桃花源记
桃花源记
【作者】陶渊明【朝代】魏晋
译文对照
晋太元中，武陵人捕鱼为业。缘溪行，忘路之远近。忽逢桃花林，夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷，渔人甚异之。复前行，欲穷其林。
林尽水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，从口入。初极狭，才通人。复行数十步，豁然开朗。土地平旷，屋舍俨然，有良田美池桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣着，悉如外人。黄发垂髫，并怡然自乐。
见渔人，乃大惊，问所从来。具答之。便要还家，设酒杀鸡作食。村中闻有此人，咸来问讯。自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉，遂与外人间隔。问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。此人一一为具言所闻，皆叹惋。余人各复延至其家，皆出酒食。停数日，辞去。此中人语云：“不足为外人道也。”
既出，得其船，便扶向路，处处志之。及郡下，诣太守，说如此。太守即遣人随其往，寻向所志，遂迷，不复得路。
南阳刘子骥，高尚士也，闻之，欣然规往。未果，寻病终，后遂无问津者。
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译文注释
东晋太元年间，武陵郡有个人以打渔为生。一天，他顺着溪水行船，忘记了路程的远近。忽然遇到一片桃花林，生长在溪水的两岸，长达几百步，中间没有别的树，花草鲜嫩美丽，落花纷纷的散在地上。渔人对此（眼前的景色）感到十分诧异，继续往前行船，想走到林子的尽头。
桃林的尽头就是溪水的发源地，于是便出现一座山，山上有个小洞口，洞里仿佛有点光亮。于是他下了船，从洞口进去了。起初洞口很狭窄，仅容一人通过。又走了几十步，突然变得开阔明亮了。（呈现在他眼前的是）一片平坦宽广的土地，一排排整齐的房舍。还有肥沃的田地、美丽的池沼，桑树竹林之类的。田间小路交错相通，鸡鸣狗叫到处可以听到。人们在田野里来来往往耕种劳作，男女的穿戴跟桃花源以外的世人完全一样。老人和小孩们个个都安适愉快，自得其乐。村里的人看到渔人，感到非常惊讶，问他是从哪儿来的。渔人详细地做了回答。村里有人就邀请他到自己家里去（做客）。设酒杀鸡做饭来款待他。村里的人听说来了这么一个人，就都来打听消息。他们自己说他们的祖先为了躲避秦时的战乱，领着妻子儿女和乡邻来到这个与人世隔绝的地方，不再出去，因而跟外面的人断绝了来往。他们问渔人现在是什么朝代，他们竟然不知道有过汉朝，更不必说魏晋两朝了。渔人把自己知道的事一一详尽地告诉了他们，听完以后，他们都感叹惋惜。其余的人各自又把渔人请到自己家中，都拿出酒饭来款待他。渔人停留了几天，向村里人告辞离开。村里的人对他说：“我们这个地方不值得对外面的人说啊！”
渔人出来以后，找到了他的船，就顺着旧路回去，处处都做了标记。到了郡城，到太守那里去，报告了这番经历。太守立即派人跟着他去，寻找以前所做的标记，终于迷失了方向，再也找不到通往桃花源的路了。
南阳人刘子骥是个志向高洁的隐士，听到这件事后，高兴地计划前往。但没有实现，不久因病去世了。此后就再也没有问桃花源路的人了。
相关练习
原文回答
1．渔人是怎么发现桃花林的？
缘溪行，忘路之远近，忽逢桃花林。
2．作者怎样描写桃花林的自然景色的？
夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷。（风景优美）
3．渔人是如何进入桃花源的？
复前行，欲穷其林。林尽水源，便得一山。山有小口，仿佛若有光。便舍船，从口入。初极狭，才通
人。复行数十步，豁然开朗。（曲折、隐蔽、幽深）
4．渔人入山后，看到了怎样的图景？
小石潭记
作者：柳宗元
原文
从小丘西行百二十步，隔篁（huáng）竹，闻水声，如鸣佩（pèi）环，心乐（lè)之。伐竹取道，下见小潭，水尤清冽（liè)。全石以为底，近岸，卷（quán ）石底以出，为坻（chí），为屿（yǔ），为嵁（kān），为岩。青树翠蔓（màn），蒙络（luò）摇缀（zhuì)，参（cēn）差（cī）披拂。
潭中鱼可百许头，皆若空游无所依。日光下澈（chè），影布石上，佁（yǐ）然不动；俶（chù）尔远逝，往来翕（xī）忽，似与游者相乐。
潭西南而望，斗(dǒu)折（zhé）蛇行，明灭可见。其岸势犬牙差（cī）互，不可知其源。
坐潭上，四面竹树环合，寂寥（liáo）无人，凄神寒骨，悄（qiǎo）怆（chuàng）幽邃（suì）。以其境过清，不可久居，乃记之而去。
同游者：吴武陵，龚（gōng ）古，余弟宗玄。隶（lì）而从者，崔氏二小生：曰（yuē）恕己，曰奉壹(yī)。
译文:
从小土丘往西走约一百二十步，隔着竹林，听到水声，好象挂在身上的玉佩、玉环相互碰撞的声音，心里很是高兴。（于是）砍伐竹子，开出一条道路，下面显现出一个小小的水潭，潭水特别清凉。潭以整块石头为底，靠近岸边，石底向上弯曲，露出水面，像各种各样的石头和小岛。青葱的树木，翠绿的藤蔓，遮掩缠绕，摇动下垂，参差不齐，随风飘动。
潭中大约有一百来条鱼，都好像在空中游动，没有什么依靠似的。阳光往下一直照到潭底，鱼儿的影子映在水底的石上。（鱼儿）呆呆地静止不动，忽然间（又）向远处游去，来来往往，轻快敏捷，好像跟游人逗乐似的。
向石潭的西南方向望去，（溪流）像北斗七星那样的曲折，（又）像蛇爬行一样的蜿蜒，（有时）看得见，（有时）看不见。两岸的形状像犬牙似的参差不齐，看不出溪水的源头在哪里。
坐在石潭旁边，四面被竹林树木包围着，静悄悄的，空无一人，（这气氛）使人感到心神凄凉，寒气透骨，幽静深远，弥漫着忧伤的气息。因为环境过于凄清，不能长时间地待下去，就记下这番景致离开了。
一同去游览的有吴武陵、龚古和我的弟弟宗玄。跟着一同去的还有姓崔的两个年轻人，一个叫恕己，一个叫奉壹。
赏析
作者在写景中传达出他贬居生活中孤凄悲凉的心境，是一篇情景交融的佳作。全文寂寞清幽，郁郁落落，形似写景，实则写心。文章对潭中游鱼的刻画虽只寥寥几句，却极其准确地写出潭水的空明澄澈和游鱼的形神姿态。此外，文中写潭中游鱼的笔法极妙，无一笔涉及水，只说鱼则“空游无所依”，则水的澄澈透明，鱼的生动传神，都各尽其妙，意境之深，令人拍案叫绝。
写作特色
特色
1．移步换景由小丘到篁竹，由篁竹到闻水声，再由水声寻到小潭，讲述了发现
小潭的经过，充满了悬念和探奇的情趣，逐渐在人们面前展开一幅美妙的图画。
2．寓情于景情景交融小石潭景物的幽清美与作者心境的凄清美形成了强烈的比衬，有力地反衬出作者那种无法摆脱的压抑心情，也含蓄地表露了作者对冷酷现实的不满。
3.情感浓重复杂本文抒情上偏向于浓墨重彩，情感强烈，或抚今追昔，或伤时感怀，或心忧家国，或思亲念旧，以极强的艺术感染力打动一代又一代的读者。
特点
一、本文写景，按游览观察的顺序，非常自然：
二、抓住景物特征，精细生动地描绘
写小石潭，处处从“石”字落笔，又表明了它的小面奇秀。从听觉、视觉和感受等多角度地描绘。写景，动静交错。声，是动态的，石，是静态的，“蒙络摇缀，参差披拂”又是动态的，鱼儿忽静忽动，溪水若静实动，这画面给人以很深的感知度。写景，情景交融，寓情于景。读者领受着这画卷的美又对作者寄予深深的敬意与同情。这就是艺术的感染力。
三、文笔简练，前后照应，结构紧凑
写潭，处处透出了潭水的清洌，有很高的透明度，写环境气氛又处处透出这里的寂寥、幽邃。前后照应浑然一体。全文不满200字却诗情画意融为一体，所以说这篇记是柳宗元山水游记的代表作，也是我国古代山水游记中的精品。
四、侧面描写，烘托景色。
“潭中鱼可百许头，皆若空游无所依。日光下澈，影布石上。”运用侧面描写，“皆若空游无所依”写出小石潭水清澈见底、清洌可鉴的特点。
北冥有鱼
北冥有鱼，其名为鲲。鲲之大，不知其几千里也；化而为鸟，其名为鹏。鹏之背，不知其几千里也；怒而飞，其翼若垂天之云。是鸟也，海运则将徙于南冥，——南冥者，天池也。《齐谐》者，志怪者也。《谐》之言曰：“鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也。”野马也，尘埃也，生物之以息相吹也。天之苍苍，其正色邪？其远而无所至极邪？其视下也，亦若是则已矣。且夫水之积也不厚，则其负大舟也无力。覆杯水于坳堂之上，则芥为之舟，置杯焉则胶，水浅而舟大也。风之积也不厚，则其负大翼也无力。故九万里，则风斯在下矣，而后乃今培风；背负青天，而莫之夭阏者，而后乃今将图南。蜩与学鸠笑之曰：“我决起而飞，抢榆枋而止，时则不至，而控于地而已矣，奚以之九万里而南为？”适莽苍者，三餐而反，腹犹果然；适百里者，宿舂粮；适千里者，三月聚粮。之二虫又何知！
小知不及大知，小年不及大年。奚以知其然也？朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋，此小年也。楚之南有冥灵者，以五百岁为春，五百岁为秋；上古有大椿者，以八千岁为春，八千岁为秋，此大年也。而彭祖乃今以久特闻，众人匹之，不亦悲乎！汤之问棘也是已。穷发之北，有冥海者，天池也。有鱼焉，其广数千里，未有知其修者，其名为鲲。有鸟焉，其名为鹏，背若泰山，翼若垂天之云，抟扶摇羊角而上者九万里，绝云气，负青天，然后图南，且适南冥也。斥鴳笑之曰：“彼且奚适也？我腾跃而上，不过数仞而下，翱翔蓬蒿之间，此亦飞之至也。而彼且奚适也？”此小大之辩也。
故夫知效一官，行比一乡，德合一君，而征一国者，其自视也，亦若此矣。而宋荣子犹然笑之。且举世而誉之而不加劝，举世非之而不加沮，定乎内外之分，辩乎荣辱之境，斯已矣。彼其于世，未数数然也。虽然，犹有未树也。夫列子御风而行，泠然善也，旬有五日而后反。彼于致福者，未数数然也。此虽免乎行，犹有所待者也。若夫乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者，彼且恶乎待哉？故曰：至人无己，神人无功，圣人无名。
庄子与惠子游于濠梁
先秦：佚名
庄子与惠子游于濠梁之上。庄子曰：“鯈鱼出游从容，是鱼之乐也。”惠子曰：“子非鱼，安知鱼之乐？”庄子曰：“子非我，安知我不知鱼之乐？”惠子曰：“我非子，固不知子矣；子固非鱼也，子之不知鱼之乐全矣！”庄子曰：“请循其本。子曰‘汝安知鱼乐’云者，既已知吾知之而问我。我知之濠上也。”
译文及注释
译文
庄子和惠子一起在濠水的桥上游玩。庄子说：“鯈鱼在河水中游得多么悠闲自得，这是鱼的快乐啊。”惠子说：“你又不是鱼，哪里知道鱼是快乐的呢？”庄子说：“你又不是我，怎么知道我不知道鱼儿是快乐的呢？”惠子说：“我不是你，固然就不知道你（的想法）；你本来就不是鱼，你不知道鱼的快乐，这是可以完全确定的。”庄子说：“让我们回到最初的话题，你开始问我‘你哪里知道鱼儿的快乐’的话，就说明你很清楚我知道，所以才来问我是从哪里知道的。现在我告诉你，我是在濠水的桥上知道的。”
庄子与惠子游于濠梁》轻松闲适，诗意盎然。一力辩，一巧辩；一求真，一尚美；一拘泥，一超然；让人读后会心一笑而沉思良久。
1.庄子认为“出游从容”的鱼儿很快乐，表现了他怎样的心境?
答：庄子认为鱼“乐”，其实是他愉悦心境的投射与外化。
2.两人辩论的结果且不论谁输赢，但是我们可以看到庄子与惠子思想、性格、气质等方面的差异，分析两人的性格。
答：惠子好辩，重分析，对事物持认知心态。对于事物有一种寻根究底的认知态度，重在知识的探讨。庄子智辩，重观赏，对事物持艺术心态。对于外界的认识，带有欣赏的态度，
将主观的情意发挥到外物上而产移情同感的作用。如果说惠子带有逻辑家的个性，那么庄子则具有艺术家的风貌。
3.这个辩论争了很久了。谁在这场辩论中谁才占据了上风呢？
答：从逻辑上看，是惠子占了上风。因为庄子是强词夺理；如果从形式上说，是庄子占了上风。因为庄子说了后惠子就没有话可以用来反驳了。
虽有/嘉肴
虽⑵有/嘉肴⑶，弗食，不知/其旨⑷也；虽有/至道⑸，弗⑹学，不知/其善也。是故⑺/学/然后知不足，教/然后知困⑻。知不足，然后/能自反⑼也；知困，然后/能自强⑽也。故曰：教学/相长⑾也。《兑命》⑿曰：“学/学半⒀。”其/此之谓乎⒁？（“/”为节奏划分）
3作品注释
⑴本节选自《礼记·学礼》。礼记又名《小戴礼记》，儒家经典作品之一，秦汉以前各种礼仪论著的选集。相传为西汉戴圣编撰。
⑵虽：即使。
⑶嘉肴：美味的菜。嘉，通“佳”，好、美。肴，用鱼、肉做的菜。
⑷旨：甘美。
⑸至道：最好的道理。至，达到极点。道，道理。
⑹弗：不。
⑺是故：所以
⑻困：不通，理解不了。
⑼自反：反省自己。
⑽自强(qiǎng)：自我勉励。强：勉励。
⑾教学相长(zhǎng)：意思是教和学互相促进。教别人，也能增长自己的学问。
⑿《兑(yuè)命》：《尚书》中的一篇。兑，通“说”，指的是殷商时期的贤相傅说(yuè)。命，《尚书》中的一种文章体裁，内容主要是君王任命官员或赏赐诸侯时发布的政令。⒀学学半：教人是学习的一半。第一个“学”(xiao)是教的意思。
⒁其此之谓乎：大概说的就是这个道理吧，“此...之谓乎”是一种固定句式。其，表示推测；大概，恐怕的意思。[1]
4作品译文
即使有美味的肉菜，不去品尝，就不知道它的味道甘美。即使有最好的道理，不学习，就不知道它的好处。所以学习之后才会知道自己的不足，教过别人然后才会知道自己也有理解不透彻，不通的地方。所以，知道了自己的不足，然后才能自我反省；知道了自己有理解不透彻的地方，然后才能自我勉励。所以说：“教和学是互相促进的。教别人也能增长自己的学问。”《兑命》中说道：“教人是学习的一半。"大概说的就是这个道理吧。
6作品观点
教和学互相促进，教学，也能增长自己的学问，并强调了要实践出真知。
重视实践，在教和学的实践中明真理，出真知，得到进步和发展。
大道之行也作者：孔子
大道之行也，天下为公，选贤与(jǔ)能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，鳏、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。
注释
1. 选自《礼记·礼运》。《礼记》，儒家经典之一，西汉戴圣对秦汉以前各种礼仪论著加以辑录、编纂而成，共49篇。
2. 大道：古代指政治上的最高理想。
3. 为：是，表判断。
4.〔选贤与(jǔ)能〕把品德高尚的人、能干的人选拔出来。与，通“举”，推举，选举。
5.〔讲信修睦(mù)〕讲求诚信，培养和睦(气氛)。修：培养。
6.〔亲〕意动用法，用如动词，以……为亲，抚养。下文“子其子”中的第一个“子”也是动词。
7. 子：以.......为子
8.〔矜(guān)、寡、孤、独、废疾者〕矜，老而无妻的人。矜，通“鳏”。寡，老而无夫的人。孤，幼而无父的人。独，老而无子的人。废疾，残疾人。
9.〔男有分(fèn)〕男子有职务。分，职分，指职业、职守。
10.〔女有归〕意思是女子有归宿。归，指女子出嫁。
11.〔货恶(wù)其弃于地也，不必藏于己〕意思是，对于财货，人们憎恨把它扔在地上的行为，却不一定要自己私藏。恶（wù），憎恶。藏：私藏。于：在。货恶：宾语前置。
12.〔力恶其不出于身也，不必为己〕意思是，人们憎恨在公共劳动中不出力的行为，却不一定为自己谋私利。力恶：宾语前置。
13. 是故：即“故是”，可译为“因此”“所以”“这样一来”。
14.〔谋闭而不兴〕奸邪之谋不会发生。闭，杜绝。兴，发生。
15. 独：单独。
16. 亲其亲：第一个亲，名词的意动用法，以……为亲人；第二个亲，父母。
17. 养：供养。
18. 是：这。
19. 终：终老，终其天年。。
20.〔盗窃乱贼而不作〕盗窃、造反和害人的事情不发生。乱，指造反。贼，指害人。作，兴起。
21. 故：所以。
22.〔外户〕泛指大门。
23. 而〔是故谋闭而不兴〕：连词，表并列。
24.〔闭〕用门闩插门。
25. 谓：叫做。
26.〔大同〕指理想社会。同，有和平的意思。
注：
一、“大道”“大同”都属于特殊概念：“大道”，政治上的最高理想，指放之四海而皆准的道理或真理，可以有各种各样的解释；“大同”，指儒家的理想社会或人类社会的最高阶段，也可以有种种解释。这一类字眼是不能翻译也是译不好的。
二、有些词语在一定语境中往往具有特殊含义，如“归”指女子出嫁，但在“男有分，女有归”这句话中就有了“及时婚配”的意思；“亲”有亲近义，但“亲其亲”跟“子其子”是对文，前一个“亲”就有了“奉养”义，后一个“亲”就专指父母了。
三、文中凡能直译的语句一概用直译，但也有一些地方用了意译。
译文
在大道施行的时候，天下是人们所共有的，把品德高尚的人、能干的人选拔出来，（人人）讲求诚信，培养和睦。因此人们不仅仅以自己的亲人为亲人所赡养，不仅仅抚育自己的子女，使老年人能安享晚年，使壮年人能为社会效力，使孩子健康成长，使老而无妻的人、老而无夫的人、幼而无父的人、老而无子的人、残疾人都有人供养。男子有职务，女子有归宿。对于财货，人们憎恶把它扔在地上的现象，却不一定要自己私藏；人们都愿意为公众之事竭尽全力，而不一定为自己谋私利。因此奸邪之谋就不会发生，盗窃、造反和害人的事情不发生，（家家户户）都不用关大门了，这就叫做理想社会。
相关问答
1、课文中所提到的"大道"、"大同"各指什么，我们应该如何理解和认识？
答：文中"大道"就是指治理社会的最高准则，其治理的效果就是国泰民安的理想状态。
"大同"可以理解为儒家的理想社会或是人类社会的最高阶段。
"大道"和"大同"都是当时人们头脑中的理想境界，两个词中带有明显的理想色彩，寄托着人们对未来生活的美好向往。
2.．本文从哪三个方面来说明“大同”社会的基本特征的？答：①人人都能受到全社会的关爱；②人人都能安居乐业；③人人都珍惜劳动成果，却毫无自私自利之心。
3、怎样理解孔子关于"大同"社会的思想？
答："大同"社会是夏以前的社会形态，过去有"孔子以五帝之世为大同"的说法。由此可见，"大同"社会是以"五帝之世"的传说为依据，经过加工提炼而后构想出来的一个理想社会模式，孔子的原意是建立一个合理的社会，以消除现实社会中的黑暗现象和不合理的地方，因此，孔子"大同"理想社会源自于"五帝之世"，同时又高于"五帝之世"。
4、“故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。”同《孟子》中的哪句名言有异曲同工之妙？
答：“老吾老以及人之老；幼吾幼以及人之幼。"
5.文章表达了作者怎样的思想感情?
答：文章表达了作者迫切希望出现一个太平盛世的思想感情。
6、写出表现人人都能关爱他人，人人都能得到他人关爱、能安居乐业的句子？
③故（16）人不独（17）亲④其亲（18），不独子其子，⒂使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者⑤皆有所养（19），男有分，⑥女有归。
7，《大道之行也》中与“路不拾遗,夜不闭户”的意思相同的是哪一句？
是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同
马说
作者：韩愈
原文
世有伯乐，然后有千里马。千里马常有，而伯乐不常有。故虽有名马，祇（zhǐ）辱于奴隶人之手，骈（pián）死于槽（cáo）枥（lì）之间，不以千里称也。
马之千里者，一食（shi）或尽粟（sù）一石(dàn)。食（sì）马者不知其能千里而食（sì）也。是马也，虽有千里之能，食（shí）不饱，力不足，才美不外见（xiàn），且欲与常马等不可得，安求其能千里也？
策之不以其道，食（sì）之不能尽其材，鸣之而不能通其意，执策而临之，曰：“天下无马！”呜呼！其真无马邪（yé）？其真不知马也。
译文
世上先有伯乐，然后才有千里马。千里马常有，但是伯乐不常有。因此即使有名贵的马，只能辱没在马夫的手里，跟普通的马一同死在槽枥之间，不以千里马著称。
日行千里的马，吃一顿有时能吃尽一石粮食。饲养马的人不懂得它有能日行千里的能力而像普通的马来喂养它。这样的马，虽然有日行千里的才能，但吃不饱，力气不足，才能和品德就显现不出来。想要和普通的马等同尚且不可能，怎么能要求它日行千里呢?
驱使千里马不能按照正确的方法；喂养它，不能够充分发挥它的才能；听千里马嘶鸣，却不能懂得它的意思，只是握着马鞭站到它的跟前，说："天下没有千里马！"唉，难道（这世上）是真的没有千里马吗？恐怕是真的不认识千里马吧！
主题
全文用了借物喻人的方式，把伯乐比喻为知人善任的贤君，把千里马比喻为未被发现的真正人才，阐述了封建社会中人才被埋没的原因，对统治者不识人才和摧残人才的社会现象进行了抨击。作者希望统治者能识别人才，重用人才，使他们能充分发挥才能。
思想感情（中心主旨）表达了作者怀才不遇，壮志难酬之情和对统治者埋没、摧残人才的愤懑和控诉。
常考题型
1 本文的中心论点（表明千里马和伯乐关系）是：世有伯乐，然后有千里马。（领起全文作用）
2 千里马的悲惨遭遇是：祗辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间，不以千里称也。
3 千里马被埋没的根本原因：食马者不知其能千里而食也。
4 千里马被埋没的直接原因（不能日行千里的原因）食不饱，力不足，才美不外见，且欲与常马等不可得。
5 食马者“不知马”的具体表现（对千里马的不公正的待遇）是：策之不以其道，食之不能尽其材，鸣之而不能通其意。
6 对“食马者”的无知发出强烈的谴责的语句是：且欲与常马等不可得，安求其能千里也？
7 表现“食马者”以“知马者”身份叹息（统治者平庸浅薄，愚妄无知）的语句是：执策而临之，曰：“天下无马！”
8 全文的主旨句中心句（表明作者对千里马被埋没的感叹）是：其真无马邪？其真不知马也。（运用设问句表达作者心中感慨的句子）
9 有一位名人曾说过：“世上不是没有美，而是缺少发现美的眼睛。”由此我们可想到《马说》的一句话：“其真无马邪，其真不知马也。”
10 能表明千里马外在特征（千里马有异于常马的特征）的句子是：马之千里者，一食或尽粟一石。
11 千里马被埋没的原因的句子（怀才不遇的人发的感叹）：千里马常有，而伯乐不常有。
12表明千里马和伯乐关系的语句是：世有伯乐，然后有千里马。
13文章最能表现统治者平庸浅薄、愚妄无知的句子是：执策而临之，曰：“天下无马！”
14表明作者对千里马被埋没的感叹的句子是：其真无马邪？其真不知马也。
15结合全文，谈谈成为“千里马”的必要条件是什么：一、要具有良好的资质或才能；二、后天要有坚持不懈的努力精神；三、要能遇到善于识别人才的伯乐。
卖炭翁
唐代：白居易
卖炭翁，伐薪烧炭南山中。
满面尘灰烟火色，两鬓苍苍十指黑。
卖炭得钱何所营？身上衣裳口中食。
可怜身上衣正单，心忧炭贱愿天寒。
夜来城外一尺雪，晓驾炭车辗冰辙。
牛困人饥日已高，市南门外泥中歇。
翩翩两骑来是谁？黄衣使者白衫儿。
手把文书口称敕，回车叱牛牵向北。
一车炭，千余斤，宫使驱将惜不得。
半匹红绡一丈绫，系向牛头充炭直。
译文
有位卖炭的老翁，整年在南山里砍柴烧炭。
他满脸灰尘，显出被烟熏火燎的颜色，两鬓头发灰白，十个手指也被炭烧得很黑。
卖炭得到的钱用来干什么？买身上穿的衣裳和嘴里吃的食物。
可怜他身上只穿着单薄的衣服，心里却担心炭卖不出去，还希望天更寒冷。
夜里城外下了一尺厚的大雪，清晨，老翁驾着炭车碾轧冰冻的车轮印往集市上赶去。
牛累了，人饿了，但太阳已经升得很高了，他们就在集市南门外泥泞中歇息。
那得意忘形的骑着两匹马的人是谁啊？是皇宫内的太监和太监的手下。
太监手里拿着文书，嘴里却说是皇帝的命令，吆喝着牛朝皇宫拉去。
一车的炭，一千多斤，太监差役们硬是要赶着走，老翁是百般不舍，但又无可奈何。
那些人把半匹红纱和一丈绫，朝牛头上一挂，就充当炭的价钱了。
中心
揭露了老百姓承受剥削阶级肆意剥削的现实，揭露了当时社会的黑暗，也同时表现出了作者对下层劳动人民的深切同情。
部编版小学语文桃花源记教学设计
《桃花源记》教学设计 教学目标： 1．指导学生掌握、积累一部分文言常用词语，了解古今异义现象。 2．使学生理解本文记叙的顺序、详略，体会本文优美、精炼的语言。 教学重点、难点： 教学重点： 1．掌握课文中古今异义词和省略句的用法。 2．加强诵读训练。 教学难点： 通过诵读来加深学生对文言字词、句子的理解。 教学过程： 一、导入新课： （欣赏图片）同学们，当你们看到这样的美景时，脑海中会想到哪个成语吗？（引出“世外桃源”这个成语）“世外桃源”这个成语出自于晋代著名诗人陶渊明的《桃花源记》。桃花源是怎样一个地方呢？为什么说它在“世外”呢？如果同学们想知道这一切，就让我们一起跟陶渊明先生从《桃花源记》这篇古文中去寻找答案吧！ 二、作者简介及写作背景 首先让我们来了解一下陶渊明的生平及《桃花源记》的写作背景。（课件出示，生自读。） 陶渊明（365—427），又名潜，字元亮，东晋伟大诗人。陶渊明,少时颇有壮志，博学能文，任性不羁。但由于当时社会动荡不安，他空有才智却难以施展。他曾做过小官，但因“不为五斗米折腰”，而弃官回乡从此过起了田园式的隐居生活。后人称其为“靖节先生”或“五柳先生”。 本文写作年代大约是宋永初二年（421年），其时陶渊明已经五十七岁了。他拒绝同刘裕的宋政权合作，不满黑暗的政治现实，同时由于他和农民接近，理解他们追求理想的愿望，所以写了这篇记和诗。
三、整体性阅读 1、读准生字的字音。（投影显示） 交通（qiānmò）豁．然开朗（huò）屋舍俨．然（yǎn）阡陌 ．． 黄发垂髫．（tiáo） 2、朗读 （1）教师范读，要求学生认真听清老师的断句、节奏，标记生词。 （2）学生放声自读课文。要求：须要读得字字响亮，不可误一字，不可少一字。不可多一字，不可倒一字，不可牵强暗记。 （3）读完后理出难解的字词句。结合注释和译文自学 3、疏通文意，整体感知。指导学生在自学的基础上串讲课文，解释重点的文言词语和句式。 4、再读课文，自悟文意 （1）渔人是怎样发现桃花林的？ （2）作者是如何描写桃花林中的自然景色的？ （3）渔人是如何进入桃花源的？ （4）渔人入山后，看到了怎样的图景？ 四、突破性阅读 1、齐读第1段，思考：第一自然段描写了怎样的景物？这样描写的意图是什么？渔人是怎样发现桃花源的？为什么会“甚异之”？这一段在全文起何作用？ 讨论明确：描写了一片美丽的桃花林。这段景物描写带有神秘色彩，暗示将来会出现“奇景”，为渔人进入桃花源作了气氛上的渲染，也为桃花源的美好作了铺垫。 “忘路之远近”说明渔人走了很远的路程，以致迷路忘返；“忽送”说明是在偶然的情况下发现了桃花林的，而桃花林之广之美，是渔人以前未曾所见，因此“渔人甚异之”。这一段突出了桃花林奇、美的特点，一开篇就渲染出一种神秘色彩，扣人心弦。为下文写渔人进访桃花源作了铺垫。 2、请一位同学们朗读第2段，思考：渔人是怎样进入桃花源的？见到
桃花源记重点虚词
桃花源记重点虚词 《桃花源记》是一篇流传千古的美文，作者在文中用简练的文字写出了桃花林的绝美景色。下面是的桃花源记重点虚词，一起来看看吧。 1.重要实词：缘、异、穷、具、咸、妻子、邑人、绝境、间隔、无论、语、足、及、诣、津、鲜美、属、阡陌、黄发垂髫、叹惋、语云 2.重要虚词：乃(1)见渔人，乃大惊：于是，就(2)乃不知有汉：竟然 为(1)武陵人捕鱼为业：作为(2)此人一一为具言所闻：对 其(1)欲穷其林：这 (2)其中往来种作：代词，代桃花源(3)余人各复延至其家：自己的 3.多词一义(1) 缘溪行、便扶向路：沿着，顺着 (2)便要(yāo)还家、延至其家：要通“邀”，邀请。 (3)悉如外人、咸来问讯、皆叹惋、并怡然自乐：都 (4)此中人语(yù)云、不足为外人道也：说 (5)便扶向路、遂与外人间隔：于是，就 4.古今异义： 无论(古义：不要说，(更)不必说;今义：多为连词，表示条件不同而结果不变，表示条件关系的连词) 妻子(古义：妻子和儿女;今义：对已婚男子的配偶的称呼) 绝境(古义:与人世隔绝的地方;今义：没有出路的境地)
鲜美(古义：鲜嫩美丽;今义：指食物新鲜美味) 交通(古义：交错相通;今义：运输和邮电事业的总称) 不足(古义：不值得、不必;今义：不够 "注：今义也有不值得的意思，例如：不足挂齿")间隔(古义：隔绝; 今义：两个地方分隔开) 俨然(古义：整齐的样子; 今义：形容很像) 缘(古义：沿着 ;今义：缘故，缘分) 津(古义：渡口。指访求、探求的意思。今义：唾液) 外人(古义：特指桃花源外的人;今义：指没有亲友关系的人) 如此(古义：像这样;今义：这样) 仿佛(古义：隐隐约约，形容看得不真切的样子;今义：似乎，好像) 开朗(古义：土地开阔;今义：乐观，畅快多形容性格) 扶(古义：沿、顺着;今义：搀扶，用手按着或把持着) 志(古义：做标记;今义：志气,志向) 延(古义：邀请;今义：延伸，延长) 悉(古义：全，都;今义：熟悉) 咸(古义：全，都;今义：一种味道) 既(古义：已经;今义：关系连词，既然) 寻(古义：随即，不久;今义：寻找) 向(古义：以前的，旧的;今义：方向, 对…) 果(古义：实现;今义：果实，结果) 要(古义：邀请;今义：表示意愿)
桃花源记知识点归纳总结背诵——刘世颖(1)(1)
《桃花源记》文言文笔记归纳 一、文学常识：本文选自《陶渊明集》。陶渊明，又名潜，字元亮，世称靖节先生。浔阳柴桑（今江西九江市）人，东晋著名田园诗人。不满当时现实，弃官归隐。《桃花源记》、《归去来兮辞》都是传世名篇。我们还学过他的《归园田居》《饮酒》。 二、通假字 便要还家（要同“邀”，邀请）=延（各复延至其家） 三、古今异义 1.缘古：沿着，顺着=扶（便扶向路） 2鲜美古：新鲜美好今：食物味道好 3.交通古:交错相通今:指运输事业 4.云古：说今：云彩 5.妻子古：妻子儿女今：男子配偶 6.绝境古：与人世隔绝的地方今：没有出路的境地 7.间隔古：隔绝，不通音讯今：食物在时间/空间上的距离 8.无论古：不要说，更不必说今：关联词（表条件关系，无论——都） 9.延古：邀请今：延长 10.不足古：不值得，不必今：延长 11.扶（便扶向路）古：沿着顺着今：用手支持人、物或自己不倒 12.向（便扶向路）古：先前的今：向着，朝向 13.（未）果古：实现今：果实 14.开朗古：开阔明亮今：（思想、心胸、性格等）乐观、畅快，不抑郁低沉 15.俨然古：整齐的样子今：形容很像 16.问所从来古：从哪里来今：从过去到现在 17.仿佛（若有光）古：隐隐约约，形容看不真切今：似乎，好像 四、一词多义 1.为 ) 2.舍（1）shě便舍船，从口入(放弃、舍弃，动词) （2）不足为外人道也wèi（对，向） （3）此人一一为具言所闻（2）shè屋舍俨然(房屋，名词) 3.之（1）忘路之远近（,助词，的） 4.其（1）欲穷其林（代词，那） （2）渔人甚异之（代词,它,指所看到的景象）（2）其中往来种作（代词，指桃花源/村子） （3）具答之（代词，代指村人提问的问题）（3）得其船（代词，他的，这里指渔人的） （4）闻之，欣然规往（代词，指代这件事）（4）舍人各复延至其家（代词，他们的,这指村民们的）（5）良田、美池、桑竹之属（代词，这）（5）太守即遣人随其往（代词，指渔人） （6）处处志之（音节助词—凑音节，不译） 5.乃（1）见渔人，乃大惊（于是，就） 6.寻（1）寻向所志（寻找）=寻张怀民 （2）乃不知有汉，无论魏晋（竟然，居然）（2）寻病终（随即，不久） 7.遂（1）遂与外人间隔（于是，就）8.闻（1）村中闻有此人（听说） （2）后遂无问津者（2）此人一一为具言所闻（名词，听到的事情）（3）遂迷，不复得路（最终，终于，竟然） 9.作（1）其中往来种作（劳作）10.志（1）寻向所志（名词，记号/标记） （2）设酒杀鸡作食（做）（2）处处志之（动词，做记号/做标记）
解读《桃花源记》的三个层次
解读《桃花源记》的三个层次 解读《桃花源记》的三个层次丁兆存阅读《桃花源记》一文，留给读者印象最为深刻的，是陶渊明虚构的理想世界——桃花源。如何进行深层次阅读，进入桃花源，感受桃花源的美景，进而理解作者的表达意图，是一个值得探讨的问题。如果运用立体透视的角度，从课文中不同人物的视野出发来看桃花源，就能够品位出不同的滋味。大致说来，从文本、作者、读者角度，共有以下三个层次的“看”。一、文本层次从文本的角来看桃花源，有以下四个方面的“看”。1.桃花源中的人自己如何看桃花源。桃花源中的人们自己感到很幸福，很快乐，因为人人都是平等的，大人都参加劳动，丰衣足食。社会风气好，不勾心斗角，不缴纳赋税。2.渔人如何看桃花源。渔人实际上是作者的化身，渔人眼中的桃花源，就是陶渊明的理想世界的代名词。在渔人的眼中，桃花源是一派宁静祥和的农村田园风光，人们生活幸福，没有受到任何骚扰，民风淳朴，热情好客。以致引得渔人想要再次访问桃花源，细看究竟。渔人忘记了临走时桃花源人说的话，不守信用，向外界透露，结果只能以失望而告终，悬念开始营造。3.太守如何看桃花源。太守在文中是一个转瞬即逝的人物，当听到渔人的报告，将信将疑，所以派人跟随渔人前往寻找，结果迷失了道路，找不到原先做的标记，无果而终。至于太守后来如何对渔人的，作者没有交代，留下了双重悬念。而这正是作者情节安排的巧妙所在，于是有了真实人物刘子骥寻找桃花源未果的情节。4.刘子骥如何看桃花源。刘子骥在文章中也是一个转瞬即逝的人物，又是一个真实的人物，作者插在这里虚晃一笔，说刘子骥非常向往桃花源，准备计划前往，但未能够实现，最终遗憾离开人世。而作者的真正用意是，进一步制造悬念，留给读者以美好的想象。假如刘子骥真的去寻找，就很不好收场了。二、作者层次作者陶渊明心里最明白，桃花源不过是自己虚构的一个虚幻世界，根本不存在。作者生活在战乱纷飞的东晋末期，民不聊生，人民生活在暗无天日的社会里，朝不保夕。现实生活是如此的悲惨，如此的疾苦，陶渊明看在眼里，痛苦在心里，但是无处诉说，无处伸张，只好把这种悲苦的现实生活进行转移，虚构了一个美好的世界，营造了一种快乐、祥和、愉快的氛围，借以摆脱眼前现实的苦难生活。这不过是一种幻想，一种精神寄托，是根本不存在的，这一点陶渊明是心知肚明的，于是只好假托渔人来代替自己行事，进行了一番虚拟的游历，暂时求得片刻安静。这种寄托，类似雾中看花，水中望月，是现实苦难生活的一种折光反映。三、读者层次《桃花源记》吸引了后世的大批读者，但后世读者有两种层次的看：一是一些研究者了解了陶渊明的生平、思想动向后再读桃花源。二是看后世大多数读者直接读桃花源，透过桃花源来反观陶渊明。读者虽然进入桃花源，但不被这个美丽的世外桃源所迷惑，进而把握作者虚构这一理想社会的双重性：“是对当时黑暗社会的批判，在客观上也反映了人民摆脱压迫、摆脱剥削的要求，具有一定的积极意义；但它又带有一定程度的复古倾向，在阶级社会中也只能是一种幻想，是不可能实现的。”这是我们必须要明确的解读方向。这三层看，层层深入，不停地转换视角。桃花源中的人拒绝与现世往来，造成隔绝，是渔人的偶然发现，误入桃花源，并且通过与桃源人沟通交流，桃花源人才了解了一些外面的世界，因而揭开了桃花源的神秘面纱，首次呈现在外人的面前。但是，他们嘱咐渔人“不足为外人道也”。所以当渔人把发现的这一情况报告太守，太守派人寻找，以及后来高尚人士刘子骥的寻找，均以失败告终，暗示了桃花源纯属子虚乌有，只是作者虚构的理想世界。因此，我们现在来看桃花源，应当辩证地看待这个问题。借助虚构故事来表达自己的意愿，是我国古代文人们的一种表现手法。从古代的一些大团圆结局故事，到蒲松龄借助鬼怪花仙来反映社会现实，虽然是虚构的，却能借助这些来寄托自己的理想和抱负。通过这样的看，我们对桃花源会理解得更为深刻透彻。（作者单位：山东五莲县潮河中学）
桃花源记微课教案
桃花源记微课教案 1.积累常用的文言词语；理解作者的写作意图。（板书标题、作者） 二、检查预习情况。奇在后来南阳刘子骥”规往”而”未果”，为什么要这样写？这是作者有意添加的一个尾声：有这位真实的历史人物出来作证，故事就更显得亦真亦幻，传奇色彩也就更浓了。 二、感受桃源之”美” 1.请再次默读课文，思考桃花源吸引你的是什么呢？从文中找出答案然后展开丰富的想象，口头描绘桃源的环境美。 （用一个问题将全文内容串连起来，引发学生思考，能有效的激发学生兴趣，积极参与到个性解读过程中，并加强了古文朗读的份量，可谓一举多得。） 预设： 1段自然风景美 2段乡村生活美 3段人民情感美 4段社会环境美 然后对照这些地方让学生通过多种形式的诵读（自由读——展示读——竞赛读——齐读），让学生读出文字的美感，读出对桃花源的向往之情。 2.桃源的美，不仅表现在环境，更表现在人们之间的关系
上。请先认真读一读第三节，然后把它改写成一组具体生动的人物对话。 先由同桌之间表演，然后指两名学生到讲台上表演。师生共评。 3.观看《中国水墨动画系列之桃花源记》 水墨动画以其画面的优美、动听的音乐、人物形象的诙谐对初中学生具有很强的吸引力。对于他们来说，他们能够理解动画中所要表达的深层次含义。通过动画加深了课堂的趣味性，也让他们能够更快的感受到主人公的进入桃花源的历程，在桃花源的所见所闻。文章的脉络一目了然，从而加深对其作品的理解，激起他们的情感共鸣。有些东西用言语表达时总感到比较苍白。借助多媒体则可以让学生在情感的河流中徜徉。 三、设计对话采访深化文章主题 先齐读一遍课文。然后进行以下活动，活动分两组进行： 1.如果让你对桃源百姓说一段话，你会怎样说？ 2.如果让你以小记者的身份对陶渊明进行采访，你会问哪些感兴趣的话题？可以先拟出采访提纲。 （说明：活动一的目的是，通过学生与文中人物的直接对话，深化对桃源社会实质的理解，同时还可以把课文学习和学生的生活联系起来。鼓励有创意的表达。） 活动二的目的是，促使学生深层次探究本文的写法。对有
最新部编版9、桃花源记复习资料.doc
《桃花源记》 一、文学常识 本文作者陶渊明，字元亮，名潜，世称靖节先生，自号五柳先生，浔阳柴桑人。东晋（时期）伟大诗人、文学家、辞赋家、散文家。他开创了田园诗体，是我国文学史上第一位_田园诗人，代表作有《归园田居》《五柳先生传》《饮酒》等。本文选自《陶渊明集》。 二、古今异义词 无论（古义：不要说，更不必说；今义：多为连词，表示条件不同而结果不变） 妻子（古义：（两个人）妻子和儿女；今义：（一个人）对男子的配偶的称呼，指妻子） 绝境（古义:与人世隔绝的地方；今义：没有出路的境地） 鲜美（古义：新鲜美好；今义：食物味道好） 交通（古义：交错相通；今义：各种交通运输和邮电事业的总称) 不足（古义：不值得，不必；今义：不满，不充分） 仿佛（古义：隐隐约约，形容看得不真切的样子；今义：似乎，好像） 缘（古义：沿着；今义：缘故） 三．一词多义 （1）寻：①寻．向所志（动词,寻找) ②寻．病终（副词“不久”） （2）舍：①便舍．船[舍（shě），动词，“下船”丢弃。舍弃） ②屋舍．俨然[舍（shè），名词，“房屋”） （3）志：①处处志．之（动词，“作记号”） ②寻向所志．（做的记号') （4）为：①武陵人捕鱼为．业（读wéi，动词，作为） ②不足为．外人道也（读wèi，介词，对，向） （5）遂：①遂．迷，不复得路（“最终”） ②遂．与外人间隔（“于是”） （6）乃：①乃．大惊（于是） ②乃．不知所措（竟然） 四、一义多词（1）缘、扶=沿着 (2)要、延=邀请 (3)悉、咸、具、皆=都 五、通假字 便要．还家（要，通“邀”，邀请） 六、词类活用 渔人甚异．之（形容词意动用法对-----感到惊异） 欲穷．其林（形容词意动用法尽、走完） 复前．行（方位名词作状语向前） 处处志．之（名词作动词作记号） 未果．（名词作动词实现） 七、重点实词 缘．溪行缘：沿着 落英 ．．缤纷落英：落花缤纷：繁多的样子 豁然 ．．开朗豁然：敞亮的样子 屋舍俨然 ．．俨然：整齐的样子 有良田美池桑竹之属．属：类
桃花源记重点词语解释
桃花源记重点词语解释 缘：沿，沿着。 为业：以……为生。 为：作为。 行：划船上行。 忽逢：忽然遇到。 夹岸：两岸。 芳：花。 鲜美：鲜嫩美丽。 落英缤纷：坠落的花瓣，杂乱繁多地散在地上。 落英，落花。 一说，初开的花。 缤纷，繁多而纷乱的样子。 甚：非常。 异：惊异，诧异。这里的意思是“对……感到惊异”。 欲：想要。 穷：尽，走完，这里是“走到……尽头”的意思。形容词动用。 林尽水源：桃林的尽头，就是溪水的源头。 得：发现。 仿佛：隐隐约约，看不真切。 若：好像……似的。 舍：舍弃。 才：副词，仅仅，只能。 才通人：仅仅容得下一个人通过。 通：使……通过。 豁然开朗：形容由狭窄幽暗突然变得宽阔明亮的样子。豁然，敞亮的样子。开朗，开阔明亮。 旷：空阔，宽阔。 俨然：整齐的样子。 之：这。属：类。 阡陌交通：田间小路交错通达。阡陌，田间小路，南北走向的叫阡，东西走向的叫陌。交通， 交错相通。 鸡犬相闻：（村落间）鸡鸣狗叫的声音，彼此都可以听得见。相闻，可以互相听到。 种作：耕田劳作。 着：穿着。 悉：全都。 外人：桃花源以外的世人 黄发垂髫：指老人和小孩。黄发，古时认为老人头发由白转黄是长寿的表征，借指老年人。 垂髫，古时小孩不扎结头发，头发下垂，借指儿童。髫，小孩下垂的头发。 怡然自乐：安闲快乐的样子。怡然，快乐的样子。 乃：竟然 所：……的地方。 从来：从……地方来。 具：同“俱”，详细 要：通“邀”，邀请。
咸：副词，都，全 问讯：打听消息。讯，消息。 云：说。 先世：祖先。 妻子：妻子、儿女的总称。 邑人：同县人。 绝境：与世隔绝的地方。 复：再。 焉：谦词，于之，“从这里”。 隔绝：不通音信。 今：现在。 乃：竟然。 无论：不要说，更不必说。 叹惋：感叹惋惜，叹息。 惋：惊叹。 延：邀请，聘请。 为具言：为（桃花源中的人）详细地说出。 具：通“俱”，完全，详尽。 辞去：辞别离开。 语云：对（他）说。“语”后面省略了代渔人的“之”字或告诉桃花源不足为：不值得向。足，值得。 为，向、对。 既：已经，以后 便扶向路：就沿着原来的路（回去）。 扶：循，沿着、顺着。 向：原先的，旧时的，以前的。 处处志之：处处都做了记号。志，名词作动词，作标记。 诣：到。 说如此：说明了像这种情况。如此，判断句，像这样的话。 即：立即。 遣：派遣。 寻向所志：寻找以前所做的标记。所志，做的标记。志:做标记。 遂：终于。 得：取得，获得，文中是找到的意思。 欣然：高兴的样子 规：计划，打算。 未果：没有结果，意思是没有实现。 果：实现。 寻：随即，不久。 问津：问（通往桃花源的）路，文中指探访访求。 津：渡口。 ●通假字： 便要还家（要，通“邀”，邀请） 具答之(具通“俱”，完全，详尽。)
桃花源记知识点归纳__完整版复习过程
答：这段景物描写带有神秘色彩，暗示将会出现“奇境”，为渔人进入桃源渲染 了气氛，也为桃源的美好作了铺垫。 9．“此中人语云：‘不足为外人道也？’”表现了桃源人怎样的心理？作用是什么？ 答：表现了桃花源人不愿让外界知道桃花源的存在，不希望外人进来打扰桃花源的祥和安宁。作用是设下悬念，使故事更加离奇神秘。也为下文再寻找桃花源而不得埋下伏笔。 13、作者为什么要写刘子骥寻访桃花源“未果”？ 答：表明事情真实可靠，真实的历史人物，亦真亦幻的故事，让结局充满传奇
1、与本文有关的成语： （1）世外桃源：与世隔绝，没有战乱，人人安居乐业的理想社会。后用此成语指虚构的超脱现实的安乐美好的地方。 （2）豁然开朗：豁然，开阔明亮的样子。形容有狭窄阴暗突然变为开阔敞亮。也比喻心理突然悟出道理而感觉明朗。（联系陆游诗句“山重水复疑无路，柳暗花明又一村”的意境） （3）无人问津：津，渡口。没有人来问渡口。后用此成语比喻没有人过问受到冷遇。 （4）怡然自乐：快乐的样子，形容高兴而满足 （ 5）与世隔绝：不与人来往或以局外人的身份对待事物。 （6）鸡犬相闻：每家鸡和狗的叫声互相听得到，表示很近的距离，也表现一种和睦的景象。 2、对联：黄发垂髫享太平，美好理想寄桃源。 5、渔人“从口入”，看到了桃源怎样的美景？ 点拨：既有自然景象，又有生活美景。 自然景象：“土地平旷，屋舍俨然，有良田美池桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻。” 生活情景：“其中往来种作，男女衣着，悉如外人。黄发垂髻并怡然自乐。” 6、桃花源的美好通过哪些具体描写表现出来？ 点拨：（1）自然环境：优美富饶。（2）社会环境：安定和平。（3）人文环境：自由快乐。 7、后人根据《桃花源记》的故事凝缩成一个成语，这个成语是什么？它的含义是什么？ 点拨：世外桃源，借指虚构的超脱现实的安乐美好的地方。 8．第二段作者是从哪些方面入手描写的？请你以“桃花源美在……”领起，写两点赏析性文字。 例：桃花源美在自然环境的优美，桃花源美在社会生活宁静。 9．你是如何看待桃花源人避难于桃花源，不复出焉的行为的？ 桃花源人在当时是很幸运的，能躲避祸患，生活安定；但从积极意义上来讲，躲避不是永远的，应该起来抗争。（谈出自己的想法即可） 10、文中哪句话表明桃源人听了渔人的话之后，仍然想继续在桃源生活？他们为什么不愿离开？ 答：不足为外人道也。 源中人生活安定，桃源人能安居乐业，桃源人能和睦相处。 11、请用自己的话说出桃源人与渔人的交谈都涉及了哪些内容？ 答：（1）问渔人从哪里来（2）桃源人向渔人说明他们来桃源的原因。（3）桃 源人向渔人询问外界的情况。（4）渔人向桃源人介绍外界情况。 12、留白是绘画艺术的一种手法，文学创作中也不乏留白，它给读者留下了许多想象的空间，你认为本文何处运用了这种手法？试简要分析。 答：此人一一为俱言所闻，皆叹惋。 “具言”的内容和“叹惋”的内容都没有具体体现，但读者都会结合文章可以想象到“具言”和“叹惋”的是桃花源外世事变迁，人们饱经战乱之苦。
桃花源记全文翻译(含赏析、注释)
桃花源记 【东晋】陶渊明 晋太元中，武陵人捕鱼为业。缘溪行，忘路之远近。忽逢桃花林，夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷，渔人甚异之，复前行，欲穷其林。 林尽水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，从口入。初极狭，才通人。复行数十步，豁然开朗。土地平旷，屋舍俨然，有良田美池桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣着，悉如外人。黄发垂髫，并怡然自乐。 见渔人，乃大惊，问所从来。具答之。便要还家，设酒杀鸡作食。村中闻有此人，咸来问讯。自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉，遂与外人间隔。问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。此人一一为具言所闻，皆叹惋。余人各复延至其家，皆出酒食。停数日，辞去。此中人语云：“不足为外人道也。” 既出，得其船，便扶向路，处处志之。及郡下，诣太守，说如此。太守即遣人随其往，寻向所志，遂迷，不复得路。 南阳刘子骥，高尚士也，闻之，欣然规往。未果，寻病终，后遂无问津者。 译文： 东晋太元年间，武陵郡有个人以打渔为生。他顺着溪水行船，忘记了路程的远近。忽然遇到一片桃花林，生长在溪水的两岸，长达几百步，中间没有别的树，花草鲜嫩美丽，落花纷纷的散在地上。渔人对此（眼前的景色）感到十分诧异，继续往前行船，想走到林子的尽头。桃林的尽头就是溪水的发源地，于是便出现一座山，山上有个小洞口，洞里仿佛有点光亮。于是他下了船，从洞口进去了。起初洞口很狭窄，仅容一人通过。又走了几十步，突然变得开阔明亮了。（呈现在他眼前的是）一片平坦宽广的土地，一排排整齐的房舍。还有肥沃的田地、美丽的池沼，桑树竹林之类的。田间小路交错相通，鸡鸣狗叫到处可以听到。人们在田野里来来往往耕种劳作，男女的穿戴，跟桃花源以外的世人完全一样。老人和小孩们个个都安适愉快，自得其乐。村里的人看到渔人，感到非常惊讶，问他是从哪儿来的。渔人详细地做了回答。村里有人就邀请他到自己家里去（做客），设酒杀鸡做饭来款待他。村里的人听说来了这么一个人，就都来打听消息。他们自己说他们的祖先为了躲
桃花源记剧本
《桃花源记》 第一场 【话外音】晋太原中，武陵人，捕鱼为业，缘溪行，忘路之远近。（渔夫划着船出现） 忽然遇到一片桃花林，桃树夹着溪流两岸，长达几百走，中间没有别的树，地上香草鲜艳美丽，坠落的花瓣繁多交杂。渔人很惊异这种美景。再往前走，想走完那片桃林。（桃花林在一旁随着渔夫的走动而移动） （桃花林停止移动，山出现在渔夫面前，渔夫穿过山到达桃花源） 渔夫：（看着房屋）原来这个世界上还有这样的人间仙境。（里面的人在耕作） 老人：请问先生你是谁呀？ 渔夫：我？（指着自己）我是个打鱼的 老人：原来你是从外面的世界来的 渔夫：什么意思？ 老人：哎，我们这从来就没有来过生人 渔夫：老人家，我看你们穿的衣服怎么都怪怪的（看着其他人） 妇人：我们看你的衣服也觉得很奇怪 老人：实不相瞒，我们已经在这个地方住了很久了，都不知道外面是什么样的 渔夫：很久？ 老人：这话说起来可就长了 渔夫：老人家，你们到底是什么人啊？（疑惑） 妇人：村长，我看您也累了，干脆先回家休息吧（扶着老人） 老人：也好，（跟渔夫说）先生要是不嫌弃就到我家去坐坐吧 妇人：村长，还是让先生到我家吧，您也该休息一下了 老人：也罢，就听你的（在一些人的搀扶下离开） 孩子：（跑到妇人身旁） 妇人：你这孩子，怎么也不叫人的（有点生气） 渔夫：不碍事的 孩子：（低头弯腰）先生好 妇人：先生要是不嫌弃就到我家住几日如何？ 渔夫：那就打扰了 妇人：先生请（伸出手引路）
孩子：（走在妇人身旁） 第二场 甲：（放下手中的活）听说张家来了个什么外面的人，我们过去看看怎么样 乙：那还等什么，赶紧走（说着就去妇人家） 妇人：我家也没什么好东西可以招待你的，你可别见怪 渔夫：（拿起一碗酒）这是哪里的话（酒刚喝完老人就来了） 妇人：村长，您不是在家休息吗？（给老人让座） 老人：唉，村里来了客人我怎么休息得下来（坐在渔夫身边） 妇人：那您和先生聊一会，我再去准备点酒菜 (老人和渔夫点点头) 渔夫：老人家，我看你们的穿着打扮像是秦时候的吧 老人：先生真是好眼力 渔夫：你们怎么会生活在这个世外桃源呢？（看一下外面的人） 老人：（摇摇头）我也不清楚，听上一辈人说是祖先为了躲避秦朝时候的祸乱才来到这的 渔夫：后来就一直在这里生活？ 老人：是啊，都好长时间了 渔夫：难道你们就没有想过要离开吗？ 妇人：（拿着酒菜出来）离开？（笑了笑）我们在这里生活的好好的为什么要离开（看着围在门前的其他人） 渔夫：唉，不离开也好呀 妇人：这话怎么说？（老人拿起一碗酒在喝） 渔夫：外面的世界实在是太混乱了 妇人：（转过头看见老人在喝酒）村长（叫一声） 老人：呵呵，我就喝一点点（接着喝） 妇人：不行，您的身体不太好，怎么能喝酒（抢过碗） 老人：罢了，不喝就不喝吧 渔夫：（呆呆的看着村长） 老人：那秦朝怎么样了？（关心） 渔夫：（发呆）啊？（回神）秦朝？现在已经是东晋了 老人：这么说秦朝是被东晋的皇帝给毁灭了（摇头）
《桃花源记》字词解释、句子翻译专项过关练习(含答案)
《桃花源记》字词解释、句子翻译专项过关练习（含答案）班级：________________ 姓名: ________________ 一、重点字词解释： 1.缘．溪行，忘路之远近缘：________________ 2.落英 ．．缤纷落英：________________ 3.仿佛 ．．若有光仿佛：________________ 4.有良田美池桑竹之属．属：________________ 5.悉．如外人悉：________________ 6.具．答之具：________________ 7.此人一一为具言 ．．所闻具言：________________ 8.便扶向 ．．路扶：________________ 向：________________ 9.及．郡下，诣．太守及：________________ 诣：________________ 10.处处志．之志：________________ 11.寻向所志 ．．所志：________________ 12.欣然规．往规：________________ 13.未果 ．．，寻病终未果：________________ 寻：________________ 14.后遂无问津．者津：________________ 15．豁然开朗 ．．．．豁然：________________ 开朗：________________ 16.屋舍俨然 ．．俨然：________________ 17.阡陌交通 ．．．．阡陌：________________交通：________________ 18.黄发垂髫 ．．．．黄发：________________ 垂髫：________________ 二、重点字词归纳： （一）一词多义 1.寻： ①寻．向所志________________ ②寻．病终________________ 2.舍： ①便舍．船________________ ②屋舍．俨然________________
桃花源记知识点归纳
桃花源记知识点归纳 一、重点字词读音 俨．yǎn然阡陌 ．．qiān mò垂髫．tiáo 诣．yì间．jiàn隔问津．jīn 此中人语．yù云 二.重点字词解释 (1)缘溪行，忘路之远近。缘：沿着。 (2)仿佛若有光。仿佛：隐隐约约，形容看得不真切的样子。 (3)有良田美池桑竹之属。属：类。 (4)悉如外人。悉：都。 (5)具答之。具：详尽，详细。 (6)问今是何世。世：朝代。 (7)此人一一为具言所闻。具言：详细地说出。 (8)皆叹惋。惋：惊讶、惊奇。 (9)便扶向路。扶：沿、顺着。向：先前 (10)及郡下，诣太守。及：到。诣：拜见。 (11)处处志之。志：做标记。 (12)欣然规往。规：计划。 (13)未果，寻病终。未果：没有实现。寻：随即，不久。 (14)后遂无问津者。津：渡口。 三.通假字 便要还家。“要”通“邀”，解释为：邀请。 四.古今异义 (1)率妻子邑人来此绝境。妻子：古义：妻子儿女。今义：男子的配偶。 绝境：古义：与世隔绝的地方。今义：山穷水尽的地步。 (2)阡陌交通，鸡犬相闻。交通：古义：交错相通。今义：各种运输事业的总称。 (3)芳草鲜美，落英缤纷。鲜美：古义：鲜艳美丽。今义：食物味道好。 (4)乃不知有汉，无论魏晋。无论：古义：不要说，更不必说。今义：表条件关系的关联词。 (5)不足为外人道也。不足：古义：不值得。今义：不充足，不够。 ⑹阡陌交通交通：古义：交错相通，四通八达； 今义：各种交通运输和邮电事业的总称) ⑺虽与外人间隔间隔（古义：隔离；今义：距离） 外人（古义：特指桃花源外的人；今义：局外人） ⑻屋舍俨然俨然（古义：整齐的样子；今义：形容很像） ⑼后遂无问津者津（古义：渡口。问津指探访。今义：口液） ⑽说如此如此（古义：像这样；今义：这样） 五．一词多义 寻：①寻向所志（动词,寻找) ②寻病终（副词“不久”）
《桃花源记》原文及作品赏析-古文观止
《桃花源记》原文及作品赏析 【作品介绍】 《桃花源记》是东晋文人陶渊明的代表作之一，约作于永初二年（421），即南朝刘裕弑君篡位的第二年。描绘了一个世外桃源。以武陵渔人进出桃花源的行踪为线索，按时间先后顺序，把发现桃源、小住桃源、离开桃源、再寻桃源的曲折离奇的情节贯串起来，描绘了一个没有阶级，没有剥削，自食其力，自给自足，和平恬静，人人自得其乐的社会，是当时的黑暗社会的鲜明对照，是作者及广大劳动人民所向往的一种理想社会，它体现了人们的追求与向往，也反映出人们对现实的不满与反抗。 【原文】 桃花源记 晋太元中［1］，武陵人捕鱼为业［2］，缘溪行［3］，忘路之远近。忽逢桃花林，夹岸数百步［4］，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷［5］；渔人甚异之。复前行，欲穷其林。 林尽水源，便得一山。山有小口，仿佛若有光；便舍船从口入。初极狭，才通人［6］，复行数十步，豁然开朗。土地平旷，屋舍俨然，有良田美池桑竹之属；阡陌交通［7］，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣着，悉如外人［8］；黄发垂髫［9］，髫怡然自乐。见渔人，乃大惊；问所从来，具答之。便要还家［10］，设酒杀鸡作食。村中闻有此人，咸来问讯。自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境［11］，不复出焉；遂与外人间隔。问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。此人一一为具言所闻，皆叹惋。余人各复延至其家［12］，皆出酒食。停数日，辞去，此中人语云：“不足为外人道也。” 既出，得其船，便扶向路［13］，处处志之［14］。及郡下［15］，诣太守说如此［16］。太守即遣人随其往，寻向所志，遂迷不复得路。南阳刘子骥［17］，
高尚士也，闻之，欣然规往［18］。未果，寻病终［19］。后遂无问津者［20］。 ——选自中华书局排印本《陶渊明集》 【注释】 ［1］太元：东晋孝武帝（司马曜）年号（376—396）。这里年代是假托的。［2］武陵：郡名。郡治在今湖南省常德县。［3］缘：沿着。［4］夹岸：两岸。［5］落英：落花。［6］才通人：仅能供一个人通过。［7］阡陌（ｑｉāｎｍò千莫）：田间小路。南北叫阡，东西叫陌。［8］外人：指桃花源外的人。［9］黄发：指老人。老年人发白转黄，故以代称。垂髫（ｔｉáｏ条）：指儿童。儿童垂发为饰。［10］要：同邀，请。［11］邑人：同乡人。绝境：指与外界隔绝的地方。［12］延：邀请。［13］扶：沿着。向路：旧路，指来时的路。［14］志：标记。［15］郡下：指武陵郡治所在地。［16］诣（ｙì义）：往见。太守：郡的行政长官。［17］南阳：郡名。郡治在今河南省南阳市。刘子骥：名诣之，隐士，好游山水（见《晋书·隐逸传》）。［18］规：计划。［19］寻：不久。［20］问津：问路。指探访。津；渡口。 【题解】 这是一篇虚构的用来寄托作者社会理想的作品。它描绘了一幅没有战乱、自给自足、鸡犬之声相闻、老幼怡然自得的世外桃源的图景。尽管这样的社会在当时根本不可能存在，但从中透露了作者对现实社会的不满和否定，也在一定程度上反映了当时广大农民的愿望。全文叙述委婉曲折，层次分明，语言质朴自然，写景明丽如画，虽幻似真，虽虚似实，用艺术的手法展示了一幅古代东方“乌托邦”的图景。 【译文】 东晋太元年间，有一个武陵人以捕鱼为业，一天他沿着溪流划船前行，竟然忘掉了路的远近。忽然遇到一片桃花林，夹着溪水两岸有数百步之长，其中没有其他树木，地上的芳草鲜嫩优美，遍地是掉落的桃花瓣；渔人觉得十分惊奇。
桃花源记,经典习题及答案
《桃花源记》经典习题及答案 晋太元中，武陵人捕鱼为业。缘溪行，忘路之远近。忽逢桃花林，夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷，渔人甚异之。复前行，欲穷其林。 林尽水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，从口入。初极狭，才通人。复行数十步，豁然开朗。土地平旷，屋舍俨然，有良田美池桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣着，悉如外人。黄发垂髫，并怡然自乐。 见渔人，乃大惊，问所从来。具答之。便要还家，设酒杀鸡作食。村中闻有此人，咸来问讯。自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉，遂与外人间隔。问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。此人一一为具言所闻，皆叹惋。余人各复延至其家，皆出酒食。停数日，辞去。此中人语云：“不足为外人道也。” 既出，得其船，便扶向路，处处志之。及郡下，诣太守，说如此。太守即遣人随其往，寻向所志，遂迷，不复得路。南阳刘子骥，高尚士也，闻之，欣然规往。未果，寻病终，后遂无问津者。 1．下列句中加点词意思相同的一项是（）(2分) A．①率妻子邑人来此绝境②奇山异水，天下独绝 B．①遂与外人间隔②肉食者谋之，又何间焉 C．①此人一一为具言所闻②色愈恭，礼愈至，不敢出一言以复D．①停数日，辞去②鸣声上下，游人去而禽鸟乐也 2．下面加点词的意思和现代汉语相同的一项是（）(2分) A．仿佛若有光 B．阡陌交通，鸡犬相闻 C．率妻子邑人来此绝境 D．乃不知有汉，无论魏、晋 3．下列各组句子中加点字意思完全相同的一项是（）(2分) A．①有良田美池桑竹之属????②曾不能损魁父之丘 B．①问今是何世②由是感激，遂许先帝以驱驰 C．①不复出焉②出则无敌国外患者 D．①设酒杀鸡作食②一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死 4.对下面语句中加点的词解释不正确的一项是（）(2分)） A．遂与外人间隔（隔断，隔绝） B．阡陌交通（交错纵横） C．乃不知有汉（副词，竟，竟然） D．不足为外人道也（介词，对、向）5.解释下列句子加点的词（6分） (1)渔人甚异之（ ) (2)阡陌交通（） （3）乃不知有汉( ) (4)芳草鲜美( ) (5)屋舍俨然( ) (6)便扶向路( ) (7)寻病终( ) (8)悉如外人（ ) (9)便要还家（） (10)鸡犬相闻（ ) (11)咸来问讯（） (12)皆叹惋（） 6．文中能表明桃花源中人听了渔人的话后，虽“叹惋”但仍想继续在桃花源里生活的一句话是。（1分） 7．用现代汉语翻译文中画横线的句子。（4分） (1)乃不知有汉，无论魏晋。 译：。 (2)黄发垂髫，并怡然自乐。 译：。8．用原文语句作答：（5分） （1）渔人“欲穷其林“的原因是：。
部编版初中语文桃花源记教案
桃花源记教案 教学目标 （一）知识目标 1、积累一些常见的文言词语 2、背诵课文。 （二）能力目标 通过朗读讨论，培养学生的探究能力和想象能力。 （三）情感目标 从中获得审美情趣，提高文学鉴赏水平。 教学重点 1、疏通课文，理清结构。 2、引导学生感受桃花源优美的环境和描绘的美好社会生活。 3、学习课文的写作方法。 教学难点引导学生再现桃源，理解陶渊明创作目的。 教学方法讲授法、讨论法 学生准备 1、熟读课文，自学生字词。 2、根据注释，试着翻译课文。 安排:2 教学设计 第一 教学内容1、疏通课文，理清结构。 2、感受桃花源美好社会生活，讨论陶渊明写作目的。 教学过程 一、情境导入 出示“桃林”图片（播放16让学生欣赏，问大家有怎样的感受？联想到一个什么成语？（世外桃源）它有什么含义呢？投影明确这个成语出自东晋大诗人陶渊明的名作《桃花源记》。它描述的是一个与世隔绝、不遭战祸、安乐而美好的地方。现在我们一起跟着渔人到这个世外桃源去看看。出示课题目和作者。（播放7） 二、资料助读 1、作者简介（点击“陶渊明”链接到13）； 2、写作背景（点击“桃花源记”链接到1415）。 三、明确本文的学习内容(播放8) 共六方面课文朗读、字词释义、课文结构、思考讨论、写作特色、文言知识。 四、课文朗读
点击播放“课文朗读”课件，学生跟读，注意重点字词的读音，领会语气节奏。 五、字词释义 点击播放“字词释义”课件，结合学生课前预习，对各段中的重点字、词、句进行解释。（学生汇报） 六、课文结构 引导学生归纳课文的结构。 课文以渔人进出桃源的行踪为线索，可分为三个部分 第一部分(第l段)写渔人捕鱼时偶然发现桃花林的经过。(开端) 第二部分(第2、3段)写渔人进入桃花源，在桃源人家里做客及辞去的经过。(发展) 第三部分(第4、5段)写渔人离开桃源后，太守派人先后探访桃源未果的情形。(结局和尾声)。即发现桃花源进入桃花源离开桃花源 七、思考讨论 1、渔人怎样发现桃花源的？（曲折、隐蔽、幽深） 2、渔人看到什么景象？（所见环境优美宁静；生活安乐幸福） 3、桃花源人为什么来到这地方？哪些语句写出了桃花源人与世隔绝的久远？ （所闻厌恶战争、不满外界生活与世隔绝） 4、在与桃花源人的交往中，哪些语句写出桃花源人的热情好客？（所历民风淳朴） 5、渔人出桃源时，“处处志之”，可是再往时，“寻向所志，遂迷，不复得路”，“南阳刘子骥，高尚士也。闻之，欣然规往。未果，寻病终。后遂无问津者。”这些说明了什么？（暗示桃源是虚构的。） 6、文中的桃花源是个什么样的地方 ?（是虚构的一个风景优美、民风淳朴、宁静安乐的理想社会） 7、作者为什么要虚构这么一个世外桃源呢？（联系写作背景理解） 8、我们今天应如何看待陶渊明笔下的“世外桃源”？（讨论归纳） 八、总结全文 全文以武陵渔人进出桃源的行踪为线索，把发现桃源的经过，在桃源的所见所闻所历，离开桃源后再寻桃源的情形，都贯串起来了。故事曲折回环，虚构了一个与黑暗现实相对照的美好社会，寄托了自己的政治理想，反映了广大人民的意愿。 九、布置作业 1、用自己的话翻译全文。 2、背诵课文。 第二 教学内容1、归纳文章的写作特色。 2、总结并积累本课的文言知识。 教学过程 一、复习课文（课文的结构、主题等）
桃花源记词语解释
词语解释： 太元：东晋孝武帝的年号(376--396). 武陵：郡名，现在湖南常德——重庆酉阳一带。 为业：把……作为职业，以……为生。为：作为。缘：沿着，顺着。 行：划行。远近：偏义副词，这里指远。 忽逢：忽然遇到。夹岸：夹在两岸。 杂：别的，其它的。芳：芳香的。 鲜美：鲜艳美丽。（古今异义）落英：落花。一说，初开的花。 缤纷：繁多而错杂的样子。甚：很，非常。 异：意动用法，“以……为异”，对……感到惊异、诧异。（词类活用） 复：再次。前：向前（词类活用）。 欲：想要。穷：形容词作动词，走完，“走到……尽头”。原指处境困难。 林尽水源：林尽于水源，意思是桃林在溪水发源的地方就到头了。尽：消失（词类活用）便：于是，就。得：看见。 仿佛：隐隐约约，形容看得不真切的样子。若：好像。 舍：舍弃，丢下。初：起初，刚开始。 才：刚好，仅。通：使......通过。（使动用法）复：又。行：行走。 豁然开朗：形容由狭窄幽暗突然变得开阔明亮的样子。然，……的样子。豁然：形容开阔的样子；开朗：开阔而明亮。 平：平坦。 旷：宽阔。 舍：房屋。
俨然：整齐的样子。（古今异义） 之：之（这里用原来的意思） 属：类。 阡陌交通：田间小路交错相通。阡陌，田间小路，南北走向的叫阡，东西走向的叫陌。交通，交错相通互相通达。（“交通”一说互相交错。）（古今异义） 鸡犬相闻：（村落间）可以互相听到鸡鸣狗叫的声音。 种作：耕种劳作。 衣着：穿着打扮。 悉：全，都。 外人：桃花源以外的世人，下同。（有更好的翻译：另外一个世界的人，因为桃花源人从秦到晋一直与世隔绝） 黄发垂髫：指老人和小孩。黄发，旧说是长寿的特征，所以用来指老人。垂髫，垂下来的头发，用来指小孩。（借代修辞）髫，小孩垂下的短发。 并：都。 怡然：愉快、高兴的样子。 乃：竟然。 大：很，非常。 从来：从……地方来。 具：详细、详尽。 之：代词，指代桃源人所问问题。 要（yāo）：通“邀”，邀请。（通假字） 咸：副词，都，全。
桃花源记知识点归纳
桃花源记知识点归纳 【文章结构】课文以渔人进出桃源的行踪为线索，以时间为顺序，把发现桃源的经过，在桃源的所见所闻所历，离开桃源后再寻桃源的情形，都贯串起来了。 【文章主题】它虚构了一个与黑暗现实社会相对立的美好境界，寄托了自己的政治理想，反映了广大人民对美好生活的向往。 第一段：写渔人发现桃花林的经过。这是故事的开端。 第二段：写渔人进入桃花源以及看到的桃花源的自然环境和社会风尚。这是故事的发展。 第三段：写渔人访问桃花源，在桃花源做客及辞去的经过。这是故事的进一步发展。 第四、五段：写渔人离开桃花源后，太守等人先后探访桃花源未果的情形。这是故事的结局和尾声。 3、阅读第一段，回答问题： ①第一自然带有神秘色彩的景物描写有什么用？ 答：这段景物描写带有神秘色彩，暗示将会出现奇境，为渔人进入桃源渲染了气氛，也为桃源美好作了铺垫。 ②第一段中“渔人甚或异之”的原因有哪些？请用自己的话作答： 答：以前未见过桃花源；桃花林面积之广；桃花林没有其他树种；景色优美。 4、阅读第二段，回答问题： ①作者是从哪几个方面对桃花源中的人们进行描写的？从哪两方面来表现世个桃源的？ 答：、一是活动（往来种作），二是穿戴（男女衣着，悉如外人），三是精神状态（黄发垂髫，并怡然自乐）； 从桃源的生活环境和社会风尚两方面来表现世外桃源的美好. ②作者笔下的桃花源具有怎样的特点？ 答：②环境优美，和平宁静，人民热情好客，生活富足安康，安定快乐。 5、阅读第三段，回答问题： ①文段第三段主要写哪两方面的内容： 一是：花源中的社会风尚；二是：村人自叙来此避难的经过。 ②“问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋”这句话中没有交代渔人的答语，试说说渔人是怎样回答的。 答：人问“今是何世”，渔人当答以“今是晋”；村人会接着问“秦之后即晋乎”，渔人再答曰：“否，秦之后尚有汉魏，魏之后方为晋。” ③渔人临走时，桃源人叮嘱说“不足为外人道也”，其用意是什么？ 答桃源的人不想让外人进来干扰和破坏他们目前的和平、宁静的生活，不想把外面的人世纷争带进桃源。： ④“此人一一为具言所闻，皆叹惋。”渔人说了些什么？为什么皆叹惋？ 答：渔人说的是秦末以来的历史。桃源中人叹惋的是：为桃源外的世界如此动乱、黑暗而叹惋，为桃花源外的人一直过着痛苦生活而叹惋。 ⑤你是如何理解桃花源人“不复出焉”的原因? 答：躲避战乱，这里民风淳朴，不受压廹，自由快乐。 ⑥你从“设酒杀鸡作食”、“咸来问讯”“余人各复延至其家，皆出酒食”中读到了哪些信息？ 答：桃源人热情好客，富足安康。