程思想：列一元一次、二元一次、不定方程解决经济问题; ⑶ 假设思想：用于求利润率、百分数，不涉及实际价钱关系的时候可以用到假设思想。
中国古典园林植物的文化内涵
中国古典园林植物的文化内涵 所属分类：数据/知识/短文-> 园林景观-> 植物养护管理 中国历史悠久，文化灿烂。中国传统园林艺术源远流长，品味高雅。作为一门艺术，它承载了丰富的中国传统精神文化。而在物质载体上，环境气氛给人以意境感受，造型风格给人以形象感知，象征涵义给人以联想认识。而本文着重讲中国古典园林中植物的精神文化内涵。 一．情感藏体。 在中国传统园林文化中，花木是人们赋予丰富文化信息的载体，以及托物言志时常常使用到的媒介。比如松、竹、梅，谓之“岁寒三友”。表示在风霜严寒中结成的忠贞友谊，亦用以表示经得起严酷环境的考验，具有坚贞节操的人格：松，苍劲古雅，不畏霜雪风寒的恶劣环境，能在严寒中挺立于高山之巅，具有坚贞不屈、高风亮节的品格。孔子有“岁寒，然后知松柏之后凋也” 的著名格言：李白歌颂它：“松柏本孤直，难为桃李颜”：竹是“三教”共赏之物，积淀着深厚的文化意韵。“未曾出士先有节，纵凌云处也虚心”，因此竹被视作最有气节的君子。难怪苏东坡“宁可食无肉，不可居无竹”。园林景点中如“竹径通幽”最为常用。松竹绕屋更是古代文人喜爱之处：梅更是广大中国人民喜爱的植物。梅具有刚直、高洁、清逸，潇洒等品格。陆游词中，“无意苦争春，一任群芳妒”，赞赏梅花不畏强暴的素质及虚心奉献的精神。陆游词中的“零落成泥碾作卞，口有香如故”表示其自尊白爱，高洁清雅的情操。成片的梅花林具有香雪海的景观，以梅命名的景点极多。有梅花山、梅岭、梅岗、梅坞、香雪云蔚亭等：此外梅兰竹菊“四君子”。兰被认为最雅。“清香而色不艳”。明一张羽诗中“能白更兼黄，无人亦自芳，寸心原不大，容
得许多香”。清一郑臀诗曰“兰草已成行，山中意味长。坚贞还自抱，何事斗群芳?”。兰被认为绿叶幽茂，柔条独秀，无娇柔之态，无媚俗之意，香最纯正，幽香清远，馥郁袭衣，堪称清香淡稚。菊花耐寒霜，晚秋独吐幽芳。我国有数千菊花品种，目前除用于盆栽欣赏外，已发展成大立菊、悬崖菊、切花菊、地被菊，应用广泛。陶渊明诗日“芳菊开林耀，青松冠岩列。怀此贞秀姿，卓为霜下杰”。赞赏菊花不畏风霜恶劣环境的君子品格。荷花被视作“出污泥而不染，濯清莲而不妖”：桂花在李清照心目中更为高雅。“暗淡轻黄体性柔，情疏迹远只香留，何须浅碧，画栏开处冠中秋，骚人可煞无情思，何事当年不见收”。连高雅的梅花也为之生妒。隐逸高姿的菊花也为他含羞。可见桂花的高贵。 二．文化符号和吉祥如意的象征。 松柏为长生和子孙兴旺的象征：梅花花开五瓣，人称“梅开五福”，成为园林铺地的吉祥图案之一。“梅”和“眉”谐音，与喜鹊组合为“喜鹊登梅”的图案，寓意“喜上眉梢”，广泛地运用在落地罩雕刻图案上，营造欢乐祥和的气氛：竹视为春天的象征，扬州“个园”，以颂竹为主题。“个”为一片竹叶之状，“个”园单取一根竹，更含有独立不倚、孤芳自赏之深意。竹还有象征子孙兴旺的意思。竹子还是佛教教义的象征：荷花为佛教的象征，为佛土神圣洁净之物，成为智慧与清净的象征：梧桐在《诗经》中就与凤凰相联系。梧桐招凤凰，成为圣雅之植物。“桐”因为与“同”谐音，常常作为吉祥图案与其他物体配合，如与喜鹊配合，组成“同喜”的图案：牡丹有“富贵花”之称，成为富贵、繁荣昌盛的象征。如牡丹与芙蓉、牡丹与长春花表示“富贵长春”，牡丹与海棠象征“光耀门庭”，牡丹与桃表示“长寿、富贵和荣誉”，牡丹与水仙是“神仙富贵”的隐语，牡丹与松树、寿石又是“富贵、荣誉与长寿”的象征，牡丹还常与荷花、菊花、梅花等画在一起，象征四季，牡丹代表春天：月季为花中“皇后”，月季花艳，月月留春，青春永驻。瓶中插上月季，象征着四
木的文化意义
木的文化意义 木文化，作为传统文化的一部分，我想它并不只归属于传统工艺，换句话说，它身后有着无数个门类的影子。传统文学赋予了它题材，古代建筑成为了它的载体，宗教哲学给予了人文方面的内涵，民间工艺地域文化丰富了他的表现形式。正是这丰富多彩中国传统文化，给了它根基，让这样一个门类的文化在历史长河中不至消亡，展现着它新的形式和美丽。 为什么中国人要用木作为主材?从材质本身上讲，木有益有弊， 益在于木材本身具有很高的美学价值，色泽，纹路变化多样。从古至今就有“木贵于金”的说法，如久负盛名的乌木，黄花梨，紫檀等，产量稀少，颜色浓郁，木质木纹更是各有千秋，一直都是中国人的心头好。但材料本身弊端其实也是非常明显的。木材存在天然缺陷且变异性大，强度小。易受环境影响而发生干裂湿胀，易腐蚀，虫蛀，易燃。 那为何古人偏偏钟情于木头？最早的木艺榫卯和木雕，据考古发现，可以追溯到新时期时代的河姆渡文化。 我认为最主要的原因在于古人特殊的文化取向及精神需求。跟欧洲的的“石结构”相比，古人更喜欢的是含蓄和谐的“木结构”。古人不求建筑坚固久远，更不会简单地将建筑外形的美观作为一个目标。他们更多地追求是空间的适宜与阴阳的和合。老子所谓“万物负阴而抱阳，冲气以为和”。显然，与西方人将关注的重点放在建筑实体的坚固与美观。相反，中国人更关注空间的背负与怀抱，及阴阳的和谐。房子，不是为了看，而是为了栖息其中。这是古人居处的最佳境界。从北京明清故宫的建筑名称上就可以看出来，如前三殿太和、中和、保和，如后三宫乾清、交泰、坤宁，如颐和园，其名称意义都象征着阴阳和合。中国风水术，也是围绕阴阳和合建立起来。阴阳和合，建筑的高度不需要太高。用木结构建造的单层或二层，规模适度的厅堂殿阁，就是很好的建筑选择。同样是为了阴阳和合，在性能上最表现阴阳适中的“土木”就是最好的建筑材料。 如果说木质建筑寄予了人们崇尚自然，回归自然的心理需要，表达了阴阳调和的文化取向，那么另一项由木质和人脑完成的艺术—木雕，就是人文与自然相融合的经典。 有句话是这样说木雕的。木雕有纹饰，纹饰有寓意，意必吉祥。木雕在我国历史悠久，“中国六大木雕”所说的泉州木雕、东阳木雕、临颍木雕、乐清黄杨木雕、广东潮州金漆木雕、福建龙眼木雕，都是以不同物料为基础，加之不同的地域风格，工艺手法逐步形成的。木雕的美，不仅在于木材的贵重，更在于雕工和材料的契合。无论是风
梅兰竹菊散文
梅兰竹菊散文 梅兰竹菊 （一）梅 当雪花沁透着绿意，朔风漫卷大地，你却在白雪皑皑中傲立枝头，向世人宣布：春天到了。 你雪映的颜，白里透红，娇羞中含着冷艳；你傲立的枝，清雅俊逸，看似柔弱，却亭亭玉立，承载着浓浓的嫣。 你秀中藏傲，在严寒中开放，有的像雪，浑然一色，有的像少女的肤，冰清玉洁，滑如凝脂；有的像火，似夕阳映照的云；黄的似金，冁然生辉，有的绿如碧玉，晶莹剔透。 你沁脾的香，淡雅而悠远，别具神韵；你傲立雪中，起舞弄影，芳醉雪原，任凭严寒侵蚀你的肌肤，你依然清丽高洁，傲视苍穹，你嘲笑牡丹的雍拥华贵，月季的娇艳浮华，玫瑰的姹紫嫣红，荷花的高贵典雅，你独树一帜，在季节交替中独占鳌头。 你在严寒中傲立枝头，悄然开放，点缀着素色世界，在姹紫嫣红中悄然凋谢，不与百花争艳；你俏而不争，嫣儿不妖，脱俗典雅，为世人尊崇。 吹拂你的并非和煦的春风，而是伴雪的寒风；滋润你的不是温润的春雨，而是彻骨的冰雪；亲吻你的并非春日暖阳，
而是寒风侵袭的一缕余光，但你依然散发醉人的清香。若非一番寒彻骨，哪得梅花扑鼻香。即使你化作了花泥，你芬芳的气息依然悠远飘香。 你迎寒而开，美艳绝世，坚韧不拔的品格折服了多少文人骚客；你不畏严寒，经霜傲雪的独特个性使多少丹青高手泼墨而作。 你在风雪中悄然开放，在寒风中孤傲的摇曳，面对纷纷飘舞的飞雪，你的微笑依然灿烂如阳。 （二）兰 当春风掀开第一页日历，听溪流涓涓流淌的韵律，南雁北归的鸣啼，看春风将原野吹绿。你正积蓄力量绽放你嫣然的美丽。 你生于幽谷之中，妍然绽放，淡雅而凝重，幽静中似乎带有些许的张扬，你不像桃花那样浓艳，也不像杏花那样在枝头炫耀，你孤芳自赏，清淡幽雅的气息像是山间飘来的一缕暗香，你简约的花姿，装饰了生命的美丽。 你妩媚的绽放，清雅洁丽的容颜，摄人心魄。你清秀素洁的笑靥，清爽了夏天的热烈，美丽飘洒的秀发迎着芬芳的风飘舞着，没有华丽的服饰，依然有着高洁而俏丽的身姿。 你娇小的花朵，晶莹的花瓣，碧绿透亮的叶片，似冰清玉洁，像凝脂，如美玉；你美得高雅，美得婉约，你修饰了大自然的纯洁。无论是在山崖还是在清澈的溪边都能看到你
关于梅兰竹菊的古诗词之令狐文艳创作
卜算子·咏梅 令狐文艳 朝代：近代 作者：毛泽东 原文： 读陆游咏梅词，反其意而用之。 风雨送春归，飞雪迎春到。已是悬崖百丈冰，犹有花枝俏。俏也不争春，只把春来报。待到山花烂漫时，她在丛中笑。 卜算子·咏梅 朝代：宋代 作者：陆游 原文： 驿外断桥边，寂寞开无主。已是黄昏独自愁，更著风和雨。无意苦争春，一任群芳妒。零落成泥碾作尘，只有香如故。 梅花 / 梅 朝代：宋代 作者：王安石 原文： 墙角数枝梅，凌寒独自开。遥知不是雪，为有暗香来。 墨梅 (7326人评分) 7.6 朝代：元代
原文： 吾家洗砚池头树，个个花开淡墨痕。不要人夸颜色好，只流清气满乾坤。(版本一) 我家洗砚池边树，朵朵花开淡墨痕。不要人夸好颜色，只留清气满乾坤。 雪梅·其一 (5470人评分) 8.1 朝代：宋代 作者：卢梅坡 原文： 梅雪争春未肯降，骚人搁笔费评章。梅须逊雪三分白，雪却输梅一段香。 清平乐·年年雪里 (1571人评分) 8.3 朝代：宋代 作者：李清照 原文： 年年雪里。常插梅花醉。挼尽梅花无好意。赢得满衣清泪。今年海角天涯。萧萧两鬓生华。看取晚来风势，故应难看梅花。白梅 (1319人评分) 8.3 朝代：元代
原文： 冰雪林中著此身，不同桃李混芳尘；忽然一夜清香发，散作乾坤万里春。 早梅 (955人评分) 8.2 朝代：唐代 作者：张谓 原文： 一树寒梅白玉条，迥临村路傍溪桥。(村路一作：林村)不知近水花先发，疑是经冬雪未销。 雪梅·其二 (873人评分) 8.2 朝代：宋代 作者：卢梅坡 原文： 有梅无雪不精神，有雪无诗俗了人。日暮诗成天又雪，与梅并作十分春。 山园小梅·其一 (821人评分) 8.3 朝代：宋代 作者：林逋 原文：
课件三,梅兰竹菊的古诗
姓名：刘婷婷 科目：语文 年级：四-----五年级 内容： 1）与“梅兰竹菊”有关的诗句 教学目的：教会大家与“梅兰竹菊”有关的诗句成语，为以后作文中咏物咏人奠 定基础，也让大家更好的了解植物中的君子，体会它的特性和品质。课程安排：（分两节课时）师生问好（两分钟）----------教咏梅的诗（十五分钟）----------教咏兰的诗（十五分钟）----------教咏竹的诗（十五分 钟）-----------教咏菊的诗（十五分钟） 重点：通过这些诗深入了解四君子的品格，体会作者表达的思想感情。 难点：由表及里，深入体会并总结梅兰竹菊的特点，并对这些诗词进行记忆。 具体步骤--------------------------- 引例：同学们大家好，现在呢正是个百花相继开放的季节，目前这个五月份呢是郁金香和兰花盛开的时候，那么同学们最喜欢哪种花呢？为什么喜欢这种花呢？（与学生进行互动，提问三至四人） 自唐朝来世人皆爱牡丹，因为牡丹象征着富贵端庄，晋朝陶渊明独爱菊，宋朝周敦颐，独爱莲之出淤泥而不染濯清涟而不妖。而咱们的大诗人王冕，则对梅花情有独钟，在他眼里梅 花是高洁的象征，那么我们就来看一下他是怎样形容梅花的吧（进行板书） 墨梅 王冕 我家洗砚池头树，朵朵花开淡墨痕。 不要人夸颜色好，只留清气满乾坤。 注释：墨梅-----水墨画的梅花 译文：我家画中洗砚池边的梅树，花开朵朵，都是用淡淡的墨水点染而成，它不需要别人夸它颜色美好，只要留下充满乾坤的清香之气。 大家跟我齐读一下（此处带领大家齐读古诗） 提问：那梅花是在什么季节开放的？
对的，普通的花大都在春夏两季开放，而梅花开放在万花凋零的严寒季节，寒气愈重其清香愈加芬芳。因此古人常把它作为坚强品格和高贵气节的象征，本课的墨梅，指只用水墨不用颜色画成的梅花，看上去十分的高雅大方。本诗作者王冕是元末明初人，被称为“画梅圣手”，这是作者题咏自己所画梅花的诗作。 在前两句中呢，一个“淡”字既道出画梅花的技法，又刻画出梅花朴素淡雅傲立于严寒的风骨。后两句表明作者并不稀罕庸俗的人们夸奖梅花的颜色，只求保留那清新的香气充塞在天地之间。一个“满”字把诗人那种不流于世俗、傲骨铮铮的气节展现了出来。 那么同学们，体味过这句诗后你认为梅花有什么特点吗？用几个词语表述出你心目中梅花给你的印象（此处提问三到四位同学并进行板书。） 引例：梅兰竹菊中，梅花是第一位花中君子，第二位就是兰花了，那大家平时看到的一 角钱硬币的背面呢就是兰花了，兰花是每年五月份开放，咱们的开国将领朱德总司令就非常偏爱兰花。那么在诗人眼里兰花又具有什么样的样的呢？ 《孤兰》 李白 孤兰生幽园，众草共芜没。 虽照阳春晖，复悲高秋月。 飞霜早淅沥，绿艳恐林歇。 若无清风吹，香气为谁发。 释义：芜：荒芜，这里指野草遍地生长。 晖：阳光 解析：整篇文章都处于一种凄凉的氛围中，兰花生于幽园、被荒草埋没，无人赏识。这是一首托物言志诗，起笔写孤兰的处境，虽说被艾草所埋没，仍一枝独秀，临风而卓越挺立，诗人以孤兰自比，表达了诗人受压抑的处境。“飞霜早淅沥，绿艳恐林歇”表明作者心境凄凉同时担忧自己年华老去却无法实现理想。“若无清风吹，香气为谁发”比喻自己的才能抱负无人能懂，深深地表达了作者怀才不遇的悲凉与寂寞。 大家都知道，李白是唐代的大诗人，他一生在朝廷没得到重用，但是他非常地有才华，而他用兰花来比喻自己就是看重兰花那种高雅脱俗的品行。 提问：那么同学们经过这次的学习，你对兰花有什么认识吗？也可以说出自己知道关于兰花的诗句。 引例：兰是花中第二君子，竹子就是紧随其后的了，那竹子是比较常见的，家里用的竹梯竹竿都是把竹子加工后制成的。
梅兰竹菊各代表什么含义
梅兰竹菊四君子之名 梅兰竹菊：指梅花，兰花，竹，菊花。占尽春夏秋冬，中国文人以其为“四君子”，正表现了文人对时间秩序和生命意义的感悟。成为中国人感物喻志的象征，审美人格境界的神往。其特点是自强不息，清华其外，澹泊其中，不作媚世之态。 梅兰竹菊的品质：千百年来以其清雅淡泊的品质，一直为世人所钟爱，成为一种人格品性的文化象征,一种高风亮节美喻。 梅梅花高洁坚强。中国诗人们看到了自己的理想人格模式，常用“清逸”来写梅花的神韵，“清逸”不仅是古代隐士的品格，而且是士大夫的传统文化性格。梅花所表现的正是诗人共有的一种品质。梅花不仅有苍劲挺秀，疏影横斜，清雅宜人的神韵，而且还有“冰里育蕾、雪里怒放”的特点，它那“万花敢向雪中出，一树独先天下春”的性格，显示了不畏严寒、独步早春的可贵精神，一种在严酷的环境条件下坚守信念的顽强精神。人们便把它作为刚强意志倍加赞赏。 兰兰花的清淡雅致。兰生长在深山幽谷无人之处，没有鲜艳招摇的颜色，以清婉素淡的香气长葆本性之美。人们便把兰花作为一种高尚的人格的象征。“色、香、姿三者兼备”的稀世之花，人们更将它比作完美人格的体现。如陈毅写有”幽兰在山谷，本自无人识。只有馨气重，求者遍山隅”的著名诗句。 竹竹的高风亮节。仅数片叶，坚劲挺拔，气势冲霄，很具竹节操坚贞高洁的象征。 竹之绝妙处，未曾出土先有节，其性最殊，遭霜雪而不凋，历四时而常茂；风来自成清籁，雨打更发幽韵，饶有“筛风梳月带雨斜”的特色。宋代大诗人苏东坡有“宁可食无肉，不可居无竹”的名句，由此可见古人喜爱竹的程度之深。
菊菊花虚心清贞。冬梅斗霜冒雪，是一种烈士不屈不挠的人格，春兰空谷自适，是一种高士遗世独立的情怀，那么，秋菊才兼有烈士与高士的两种品格。晚秋时节，斜阳下，矮篱畔，一丛黄菊傲然开放，不畏严霜，不辞寂寞，无论出处进退，能够表达士人在困难来临时的勇敢精神和可贵的品质视为高洁的象征，备受人们的赞赏。 梅兰竹菊六言诗四首 兰：净化多少心灵？纯洁多少生命？淡淡一缕清香，送来一帘幽梦。梅：回首万里河山，人冷地冻天寒。白雪茫茫一片，红梅一枝独艳。竹：虚怀千秋功过，笑傲严冬霜雪。一生宁静淡泊，一世高风亮节。菊：试问天下群芳，谁敢笑我狂妄？不为春华盛开，却为秋实怒放。
有关梅兰竹菊的古诗
有关梅兰竹菊的古诗 梅兰竹菊的诗句 《梅》： 王安石 华发寻春喜见梅，一株临路雪倍堆。 凤城南陌他年忆，香杳难随驿使来。 陆游 闻道梅花坼晓风，雪堆遍满四山中。 何方可化身千亿，一树梅花一放翁。 《兰》： 傅玄《秋兰篇》 秋兰映玉池，池水清且芳。芙蓉随风发，中有双鸳鸯。双鱼自踊跃，两鸟时回翔。君其历九秋，与妾同衣裳。徐丰之 俯挥素波，仰掇芳兰。尚想嘉宾，希风永叹。《竹》： 今日南风来，吹乱庭前竹。低昂中音会，甲刃纷相触。萧然风雪意，可折不可辱。风霁竹已回，猗猗散青玉。故山今何有，秋雨荒篱菊。此君知健否，归扫南轩绿。——作于元丰二年（1020）湖州 於潜僧绿筠轩 宋·苏轼 可使食无肉，不可居无竹。无肉令人瘦，无竹令人俗。人瘦尚可肥，士俗不可医。旁人笑此言，似高还似痴。
若对此君欠大嚼，世间哪有扬州鹤。《苏轼诗选注》 《菊》： 菊城吟 狮龙气象竟飞天，再度辉煌任自威！淡巷浓街香满地，案头九月菊花肥。陶渊明 结庐在人境，而无车马喧。问君何能尔？心远地自偏。 采菊东篱下，悠悠见南山。山气日夕佳，飞鸟相与还。 此中有真意，欲辩已忘言。 叹庭前甘菊花杜甫 庭前甘菊移时晚，青蕊重阳不堪摘。明日萧条尽醉醒，残花烂漫开何益？篱边野外多众芳，采撷细琐升中堂。念兹空长大枝叶，结根失所缠风霜。丑奴儿（咏梅） 作者：陈亮 黄昏山驿消魂处，枝亚疏篱。 枝亚疏篱。酝藉香风蜜打围。 隔篱鸡犬谁家舍，门掩斜晖。 门掩斜晖。花落花开总不知。 好事近（咏梅） 作者：陈亮 的皪两三枝，点破暮烟苍碧。 好在屋檐斜入，傍玉奴横笛。 月华如水过林塘，花阴弄苔石。 欲向梦中飞蝶，恐幽香难觅。 梅 作者：崔道融
梅兰竹菊四君子
梅兰竹菊四君子 梅兰竹菊指：梅花、兰花、竹、菊花。被人称为“四君子”。品质分别是：傲、幽、坚、淡。梅、兰、竹、菊成为中国人感物喻志的象征，也是咏物诗和文人画中最常见的题材，正是根源于对这种审美人格境界的神往，也是咏物诗文和艺人字画中常见的题材，号称花中四君子。四君子并非浪得虚名，它们各有特色： 梅：探波傲雪，剪雪裁冰，一身傲骨，是为高洁志士； 兰：空谷幽放，孤芳自赏，香雅怡情，是为世上贤达； 竹：筛风弄月，潇洒一生，清雅澹泊，是为谦谦君子； 菊：凌霜飘逸，特立独行，不趋炎势，是为世外隐士。 一、梅 咏物诗中，很少有以百首的篇幅来咏一种事物的，而对梅花完成"百咏"的诗人最多。梅花最令诗人倾倒的气质，是一种寂寞中的自足，一种"凌寒独自开"的孤傲。它不屑与凡桃俗在春光中争艳，而是在天寒地冻、万木不禁寒风时，独自傲然挺立，在大雪中开出繁花满树，幽幽冷香，随风袭人。 从梅花的这一品性中，中国诗人们看到了自己的理想人格模式，就是那样一种"冲寂自妍，不求识赏"的孤清，所以诗人常用"清逸"来写梅花的神韵，如宋代"梅妻鹤子"的林和靖那著名的诗句："疏影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏"。"清逸"不仅是古代隐士的品格，而且是士大夫的传统文化性格。梅花所表现的正是诗人共有的一种品质，因而诗人倍加珍爱。 梅花以清癯见长，象征隐逸淡泊，坚贞自守。那"高标独秀"的气质，倜傥超拔的形象，使诗人带着无限企慕的心情，以一往情深的想象，盼望与梅花在一起深心相契的欢晤："雪满山中高士卧，月明林下美人来。"梅花的冷香色，含蕴着道德精神与人格*守的价值，因而深为诗人所珍视。 二、兰
空谷生幽兰，兰最令人倾倒之处是"幽"，因其生长在深山野谷，才能洗净那种绮丽香泽的姿态，以清婉素淡的香气长葆本性之美。这种不以无人而不芳的"幽"，不只是属于林泉隐士的气质，更是一种文化通性，一种"人不知而不愠"的君子风格，一种不求仕途通达、不沽名钓誉、只追求胸中志向的坦荡胸襟，象征着疏远污浊政治、保全自己美好人格的品质。兰花从不取媚于人，也不愿移植于繁华都市，一旦离开清幽净土，则不免为尘垢玷污。因此，兰花只适宜于开在人迹罕至的幽深所在，只适宜于开在诗人们的理想境界中。 宋人思肖在南宋灭亡之后，隐居吴中（今），为表示自己不忘故国，坐卧都朝南方。常画"露根兰"，笔墨纯净，枝叶萧疏，兰花的根茎园艺，不着泥土，隐喻大好河山为异族践踏，表现自己不愿生活在元朝的土地上，不与统治者同流合污的气节。寥寥数笔，却笔笔血泪。倪瓒曾为其题诗："只有所南心不改，泪泉和墨写《离骚》。"所以，诗人爱兰咏兰画兰，是透过兰花来展现自己的人格襟抱，在兰花孤芳自赏的贞洁幽美之中，认同自己的一份精神品性。 三、竹 竹在清风中簌簌的声音，在夜月下疏朗的影子，都让诗人深深感动，而竹于风霜凌厉中苍翠俨然的品格，更让诗人引为同道，因而中国文人的居室住宅多植有竹子。王子酞说："何可一日无此君！"东坡说："宁可食无肉，不可居无竹。无肉令人瘦，无竹令人俗。人瘦尚可肥，士俗不可医。"朴实直白的语言，显示出那悠久的文化精神已深入士人骨髓。 明月如霜，好风如水，凉爽的闲庭中，翠竹依阶低吟，挺拔劲节，清翠欲滴，婆娑可爱，既有梅凌寒傲雪的铁骨，又有兰翠色长存的高洁，并以它那"劲节"、"虚空"、"萧疏"的个性，使诗人在其中充分玩味自己的君子之风。它的"劲节"，代表不屈的节*；它的"虚空"，代表谦逊的胸怀，它的"萧疏"，代表诗人超群脱俗。 四、菊
梅兰竹菊所代表的思想感情的简析——诗歌鉴赏
四种景物具有怎样的美使之成了古今的君子一生的守望和追求 梅 花形--美丽而不妖冶 花味--清韵且又芬香 花姿--苍劲挺秀，疏影横斜，清雅宜人 与周围搭配：霜雪 冰里育蕾，雪里怒放。“万花敢向雪中出，一树独先天下春” 小结：凌霜傲雪，雪骨冰魂，刚毅不屈 兰： 花姿--秋兰兮青青，绿叶兮紫茎 花香--空谷幽兰，无人自芳王者之香兰为国香 秋兰即古所谓兰草，叶茎皆香。 花色--紫色、白色、蓝色雅致 咏兰朱德 幽兰吐秀乔林下，仍自盘根众草傍。纵使无人见欣赏，依然得地自含芳。（清幽遗世馨香怡人） 成语有“兰心蕙质 小结：端庄素雅馨香怡人志节高尚 竹：形美、色美气节美 竹之绝妙处，乃在虚心劲节，筠色润贞。其性最殊，遭霜雪而不凋，历四时而常茂 风来自成清籁，雨打更发幽韵，饶有“筛风梳月带雨斜”的特点
古人有“玉可碎而不改其色，竹可焚而不毁其节”来比喻人的气节 小结：虚心劲节刚贞不屈淡泊明志 菊：三绝色绝：菊近重九满篱金 花期晚：此花开尽更无花 其味久长：菊如志士，过时有余香 更主要的是它有“宁可抱香枝上老，不随黄叶舞秋风”（朱淑贞）的忠贞气概。南宋郑思肖《画菊》“花开不并百花丛，独立疏篱趣未穷。宁可枝头抱香死，何曾吹落北风中”也歌颂了菊花带着清香枯死枝头决不向北风屈服飘零落地的顽强精神 小结：清逸脱俗傲岸不屈守节不移 讨论小结：人们喜欢梅兰竹菊往往更看重的是它们的独特的内在美质、高尚品格。这是自身的本性使然，更与历代文人墨客、名士君子的赏识推崇有关，欣赏自然景物，古有“君子比德”之说，即道德高尚的人把自然景物的某些特点和人的道德品质联系起来，以激励自己加强道德修养 讨论二：那么请大家由梅兰竹菊联想历史和现实中的人，你能想到哪些人物 是这些人撑起了中华民族的脊梁。古时君子常用这些美好景物比德，除此外，松、荷、桂等景物也是颇受人们钟爱的 三、而在今天的物欲横流的商品经济社会中，道德出现滑坡，学习君子比德做法，用艺术来熏陶、陶冶， 需要继承传统美德，坚守心灵的一方净土，这是多么难能可贵 小结：梅兰竹菊四君子千百年来，以其清雅淡泊的品质，一直为世人所钟爱，成为一种人格的文化象征，沉淀为中华民族传统文化性格的代言人。这节课我们通过感受美，鉴赏美，创造美来传递炎炎黄优秀文化，继承华夏灿烂文明，为做一名有骨气、有气节、
兰花的诗词赏析
兰花的诗词赏析 在梅兰竹菊四君子中，我最喜欢的还是兰花。对于兰花一直有一种莫名的情愫。可能在兰花的馨香环境中长大的人，更容易喜欢上它。人们对于兰花的评价从古至今一直都很高，兰花一直被说为是空谷幽兰；因为兰花是喜阴的植物，常被说来是隐士来道出作者归隐的想法。 兰花最早的含义是爱的吉祥物。屈原在诗歌中将兰喻为君子，故后人又把兰理解为君子高洁、有德泽的象征。如兰桂齐芳(兰花、桂花)喻德泽长留，经久不衰，也就是把恩惠留给后辈子孙，亦用来称颂别人的子孙昌盛。兰后来又引申出多层含义，如美好的文章称“兰章”，对别人子弟的美称叫“兰玉”，对友情契合而结拜成兄弟称“金兰之好”等。以自古以来人们就把兰花视为高洁、典雅、爱国和坚贞不渝的象征.兰花象征高尚。兰花风姿素雅，花容端庄，幽香清远，历来作为高尚人格的象征。诗人屈原极爱兰花，在他不朽之作《离骚》中，多处出现咏兰的佳句。 幽兰生前庭，含薰待清风。兰花被誉为“花中君子”、“王者之香”。对于中国人来说，兰花还有民族上的深沉意义。在中国传统四君子梅、兰、竹、菊中，和梅的孤绝、菊的风霜、竹的气节不同，兰花象征了一个知识份子的气质，以及一个民族的内敛风华。因此对于兰花，中国人可以说有着根深蒂固的民族感情与性格认同。兰花，那飘逸俊芳、绰约多姿的叶片；高洁淡雅、神韵兼备的花朵；纯正幽远、沁人肺腑的香味自古以来受人喜爱。所以，在中国传统文化中，养兰、赏兰、绘兰、写兰，一直是人们陶冶情操、修身养性的重要途径，被誉为"国香"、"王者香"的中国兰花成了高雅文化的代表。古今名人对它品价极高，被喻为花中君子。在古代文人中常把诗文之美喻为“兰章”，把友谊之真喻为“兰交”，把良友喻为“兰客”。 所以兰花在古人眼中是很高贵的，也就有很多古诗词是描写兰花的，或借兰花抒发自己的归隐之志，或表现自己对兰花的喜爱，或借兰花蓝表现自己郁郁不得志的心情。下面是对我最喜欢的两首首写兰花的诗词的赏析： 孔丘《猗兰操》 习习谷风，以阴以雨。之子于归，远送于野。 何彼苍天，不得其所。逍遥九州，无所定处。 时人暗蔽，不知贤者。年纪逝迈，一身将老。 孔子历聘诸侯，莫能任。隐俗之中，见芳兰独茂，喟然叹曰：“兰当为王者得，今乃与众草为伍。”止车援琴鼓之，自伤不逢时，托词于兰。这首诗是孔子在被赶出鲁国是看到路边兰花与杂草生长在一起，有感而生就写出了这首诗，他更是借这首诗写出自己像兰花一样生不逢时，生不逢地。他一兰花自喻也表现了自己不愿与杂草生在一起的文人高洁。 陶渊明《幽兰》 幽兰生前庭，含薰待清风。清风脱然至，见别萧艾中。 行行失故路，任道或能通。觉悟当念还，鸟尽废良弓。 此诗作于作者53岁，应该生长在幽僻之地的兰花在院子里生长，包含浓郁的方向等待清风的的到来。轻风轻轻吹来，兰花散发阵阵芳香，立刻就可以从萧艾等杂草中分辨出来。不停的向前行走会失去旧路，顺应自然之道前面的道路或