力学的起源

1.1力学的起源

1.1.1力学的研究对象

力学是研究物体机械运动规律的一门学科。所谓机械运动指的是物体位置随时间的变动。例如，天体的运行，大气和河水的流动，各种交通工具的行驶，各种机器的运转等等。

机械运动是物质运动最简单、最基本的初级运动形态。各种复杂的、高级的运动形态都包含有这种最基本的运动形态。要研究各种复杂的、高级的运动形态，当然应该从最简单的运动形态开始，因此力学是学习物理学其它各篇的入门向导，也是近代工程技术的理论基础。

通常把力学分为运动学、动力学、静力学。运动学只研究物体在运动过程中位置和时间的关系，不涉及引起运动和改变运动的原因；动力学则研究物体的运动与物体间相互作用的内在联系；静力学研究物体在相互作用下的平衡问题，也可以把它看作是动力学的一部分。

1.1.2中国古代力学的成就

中国是世界上最早进入农业时期的国家之一。距离现在约有四五千年的仰韶文化时期，农业在生产部门中已占有重要的地位。这个时期相当于传说中的神农氏时代结束以后，黄帝、尧、舜相继起来的时期。

二千多年前的春秋(公元前772年—公元前481年)战国(公元前403年—公元前221年)时期，生产关系的变革促使社会面貌发生了重大的变化。随着冶铁手工业的出现和铁制工具的使用，农田水利的发达，都邑建筑的兴盛，特别是各种原动力和简单机械的应用，劳动人民在生产实践中积累了相当丰富的关于力学的生产技术经验，作为中国古代物理学的最早分支之一的古代力学，也就随着生产的发展而发展起来了。

力和力矩的概念是古代人在长期劳动实践中，在应用简单机械如杠杆、滑车、轮轴、桔槔、辘轳等的过程中发展起来的。有关的论述集中在战国时期的著作《墨经》一书中。《墨经》是以鲁国人墨翟为首的墨家的著述。墨家学派的成员多数是一些直接参加生产劳动的劳动者。墨子本人就是极精于机械制作的能工巧匠。因此，他们的著作中有许多自然科学知识。

《墨经》中关于力的概念是从人的体力对外界物体的作用中引伸出来的。《墨经》把人体叫做“刑”，即“形”；把人体通过举、持、掷、踢、蹬等方式使物体发生运动变化的过程叫做“奋”。这样，它定义力是：“力，刑之所以奋也。”这就是说，力是人使物体运动发生变化的原因。它在解释这定义的时候，更明确地指出：“力：重之谓。

下、与，重奋也。”这里“下”指物体下坠；“与”，举之省文，是举物向上。意思是说，力与重相当，重是一种力。物体下落，举物向上分别是重的作用和人体发奋反抗重力作用的结果。

《墨经》的论述，讲的是外力，有一些古籍则涉及内力的概念，这就是内力不能使物体产生运动变化的问题。几本古籍都有关于能够举起千钧(1钧=15kg)的大力士不能举起自己的议论。公元前3世纪的《荀子·子道》写道：“孔子曰：虽有国士之力，不能自举其身，非无力也，势不可也。”东汉思想家王充(27年—97年)在《论衡·效力篇》中写道：“古之多力者，身能负荷千钧，手能决角伸钩，使之自举，不能离地。”意思是说，一个力大无比的人，即使他能身负千钧，折断牛角，拉直铁钩，但他却“不能自举”，使自己离地。这个说法和近代动力学中关于质点组内诸内力的总和等于零的原理是一致的。

《墨经》在讨论衡器一类杠杆平衡的各种情形的时候，表达了力矩的概念，定性地表述了杠杆原理。他们把秤杆支点至悬重物一端的臂称为“本”(重臂)，把支点至悬秤铊(权)一端的臂称为“标”(力臂)(见图1.1)。《墨经》写道：“衡，加重于其一旁，必垂，权、重相若也。相衡，则本短标长。两加焉，重相若，则标必下。……，长、重者下，短、轻者上。”意思是说：如果加重量在衡器的一边，重物端必定下降，因为衡器原来两端的权和重是相当的，标和本是相等的。在物重大于权重的情形下，要使秤杆恢复水平，则要移动支点，使重臂(“本”)小于力臂(“标”)。在上述重臂小于力臂，物重大于权重，秤杆平衡的情况下，若在衡器两端各加上相等的重量，那么力臂(“标”)必下垂。为什么？墨家解释说，这是由于力臂(“标”)与秤铊(“权”)的契合作用使重臂(“本”)端的提举力较大(“标得权也，挈有力也”)，而重物的引力相对较小，不能胜任提举力(“引无力也，不任所挚之”)，从而造成秤杆停留于倾斜状态(“止于施也”)。总之，在衡器中，长和重的一端要往下垂，短和轻的一端要往上翘。

根据对出土文物的研究可判断，在春秋时代的齐国已经使用不等臂秤，并用不等臂秤称物了。秤就是按照“力臂×权重=重臂×物重”的公式来计算物体重量的。有了已出土的不等臂秤的实物，再加上墨家对它的力学分析，我们完全可以肯定，当时中国已经发现了杠杆原理，而这一发现较之古希腊的阿基米德要早二百多年，可见墨家在科学上的贡献是十分了不起的。

在汉代人们已注意到了力的作用点的重要性。在淮南王刘安(公元前179年—公元前122年)主编的《淮南子·主术训》中写道：“故得势之利者，所持甚小，其存甚大；所守甚约，其制甚广。是故十围之木，持千钧之屋；五寸之键，制开阖之门。岂其材巨

小足哉，所居要也。”这意思是，十围大的木柱，可以支撑千钧重的屋宇；五寸小的门闩，可以拴住开阖的房门。这并不是材料的大小足够，而是它们所处的位置很关键。《淮南子》由此做出一般结论：只要力作用点处在关键位置上，那么，支撑物很小，也可以支撑住很重的东西；控制物很短，也可以控制很大的东西。《淮南子》把这个道理称之为“得势之利”。的确，如果木柱支撑在重心位置上，房屋就不易倾斜，倒塌；如果门闩不是安放在门的开启处的中间，而是安放在上方或下方，那么，不用多大力气就可以把门推开或毁坏。

合力概念大约起源于汉代，在那时已有相当于合力概念的“积力”一词。在《淮南子·主术训》中这样写道：“积力所举，则无不胜也。”意思是说，当力小于物重时，将几个力合在一起，必定可以举起重物。明代茅元仪在1628年所著的《武备志》中，描述了和《淮南子》几乎相同的，但较具体的力学现象，提出了“合力”一词。他写道：“合力者，积众弱以成强也。今有百钧之石，数十人举之而不足，数人举之而有余，其石无加损，力有合不合也。”意思是说，合力是将几个弱力相加成为一个强力，为什么数十人不能把一个重三千斤的石头举起，而数人能将它举起还有余力呢？这与力的合与不合有关。从力学观点看，就是与力的方向有关。力的方向一致，则合力加强；力的方向相反，则合力减弱。这说明茅元仪关于合力的概念，即合力不仅与分力的大小有关，而且与分力的方向有关，可惜在茅元仪的著作中没有进一步涉及力的方向问题。

与《墨经》成书年代相同或稍后一点的《考工记》为战国初期齐国的官书。它是当时各种工艺技术和操作经验的总汇集，其中包含了丰富的力学知识。在《轮人篇》中论述对车轮的要求时指出：“凡察车之道，欲其补属而微至。不补属，无以完久也；不微至，无以为戚速也。”意思是说，按照车轮在地面上滚动的规律，应把车轮做得坚固而且要使车轮和地面的接触面积小。如果不坚固，就不能长久地使用；如果轮子与地面的接触面大，车轮就转不快。怎样达到“微至”呢？他指出：“欲其微至也，无所取之，取诸圆也。”即尽量把车轮做得圆一些，就能达到“微至”了。因为只有正圆才能和接触面相切于一点，使接触面达到最小。这是很有创见的。在谈到对滚动物体的施力效果时指出：“轮已崇，则人不能登也；轮已庳，则于马终古登陂也。”意思是说，轮子太大，人不易登上车；轮子太小，马拉起来就好像经常在上斜坡，拉起来就要费力。怎样才算适当呢？他指出“此以马的大小为节也。”即车轮的大小要与马的大小高低相适应，即当马拉车时，使辕与轮处于水平状态。以上看法和今天的受力分析一致，又和滚动摩擦理论完全吻合，不能不说是当时的一个伟大发现。

两汉时期农业水利机械上的发明有：耕犁上的犁壁，水力加工机械——水碓，引水灌溉机械——翻车，水力鼓风机械——水排。在天文观测仪器上，东汉天文学家张衡(78年—139年)发明了漏水转浑天仪和候风地动仪。农业、手工业机械的发展，促使力学知识进一步发展。东汉经学家郑玄(127年—200年)就提出了力和变形成正比关系的论断。他对《考工记·弓人篇》中“量其力，其三均”做了这样的注释：“假定弓力胜三石，引之中三尺，弛其弦，以绳缓擐之，每加物一石，则张一尺。”它的意思是说，假设张满弓的力为三石(即180kg)，弦与弓中心点相距为三尺，然后使弦松弛，将绳松松地套住弓的两端(即绳无初拉力)。于是，每给弓加力一石，则张一尺。郑玄只用“每加物一石，则张一尺”九个字就把力和变形的正比关系表述得如此清楚明白，真是言简意赅。这一发现较之英国的胡克(Hooke，1635年—1703年)要早1500年。值得一提的是，郑玄和胡克各自在提出这种关系时，都没有考虑它的适用范围，如今出现在教科书中的胡克定律是经过后人完善的。胡克经过多种实验，在1678年以字谜谜底形式发表了更普遍实用的胡克定律，他当时的表述是：“有多大的伸长量，就有多大的力。”

在中国古代的典籍中记载的力学知识是极为丰富的，除了上述关于力和力矩、杠杆原理、滚动摩擦、弹性定律外，还有相对性原理和相对运动的表述，功和能的概念以及在科学技术上对惯性和角动量守恒的应用等等。其中许多力学知识都居于同时代的世界领先地位。这些成果反映出中国古代已具备相当水平的力学知识，但是终未形成系统的力学理论。由于中国经历了几千年的封建统治，生产力发展很慢，因而未能产生出近代的自然科学。

1.1.3古希腊时期的力学成就

古希腊劳动人民在生产中也积累了不少力学知识。亚里士多德和阿基米德是古希腊力学知识的集大成者。

亚里士多德(Aristotle，公元前384年—公元前322年)是古希腊伟大的思想家，他是柏拉图的学生，曾做过亚历山大一世的教师。公元前335年，亚里士多德回到雅典建立了他的学院。据说，由于他和弟子们常在散步时进行哲学讨论，所以被称为“逍遥学派”。他的遗著很多，包括著名的《形而上学》、《物理学》、《伦理学》、《工具篇》等，被称为古希腊思想史上的“百科全书”。

亚里士多德的力学理论着眼于对“运动的原因”的探索，属于动力学性质的。他把运动分为两类：自然运动和受迫运动。他认为地上万物是由四个基本元素“土、水、气、火”组成的。它们都有一个自然的运动，轻的元素火与空气趋向于上升的运动，重的元素土与水趋向于向下的运动。他认为由于重的物体包含的土元素比轻的物体更多，所以重物落向地面的倾向性也更大，经过相等的时间，重的东西比轻的东西运动得快一些。在《论天》一书中他写道：“一定的重量在一定的时间内运动一定的距离；一较重的重量在较短的时间内走过同样的距离，即时间同重量成反比。比如，一物的重量为另一物重量的二倍，则它走过一给定距离只需一半的时间。”这就是说，物体下落的快慢，与它的重量成正比。

亚里士多德认为除了重物的下降和轻物的上升之外的一切运动都是非天然运动，而一切非天然运动(包括匀速直线运动在内)都只能在外力作用下才能进行，没有外力，运动就会停止。例如箭是在弓弦的作用下飞出的，然而脱弦之后又是什么力在支持箭的飞行呢？亚里士多德对此的解释是，由于周围的空气挤向被箭排开的尾部真空，对箭产生了一个推力，推动着箭前进。

亚里士多德的理论同对运动现象的观察是有着一定联系的。例如，较重的物体比较轻的物体下落得更快，维持物体运动需要外力推动等等，也是今天人们看到的现象。但是只根据这些表面的观察所得到的零散的经验材料，凭直觉的推理方法是不能得出正确的结论的。

阿基米德(Archimedes，公元前287年—公元前212年)的工作主要在静力学方面，他在《论平面的平衡》中，仿照欧几里得的方法，从一系列他所谓的不证自明的公理出发，推证出他的杠杆原7理。这些公理是：在无重量的杆的两端离支点相等的距离上挂上相等的重量，它们将平衡；

在无重量的杆的两端离支点相等的距离上挂上不相等的重量，重的一端将下倾；在无重量的杆的两端离支点不相等的距离上挂上相等的重量，距离远的一端将下倾；一个重物的作用可以用几个均匀分布的重物的作用来代替，只要重心的位置保持不变。相反，几个均匀分布的重物可以用一个悬挂在它们的重心处的重物来代替。

由此出发，阿基米德进行了如下的证明。设图1.2中，两重物A和B的重量成整数比，即

如设m=5，n=3，把重物A和B分成2m=10和2n=6等份，并以相等的间隔挂在长度为(2m+2n-1)个单位长的无重杆上，这些重物将以中心o为支点而平衡；再根据重心的性质，把2m个重物用挂在它们重心处的重物A代替，而2n个重物用挂在它们重心处的重物B代替，仍然会保持平衡。但重物A，B到o点的距离分别为ao=n，bo=m，因此，互相平衡的重物A和B满足条件

这就是说，重量成整数比的两物体，如果到杠杆支点的距离反比于它们的重量，将彼此平衡。可以看出，上述证明是非常巧妙的，在科学史上它也是十分重要的，因为它开辟了用数学方法研究物理学问题的道路，对数学、物理学的发展起到了推动的作用。据说，阿基米德在叙拉古王宫里曾以这样的豪语评价杠杆的作用：“给我一个稳固的支点，我就能把地球挪动！”

阿基米德在为希罗王检验制造者自称是用纯金制成的王冠是否掺了银时，得出了“比重”的概念。在《论浮体》中，他同样从一些明晰的公理出发，推证出浮力定律。即浸在水中的物体所失去的重量，等于它所排开的水的重量；浮体所排开的水的重量等于它自身的重量。

总的说来，希腊人主要是从整体上对自然界进行观察，他们看到了自然现象的相互联系，但还未能对自然界进行分析研究。所以，虽然在他们关于世界的朴素观念中包含着真理的内核，但是在知识的细节上却是不够正确的。古希腊的力学还未能超出萌芽的、片断的经验范围。在研究方法上，还停留在对自然的直接观察和简单的抽象与推理，它的理论常常带有猜测的性质。

1.1.4近代力学的开端

在公元前1世纪，由于罗马人入侵，古希腊文化受到严重摧残。公元5世纪罗马帝国灭亡后，在欧洲建立起许多封建国家。天主教思想成为统治思想，教皇成为文化领域的垄断者。教会消灭一切异教的思想和文化，科学和生产力的发展受到了严重的阻碍。从公元5世纪到13世纪，史称中世纪欧洲文明的黑暗时期。

大约在公元8世纪在中亚细亚建立了阿拉伯帝国，阿拉伯人大力收集、整理、翻译、研究和印刷希腊学术文献，从中国学习指南针、印刷术、火药、造纸以及丝织、陶瓷等技术，成为东、西方文化科学交流的桥梁。在12世纪前后欧洲人通过远东的贸易，接触到了阿拉伯人。希腊的文化和中国的四大发明通过阿拉伯传入欧洲，对这一时期欧洲文明的发展起着重要的促进作用。马克思曾经指出过：印刷术、火药、指南针是“资本主义发展的必要前提”。

在14、15世纪，从封建社会内部逐渐形成和发展了资本主义的生产方式。当时，在地中海沿岸一些城市中出现了资本主义的最

9初萌芽。资本主义发展商业、扩大市场、繁荣贸易的要求，直接推动了地理上的新发现和新航路的开辟。地理上的新发现又反过来促进了贸易和商品生产，争夺市场和殖民地的战争也日渐激烈。贸易、航海、战争的发展，必然引起生产技术上的一系列革新。14、15世纪已有了改良的脚踏纺车、脚踏织布机和水力、风力发动机，钟表和磨坊生产也有了很大发展。火药由中国传入欧洲后，射击武器得到了发展，从而提出了枪炮制造、子弹弹道、空气对子弹的阻力等问题。采矿业的发展提出了矿石碾碎、矿井通风、矿井排水等问题。造船业提出了船所受浮力、船的载重和坚固性等问题。

这时，资本主义生产的发展，不仅提出了发展科学的需要，还提供了科学发展所需要的材料和仪器。正如恩格斯所说：“如果说，在中世纪的黑夜之后，科学以意想不到的力量一下子重新兴起，并且以神奇的速度发展起来，那么，我们要再次把这个奇迹归功于生产。”

从15世纪后半期开始，以恢复古代文化面目出现的“文艺复兴运动”，首先从意大利开始，很快扩大到整个欧洲。这时文化上的新思潮是“人文主义”，即提倡人权，反对神权；提倡科学，反对中世纪的经院哲学和神学。思想的解放，对实践经验的重视，成了当时科学起飞的思想基础和认识基础。

在西欧，人们通常把15至16世纪叫做“文艺复兴时期”。文艺复兴创造了一种精神氛围，它使个人的聪明才智能够得到比较充分的发挥。恩格斯写道：“这是一次人类

前所未有的最伟大的、进步的变革，是一个需要巨人而且产生了巨人——在思维能力、热情和性格方面，在多才多艺和学识渊博方面的巨人——的时代。”达·芬奇就是这些巨人中的一位杰出代表。

达·芬奇(da Vinci，1452年—1519年)是个多才多艺的天才。说起达·芬奇，恐怕每一个人都会马上想到他的代表作《蒙娜丽莎》以及他作为艺术家在文艺复兴运动中的地位。然而，达·芬奇不仅是一个出色的画家、雕塑家和建筑师，而且还是一位科学家和发明家。他曾撰写过一本配有插图的科学笔记，名为《莱斯特手抄本》。在这本笔记中，他提出了虹吸管、打桩机、泄洪闸门以及防洪大坝的构想。他还谈到潜水艇和如何利用呼吸管在水下潜行。上述的种种见解在500年后的今天都是完全符合科学道理的。

在力学方面，达·芬奇用虚速度的方法证明了杠杆原理(见图1.3)。长为L的长臂被一个小重量ω以速度V迅速地向下拉时，另一长为l的短臂就缓慢地以速度v把较大的重量W向上举。由于没有运动(即现代所说的能量)的得失，所以两端的重量和速度的乘积应相等，即

wV=Wv

即重量与臂长成反比。这里已有了能量守恒和功率的思想。

达·芬奇重新发现了阿基米德的液体压力概念，提出了连通器原理。他讨论过自由落体问题，甚至倾向于认为落体的速度与下落时间成正比，但他也因为不会处理变速运动而未能由此得出确定的结果。他也研究过抛射体的轨迹，提出了运动合成的概念。他通过对捶打、金属加工过程的观察得出了关于冲击过程的一些论断，并初步表述了惯性原理。此外，他还在摩擦以及物体重心等同实际应用紧密相关的问题上做出了贡献。总之，在达·芬奇的工作中我们看到的更多的是天才的直觉和智慧的火花，还缺乏一种把逻辑推演、数学计算和实验观察这几个方面有机结合起来的科学方法。

达·芬奇反对经院哲学家们把教义和古典作家的言论作为知识基础的观点，提出“经验是科学的真实基础”。他强调“从经验出发，并通过经验去探索原因”。他指出：“智慧是经验的产儿”，“那些不是从经验里产生，也不受经验验证的学问，那些无论在开头、中间或末尾都不通过任何感官的学问，是虚妄无实、充满谬误的。”他认为数学的方法是进行科学论证的最好的和普遍适用的方法，而力学是最完善的科学。他说：“在科学中，凡是用不上任何一种数学的地方，都是不可靠的。”照他的说法，力学是“数学的乐土，通过力学可以收到数学的果实”。他不但认为实践具有重要意义，同时也懂得理论的重要性。他说：“醉心于实践而脱离科学的人，就好像一只没有舵、没有罗盘的船上的领航人一样；他永远也不知道船向何处航行……科学是船长，实践是水手。”

文艺复兴运动以后，力学开始发展成为一门独立的学科。在研究方法上，由于生产技术的发展，提供了实验工具，因此观察和实验的科学方法也逐步地建立起来，这就有力地促进了力学规律，特别是动力学规律的发现。另一方面，运用了新的数学方法(微积分，或称数学分析)，使许多复杂的力学现象，都能找到相应的数学方程，并能给出严格或近似的解答，使理论结果与观察到的现象或实验的结果可以进行比较，这有力地推动了力学理论体系的完成。

恩格斯写道：“近代自然科学和古代人的天才的自然哲学的直觉及阿拉伯人的非常重要的但是零散的并且大部分已经无结果地消失了的发现相反，它唯一地达到了科学的、系统的和全面的发展。”他认为在这个时期，“占首要地位的必然是最基本的自然科学，即关于地球上的物体和天体的力学，与之并立而为之服务的是数学方法的发现和完成。”到了17世纪中叶，经过许多科学家，特别是伽利略、笛卡儿、惠更斯等人的努力，力学的实验基础已经建立起来，运动学定律已经基本确立，部分动力学规律已经发现，这就为牛顿定律的建立奠定了坚实的基础。

三起源问题

宇宙的起源 现今学术界影响较大的理论是‘宇宙大爆炸’，是由比利时数学家勒梅特提出的。总的来说，宇宙大爆炸的主要论据如下：1。大爆炸理论主张所有恒星都是在温度下降后产生的，因而任何天体的年龄都应比自温度下降至今天这一段时间为短，即应小于200亿年。各种天体年龄的测量证明了这一点2。观测到河外天体有系统性的谱线红移,而且红移与距离大体成正比。如果用多普勒效应来解释，那么红移就是宇宙膨胀的证据。3。在各种不同天体上，氦丰度相当大，而且大都是30%。用恒星核反应机制不足以说明为什么有如此多的氦。而根据大爆炸理论，早期温度很高，产生氦的效率也很高，则可以说明这一事实。4。根据宇宙膨胀速度以及氦丰度等，可以具体计算宇宙每一历史时期的温度。大爆炸理论的创始人之一伽莫夫曾预言，今天的宇宙已经很冷，只有绝对温度几度。1965年，果然在微波波段上探测到具有热辐射谱的微波背景辐射，温度约为3K。 但是，我认为，假如我们把黑洞理论加入猜想之中，就会觉得大爆炸理论仍然有不完美的地方。如果黑洞连接着白洞，虫洞跨越了时间和空间，那么时间的跨度即不同的时间就可以当作平行空间，譬如十年之前的元素可以到十年之后。这部分地可以解释元素衰变问题及氦丰度。黑洞究竟是不是大质量恒星衰亡形成？霍金最新发表的关于黑洞问题，他承认大质量恒星形成的是灰洞（是大质量星的坍缩不足以形成黑洞，但有可能形成比典型

中子星有较小的半径和较大的密度的星体的原因形成的，在可见光波段看不见的大于太阳质量3倍的一个星体可能就是很暗的灰洞），不存在黑洞。那么黑洞是否在宇宙形成之前就存在呢？如果宇宙来源于奇点，那么奇点爆炸所需能量来自哪里？从某种程度上来说，如果奇点来自于白洞，能量来自黑洞，理论上是可行的。 但是，这些尚需要证据来证明。 天体的起源 。现在普遍认为，天体的前身是颗粒构成的星云，也存在着其他理论。关于星系的起源和演化也存在着弥漫说和超密说。弥漫说认为，星系际弥漫物质逐渐集聚成很大的星系际云，然后分裂成较小的云，形成各种大小不同的星系集团。这种说法能够较满意地说明银河系的自转、各星族的空间分布和空间运动以及化学组成等方面的差别；超密说认为其他星系也都是超密物质形成的。 从合理性来说，星系的形成应来源于宇宙大爆炸的粒子，因为这与当前的宇宙温度相适应，当前的最终结合为星系的物质必须冷却以后才能聚结成星系—太过炽热，其组成就会跳动得十分剧烈，所以引力就不能把它们结合到一起。 所以，天体应当来源于宇宙大爆炸。 生命的起源 对于这个，我持有与天体起源同样的看法，均来自粒子。

近代以来世界的科学发展历程.doc

近代以来世界的科学发展历程 考点提示 近代科学技术 （1）经典力学、相对论、量子论 （2）进化论 （3）蒸汽机的发明和电气技术的应用 知识清单 知识梳理 一、物理学的重大进展 （一）近代自然科学产生的背景 经济基础——资本主义经济发展，生产经验的积累。 思想准备——文艺复兴、宗教改革、启蒙运动解放了思想。 个人因素——科学家具有科学精神。 （二）经典力学 1、伽利略——意大利文艺复兴后期伟大的天文学家、物理学家。 （1）主张：为了解自然界，必须进行系统地观察和实验。 （2）通过实验证实，外力并不是维持运动状态的原因，只是改变运动状态的原因。 （3）通过实验，发现了自由落体定律等物理学定律，大大改变了古希腊哲学家亚里士多德以来有关运动的观念。 （4）开创了以实验事实为依据并具有严密逻辑体系的近代科学，为牛顿经典力学的创立和发展奠定了基础，被誉为近代科学之父。 2、牛顿——17世纪英格兰伟大的物理学家、数学家、天文学家、自然哲学家。 （1）牛顿在其经典著作《自然哲学的数学原理》一书中，提出了物体运动三大定律和万有引力定律。把地球上的物体运动和天体运动概括到同一理论之中，形成了一个以实验为基础、以数学为表达形式的牛顿力学体系，即经典力学体系。 （2）牛顿经典力学体系对解释和预见物理现象，具有决定性意义。海王星的发现是证明牛顿力学和万有引力定律有效性的最成功的范例。 （3）数学方面，牛顿是微积分的发明者之一。另外牛顿还发现了太阳光的光谱，发明了反射式望远镜等。 （三）相对论的创立： 1、背景：19世纪，随着物理学研究的进展，经典力学无法解释研究中遇到的新问题。20 世纪初，德国物理学家爱因斯坦提出相对论。 2、内容：包括狭义相对论和广义相对论。 狭义相对论——物体运动时，质量随着物体运动速度增大而增加，同时空间和时间也会随着物体运动速度的变化而变化，即会发生尺缩效应和钟慢效应。

中西方文化起源比较

内蒙古财经大学 中西方文化起源比较 赵赫132062141 13级金融一班（原13级市场营销一班） 2014-12-12

中西方文化起源比较 赵赫 （内蒙古财经大学，金融学院） 摘要:来自于不同文化间的比较，尤其是本国和其他国家文化 之间的比较可以发现，文化的起源在文化发展的进程中扮演了重要的角色。虽然中华文化和西方文化有很多共同之处，但它们在道德价值观念、社会习俗、礼仪、关系、个体精神等之间有着巨大的差异。当我们在制定决策时或者在跨文化交流的时候，应该时刻记得文化差异，这样才能使文化发展更加主动灵活。 关键词：比较，起源，文化 一、引言 从近代以来，中西文化就像两条互不相交的平行线，各自前进、各自发展，但是伴随着近代西方资本主义国家迈开资本主义扩张的步伐，中西方文化开始有了拐点，文化的交融伴随着战争的枪炮声，伴随着侵略的文化同化手段，被迫进行交融。时至今日，随着科学技术的迅猛发展，交通方式极大便捷，互联网领域急速拓宽等因素使得全球各地的信息传播极快，真正使世界各地连成一个不可分割的整体，并且不同文化之间相互影响、相互作用、相互联系。然而，中华文化和西方文化源自于不同的文化系统，两种文化真正交融交流之前，它们就已各自形成了自己一套独特的行为系统，一套独特的价值观念，

也许这种独特性预示着今后的文化交流暗伏着冲突。中西文化的这种相交汇流，并不意味着在融合两种文化的基础上产生出了另一种新的文化，两种文化仍然保留着自己的鲜明个性，交而不融，汇而不合，或者，如果一定要说这是一种合流的话，这也是一种泾渭分明的合流。 二、大河文明与海洋文化 2.1中华文化的自然基础特点包括：幅员辽阔、腹地纵深，流域面积1000平方公里以上的河流（1580条），超过1万平方公里的河流（79条），拥有完全自足的生存条件和雄厚的发展潜能，可以自我调节与更新，这些因素造就了中华文化的延续与完整；复杂多变的地形地貌，中国幅员辽阔，地形复杂，崇山峻岭。平均海拔4500米以上的世界 屋脊高原面积达200万平方公里，占整个疆域的五分之一。塞外的荒漠、北部的草原、中西部沟壕纵深的黄土高原、广阔无边的东部平原、四面环山的大盆地、1.8万公里的海岸线、西高东低走势；温暖湿润的气候，东亚大气环流系统形成了中国特有的复杂而多样的气候，几乎囊括世界上大多数的气候类型；半封闭的边缘地形，与西方世界相对隔绝，太平洋无法像地中海那样成为人类相互沟通的桥梁，中西方文化交往与沟通存在艰难，这既使中华文化保留了自成一体的延续性，但又造成了保守意识、盲目自尊的大国心态。 2.2西方文化的自然基础特点包括：独特的地理位置，西、南、北三面环海，东接亚洲，就像黑格尔的预言，“大海给了我们茫茫无定、浩浩无际的渺渺无限的观念，人类在大海的无限里感到他自己底无限

汉字的起源

汉字经过了6000多年的变化，其演变过程是： 甲骨文→ 金文→ 小篆→ 隶书→ 楷书→ 行书 （商）（周）（秦）（汉）（魏晋）草书 以上的“甲金篆隶草楷行”七种字体称为“汉字七体” 中国文字——汉字的产生，有据可查的，是在约公元前14世纪的殷商后期，这时形成了初步的定型文字，即甲骨文。甲骨文既是象形字又是表音字，至今汉字中仍有一些和图画一样的象形文字，十分生动。 到了西周后期，汉字发展演变为大篆。大篆的发展结果产生了两个特点：一是线条化，早期粗细不匀的线条变得均匀柔和了，它们随实物画出的线条十分简练生动；二是规范化，字形结构趋向整齐，逐渐离开了图画的原形，奠定了方块字的基础。 后来秦朝丞相李斯对大篆加以去繁就简，改为小篆。小篆除了把大篆的形体简化之外，并把线条化和规范化达到了完善的程度，几乎完全脱离了图画文字，成为整齐和谐、十分美观的基本上是长方形的方块字体。但是小篆也有它自己的根本性缺点，那就是它的线条用笔书写起来是很不方便的，所以几乎在同时也产生了形体向两边撑开成为扁方形的隶书。 至汉代，隶书发展到了成熟的阶段，汉字的易读性和书写速度都大大提高。隶书之后又演变为章草，而后今草，至唐朝有了抒发书者胸臆，寄情于笔端表现的狂草。随后，糅和了隶书和草书而自成一体的楷书（又称真书）在唐朝开始盛行。我们今天所用的印刷体，即由楷书变化而来。介于楷书与草书之间的是行书，它书写流畅，用笔灵活，据传是汉代刘德升所制，传至今日，仍是我们日常书写所习惯使用的字体。 到了宋代，随着印刷术的发展，雕版印刷被广泛使用，汉字进一步完善和发展，产生了一种新型书体——宋体印刷字体。印刷术发明后，刻字用的雕刻刀对汉字的形体发生了深刻的影响，产生了一种横细竖粗、醒目易读的印刷字体，后世称为宋体。当时所刻的字体有肥瘦两种，肥的仿颜体、柳体，瘦的仿欧体、虞体。其中颜体和柳体的

安徽教师招聘考试历年高频考点：教育的起源

安徽教师招聘考试历年高频考点：教育的起源 自2014年开始，安徽各县市中小学新任教师招聘由之前的单独组织考试改为全省统一组织(统考)。中公安徽教师考试网在14年、15年安徽教师考编公告及考试真题进行梳理与分析，对2016年安徽第三次全省性教师招聘考试(统考)考情进行分析预测。 教育的起源的学说无论是在教师招聘还是教师资格考试中都是一个高频考点。教育的起源学说包括：生物起源说、心理起源说、劳动起源说、神话起源说。 【生物起源说】 生物起源说的代表人物有19世纪法国的利托尔诺，美国的桑代克，英国的沛西?能。生物起源说认为人类教育起源于动物界中各类动物的生存本能活动，认为动物界就有教育活动。其基本错误是混淆了动物的本能活动与人类社会教育活动的界限。 【心理起源说】 美国心理学家孟禄是心理起源论的代表人物，著有《教育史教科书》一书。孟禄从心理学观点出发.根据原始社会没有学校、没有教师、没有教材的原始史实，判定教育起源于儿童对成人无意识的模仿。 【劳动起源说】 劳动起源说的代表人物主要是凯洛夫等教育学家。劳动起源论者在批判生物起源说和心理起源说的基础上，运用恩格斯在《劳动在从猿到人转变过程中的作用》中阐述人和人类社会起源的观点，从恩格斯的“劳动在一定意义上创造了人类本身”这一基本命题出发，推断出教育起源于劳动，起源于劳动过程中社会生产需要和人的发展需要的辩证统一。 我国学者杨贤江在《新教育大纲》中，用历史唯物主义观点阐述教育起源的理论，正确解释了教育起源问题，他说：“自有人生，便有教育”，认为原始的教育活动起源于使社会成员适应群体社会生活和群体生产活动的需要，也是人类自身身心发展的需要，是在生活实践过程中进行的。 【神话起源说】 这种观点认为，教育与其他万事万物一样，都是由人格化的神(上帝或天)所创造的，教育的目的就是体现神或天的意志，使人皈依于神或顺从于天。这是人类关于教育起源的最古老的观点，所有的宗教都持这种观点。另外，中国的朱熹也持这种观点。 【考题预测】 1.认为教育起源于原始社会中儿童对成人行为的“无意识模仿”的是( )。 A.教育的神话起源说

关于人类起源的问题

关于人类起源的问题 ——破除迷信追求真理澄清历史还原中华改写人类文明史《源——人类文明中华源流考》导言节选二 科学论证猿进化成为人的过程大概发生在几百万年前，那么地球上在几百万年的时候，什么地方地理环境的变化促使猿不得不从树上下到地上来生活，从而逐步进化成为人的呢？能引起这样的地理大变化的地方不在非洲、欧洲、美洲、澳洲，唯一的地方就是昆雅（昆仑雅兮雅即亚细亚，亚洲）大陆的青藏高原。 四五千万年前印度板块冲击昆陆（亚欧）大板块，地带隆起，地质上叫“喜马拉雅造山运动”，形成南面高不可攀的喜马拉雅山、西面高寒冷峻的帕米尔高原、西北沙漠荒丘的地理格局。由于这种地理巨变，使得古猿生活区域的主体森林逐步减少，猿从树上下到地来，开始了前后肢“手”与“脚”的分工；随着地理、气候的进一步恶化，古猿不得不向周边森林地带分散转移，这就是后来以长江黄河流域、云贵高原为主体，放射到东南亚、印巴次大陆进而到非洲、欧洲等地从千万年前到几百万年前古猿集中的缘由，且非洲的南猿化石比较成系列。说人类起源于非洲、亚洲甚至还有欧洲，其实都是割裂开了古猿向人类进化的结果是由于年轻

的青藏高原的“逐步长高”而改变其周边环境促使古猿逐步向东向南的长江黄河流域、东南亚、印巴次大陆转移并延伸到东北非甚至欧洲这样一个整体链接反应的过程。而后来的考古发现证明，中国仅滇中及邻近地区就从1500万年前至400万年前间的开远古猿、禄丰古猿、元谋古猿、保山古猿、蝴蝶古猿到270万年前的东方人到250万年的建始人到200万年前的巫山人到170万年前的元谋人等等，还有后来从上百万年前到几十万年前到十万年前到几万年前到万年前到几千年前的古人类绵延不绝，脉络清晰，环环相扣，组成完整的人类进化链，是当之无愧的人类起源之所在。且所发现50万年到上万年之间的人类化石往往不止一处，越往后的年代无论化石的发现还是相关的遗址遍布中华大地，这些“地下史料”不得不让什么“十几万年或几万年前非洲人突然来到替代了原有人类或住民”的论调和“非洲起源论”暗然失色。相反，结合分子遗传说论证的各大洲人种基因的相同性正好证明非洲人、欧洲人并其它地方的人的来源都有一个共同的根和血脉，那就是中华人种中华血脉。如此说来，“喜马拉雅造山运动”的意义对人类来说才真正是上帝那只造人的“手”——猿进化成为人的第一推动力。 猿→人进化年代表

职称制度的起源和内涵

现代职称制度的起源和内涵。 “职称”最初源于“职务名称。国际上理论的”职称“内涵通常的定义是;”区别专业技术或学术水平的等级称号”，所以，它是授予专业技术人员水平、能力及成就的等级的“衔”或“称号”。是反应专业技术人员学术、技术水平、工作能力及工作成就的标志。理论上的“职称”具有如下特征：1.评定与岗位、职责无关，不与工资待遇挂钩；2.没有数额限制；3.一旦使用终身享用；4.相同的职称，评定的标准相同；5.与人员使用无关。与职称“概念”相比，“学衔”是小概念，适用于高等学校教师和科研人员。除此之外，“学衔”与理论上的“职称”在内涵上几乎是相同的。 我国职称工作已有60余年的历史，目前，全国设立了29个职称系列，颁布了相应的职务试行条例。1994年以来，全国又逐步建立起各类专业技术人员职业资格证书制度33个，约有60多万人取得各类资格。建国初期至1960年，国家采取专业技术职务任命制，这时的“职称”是指“职务名称”。1960年至1985年，我国实行职称评定制度，根据评定结果确定工资，没有职责要求。1977年9月恢复技术职称，这里的技术职称含义仍是“职务”名称。但由于经济方面的原因，工资未能兑现。此时的职称评定工作在客观上是带有评定学衔、技术称号的性质。中央于1983年9月1日冻结了全国职称评定的工作。1985年“学衔”制在高校做过试点，最终没有实行。此次，国家文件明确了“专业技术职务”的叫法，但是，许多省份仍叫“职称”。在实施过程中，评和聘有分开的情况，但多少情况没有分开。从1990年开始，陆续组织了许多系列的专业技术职务资格考试，各单位在通过考试取得专业技术职务资格且符合一定年限等其他要求的人员中进行了聘任，游戏专业技术职务聘任制开始生根。

新艺术运动的起源及在各国的不同表现

我对新艺术运动中的作品的感受及在各国的不同表现 班级：艺术设计0903 姓名：陈涧学号：01 学习了现在艺术设计史，我个人得到的最多的就是设计师身上的思想，以及他们身上带着那种跟别人不同的东西。一步步引领着我们。 新艺术是流行于19—20世纪（从19世纪末到20世纪初）的一种美术，建筑，实用艺术的风格。新艺术的特点是大量使用曲线，卷曲，大块色彩。使物品与自然植物相融合。从欧洲近代史角度看，新艺术运动发展与新旧世纪交替过程之际，彰显了欧洲其他领域文化的碰撞与融合，是欧洲文明的重要的组成部分。 一，新艺术运动的起源及衰落 由于西方工业革命的发展，大机器时代的到来，导致了大机器生产泛滥。工业化大生产的高潮渐渐在西方发达国家之间流行起来。劳动者、职员、中产的市民家庭逐渐成为城市生活的主体，艺术所服务的对象也渐渐地转移到了他们中间，从而受到他们的审美趣味影响。 新艺术运动起源于1880年，源于萨穆尔·宾(Samuel Bing)在巴黎开的一家名为“现代之家”(La Maison Art Nouveau)的商店。（摘自百科） 在我看来，新艺术运动是工艺美术运动，装饰艺术运动与欧洲哥特风格的继承与进一步发展。首先，它带有工艺美术运动中提倡的使用植物等装饰，尤其许多参与运动的艺术家也是参加工艺美术运动的艺术家。其次，新艺术运动中的艺术设计带有感性浪漫色彩的，怀旧和憧憬兼有的情绪和装饰艺术运动中提倡的东方审美，发扬洛可可艺术造型设计和手工文化的装饰特色如出一辙。 由于时代的发展，一些由小型艺术家团体相互聚集，改良了当时的矫饰风格，使艺术设计趋向于现代化，形成20世纪现代主义的前奏。 新艺术运动发展的最高峰是1900年在巴黎举行的世界博览会，现代风格在各方面都获得了成功。在此后十年，新风格因为在最普通的大批量产品中迅速地普及，导致新艺术运动在大约1907年以后就开始被忽视。 二，新艺术运动最大的风格是： 1主张运用各种各样的自然元素，使用其作为创作灵感和扩充“自然”元素的资源，例如：海藻、草、昆虫甚至贝类等。 2使用律动的，充满活力的，富有弹性的线条。 3运用婀娜多姿的女性作为设计中的经典构成元素，大量使用如花卉，树叶等线条优美的植物与物体本体相结合。 4，有着日本木刻画的曲线、图案外观、强烈对比的空间和平坦的画面及日本浮世绘风格。 三，总体的个人感受 这样的设计，在我看来，使当时的人们在一定程度上从大机器生产中解放出来，使人们与柔美的植物近距离接触，近乎完美的手工作品使人有身心愉悦的感觉。它考虑了一种完整的风格，不止是在单方面设计上，新艺术运动囊括了建筑风格、室内设计、家具和织物，设计，器皿及海报等一系列物品的设计风格。 （如弗兰克·艾特的流水别墅，比亚兹来的海报设计等。） 大面积的使用平坦的画面是人心境开阔。艳丽的红黄兰三原色导致了强烈的视觉冲击力。 各种不同派别的平面设计（新艺术运动中提倡的设计理念甚至影响了中国的设计），由于国家地区，历史背景等方面而导致了设计中的不同风格，有相对抽象的或具象的等。但是他们之中能看得出有一种相同的大的风格。 四，新艺术运动在各国的不同表现（法，德，英）

语言的起源问题是语言学理论中的一个老问题

语言的起源问题是语言学理论中的一个老问题。这里所说的语言的起源，既不是指小孩生下来后怎样学会说话，也不是指汉语、英语、法语等任何一种具体语言的形成，而是指整个人类怎样开始说话。这个问题太大了，也太难了。千百年来，不知有多少学者绞尽脑汁探索人类语言起源的奥秘。但因收效不大，所以有些人就想回避这个问题。比如一百多年前，巴黎语言学会在会章里就宣布：“本会……不接受任何关于语言起源……的报告。”倒是挺干脆的。 当然，区区一个章程，不会也不可能阻止人们对语言起源问题的探索。人们总在想：世上万事万物无不有个发生发展的过程，而且作为掌握语言的人类本身都是从猿猴变来的，那么语言也应该是从什么个玩意儿变来的。再说，作为语言科学的研究对象，如果人们对语言是“怎么来的”这个问题都是一笔糊涂账，那么语言学的其他许多重要问题，恐怕也难以交待清楚。正因为如此，所以语言起源的探讨和研究从未停止过。科学家们付出了辛勤的劳动，提出了一个又一个的学说。其中在语言学史上影响比较大的有以下几种。 有人提出“拟声说”，认为人类是用模仿事物声音的办法形成语言的。这些人注意到了人类语言的声音特性，这是可取的，而且许多语言的确都有数量多少不等的拟声词。比如汉语“猫”(ｍāｏ)、“鸭”(ｙā)等，大概是通过模仿这两种动物的叫喊声来命名的。但是在任何一种语言中，拟声词都占极少数，那些不发声音的事物的名称又是从何而来的呢?

另外，有些词在甲语言里是拟声的，而在乙语言里却不一定拟声，这用拟声说就不好解释了。汉族人常说：“‘吱妞’一声，门开了。”这个“吱妞”应该算作拟声词了吧?可是几年前曾经有一个学汉语的外国留学生问我：“老师，我仔细地听开门关门的声音，怎么也听不出‘吱妞’(ｚīｎｉū)的声音来，怎么回事?” 有人主张“感叹说”，认为人类最初的词都是表达感情的。这是因为他们看到了各民族的语言中都有感叹词的缘故，比如汉语中的“哎呀”、“哼”、“噢”等等都属这一类。但是，各种语言中那些占绝大多数的不表示感叹的词又是怎么产生的呢?这种理论注意到了语言与人类感情表达之间的关系，这是对的，但用这种理论来解释整个人类语言的起源，却是站不住脚的。 有人倡导“契约说”。比如人们感到需要给某个东西起名了，就在一块儿讨论一番，取得一致意见，这个叫“树”，那个叫“石头”等等，于是“树”和“石头”这类词就这样产生了。看来，主张“契约说”的人是从人类交际的需要来考虑语言的起源的，而且也认识到了语言的约定俗成性质，这在几百年前是可贵的。但这里也有个问题不好说清楚：人们最初约定时所用的词语又是从哪儿来的呢? 还有人主张“手势说”，也叫“身势说”。他们看到人在说话时常常用手来比划，甚至还带有身势动作，于是就猜想，大概语言是从手势发源的。不错，手势的确是一种重要的交际工具，甚至还是聋哑人主要

近代科学技术的发展

[考纲要求] (1)经典力学。(2)进化论。(3)蒸汽机的发明和电气技术的应用。 ????????? 背景：近代科学诞生后，伽利略创立了自由落 体定律，推翻了亚里士多德的学说。标志与组成：1687年，牛顿的《自然哲学的数 学原理》总结了他的力学体系成就，标志着 牛顿近代力学体系的创立，主要包括惯性 定律、加速度定律、作用力和反作用力定律 及万有引力定律。 意义????? ①完成了人类对自然界认识史上的第 一次理论大综合。②使力学和天文学在理论上达到相当 完备的程度，同时在生产和科学实验 中得到广泛的应用和验证。 史料 牛顿的物理学分析方法现今开始不仅被应用于物质世界，而且被应用于思想知识的整个领域及人类社会。正如伏尔泰(法国著名的启蒙思想家)所说的，“整个自然界、所有行星竟会服从永恒的法则……这是非常奇异的”。寻找决定人类事物的这些永恒法则，是法国革命之前的所谓的启蒙运动的实质。——(美)斯塔夫里阿诺斯《全球通史》 解读 史料中伏尔泰所说的“永恒的法则”是指牛顿的万有引力定律。据史料并结合所学知识，可知牛顿经典力学对启蒙运动产生的影响，既然自然界存在着“规律和法则”，人类社会也应该有类似的规律和法则。受此启发，启蒙思想家开始了对人类社会发展规律的探究。牛顿经典力学为启蒙思想家探求人类社会的法则提供了科学理论依据。 一是注重实验，实验可以进一步揭示客观现象和过程之间内在的逻辑关系，并由此得出重要的结论；二是它的数学化，这种数学化的根源是自然内在的数学关系。自然的数学结构牛顿近代 力学体系 的创立

是近代科学的先驱们深信不疑的真理；三是研究人们日常生活中易于理解的宏观世界。 1．(2013·新课标全国卷Ⅰ)恩格斯称赞一位近代科学家的研究成就是“自然科学的独立宣言”，他指的应是() A．哥白尼的“日心说”否定了宗教神学崇信的“地心说” B．伽利略创立的实验科学推动了近代科学的发展 C．牛顿创立经典力学完成了科学史上的划时代飞跃 D．达尔文的生物进化论颠覆了关于人类起源的传统观念 答案 A 解析欧洲中世纪时期，教会实行独裁统治，神学代替了科学，科学成为神学的“婢女”，依附于神学，在宇宙观上宣传“地心说”。哥白尼的“日心说”否定了教会神学宠信的“地心说”，第一次使自然科学从神学的统治下解放出来，促进了自然科学的发展，被恩格斯称为“自然科学的独立宣言”，选A项。伽利略、牛顿、达尔文进一步发展了自然科学，排除B、C、D三项。 2．西方历史学家指出：“当人们谈及最近几代人中被传入日本等东方国家的西方文明时，我们不是指希腊罗马哲学和人文主义思想，也不是指日本的基督教化，而是指在17世纪后半叶开始改变西方面貌的科学、思维模式和文明的所有工具。”这里的“开始改变西方面貌的科学、思维模式和文明的所有工具”是指() A．牛顿的经典力学体系B．瓦特的改良蒸汽机 C．达尔文的生物进化论D．爱因斯坦的相对论 答案 A 解析“17世纪后半叶开始改变西方面貌的科学、思维模式和文明的所有工具”是指牛顿发表《自然哲学的数学原理》，形成了牛顿经典力学体系，标志着近代自然科学形成了完整的体系。 3．古语云：“潮者，据朝来也；汐者，言夕至也。”能对这一自然现象作出科学解释的是() A．伽利略的自由落体定律B．牛顿的经典力学体系 C．普朗克的量子理论D．爱因斯坦的相对论 答案 B 解析材料描绘了自然界中的潮汐现象，这一现象是由于地球与月球之间的引力造成的，而这一理论是由牛顿最先提出的，即万有引力定律。 4．“无论对它们的理解正确与否，启蒙运动的整个纲领，尤其是在法国，是有意识地以牛顿的原理和方法为基础的……”该论述反映了科学()

历史的外延和内涵

准确把握历史概念的内涵和外延 来源：233网校论文中心[ 2011-08-22 09:55:00 ]阅读：1作者：王长见编辑：studa090420 内容摘要：历史不仅是一门学科，更是一门科学，有其严谨性和科学性，一些高中学生学习历史有困难，主要还是对一些历史概念弄不明白，要么对时间概念把握不准，要么没有准确把握历史概念的内涵和外延。本文试图对如何帮助高中学生准确把握历史概念及其内涵和外延进行论述。 关键词：历史概念内涵外延 历史不仅是一门学科，更是一门科学，有其严谨性和科学性。一些高中学生学习历史有困难，主要还是对一些历史概念弄不明白，把握不准，存在以下问题： 1．学生对时间概念把握不准。历史概念，首先且最重要的就是时间概念，时间概念有大概念和小概念，大概念指大的、宏观的历史背景，小概念指某一具体的历史时间。任何一个历史事件无法脱离时间而单独存在，所有的历史都交汇在时间长河里，然而，提起历史时间概念，一些学生张冠李戴，移花接木，尽显混淆颠倒之能事，从而使历史失去了原有的真实性。 2．学生没有准确把握历史概念的内涵和外延。历史概念的内涵和外延决定了历史概念的深度和广度，是判断该历史概念与其它概念有无交叉及交叉深浅的重要标准。例如新课标高中历史人教版必修一第1课《夏、商、西周的政治制度》中就提到了中国古代早期三个重要政治制度概念：世袭制、分封制和宗法制，世袭制的内涵是指权力在本家族中世世代代沿袭传承；分封制的内涵是周天子把王畿以外的土地和人民分别封给王族、功臣和古代帝王的后代；宗法制的内涵是嫡长子继承制。从外延看，这三者之间相互关联，权力如何在家族中世袭，这就需要宗法制保障；分封如何有序进行，也需要宗法制来实现，但许多学生辨别不清。这就有必要对如何准确把握历史概念及其内涵和外延进行论述。 一、历史概念的涵义及特征 历史概念是人们对历史事实的概括和总结，它包含着特定的含义。历史概念的种类有人物、事件、文献、典籍、法律、制度、著作、会议、党派、思想、学说等。总体而言，历史概念主要有以下特征。 1．明确的时空定位。历史概念所界定的时间、空间、人物、事件等都是确定的。在人们现在认识能力达到的历史长河里都有一个固定的坐标。虽然逝者如斯，但“故垒仍在”，研究历史概念的确定性为的就是给历史更准确定位。如“改革开放”，虽然开始于1978年，今天人们仍然可以体会到生于1978年的快乐，30年后，人们更能理解新时期最鲜明的特点是改革开放，新时期的标志就是改革开放。1978年因改革开放而获得了坐标意义。 2．历时性和共时性。历时性是指历史概念所界定的历史事件经历了产生、发展（或转变）、结束（完成或消亡）的纵向发展过程。共时性是指历史概念所界定的历史事件与同一时期的政治、经济、文化、空间等的横向联系。如资本主义世界市场，根据纵向发展，历时性经历了新航路开辟开始形成，19世纪中期初步形成，20世纪初期最终形成三个时期。一直到今天，这个市场还在发展呈现出经济全球化趋势。根据横向联系我们在探讨资本主义世界市场初步形成时，就要注意19世纪中期的共时性问题，如工业革命、政治变革（改革与革命）、殖民扩张、交通运输的进步等。 3．结构性。所谓历史概念的结构关系就是指概念自身随时间变化而演变的时序性结构以及概念与其它概念相关联而形成的逻辑性结构。如垄断组织，随时间演进经历了私人垄断→国家垄断→国际垄断的时序性结构。垄断组织又可以和第二次工业革命这个概念形成

汉字的起源与演变

学生：

汉字的起源与演变 一、文字起源 文字产生之前人们为了帮助记忆，交流思想，传递信息采用了各种和各样的记事方法，最原始得计亊方法是：结绳记事和契刻记事。 不论用一根绳子打结，还是用多根绳子横竖交叉，归根结底，它只是一种表示和记录数字或其他方位的一些简单概念。如大事记大疙瘩，小事记小疙瘩。疙瘩的多少也代表东西的多少。它只能帮助人们记忆某些事情，却不能进行思想交流。所以不可能产生文字，只能说它是文字产生前的孕育阶段。 契刻记事 人们用契刻的方法，将数目用一定的线条做符号，刻在木片或竹片上，作为双方的契约。后来人们把契从中间分开，作为两半，双方各持一半。以两者吻合为凭据。古代契上刻的数目主要适用来做债务凭证的。 图画文字 由于结绳记事和契刻记事的不足。人们不得不采用其它的，比如图画的方法，来帮助记忆表达思想，用文字的线条或笔划把要表达的物体的外形特征，具体的勾画出来，绘画导致了文字的产生。 “文字的产生，本是很自然的，几万年前旧石器时代的人类，已经有很好的绘画，这些画大抵是动物和人像，这是文字的前驱。”然而图画发挥文字的作用，转变成文字，只有在语言被广泛使用之后才有可能。 譬如，画了一头象，大家见了才会叫它为“象”。久而久之，大家约定俗成，类似于“象”这样的图画，就介于图画和文字之间，久而用之了。

随着时间的推移，这样的图画越来越多，画得也就不那么逼真了。这样的图画逐渐向文字方向偏移。最终导致文字从图画中分离出来。这样，图画就分了家，分成原有的逼真的图画和变成为文字符号的图画文字。文字不再是图画的，而是书写的。而书写的技术不需要逼真的描绘，只要把特点写出来，大致不错，使人能认识就够了。”这就是原始的文字。 甲骨文 中国文字——汉字的产生，有据可查的，是在约公元前14世纪的殷商后期，这时形成了初步的定型文字，即甲骨文。甲骨文就是用写或刻的方式留在龟甲或兽骨上的文字，主要用来占卜，也有的是用来记事。甲骨文既是象形字又是表音字，因为这个时候的文字多是从图画文字中演变过来的，所以它的象形程度比较高，因为是刻在兽骨上，所以笔画比较细，直笔比较多。 甲骨文字（男）：这个字是“男”，左为“田”，右为“力”。“力”是表示古代的一种农具“犁”的一种形状。在田里劳动是古代男子的主要职责，因此用“男”这个符号来表示男人。 甲骨文字，帚（妇）：这个字是“帚”像一把用植物做的笤帚，上部为帚苗，下部为帚把，有的中间还有绳索捆扎的样子，如图（二）甲骨文中，有时帚苗方向朝左，有时帚苗方向朝右。至今中国北方还在用高粱，黍子杆做笤帚，与字形很为想象。“妇”的繁体字为（妇），因为过去的女 人在家里主要是做家务的。 这是甲骨文的“车，”你们看看，像不像一辆你们在博物馆或历史书里看见的古时候的车。 这是十二属相，是不是有点像简意画。

教育学：教育的起源与发展

教育学：教育的起源与发展 教师招聘考试主要包括教育学、心理学、教育心理学和法律法规四个部分，其中教育学在各省教师招聘考试中所占40%-60%，是分值最多的因而尤为重要，这部分知识主要有知识多(人物，著作，主张)，知识缺少变化，知识零碎。教育的起源与发展是第一个出现的重点，使熟悉教育学的关键部分。更多教师招聘学习资料可访问中公教师论坛 第一部分是教育的起源，主要是4个起源学说，主张和代表人物。其中着重3个学说 1.生物起源说、主张教育起源于动物的生存本能、代表人物利托尔诺、沛西·能; 2.心理起源说、主张教育起源于儿童对成年人的一种“无意识模仿”、代表人物孟禄; 3.劳动起源说、主张教育起源于社会生产需要和人的发展需要、代表人物米丁斯基、凯洛夫。 上面是需要识记的内容，另外还有两个引申知识点需要知道，一个是生物起源说和心理起源说，都认为教育起源与人的自然本能忽略了人的社会属性。另一个是马克思，社会主义认为正确的教育起源是劳动起源说。 第二部分是教育的发展，可以把教育划分为原始社会的教育、古代社会的教育和近现代社会的教育三个部分。清楚每个部分的教育特点以及各部分所不同的内容。 1.原始社会的教育主要特点是(1)无等级性、阶级性(2)再生产劳动和社会生活中进行的，这2个特点是原始社会教育所独有的(3)内容简单，教育方法单一，内容上主要是生产技能，生活技能，教育方法也停留在口耳相传等方式。 2.古代社会的教育(奴隶社会，封建社会) (1)产生了学校(夏、商、西周) (2)教育与生产劳动相脱离 (3)产生了阶级性 除了上面的特点还需要知道奴隶社会的教育内容为六艺封建社会的教育内容四书五经。西方中世纪教会学校和骑士学校教育内容七艺和七技。 3.近现代社会教育 (1)近代社会的特征：公立教育崛起、义务教育的普遍实施(起源与德国)、教育的世俗化(内容贴近生活)、依法治教(德国) (2)现代社会的教育特点 全、民、多、现、身(终身化、全民化、民主化、多元化、现代化) 以上就是这一部分的所要记忆的内容，我们不难发现内容容易混淆，知识点相对杂乱，因而记忆技巧尤为重要，可以采取谐音联想法，联系生活实际(可以是看过的电影、电视剧加深特点的记忆)希望通过这部分知识的分析能够降低大家备考时的难度。 更多教师招聘信息的学习与交流可访问中公教师论坛-园丁俱乐部-师说论坛

关于儒家起源的三个问题

2005年2月社科纵横Feb,2005 总第20卷第1期S OCI A L SCIE NCES RE VIEW VO L.20NO.1?哲学与史学? 关于儒家起源的三个问题 马得禹 (兰州大学中文系　甘肃兰州　730000) 【内容摘要】儒家的起源问题从汉代至今研究者颇多,也有些争议。纵观古今,到目前为止,所涉及到的有这样三个问题:一是“儒”的来源问题;一是关于儒家思想的来源问题;一是关于儒家创始人的问题。 【关键词】儒家　起源 中图分类号:B222 文献标识码:A 文章编号:1007-9106(2005)01-0110-02 关于儒家的起源,研究者已多有论述和考证。笔者认为所涉及到的问题无非有这样三个方面:一是关于“儒”的来源问题;一是关于儒家思想的来源问题;一是关于儒家创始人的问题。其中第一和第二个问题绝大多数学者的观点都是一致的,本文将作以总结性的阐释。第三个问题是有所争议的,本文试图通过历史推测,作以重新阐释。 一、关于“儒”的来源 关于“儒”的来源是从“儒”字的含义和“儒”所代表的人物的身份两方面去研究的。《周礼?天官?太宰》郑玄注曰:“儒,诸侯保氏有六艺以教民者。”《周礼?地官?大司徒》郑玄注曰:“儒,乡里教以艺者。”《礼记?儒行》孔疏引郑玄《三礼目录》又云:“儒之言优也,柔也,能安人,能服人。又儒者,濡也,以先王之道能濡其身。”《广雅?释古》曰:“儒,柔也”。许慎《说文解字》说:“儒,柔也,术士之称。”杨雄《法言?君子》称:“通天地人曰儒”,《风俗通义》称:“儒者,区也,言其区别古今”。唐?颜师古注《汉书?司马相如传》称:“凡有道术者皆为儒”。章太炎说,“儒”作“需”,是求雨的巫师;胡适在《原儒》中说,儒是“殷商的教士”,以“治丧相礼”为业。从古人对“儒”的解释来看,“儒”指一类人,根据众多解释认为其性格是“濡”,那么他在当时的身份以及其适合的职业应当是私家讲学的私学之师,讲学者最初是官方的,官方讲学之人一般称为“师”,《周礼?天官?太宰》郑玄注云:“师,诸侯师氏有德行以教民者”。“儒”字始见于《论语?雍也》:“子谓子夏曰:‘女为君子儒,无为小人儒。’”清人刘宝楠解释为“儒为教民者之称”,又说:“子夏于时设教,有门人,故夫子告以儒之道”。这些解释都是从古代典籍中对“儒”的字面上的解释而推断出的它的名称的涵义及身份,那么其来源又是什么呢?也就是说在“儒”字产生之前,这类人应该是干什么的。除对“儒”的字面解释之外,是要通过他的外在特征去探求他的源头,古人所注重的“衣、食、住、行”其中放在首位的是“衣”。那么,可以根据他们的服饰再进行推断。春秋以来有“儒服”一词出现,如《墨子?公孟》:“公孟子戴章甫, 忽(笏),儒服而以见墨子”;《庄子?田子方》托言鲁哀公称“举鲁国而儒服”,《说剑》又记庄子欲“儒服而见(赵)王”;《礼记?儒行》托言孔子与鲁哀公的对话是讨论关于“儒服”的问题;荀子攻击儒者,以“逢衣博带”的服饰为言。《后汉书?儒林传》注曰:“儒服,谓章甫之冠,逢掖之衣也”。《礼记?儒行》郑注:“逢,犹大也,大掖之衣,大袂禅衣也。此有道艺者所衣也”。《列子?黄帝》称孔子为“逢衣徒”,向秀注:“儒服宽而长大”。据学者考证,“章甫”是殷代的冠饰,为高高的儒冠;“绅”是扎着宽宽的大布带子; 笏”,就是在腰带上插着笏板。这种穿着打扮是殷代主持祭祀的巫师们穿的。衣服都有着一定的象征意义,儒者的服饰来源于史巫的服饰,而且他们在身份性质上有相通之处,都是有道艺之人,并且孔子还说:“吾与史,巫同涂而殊归也”(见马王堆汉墓帛书《易传》中的一篇《要》)。殷代的统治阶层是以“神” 为本的,神的启示及其相关原则在王事活动的一切领域中有着决定性的控制作用,如《礼记?表记》中所说:“殷人尊神,率民以事神,先鬼而后礼。”巫师是人与神之间的桥梁,可见其作用之大,地位之高,对知识的统治权也掌握在他们手中。在周灭商之后,统治阶层主导精神也由“神本”转向“人本”,掌握知识的群体的地位也随之下降,其中一些人也失去以往的官职从而成为私学的传授者,而他们的服饰并没有改变。这就是儒者与史巫的源流关系。 二、关于儒家思想的来源 儒家具有系统思想是从孔子之后才开始的。孔子思想学说的核心是“仁”、 “礼”、 “道”。孔子曾自称“志于道,据于德,依于仁,游于艺”(《论语?述而》),孔子还说:“克己复礼为仁”(《论语?颜渊》),“人而不仁,如礼何!”(《论语?八佾》“非礼勿视,非礼勿听,非礼勿言,非礼勿动”(《论语?颜渊》)。孔子的主张是仁,但他用仁来释礼,而且在礼的框架内去阐述他的仁,可见孔子思想学说的核心仍然是“礼”,也就是说儒家思想的来源便是“礼”了。关于“礼”的产生,一般认为在三代以前,这是以一些考古发现的礼器得到证明的,到了夏商周三代,礼逐渐成熟完善。在三代以前的原始社会,人是以血缘关系为纽带进行着单纯地为自己的生存而劳动,用暴力的手段获取猎物,在内部表现为一种原始的共产主义。随着社会的发展,到原始社会末期,农耕的出现,原始部落逐渐分化,出现了基本的社会单位家庭,并且伴随着私有制的出现,作为统治者要管理很多家庭组成的国家,其中不可忽视的一支力量就是“礼”。“礼”产生于人的意识形态,是人的一种文化现象,如《礼记?礼运》:“夫礼之初,始诸饮食,其焚黍捭豚,汗尊而杯饮,蒉桴而土鼓,犹若可以致其敬于鬼神。”“礼”是一种仪式,它起源于祀神,古人对天、地、祖先都要祭祀,祭祀时要举行各种仪式,这种活动便是礼的起源。后来统治者为了能牢固地统治人民,利用原始宗教,将自己的意志归结于上天,认为自己是天子,代天行事,当然非常注重祭天。关于像天一类的人无法解释的现象都显得很神秘,于是就产生了各种神,通过祭祀来达到敬神祈福的目的。人们对于祖先也是非常崇拜的,因为要繁衍后代,所以要经常祭祀祖先。统治者将这些祭祀活动时举行的仪式制度化,便形成了礼制。使之形成一种规范来约束人民,它是一支无形的力量,使人们的生活形成一种秩序,从而有利于统治者的统治。在生产力不断发展提高的过程中,上层社会对财富的追求越来越强烈。社会的发展从蒙昧到野蛮,由野蛮到文明,贪欲成为发展的动力。在原始社会末期,财富的积累,导致无度的掠夺和厮杀,氏族制度已无能为力,社会失去控制,面临着一场巨大的危机,统治阶层开始考虑,怎样才能使社会规范化、秩序化。当然一个社会的运转光靠暴力是不行的,于是作为祭祀鬼神时的仪式经过规范化形成了礼制。礼制之所以能成为早期社会秩序的支柱,是与周代建立之后,否定“神本”重 011

九年级历史下册第7课 近代科学与文化(练习)

第7课近代科学与文化 一、选择题 1．（2019?南阳一模）恩格斯认为他的辉煌巨蓍是“现实主义的最伟大的胜利”，“给我们提供了一部法国社会，特别是巴黎上流社会的卓越的现实主义历史”，在表现手法上“除了细节真实外，还更真实地再现了典型环境中的典型人物”。与他有关的一项是（） A．巴尔扎克B．《复活》C．《物种起源》D．托尔斯泰 【答案】A 【解析】巴尔扎克的《人间喜剧》歌颂人世间的美、善和光明，鞭挞了丑、恶与黑暗，展示了19世纪上半期法国社会生活的方方面面，堪称资本主义的“社会百科全书”。恩格斯认为巴尔扎克的辉煌巨蓍是“现实主义的最伟大的胜利”，“给我们提供了一部法国社会，特别是巴黎上流社会的卓越的现实主义历史”，在表现手法上“除了细节真实外，还更真实地再现了典型环境中的典型人物”。故选：A。 2．（2019?莱芜区）如图反映了英国科学家牛顿的一项理论成果。对此理解正确的是（） A．发现了万有引力定律 B．创建了微积分 C．建立了完整的力学体系 D．揭示了空间与时间的辩证关系 【答案】C 【解析】题干给出的图反映了英国科学家牛顿的一项理论成果。对此理解正确的是建立了完整的力学体系。英国科学家牛顿在力学领域，“牛顿三定律”建立了完整的力学体系，对自然科学的发展影响最大。故选：C。 3．有人说：“牛顿接过了伽利略传过来的接力棒，并最终完成了科学史上的一次划时代的巨大飞跃。”作为近代自然科学的集大成者，牛顿在天文学方面的成就是( )

A．微积分 B．电磁感应原理 C．地心说 D．万有引力定律 【答案】D 【解析】依据所学知识可知，英国科学家牛顿是近代自然科学的奠基人之一，他在科学领域的主要成就体现在天文、数学和力学方面。牛顿在天文学上的主要贡献是在17世纪下半期发现万有引力定律，在数学上创建微积分，在力学上创立了完整的力学理论体系。故正确答案为D。ABC均不符合史实，故选D。 4．19世纪，给“上帝创造万物”的神创论以有力打击的理论是( ) A．牛顿的万有引力定律 B．达尔文的进化论 C．法拉第的电磁学原理 D．马尔萨斯的“人口论” 【答案】B 【解析】结合所学知识可知，英国的达尔文著有《物种起源》一书，书中提出了自然界在“物竞天择、适者生存、优胜劣汰”的法则中发展的，即生物进化论的观点；《物种起源》的问世，第一次把生物学建立在完全科学的基础上，推翻了神创论和物种不变论，沉重打击了神权统治的根基，促进了社会的竞争发展。选项B符合题意；牛顿的力学、法拉第的电磁学、马尔萨斯的“人口论”与题干内容不符，选项ACD不符合题意，故选B。 5．（2019柘城县期中）根据如图图书目录，判断该书是（） A．《物种起源》B．《哲学通信》 C．《自然哲学的数学原理》D．《天演论》 【答案】A 【解析】仔细观察图片图书目录并结合所学知识可知，判断该书是《物种起源》。1859年，英国科学家达尔文的《物种起源》出版。达尔文提出了进化论思想。书中提出了自然界在“物竞天择、适者生存、优胜劣汰”的法则中发展的即生物进化论的观点；《物种起源》的问世，第一次把生物学建立在完全科学的基础上，推翻了神创论和物种不变论，沉重打击了神权统治的根基。故选：A。 6．在一次宴会上，一位贵妇人问达尔文：“您看我也是猴子变的吗？”达尔文微笑着说：“是的。不过，您是一只漂亮的猴子变的！”他俩的对话与达尔文的什么观点有关？( ) A．万有引力定律