玄空技巧

一、九星名称属性

一白贪狼坎为水

二黑巨门坤为土

三碧禄存震为木

四绿文昌巽为木

五黄廉贞中为土

六白武曲乾为金

七赤破军兑为金

八白左辅艮为土

九紫右弼离为火

二、三吉六秀：

一白贪狼

六白武曲三吉

八白左辅星

上当旺吉神六秀

九紫右弼星

四绿文昌星

三、零正神

一运一白正神九紫零神

二运二黑正神八白零神

三运三碧正神七赤零神

四运四绿正神六白零神

五运因为中五无方位，以寄宫论，戊己土各具寄宫，五运前十年以八白为正神，二黑为零神，后十年相反，为二黑正神，八白零神。正神不宜入中宫，入中宫叫囚，也就是正神入中就无吉向，入中为旺星入囚，在玄空风水中为大忌。零神入中无忌，令星旺神也叫一神挡关，百煞镇伏，有如大将一样，一正压百邪，山龙都是以此为准。四、当运旺星

所谓当旺星，也就是当运，有如八运就是八白为当运旺星，七运就是以七赤当运旺星，以此类推。

五、进退气

一运以九紫退气，二黑进气，三碧未来生气，八白死气，四、五、六、七无气

二运以一白退气，三碧进气，四绿未来生气，九紫死气。五、六、七、八无气。

三运以二黑退气，四绿进气，五黄未来生气，一白死气。六、七、八、九无气

四运以三碧退气，五黄进气，六白未来生气，二黑死气。七、八、九、一无气

五运以四绿退气，六白进气，七齿未来生气，三碧死气。八、九、一、二无气。

六运以五黄退气，七赤进气，八白未来生气，四绿死气。九、一、二、三无气

七运以六白退气，八白进气，九紫未来生气，五黄死气。一、二、三、四无气

八运以七赤退气，九紫进气，一白未来生气，六白死气。二、三、四、五无气。

九运以八白退气，一白进气，二黑未来生气，七赤死气。三、四、五、六无气。

当令旺气为大吉

退气为刚退之气，还有余气，死气为退气极快，不可用之气。进气是待用之气，生气也未来之气，往往我们调理身体健康，以生气为主。

九星有统领星气，以三元九运来计算，一白为上元统领星气，中元为失气，四绿为中元统领之气，下元失气，七赤为下元统领之气，上元失气。

统领之气力量较大，有如一运一白当令，力量要强于二和三当令。中元四绿当令，力量要强于五和六，下元七赤当令，力量也强于八和

九。这也就是统领当令的关系。

六、二十四山

壬子癸丑艮寅甲卯乙辰巽巳丙午丁未坤申庚酉辛戍乾亥（红阳黑阴）

七、八卦三山配九星

坎卦：壬子癸三山（一白贪狼）坤卦：未坤申三山（二黑巨门）震卦：甲卯乙三山（三碧禄存）巽卦：辰巽巳三山（四绿文昌）乾卦：戍乾亥三山（六白武曲）兑卦：庚酉辛三山（七赤破军）艮卦：丑艮寅三山（八白左辅）离卦：丙午丁三山（九紫右弼）

坎卦：壬子癸三山（一白贪狼）

艮卦：丑艮寅三山（八白左辅）

震卦：甲卯乙三山（三碧禄存）

巽卦：辰巽巳三山（四绿文昌）

离卦：丙午丁三山（九紫右弼）

坤卦：未坤申三山（二黑巨门）

兑卦：庚酉辛三山（七赤破军）

乾卦：戍乾亥三山（六白武曲）

五黄廉贞原在中宫，五运时候寄宫艮坤，随运流转。

八、玄空风水三元卦

天元父母卦，也就是每一个宫卦的中间这一山，就是：子午卯酉艮坤乾巽

地元逆子卦：也就是以每一宫卦的第一个字这一山，就是：辰戍丑未壬丙甲庚

人元顺子卦：也就是每一个山的最后一个字这一山，就是：癸丁乙辛寅申巳亥

大玄空用挨星真诀详解

大玄空用挨星真诀详解

大玄空用挨星真訣詳解 一、大玄空論元運是分上元和下元（上下二元八運），三元分作二元，五運分46各管前後十年。（五黃前10年歸4運，後10年歸6運。）其實還是三元九運，只不過將五運切半，前半為上元，後半為下元。《青囊三字經》曰：“大玄空，用九星”。即用九星順逆挨排法來揭示自然天運對人類社會的影響，以破解二宅吉凶之謎。大玄空藉上下元運之不同，將九星分為陰陽，陽順陰逆。即陽一路，陰一路。 二、大玄空挨星陰陽宅用星不同。有陽宅和陰宅挨星二種，二者不相混也。 二十四山的挨星，指用挨星真訣排出的坐山之星，陽宅入中立極排盤，挨星用本山星；陰宅入中立極排盤，挨星用父母星。父母星由本山星逆經四位（987654321←）而來。並隨上下元運之不同而顛顛倒、順逆行。用挨星真訣而起九宮飛星掌排。 挨星真訣本山星（陽宅） 坐甲癸申山，貪狼一路行；一白為本山星，上元用一白入中順行，下元一白入中逆行。 坐坤壬乙山，巨門從頭出；二黑為本山星，上元

用二黑入中順行，下元二黑入中逆行。 坐子卯未山，三碧祿存到；三碧為本山星，上元用三碧入中順行，下元三碧入中逆行。 坐戌乾巳山，四綠文曲照；四綠為本山星，上元用四綠入中順行，下元四綠入中逆行。 坐辰巽亥山，六白武曲位，六白為本山星，上元用六白入中逆行。下元六白入中順行。 坐艮丙辛山，七赤是破軍；七赤為本山星，上元用七赤入中逆行。下元七赤入中順行。 坐寅庚丁山，八白左輔應；八白為本山星，上元用八白入中逆行。下元八白入中順行。 坐午酉丑山，九紫右弼星。九紫為本山星，上元用九紫入中逆行。下元九紫入中順行。 ----------------------------------------------------------------------------- 挨星真訣父母星（陰宅） 七赤為一白之父母星（1→7），上元用七赤入中逆行。下元七赤入中順行。 八白為二黑之父母星（2→8），上元用八白入中逆行。下元八白入中順行。 九紫為三碧之父母星（3→9），上元用九紫入中逆行。下元九紫入中順行。

玄空学发展简史及人物代表

玄空学发展简史及人物代表 玄空之学源于用河图洛书，八卦九宫，而各有各得理论学说，玄空风水的理论核心是“形理兼查”。形，即观察内外之形；理，即考察理气凶吉；主要是以数字1至9排布在洛书九个宫位上，这9个数字各有意义代表，以计算凶吉，排布的盘称为玄空风水盘。玄空风水盘共四种，分为元旦盘、运星盘、山星盘、向星盘。因为宇宙无时不在运转，万物都随宇宙运转而无时不在消长，以气运为主，地运有推移，而天气从之，天运有转旋，而地气应之，是“元运”影响风水的成败兴衰。同时玄空风水的“元运”的原理出自“河图”、“洛书”，具有宇宙星辰运行的“周期律”又与地磁气转变的规则相通。 至明清之际，有“地仙”之誉的蒋大鸿以玄空术行世，名满大江南北，蒋氏得无极子真传，苦心研究。其堪宅堪坟履验而见奇效，于是玄空之学空前大盛，然而蒋氏守秘之心甚重，不肯轻易泄露玄空之法，其对门人弟子亦守秘密，可谓无人得知全理，清初玄空六大派，不过是各拾其著作以一己之意加以发挥而已。而蒋氏著书时限于“天机有禁”，每当有关关键之处囫囵支吾，未敢尽情倾泻其中的玄理，故后世聪明过人者，虽得其书而不得其诀，久悟而不知其真道，自蒋氏之后《玄空学》得以发扬，蒋氏之功甚大，而蒋氏格守“天机有禁”不肯明示玄空真传，以致贻误后学之过，亦功不可没也。 蒋大鸿，名平阶，字大鸿，又字雯阶、斧山，号宗阳子，明末清初人。世居华亭张泽，即今日上海松江区张泽镇。生于西元1616年，正寝于1714年，仙寿九十有八。自幼丧母，中年丧父，常有传民国前总统蒋中正先生为其后人者，或因浙江蒋氏族系纷杂，多无实据。崇祯七年，公十八岁时，随海内大儒陈子龙习诗词，周旋于江南党社之间，初有声名。诸天文、地理、阴阳、历法，均有涉猎，尤喜兵家。时值周、温当权，无法展其所学。或如是故，公性情豪放不羁，常纵马，狂奔痛饮长嘶高歌，时人称其侠义。至崇祯亡，唐王称帝于福州，西元1645年，委蒋公兵部司务，正三品，后升御史衔（职务类似今日国防部副部长、副检察长）。至1646年，唐明兵败，明绍宗朱聿键被俘绝食身亡。公未降，披黄冠道服，借地师名义，周游江南、联络抗清。几度事败，遂感时事不可为，后专心诗词之学、堪舆之术。至康熙十七年，其友荐公于博学鸿儒，亦为公所拒。公常言党社旧事，跌荡而谈，涕泪举下。著书十余部，卷以百计，多于身后散落无存。与门人周积贤、沈亿年等人合著有《支机集》存世，后为研究云间派诗词重要文献。又有《水龙经》《天元五歌》《地里辨正》等著存世，为时师奉为经典。公幼年时，随父安溪公习形家风水，常遇不得其解之案。至明亡后，习无极子玄空精要、吴天柱水龙法、武夷道人阳宅法，游历十载，印证所学，终至茅塞顿开，堪舆大成，时人赞为一代地仙。晚年定居绍兴稽山耶溪，创蒋盘罗经，传徒：会稽姜垚、丹阳张仲馨、丹徒骆士鹏、山阴吕相烈、武陵胡泰征、淄川毕世持等。又有滇南范宜宾，浙江章仲山，苏洲朱小鹤、上虞徐迪惠、湘楚尹有本、广东蔡岷山，（滇南派——宗范宜宾(著《乾坤法窍》)。无常派——宗章仲山(著《地理辨正直解》、《心眼指要》、《阴阳二宅录验》)。苏州派——宗朱小鹤(著《地理辨正补》)。上虞派——宗徐迪惠(习端木国瑚《地理元文》)。湘楚派——宗尹一勺(著《地理四秘全书》)。广东派——宗蔡岷山(著《辨正求真》)。各立其宗，秘其所学，专其所长，排其所异，终无一宗贯通其学。

大玄空断法辑要

断法辑要 1、九星反局断[注：同元旦盘所在卦宫断。] 一反男子贪酒淫，色欲成劳命归天 若见七赤煞来侵，官非盗贼贴近身 二反老母病在脾，腹中气聚死候期 牛羊难养破耗多，田产不丰自然理 三反足迹肝胆病，长房不利命早倾 若临煞气更伤人，雷击回禄灾气生 四反股症与疯癫，气疼寡妇兼哮喘 自缢之事不得免，母逼长女命难全 六反老父头晕疼，肺病血症因失令 骨病寒腿甚难忍，家资消乏财源空 七反肺病女妨家，咳嗽吐血火症加 少女贪淫官盗生，属鸡生肖丧年华 八反背部多声疮，或是鼻病胃难当 虫蛇蚁鼠满屋窜，少男多灾命早亡 九反咳嗽火病多，中女双目病奈何 心与小肠卦中应，火灾南山断不讹 2、水破令星断 令星主要指人丁，水冲破令星，在当运的二十年中，必损伤人丁，至家业破败。令星运用方法有两解： （1）、运用大玄空挨星在一运中，一白令星挨至去水中口为冲破一白令星，在二运中，二黑令星挨至去水口为冲破二黑令星，在三运中，三碧令星挨至去水口为冲破三碧令星。在四运中，四绿令星挨至去水口为冲破四绿令星，在五运中，五黄挨至去水口为冲破五黄令星，在六运中，六白

星挨至去水口为冲破令星，在七运中，七赤星挨至去水口为冲破令星，在八运中，八白星挨至去水口为冲破八白令星，在九运中，九紫星挨至去水口为冲破九紫令星。 （2）、上元一白运令星在坎宫，二黑运令星在坤宫，三碧运令星在震宫，四绿运令星在巽宫，下元六白运令星在乾，七赤运令星在兑八白运令星在艮，九紫运令星在离。 3、八卦反局断 乾反头痛坤腹疾，震反足伤巽骨病 坎反耳聋离失明，缺唇歪嘴兑宫推 拐手六指何方应，只因艮宫不合规 巽主秃子翻白眼，长女持刀欲自槌 震巽俱反家生盗，男女疯癫药难医。 4、先后天反局断 先天八卦为体，后天八卦为用，先天八卦代表人之精神，后天八卦代表人之躯体，当某卦先后天之位同时损伤时，卦象所代表的人就会伤亡。 六九反局伤老父，二一反局伤老母。 三八反局伤长男，一七反局伤中男。 八六反局伤少男，四二反局伤长女。 九三反局伤中女，七四反局伤少女。 5、水破先天卦之断 诀曰：“不识先天以何来，千灾万祸少人寿”。坐山先天位主人丁若先天位出水，出水口无禽星锁塞，空荡直泄，冲破先天主损丁，天干男丁失，地支应女口。 坎山离向水出兑，艮山坤向水出乾。 震山兑向水出艮，巽山乾向水出坤。 离山坎向水出震，坤山艮向水出坎。 兑山震向水出巽，乾山巽向水出离。

玄空六法精髓

玄空六法精髓 一、年運之計算： 玄空六法年運之計算．統二元而分八運．並以先天八卦卦爻陽九陰六之法計之．其算法如下～後天坎一運．先天坤．為三陰爻．統１８年． 後天坤二運．先天巽．為二陽爻一陰爻．統２４年． 後天震三運．先天離．為二陽爻一陰爻．統２４年． 後天巽四運．先天兌．為二陽爻一陰爻．統２４年． （此為上元之一片共九十年） 後天乾六運．先天艮．為二陰爻一陽爻．統２１年． 後天兌七運．先天坎．為二陰爻一陽爻．統２１年． 後天艮八運．先天震．為二陰爻一陽爻．統２１年． 後天離九運．先天乾．為三陽爻．統２７年． （此為下元之一片共九十年） 八運上下元合計共統１８０年． 二、雌雄： 玄空六法之用．乃以先天卦之相對分雌雄為配．此乃就理氣上言也．與形勢無涉．其用分為： １．坎離卦．為中男中女相配． ２．震巽卦．為長男長女相配． ３．艮兌卦．為少男少女相配． ４．乾坤卦．為老父老母相配． 其用必相對．必長配長．中配中．少配少．老配老．若非此．則雖有雌雄之分．而不為配．如不配則不交． 按此合以山水．則若山為長男．則水必要為長女．若水為中男．則山必要為中女．如此方才構成所謂之雌雄相見． 三、金龍： 玄空六法．以每運之金龍．為用卦之發用．其法以後天洛數．配後天之卦．分陽順陰逆飛佈九宮．循五黃所到之宮位為零神．對宮為正神．其用法如下： 一運為坎．一為奇數入中順飛．五黃到離．以水火卦為用． 二運為坤．二為偶數入中逆飛．五黃到坤．以天地卦為用． 三運為震．三為奇數入中順飛．五黃到兌．以雷風卦為用． 四運為巽．四為偶數入中逆飛．五黃到巽．以雷風卦為用． 六運為乾．六為偶數入中逆飛．五黃到乾．以天地卦為用． 七運為兌．七為奇數入中順飛．五黃到震．以山澤卦為用． 八運為艮．八為偶數入中逆飛．五黃到艮．以山澤卦為用． 九運為離．九為鏀等胫许橈w．五黃到坎．以水火卦為用．

大玄空挨星法详解

大玄空挨星法详解 大玄空挨星只以坐山（24山）的挨星入中飞星，而论八方零正吉凶；同一山向上下元排盘不同。无运星、向星入中。 凡坐山挨星是1、2、3、4，逢上元运则顺飞九宫，下元运则逆飞九宫。（1、2、3、4上顺下逆） 凡坐山挨星是6、7、8、9，逢上元运则逆飞九宫，下元运则顺飞九宫。（6、7、8、9上逆下顺） 阴阳宅以此顺九宫次序（中五→六→七→八→九→一→二→三→四宫）挨排，飞星到九宫，各宫飞到之星在上元或下元九十年中是不动的。只要山向不变，入中之星永远不变。 如：阳宅寅山申向，寅庚丁三山本山星是八白，即用八白星入中。无论是在上元或下元建造，上元用八白星入中逆行排盘，到下元八白入中顺行排盘。 又如壬山丙向，坤壬乙三山本山星是二黑，即以二黑星入中依次。无论是在上元或下元建造，上元用二黑星入中顺行挨排，到下元二黑星入中逆行挨排。 演示举例： 1、阳宅午山子向，用“午酉丑九紫右弼守”诀，午山用九紫，九紫即为本山星，用九紫入中挨排。 2、在下元时，九紫属阳星，则入中顺飞九宫。

九紫居中5，一白到干6，二黑到兑7，三碧到艮8，四绿到离9，五黄到坎1，六白到坤2，七赤到震3，八白到巽4，各宫飞到之星在下元九十年不动。 3、如是上元时，九紫则入中逆飞九宫。九紫居中5，八白到干6，七赤到兑7，六白到艮8，五黄到离9，四绿到坎1，三碧到坤2，二黑到震3，一白到巽4，各宫所置之星在上元九十年亦不动。阴宅各宫所挨到之星在上元九十年中亦不动。 阳宅：午山子向本山星为九紫入中 上元逆行挨星下元顺行挨星 四、大玄空强调合局法则（正神正位装，拨水入零堂）。正神、零神所到之处，必须与地势虚实空满相配合，结合分析。否则犯零正颠倒，仅会排盘亦是枉然。 上元以1、2、3、4为正神，应高满，喜来水、来风、来气；6、7、8、9为零神，应空虚，喜出水、出风、出气。 下元以6、7、8、9为正神，，应高满，喜来水、来风、来气；1、2、3、4为零神，应空虚，喜出水、出风、出气。 山水形势讲究合局，也就是“水里龙神不上山，山上龙神不下水”，不得形局，妄谈挨星。认金龙，一经一纬妙无穷，动不动，直待高人施妙用。 五、各宫九星的吉凶，依合局法则判断。挨星之九星本身并无吉凶之分，其吉凶结果完全是根据合局（正神正位装，拨水入零堂）或反局（上山

玄空大卦择日秘传

玄空大卦择日传秘 前言 三元（玄空大卦）也就是南北父母卦、江东卦、、江西卦理论的总称。玄空大卦实质就是六十四卦。它不但应用于地理立向收水，还应用于择日，使地理和择日的一致性。这种择日方法无须理会什么神煞，只要对山家和事主有利，则大可趋吉，如配出的日课合乎正五行补龙、扶山、相主，合格合局，即更吉利，若不符正五行的也无妨。 择日的门派甚多，大的门派就有十几家。当今常用的是正五行老祖宗、斗首、六壬、奇门、天星等。懂得应用玄空大卦的人较少。因为玄空大卦择日在古代是不外传的。有的三元择日书籍记载，玄空大卦择日，乃古时候皇宫内院、皇亲贵族独享的一种择日秘法，当作不传之秘，不愿对外公开。现在市面上玄空大卦择日书籍相当稀少，虽有一些择日诀法大体相同，但方法不大一致，而且一些书籍还说这个“天机不可洩露”，那个“不可公开，有缘者只能口授心传”，搞得很神秘。因此，在应用上也大不一样，甚至连玄空大卦天、地、人“三才”择日的理解也未分清。

在运用上亦有心法，玄空择日有很大的神验，运用得当，则可使人获福，否则，亦会发祸。 玄空大卦择日学，是一种玄空配卦的择日方法，也就是先天六十四卦择日法。先天六十四卦，主要是取先天八卦配洛数，再配玄空五行（即河图数：一六水、二七火、三八木、四九金、五十土中宫不用）为用。这是先天卦气数，又称天卦。同时还配后天卦运数（即洛书数：戴九履一，左三右七、二四为肩、六八为足、五居中央统四方——先天为体，后天为用）即九星卦运为用，也叫天运。在应用上，把年、月、日、时利用配卦的形式，以定日课的吉凶。首先立定家山或用事之卦五行，然后才能立定对其有利的日课。多采用生入，比和为吉。 玄空大卦择日诀法大体分为天卦和天运二大部分。天卦部分宜合五、合十、合十五、合生成、合一卦纯清，合生入克入为旺，为合格。天运部分宜合卦不出位、合颠倒挨星、合天心正运、合五、合十五、合九星吉格皆吉。余不合格者，制化权用。 有些日师把玄空大卦择日诀法定为三大定律：玄空大卦五行定律、玄空大卦天卦定律、玄空大卦天运定律。其实跟前面讲的二大部分是一致的，只是把玄空五行从天卦中分出来。

门楼玉辇经

门楼玉辇经 门主灶气运 第一节安门的方法一、秘传《门楼玉辇经》及其在阳宅风水上的应用 门楼、或大门、总门，为一宅小老小出人之口，如人之嘴巴，言语之门，吸收之具，万物造化之美。又为外，心之外户，赏罚之所出，是非之所会。门是一栋宅子的气口。气走平地，门一打开气随即而来。吉方吉位开门所入之气，自然是吉气，进入宅舍庭院之后而形成的好气场，使人平安健康。如果方位错了，在凶方凶位开门，所来之气必然是恶煞恶气，如人吃错了东西，或有害物质而灾病不断，从而影响主人及其宅舍的衰败没绝。故建造阳宅时首先考虑立门，而后立向。负责任的地师自古以来都十分认真处置，不敢盲目造次。地理书云：宁为人家造十坟，不为人家立一门，可见门的重要性有多么大。 这里所授的"门楼玉辇经"，世间流传极少，而江西赣南真正祖上留传的风水之术，一般都秘密应用，由于祖规之严，一般很少外传。故在书摊上的很多风水书籍也少有提及。即使有提及，其用纳卦，也是错误的，真害人不浅。 门楼玉辇经，是专门论述宅子大门的一门学科。二十四山之中设了二十四头门，各主吉凶。大凡发福久远之宅，基本上

都能符合门楼玉辇经的法度。但其中也有弊，里面只论以山定门之方位取其吉凶，而将形势以及人这个重要因素冷落一旁。 其法是：以阳宅坐上取定门之方针。如坐子山向午山，以子山定门方位。 门楼玉辇经曰： 乾亥戌山从巳起，坎癸壬地向申求。 兑庚辛位随酉走，坤未申山壬上流。 离丙丁山丁上起，巽巳龙身申为首。 丑艮寓山逢亥位，甲卯乙人寅上游。 文中"坎"为子山，"兑"为酉山，"离"为午山，"龙"为辰山。 二十四门的顺序是： 1、福德 2、瘟疫 3、进财 4、长病 5、诉讼 6、官爵 7、官贵 8、自吊 9、旺庄10、兴福11、法场、颠狂12、口舌13、旺蚕14、进田15、哭泣16、孤寡17、荣昌18、少亡19、娼淫20、姻亲21、欢乐22、败绝23、旺财。 二、二十四门所主吉凶 1、福德安门大吉昌，年年进宝得田庄，家中子弟得科甲，此门后代不寻常。 2、瘟疫之位莫安门，三年五载染病瘟，更有阴人来自缢，女人生产命难存。 3、进财之位是财星，在此安门百事兴，六畜田蚕人丁旺，

玄空飞星择日法完整套路

玄空飞星择日法完整套路（大玄空八宅九星用事断决） (2010-11-02 22:50:59) 转载 标签： 杂谈 玄空飞星择日法完整套路 大玄空八宅九星用事断决 首先说说什么是（玄空）与飞星 玄空学是所有风水流派中最玄秘最深奥也最难掌握的一派，中国兴起时间不外是十多年,多从沈氏玄空为主题.学得好也能能改善命运，使人康宁，学得不好朝夕中害人.甚至害到绝顶. 无药可救. 两名专置死心研究大玄空的高官,确实象如爆发户.两个都财锦八斗.它的住宅与家居布局部纯属玄空,可惜两个部空了自己,一个死於癌症,一个特然间爆死,享年都不外五十出头.玄空玩得不好. 好事未做已先空. “玄空”二字到底是什么冬冬： 玄空从字义上释“玄”混者，浑也。沌者，沦也。水者，玄天一太虚。太虚之始，混潆关，气色常皂。运宏化而为水。故名为太虚，又名玄虚，无极之始也。混潆化气，中序为火，气色常丹，而中生火，为之水一、火二。火者：气积而凝，遍居空阳，故名太空、又名为玄空也。主棵着重谈飞星： 是天上有一星，地下有一山，天上有一辰，地下有一水，天上日、月所照耀，地上就有人及万物，地下形是迹品象，获夫天上风气云雷雨

之兑济，就是以山川为星辰之窟，河海为日月之门。江溪为日月之户，山高耸起者为星峰。水曲流行者为水神星。星之气茸形贤，神之气舒形行。蚺竖立、主动行走而主动，皆都在有规律有次序地品秧着。动是智主义，静是仁，主信。故形先有体势接而为用，形正气蓄，势正气成，气得用、形得体。用形气定神，则为龙穴砂水。配得势仪情，有象则万位宾主可清。清则情和义合。合则福长祸消，此为天光下临，得九天之兆应，乃地得上载，以成一地之钟灵。 关于玄空的所为正副城门与八煞黄泉表列如下 所为之城门决：就是用城门处挨得父母卦之星入中、再根据入中之阴阳决定顺逆飞，如当旺之星再飞回城门方位，就为当旺之城门、就作为可甲之城门。如果飞到城门处的是衰死之星，则称之为裹败之城门，不可用之诚门。 例如下元七运壬山丙向，正城门在辰，副城门在未，城门决例排如下。1：先排出七运父母之卦盘

二元八运与三元九运合用方法

二元八运与三元九运合用方法 樓主 发表于 2013-8-19 15:50 |只看该作者 马上注册，结交更多好友，享用更多功能，让你轻松玩转社区。 您需要登录才可以下载或查看，没有帐号？注册 x 二元八运与三元九运合用方法 王富彪 玄空六法与玄空飞星在元运的使用方法各有不同。玄空六法使用二元八运；而玄学的研究风水爱好者感觉到矛盾重重，认为是两套不同的风水学、两个门派。 其实不然，二元八运与三元九运在应用于风水时，对同一环境是同一使用的。只于看环境的阴阳平衡，属先天之气（阴阳）；而三元九运则是用来看旺衰之气所到之方的 是一个体系，而不是两个风水门派。前者多用于寻龙点穴、阳宅选址；后者多用于断吉凶 使用，才明白风水之真理气。 评分 参与人数1銀元+20收起理由 何有 + 20 感謝您發表原創內容! 查看全部评分 楼主热帖 [巒頭] 黄昏形峦格外美 [巒頭] 大自然的神奇“石门”与“四维山峦”[巒頭] 身居深山辟壤，文人秀士一方 [风水理气] 五峰联珠 [巒頭] 一阴宅辛兼酉，形峦直断图 [巒頭] 清明考察一坟记[风水理气] 对学习《金锁玉关》易友的忠[巒頭] 将军山 [陰陽宅风水实例] 金锁易友断断：阆中宝[巒頭] 此形峦，阳宅发的是文还是武？[巒頭] 兄弟同甲形峦赏析 [巒頭] 上水龟形峦赏析 收藏6转播分享淘帖赞 回复 举报

回复 支持 反对 举报 zhuangjy 4樓 发表于 2013-8-20 11:48 | 只看该作者 本帖最后由 zhuangjy 于 2013-8-20 11:50 编辑 风水学讲求的就是阴阳，阴阳是成对相依共存的，而宇宙中 在天成其象，在地成其形；天体有其运行规律，地体就有时序阴 “天卦”而推演，设“地卦”而应天。因此经书对有“天卦江东 不要问为什么，个人没办法引经据典来论证，仅供参考而已 回复 支持 反对 举报 闲山静水 5樓

什么才是真正的风水

什么才是真正的风水？ 自古至今，中国人为什么那么信风水，为什么那么多人孜孜以学，梦寐以求？为什么那么多人痛恨反对，欲除之而后快？这首先要弄清什么是风水，什么是风水学，风水的含义到底是什么。 中国古人把风水称为堪舆，也叫地理，我们不妨连起来一起读做：堪舆风水地理。我们也不妨可以这样解释：堪（观察天）、舆（勘察地）、风（空气空间）、水（水文水质）、地（地形地质）理（的研究分析理论）。 在地球上，占最大体积的物质是什么，就是风、水、地。人类赖以生存的最基本的物质是什么，也是风（空气）、水、地（土地）。请大家在说风水的时候不要把“地”忘了。 在地球上除了由天体进来的物质之外，几乎所有物质都由风水地三者所承载所包含所孕育，当然也包括人类。可见古代人所说的风水，就是泛指地球中的所有物质，风水学就是研究人类赖以生存发展的微观物质（空气、水和土）和宏观环境（天地）的学说。 根据古人的感知，在大地上除了地和水之外，余下的就是空间了，空间里只有风了。古人认为，风和空间和天是联在一体的，风水学中所说的风，既是空气，也代表空间，同时也包含天。 风水一词最早出于伏羲时代，太昊伏羲根据自己研创的简易图，推理出地球有过一段是风与水的时期。《简易经》里记载：“研地说：一雾水，二风水，三山水，四丘水，五泽水，六地水，七少水，八缺水，九无水。”这里所指的风水应是风水的原义。 老子说：一生二，二生三，三生万物。一就是天，所以有天一生水之说，二就是地，三是什么，三就是水。把老子这句话翻译一下就是：天生地，天地生水，天地水生万物。 晋人郭璞传古本《葬经》谓：“气乘风则散，界水则止，古人聚之使不散，行之使有止，故谓之风水。风水之法，得水为上，藏风次之。”有人认为这是风水一词的起源，其实郭公这里就已把风水狭义化了。 顾名思义，就可见中国古代的风水学是多么的实在，多么的博大，多么的重要。那些把风水学当成封建迷信的看法是多么的片面多么的无知。 后来有人把风水学归类于道家五术之一，这是错误的。因为在中国古代，不但所谓儒释道三教都乐于此道，就连那些政治家，军事家，教育家也都把风水地理作为必须掌握必须精通的知识与学术。所谓天文地理无所不知，三教九流无所不晓是也。只不过后来有些遗贤术士把风水学引入太过功利化和神秘化的方向了而已。 在现代汉语词典中，风水一词是这样定义的：指住宅基地、坟地等的地理形势，如地脉，山水的方向等。迷信的人认为风水好坏可以影响其家庭、子女的盛衰吉凶。 可以说，现代汉语词典把风水定义为“指住宅基地、坟地等的地理形势，如地脉，山水的方向等”，是片面的，把风水狭义化了。定义“迷信的人认为风水好坏可以影响其家庭、子女的盛衰吉凶”，这是把风水丑化庸俗化了。

悬空六法

风水精髓，指迷一二！（玄空六法和飞星部分）很多人多玄空风水熟悉而有非常的陌生，大家听到和见到最多是玄空飞星风水，因为这个传出的是比较公式化的一层，传出的部分很浅显也很有局限，但是容易被人接受，所以流传颇广。其实玄空风水分派也多，主要的有玄空飞星，玄空大卦，玄口六法，这里就谈谈玄空六法和玄空飞星风水的重点。 一、玄空飞星主用（被大家忽略的根本）https://www.sodocs.net/doc/8e16194188.html,/blog_11928358.htm 1、玄空飞星的前提根基也是形势（山水之形，建筑之象），然后是理气部分---九星飞布九宫。飞星风水理气主用天时的三元九运（或二元八运），根据环境主体的坐向定卦起盘，运盘为元旦盘坐山之星入中阳顺阴逆排山星盘，向星入中阳顺阴逆排向星；如是正向用下卦诀飞排九星，如过兼向出三度外用替卦诀飞排九星。排好九宫运盘山盘向盘三星的组合后，看山向，中宫和成门的组合，要求是---山上龙神不下水，水里龙升不上山，也就是山向星都要山水得宜，各得其当运旺星，未来运之生星，不能零正神颠倒，这样就会大旺，小则当运20年，大则三元不败。如有向山失令，成门如吉可以补救当元之运。 本来飞星的首要根基是--形势，然后才是理气九星飞布，以求当运旺气。由于对形势的判断要很多年的眼力实践，这个不容易学，而理气

部分有固定的公式可记录，比较简单，所以飞星风水就发展到人人可学，但是八层的人只重飞星理气，丢了前提根本对周围形势的判断，所以飞星风水在实践中，很多人说准确度只到30%，为什么会这样，原因是大家机械的用理气公式，不查根本，形局凶，即飞得旺山旺向终不免凶。 2、飞星风水的全部体系：A：形势判断定局为前提，然后才排星论理气，以求吉地又得当运之望；B：飞星要分下挂和替卦，然后看九宫之组合，不只是山向两宫的星盘组合（现在人多是只论这两宫），具体来说龙，山，向，中宫，城门，水这些宫都要综合论，它们之间相互补救转移的，比如城门，比如颠倒局，比如先后天劫局，比如七星打劫局等；C：定向问题，这是现在争论最多，也是很多学风水的迷惑的，到底是依形峦向阳处为向，还是依有水处为向，是依大路动处为向，还是依门为向，以总门为向，还是以各自户门为向？D：星气流转问题，这个是比较上乘的，一般少人知，比如八运，什么时候三，六为旺，什么时候为助，什么时候为死？什么时候离气变坎气（其他各宫同推），什么时候为转气回气局？E：飞星风水有明显的地域适应性。这个比较明显，一般飞星风水对理想状态的环境，还是准确度比较高的（江浙水乡，周围高低起伏不大），但是对于地势和建筑组合复杂的，准确率1/3不到。用的很准的人是心中已经变通了（学到很高的程度的），所以能哪里都用的准的人不多。

大玄空评断

大玄空评断 大玄空理论 玄空理气是以元运把九星划分为正神和零神两部分，“明得正神与零神，指日入青云，不识零神并正神，代代绝除根。”可见，正、零神用法是大玄空的诀窍也。 上元:一白、二黑、三碧、四绿属阳星六白、七东、八白、九紫属阴星下元:六白、七东、八白、九紫属阳星一白、二黑、三碧、四绿属阴星 正神代表人之元神，零神代表钱财之气，当正神落在来龙、入首、秀峰及高处时，为气形相合，表现人丁两旺，身体健康;当正神挨到出水口，水交会处、池湖、低空之处时，等于正神下水，家中就会有人患病，或有少年亡之凶事发生，零神是代表财气，水是它的附体，当零神排到水的出口，交会处，坑池及空虚低地时，亦为形气相合，主财源广进，自然经济富裕;当零神飞临来龙，山峰或周围高突之处时，财之形气分离，零神发挥不了应有的作用，那么，经济状况就不太好了，“山管人丁，水管财”、“正神人丁，零神财，”形与气的统一，即“正神正位装，拔水入零堂”是玄空理气之大原则。《天玉经》曰:“翻天倒地对不同，秘密在玄空。”翻天倒地是指上下元阴阳二星变化而言。《青囊三字经》云:“大玄空妙无穷，排六甲，运九龙，来何地，落何宫，颠颠倒，顺逆从，坤壬乙是巨门，辰巽亥武曲名，艮丙辛是破军，甲癸申贪狼行，天心动九宫更，是巨门非巨门、非巨门是巨门。双双起，无定名，通变化，都是春。”此篇亦只透出四句挨星真诀，其余真诀仍密而不露，可见人们把大玄空确实视为天机，故不敢轻易公开。立极【小面积?(大面积，小面积)】×中心店连线距离从大面积中心点出发，以求出的数值为距离，在两个中心点连线上划出一个点，这个点就是整个面积的中心点。

先天八卦和后天八卦之间的关系 先天八卦配河图，后天八卦配洛书，这是一大原则。先天八卦后天八卦 兑7 乾6 巽4 巽4 离9 坤2 离9 五5 坎1 震3 五5 兑7 震3 坤2 艮8 艮8 坎1 乾6 选择大厦楼层方法:(超过10层以上看尾数) 一六共宗为水居北 二七同道为火居南 三八为朋为木居东 四九作友为金居西 五十居中为土居中 五行的选定: 地支生肖五行 (一) 金生水子鼠水 (二) 水生木丑牛土 (三) 木生火寅虎木 (四) 火生土卯兔木 (五) 土生金辰龙土 (六) 金克木已蛇火 (七) 木克土午马火 (八) 土克水末羊土 (九) 水克火申猴金 (十) 火克金酉鸡金 戊狗土

玄空挨星秘诀

玄空挨星秘诀 甲癸申贪狼一路行， 坤壬乙巨门从头出； 子未卯三碧禄存到， 戌乾已四绿文曲照； 辰巽亥六白武曲位， 艮丙辛七赤是破军； 寅庚丁八白左辅应， 午酉丑九紫右弼星。 文昌星诀 甲寻巳亥为文昌，乙寻子午焕文章。 丙戊申寅庚巳亥，六丁卯酉贵非常。 壬遇申寅癸卯酉，辛亦犬吠化龙场。 2、挨星理气理论 玄空理气是以元运把九星划分为正神和零神两部分。 正神代表人之元神，零神代表钱财之气，当正神落在来龙、入首、秀峰及高处时，为气形相合，表现人丁两旺，身体健康；当正神挨到出水口，水交会处、池湖、低空之处时，等于正神下水，家中就会有人患病，或有少年亡之凶事发生，零神是代表财气，水是它的附体，当零神排到水的出口，交会处，坑池及空虚低地时，亦为形气相合，主财源广进，自然经济富裕；当零神飞临来龙，山峰或周围高突之处时，财之形气分离，零神发挥不了应有的作用，那么，经济状况就不太好了，形家是：“山管人丁，水管财，”理气则是：“正神人丁，零神财，”但更重视形与气的统一，即“正神正位装，拔水入零堂。”玄空理气之大原则。 注：大玄空特点是把三元九运，分作两元用，即一运、二运、三运、四运、五运前十年为上元，五运后十年六运、七运、八运为下元。 3、挨星真诀直解 阴星与阳星： 上元：一白、二黑、三碧、四绿属阳星 六白、七东、八白、九紫属阴星 下元：六白、七东、八白、九紫属阳星 一白、二黑、三碧、四绿属阴星

故《天玉经》曰：“翻天倒地对不同，秘密在玄空。”翻天倒地是指上下元阴阳二星变化而言。 顺逆原则： 颠颠倒：二十四山有珠宝 顺逆行：二十四山有火坑 认金龙：一经一纬意不同 动不动：直待高人施妙用 阳星顺飞，阴星逆飞。《青囊序》曰：“阳从左边团团转，阴从右路转相通”以中宫立极点而论，往乾兑是左，巽震为右。 （1）、甲癸申三山用一白星，上元顺挨，下元逆飞； （2）、坤壬乙三山用二黑星，上元顺挨，下元逆飞； （3）、子未卯三山用三碧星，上元顺挨，下元逆飞； （4）、戌乾已三山用四绿星，上元顺挨，下元逆飞； （5）、辰巽亥三山用六白星，上元逆挨，下元顺飞； （6）、艮丙辛用七赤星，上元逆挨，下元顺飞； （7）、寅庚丁为八白星，上元逆挨，下元顺飞； （8）、午酉丑用九紫星，上元逆挨，下元顺飞。 《青囊三字经》云：“大玄空妙无穷，排六甲，运九龙，来何地，落何宫，颠颠倒，顺逆从，坤壬乙是巨门，辰巽亥武曲名，艮丙辛是破军，甲癸申贪狼行，天心动九宫更，是巨门非巨门、非巨门是巨门。双双起，无定名，通变化，都是春。”此篇亦只透出四句挨星真诀，其余真诀仍密而不露，可见人们把大玄空确实视为天机，故不敢轻易公开。 《青囊奥语》云：“坤壬乙，巨门从头出，艮丙辛，位位是破军，辰巽亥，尽是武曲位，甲癸申，贪狼一路行。”姜汝皋注曰：“奥语首揭此章，乃挨星条例。”范宜宾亦曰：“杨公此篇，因得青囊正诀，具言大玄空挨星之处。”又曰：“奥语括尽青囊之旨，以玄空之理气，施九星之倒排，高 山平地之作，尽在其中，若非口口相传，去索于章句之中，终不能辩。”，今为弘扬学术，依祖传诀窍尽泄于此。 注：以上诀窍仅用于阳宅勿用阴宅。 4、正神零神 阳星为正神，阴星为零神，故《天玉经》曰：“阴阳二字看零正。” 正神涵义为：正神代表人之元气，运之旺气，未来之气。 零神涵义为：零神代表钱财之气，运之衰气，已过之气运。

玄空大卦高级择日秘法

[转载]玄空大卦高级择日秘法 玄空大卦高级择日秘法 日课是风水术中非常重要的一部分，一些人只强调峦头、理气，而轻视日课的作用，说只要龙真穴的，不要日课也没关系,这是不正确的认识。杨公云：“不得真龙得年月，也能富贵旺人家。”可见日课的重要性。 玄空大卦择日法，是目前市面上应验率最高的门派之一，是最上乘的择日方法。玄空大卦择日法，有其独特选课标准，即：以先天为体，后天用，日课与山家、天地定位，山泽通气，雷风相薄，水火不相射。课格后天卦真阴真阳相配，夫妻正配，不怕刑冲克害，不忌五黄、三煞、岁破等诸多神煞，因崔福力大，甚至可寅葬卯发，是不可多得的高级择日法。 一、先天五行

1、先天八卦 2、先天五行 3、先天五行生克法 二、后天八卦 1、后天八卦 2、后天卦运 3、后天八卦人事、房份法

三、元神、世爻 1、元神 2、世爻 四、六十四卦配六十甲子 五、玄空大卦的交通方法 1、卦运交通 2、五行交通 3、亲缘交通

4、七星打劫交通 六、后天阴阳法则 七、玄空大卦先天五行规律 1、生出法 2、克出法 3、生入法 4、克入法

八、日课、坐山、命主的关系 1、日课与坐山吉凶法 2、日课与命主吉凶法 3、坐山与命主吉凶法 九、特殊断法 十、天.地.人交通应吉凶法 十一、正神、零神

十二、先天五行旺衰的鉴别 十三、丁财贵的识别 1、先天五行合河图 2、先天五行生克 3、埃星合十 十四、速发日课（寅葬卯发课，暂不列出，到时限量传授） 来自: https://www.sodocs.net/doc/8e16194188.html,/??????987/blog/item/88e157fcd27783314f4a eafc.html

应用Excel VBA 编写玄空天卦择日法 v1

三元玄空大卦择吉,是一门秘传的择日学。其采用六十四卦配合九星五行先天之气论生克,结合卦运论旺衰,故其吉凶应验令人感到神奇和准确。其运用操作迅速快捷,其以坐卦和日辰为主、为我结合年、月、日、时的生克情况,辨别盛衰吉凶。 玄空大卦择日最大特点,只论五行生克,不论诸家神煞,不象其他日课神煞满天飞,凶星遍地游。什么的锥磨煞三娘煞红艳煞、丧门、吊客等等。 六十四卦仍八卦相荡而成,其包罗宇宙万物万事,生克变化尽藏其中,故[我]得生旺者谓这昌盛,[我]耗汇者谓之衰死。因此,所有神煞尽化藏其中,无需再立神煞之名。 一、河图及洛书 相傅在伏羲之时,有龙马在黄河出现,此马背上有图,其图如下所示。 又相傅在夏禹治水之时期,有只神龟自洛水出现,在它的背上有一图。这幅图上,在不同的方位,有不同的包点。靠头部有九点紫色,尾部有一点白色;右前是有二点黑色,左前是有四点绿色;右后是有六点白色,左后是有八点白色;右腹有七点赤色,左腹上有三点碧色背中央是五点黄色,肚腹为十点黄色。 附图一:相传龙马负图于黄河

附图二:相传神龟负书于洛河

二、五行的由来 1.先天卦配洛数图

干九紫 巽二黑 兑四绿 坎七赤 离三碧 艮六白 坤一白 震八白 2.玄空大卦上卦配洛书 玄空大卦上卦依法(看先天八卦配洛数图配上洛数。 干配9兑配4离配3震配8 巽配2坎配7艮配6坤配1 3.洛数配河图 玄空大卦的上卦依法配得洛数后,再将洛数配上河图,即得玄空天卦的五行。 玄空天卦五行的配得,需要经历两步,一是先将上卦配上洛数,二是将配得的洛数再配河图。 例:天风姤卦 1配洛数 上卦为干,配洛数为9。

大玄空挨星法详解

大玄空挨星法詳解 大玄空挨星法詳解 一、大玄空論元運是分上元和下元（上下二元八運），三元分作二元，五運分46各管前後十年。（五黃前10年歸4運，後10年歸6運。）其實還是三元九運，只不過將五運切半，前半為上元，後半為下元。《青囊三字經》曰：“大玄空，用九星”。即用九星順逆挨排法來揭示自然天運對人類社會的影響，以破解二宅吉凶之謎。大玄空藉上下元運之不同，將九星分為陰陽，陽順陰逆。即陽一路，陰一路。 ←）而來。並隨上下元運之不同而顛顛倒、順逆行。用挨星真訣而起九宮飛星掌排。挨星真訣本山星（陽宅） 坐甲癸申山，貪狼一路行；一白為本山星，上元用一白入中順行，下元一白入中逆行。 坐坤壬乙山，巨門從頭出；二黑為本山星，上元用二黑入中順行，下元二黑入中逆行。 坐子卯未山，三碧祿存到；三碧為本山星，上元用三碧入中順行，下元三碧入中逆行。 坐戌乾巳山，四綠文曲照；四綠為本山星，上元用四綠入中順行，下元四綠入中逆行。 坐辰巽亥山，六白武曲位，六白為本山星，上元用六白入中逆行。下元六白入中順行。 坐艮丙辛山，七赤是破軍；七赤為本山星，上元用七赤入中逆行。下元七赤入中順行。 坐寅庚丁山，八白左輔應；八白為本山星，上元用八白入中逆行。下元八白入中順行。

坐午酉丑山，九紫右弼星。九紫為本山星，上元用九紫入中逆行。下元九紫入中順行。 ----------------------------------------------------------------------------- 挨星真訣父母星（陰宅） 七赤為一白之父母星（1→7），上元用七赤入中逆行。下元七赤入中順行。八白為二黑之父母星（2→8），上元用八白入中逆行。下元八白入中順行。九紫為三碧之父母星（3→9），上元用九紫入中逆行。下元九紫入中順行。一白為四綠之父母星（4→1），上元用一白入中順行，下元一白入中逆行。二黑為五黃之父母星（5→2），上元用二黑入中順行，下元二黑入中逆行。三碧為六白之父母星（6→3），上元用三碧入中順行，下元三碧入中逆行。四綠為七赤之父母星（7→4），上元用四綠入中順行，下元四綠入中逆行。五黃為八白之父母星（8→5），上元用五黃入中順行，下元五黃入中逆行。六白為九紫之父母星（9→6），上元用六白入中逆行。下元六白入中順行。大玄空挨星法詳解2 三、大玄空挨星只以坐山（24山）的挨星入中飛星，而論八方零正吉凶；同一山向上下元排盤不同。無運星、向星入中。 凡坐山挨星是1、2、3、4，逢上元運則順飛九宮，下元運則逆飛九宮。（1、2、3、4上順下逆） 凡坐山挨星是6、7、8、9，逢上元運則逆飛九宮，下元運則順飛九宮。（6、7、8、9上逆下順） 陰陽宅以此順九宮次序（中五→六→七→八→九→一→二→三→四宮）挨排，飛星到九宮，各宮飛到之星在上元或下元九十年中是不動的。只要山向不變，入中之星永遠不變。如：陽宅寅山申向，寅庚丁三山本山星是八白，即用八白星入中。無論是在上元或下元建造，上元用八白星入中逆

挨星诀和用法

挨星诀和用法！ 就光（挨星）诀和用法，不知道困扰了多少人，百年来有多少文人才人至死还在为此不瞑。直到今天，看挨星法解出多少种，用法又是几多说，弄得世人大晕！ 又来个（星气通义），横空出世后，就又大隐（可能失传）。现在内地，台湾，港台，东南亚的多国的易界人士都在寻此书。可是有些东西，真就那么的怪----就是讲究一个机缘巧合，我在此说了，一定有很多很多的人骂我，笑我。就凭一个毛头小伙子，能搞懂这个困了多少才人骚客的问题？ 骂也好，笑也好，我还是说一点。挨星搞懂的历程大致是，我从小就先实践，而后看各派的理论然后去对照实践，看哪真哪假！最先学的是形势三合，八宅；后来是沈，章，蔡，蒋他们的玄空（还有其他几种玄空），还有天星和奇门！就这样反复的实践终于出来了。 就简单的说几种关于时下，挨星的小用法：哪种是替卦起星用的？哪种是飞星用的？哪种又是结合天星用的？哪种是排山龙和水龙结合飞星用的？哪种又是杨公的挨星？哪个是和司马的五星城门用的？请大家指正！ 1.子癸并甲申贪狼一路行，壬乙卯未坤五位巨门临。 乾巽两宫位尽是武曲名，酉辛丑艮丙天星说破军。 寅午庚丁上九紫弼星临，阴阳顺逆皆位上详细分。 2.甲癸申，贪狼一路行；坤壬乙，巨门从头出。 子卯未，三碧禄存到；戌乾巳，四绿文曲照。 辰巽亥，尽是武曲位；艮丙辛，位位是破军。 寅庚丁，一例左辅星；午酉丑，九紫右弼守。 3.乾甲丁，贪狼一路行。坤壬乙，巨门从头出。 艮丙辛，位位是破军。巽庚癸，尽是武曲位。 寅午戌，文曲星头出。巳酉丑，禄存不需疑。 亥卯未，尽是廉贞地。申子辰，辅星为喜神。 中间为，弼星依火生。 4.坤壬乙申子辰，文曲从头出；巽庚癸巳酉丑，尽是武曲名。 乾甲丁亥卯位，贪狼一路行；艮丙辛寅午戌，天星说破军。 那么以上就举几个来说，还有其他的就不说了。1法是飞星用的，替卦起星用的；也是山星和水星派龙然后配合飞星用的。不过有此法在配合山星和水星排

挨星法解义-挨星起例秘诀

挨星法解义 一、元龙卦 二十四山向分属八个卦，一卦管三才。三才者，天、地、人也。每卦之正中一山，叫“天元龙”；靠左边一山，叫“地元龙”；靠右边一山，叫“人元龙”。龙者，山脉也。所以，天元龙又叫天元山，地元龙又叫地元山，人元龙又叫人元山。 在乾、坤、坎、离、震、巽、兑、艮八个卦中，天、地、人三才的排法有个明显的特点，就是天元龙与人元龙是同性质的。如果天元龙属阳的，人元龙也属阳；如果天元龙属阴的，人元龙也属阴，而地元龙则相反，如果天元龙属阴的，地元龙一定属阳。玄空风水学者常以六亲的关系称呼它们： 天元龙父母卦（子午卯酉、乾巽艮坤） 人元龙顺子卦（巳亥寅申、癸丁乙辛） 地元龙逆子卦（辰戌丑未、甲庚丙壬） 顺者，顺其父母（天元龙）的阴阳运行而运行。父母为阳而顺行，它（人元龙）亦为阳而顺行；父母为阴而逆行，它亦为阴而逆行。逆者，逆其父母的阴阳运行而运行。父母为阳而顺行，它则为阴而逆行；父母为阴而逆行，它则为阳而顺行。

天元（父母卦）卦可以兼人元（顺子）卦，人元（顺子）卦不能兼天元（父母）卦。 天元（父母卦）卦中，乾巽艮坤四维卦，可兼地元（逆子卦）卦。地元（逆子）卦，不能兼用。 凡立山向，贵在一卦清纯，以不兼用为好。 二、正神、零神 1、固定的正神、零神 一运，坎一为正神，离九为零神； 二运，坤二为正神，艮八为零神； 三运，震三为正神，兑七为零神； 四运，巽四为正神，乾六为零神； 五运，中五为正神，艮八为零神（前10年）坤二为零神（后10年）；六运，乾六为正神，巽四为零神； 七运，兑七为正神，震三为零神； 八运，艮八为正神，坤二为零神； 九运，离九为正神，坎一为零神。 依运取正神零神立山向，可得旺气，正神为山，零神为向。但选房下葬，不可能仅此数个山向，所以又有转动的正神零神可取用。

大六壬择日法

大六壬择日法 大六壬是古代术数预测中的三式之一，得六壬真传者预测事物非常准确，但当今社会得其真传者极少，现在社会上流行的六壬预测法只是些皮毛的东西，六壬用于择日，是很晚的事，是清末才开始用的，其准确性如何，有待我们在实际中检验。 一、六壬入门课程 六壬课是由日干支、月将、占时、地盘、天盘、四课、三传神将、年命(用神)等组成。 1、十干支要分阴阳，阳干为:甲丙戊庚壬;阴干为乙丁己辛癸。 阳支为:子寅辰午申戌;阴支为丑卯巳未酉亥。 2、月将即是太阳，太阳在每月的中气节后过宫，故月将以每月的中气节为准。 正月建寅，太阳雨水后过宫，月将为亥; 二月建卯，太阳春分后过宫，月将为戌; 三月建辰，太阳谷雨过宫，月将为酉; 四月建巳，太阳小满后过宫，月将为申; 五月建午太阳，夏至后过宫，月将为未; 六月建未，太阳大暑过宫，月将为午; 七月建申，太阳处暑后过宫，月将为巳; 八月建酉,太阳秋分后过宫，月将为辰; 九月建戌,太阳霜降后过宫，月将为卯; 十月建亥,小雪后太阳过宫，月将为寅; 十一月建子，冬至后太阳过宫，月将为丑;

十二月建丑，大雪后太阳过宫，月将为子。 3、占时:就是所用之时辰，每日分十二时辰，六壬法最重的就是定时辰。 4、地盘:按十二地支的顺序组成，就是地盘。 5、天盘:月将加于地盘的用时之上顺行即成天盘。例如:三月春分后用事，月将为戌，用午时如图:内为地盘,外为天盘. 戌亥子 酉巳午未申 申辰酉丑 未卯戊寅 寅丑子亥卯 午巳辰 二、起四课:日干起二课，日支起二课:先找出日干寄宫; 甲奇寅位乙寄辰， 丙戊在巳不须提， 丁己寄未庚寄申、 辛寄戌来亥藏壬， 癸寄丑上巳来定， 子午卯酉不用提。 如上例甲子日、午时戌将用事: 第一课:日干为甲，甲寄寅宫，寅的天盘上为午，故为午甲 第二课:地盘午的天盘为戌、故为戌午; 第三课:日支为子，子的天盘为辰，故为辰子; 第四课:地盘辰上的天盘为申，故为申辰。 由此得出四课为:午甲戌午辰子申辰