传奇

《传奇》的主要内容

1.关于文明与人性的哀歌（衰落的挽歌）

2.以女性视角关注旧式家族中或现代洋场社会女子的悲剧性生活命运。

3.对男性的贬抑，“反父权书写”。具有对父权制的颠覆意义。

《传奇》的艺术风格

1、寻求现世安稳的人生观在审美上的体现，作品的基调、底色是苍凉。、

2、具有现代意义的“荒原”意识

3、“反传奇的传奇”的叙事艺术

4、运用一个个包含着隐喻、象征等深层意蕴的意象，给小说带来浓郁的诗意和哲理。

5、大雅大俗、中西杂糅的风格

张爱玲的局限

1.张爱玲真实的写出人物的苟活于乱世，这当然是她的成功，问题在于她对于人物缺乏批判，只是认同了人物的妥协。使思想缺少抗争、冲突。

2.另外，她追求通俗的传奇，多关注男女情爱世界，也引起了她“题材的狭窄”。

3.她评判男性，多写男性的弱质，但过于平面化，人物缺乏立体与典型。

4.女性人物众多，但个性特异者少，雷同甚至复制多。

《金锁记》的艺术特色

(1)运用对话、动作、肖像服饰描写等传统的小说笔法来剖示人物内心世界。

(2)运用西方意识流、心理分析等表现技法，直述人物的心理。

(3)运用浓墨重彩的色调，充满象征意味的意象，新旧杂糅的语言来渲染作品的苍凉的气

氛。

张爱玲的作品下定女性形象特点：

(4)已嫁入旧式家庭作了他人妇，她们接受的是旧礼教，忍耐和逆来顺受是她们最突出了

特征，命运已成定局，她们无力改变也没有改变的意识，为了生存，她们卑微的活着。

《茉莉香片》中的冯碧落，《心经》中的许太太

(5)她们还没有固定的依附，她们中或者接受了新思想，有着追求更好的生活勇气。用尽

一切手段去谋生，或者通过情爱寻找可靠的较为理想的人生依附。《倾城之恋》中的白流苏《沉香屑第一炉香》中的薇龙、《金锁记》中的曹七巧

(6)带着青春气息的少女，她们还保持着人性中的美好，天真、善良、软弱。可是周围的

环境让她们陷入悲剧的命运，值得同情。《金锁记》中的长安，《心经》中的小寒

《茉莉香片》中的言丹朱

徐鈺《鬼恋》的艺术风格是浪漫、诡异。

1、作者用夸张把一种对现实人生的批判真实转化为一个似虚似实的故事，把对世俗的

否定推向极端。

2、刻意营造神秘气氛，提高人物的神秘性，情节富有悬念与极强的戏剧性。

3、人物、主题、语言以哲理性取胜，人物实际上是作者的一种观念性意象，具有明显的象征性。

4、诗化风格。故事、人物、对话、叙述语言具有抒情诗的调子。

1．整风运动的性质和目的

1941．5.毛泽东领导全党开展了整风运动。

目的：思想上理论上统一全党，提高马列主义水平。

①国共产党成立以来，连续出现过左、右倾路线的统治。

②毛泽东要通过整风树立自己在政治上、思想上的权威。

2. 《延座讲话》的历史意义

①从理论上看，《讲话》是自五四以来无产阶级文艺理论的继承发展和总结，不是凭空

产生的，是历史的积累，中国的无产阶级文艺理论在毛泽东手中结出一个重要的成果。

③实践上看，《讲话》起到了推进革命文学发展的历史作用。

赵树理小说的特点

①描写青年农民争取婚姻自由的斗争。

②描写农民同封建势力尖锐复杂的政治斗争和经济斗争。

④写新生活给农民的家庭关系、道德观念和精神面貌所带来的深刻变化。

赵树理的文学史局限：

①株守以人物行动刻画人物心理活动和人物性格的办法，缺乏细致复杂的心理表现。

②爱好团圆结局，并与西方十九世纪批判现实主义悲剧结局加以对照，指斥外国人不懂团圆结局的妙处，缺乏艺术辩证法。

③主题及人物的单纯鲜明，忽视了生活本身，以及对生活认识的复杂性，过于乐观、理想化。人与主题都过于简单化。

⑤学渊源过分推崇民间，忽视外来传统与中国古典雅传统。

解放区文学创作的弊端

1.小生产意识、权威意识和神化倾向

2.文学观念：把文学当成为战争和土改服务的工具

3.题材禁区

两个东西不能写：人民内部黑暗和知识分子的个体心理

4.反五四文学的雅传统，过分俗白。

丁玲作品，大致可以分为以下几类：

1.现民族的苦难和抗战热情

2.反映解放区知识分子的精神面貌，对官僚主义进行批判。

3.表现解放区农民土地革命

《围城》的主要成就——对上层知识分子灰色灵魂的绝妙讽刺

《围城》写上层知识分子的灰色生活，以方鸿渐的生活道路为线索，展开了形形色色的知识分子群像的描写。

小说可分为四个部分。第一部分（第1—4章），写主人公方鸿渐留学回国和在上海的生活。第二部分（第5章），写方鸿渐等一群知识分子从上海赴内地的途中冒险。第三部分（第6—7章），写方鸿渐等一群知识分子在三闾大学的生活。第四部分（第8—9章），写方鸿渐从结婚到婚姻解体。

《围城》的主题意蕴

“围城”是一种象征性的隐喻与反讽。

表层：战时知识分子空虚无聊、琐碎荒诞的人生图景。

深层：婚姻及其生命的困境及宿命。

在林道静的人生途中，经过了三个阶段

第一阶段：从反抗封建包办婚姻出走，到独立谋生的幻想破灭后投海自杀，被余永泽搭救并与之相爱而同居。（与封建家庭决裂）

第二阶段：移恋卢嘉川而与余永泽决裂，即接受马克思主义，向往革命人生的阶段。（与余永泽决裂）

第三阶段：卢嘉川被捕遇害，江华成为她的引路人。林道静开始了在人民革命中锻炼成长的阶段。（与小资产阶级自我的决裂）

论莎士比亚传奇剧《暴风雨》的审美意蕴

论莎士比亚传奇剧《暴风雨》的审美意蕴 李清 (青海民族学院,青海西宁810007) [提要] 莎士比亚的传奇剧《暴风雨》中所传达出的审美意蕴有四个明显的特点：一、主题思想中的人性美；二、语言表达上的形象美；三、田园背景里的恬适美；四、象征结构内的和谐美。作品中隐含着对莎剧总体艺术风格的深入思考和揭露。 [关键词] 《暴风雨》；人性美；圆形结构 威廉·莎士比亚—欧洲文艺复兴时期最伟大的诗人，杰出的戏剧艺术大师,世界文学中最有影响的作家之一。莎士比亚在二十多年戏剧活动中，为自己建造了一座“非人工所能建造的纪念碑”，和他同时代的著名戏剧家本·琼生称他是“时代的灵魂”，说：“他不属于一个时代，而属于所有的世纪。”正如大家所知道的，在莎士比亚的传奇剧时期，他的作品往往通过神话式的幻想，借助超自然的力量来解决理想与现实之间的矛盾：作品贯穿着宽恕、和解的精神，没有前期的欢乐，也没有中期的阴郁，而是充满美丽的生活幻想，浪漫情调浓郁。《暴风雨》（1611年）最能代表这一时期的风格，被称为“用诗歌写的遗嘱”。此外，他还写有《辛白林》和《冬天的故事》等3部传奇剧。那么，他在后期所创造的传奇剧《暴风雨》中，又体现出了何种风格特色呢？为此，我们进行了一些探讨，我们的体会是《暴风雨》作为一个戏剧天才最后阶段的创作，其风格不仅是十分明显而突出的，而且被提升到了一个令人赞叹的高度与境界，这是作家思想和艺术相融合的结果，也是作品审美特性综合表现的结果。本文试就这一问题稍作具体阐说。 一、主题思想中的人性美 接纳与和解是《暴风雨》的主题思想。在剧中，损失得到了弥补，邪恶受到了打击。这与莎士比亚其它几部晚期作品一样，主题都是人性的复活、再生，使人深刻意识到，清除了邪恶的人间是何等美好，那是一种表面覆盖着坏现象的美好事物。它不仅展现了表面现象与事物的本质之间的反差；它还是一种反思，一种对动物界、人类社会和精神界诸方面的反思。这是莎士比亚对人认识的思想基

唐传奇

唐传奇 传奇本是传述奇闻异事的意思，唐传奇是指唐代流行的文言短篇小说。它远继神话传说和史传文学，近承魏晋南北朝志怪和志人小说，发展成为一种以史传笔法写奇闻异事的小说体式。唐传奇内容更加丰富，题材更为广泛，艺术上也更成熟。唐传奇“始有意为小说”，标志着中国古代小说创作进入了一个新的创作阶段。

恨歌传》、《东城父老传》等，往往借历史表达思想情感。此外，描写义侠刺客的题材的作品也不少，如《聂隐娘》、《红线》、《昆仑奴》、《虬髯客传》、《谢小娥传》等，反映了反抗强暴和侠义的思想精神。另外还有一些描写神仙鬼怪的作品，如《古镜记》、《补江总白猿记》等。 艺术成就 唐传奇的创作取得了较高的艺术成就。 首先，唐传奇在小说发展史上摆脱了六朝小说粗陈梗概的写法，对生活的描写和人物的刻画走向了细致化的艺术境地，注重生活细节的描写和人物的精神心理的展现，成功地塑造了众多的、具有性格化的人物形象，并且开始注意小说的审美价值和娱乐功能。 其次，唐传奇是“有意为小说”，因此在创作手法上较六朝志人的偏重写实增强了虚构性，较六朝志怪的偏重记述传闻增加了再创作性，作家真正开始自觉地进行艺术想像和艺术创造，而且在艺术构思、情节结构上，都取得了新的成就。 唐传奇 此外，唐传奇的细节描写、心理描写以及语言、词采等方面也都取得了很大的成就。主要采用散体古文，适当吸取了民间口语，也常插入诗词，提高了小说的表现力。唐传奇的地位和影响 唐传奇作为文学史上开始进入成熟阶段的短篇小说，难免还存在一定的缺陷。譬如史传为传奇的形成提供了重要的营养，但同时传奇也就往往采用史传的简洁笔法，而省略必要的交代和细致的描述，有时更用归纳的方法写人物，这对小说而言，其实是不合适的。又譬如《云麓漫钞》说士子欲以传奇显"史才、诗笔、议论”，确实唐传奇作品中普遍存在议论成分，有的还夹有众多诗篇，这也造成小说文体的不纯。 但尽管如此，唐传奇毕竟展开了一片崭新的艺术天地。通过虚构的故事和虚构的人物，它比以往的任何文学样式，能够更自由更方便更具体地反映人们的生存状态和生活理想，从而影响人们的生活趣味，由此而言，它在文学史上有着非常深远的意义。传奇这种文言小说样式在宋代一度衰落，到元、明又出现了不少优秀的、较唐传奇在各方面都有所发展的创作，并被改写为白话小说。事实上，中国古代白话短篇小说在艺术上的成熟，与传奇体有很大关系。 作品取材 由于唐传奇的兴起本身与民间文学有一定关系，在其发展过程中又不断吸收民间的素材，这使得文人创作同大众的爱好有所接近，这对于文学的发展也是很重要的。在众多的传奇作品中，我们看到追求自由的爱情成为中心主题，而妓女、婢妾这类低贱的社会成员成为作品歌颂的物件，这里面就反映着大众的心理。所以它为后世面向市井民众的文艺所吸收。 唐传奇

陆贞传奇剧情介绍(1-45全集)

陆贞传奇剧情介绍(1-45全集) 篇一：电视剧《陆贞传奇》结局是什么 电视剧《陆贞传奇》结 局是什么 《陆贞传奇》中高湛和陆贞的爱恨纠葛真是让观众看得无比虐心，到底电视剧《陆贞传奇》结局是什么？本地宝小编为您揭晓。点击查看：《陆贞传奇》片尾曲点击查看：《陆贞传奇》剧 情介绍 陆贞传奇第58集大结局剧情 越国夫人请陆贞到嘉福殿中让陆贞劝高湛赶紧立同昌公主为后。陆贞指出一国公主要靠下毒才嫁出去还配叫公主吗。越国夫人说陆贞连孩子都生不出还配叫女人吗。越 国夫人告诉了陆贞她已经不能怀孕了并告诉陆贞知道他们在为高湛找解药，但这个秘方是他们陈国传了几百年的配方，除了她手里的解药谁也救不了高湛。越国夫人更嚣张的说再过两日还没有音信自己就会带着公主回陈国，高湛那时已 经疯了看谁来主持齐国大局。 陆贞知道了自己不能怀孕的事哭了。晚上陆贞去找高湛。在门外陆贞问元禄他要是有个孩子会不会高兴。元禄说那自己肯定会高兴坏了，男人要是没有孩子就不是男人，别看高湛喜欢高纬但要

是能有自己的孩子他肯定高兴坏了。 陆贞进殿好告诉高湛已经找到了解药，只是这种药的药效比较慢需要半年的时候。高湛想像着所有事情解决后和陆贞过着快乐的日子。陆贞看着熟睡的高湛深情的吻了他。陆 篇二：陆贞传奇精彩对白 陆贞传奇精彩对白 1、没有陆贞，就没有朕这个皇上，朕宁可负天下人，也绝不负她。——高湛 2、从今以后，我一定要比男人做得更出色。——陆贞 3、你不就是筋断了吗，人家孙膑脚都被砍了，司马迁被净了身，不都照样好好活着，人家都说男子汉大丈夫受点伤受点痛不算什么，依我看，你还不如我呢。 4、我爹突然惨死，我大娘为了把我赶出家门，硬生生的要把我嫁给一个糟老头子，我走投无路，做了一份假官籍，想进宫当个宫女躲一阵都不行。不过我不认命，我不但要活着，我还要堂堂正正的为我爹报仇。我爹说过，人只要活着，就会有希望，你的命是我救回来的，用不用的着得我说了算要不是皇上不让女人考秀才科，说不定我还能当个女秀才呢。——陆贞 5、陆贞，我信你，你说的话我都信。——高湛 6、我没疯，我只是不想认命，这是车前草，商队的人?ahref="https://www.sodocs.net/doc/9a2673639.html,/zhaoshangjiameng/"target="_blank"c lass="keylink">

传奇女性

第十课时武则天 一、教学目标 1、了解武则天的生平往事 2、理清人物与人物之间的关系 3、引导学生思考，构建完善的历史框架 二、教学重点 了解武则天的生平往事 三、教学难点 了解武则天的生平往事 四、教学方法 多媒体教学、讲授法、讨论法 五、教学过程 (一)新课导入 纵观历史，女人的地位一向属于男人的，在皇宫中更如此，但却有一位女子不甘屈于男人之下，成功地成为了万人之上的真龙天子——武则天 (二)新课内容 一、重要人物之间的关系 第一任丈夫：唐太宗李世民 第二任丈夫：唐高宗李治 子：唐中宗李显、唐睿宗李旦 女：太平公主 二、人物生平 （1）初次入宫 贞观十一年（638年）十一月，唐太宗听说年轻的武氏有才貌，便将她纳入宫中，封为五品才人，赐号“武媚”，后世讹称武媚娘。贞观二十三年（649年），唐太宗逝世，武才人依唐后宫之例，入感业寺削发为尼 （2）削发与再次入宫 永徽元年（650年）五月，唐高宗在太宗周年忌日入感业寺进香之时，又与武氏相遇，两人相认并互诉离别后的思念之情。这时，无子而失宠的王皇后看在眼里，便主动向高宗请求将武氏纳入宫中，企图以此打击她的情敌萧淑妃。唐高宗早有此意，当即应允。永徽二年（651年）五月，唐高宗的孝服已满，武氏便再度入宫，入宫前武氏已怀孕了，入宫后生下儿子李弘。次年五月，被拜为二品昭仪。 （3）为后掌政 武则天攻于心计，心狠手辣，兼涉文史。于是在永徽六年（655年）高宗立武氏为皇后，武则天随后做出一系列举动：残忍地虐杀了王皇后和萧淑妃；让自己的儿子李弘做了太子；为高宗出谋划策，采用先易后难的策略，先后罢黜了褚遂良、韩瑗、来济，最后除掉了长孙无忌。至此，高宗基本实现了君主集权。“废王立武”事件沉重打击了关陇贵族，自魏晋南北朝以来皇权不振的情况被改变，对中国历史产生了非常大的影响。显庆五年（660年），

唐传奇在我国文学史上的地位

唐传奇在我国文学史上的地位，可与唐诗一起并誉为唐朝文学的两座高峰。它是中国文学发展史上起到了前承六朝志怪、后启宋元话本的作用。唐传奇主要分成三类：一是写才子妓女的爱情故事，一是写豪侠壮士的侠义故事，一是写人生如梦的讽世故事。在这些唐传奇故事中，以爱情篇中的人物形象最为生动、情节最为曲折动人。除此之外，这些故事对社会现实的忠实反映和它自身的反展演变也值得我们细细品味。一下试从几个方面来分析此类传奇中值得我们注意的地方。 一、爱情类唐传奇作品对后世文学的影响 由于此类唐传奇描写的是年轻人之间的爱情，无论最后结局如何，他们曾有过的热烈的爱情和女主角清光照人的形象都为后人所喜爱。因此这些爱情类的传奇作品对后世影响深远，尤其是宋代以后的话本小说和元代以后的杂剧更是多取材于此，比如元代四大名剧之一王实甫的《西厢记》就改编自元稹的《莺莺传》，而明代汤显祖的《紫钗记》则师承蒋防的《霍小玉传》。同时这些作品的写作技巧发展了六朝以来骈文中细致的描写，并且吸收古文运动中文字精炼行文流畅的特点，对后世的散文和小说都起到了有益的作用。 二、爱情类唐传奇作品产生的社会背景 唐传奇中的爱情故事是对唐代社会的真实写照。初唐所建立的科举制度和读书人狂热追求的官宦仕途到了中晚唐的时候已变得腐烂不堪，科举已经不是出人头地的唯一出路。读书人在考过科举后，于仕途上平步青云的途径一是靠婚姻，二是靠裙带，除此之外别无他法。以至于晚唐时牛李之争也是因为靠科举走上仕途的读书人和靠血缘关系互相提携的豪门贵族之间产生了严重的冲突。由于这个原因，中晚唐时娶五姓女之风巍为盛行，读书人莫不把五姓女当作官场上的敲门砖，同时很多读书人也为此放弃了自己原有的爱情。《霍小玉传》中的李益就因此抛弃了霍小玉，造成了唐传奇爱情故事中最大的悲剧。 另一方面，唐朝文化开放，国力强盛，吸引了许多外国人前去学习唐朝先进的思想，各国商人、僧侣、外交使团络绎不绝，使得长安成为了首屈一指的国际化大都市。再加上初唐时科举的设立吸引了全国读书人中的精英聚集在长安，催生了许多青楼酒家这样的风月场，以至于后人评价唐人好狎妓。此外，唐朝时胡风盛行，所以有唐一代多豪放女，而且道德标准迥异于前朝，以至于对儒家思想造成了巨大的冲击。女人或不遵循传统礼教、或作风大胆令人咋舌，和风流才子间产生了许多爱情故事。在青楼中靠卖笑为生的艺妓女子首当其冲的成为了唐朝豪放女的首要代表，无数皇室成员、高官显达、读书人都慕名去青楼一睹名妓的风采。但是青楼女子也并非如她们的职业一样只有虚情假意和逢场作戏，她们作为女人也有追求爱情的自由，只不过她们的爱情在五姓女对读书人的诱惑面前显得微不足道，所以她们与才子间的爱情多以悲剧收场。不仅仅是青楼女子频繁的遭到被抛弃的命运，其他身份地位不及五姓女的女子也屡屡因为读书人的负心而成为悲剧人物。 三、爱情类唐传奇作品中的名篇浅析 《霍小玉传》、《莺莺传》和《李娃传》是此类作品中的代表作。这三篇文章都叙述了读书人和年轻女子之间的爱情故事，所不同的是悲剧的色彩一篇比一篇减弱，甚至把《李娃传》称为是喜剧也并无不妥之处。《霍小玉传》里的霍小玉是霍王的女儿，被霍王遗弃后便失去了五姓女的地位。虽然她和李益相恋了两年多并且只要求拥有八年的爱情，但李益为了日后的发达不但尊母命迎娶身为五姓女的表妹卢氏，还对霍小玉避而不见，极尽负心之事。即使被黄衫客用计骗到霍小玉面前时他也无一句解释。最后霍小玉气绝身亡，

唐玄宗与杨贵妃传奇性的爱情故事

唐玄宗与杨贵妃传奇性的爱情故事，在我国几乎是家喻户晓。中国历史文人墨客以此为题材写了不少成名之作，白居易的《长恨歌》便是一例。确实，唐玄宗“后宫佳丽三千人，三千宠爱在一身”，与杨贵妃相互依恋、执著专注的恩爱之情，在中国历史帝后之间是绝无仅有的。 开元二十五年（737年），唐玄宗的宠妃武惠妃死了以后，玄宗整天郁郁寡欢，十分颓丧。后宫数千人中，又没有一个中意的。最为贴心的高力士深知主上的心意，遂到外宫寻觅，在寿王府见王妃杨玉环花容月貌，盖世无双，立即禀报玄宗。开元二十八年十月，玄宗派人把杨玉环接到临潼温泉宫。一见果然姿质丰艳，而且能歌善舞，聪颖过人，尤善逢迎。玄宗愁怀顿开。他已不顾什么老公公娶儿媳妇了，礼义廉耻已不复存在，先将杨玉环度为女道士，赐号“太真”，收入后宫受用。其时唐玄宗56岁，杨玉环刚22岁。 唐玄宗娶寿王妃杨玉环，在今人看来无疑是父夺子媳的丑闻。然而一位君临天下的帝王想占有自己所爱的一切，本是易如反掌的事。只是由于帝王也要标榜“仁义道德”，多少得避些嫌疑。所以一直过了5年，在天宝四年（745年）的8月，才册封杨太真为贵妃。 从此，玄宗把后宫其他妃嫔统统丢在一边，天天守着杨贵妃，形影不离，百官宴会，朝廷大典，无不把贵妃带在身边。为了讨好杨贵妃，玄宗专为贵妃制造锦绣的工匠，竟达七百人，还在骊山的华清池专为她开辟了温泉浴场。贵妃生于四川，爱吃荔枝，为取悦贵妃，每年夏天玄宗不惜兴师动众派人从千里之外的四川涪州以驿马昼夜不停地传递，运到长安时色味不变。总之，自从得了杨贵妃，玄宗心中之爱，皆被贵妃占尽，正如《长恨歌》所云：“承欢侍宴无闲暇，春从春游夜专夜；金屋妆成娇侍夜，玉楼宴罢醉如春。” 玄宗对贵妃之所以如此痴迷，贵妃的倾城姿色固然是一原因。但更主要的，恐怕还有志趣上的情投意合。玄宗是迷恋音乐的才子，他精通音律，造诣极高。而贵妃不但能歌善舞，而且对音乐的理解也有特殊的天赋。这显然是她成为唐玄宗晚年知音的重要因素。玄宗在温泉宫初次召见贵妃时，曾奏起他的得意作品《霓裳羽衣曲》，杨贵妃似乎有先天的感受，当即起舞，如仙女飘逸，极尽其美，使唐玄宗大为高兴。之后，玄宗常令贵妃跳《霓裳羽衣曲》，自己还亲手操鼓，在一旁伴奏。可以说，玄宗与贵妃在一起尽欢，最经常的形式，莫过于歌舞音乐了。 不过，唐玄宗毕竟是个帝王，他可以独占杨贵妃，但不会让杨贵妃独占自己。而贵妃涉世未深，一时妒起，难免要产生龃龉。有两次曾惹得老皇帝发起火来，以忤逆之罪，立即把她赶回娘家。但玄宗心中所爱，已非贵妃莫属，所以每次又都是他授意把贵妃召回。当贵妃第二次被谴出宫后，哭得犹如泪人，而玄宗也是茶不思，饭不想，整日愁眉不展。高力士看透了玄宗的心思，遂请赐御膳与贵妃以示道歉。贵妃见高力士来，即伤心地剪下一绺青丝，托高力士奉上以表“忠诚”。玄宗见物思情，于是两人又一次破镜重圆。从此，玄宗与贵妃情爱弥笃，更加难分难舍。相传，有一年在华清宫的长生殿，正值七月七日乞巧节，唐玄宗和杨贵妃避开众人在这里仰望牛郎织女二星，双双跪拜，发下誓言：“人寿难朝，但愿我们世世生生，永为夫妻！过了今生，还有来世！”诗人白居易为唐玄宗和杨贵妃的长生殿之约，写下了永恒不朽的诗篇：“在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝。”的确，唐玄宗与杨贵妃的这种感情，在历代帝后间是罕见的。 封建帝王的任何婚姻，都要带上封建政治的烙印。随着杨玉环的受宠，杨妃的兄弟封侯拜相，三个姐妹也都封为国夫人，权势显赫，甲于天子。特别是杨贵妃的堂兄杨国忠竟升为

传奇电视剧的情境设置探析

摘要：电视剧的情境给予了故事展开的时空背景，为剧中的人物行动进行了设定。近年来传奇剧的热播，也使电视剧在创作中更多地加入了传奇叙事的创作手法，对电视剧的情境设置进行了传奇化的处理，为故事展开和人物行动提供了更多创作空间。本文主要分析了传奇剧中通过弱化时代背景、架空历史和传奇事件建构三种方式对于传奇情境设置，分析了传奇剧在情境设置中的艺术特色。 关键词：传奇电视剧；传奇叙事；情境设置 中图分类号：j905 文献标识码：a 文章编号：1672-8122（2016）07-0093-02 电视剧是虚构的艺术，故事所发生的情境的设置，给予了故事展开的背景，将人物的活动、事件的发生和人物关系的发展进行了一个限定，剧情的发展并不是凭空产生的，都有属于它的时代背景和社会环境，同样的故事，发生在不同的情境中，会产生不同的效果。对于情境谭霈生这样指出，情境是“促使戏剧冲突爆发、发展的契机，是使人物产生特有动作的条件。[1]”情境原为戏剧中的重要元素，戏剧中的规定情境指的是事件、人物行动发生的特殊环境，包括人物生存的环境、事件发生的环境以及特定的人物关系，情境的设置对于激化矛盾冲突、增强戏剧效果有十分重要的作用。在电视剧创作中，戏剧情境的设置同样举足轻重，情境的设置为人物的成长提供了一个生存的环境、为人物行动和冲突的发展提供了一个背景。近年来，火爆荧屏的传奇剧在电视剧创作中加入传奇叙事的手法，为剧情的开展搭建起一个个“尽设幻语”、“作意好奇”的虚构情境，除了讲述发生在真实时空中的故事，还善于弱化时空、利用时空的“变形”，来营造出虚幻的时空环境。传奇叙事的手法在电视剧创作中的使用，为电视剧叙事创造了更大的叙事空间，在情境和场景设计上突出传奇叙事所具有的“尽设幻语”、“作意好奇”的叙事特色，创造出具有传奇色彩的故事背景，为电视剧的创作开辟了更多的创作空间。 一、弱化时代背景建构情境 情境是故事展开叙事的基础，他所设定的时间、空间和人物关系，对事件的发展起到了限定的条件。而在传奇中，善于将故事发展的情境放在特定的历史时空中，弱化时代背景带来的限制，为“无奇不传”、“无传不奇”的叙事情节提供了更加广阔的叙事空间，将现实中不可能发生的事情以戏剧化的方式呈现在作品之中，增强了故事的传奇色彩，同时也增加剧作的戏剧张力。 近代传奇剧善于将故事放置在清末民初这一特殊的历史时期，清末民初到解放战争结束，这是一个动荡的不定的历史时期，中国的社会发生着剧烈的变化。辛亥革命、民国初建、新文化运动，军阀割据、战乱不断。可谓“乱世出英雄”，不同寻常的社会环境，为英雄人物的诞生、传奇故事的发生提供了特殊的背景。在电视剧创作中，传奇叙事的加入正好利用这一特殊的历史时期，将个人命运与国家命运相互交织，在这个不同寻常的社会背景中，给予了人物更大的发展空间，使人物命运充满传奇色彩，故事情节跌宕起伏，塑造出不同于常的传奇人生。“虽然剧中有一些历史人物和历史事件，但真实的历史只是作为背景存在。淡化历史，把观众的注意力集中到虚幻的故事中，用引人入胜的情节和形象鲜明的角色给观众创造快感是近代传奇剧采用的手段。[2]”在电视剧《闯关东》《大宅门》等一批以中国近代战乱时代为背景的电视剧中，传奇叙事正是利用了这一不同寻常社会背景，给平淡生活无法演绎的传奇故事以施展的舞台，塑造出一个个英雄人物不同寻常的传奇人生。《闯关东》将故事发展的情境放置在清末到九?一八事变爆发前，以主人公朱开山的复杂、坎坷的一生为线索，穿插了朱开山的三个性格不同的日子的人生，务农的传文、从军的传武、经商传杰，这个战乱的年代，为人物性格的塑造提供了充分的发展空间。一家人背井离乡闯关东，一路遭遇种种坎坷与磨难，不同性格的三个儿子，在各自的命运际遇中有着不同的传奇人生。 近代传奇电视剧将故事放置在不同寻常的社会背景之中，战争、军阀割据、社会变革、

唐传奇与六朝小说的比较

1、创作成因和目的： 六朝志怪小说旨在崇扬道佛，如《搜神记》其目的就在于明神道之不诬；志人小说如《世说新语》是士大夫闲暇消遣的产物，都不是有意识的小说创作。而唐传奇“始有意为小说”，具备鲜明的人物形象和完整曲折的故事情节等小说特点。作者为了显现史才、诗笔和议论，也有提高声誉的目的，往往通过故事情节和人物形象的虚构多方面反映现实、抒写理想。2、创作内容： 受道教神仙信仰、玄学风气以及佛教传播影响，志怪小说以真实记叙神异鬼怪故事为主体内容，如《搜神记》分神化篇、妖怪篇、异行篇、还魂篇、精怪篇等记录神仙精怪和奇人奇事。志人小说突破志怪藩篱，现实性较强，如《世说新语》以真人真事为描写对象，记叙名士卓然不群的举止言行。 唐传奇传述奇事奇遇，但作者开始运用佛道观念表现现实人生，内容在志人小说的基础上更趋贴近社会，反映面更广。有的由鬼神志怪转入写人世之奇，直接叙写人事，如《李娃传》塑造了纯洁的风尘女子李娃，控诉了士族婚姻制度的罪恶；有的虽有人与神怪交往，但目的在于人事，如《柳毅传》，虽有救龙女的情节，但目的在于弘扬知恩图报的精神；人物实现了从神仙到游侠的转变，从仙境回到人间，如《虬髯客传》中的虬髯客就是豪放慷慨、有远见卓识而行动诡秘的侠客豪杰；用释道观念感悟生活，如《南柯太守传》“虽稽神语怪”，但希冀人们领会世间祸福穷达变幻无常的道理，看破功名富贵。唐传奇已由怪力乱神走向人事之奇，脱离了荒诞不经，开始正面描写人世。 3、表现形式 志怪小说往往主体便是记录怪异，宣传宗教教义，如《灵鬼志》宣扬因果观念。唐传奇在运用宗教教义时，把宗教观念转变为艺术方式，不再是有意宣传宗教。有的用释道观念来进行艺术想象，如《离魂记》中离魂和死而复生的情节是作者借虚幻的外衣，更为真切地表现倩娘对王宙真实的情感；有的是人物来源释道，借释道之人表现现实人生，如《裴航》中的云英便是一位仙女。 4、艺术技巧 （1）结构篇幅 六朝小说情节往往不完整，篇幅短小，粗陈梗概或丛残小语，如《世说新语》记述人物言语、行为片断。唐传奇施之藻绘，扩其波澜，短则几千字，长则万余字。情节完整多曲折，有开端、发展、高潮和结局，如《李娃传》。 （2）语言 六朝小说主要直接记叙，语言质朴。唐传奇文辞华艳，有议论有叙事，许多语言艺术性强，叙述宛转，如《柳氏传》“轻袖摇摇，香车辚辚”，富含诗意。 （3）人物描写 六朝小说人物除去言行几乎没有其他描写，《搜神记》中人物大都只有身份和事迹。唐传奇人物描写方式丰富，人物生动鲜明。如《霍小玉传》用和李生对比刻画霍小玉的性格，用静动结合的方式描写人物外貌情态。

成功人物的传奇故事大全

成功人物的传奇故事大全 小时候我每次因为个子不够高，要跳着去拿高的东西的时候， 就会被我妈骂。 这种经验应该是很多人都有的。因为那样很危险，你可能会因为落地脚没踩稳就受伤;有一次在壁橱里被我拨空的电扇还掉下来，把我的头砸出了一个红肿的大包。 高中的时候，经济状况并不好的爸妈，在我的苦苦哀求下，终于花了几万块帮我买了一台摩托车。买来后我又一发不可收拾，陷入改 装摩托车的狂热，甚至还偷偷跟朋友借钱，只为了把那台小车改得又 狂又炫，好跟很多同学较劲…… 突然有一天它被偷了———我在第一时间打电话回家，我只敢跟爸爸说，然后请他来接我。 “妈妈知道我车子不见了吗?”我一见到爸爸就赶紧问。我从爸 爸的表情就知道惨了。 我是从大门飞出来的那杯豆浆，知道我妈应该正在吃夜宵的，噢!还有饭团、还有在空中支解的半颗卤蛋…… 我跪在墙边，脸上还有饭粒，听见我妈像一头狮子，在我身后发出怒吼：“没那个头，就不要戴那个帽子!”我愣了一下(我丢掉的是 摩托车耶!怎么是帽子?)，又听见母狮子更大的怒吼：“你如果不要改装那台摩托车，不要那么高调，满街的摩托车他不偷，干嘛偷你的!” 那是我耳膜爆裂、双腿酸痛的一整个夜晚。我看着白色的墙壁，这是爸妈好不容易才买的自己的房子──我知道爸妈在背负贷款后， 还要硬买那台车给我，已经很不容易了，我还在那台车子上花了那么 多钱……我盯着墙壁，灰白的墙壁上，好像写满了我的后悔……

我以为我很小就懂的道理，一个自恃双腿弹性好，就很爱跳高拿东西的小孩，被妈妈骂了无数次才学会的道理：不要用跳的方式拿东西。 那一刻我才真的懂了…… 后来的我总是谨记着那个道理。 人生前进的办法就是脚踏实地，不要贪快、不要贪心，不要用跳的方式，去强拿你奋力所摸不到的东西。 所以每当我有一千块，我最多就花掉三百，绝对不做超过实力的事情;所以我后来从小摩托车换成重型机车，后来又换成小房车、大房车、休旅车，按部就班，最后才终于换成我想要的跑车。 当然我偶尔也会迷惑，也会迷惘，也会忍不住在往后的人生道路上又想偷偷踮起我的脚尖。不过我的耳边马上就又会响起妈妈说过的那句话。 那一天，我走进客厅，那是我终于买下的第一间房子，前方的落地窗好大，窗外辽阔的视野，远方有绿地、高架道路、好多的人和车子……这真是一间我梦想了好久的房子，我终于买下它，在我租了七年的公共房屋之后，我终于完成了自己的梦想。 我知道那是我脚踏实地、终于完成的梦想。我很骄傲、很安心，因为那是我用心努力，最后得到的结果。 然后我真的就高兴得掉下眼泪，自己都觉得莫名其妙，但我就那么高兴得哭了起来。 我知道那是因为我又想起了妈妈说过的那句话。 【安全感先于幸福感】 生命，只在一呼一吸之间

近代传奇杂剧的嬗变

近代传奇杂剧的嬗变 人类艺术发展的全部历史表明：文学艺术发展的每一历史阶段的起讫，以及这一阶段独有艺术特征的形成，都是由特定的历史条件和文学艺术发展的进程所决定的。一种艺术形式的解体，过渡到另一种新型的艺术形式，是历史发展的必然结果。 在世界近代史上，各种艺术形式都经历了一番变革。近代文学思潮乃是随着近代科学的昌明、物质文明的发展和资产阶级革命的冲击所造成的一种世界性的潮流，它不仅促成了近代文学在思想内容上的重大转变，也引起了艺术形式上相应的革命。戏剧当然也不能例外。在时代潮流的激荡下，西方的近代戏剧从古典主义的清规戒律下解放出来，并在世界范围内突破了种族与国家的界限，形成了一种适宜于表现近代生活的戏剧形式——以日常口语为舞台对白，以日常行动为舞台动作的近代话剧。 中国近代戏剧的发展，也不能不受到这种世界潮流的影响。 自从鸦片战争敲开了中国紧紧闭锁的大门以后，中国的近代社会，发生了急遽的变化：帝国主义的入侵和国内资本主义的崛起，使中国的封建经济结构遭到很大的打击，封建社会的上层建筑、意识形态也随之动摇了。近代资产阶级思潮的广泛传播，结束了长期以来统治着中国的封建文化专制的局面。在旧传统的崩溃中，中国正统的古典戏曲——传奇杂剧——由衰落而终至解体；新的现代戏剧的形式在这种古老的传统形式的内部孕育并开始萌生。中国戏剧的发展，进入了重要的转折阶段。 这种转变是必然的，是由时代所决定的。近代是资产阶级革命的时代，时代赋予资产阶级的历史使命决定了近代文学艺术的内容和形式。由于我国近代社会的阶级矛盾和民族矛盾空前激化，资产阶级担负起挽救民族危亡、反对封建专制、发展资本主义的重任。它必然要发动广大人民群众起来，一起进行反帝反封建的重大斗争。而戏剧，就成为资产阶级发动群众、进行启蒙教育的良好工具，这就规定了近代戏剧运动的鲜明的功利主义性质和崭新的思想内容。面向现实、面向社会、面向民众，这是近代戏剧的突出特点。思想内容的更新必然要求艺术形式与之相适应，而传奇杂剧这种古老的艺术形式，却已成为一种日趋没落的贵族化、宫廷化的艺术，脱离现实，形式僵化；古雅艰深，脱离群众。同时，明清以来抒情短剧的兴起，使杂剧向抒情化、案头化发展，逐渐远离了舞台。传奇则片面强调讲音律、重文采，重曲轻戏，而日益走上没落衰颓的道路。不变革，就无法前进。 曲律的解放和传奇杂剧的融合 传奇和杂剧都是具有严格的曲律限制的戏剧形式，要求剧作者必须依照一定的结构体制、宫调配置、套数组织来作剧。此外，还有种种规则禁约，使作者受到极大的限制和束缚。在我国文学史上，追求个性解放、反抗封建传统的积极理想往往是和艺术上的反格律主张相伴随的。才华横溢的汤显祖，蔑视旧的规矩法则，对于格律派对他的指责，则以“不妨拗折天下人嗓子”1来回报。曹雪芹在《红楼梦》第五回中所谱写的十二支曲子(即贾宝玉梦游太虚幻境时听到的曲子)，都不是按照旧有的牌调填写的，而是曹氏自创的新曲。2近代传奇杂剧的形式变革，也是从要求曲律解放开始的。早在19世纪中叶，要求曲律解放的口号便响亮地喊出来了! 近代第一个公开向戏曲格律提出挑战的人，当推范元亨。范元亨(1819—1855)，字直侯，著有《空山梦》传奇。《空山梦》全剧仅八出，完全不用宫调，不遵曲牌，但也不同于地方戏的整齐的七字句或十字句，而是一种自由体的长短句。卷首有署名问园主人的一篇序，云：“其制谱不用古宫调，知为曲子相公所诃。然有其继之，必有其创之。元人乐府，孰非创自己意者?”有人认为这篇序文为作者自己所写3 ，从序文口气和思想观点来看，有这种可能。但不管问园主人是否就是范元亨，这篇序言反映范元亨本人的观点，那是毫无疑义的。又有署名种秫天农的题词：“全无结构之规模，不仿金元之院本，词穷意竭，泪尽肠枯，倾墨凝殷，停杯变紫，殆所谓自凭悲愤，别作文章者欤!”序文和题词反映了范元亨和他周围的一些

公关界传奇女性

吴锦屏：公关界传奇女性 公关界传奇女性，屡获殊荣，囊括全球公关大奖--国际公关协会2004年世界金奖、国际企业传播协会金鹅毛笔奖，凭借北京2008"申奥案例"获2002年《公关周刊》(PR Week)年度"最佳新顾问公司奖"。现为IPG集团万博宣伟公关公司总经理。 当听吴锦屏谈起人生里的那些低潮，你才能体会她作为一个女人真正的华彩--对爱情勇敢，对失败坦荡，对背叛宽恕……她是少有的能真正从伤痛里汲取到养分的女人，并因这养分而从容盛放。 吴锦屏正在蓄长发，因为明年有一场婚礼，在恋爱第8年，她终于要把自己嫁给那个痴情的美国机长了。之前，她有过一次10年的婚姻，结局是失败。谈起时，她是笑的。"女人一生应该被两种男人追：一种是青春年少时，在学校门口等你的那个一身黑衣、骑大摩托车、带蛤蟆镜的男孩，’刷’地一个转弯停在你面前、载上你之后再’呼’地绝尘而去；另一种是你成熟时，可以看到你由内而外的美质、并因此对你狂追不舍的男人。"

摩托男孩，是她10年婚姻里的伴，她没有怨恨，"我很爱那段感情，我觉得我很幸福"，她即将要嫁的BILL，是后一种男人，"我们俩是彼此的小孩，互相疼爱。" 而从青春到成熟，中间的岁月，就是一个女人一生中最重要的成长罢。 不同的是，吴锦屏成长得很用心，事业，感情，凡事给自己一个清楚的交待，没有丝毫马虎。她将那些失意的时刻称为"golden moment"，正是那些片段让她有机会反思，从中获得智慧。 于是，面对这个充满自信、语速极快、手舞足蹈、开心爽直得一塌糊涂的女人，伊能静不由感叹："你是我最羡慕的女人，经过那么多事，还能够活得如此灿烂！" "爱一个人，从来都不是件羞耻的事" 1999年是吴锦屏生命中的低潮，那一年，当时对她最重要的两个男人都离开了她，父亲病逝，丈夫因外遇而和她分手。即使是今天，吴锦屏还是承认第一次婚姻在她心中占有很重的分量。那几年事业突飞猛进，几乎是以牺牲家庭为代价的，她每天工作18个小时，甚至回家也总是忘了脱下公司经理的身份，而先生需要有个伴、有人说话，于是出现了另一个女人。

浅谈唐传奇作品中的女性形象

摘要：唐传奇作家中的爱情作品，大都是描写“佳人”和书生的恋爱的。这类“才子佳人”的恋爱要比封建包办婚姻、买卖婚姻进步得多，揭示了她们的内心世界，充分地表现了她们的心灵之美，使她们不但有美丽的外貌，还具有冰清玉洁的胸怀。她们大都心地善良，纯正，爱情专一。本文就霍小玉、崔莺莺的形象做了一点分析，她们是古代敢于反抗封建礼教、努力争取婚姻自由的妇女的典型形象。 关键词：唐传奇女性形象生死不渝 唐代，是我国古典文学的黄金时代。唐代的文学家们，除了留给我们一座光芒四射的诗歌金山之外，还给我们留下了一个色彩斑斓的小说艺术宝库，这就是唐代的短篇文言小说——唐传奇。 唐传奇中的爱情作品，成功地塑造了一批栩栩如生的女性形象。本文就爱情作品中有代表的女性形象，试加分析。 一、妓女的形象 在唐代传奇爱情作品的女性形象中，妓女的形象闪烁着夺目的光彩。唐传奇的作家们，就像玉工雕琢玉一样，去了在妓女身上的丑恶顽石，还给她们美玉的面貌，热情地歌颂了她们的高贵品质。这类作品中，蒋防的《霍小玉传》是最突出的。这篇作品，历来被称为唐传奇的压卷之作。其中的霍小玉这个人物，也是整个传奇作品中塑造得最成功的人物形象。 霍小玉是一个容貌美丽而又多才多艺的少女。作品一开始就由媒婆鲍十一娘的嘴介绍小玉说：“资质浓艳，一生未见；高情仪态，事事过人；音乐诗书，无不通解。”可见她的才貌双全。她和李益第一次见面，便深深地爱上了这个“才调风流，仪容雅秀”的待官的青年进士。在其欢爱之际，为打动李益，她流涕观生曰：“妾本倡家，自知非匹。今以色爱，托其仁贤。但虑一旦色衰，恩移情替，使女萝无托，驮扇见捐。”这些话，表现了她对李益狂热的爱，也表现了一个风尘女子的可怜地位，预示了她的悲剧结局。两年以后，李益终于得安（授“郑县主簿”），小玉清醒地认识到，自己日夜担心的事就要来到了。“盟约之言，徒虚语耳”，她对李益的盟约，不抱任何幻想。如果说前次她对李益的话还主要是怀着爱极怕失的话，这一次她冷静地考虑了自己和李益今后的关系。她清楚地认识到，在当时社会里，像她这样身份的妇女，是绝不能与李益成长久夫妻的。作为李益，本来因“转盼精采射人”才爱上小玉的，一旦成了朝廷的官吏，他怎能放弃自己一步步向上爬的机会来要霍小玉为妻呢？因而一到家里，他就立刻遵母命聘表妹卢氏，千方百计，到处借贷以凑成百万聘财，无情地抛弃了小玉。小玉不但温柔多情，而且刚烈不辱，以死来殉美好的爱情，以死来控诉“负心汉”的罪恶。 由上分析，不难看出，霍小玉的悲剧，是有其深刻的社会历史原因的，作者正是凭借这一形象，揭露了封建婚姻的不合理，谴责了“负心汉”的罪恶行径，高度地赞扬了生死不渝的爱情。 二、贵族少女的形象 唐传奇爱情作品女性形象的另一类是贵族少女的形象，作者通过这类形象，深刻地揭露了封建礼教对少女们精神上的桎梏和虐杀，大胆地赞美了少女们为争取自由的爱情生活所作出的努力和反抗，这类形象以元稹的《莺莺传》中的莺莺为代表。 莺莺是唐代“三大姓”之一的崔氏之女，她家里“财产甚厚，多奴仆”，生就在这样一个家庭里，莺莺从小受着良好的封建教育，故而她不可能像身为妓女的霍小玉那样多少带点野性地去爱，去自由抒发自己的感情。封建礼教把青年男女之间正当的爱情，视若洪水猛兽，极力地加以扼杀，而这种感情，却正像“离离原上草，春风吹又生”，在封建礼教的强压下，顽强地生长着。莺莺形象的可贵之处、动人之处，就在于作者深刻地揭示了人物内心的这种矛盾，细致地描写了莺莺在“情”与“礼”的斗争中艰难地向前跨进的每一步，展示了“情”最终战胜“礼”的全过程。 但是，悲剧终于来了，莺莺在经过了痛苦的心灵折磨，挣脱了封建礼教的束缚之后，却

经典的励志电视剧排行榜

经典的励志电视剧排行榜 经典的励志电视剧排行榜经典的励志电视剧1《大唐荣耀》《大唐荣耀》是由刘国楠、尹涛执导，景甜、任嘉伦、万茜、舒畅、于小伟、秦俊杰、茅子俊领衔主演的古装剧。 该剧改编自沧溟水的小说《大唐后妃传之珍珠传奇》，讲述了吴兴才女沈珍珠在经历血海深仇、深宫争斗、安史之乱后与广平王李俶不离不弃，始终坚守家国大义的故事。 该剧于2017年1月29日在北京卫视、安徽卫视首播。 近十余年来，众多优秀的唐代题材影视作品相继问世。但是，大多作品较为集中在描写唐太宗、高宗、玄宗等时期。对于“安史之乱”这样中唐时期着重描写的作品，似乎寥寥无几。故而，《大唐荣耀》在一定程度上，为这段影视剧较少触及的时期增添了不少色彩，也为鲜有人通晓的中唐历史揭开了其神秘面纱。 剧中，原本生在太平盛世的年轻人们，遭遇家国突变后，不断在磨难中经历蜕变与成长。他们在乱世中浴血奋战，誓死守卫李唐疆土，演绎出了一段段可歌可泣的动人传奇。尽管《大唐荣耀》致力于透过剧情，传递给观众们爱国与热血的青春正能量!但该剧主演景甜的演技一直备受诟病，期待此次景甜继《班淑传奇》后，演技能够真正提升吧。 经典的励志电视剧2《三生三世十里桃花》 《三生三世十里桃花》是上海剧酷文化传播有限公司、海宁

嘉行天下影视文化有限公司、上海三味火文化传播有限公司共同出品的古装玄幻电视剧，由林玉芬执导，杨幂、赵又廷、张智尧、迪丽热巴领衔主演，连奕名特别出演，高伟光、张彬彬、于朦胧、安悦溪、祝绪丹、黄梦莹等加盟。 该剧根据唐七公子同名小说改编，讲述了青丘帝姬白浅和九重天太子夜华的三生爱恨，三世纠葛的故事。该剧于2017年1月30日在浙江卫视、东方卫视播出。 《三生三世十里桃花》是唐七公子的第一本长篇小说，在小说迷中的心中那地位可是不一般哦。也就是说该电视剧从筹拍到上映话题度和热度从来不减，并且同名电影和网剧也在紧密筹拍中，可以说本剧主演注定会被各种比较，背负相当大压力。 经典的励志电视剧3《特工皇妃楚乔传》 《特工皇妃楚乔传》是慈文传媒旗下蜜淘影业、华策影视集团克顿传媒旗下上海辛迪加影视有限公司联合出品的古装传奇剧，由吴锦源执导，赵丽颖、林更新、窦骁、李沁、邓伦、王彦霖、邢昭林、牛骏峰等主演。 该剧根据潇湘冬儿所著小说《11处特工皇妃》改编，讲述了天下战乱、一个特立独行的女奴楚乔，在协助建立新政权过程中关于守护、背叛、信仰、爱情的故事。 该剧于2017年暑期，在湖南卫视“青春进行时”剧场播出。 赵丽颖作为近两年的新晋小花，更是电视剧主演的演技担当。可以毫不讳言，赵丽颖是当下既有颜值又有演技的当红花旦。剧本质量更是逐年提升。作为男神收割机的赵丽颖，在陈晓、张翰、陈伟霆、郑恺、霍建华等之后，搭档林更新和窦骁，尽管男主演

读《唐代传奇选译》有感——大学语文论文作业

读《唐代传奇选译》有感 ——从《唐》中解读唐代几个女子的爱情 阅读唐代传奇小说并翻阅《唐代传奇选译》，被其中的《李娃传》、《霍小玉传》、《柳毅传》、《莺莺传》等传奇故事深深吸引，为书中的纯情、痴情而美丽、或隐忍或明智或坚强的、性格丰满鲜明的女子感叹；亦为作品的人物刻画和细节描写而折服，同时为祖国的传统文化的繁盛和精华自豪。 徜徉在唐代传奇小说的花海中，被小说的文学艺术的绚烂和芬芳迷醉，被它的艺术和思想价值所折服，唐代传奇小说，生动的笔墨，动人心弦的情感，成熟的气质，为后代小说奠下了基础，是中国文学中重要的一环，它标志着我国文言小说发展到了成熟阶段。从唐代传奇小说中可以推见当时社会的习俗、生活方式与流行的思想，它也是研究唐代社会史和文学的不可忽略的重要环节。《唐代传奇选译》不仅数量多，而且内容精彩、故事动人，文辞华丽优美，有些作品具有高度的文学艺术价值。《李娃传》的作者是白行简，小说讲的是荥阳生赴京应试，与名妓李娃相恋，资财耗尽后被鸨母设计逐出，流浪街头后做了丧葬店唱挽歌的歌手。一次他与父亲荥阳公相遇，痛遭其父鞭答几至于死，后沦为乞丐非常凄惨，在一次风雪之时被李娃认出并搭救。在李娃的护理和激励下，荥阳生身体恢复发奋读书，终于及第为官，李娃也被封为钘国夫人。这是一部以大团圆结局的小说。小说情节跌宕起伏充满戏剧性的变化，颇具世俗气息和情趣。前半部分尤

其精彩，以精湛的细节来提示人物的心理活动，用对比、衬托手法来表现人物的性格特征，且擅长白描式的肖像摹写，几句话就达到妙笔生花、飞笔传神，语言简练概括，词语优美。写李娃与荥阳生相会时，“回眸凝睇，情甚相慕”的情态，至再会时再整装易服而出，“明眸皓腕，举步艳冶”，活脱脱塑造出了一个娼家妙龄美丽女子的多情妩媚活泼形态。李娃年仅二十，是一个被人侮辱、身份低贱而又有主见和性格的妓女，一出场就以美丽妖艳的姿容吸引了荥阳生，并大胆让荥阳生留宿，“诙谐调笑，无所不至”，表现的温柔多情；但她深知自己的地位与贵为公子的荥阳生是难以匹配的，所以当荥阳生在妓院荡尽钱财时，她又主动参与了鸨母骗逐荥阳生的行动，尽管她内心深处仍对荥阳生情意绵绵，但出身娼家的理智的李娃却表现出与决绝冷静的一面，这也看出她的聪明果决，体现了她丰富性格中的另一面。此后，荥阳生流落街头乞讨为生，李娃又对这位已“枯瘠疥疠，殆非人状”的昔日男友不禁生出强烈的怜惜之情和愧悔之心，这时又表现了一个下层少女的善良和宽厚，“前抱其颈”，“失声长恸”，表现了她鲜明的性格特征，敢爱敢恨、爽利明快的性情中人；同时又是理智识大体的女子，她毅然与鸨母决绝，倾全力照顾、支持荥阳生，使他得以功成名遂。但直到此时她也没对荥阳生抱不切实际的幻想，而是十分理智地提出分手，给对方以重新选择婚姻的充分自由。她性格中的敢爱敢“恨”使其人物形象变得丰满起来，这种过人的清醒、明智、坚强和练达，构成了她性格中最有特色的闪光点，使这位多情少女有别于一般的女子。

传奇故事

《传奇故事》栏目简介, , , 目录： 1.栏目介绍 2、收视 3、广告价值 4、栏目内容 5、广告资源、

一、“每天一个故事,纵览天下传奇” 《传奇故事》每天21：28—21：58播出，周一至周日每天30分钟 江西卫视《传奇故事》是江西卫视自办的最有特色的一档民生新闻节目。严格选材，深度挖掘，使《传奇故事》在开播不久就受到了全国广大观众的喜爱。以讲故事为主的《传奇故事》，每晚为观众讲述一个涉及真善美、德义理的社会故事。它的素材主要来自全国各地传媒所采编的优秀节目，《传奇故事》通过对这些节目的再度整理挖掘加工，使之形成一种独特的个性魅力呈现在荧屏上。 开播以来，《传奇故事》不断刷新自己的收视传奇，收视率在全国35城市排名稳居前三位。现在的《传奇故事》除了广泛的收视影响力，还有着强大的的社会影响力，从讲正面故事，到让负面故事产生正面效果，使观众形成积极向上的人生观和价值观，使观众与节目形成强烈的共鸣，既对人生有了更深的认识，同时也加强了社会责任感。可以说，无论在收视影响力上，还是在社会影响力上，《传奇故事》都已成为一档具有全国强势竞争力和具有高品质、高美誉度的全国知名栏目。 二、365个真情故事： 故事一：寻找真爱 一个健康帅气的小伙爱上一个高位截瘫的女孩 我爱你,我宁愿也自己也是一个残疾人 真心表白却变成现实 遭遇外遇他也变成高位截瘫,忍痛放弃爱情 没有能力去呵护她,也不想拖累她 令人感动的爱情故事……

故事二：妈妈，再爱我一次 面对瘫痪的父亲，年幼的她挑起生活的重担 面对绝情的母亲,她却只能悲凉的呼唤 妈妈 妈妈,你以后还会回来吗…… 故事三：拷问人性的良知 遭遇车祸 29岁的他在路边苦苦等待生的希望 五天五夜,无人救助,他在冰冷大雪中告别世界 又是车祸 9岁的她被货车挂住 一路鲜血,一路救命,司机却一路漠然,天真的孩子被活活拖死 两个逝去的生命…… 故事四：唱给爸爸的歌 因为车祸,爸爸成为植物人 七十天守侯病床前,用自己稚嫩的歌声唤醒父亲爸爸一定能够醒过来 用歌声和真爱制造奇迹…… 故事五：母亲的抉择 一个母亲将自己14岁的孩子置于死地 为这个孩子我心甘情愿 不原再看他受那种痛苦的折磨 让儿子有尊严的死去 触犯了刑法却赢得了尊重 安乐死是在安乐谁? 故事六：放弃生命的女孩 是什么让一个年仅9岁的女孩自愿放弃生命 很多人说她像卖火柴的小女孩 是什么让她为自己安排后事 对死亡安之若素 她想对亲人说:如果我死了，你不要跳楼 所获捐款救助他人生命,她向世界告白 我来过，我很乖…….

试论唐传奇中反映的唐代婚恋门阀观念

试论唐传奇中反映的唐代婚恋门阀 观念 【摘要】：唐传奇中关于婚恋题材的作品，集中反映了唐代的婚恋门阀观念。婚恋门阀观念造成了唐代社会众多的婚恋悲剧，而这种复杂的婚恋心态形成的主要原因是受到魏晋南北朝时期门阀制度的影响。 【关键词】：唐传奇婚恋门阀观念形成 唐朝是我国封建社会的鼎盛时期，世人的文化生活也丰富起来，唐代社会文化变得多姿多彩。唐传奇以其数量多、成就高的描写婚姻爱情题材的作品成为研究唐代婚恋观念弥足珍贵的文学佳品。其中《莺莺传》、《霍小玉传》、《李娃传》等是唐传奇中极具代表性意义的婚恋作品，文中人物的命运以及故事的结局，与当时社会时代的文化背景交相呼应，反映出了唐代婚恋中的门阀观念。本文将主要通过这三部作品来加以分析。 一、唐传奇婚恋作品中反映的门阀观念 在我国的文学史上，通常称唐人短篇文言小说为“传奇”。胡应麟说：“变异之谈，盛于六朝，然多是传录舛讹，未必尽幻设语，至唐人乃作意好奇，假小说以寄笔端”。[1]P486这其中所说的“作意”和“幻设”，就是说唐传奇是有意识的创造。唐传奇中的文字记叙委婉，辞藻华丽，内容生动曲折。[2]P44虽说是有意识的创造，但也是极具纪实性的，它直接反应了唐代封建制度下门阀观念对男女自由婚恋的极度摧残的社会现实。 《莺莺传》是元稹的代表作品，作品讲述了唐代贞元年间一个爱情悲剧故事。文中主要讲述了莺莺与张生两个年轻人由于青春的骚动充满了对情爱的渴望,同床共枕后莺莺却惨遭张生抛弃的故事，这是一部封建世俗下“始乱终弃”的爱情悲剧。学者陈寅恪在分析唐代婚恋悲剧小说产生的社会根源时这样认为:“莺莺所出并非高门，实无可疑也”。[3]P111“惟其非名家之女，舍之而别娶，乃可见谅于时人”。[3]P112起初，张生只是一个年年科考的寒门士子，莺莺则是“崔