中华武术文化的产业化发展

浅析中华武术文化的产业化发展

摘要：中华武术是以体育为载体，蕴涵中国传统文化底蕴的一项运动。武术的产业化发展不能脱离武术的文化意义，而应从文化的角度研究产业化，全方位分析现状，为武术的产业化发展寻找更多的机会。

关键词：武术文化武术运动产业化研究

武术运动是中华民族的传统体育项目，由于其独特的竞技性、健身性、表演性和深厚的文化底蕴，不但深受国内外华人的喜爱，而且越来越多地得到各国人民的青睐。2008年北京奥运会武术被列为表演项目。具有民族特色的武术可以获得更多人的关注，使武术产业进入一个新的发展阶段。我们在关注武术产业化发展过程中应深刻认识到武术不仅仅是一项运动，更是一种文化。武术的产业化发展过程实际上也是武术文化的产业化发展过程。本文从武术文化的角度研究产业化，全方位分析现状，为武术的产业化发展寻找更多的契机。

1.对武术文化产业化的认识

武术作为中华民族特有的体育项目与中国传统哲学、美学、中医学、兵学等有着千丝万缕的联系，不同的武术家在沿袭传承的同时，自觉不自觉地加入了自己的哲学观、世界观，武术技术的传授是对人的德、智、体全方位的教育过程，反映了社会对人的具体的、历史的要求。指导武术发展的是中国文化而不是单纯的技术。从人

旅游发展中民族文化的保护与传承

旅游发展中民族文化的保护与传承 ——以兴安盟科尔沁右翼前旗满族屯满族乡为例 内容摘要：文化体验型旅游产品日益受旅游消费者的青睐，民族传统文化日渐成为旅游开发的重要内容。少数民族地区独特的自然环境和传统文化成为发展旅游的重要资源。同时，旅游发展中如何保护和传承民族传统文化也成为社会各界研究讨论的焦点。本研究采用实地调查法对兴安盟科尔沁右翼前旗满族屯满族乡文化旅游资源进行调查，对旅游发展中如何保护与开发民族文化进行探讨。本文前部分介绍了兴安盟科尔沁右翼前旗旅游规划中对满族屯满族乡的定位、满族屯满族乡的文化资源、开发现状及问题等内容，后部分重点对旅游资源开发中保护与传承民族文化的措施进行了全面探讨，以期在满族屯满族乡文化产业化中为保护与传承民族文化提供有益借鉴。 关键词：兴安盟科右前旗满族屯满族乡，旅游，发展，民族文化，保护，传承 一、科尔沁右翼前旗旅游规划中对满族屯满族乡的具体定位 满族屯隶属于内蒙古自治区兴安盟科尔沁右翼前旗，据2008年8月北京京师天成旅游规划设计咨询有限公司应兴安盟旅游局要求制作的《内蒙古自治区科尔沁右翼前旗旅游发展总体规划（2008-2020）（纲要）》可知，在兴安盟区域旅游市场中科尔沁右翼前旗在较长一段时间内客源市场以分流阿尔山客流为主。并将科尔沁右翼前旗在兴安盟旅游市场中的位置定位为“中途岛型休闲旅游度假目的地”，其具备中途岛型旅游目的地的区位条件、资源条件、市场条件。并将整个科尔沁右翼前旗的旅游资源功能定位发展分为三个阶段：过境通道、短途休息地→逗留地、短途度假地→旅游目的地。在充分考虑与阿尔山差异化、互动发展的基础上，设置有生命力的草原旅游项目、完善旅游产业体系，最终把科尔沁右翼前旗打造成与阿尔山联动发展的中国新兴草原旅游目的地。 科尔沁右翼前旗旅游形象定位为：草原嘉年华，梦回科尔沁。主题特色分为红色草原、诗意草原、浪漫草原、生态草原、休闲草原、欢乐草原等六部分。空间发展布局为“一头两翼八节点”，一头：科尔沁右翼前旗旗政府所在地大坝沟；

河洛地区民俗文化产业发展研究

河洛地区民俗文化产业发展研究 河洛地区民俗文化产业发展优势与劣势共存。历史文化底蕴深厚，民俗文化资源丰富，民俗文化市场空间广阔，先进文化战略理念支撑是河洛地区民俗文化产业发展的优势;而民俗文化产业结构需要完善，民俗文化产业规模需要扩大，民俗文化市场要素需要提高，民俗文化产业创意需要创新则是其劣势所在。针对现状，河洛地区民俗文化产业发展需要正视自身优缺点，寻找河洛城市和农村不同地区民俗文化产业创新发展策略，实现文化产业效益更大化。 一、河洛城市民俗文化产业的发展策略——以洛阳为例 1.整合现有资源，建立相对集中的民俗文化产业体系 创新城市民俗工艺品业。协调洛阳民俗工艺品业发展规模不均现象，消除民间自营与公司运营之间的界限;把充分发挥洛阳独具个性的民俗特色作为工艺品业的主要目标，聘请手艺精湛的民间民俗工艺品制作者进入公司企业，成为生产指导者和产品质量把关者;把最富有民间民俗气息的特色文化直接体现于现代企业生产中，并且运用现代科学技术，使工艺品能够显示民俗与企业的有效连接，突出文化产品质量立身的原则。 拓展城市民俗旅游业。保持原有民俗文化形式，更新其产业运营模式，与时代传媒相结合，为其增加活力，让已形成良好旅游市场效应的民俗文化产业发挥更大作用；开拓洛阳市区其它民俗旅游产业形式，不断探索市区民俗文化资源的可挖掘框架，整体上丰富洛阳城市民俗旅游业的形式。 凸显城市民俗会展与节庆业，让民俗会展活动和节庆业扬长避短，发挥各自最大效力，克服时间空间局限，使洛阳城区多样民俗会展和节庆业体现自身活力与张力，拉动洛阳民俗文化产业消费和经济持续增长。 2.树立精品意识，打造具有鲜明民族元素与本土特色的品牌项目 针对国际化视域下洛阳的民俗文化产业发展策略，可以从洛阳本土的品牌项目入手，紧跟世界时代前进步伐，利用自身民俗文化资源优势，继续挖掘潜在的发展空间，进行不断升级。突出洛阳城市民俗文化产业的民族化特色，对于已形成的民族文化产业品牌，需要继续打造雕琢，并注意把这些品牌项目与相关辅助产业相联系，从中寻找深化发展的突破口。同时，除了完善业已存在的民族品牌 1

从文创产业基本概念反思文化创意产业园区建设基本要素

从文创产业基本概念反思文化创意产业园区建设基本要素 文/曹倪娜上海易居房地产研究院地产文化所 文化创意产业是近年来各国经济中一个炙手可热的新概念，它不仅作为一个重要的新兴产业受到政府的大力扶持，更被看作是国家综合实力，尤其是文化实力的体现，也就是所谓的“软实力”。因此，自2009年国务院发布《文化创业振兴规划》以来，伴随着“文化强国”的奋斗目标地逐步深化，作为产业地产领域最具活力和创新意识的支脉，文化创意园区在近年来取得了长足的进步。据不完全统计，文化创意产业如雨后春笋般迅速在全国展开布局，其数量已经超过2500家，大致分为产业型、混合型、艺术型、休闲娱乐型和地方特色型五大类。 尽管总体统计数目堪称亮丽，然而在文化创意产业园区集中大批量入市的背后却隐藏着许多令人忧心的问题。文化部文化产业司副司长吴江波就曾表示，实际上在众多园区中能够真正实现盈利的园区只有10%，而处于亏损状态的却在70%以上。文创产业的发展呈现出冰火两重天的局面，文化创意产业园区的发展更是凸显了成功和失败的鲜明对比画面。 文创产业园区的成败受到很多因素的影响，如园区区位因素、园区文化和功能定位、项目融资能力、开发主体意识等等。但是对于文化创意产业概念的理解

模糊和认识不足引发地盲目乐观，确是不可否认的关键因素之一。本文旨在对“文化创意产业概念和特征”进行分析，反思一些中国文化创意产业园区建设的基本要求，以期对日后文化创意产业园区的开发和建设提供些许启发。 一、文化创意产业冰火两重天的局面 文化作为现在和未来商业社会重要的生产力，已经是毋庸置疑的认知。但是能否运用得法，才是文化转换为效益的关键。 一方面，文化创意产业以其迅猛的发展态势和逐年增长的业绩，已经位居北京产业第二名，成为了名副其实的支柱产业。2011年北京市文化创意产业收入就已经超过9000亿元，2012年首次突破1万亿元，2013年实现增加值2406.7亿元，增速为9.1%，高于GDP将近1.5个百分点。以798、宋庄、潘家园等成功的文化创意产业集聚地为文化产业的发展起到了极大的推动作用，并成为了全国各地文创产业园的学习榜样。 另一方面，在一哄而上的文创意产业园区中，除了个别的成功案例之外，数目更为庞大的群体现象是急速上马而后急速萧条。例如青岛1919创意产业园开园，从山东省最大的复合式经典创意产业集聚区沦为空壳只用了短短4年；齐鲁文化产业园从近千家店铺的繁华到如今不足百家的萧条，其“文化成就时尚，创意引领未来”的文化定位也早已荡然无存……这样惨痛的案例比比皆是，不一而足。 文创园区的萧条和失败，不但造成了资源严重浪费，更为重要的是打击了文化创意本身的发展激情。因此，不少人士对中国的创意产业园区产生质疑，并认为国内真正称得上“文化产业集聚区”的园区却不到5%。 二、认识“文化创意产业”，是解决问题的起始点 同样是文创产业园区，发展态势却大相径庭，要弄清楚其中的原因，必须先搞明白什么是文化创意产业这个基本概念。 “文化创意产业”最早出现于1998年出台的《英国创意产业路径文件》，指“那些发源于个人创造力、技能和天分，能够通过应用知识产权创造财富和就业机会的产业。”当文化创意产业在中国落地生根后，《北京市文化创意产业分类标

浅谈中华武术中的哲学思想

浅谈中华武术中的哲学思想 11环境2 陶逸 关键词：中国武术；中国哲学；道；太极；阴阳；少林；天人合一行 摘要 中国武术博大精深，蕴含着深刻而丰富的哲学思想，中国的哲学渊源对中国武术必然造就了武术的哲学价值。中国武术的主流观点包括天人合一观、太极哲理、道与气和知行合一等，其理论基础是阴阳、五行、八卦这一套哲学范畴。丰富的哲学思想孕育出多种派别的中国武术，如太极拳，峨眉剑术，形意拳，少林功夫，以致近当代的咏春拳等，无不蕴含着中国传统哲学的神髓。 正文 中华武术，泛指中华民族在日常生活中结合社会哲学、中医学、伦理学、兵学、美学、气功等多种传统文化思想和文化观念，注重内外兼修，诸如整体观、阴阳变化观、形神论、气论、动静说、刚柔说等等，逐步形成了独具民族风貌的武术文化体系。 1. 天人合一是武术修行的基本思想 中华武术讲究“形神俱备”，“内外兼修”，“心者身之王”心不离身身者心之躯。在和谐统一中得以平衡。太极老谱中:“苟能参天察地, 与日月合其明, 与五岳、四渎华朽, 与四时之错行, 与草木并枯荣, 明鬼神之吉凶,知人事之兴衰, 则可言乾坤为一大天地, 人为一小天地也。 2. 阴阳变化是武术拳理的理论基础

在《易经·系辞上》中提到“一阴一阳之谓道”，是说宇宙间的一切事物变化，无不是相互对应的阴与阳相互作用的显现，古人将阴阳看成宇宙间运动的根本规律和最高法则，并以阴阳为基础建立起了一个完整的哲学体系。阴阳学说认为事物相互运动和相互作用，是一切事物运动变化的根源。古人把这种不断运动变化，叫做“生化不息”。 阴阳辨证理论，被极其广泛地运用于各个拳种、门派的武术理论之中，并由阴阳对应观念，衍生出一系列对应概念:动静、刚柔、虚实、开合、内外、进退、起伏、显藏、攻守、始终等等。他们所代表的诸多对应因素的不同组合，及其对立与转化的种种变化，构成了中国武术极为丰富、色彩各异的多种技击原理与方法。如太极拳理中的“开合虚实即为拳经”、“一开一合，有变有常，虚实兼到，忽现忽藏”、“一动一静，是尽拳中之妙”。对于阴阳变化在武术中的表现主要是阴中有阳，阳中有阴，阴阳互转，阴阳相济等。 3. 知行合一是技击实用的理论基础 知行合一，这种思想几千年来一直贯穿于中华传统文化和科学技术当中。在近代中国，孙中山曾经提出过知行的治国思想，而著名的教育家，思想家陶行知甚至将此作为教育的训言，北京交通大学的校训也是知行，可见，这个思想已经深入人心。 知行合一是中国人的认识实践论，自古以来，中国武术与中国哲学这种理论与实践的相互影响，就一直默默地要求习武者必须做到理论与实践的有机结合。在理论中认识到实践，在实践中完善理论，这种螺旋式上升的过程最终将武术推向近代的最高境界。

中国传统文化的现代传承与产业化

中国传统文化的现代传承与产业化 内容摘要：传统文化是中华民族智慧的源泉，它不仅能够增强民族凝聚力，而且是当前我们推进社会主义文化大发展大繁荣的宝贵资源和无价财富。然而在传承过程中却遭到了破坏，在文化的荒漠上是无法但建立强大的经济政治强国的，因而面对当前的现实困境，我们应该另避蹊径，在政府的引导下大力发展文化产业，充分发挥文化产业化在传统文化传承中的作用。 关键字：传统文化、现实困境、产业化 一、中国传统文化的现代传承 中华民族在5000多年的发展过程中, 形成了独具特色的民族文化和民族精神, 影响了一代又一代中国人, 成为中华民族生生不息的精神源泉。在传统的中华文化中,无论哲学、医学、文学、武学、农学、伦理学,还是各种艺术,都包含着对生生不息的渴望,对生存乐趣的演绎,对社会的责任,对自然的亲和,对友谊的追求,对亲情的眷恋,对道义的持守,对民族的融合,对心灵的升华,对未知世界的求解。 可是面对如今快速发展的经济, 我们面临着许多新的社会矛盾和问题, 人们的心灵世界也面临许多困惑，越来越无法平心静气的搞科研，越来越浮躁，越来越追名逐利。效仿西方的设计风格，模仿西方生活方式，那种充斥世界的国际主义风格成了我们的典范，这使我们在短时期内走上了国际大道，但同时也失掉了自己，抛弃了几千年的资产。时至我们这一代更是追逐潮流，吃肯德基，喝可口可乐，看韩日偶像剧、美国好莱坞大片，却遗忘了祖宗留给我们的宝贵遗产。要更好地解决这些问题, 就需要继承和发扬中国传统文化中的合理因素, 并结合当今中国经济社会发展的需要, 适应时代特点, 形成新的价值体系, 重新梳理关于传统文化发展的现代化战略思路，以更进一步地认识、理解和促进未来中国经济社会的发展和进步。 二、传统文化的产业化之路 当前推动文化产业化发展的具体途径包括：第一，政府机关和社会团体等相关部门要加强管理和引导，积极倡导文化产业化的精品主题。各级党委和政府宣传部门要认真做好传统文化的宣传教育工作，及时总结和推广各地弘扬中华民族传统文化的好经验、好做法，广泛开展文化创建等活动。各部门团体要经常鼓励和组织作家、艺术家深入实际、深入群众、深入生活，创作体现传统节日思想文化内涵、弘扬优秀传统民族文化的文艺精品，并把它们推向基层群众。在各种文化创建活动中要紧紧围绕文化主题，充分地突出传统文化的内涵，展现和传承中华民族文化的优秀历史传统。第二，要积极努力寻求中国传统文化与市场经济的新的结合点，不断提升文化产业化的质量。在继承和光大传统文化方面，传统文化不能只是被动地等待市场机会，而是要积极影响市场，并引导市场建立起向传统文化靠拢的价值取向。要尽力提高传统文化本身的自然吸引力，即通过产业化手段以及通过合理的商业运作和包装，使传统文化产生巨大的经济价值。随着经济的发展和文化产品维权体系的建立，科学技术应该在整个文化产业化体系中发挥更大的作用。第三，要坚持文化产业化的方向，继续加大文化体制改革的力度。首先，必须打破原有的僵化滞后的管理体制，使经营性文化企业逐步与市场挂钩。在广泛调查研究和充分论证的基础上，对原有文化企业进行大整顿大整合，努力消除管理体制中管办不分、政事不分、政企不分的弊端，解决文化企业规模小、结构不合理、产权不清晰、资源分散、条块分割等问题。其次，要用企业化的运作方式对经营性文化单位进行改革。我国文化资源比较分散，造成文化产业规模小、结构单一、资金不足、科技含量低、市场运做能力差、竞争力不强、自我发展能力薄弱等现象。目前，我国已经开始了集团化公司的改造进程。集团公司是文化产业体制改革的产物，也是现代企业制度的要求。第四，要下大力气调整文化产业化结构，走集约型的经营模式。在产业结构上，努力创造我们自己

民俗资源及民俗文化产业现状的调查报告

民俗资源及民俗文化产业现状的调查 报告

关于吉林省民俗资源及民俗文化产业现状的调查报告 文管一班三组

第一部分研究方法和目的

1、研究目的：为了了解吉林省民俗的发展状况，促进民俗产业健康发展，我们组织了这次面向吉林省居民的调查。 2、研究方法：本次调查采用无记名调查问卷形式，由我们调查员随机寻找调查对象形成的调查结果。 第二部分样本总量和构成 1、样本总量（总166人，男86，女80）和样本的民族（汉104人，回7人，满13，朝12，蒙34人）分布（附图） 2、样本的年龄（20岁以下17%，20-25岁40%，30-45岁25%，45岁以上19%）构成（附图） 3、样本的收入（500以下16.7%，500-1000元25.7%1000-3000元34.3%，3000以上17.7%）构成（附图） 4、样本文化程度（博士0.3%，本科64%，大专24%，中专3%，高中9%，初中2%，小学1%）构成（附图） 5、综合分析（附图） 第三部分调查主要发现 以下所有内容都能够结合样本的属性进行分析如：不同的年龄、区域、性别、收入、文化程度等，同时也能够根据其中的几项进行多元对应分析。 一、调查结果显示：调查问卷18个条目，都是关于民俗文化的陈述，分为如下4个维

度： 1、对吉林省民俗资源和民俗文化产业现状的认识：共7项 2、对吉林省民俗资源和民俗文化产业现状的态度：共5项 3、获得吉林省民俗资源和民俗文化产业现状知识的渠道：共1项 4、对整改与发展吉林省民俗资源和民俗文化产业的意见和态度：共2项对所有的问题，都要求受试者在A、B、C、D中作出一个选择。 二、结果与分析: 1、对吉林省民俗资源和民俗文化产业现状的认识 （1）在对“能吉林省旅游特色品牌”的调查中，有 58%的人选择吉林雾凇，43%的人选择长白山，而选择吉 林美食和民俗文化的人比例相对较低。 在调查结果来看，人们不但把雾凇看作是吉林的特 色，更把它看做是吉林旅游特色品牌。而在全国范围内都 具有举足轻重地位的长白山则稍微逊于吉林雾凇。在多山 的中国，这个现象是能够理解的，毕竟雾凇更具有地域特 色。 (2)在对“吉林民族风俗的了解”的调查中，有58% 的人选择“长春国际雕塑展净月潭冰雪旅游节电影 节”，60%的人选择“长春冰雪节森林旅游节国际旅游 节”。而选择“藏族传统节日”和“延边寒食习俗”的均 不足5%。

中国电影产业全球化发展现状及文化反思

中国电影产业全球化发展现状 及文化反思 陈雪浩西南财经大学，2011级市场营销2班，41113086 [摘要]中国电影产业及中国电影文化深受全球化大潮的影响，在独特的社会历史现实条件下，中国电影产业呈现出全球化和世界化进程激进、娱乐论与启蒙论并存等特点，并且，在发展的大势下，中国电影产业出现了一系列堪忧的问题。在如此背景下，中国电影只有在坚守民族特色和民族认同的同时，更加积极主动地适应多方面全球化潮流，才能获得长足发展，才能取得更加辉煌的成就。 [关键词] 中国电影产业全球化背景竞争力民族文化贡献 一、引言 伴随着中国进行改革开放和融入世界贸易组织的进程，中国电影产业取得了令人瞩目的发展，在经济全球化、文化多元化的时代背景下，以西方电影文化为代表的电影产业文化不断涌入，对中国电影产业文化造成很大冲击，这集中表现在电影的市场营销方式及具体文化组织形式上。据此，本文要研究的问题是：在全球化背景下，中国电影产业有何显著特点？具体遇到了哪些问题？这种表现又有何种深层意味？通过对全球化背景下中国电影产业发展现状的分析及反思，希望能促进当代青年对中国文化发展道路谨慎、客观的思考。 二、文献综述 作为大众文化消费的产物和现代工业产品，电影对于中国文化现代性的构造一直有极为深刻的影响。它是中国人和中国社会创造现代认同所必需的文化要素，也是独特而丰富的文化类型。 学术界普遍认为，全球化给文化带来的是双向效应：一方面是文化的趋同性，另一方面则是

文化的差异性和多样性，后者的特征更为明显。虽然强势文化在全世界的传播总是影响着弱势文化的发展，但有时也会出现逆向运动的现象。就电影学界而言，在最近二十年里，一大批优秀的中国电影先后获得了各种国际电影节大奖，证明了中国电影的“全球化”趋势大大地先于中国文化走向世界，也证明了中国电影在世界范围内地位的提升。但同时，由于中国社会正处于现代化的活跃时期，中国电影文化势必与外来文化发生激烈地碰撞。 三、正文 （一）当代中国电影产业发展概况 “继2010年1月党中央国务院再次针对电影产业发布了更为具体的《关于促进电影产业繁 荣发展的指导意见》后，国家广电总局积极落实相关精神，全国电影业继续保持跨越式发展的 态势。”(中国互联网新闻中心2011/1/1)1具体表现如下：全年影片产量逐年增加，院线规模不 断扩大，票房产值增加（其中2010年票房突破百亿）。电影产业发行和放映理念日益开放，产 业运作水平及商业化程度不断提高。 但另一方面，国产电影想要与炙手可热的进口电影相比，无论是制作水准、艺术内涵还是 市场前景等方面，都存在较大差距。中国电影要相同进口电影一决高下，还需要中国电影人长 久的努力和国内电影产业的进一步完善 （2）当代中国电影文化产业发展特点 1.中国电影的世界性和全球性进程激进 近年来，中国电影在国际电影节的较多获奖标志着其得到了国际同行和权威机构的一定认可，同时也标志着中国电影终于先于文学而走向世界了，这应该被视为一个良好的开端，它不仅促进了东西方文化之间的相互交流和理解，同时也有助于中国电影业在市场经济的不利环境下的发展和繁荣。 2.娱乐论与启蒙论的并存 中国电影的发展一方面是由中国电影本身的商业性特征和民族国家的启蒙要求的内在矛盾所支配的，另一方面是由资本运作和生产消费全过程的内在的世俗化冲动与建构新国家和人性实现的超越性冲动的内在矛盾所支配的。这里的矛盾包含着中国作为第三世界社会的内在矛盾，也是百年来中国历史的深刻悲情的结果。2娱乐论的欲望是变成好莱坞式的成功的电影工业，供中国人娱乐，娱乐论也提供了对于中国人世俗生活的想象；而启蒙论则试图将电影变为教育和启蒙

学习《中国武术》的心得

学习《中国武术》的心得 武术是中华民族在长期的历史演进过程中不断创造，逐渐形成的一个运动项目。它深受中国人民的喜爱，也越来越受到世界众多国家和地区人民的重视和青睐。 武术的演变，在原始社会，兽多人少，自然环境十分恶劣，在“物竞天择，适者生存”的严酷斗争中，人们自然产生了拳打脚踢，指抓掌击，跳跃翻腾一类的初级防御手段。后来又逐渐学会了制造和使用石制或木制的工具作为武器，并且产生了一些徒手的和使用器械的搏斗捕杀技能，这便是武术的萌芽。 原始社会末期，部落战争的频繁发生，进一步促进了武术的发展。在部落战争中，远则使用弓箭，近则使用木棍棒，刀斧，长矛，凡是能用于捕斗搏击的任何生产工具都成为战斗的武器，据史籍记载，大禹时期三苗部族多次反叛，征伐多次未能使之降服，后来，禹停止进攻，让士兵持斧和盾进行操练，请三苗部族的人观看这种“千戚舞”以显示威力雄厚，三苗部族从此臣服。这是原始社会一次盛大的武术自卫演练。古代的“舞武”为后来武术道路的形成奠定了基础。 中国武术，从历史上看，有不少归属武术类的名称。春秋战争时期称“技击”兵技巧一类，汉代出现了“武艺”一词，并沿用至明末。清初又借用南朝文选中“偃闭武术”（当时泛指军事）的“武术”一词；民国时称“国术”，新中国成立后沿用“武术”一词。 随着历史的变迁，冷兵器的逐渐消亡，专用武术器械的生产及拳械套路的大量出现，对抗性项目，武术竞赛规则的制定，武术已演化

为体育项目之一。武术的教育化使其内容，形式及训练手段等都发生了很大的变化，反映事物本质属性的概念也在不断变化。发展到今天，武术的基本定义可概括为：武术是以技击为主要内容，以套路和捕斗的运动形式，注重内外兼修的中国传统体育项目。 武术，首先，武术属于中国传统的技击术。它是以踢，打，摔，拿，击，刺等技术动作为主要内容，通过徒手或借助与器械的身体运动表现攻防格斗的能力。无论是对抗性的搏斗运动，还是势势相承的套路运动，都是以中国传统的质击方法国棋技术为核心的。就人类的社会生活来说，技击术不可能是中国独有的。比较世界各地的技击术，武术不仅在技击方法上更为丰富，在运动形式上，既有套路，又有散手的；即使结合的，又是分离的，这种发展模式，也迥然有别与世界上其他技击术。在演练方法上注重内外兼修，演练风格上要求神形兼备，无不放映了中国传统的技击术的运动特点。 其次，武术是体育项目，它明显区别于使人致伤致残的实用技击术，在套路运动中尽管包含丰富飞技击方法，但其宗旨是通过演练以提高人的身体素质和攻防能力，进行功力和技巧上的较量，在技术要求上与实用技术有一定的区别，散手运动的技术固然更接近与实用技术，但由于受竞赛规则的规定，亦将其限制在体育竞技运动之内。 话说“天下武功源于少林”，不错，少林武术作为一种人文文化现象，作为一种人体形态文化或者是作为健身，御敌，竞技专案在中国早已家喻户晓，已成为中华文化的宝贵遗产。少林武功是一项综合是武术体系，其中“禅”字是提高功夫的重要依据。因为“禅”是“外

民俗文化与旅游产业开发的关系.pdf

1旅游与文化的关系，发展特色旅游的关键 我国具有五千年悠久文化历史，更是四大文明古国，在历史的长河中流下了许许多多文化遗产。这些文化遗产所蕴含的文化精髓、文化符号让景观变得更加人文化、历史化，吸引更多的游客去了解、欣赏、研究它们。文化与旅游有着密不可分的关系，文化是旅游的灵魂，是旅游产业可持续发展的关键因素，因此发展特色旅游的关键就是要把民俗文化融入进去。同时文化与旅游又是相互依存的关系，文化借助旅游得以传承和传播，旅游本身就是文化性很强的产业。当今世界软实力—文化产业，受到了越来越多的重视，因为文化不仅带动当地的旅游产业、增加经济收入，同时它赋予一个城市、一个国家更加人文化、历史化色彩，感染着一个城市、一个国家的人们，同时也吸引更多的外来旅游者去认同它们的思想、理念、文化。 2潍坊特色民俗文化 2．1潍坊杨家埠民间艺术大观园 潍坊市A级景区发展到65家，居山东省第一，而杨家埠是潍坊特色民俗文化聚集地，潍坊杨家埠民间艺术大观园是潍坊民间艺术的代表。潍坊杨家埠民间艺术大观园内容丰富，设有多个场馆，包括风筝博物馆、年画博物馆、文物馆、民俗馆、嫦娥奔月台及杨家埠明清时期古村落等等。进入杨家埠民间艺术大观园，旅游者可以感受到杨家埠特色的民族风情、民间艺术和历史气息。 2．2潍坊杨家埠木版年画 潍坊杨家埠木版年画具有非常悠久的历史，起源于明朝，在清朝达到鼎盛时期。其蕴含吉祥、祝福之意，在民间广泛传播，然而在现代化的今天其发展受到了很大的挑战。山东文化保护中心曾采用建设民间艺术大观园的形式，对其进行保护，然而年画本身所带有的实践性、动手性的特点，仅仅参观无法对其进行更好的传承。 2．3潍坊风筝博物馆 潍坊是风筝的起源地，国际风筝节就设立在潍坊，建立了潍坊风筝博物馆，每年吸引大量国内外风筝爱好者。博物馆中陈列了古今中外风筝的精品和关于风筝的资料，博物馆设有历史文化展、潍坊风筝精品展、世界精品风筝展、中国精品风筝展、潍坊国际风筝展等大厅。从风筝的结构、取材、风格等能够了解潍坊的民族风情和历史，同时也是对文化的传承和发展。 3潍坊民俗旅游开发的SWOT分析 旅游开发的SWOT分析，即对所开发的旅游项目进行优势、劣势、机会和威胁的分析。潍坊民俗文化的旅游开发的优势主要有，首先潍坊的民俗文化悠久醇厚，这是潍坊旅游开发的根基，只有充分利用这一点才能让潍坊旅游业得到长足发展，才能找到突破口。其次潍坊具有诸多民俗文化景区，可以利用这些景区形成旅游链，让国内外的旅游者可以更多的一次性欣赏和了解当地的民俗民风、历史遗产。最后是潍坊的地理位置，潍坊地理位置优越，方便游客达到，同时依山傍海可以获得独特的天然优势。潍坊民俗文化的旅游开发的劣势主要有民俗文化继承人缺乏，很多民间艺术由于无法与现代艺术相结合，进而被淘汰，而民间艺术者为了生计也不得不转业，这对于民俗艺术的传承带来了很大的冲击。潍坊民俗文化的旅游开发的机遇是其国家、国际社会对文化的重视以及大众文化素质的提升，这对于潍坊民俗文化来说是一个很大的机遇但同时又充满着挑战，因为面对世界多极化、全球化的格局，如何将其特色发扬出去，受到认可是旅游工作者和文化保护者们共同遇到的难题。 4结语 文化与旅游有着密不可分的关系，文化是旅游的灵魂，是旅游产业可持续发展的关键因素，因此发展特色旅游的关键就是要把民俗文化融入进去。潍坊具有悠久的文化历史，诸多的名胜古迹代表性的有潍坊杨家埠民间艺术大观园、潍坊杨家埠木版年画以及潍坊风筝博物馆等。本文对潍坊民俗旅游开发进行SWOT分析即分析其优势、劣势、机会和威胁等，更好地发展潍坊文化旅游产业。总之，文化的传承和传播需要旅游产业，依托旅游产业可以让民俗文化得以壮大和发扬，同时旅游产业需要以文化为内涵，只有赋予旅游产业以文化气息，才能获得长足、持久的发展。 作者:张月婷 单位:潍坊工程职业学院 参考文献: ［1］刘敏，潘贵渝，张荣，方新芬，杨泳江．民俗旅游与生态旅游比翼双飞———浅论黔西南民俗文化产业的开发［J］．旅游纵览(下半月)，2015，05:176～179． ［2］郑小艺．潍坊乡村文化旅游产品开发创新研究［D］．济南:山东师范大学，2015． ［3］刘君怡．论民俗与旅游的关系———以北戴河集发生态园为例［J］．世纪桥，2016，02:93～94． ［4］张兵博．广西民族旅游开发与民俗传统文化传承关系的研究［J］．新西部(理论版)，2014，19:28，11．

对中华武术的认识

对中华武术的认识 我对中华武术最初的印象应该就是《鹿鼎记》《神雕侠侣》《小李飞刀》《楚留香》《太极张三丰》《笑傲江湖》等等武侠剧里面的英雄人物和“一阳指”、“九阴白骨爪”、“如来神掌”、“打狗棒法”、“吸星大法”、“降龙十八掌”、“移花接木”等等绝招。当然，长大以后，对这些已由当初的崇拜变为漠视；就连某些网游中的技能名称也令我鄙夷。 我对中华武术真正开始感兴趣，是由《叶问》开始。影片中令我印象最深刻的是叶问（甄子丹饰）与三藩将军决战的场景。也许就是在中国人饱受屈辱的历史背景下，我感受到咏春的魅力，我感受到中华武术的魅力。或者是叶问大义凛然的宣告：“武术虽然是一种武装的力量，但是我们中国武术，是包含了儒家的哲理，武德，仁也，推己及人，这是你们日本人永远都不明白的道理！因为你们滥用武力，将武力变成暴力，去欺压别人，你们不配学我们中国武术。”那一刻，我喜欢上中国武术。 中华武术，作为中华民族优秀文化遗产之一，除了在健身和技击方面有良好的作用，还能磨炼人的意志，提高人的品格修养。武术不仅是一项运动，更是一门哲学，一门艺术。 目前，武术的概念表述为；以技击动作为主要内容，以套路和格斗为运动形式，注重内外兼修的中国传统体育项目。作为一项体育运动，武术可谓源远流长，博大精深。中华武术的源头，可以追溯到远古先民的生产活动中去。随着历史长河的流逝，武术不断变化，内涵不断得到丰富，逐渐演变成为今日的民族体育。如今，武术的内容和形式多样，如拳术套路、器械套路、对练套路和集体演练套路等，还有对抗性的格斗。武术是将技击寓于格斗运动与套路运动之中的体育运动。 中华武术具有形神兼备的民族风格。既究形体规范，又求精神传意。内外合一的整体观，是中国武术的一大特色。武术套路在技术上往往要求把内在精气神与外部形体动作紧密相合，完整一气，做到“心动形随”，“形断意连”，“势断气连”。中国武术往往体现了“天人合一，物我不二”，“对立与统一”等等哲学思想。中华武术一招一式无不蕴含哲学之道。所以，中华武术是一种哲学，一种智慧，一种精神。 中华武术充分展现了武德精神美、动作造型美、劲力节奏美、技击对抗美及意境和谐美。经过几千年的世代相传，中华武术表现出深邃的内涵和独特的美韵，武术也是一种艺术。 因此，我们学习的武术不是仅仅形体上的锻炼，而是使我们身心全面得到锻炼。我们需要投入的不只是我们身体上的反复模仿，更需要我们用心去感受武术的魅力所在。学习武术，我们不仅能强身健体，锻炼心智，更是对中华文化传统的一种传承。

(完整版)文化产业的定义_百度文库.

文化产业的概念 一、文化产业的定义 文化产业有种种不同的定义。就所提供产品的性质而言,文化产业可以被理解为向消费者提供精神产品或服务的行业;就其经济过程的性质而言,文化产业可以被定义为“按照工业标准生产、再生产、储存以及分配文化产品和服务的一系列活动”;在我们这样一个特定的制度环境中,文化产业除了具有一般产业属性之外,还具有某些特殊的社会和意识形态属性。这是我们理解文化产业的最基本的出发点。如果将文化产业臵于知识经济迅猛发展的当代世界经济背景下,我们又可看到,近十几年以来,文化产业已经发生了重大转变,越来越成为第三产业中最富现代意义、与高科技尤其数码技术发展最紧密结合的产业,并且越来越反过来影响和改变着传统文化产业的面貌。由此我们认为,现代文化产业实际上是一个巨大的“产业群”,它们奠立于大规模复制技术之上,履行最广泛传播的功能,经商业动机的刺激和经济链条的中介,迅速向传统文化艺术的原创和保存两个基本环节渗透:将原创变成资源开发,将保存变成展示,并将整个过程奠定在现代知识产权之上。 出于这样的理解,我们从行业门类上,把文化娱乐业、新闻出版、广播影视、音像、网络及计算机服务、旅游、教育等看做文化产业的主体或核心行业;把传统的文学、戏剧、音乐、美术、摄影、舞蹈、电影电视创作甚至工业与建筑设计,以及艺术博览 场馆、图书馆等看做文化产业正在争夺的前沿;把广告业和咨询业等看做是它成功开拓的边疆。 出于中国国情和第一本《中国文化产业蓝皮书》操作便利的需要,(我们还考虑到文化产业传统的行业管理归属,以上所说的产业门类将与文化部、新闻出版总署、国家广电总局、信息产业部、国家旅游局等主管部门的业务大致对应。按照时下的说法,这是一个“中等”的文化产业概念。应该说,文化产业在中国的发展还很不充分,其全部丰富性尚未充分展开,因此它的范围必定还会发生变化,相信这种变化将

民族文化经济与产业化研究综述

民族文化经济与产业化研究综述 摘要：20世纪末以来，随着世界全球化进程加快，文化日益在综合国力竞争中 的起着重要的作用，文化已经变为一种诱人的“软实力”。因此，对于文化经济的 运作及发展便在学术界掀起了一股研究热潮。通过文献分析，对民族文化经济与 产业化研究进行归纳总结，将为合理开发与有效保护我国民族文化资源、发展和 创新民族特色文化品牌，促进民族地区文化产业和文化经济的发展，为民族地区 全面小康社会建设及和谐社会建设产生巨大的推动作用。 关键词：民族文化；经济；产业化 1 文化产业的内涵及范围 世界各国对文化产业的定义并没有达成共识。文化产业最早被译作文化工业(culture Industry)，源于1926年法兰克福学派瓦尔特?本杰明(Walter Ben jamin)发 表的《机械复制时代的艺术品》一文。1947年西奥多?阿多诺(TheodorwiesengrundAdorno)与马克斯?霍克海默(M.MaxHorkheimer)出版的《启蒙 的辩证法》一书中专列一章“文化工业:欺骗群众的启蒙精神”，首次系统的使用了 文化工业概念。英国学者大卫?赫斯蒙德夫认为文化产业就是与社会意义的生产(the production of socialmeaning)最直接的相关机构，这些机构包括营利性公司、 国家组织以及非营利组织，文化产业的定义内涵广泛，应当包括电视、无线电广播、电影、书报刊出版、音乐的录音与出版产业、广告以及表演艺术等。这些文 化活动的核心就在于与受众沟通并创作文本。1997年欧盟委托当时的轮值主席国 芬兰结合对欧洲文化发展现状的调研下了一个定义，认为文化产业就是生产文化 意义内容的活动，除传统的新闻出版、广播影视、网络、文学艺术和音乐创作外，还包括一切表现现代文化内容的产品及贸易活动（摄影、舞蹈、艺术场馆、博物馆、艺术拍卖、文化演出等）。美国在同期出台的北美行业分类系统中把新闻出版、影视、通信和信息四大类结合起来，形成一个文化产业体系。澳大利亚则把 文化和休闲作为一个整体来定义文化产业，认为“文化和休闲活动是娱乐、放松和消遣活动，视觉、音乐、写作、动感和戏剧等形式的艺术表演，体育运动技能的 应用、训练和开发，文化内容和精神价值的创造、发展、保存和传播，以及为了 促进和推动上述各项活动而开展的相关活动等以从事文化和休闲活动为目的的行业、产品和服务都可归为文化和休闲产业。 2 文化产业的属性 文化产业的文化性是文化产业相较于一般产业更为本质的属性，所谓文化性，是指文化产业整个生命运动的本质是关于文化的生产、流通、传播与交流，其能 够满足人类社会精神发展需求以及实现人们的文明生存，本质上都是要实现精神 地和艺术地把握世界，在把握世界的过程中把握人自身。所以文化产业的属性主 要分为四个方面：一是文化产业将文化资源产品化、服务化，转变成可供消费的 形态，整个生命构成都是关于文化符号和意义的生产，从而为社会成员提供丰富 的产品以繁荣和发展文化。文化产品背后的内涵、意义影响着人们的思维和行动，它以内在的价值观、审美取向潜移默化地影响人们的生活，进而影响全社会的精 神面貌和文明进步。二是由各种文化产品和服务构成的文化市场实际上意味着不 同文化间的对话，一个文化产品往往蕴含着古人的智慧结晶和今人的创造，人们 对文化产品的消费偏好都是基于自己成长的文化环境，不同的人对同一文化产品 的消费以及同一人对不同文化产品的消费，往往都是文化对话、文化交流的结果。在文化市场上，文化通过文化产品得以传播交流，古今交汇，不同的文化传统纵

民俗文化发展与现状

论民俗旅游与民俗文化之保护 ——黔东南苗族侗族民俗文化保护与旅游发展目录 1．民俗与民俗文化的变迁 1．1民俗旅游的现状 1．2民俗文化健康发展所面临的问题 1．3民俗旅游开发与民俗文化保护的关系 2．黔东南苗族侗族民俗旅游开发与保护 2．1商品化对民俗旅游村的影响 2．2舞台化对民俗文化的影响 2．3娱乐化庸俗化对民俗文化的影响 2．4外来文化与民俗旅游村寨文化的互动 3．民俗文化保护与旅游开发和谐发展 3．1建立生态保护区，走民俗生态之路 3．2加强宣传，发扬光大本民族文化 3．3防止庸俗化、过度商业化和同化 3．4提高民俗旅游管理者的文化素质 3．5坚持走可持续发展的道路 4．结论

摘要 民俗文化，是依附着人民的生活、习惯、情感与信仰而产生的文化，它增强了民族的认同，强化了民族精神，塑造了民族品格。在民俗旅游开发带来巨大的经济效益的同时，民俗文化也遭受到破坏，保护民俗文化受到人们越来越多的关注。在美丽的黔东南生活着苗族侗族等众多的少数民族，古朴神秘的民俗文化丰富多彩，成为民俗旅游开发的热土。但随着民俗旅游的开发以及全球化的进一步加大等原因，黔东南少数民族民俗文化也面临着外来文化的冲击，在民俗旅游村，旅游的商业化、舞台化、娱乐化等破坏了民俗文化的健康传承，民俗文化逐渐退化、衰微甚至消亡。民俗文化一旦消亡就难以恢复，因此要加大对民俗文化的保护。我们既要保护民俗文化又要开发民俗旅游，使保护和开发和谐发展。 关键词 黔东南，民俗文化，民俗旅游，保护，发展 On the Protection Of Folklore Tourism And FolkloreCulture ------The Southeast Qian’s Miao and Dong Of folk culture protection and tourism development Abstract Folklore Culture is a kind of culture which is produced by adhering to people’s life, habit, emotion and belief,and it strengthens national identification, enhances national spirit and models national character.The exploration of folklore tourism brings huge economic benefits , at the same time, folklore culture has been destroyed. More and more people catch eyes on the the protection of folklore culture.In the beautiful Southeast Qian, there are many minorities such as Miao, Dong and so on. Simple and mystery folklore cultures are colorful. It has been a hot point of exploring folklore tourism. Howerer, with the exporation of folklore tourism and futher development of globalization, folklore culture in Southeast Qian aslo encounters other culture shock. In the villages of folklore tourism , healthy inheritance of folklore culture is being

对成都文化产业发展的初步反思与构想

对成都文化产业发展的初步反思与构想 作为21世纪最具潜力的产业，文化产业在发达国家已经成为支柱产业，“文化立国”成为各国政府的重要战略。对于一个城市而言，文化是灵魂、是城市的内在吸引力，“文化”的竞争将成为未来城市发展的焦点话题和重要组成部分，城市以文化论输赢。近几年，一股股来势凶猛的“韩流”冲击着中国各大中城市，也激起了国内发展文化产业的紧迫感。在成都，成都市政府频频召开文化产业的研讨会议，第四届“中韩日文化产业论坛”、“文化产业发展(四川·成都)论坛”紧锣密鼓，掀起人们思考文化产业发展的浪潮。为什么我们丰厚的文化资源没能充分转化为文化资本？在全国乃至全球的竞争格局中，成都应该怎样谋求自己的一席之地？ 成都发展文化产业的战略意义 中国共产党“十六大”明确提出大力发展文化产业的战略，中国所有城市都面临振兴民族文化产业的任务。由于我国文化产业处于起步阶段，经济总量弱小、竞争力不强、资源配置缺乏国际化，必将受到强大冲击。《新周刊》给成都戴上了中国“第四城”的桂冠，可是成都在中国文化中心、旅游中心指数的排位却十分落后，这与成都的文化资源优势、产业基础、尤其是城市气质很不相称。成都应该借助这一时机，率先大力支持和发展文化产业，成为国内城市文化产业发展的先锋城市。这对成都、对中国都有很大的意义。 巨大的市场需求促成战略时机。人类社会的经济发展是以人们不断增加变化、升级换代的需求为基本动力。同样，一个新兴产业必须有需求的拉动。按照世界各国的发展经验，人均GDP1000美元进入文化消费的快速启动阶段；人均GDP超过3031美元这个“门槛”，人们对文化消费的快速增长阶段；人均接近或超过5000美元，会出现对文化消费的“井喷”阶段。2004年中国人均GDP超过1000美元，社会消费将向发展型和享受型升级，国内文化的消费需求越趋增大，一个前所未有文化产业发展的战略超级机遇期已经到来。中国文化蓝皮书介绍：进入新世纪，我国城乡居民实际文化消费已高于10%的增幅快速增长，财富的增长和闲暇时间的变多，精神享受的需求迅速膨胀，消费的重财富的增长和闲暇时间的变多，精神享受的需求迅速膨胀，消费的重点发生变化，娱乐、体育、旅游、游戏、传媒、通讯、电脑等产业迅猛发展。成都2004年人均GDP约2500美元，按照目前的增长速度，将在“十一五”期间突破3000美元，居民消费需求促成了文化产业发展的战略时期。 发展文化产业有利于支撑成都的全面发展。文化产业是社会发展到一定阶段，对传统产业进行提升、发展，重新排列组合，文化产业借助信息革命和现代科技成果对传统产业是一个很好的激活、推动和升级，也是传统产业的新生，发展文化产业可以弥补成都传统工业的缺陷与地缘劣势。从城市建设的角度来看，一个现代城市的发展，除了经济规模的扩大，文化、科技、生态的全面提升更为重要。成都市要实现将成都建设成为西部创业环境最优、人居环境最佳、综合实力最强的现代特大中心城市的“三最”目标，必须大力发展文化产业。这一战略的实施，不仅对内可以调整产业结构，升级产业层次，营造更加浓厚的文化氛围，对外展示城市魅力，带来消费成都和投资成都的热潮，更使成都成为建设和谐社会以文化力实现城市竞争的典范和风向标。文化产业对城市软实力的提升有其他产业所不能比拟的优势，特别是对城市形象、城市环境、城市文化、城市精神、城市凝聚力、城市地位甚至城市的政治文明等方面的直接促进和价值提升的作用非常巨大，是提升城市综合实力和综合竞争力、并可持续发展的重要保障。

中华武术当中每句谚语

中华武术当中每句谚语【水】 [武技篇] 意到气到力到发于根，顺于中，达于梢 以假乱真，诱敌深入一寸长，一寸强；一寸短，一寸险 势断劲不断，劲断意相连。形断意连，势断气连前俯后仰，其势不劲。左侧右依，皆身之病 身如驽弓，拳如箭射人先射马聚气成力，以气催力，吐气发力 含而不露，神态舒展似守非守，勿忘勿助，若存若亡 猫窜，狗闪，蛇鹰眼学拳容易改拳难 打拳不怕，怕拳不打。拳来闪避，拳去追踪 对方打来身如球，拧走转身莫停留，进如盘蛇吸食走，刚柔相济着意求 退是假退，真退是败。步步向前，天下无敌 出手大多对上身，手足到时方为真。一势三手才称妙，手肘膝腿鬼神惊 远则手足上中下，近则肩肘背胯膝远则拳打脚踢，近则擒拿抱就摔 远用手，近用肘。宁换十手，不换一肘 三拳难挡一掌，三掌难挡一肘，三肘难挡一尖，三尖难挡一指 久练自化，熟能生神操练不按体中用，休到终期艺难精 要想散手会，还得二人喂先以心使身，后乃身从心 能动能静，拳道之圣。动而不静，拳道之病打中寓跌，跌中寓打 手从脚边起，侧身步轻移，藏势微弯膝脚到手勾，拳来臂格 拳打不空回，空回不为能遇敌犹如火烧身，硬打硬进无遮拦 脚踏中门去夺位，就是神仙也难防有力当头上，无力踩两旁 打人不露相，打人不见手顺人之势，就人之力。彼来吾就，彼去吾随 彼斜我正，彼正我斜。以静制动，后发制人知己知彼，百战百胜 拳怕少壮，棍怕老练一打力，二打巧，三打分寸，四打眼滑手快 手起如箭落如风，追风赶月莫放松 一狠二毒三要命，见空就打莫留情，容情不动手，动手不留情 狠打善，快打慢，长打短，硬打软过手放对莫疏忽，一胆二力三功夫 八打八不打，过手要得法，对敌莫容情，会友莫轻发 学会十字战，天下英雄打一半，餐稳如盘石，根因敌难摧 心是主帅，眼为先锋，活步做战马，脚手是刀兵 眼要明，心要毒，只要平时练得熟 技法不熟，战不能胜手敏步快，放长击远在劲不在力,在巧不在勇 谙熟百家，博采众长三年把式打不过当年跤，好把式打不过滥“戏子” 反筋偏骨，拿法夺人偏闪腾捺弱敌强脚步胜人坚、坠、跪 拳法在熟不在多尚德不尚力，重守不重攻 上打阳，下打阴，两边打肋，中打心