36555钦定学政全书十二
《拿破仑希尔成功学全书》推荐
《拿破仑希尔成功学全书》推荐 《拿破仑希尔成功学全书》内容简介： 拿破仑·希尔成功学著作的出版是20世纪美国重大事件之一。 该书荣登世界畅销书排行榜，全球畅销量超过8000万册。 “希尔基金会”是美国政商两界顶尖人物的“进修学院”，希尔则被称为“百万富翁的创造者”。 拿破仑·希尔总结出18项成功法则——改变全球千万人命运的 经典法则——任何一个成功者都不会背离的成功定律。据说，他的 成功法则让千百万人获得财富，成为卓越的成功者。 《拿破仑希尔成功学全书》作者简介： 拿破仑·希尔(NapoleonHill，1883-1969)，在美国，这个名字 家喻户晓，由于他创造性的建立了全新的成功学，他在人际学、创 造学、成功学等领域比戴尔?卡耐基有着更高的地位。作为世界上最 伟大的励志成功大师，他创建的成功哲学，以及他永远如火如荼的 热情，鼓舞了千百万人，因此他被称为“百万富翁的创造者”。其 著作《成功规律》、《人人都能成功》、《思考致富》等被译成26 种文字，在34个国家和地区出版发行，是所有追求成功者的必读书，数以万计的政界要员、富商巨贾都是他著作的受益者。 《拿破仑希尔成功学全书》媒体评论： 我一生的最大成就之一，是帮助了希尔完成了他的“成功学”，这比我的财富更重要，他的成功学，是一个“经济的哲学”，是异 于苏格拉底、柏拉图与传统西方思想史的哲学体系——它不仅是一 个帮助人脱离贫困，实现经济富裕的方法，更是一门帮助人建立完 善人格、享受丰盛人生的大学问。 ——人际学大师卡耐基
我感谢您花了这么长的时间完成“成功学”——这是一个很健全的哲学，追随您学习的人，将会获得很大的效益。 ——大发明家爱迪生 如果我在50年前就学到这18条定律，可能只需要一半的时间就能取得目前的成就。 ——轮船大亨罗伯特?达拉
四库全书总目提要‘杂家类’
四庫全書總目提要「雜家類」 邵曼珣 〈子部總敘〉云：「自六經以外立說者，皆子書也。……儒家以外有兵家，有法家，有農家，有醫家，有天文演算法，有術數，有藝術，有譜錄，有雜家，有類書，有小說家，其別教則有釋家，有道家，敘而次之，凡十四類。」 六經以外的子書，《總目》將其分為14類，這14類又可分為四組： 儒家、兵家、法家、農家、醫家、天文演算法。以上六家，皆治世者所有事也。術數、藝術。以上二家，皆小道之可觀者也。 譜錄、雜家、類書、小說家。以上四家，皆旁資參考者也。 釋家、道家，外學也。 從以上分類看來，《總目》子部有四個特點： 一、以儒學為正宗，「儒家中心觀」 二、將農醫天文算法升至前六類，提高科學的地位 三、排斥外學，將釋道置於子部最末。 四、排斥雜家：《總目》將墨家、名家、縱橫家等置於雜家類，〈子部總敘〉云： 「群言岐出，不名一類，總為薈卒，皆可采摭菁英，故次以雜家。」許多學者皆以為失當：如孫德謙說：「如名墨家學，以後世無傳概入雜家，未免失之淆亂。」1余嘉錫《目錄學發微》斥指《總目》「最誤者莫如合名墨縱橫於雜家，使《漢志》九流十家頓亡。」李致忠：「《四庫總目》的「雜家類」偷換雜家固有的概念，說什麼『雜之意廣，無所不包…』班固所謂『合儒、墨，兼名、法也。是說雜家兼有儒墨名法各家之長，博采眾家為一家，形成自己的學說，……《四庫總目》偷換概念，將雜家說成雜類，變成無所不包的大雜燴。』2《四庫全書總目》提要「雜家類」云：「黃虞稷《千頃堂書目》於寥寥不能成類者併入雜家。雜之義廣，無所不包。班固所謂合儒、墨，兼名、法也。變而得宜，於例為善。」 《四庫全書總目》提要「雜家類」共分六類： 一、立說者謂之雜學 卷117·子部27 雜家類一（雜學之屬，22部，178卷，皆文淵閣著錄。） 1參見司馬朝軍《「四庫全書總目」研究》，北京：社會科學文獻出版社，2004，頁158~162。 2李致忠：《三目類序釋評》，頁36。見上揭書頁162。
拿破仑希尔的成功学全书读后感
拿破仑希尔的成功学全书读后感 起初对成功学只有一个模糊的印象，读罢拿破仑希尔的成功学全书，感觉就像在一场酣畅淋漓的大雨过后，看见天空骤然晴朗，清新的空气润养着心田，亮丽的景致尽收眼底。“成功”多么熟悉而又陌生的词汇，不同的人，追求不同，对成功的看法也不尽相同。何为成功？成为行业的翘楚是成功？衣锦还乡是成功？还是拥有金钱与权力是成功？诚然以上这些都是成功，现在看来，我更青睐另一种成功—对报酬得失看得淡一些，对实现自身价值及社会价值看得更重一些。拿破仑希尔的成功学全书不仅教会我们掌握成功学的本领，更重要的是，它还教会了我们如何使用它。这也是我对这本书爱不释的缘故。这本书给我的启示有以下四点： 一、树立正确的目标 成功的体现在于目标的实现，任何不切实际的目标都将成为空谈，找准目标是成功的关键。人的一生会有很多目标，每一个阶段也都有目标，宏大的目标可以通过实现每一个阶段的小目标去最终实现，分两种情况：一种先制定出终级目标，再设定小目标，逐级努力实现；另一种是随着人生阅历的增长，知识的丰富，在实现若干小目标后，人生的目标在不断升级，之前的整个过程是为寻找终级目标做准备，一旦终级目标找到，实现它就是水到渠成的事了。一个人的成功
应该建立在具有科学的、健康的世界观、价值观、人生观的目标实现的基础之上。当目标建立后，朝着目标方向，用积极心态加上百倍努力，采取正当的途径去面对，这样的做法基础牢固，目标实现的可能性大。相反，因目标不切实际，而急功近利，不择手段，不顾后果，甚至侵犯他人或国家利益，这样的做法，多数会半途而废，即便实现了目标，也绝不是真正意义的成功。 二、失败是成功的基础 俗话说的好，失败乃成功之母。没有失败何来成功。在这个世界没有什么比失败更让人刻骨铭心，然而有些人不能正视失败，在一次失败后，便丧失信心，一蹶不振，或畏惧失败，不敢试错。读过拿破仑希尔的成功学全书后就会明白，失败后要知耻后勇，知错必改，N次失败就能转化为1次成功。失败在带给我们经验、教训的同时，它会让我们知道，在哪一个环节我们做得不够，我们的知识储备还欠缺什么。我们必须及时做出改变，分析错误原因，杜绝再犯类似错误。失败其实并不可怕，在成功的路上，会不只一次和它打交道。即使在下一次尝试之后，还是以失败告终，只要我们努力了，我们不是在同一个问题上犯错，就足以说明我们的能力在提高，我们距离成功更进了一步。 三、自信是成功的动力 成功十分，自信要占三分，一个人最怕丧失的是自信心，
[解读]四库全书总目提纲集部总序
[解读]四库全书总目提纲集部总序四库全书总目?集部總敘 集部之目，楚辭最古，别集次之，總集次之，詩文評又晩出，詞曲則其閏餘也。古人不以文章名，故秦以前書無稱屈原、宋玉工賦者。 (1)洎乎漢代，始有詞人。迹其著作，率由追錄。故武帝命所忠求相如 (2)(3)，魏文帝亦詔天下上孔融文章。至於六朝，始自編次。唐末遺書 又刋板印行。夫自編則多所愛惜，刋板則易於流傳。四部之書，别集 (4)最襍，茲其故歟～然典冊高文，淸詞麗句，亦未嘗不高標獨秀，挺 (5)(6)出鄧林。此在翦刈巵言，别裁僞體，不必以猥濫病也。總集之作， (7)多由論定。而蘭亭、金谷，悉觴咏於一時，下及漢上題襟、松陵倡 (8)(9)(10)和。《丹陽集》惟錄鄕人，《篋中集》則附登乃弟。雖去取僉 (11)孚衆議，而履霜有漸，已爲詩社標榜之先驅。其聲氣攀援，甚於别集。要之，浮華易歇，公論終明。巋然而獨存者，《文選》、《玉臺 (12)新詠》以下數十家耳。詩文評之作，著於齊梁，觀同一八病四聲也。 (13)(14)鍾嶸以求譽不遂，巧致譏排;劉勰以知遇獨深，繼爲推闡。詞 (15)(16)(17)場恩怨，亘古如斯。冷齋曲附乎豫章，石林隠排乎元祐。黨 (18)(19)人餘釁，報及文章，又其已事矣。固宜别白存之，各核其實。至於倚聲末技，分派詩歌，其間周、柳、蘇、辛，亦遞爭軌轍，然其得其失，不足重輕，姑附存以備一格而巳。大抵門戸搆爭之見，莫甚 (20)於講學，而論文次之。講學者聚黨分朋，往往禍延宗社。操觚之士，筆舌相攻，則未有亂及國事者。蓋講學者必辨是非，辨是非必及時政。其事與權勢相連，故其患大。文人詞翰，所爭者名譽而巳，與朝廷無 (21)預，故其患小也。然如艾南英以排斥王、李之故，至以嚴嵩爲察
四库全书总目提要集部总序
四库全书总目·集部總敘 集部之目，楚辭最古，别集次之，總集次之，詩文評又晩出，詞曲則其閏餘也。古人不以文章名，故秦以前書無稱屈原、宋玉工賦者。洎乎漢代，始有詞人（1）。迹其著作，率由追錄。故武帝命所忠求相如遺書（2），魏文帝亦詔天下上孔融文章（3）。至於六朝，始自編次。唐末又刋板印行。夫自編則多所愛惜，刋板則易於流傳。四部之書，别集最襍（4），茲其故歟！然典冊高文，淸詞麗句，亦未嘗不高標獨秀，挺出鄧林（5）。此在翦刈巵言（6），别裁僞體，不必以猥濫病也。總集之作，多由論定。而蘭亭、金谷（7），悉觴咏於一時，下及漢上題襟、松陵倡和（8）。《丹陽集》惟錄鄕人（9），《篋中集》則附登乃弟（10）。雖去取僉孚衆議，而履霜有漸（11），已爲詩社標榜之先驅。其聲氣攀援，甚於别集。要之，浮華易歇，公論終明。巋然而獨存者，《文選》、《玉臺新詠》以下數十家耳。詩文評之作，著於齊梁，觀同一八病四聲也（12）。鍾嶸以求譽不遂，巧致譏排（13）；劉勰以知遇獨深（14），繼爲推闡。詞場恩怨（15），亘古如斯。冷齋曲附乎豫章（16），石林隠排乎元祐（17）。黨人餘釁（18），報及文章，又其已事矣。固宜别白存之（19），各核其實。至於倚聲末技，分派詩歌，其間周、柳、蘇、辛，亦遞爭軌轍，然其得其失，不足重輕，姑附存以備一格而巳。大抵門戸搆爭之見，莫甚於講學，而論文次之。講學者聚黨分朋，往往禍延宗社。操觚之士（20），筆舌相攻，則未有亂及國事者。蓋講學者必辨是非，辨是非必及時政。其事與權勢相連，故其患大。文人詞翰，所爭者名譽而巳，與朝廷無預，故其患小也。然如艾南英以排斥王、李之故（21），至以嚴嵩爲察
读书笔记--拿破仑.希尔成功学全书
读书笔记 —拿破仑.希尔成功学全书 一、积极的心态 1、两个人从老中的铁窗望出去，一个人看到泥土，一个却看到了星星。 2、我们怎样对待生活，生活就怎样对待我们；我们怎样对待别人，别人就怎样对待我们。 3、我们在一项任务刚开始的心态就决定了最后将有多大的成功，这笔任何因素都重要。 4、人们在任何组织中地位越高就越能找到最佳心态。 5、你是对的，则世界就是对的；你认为行，你就行；人们相信有什么结果，就可能有什么 结果。 6、言行举止像你希望成为的人，许多人总是等到自己有了一种积极的感受再去付诸行动， 这些人在本末倒置。积极的行动会导致积极的思维，而积极的思维会导致积极的心态。 心态是紧跟行动的，如果一个人从一种消极的心态开始，等着感觉把自己带向行动，那他永远成不了他想做的积极心态者。 7、你对别人的态度跟别人对你的态度一样。 8、人性最深切的需求就是渴望别人的欣赏。 9、一个人为多大的事情发怒，他的心胸就有多大。 10、永远不要消极的认为什么事情是不可能的，首先你要认为你能，再去尝试、再尝试， 最后你就发现你确实能。 11、人的心神所能构思而确信的，人便能完成它 12、如果相信自己能过做到，你就能够做到。 13、我心里怎样去思考，就会怎样去做。 14、在我生活的每一方面，都一天天变得跟好而又更好。 15、现在就做，便能使异想天开的梦变成实事。 16、不论我以前是什么样的人，或者现在是什么人，倘使我是凭积极的心态行动的，我 就能想变成想做的人。 17、我觉得健康，我觉得快乐，我觉得好得不得了。 二、明确的目标 1、留出一天的时间，用于思考、构筑、和祈求你的理想，要避开一切干扰，不要让人打断 你的思路。随身带上纸、笔、日历及对你有帮助的书籍。 2、想到什么目标先写下来，开头不必判断这些目标是否能实现，也别管他们是长期还是短 期的。这个阶段重要的是有创意有梦想。 3、如果没有明确具体的目标时限，任何人都难免精神涣散、松松垮垮，这样就谈不上成功 和卓越。 4、苦思冥想、谋划如何有所成就，是不能代替身体力行去实现的，没有行动达人只是在做 白日梦。 5、定期评估计划执行情况，有些人制订了目标也写下了达到目标必须做的事情然后就把这 些方针全忘了，所以要写下来贴在办公桌“我现在做的事情会使我更接近目标吗？” 6、当取得预期的成就时，奖励自己，小成就小奖励、大成就大奖励。 7、去掉消极性的词句、无意义的闲聊、每月读一本书、结交四个新朋友 8、每天2次大声朗读你写下的那些计划内容，一次在晚上就寝之前、一次在早上起床之后， 当你；朗诵时你必须看到、感觉到和深信你已经拥有了成功。 9、不放弃哪怕万分之一可能的机会，我相信一个不怕吃亏的笨蛋才是真正的聪明人，开奖 券是由别人主持，丝毫不由你的主管努力；但这种万分之一的机会，却完全靠你自己的
《四库全书总目提要·集部》对明诗的批评
《四库全书总目提要·集部》对明诗的批评 作者简介：罗畅，女，1990年9月出生，黑龙江省牡丹江人，海南师范大学，14级在读研究生，硕士学位，研究方向：中国古代文学。 摘要：《四库全书总目》是清代，同时也是中国历史上最杰出的目录学著作。四库馆臣采取秉笔直言，他言以评，评中带评、评后有评三种方式，对明代的诗歌创作和诗学理论采取公正、客观的评判观。其明诗批评别具特色，亦足为一家之言。 关键词：四库全书总目;明诗批评;直评;他评;评中评;评后评 《四库全书总目》持考辨精微、评价公允、态度宽容的诗学评价观，对明代的诗歌创作和诗学理论作出公正、客观的评价和判断。整理《四库全书总目》集部的总集类部分，去除不著撰人和伪名，总共有172部明代人所做的诗评集。其中由四库馆臣秉笔直言的有172部。借他人之语以评价有14部。评中带评，评后有评有8部。整理集部诗文评类部分，去除不著撰人和伪名，总共有36部明代人所做的诗评集。其中由四库馆臣秉笔直言的有36部。借他人之语以评价有2部。评中带评，评后有评有2部。
一、秉笔直言、是非分明 四库馆臣诗学评价观，采取是非分明、率真坦诚、直言褒贬，坚持客观论述的公正态度。 （一）集部总集类直评 总集类部分，四库馆臣直评有172部。其中有褒评4个，贬评58个，褒贬兼有29个，中立之评81个。 四库馆臣对集部总集类的明代诗集部分的直评如下： 四库馆臣褒评石存礼《海岱会集》十二卷，认为此诗集是他们八人在山林间居住时，自?m性情，不追求文坛名誉，不随风气为转移。甚至提出不许将会内诗词向外传播的社约，赞扬他们相互推敲，使诗文斐然可诵的精神。 四库馆臣对偶桓《乾坤清气集》十四卷采取褒贬兼评，既肯定偶桓以“厉氏樊榭山房本、郁氏东啸轩本”①为参校，十分精善。虽卷帙不多，却能极为一丝不苟地去取。也批评了编次有小疏，传写有小误的问题。但总体上，还是肯定作为元诗选本，偶桓此编是善本的价值。 四库馆臣评杜桓《柳黄同声集》三卷，四库馆臣采用中正之评的态度，叙述了杜桓字宗表，籍贯，以及采纳合集的诗。当时黄?玫氖?集没有刊刻，所以记载的虞集诸人题跋，四库馆臣评价，比较而言，杜桓采集柳贯的诗集最详细。 （二）集部诗文评类直评 在集部的诗文评类部分，对明代人所做的诗评集，四库
四库全书总目提要
《四库全书总目提要》 一、了解这部目录书的分类情况。 总目以经史子集提纲，部下分类，全书共分四部、四十四类、六十七个子目，录收《四库全书》的着作3461种、79307卷，又附录了未收入《四库全书》的着作6793种、93551卷。 具体如下： “经部”分为“易、书、诗、礼、春秋、孝经、五经总义、四书、乐、小学”等10类。 “史部”分为“正史、编年、纪事本末、别史、杂史、诏令奏议、传记、史钞、载记、时令、地理、职官、政书、目录、史评”等 15类。 “子部”分为“儒家、兵家、法家、农家、医家、天文算法、术数、艺术、谱录、杂家、类书、小说家、释家、道家”等14类。 “集部”分为“楚辞、别集、总集、诗文评、词曲”等5类。 全书总共44类。 二、了解其目录的着录事项，举一二例加以说明。 书名着录：主要阐释书名的由来，考辩书名的流传变化与名实异同。 例：“晋葛洪撰。洪有《肘后备急方》，已着录。是编乃其乞为句漏令后，退居罗浮山时所作。抱朴子者，洪所自号，因以名书也。”《抱朴子内外篇》·八卷（江苏巡抚采进本） 篇卷着录：主要是对书籍卷册情况的着录与考辩。 例：“以《戴记》《曲礼》附以《少仪》为《曲礼》上经三卷，以《仪礼》为下经十七卷，《冠义》等十六篇为《仪礼正传》十六卷，《王制》等二十三篇为《二礼杂传通传》二十三卷，又别分小戴《郊特牲》等五篇与大戴《公符》等四篇为《仪礼逸经传》。每节各为章旨，标目殊伤烦碎，所注亦皆空谈。”《二礼经传测》·六十八卷（原任工部侍郎李友棠家藏本） 版本着录：主要包括出版年、出版地、出版者、版刻，附注题跋校注者 与流传情况等。 例：“宋晁迥撰。迥有《昭德新编》，已着录。是编即迥《法藏碎金录》也。明代久无传本。嘉靖乙巳，其裔孙栗以翰林院检讨兼管诰敕，得此编于内府而刻之，改题此名。前载迥逸事数条，及栗所为跋。跋称十卷，与《宋志》合。此本止四卷，盖又佚阙矣。”《迦谈》·四卷（浙江巡抚采进本） 真伪着录：主要是对于典籍作者、书名及所载内容的辨伪。究其异同,核 其虚实。 例：“今检此本，亦无元灵二曲及朱鸟窗一段，而有十二事之篇目，与曾所说又不同。又《玉海》引《中兴书目》曰：《汉武帝内传》二卷，载西王母事。后有淮南王公孙卿、稷丘君八事，乃唐终南玄都道士游岩所附，今亦无此八事。
心灵成长必看的励志书籍排行榜
心灵成长必看的励志书籍排行榜 心灵成长必看的励志书籍排行榜心灵成长必看的励志书籍：《一念之转: 四句话改变你的人生》 拜伦.凯蒂 推荐语：1986年拜伦凯蒂突然觉醒于真相，几年之后，她开始教授“功课”这个方法，帮助人们去认清楚“让自己痛苦的是自己的念头”，以及如何透过“探究”，让念头放下我们。 功课很简单，它只有四问和三个反转，但是它又不简单，就像一把手术刀一样切近黑暗，插入无明。无论是对初学者，还是老手，它都能发挥它当下的作用。 功课非常适合愿意深入内在，探索痛苦根源的学习者;也可以帮助初学者增加正念。 心灵成长必看的励志书籍：《你不可不知的人性》 刘墉湖南文艺出版社 《你不可不知的人性》的目的不只是要人知道人性的“丑”，更多希望大家在“了解”之后能有“谅解”，少生气，多和气，达致人际普遍的安稳与从容。这是一部兼具深度、广度、力度与温度的力作。(推荐书：知人性!) 心灵成长必看的励志书籍：《拿破仑·希尔成功学全书》 希尔中国商业出版社 《拿破仑·希尔成功学全书》：拿破仑·希尔成功学著作的出
版是20世纪美国重大事件之一。该书荣登世界畅销书排行榜，全球畅销量超过8000万册。“希尔基金会”是美国政商两界顶尖人物的“进修学院”，希尔则被称为“百万富翁的创造者”。拿破仑·希尔总结出18项成功法则——改变全球千万人命运的经典法则——任何一个成功者都不会背离的成功定律。据说，他的成功法则让千百万人获得财富，成为卓越的成功者。 心灵成长必看的励志书籍：《爱上生命中的不完美》 坎菲尔德湖南文艺出版社 《爱上生命中的不完美》讲述了50余篇温馨感人的家庭故事，这些故事涵盖广泛，寓意深刻。比如妈妈和女儿之间的私语，爸爸和儿子之间的盟约，家庭成员间在困难来临时的相互支持等。整体文风格活泼幽默，译文用语雅致。原汁原味的英文，优美感性的中文，使人不自觉沉浸其中，受到心灵的洗涤和滋养。 心灵成长必看的励志书籍：《积蓄正能量》 詹姆士·艾伦中国华侨出版社 《积蓄正能量》是詹姆士·艾伦著作的精华，选自其最具代表性的作品。书中充分展现了艾伦对人生的深刻思考，对心灵快乐和精神富足的追求，具有一种积极向上的正能量。作者在书中表达这样的观点：人应该用爱、用乐观积极的意念改变一切，做自己思想的主人，方能达到理想的人生境界。
四库全书总目提要之类序
經部總敍 經稟聖裁。垂型萬世。刪定之旨。如日中天。無所容其贊述。所論次者。詁經之說而已。自漢京以後。垂二千年。儒者沿波。學凡六變。其初專門授受。遞稟師承。非惟詁訓相傳。莫敢同異。皍篇章字句。亦恪守所聞。其學篤實謹嚴。及其弊也拘。王弼王肅。稍持異議。流風所扇。或信或疑。越孔賈啖趙以及北宋孫復劉敞等。各自論說。不相統攝。及其弊也雜。洛閩繼起。道學大昌。擺落漢唐。獨研義理。凡經師舊說。倶排斥以爲不足信。其學務別是非。及其弊也悍。（如王柏吴澄。攻駁經文。動輒刪改之類。）學脈旁分。攀縁日衆。驅除異己。務定一尊。自宋末以逮明初。其學見異不遷。及其弊也黨。（如論語集註。誤引包咸夏瑚商璉之說。張存中四書通證。皍闕此一條。以諱其誤。又如王柏刪國風三十二篇。許謙疑之。師道反以爲非之類。）主持太過。勢有所偏。材辨聰明。激而橫決。自明正德嘉靖以後。其學各抒心得。及其弊也肆。（如王守仁之末派。皆以狂禪解經之類。）空談臆斷。考證必疎。於是博雅之儒。引古義以抵其隙。國初諸家。其學徴實不誣。及其弊也瑣。（如一字音訓。動辨數百言之類。）要其歸宿。則不過漢學宋學兩家互爲勝負。夫漢學具有根柢。講學者以淺陋輕之。不足服漢儒也宋學具有精微。讀書者以空疎薄之。亦不足服宋儒也。消融門戸之見。而各取所長。則私心祛而公理出。公理出而經義明矣。蓋經者非他。皍天下之公理而已。今參稽衆說。務取持平。各明
去取之故。分爲十類。曰易。曰書。曰詩。曰禮。曰春秋。曰孝經。曰五經總義。曰四書。曰樂。曰小學。 經部一 易類 聖人覺世牖民。大抵因事以寓教。詩寓於風謠。禮寓於節文。尚書春秋寓於史。而易則寓於卜筮。故易之爲書。推天道以明人事者也。左傳所記諸占。蓋猶太卜之遺法。漢儒言象數。去古未遠也。一變而爲京焦。入於禨祥。再變而爲陳邵。務窮造化。易遂不切於民用。王弼盡黜象數。說以老莊。一變而胡瑗程子始闡明儒理。再變而李光楊萬里又參證史事。易遂日啓其論端。此兩派六宗。已互相攻駁。又易道廣大。無所不包。旁及天文地理樂律兵法韻學算術。以逮方外之爐火。皆可援易以爲說。而好異者又援以入易。故易說愈繁。夫六十四卦大象皆有君子以字。其爻象則多戒占者。聖人之情。見乎詞矣。其餘皆易之一端。非其本也。今參校諸家。以因象立教者爲宗。而其他易外別傳者。亦兼收以盡其變。各爲條論。具列於左。 經部十一 書類 書以道政事。儒者不能異說也。小序之依託。五行傳之附會。久論定矣。然諸家聚訟。猶有四端。曰今文古文。曰錯簡。曰禹貢山水。曰洪範疇數。夫古文之辨。至閻若璩始明。朱彝尊謂是書久頒於學官。其言多綴輯逸經成文。無悖於理。汾陰漢鼎。良亦善喩。吳澄舉而刪之。非可行之道也。禹跡大抵在中原。而論者多當南渡。昔疎今密。
四库全书总目类目说明
《四库全书总目》类名说明 1999年左右念研时詹冠群老师上课时发的讲义 经部：在封建社会中，封建统治者“法定”的以孔子编撰整理为代表的几部儒家经典。 1、易类：古代占卜的书。凡注释、解说《易经》的书也入此类。如《周易正义》。 2、书类：上古的书，战国前各时代统治者的官方文件。凡注释、解说《尚书》的书也入此类。如《尚书正义》。 3、诗类：《诗经》本来称为《诗》，相传原有三千多篇，经孔子整理后，选取305篇。凡注释、解说《诗经》的书也入此类。如《毛诗正义》。 4、礼类：凡阐发和注释《周礼》、《仪礼》、《礼记》的著作均入此类。 1)周礼之属：记载古代官制的书。凡注释、解说《周礼》的书也入此类。如《周 礼注疏》。 2)仪礼之属：贵族行为规范的汇总，也称士礼。凡注释、解说《仪礼》的书也 入此类(专谈丧服、丧礼的书也入本类) 。如《仪礼注疏》 3)礼记之属：专门讲解礼的著作总汇，注解《礼记》的书也入本类，如《礼记 正义》，但注解《大学》《中庸》的书入“四书类”。 4)三礼总义之属：对以上三礼进行综合研究而不可分属的书入本类。如《三礼 图》。 5)通礼之属：以三礼为主体，进行贯通解释、重订次序或兼辑历代礼制的书入 本类。如《礼书纲目》。 6)杂礼书之属：私人所作的论礼和谈私家礼注的书入本类。如《家礼》。 5、春秋类：最早的编年体史书。凡注解《春秋》及《三传》的书入本类。如《春秋左传正义》、《春秋公羊传注疏》、《春秋谷梁传注疏》。 6、孝经类：专讲封建偷、事亲孝道的书。凡海角《孝经》经文的书也入本类。如《孝经注疏》。 7、五经总义类：凡注解群经的书入本类。如《经典释文》。 8、四书类：解释阐述儒家经义的书。《论语》、《孟子》记孔孟思想言行；《大学》《中庸》谈儒家政治伦理思想。凡分注一书、兼释两书、通释四书的入本类。如《论语注疏》、《孟子注疏》、《四书集注》。 9、乐类：收录音乐理论和古乐有关的论着。但不收乐谱。如《古乐经传》。 10、小学类：文字之学。 1）训诂之属：以字义分类的字典及关于解释字义的书入本类。如《尔雅注 疏》。 2）字书之属：以家形分类并加以解释、研究的书入本类。如《说文解字》3）韵书之属：以家音分类并加解释或有关音韵的书入本类。如《重修广韵》史部：以历代各种史籍为主，也涉及现代学科的许多门类。 11、正史类：历代封建王朝钦定的纪传体（以人为纲）史书。凡正史以及对正史训释音义、撮拾遗阙、辩证异同、辨正字句的书，随原书入类。 12、编年类：以时为纲的史书，有一代编年、历代编。起居注也附入本类。如《资治通鉴》 13、纪事本末类：以事为纲的史书。同一书具有诸事本末，或一书仅记一事本末的均入本类。如《通鉴纪事本末》。 14、别史类：私人所作记载有关国家大事的史书入本类。如《通志》。 15、杂史类：凡属国家之事、个人见闻、遗文旧事均可入本类。如《国语》、《战国
四库全书总目提要
《四库全书总目提要》之史部总序 史之为道，撰述欲其简，考证则欲其详。莫简於《春秋》，莫详於《左传》。《鲁史》所录，具载一事之始末，圣人观其始末，得其是非，而后能定以一字之褒贬。此作史之资考证也。丘明录以为传，后人观其始末，得其是非，而后能知一字之所以褒贬。此读史之资考证也。苟无事迹，虽圣人不能作《春秋》。苟不知其事迹，虽以圣人读《春秋》，不知所以褒贬。儒者好为大言，动曰舍传以求经。此其说必不通。其或通者，则必私求诸传，诈称舍传云尔。司马光《通鉴》，世称绝作，不知其先为《长编》，后为《考异》。高似孙《纬略》，载其《与宋敏求书》，称到洛八年，始了晋、宋、齐、梁、陈、隋六代。唐文字尤多依年月编次为草卷，以四丈为一卷，计不减六七百卷。又称光作《通鉴》，一事用三四出处纂成，用杂史诸书凡二百二十二家。李焘《巽岩集》，亦称张新甫见洛阳有《资治通鉴》草稿盈两屋。（按焘集今已佚，此据马端临《文献通考》述其父廷鸾之言。）今观其书，如淖方成祸水之语则采及《飞燕外传》，张彖冰山之语则采及《开元天宝遗事》，并小说亦不遗之。然则古来著录，於正史之外兼收博采，列目分编，其必有故矣。今总括群书，分十五类。首曰《正史》，大纲也。次曰《编年》，曰《别史》，曰《杂史》，曰《诏令奏议》，曰《传记》，曰《史钞》，曰《载记》，皆参考纪传者也。曰《时令》，曰《地理》，曰《职官》，曰《政书》，曰《目录》，皆参考诸志者也。曰《史评》，参考论赞者也。旧
有《谱牒》一门，然自唐以后，谱学殆绝。玉牒既不颁於外，家乘亦不上於官，徒存虚目，故从删焉。考私家记载，惟宋、明二代为多。盖宋、明人皆好议论，议论异则门户分，门户分则朋党立，朋党立则恩怨结。恩怨既结，得志则排挤於朝廷，不得志则以笔墨相报复。其中是非颠倒，颇亦荧听。然虽有疑狱，合众证而质之，必得其情。虽有虚词，参众说而核之，亦必得其情。张师棣《南迁录》之妄，邻国之事无质也。赵与峕《宾退录》证以金国官制而知之。《碧云騢》一书诬谤文彦博、范仲淹诸人，晁公武以为真出梅尧臣，王铚以为出自魏泰，邵博又证其真出尧臣，可谓聚讼。李焘卒参互而辨定之，至今遂无异说。此亦考证欲详之一验。然则史部诸书，自鄙倍冗杂，灼然无可采录外，其有裨於正史者，固均宜择而存之矣。
【大全】营销必看书籍大全
【关键字】大全 营销必看书籍大全 1993年，大学一位老教授给他的弟子们列出一个图书目录，他语重心长的说：“知识可以改变命运，中国的社会越来越开明，已经完全具备可以通过努力就可以获取成功的客观条件，但是成功可能仅仅降临那些有准本的人，如果你们谁能看完我这个书目列出书的十分之一，沿着书所指引的正确路线去走，你们中任何人都有可能成为百万富翁，亿万富翁。” 十年以后，他们的弟子再聚首，老人已经驾鹤西游，但在老人的弟子中有5位成为千万富翁，他们有一个惊人的巧合，那就是他们都在按照老人指引的书目看了大量的书。基于对老人的感激，于是他们继续丰富老人的书目，经过一年的努力，终于形成了下面的这个图书目录。 书目就像一张藏宝图，指引每一位渴望成功的青年走向成功与财富。下一个成功的实例等待你去验证。 《成功始于意识》 《你为什么是穷人》 《十卷羊皮卷》 《做最好的自己》 《不是不可能》 《The Secret秘密》 《决不拖延》 《海外华侨成功商法》 《君子为什么斗不过小人》 《卡耐基经商之道》 《跨一步，就成功》 《篮球之神乔丹成功秘诀》 《利用你已经得到的一切》 《亮剑精神》 《让别人无法取代》 《人生成功咖喱派》 《人性的优点》 《每天进步一点点》 《每一种性格都能成功》 《撬开富翁的嘴》 《生命重建》 《励志典范做你想做的人》 《思维决定一切》 《挑战者的成功之道》 《问鼎白宫》
《问对问题做对事》 《我的成功可以复制》 《引领成功的智慧：出路》 《英才是怎样造就的》 《赢在执行》 《勇敢的心》 《勇敢抉择》 《勇气之书》 《细节决定成败》 《选对池塘钓大鱼》 《一生只做一件事》 《邮差弗雷德》 《拷贝成功》 《人性的优点》 《洛克菲勒的忠告》 《谁妨碍了我们致富》 《自己就是一座宝藏》 《千万富翁的思维方式》 《揭开安利人成功的秘诀》 《拿破仑希尔成功学全书》 《卡耐基之经商之道》 《不对称创新(精选章节)》 《温州人想的和你不一样》 《终极突破10天改变一生》 《追求卓越-个人成长版》 《成就你一生的100个哲理》 《终极成功法则：我一定要》 《成功人士战胜疲劳的秘密》 《成功一定有方法(完全版)》 《从平凡走向富足：做一个积极的付出者》 《当代女性如何在商界成功：女总裁告诉你》 《刘墉育女成功三部曲：再试一次，就成功(节选)》《如何成为一个成功的职业经理人》 《上下班路上能做的95件事》 《像希拉里那样工作，像赖斯那样成功》 《35岁以前成功的12条黄金法则》 《变成有钱人并不难》 《财富-中文版1998-XX》
四库全书总目提要史部总叙
《四库全书总目提要?史部总叙》 史之为道，撰述欲其简，考证则欲其详。莫简於《春秋》，莫详於《左传》。《鲁史》所录，具载一事之始末，圣人观其始末，得其是非，而后能定以一字之褒贬，此作史之资考证也。丘明录以为传，后人观其始末，得其是非，而后能知一字之所以褒贬，此读史之资考证也。苟无事迹，虽圣人不能作《春秋》。苟不知其事迹，虽以圣人读《春秋》，不知所以褒贬。儒者好为大言，动曰舍传以求经，此其说必不通。其或通者，则必私求诸传，诈称舍传云尔。司马光《通鉴》，世称绝作，不知其先为《长编》，后为《考异》。高似孙《纬略》，载其《与宋敏求书》，称“到洛八年，始了晋、宋、齐、梁、陈、隋六代。唐文字尤多，依年月编次为草卷，以四丈为一卷，计不减六七百卷。”又称“光作《通鉴》，一事用三四出处纂成，用杂史诸书，凡二百二十二家。”李焘《巽岩集》亦称“张新甫见洛阳有《资治通鉴》草稿盈两屋”(按焘集今已佚，此 据马端临《文献通考》述其父廷鸾之言。)今观其书，如淖方成祸水之语则采 及《飞燕外传》；张彖“冰山”之语则采及《开元天宝遗事》，并小说亦不遗之。然则古来著录，于正史之外兼收博采，列目分编，其必有故矣。今总括群书，分十五类：首曰“正史”，大纲也。次曰“编年”，曰“别史”，曰“杂史”，曰“诏令奏议”，曰“传记”，曰“史钞”，曰“载记”，皆参考纪传者也。曰“时令”，曰“地理”，曰“职官”，曰“政书”，曰“目录”，皆参考诸志者也。曰“史评”，参考论赞者也。旧有谱牒一门，然自唐以后，谱学殆绝。玉牒既不颁於外，家乘亦不上于官，徒存虚目，故从删焉。考私家记载，惟宋、明两代为多。盖宋、明人皆好议论，议论异则门户分，门户分则朋党立，朋党立则恩怨结。恩怨既结，得志则排挤於朝廷，不得志则以笔墨相报复。其中是非颠倒，颇亦荧听。然虽有疑狱，合众证而质之，必得其情。虽有虚词，参众说而核之，亦必得其情。张师棣《南迁录》之妄，邻国之事无质也。赵与时《宾退录》证以金国官制而知之。《碧云騢》一书诬谤文彦博、范仲淹诸人，晁公武以为真出梅尧臣，王铚以为出自魏泰，邵博又证其真出尧臣，可谓聚讼。李焘卒参互而辨定之，至今遂无异说。此亦考证欲详之一验。然则史部诸书，自鄙倍冗杂，灼然无可采录外，其有裨於正史者，固均宜择而存之矣。 1
中国古典文献学期中作业《四库全书总目提要》选译
中国古典文献学期中作业 ——《四库全书总目提要》选译 翻译篇目：《四库全书总目提要》清，永瑢等著。卷一百一·子部十一○法家类，《韩子》·二十卷（内府藏本） 任课教师：李道和 断句原文： 《韓子》·二十卷（內府藏本） 周韓非撰。《漢書·藝文志》載《韓子》五十五篇，張守節《史記正義》引阮孝緒《七錄》載《韓子》二十卷，篇數、卷數皆與今本相符。惟王應麟《漢·藝文志考》作五十六篇，殆傳寫字誤也。其注不知何人作。考元至元三年何犿本，稱舊有李瓚注，鄙陋無取，盡為削去雲雲。則注者當為李瓚。然瓚為何代人，犿未之言。王應麟《玉海》已稱《韓子注》不知誰作，諸書亦別無李瓚注《韓子》之文，不知犿何所據也。犿本僅五十三篇，其序稱內佚奸劫一篇，說林下一篇，及內儲說下、六微內似煩以下數章。明萬曆十年趙用賢購得宋槧，與犿本相校，始知舊本六微篇之末尚有二十八條，不止犿所雲數章說林下篇之首尚有伯樂教二人相踶馬等十六章，諸本佚脫其文，以說林上篇田伯鼎好士章逕接此篇。蟲有虺章和氏篇之末自和雖獻璞而未美，未為王之害也，以下脫三百九十六字。奸劫篇之首，自我以清廉事上，以上脫四百六十字。其脫葉適在兩篇之間，故其次篇標題與文俱佚。傳寫者各誤以下篇之半連於上篇，遂求其下篇而不得，其實未嘗全佚也。今世所傳，又有明周孔教所刊大字本，極為清楷。其序不著年月，未知在用賢本前後。考孔教舉進士在用賢後十年，疑所見亦宋槧本。故其文均與用賢本同，無所佚闕。今即據以繕錄，而校以用賢之本。考《史記》非本傳，稱非見韓削弱，數以書諫韓王，韓王不能用。悲廉直不容於邪枉之臣，觀往者得失之變，故作孤憤、五蠹、內外儲說、說林、說難十餘萬言。又雲，人或傳其書至秦，秦王見其孤憤、五蠹之書。則非之著書，當在未入秦前。《史記》自敘所謂韓非囚秦，說難、孤憤者，乃史家駁文，不足為據。今書冠以初見秦，次以存韓，皆入秦後事，雖似與《史記》自敘相符，然傳稱韓王遣非使秦，秦王悅之，未信用。李斯、姚賈害之，下吏治非。李斯使人遺之藥，使自殺。計其間未必有暇著書。且存韓一篇，終以李斯駁非之議，及斯上韓王書。其事與文，皆為未畢。疑非所著書本各自為篇，非歿之後，其徒收拾編次，以成一帙。故在韓在秦之作，
四库全书总目提要 孝经类
卷三十二·经部三十二○孝经类 蔡邕《明堂论》引魏文侯《孝经传》，《吕览·审微篇》亦引《孝经·诸侯章》，则其来古矣。然授受无绪，故陈 癸、汪应辰皆疑其伪。今观其文，去二戴所录为近，要为七十子徒之遗书。使河间献王采入一百三十一篇中，则亦《礼记》之一篇，与《儒行》、《缁衣》转从其类。惟其各出别行，称孔子所作，传录者又分章标目，自名一经。後儒遂以不类《系辞》、《论语》绳之，亦有由矣。中间孔、郑两本，互相胜负。始以开元《御注》用今文，遵制者从郑；後以朱子《刊误》用古文，讲学者又转而从孔。要其文句小异，义理不殊，当以黄震之言为定论（语见黄氏《日钞》）。故今之所录，惟取其词达理明，有裨来学，不复以今文、古文区分门户，徒酿水火之争。盖注经者明道之事，非分朋角胜之事也。 △《古文孝经孔氏传》·一卷、附《宋本古文孝经》·一卷（光禄寺卿陆锡熊家藏本） 旧本题“汉孔安国传，日本信阳太宰纯音”。据卷末乾隆丙申歙县鲍廷博《新刊跋》，称其友汪翼沧附市舶至日本，得於彼国之长崎澳。核其纪岁干支，乃康熙十一年所刊。前有太宰纯《序》，称“古书亡於中夏、存於日本者颇多。昔僧{大周}然适宋，献郑注《孝经》一本。今去其世七百馀年，古书之散逸者亦不少，而孔传《古文孝经》全然尚存。惟是经国人相传之久，不知历几人书写，是以文字讹谬，鱼鲁不辨。纯既以数本校雠，且旁采他书所引。苟有足徵者，莫不参考。十更裘葛，乃成定本。其《经》文与宋人所谓古文者亦不全同，今不敢从彼改此。《传》中间有不成语，虽疑其有误，然诸本皆同，无所取正，故姑传疑以俟君子。今文唐陆元朗尝音之，古文则否。今因依陆氏音例，并音《经》、《传》，庶乎令读者不误其音”云云。考世传海外之本，别有所谓《七经孟子考文》者亦日本人所刊，称“西条掌书记山井鼎辑，东都讲官物观补遗”。中有《古文孝经》一卷，亦云古文《孔传》，中华所不传，而其邦独存。又云“其真伪不可辨，末学微浅，不敢辄议”云云。则日本相传，原有是书，非鲍氏新刊赝造。此本核其文句，与山井鼎等所考大抵相应。惟山井鼎等称每章题下有刘炫《直解》，其字极细，写之与《注》文粗细弗类。又有引及邢 《正义》者，为後人附录。此本无之，为少异耳。其《传》文虽证以《论衡》、《经典释文》、《唐会要》所引，亦颇相合。然浅陋冗漫，不类汉儒释经之体，并不类唐、宋、元以前人语。殆市舶流通，颇得中国书籍，有桀黠知文义者摭诸书所引《孔传》，影附为之，以自夸图籍之富欤？考元王恽《中堂事纪》有曰：“中统二年，高丽世子植来朝，宴於中书省。问曰：传闻汝邦有《古文尚书》及海外异书。答曰：与中国书不殊。”高丽、日本比邻相接，海东经典，大概可知。使果有之，何以{大周}然不与郑《注》并献，至今日而乃出？足徵彼国之本出自宋元以後。观山井鼎亦疑之，则其事固可知矣。特以海外秘文，人所乐睹。使不实见其书，终不知所谓《古文孝经孔传》不过如此，转为好古者之所惜。故特录存之，而具列其始末如右。 △《孝经正义》·三卷（内府藏本） 唐玄宗明皇帝御注，宋邢 疏。案《唐会要》：“开元十年六月，上注《孝经》，颁天下及国子学。天宝二年二月，上重注，亦颁天下。”《旧唐书·经籍志》《孝经》一卷，玄宗注。《唐书·艺文志》“今上《孝经制旨》一卷”，注曰“玄宗”。其称“制旨”者，犹梁武帝《中庸义》之称“制旨”，实一书也。赵明诚《金石录》载《明皇注孝经》四卷。陈振孙《书录解题》亦称家有此刻，为四大轴。盖天宝四载九月，以《御注》刻石於太学，谓之《石台孝经》。今尚存西安府学中，为碑凡四，故拓本称四卷耳。玄宗《御制序》末称：“一章之中凡有数句，一句之内义有兼明，具载则文繁，略之则义阙。今存於《疏》，用广发挥。”《唐书·元行冲传》称：“玄宗自注《孝经》，诏行冲为
大学各专业需要读的书
一、修为类29本：同学们可看一些哲学、自然科学、社会历史方面的书。 畅销书： 李开复：《做最好的自己》；丹尼尔·戈尔曼：《情商：它为什么比智商更重要》1995《谁动了我的奶酪?》、《致加西亚的信》、《拿破仑·希尔成功学全书》 《如何掌控自己的时间和生活》、《高效能人士的七个习惯》 中国古典名著： 《论语》、《道德经》、《易经》或是后人的经典解读 《孙子兵法》（特别是曹操做注的那一本，太博大精深了，每次阅读都有新的收获） 《三十六计》、《三国演义》、《史记》（但要注意司马迁的个人价值取向）、《东周列国志》 现代名著： 费正清著《中国现代史》、《毛泽东选集》(《论持久战》、《实践论》、《矛盾论》)真的很经典！《邓小平文选》 西方名著： 罗素著《西方哲学史》、黑格尔的《辩证
法》、霍金著《时间简史》等，有助于我们加深对事物的认识 名人传记类： 《曾国藩书信全集》、《胡雪岩全传》中国著名商人传记 思维训练： 爱德华·德·波诺(Edward De Bono) 在国际上被公认为首屈一指的创造性思维大师.著作达60多种。代表作主要有：《思维的训练》、《六顶思考帽》 毕业找工作前必读的书： 《工作中无小事》、《你在为谁工作》、《不要只做我告诉你的事》、《我爱笨老板》 二、管理类经典21本 （一）彼得·德鲁克(也译作杜拉克)被称为管理大师中的大师，他的以下代表作，要读精读透。有兴趣的同学对他的书可见一本买一本，多读有益（优先选机械工业出版社）： 《卓有成效的管理者》高级管理者必读的经典之作 《管理的实践》将管理学开创成为一门学科《管理：任务，责任，实践》为学习管理学的
学生提供的系统化教科书 《成果管理》、《21世纪管理的挑战》、《旁观者：管理大师德鲁克回忆录》 （二）其他大师的经典之作 1. 世界级经典教材哈罗得·孔茨的《管理学》 2. 松下幸之助的巨著：《松下幸之助管理全集》（很厚的） 3. 日本管理大师大前研一：《看不见的新大陆》 4. 管理大师彼德斯的代表作：《追求卓越》 5. 迈克尔·波特：《竞争战略》竞争战略之父 6. 金昌为、莫博涅/著：《蓝海战略》商务印书馆，2005年5月 7. （美）柯林斯等：《基业长青》中信出版社平凡的道理，但是却非常有现实价值！ 8. （美）斯莱沃斯基等：《发现利润区》中信出版社 2002年6月 比《基业长青》更加实在、细致而真切地剖析了企业通过为客户提供价值而获取利润的成长之道。
四库全书总目提要风水类
四库全 书总目提要 卷一百九·子部十九○术数类二 卷一百九·子部十九○术数类二 △《宅经》·二卷（两江总督采进本） 旧本题曰《黄帝宅经》。案《汉志·形法家》有《宫宅地形》二十卷，则相宅之书较相墓为古。然《隋志》有《宅吉 凶论》三卷， 《相宅图》八卷，《旧唐志》有《五姓宅经》二卷，皆不云出黄帝。是书盖依托也。考书中称《黄帝二宅经》 及《淮南子》 、李淳风、吕才等宅经二十有九种，则作书之时本不伪称黄帝，特方技之流欲神其说，诡题黄帝作耳。其法分二十四路考寻休咎，以八卦之位向乾坎艮震及辰为阳，巽离坤兑及戌为阴。阳以亥为首，巳为尾，阴以巳为首，亥 为尾。而主於阴阳相得，颇有义理。文辞亦皆雅驯。《宋史·艺文志·五行类》有《相宅经》一卷，疑即此书。在术数之中犹最为近古者矣。 △《葬书》·一卷（通行本） 旧本题晋郭璞撰。璞有《尔雅注》，已著录。葬地之说，莫知其所自来。周官冢人、墓大夫之职皆称以族葬，是三代以上葬不择地之明证。《汉书·艺文志·形法家》始以宫宅地形与相人、相物之书并列，则其术自汉始萌，然尚未专言葬法也。《後汉书·袁安传》，载安父没，访求葬地，道逢三书生，指一处，当世为上公，安从之，故累世贵盛。是其术盛传於东汉以後。其特以是擅名者，则璞为最著。考璞本传，载璞从河东郭公受《青囊中书》九卷，遂洞天文五行卜筮之术。璞门人赵载尝窃《青囊书》为火所焚，不言其尝著《葬书》。
《唐志》有《葬书地脉经》一卷，《葬书五阴》一卷，又不言为璞所作。惟《宋志》载有璞《葬书》一卷，是其书自宋始出，其後方技之家，竞相粉饰，遂有二十篇之多。蔡元定病其芜杂，为删去十二篇，存其八篇。吴澄又病蔡氏未尽蕴奥，择至纯者为内篇，精粗纯驳相半者为外篇，粗驳当去而姑存者为杂篇。新喻刘则章亲受之吴氏，为之注释。今此本所分内篇、外篇、杂篇，盖犹吴氏之旧本。至注之出於刘氏与否，则不可考矣。书中词意简质，犹术士通文义者所作。必以为出自璞手，则无可徵信。或世见璞葬母暨阳，卒远永患，故以是书归之欤。其中遗体受荫之说，使後世惑於祸福，或稽留而不葬，或迁徙而不恒，已深为通儒所辟。然如乘生气一言，其义颇精。又所云葬者原其起，乘其止，乘风则散，界水则止诸条，亦多明白简当。王褘《青岩丛录》曰：择地以葬，其术本於晋郭璞。所著《葬书》二十篇，多後人增以谬妄之说。蔡元定尝去其十二而存其八。後世之为其术者分为二宗，一曰宗庙之法。始於闽中，其源甚远。至宋王权乃大行。其为说主於星卦，阳山阳向，阴山阴向，不相乖错，纯取八卦五星以定生克之理。其学浙中传之，而用之者甚鲜。一曰江西之法。肇於赣人杨筠松，曾文遄及赖大有、谢子逸辈，尤精其学。其为说主於形势，原其所起，即其所止，以定位向，专指龙穴砂水之相配，而他拘泥在所不论。今大江以南无不遵之者。二宗之说虽不相同，然皆本於郭氏者也云云。是後世言地学者皆以璞为鼻祖。故书虽依托，终不得而废欤。据《宋志》本名《葬书》，後来术家尊其说者改名《葬经》。毛晋汲古阁刻本亦承其讹，殊为失考。今仍题旧名，以从其朔云。