教案 白居易《轻肥》

《轻肥》

教学目标：

1.感受白居易诗歌中所体现的现实主义精神；

2.体会他对民生疾苦的关注和对朝政的讽刺，认识白居易诗歌的深远影响和意义。

教学重点难点：

1.把握诗歌形象和语言的内涵；

2.体会诗歌讽刺手法的运用。

教学课时：2课时

教学过程：

一、导入：

我们在学习杜甫诗歌的时候听说过这么一个歌谣：“唐朝诗圣有杜甫，能知百姓苦中苦。”杜甫是唐朝诗人中关心百姓疾苦的典范，其实唐朝还有一位诗人，对百姓的关心绝不逊色于杜甫。他就是白居易。

二、诗文

意气骄满路，鞍马光照尘。

借问何为者，人称是内臣。

朱绂皆大夫，紫绶悉将军。

夸赴军中宴，走马去如云。

罇罍溢九酝，水陆罗八珍。

果擘洞庭橘，脍切天池鳞。

食饱心自若，酒酣气益振。

是岁江南旱，衢州人食人！

1.“内臣”：《才调集》作“近臣”［1］

2.“或将军”：《才调集》作“悉将军”［1］

3.“军中宴”：《才调集》作“中军会”［1］

4.“去如云”：《才调集》作“疾如云”［1］

5.“心自若”：文集抄本、后二条本、仁和寺本作“色自若”［1］

三、检查预习情况，正音、正字；译文

朱绂．fú紫绶．shòu 罍．léi 擘．bāi 、bò脍．kuài 衢．qú

作品译文：(那些人)意气骄纵，行满整条道路，所骑的马油光锃亮，竟可以照见细小的灰尘。（诗

人）借问路人那些人是谁，路人回答说他们都是宦官，皇帝的内臣。他们佩带着表示大夫地位的红色丝带和象征将军身份的紫色丝带。夸扬着要即将到军队里赴宴，数量众多，场面盛大。酒杯里满盛的是美酒佳酿，桌盘上罗列的是各处的山珍海味。有洞庭湖边产的橘子作为水果，海中的鱼作肉。他们在肴饱之时仍旧坦然自得，酒醉之后神气益发骄横。（然而）这一年江南大旱，衢州出现了人吃人的惨痛场景。

四、解题

穿着轻裘，骑着肥马（太监）

1.穿着轻裘，骑着肥马”的是什么人？（内臣）

2.这些太监去干什么？赴军中宴

《轻肥》是白居易代表作，著名组诗《秦中吟》中的第七首，题目一作《江南早》。他曾在一首诗中说到自己写作《秦中吟》的缘由，是因为“忆昨元和初，忝备谏官位。是时兵某后，生民正憔悴。但伤民病痛，不识时忌讳。遂作《秦中吟》，一悲吟一事。”元和是唐宪宗年号，从公元８０６年到８２０年，一共十五年，白居易于元和三年（公元８０８）任左拾遗，也就是他在上面所说的谏官，他在任左拾遗时看到当时许多不合理的社会现象，有些不便于在朝堂上议论，就写成了“一悲吟一事”的《秦中吟》。

诗题“轻肥”，取自《论语·雍也》中的“子曰：赤子适齐也，乘肥马，衣轻裘”，用以概括豪奢生活。《才调集》作，《江南旱》［1］

开头四句，先写后点，突兀跌宕，绘神绘色。意气之骄，竟可满路，鞍马之光，竟可照尘，这不能不使人惊异。正因为惊异，才发出“何为者”（干什么的）的疑问，从而引出了“是内臣”的回答。内臣者，宦官也。宦官不过是皇帝的家奴，凭什么骄横神气一至于此？原来，宦官这种脚色居然朱绂、紫绶，掌握了政权和军权，怎能不骄？怎能不奢？“夸赴军中宴，走马去如云”两句，与“意气骄满路，鞍马光照尘”前呼后应，互相补充。“走马去如云”，就具体写出了骄与夸。这几句中的“满”、“照”、“皆”、“悉”、“如云”等字，形象鲜明地表现出赴军中宴的内臣不是一两个，而是一大帮。

“军中宴”的“军”是指保卫皇帝的神策军。此时，神策军由宦官管领。宦官们更是飞扬跋扈，为所欲为。前八句诗，通过宦官们“夸赴军中宴”的场面着重揭露其意气之骄，具有高度的典型概括意义。

紧接六句，通过内臣们军中宴的场面主要写他们的奢，但也写了骄。写奢的文字，与“鞍马光照尘”一脉相承，而用笔各异。写马，只写它油光水滑，其饲料之精，已意在言外。写内臣，则只写食山珍、饱海味，其脑满肠肥，大腹便便，已不言而喻。“食饱心自若，酒酣气益振”两句，又由奢写到骄。“气益振”遥应首句。赴宴之时，已然“意气骄满路”，如今食饱、酒酣，意气自然益发骄横，不可一世了！

以上十四句，淋漓尽致地描绘出内臣行乐图，已具有暴露意义。然而诗人的目光并未局限于此。他又“悄焉动容，视通万里”，笔锋骤然一转，当这些“大夫”“将军”酒醉肴饱之时，江南正在发生“人食人”的惨象，从而把诗的思想意义提到新的高度。同样遭遇旱灾，而一乐一悲，却判若天壤。

这首诗运用了对比的方法，把两种截然相反的社会现象并列在一起，诗人不作任何说明，不发一句议论，而让读者通过鲜明的对比，得出应有的结论。这比直接发议论更能使人接受诗人所要阐明的思想，因而更有说服力。末二句直赋其事，奇峰突起，使全诗顿起波澜，使读者动魄惊心，确是十分精采的一笔！

原载：霍松林《唐诗鉴赏大辞典》［1］白居易诗集校注(全六册).(第1册).[唐]白居易撰.谢思炜校注174

［2］白居易集笺校（一）朱金城笺校上海古籍出版社1988.12月版p92

何义门云：言将相皆中官私人，召灾害而为民贼也。

《唐宋诗醇》：结语斗艳，有一落千丈之势。

《通鑑》胡三省注解：唐中世以前，率呼将帅为大夫。白居易诗所谓“武官称大夫”是也。

朱金城按：唐人诗文中多称“朱衣”、“紫衣”为“朱绂”、“紫绶”。白氏《初著绯戏赠元九诗》：“晚遇缘才拙，…犹未得差肩。”《初除尚书郎脱刺史绯诗》：“便留朱绂还铃阁，却著青袍侍玉除。”《早春西湖……寄微子诗》：“贵垂长紫绶，……”今人所注唐诗及白诗选本，多误释为系印之绶。盖未熟谙唐人诗文中之习语也。

九酝：酒名。产于宜城（宜城市位于湖北省西北部）安庆简（雅称）称宜城（安庆城别称“宜城”，其由来有二说。一说是：景定《建康志》：三国时，吴魏二军相拒，在雁汊对岸筑有“疑城”，其后讹“疑”为“宜”，转称为“宜城”。二说是：《安庆府志》：晋人郭璞“登盛唐山”，观察形胜，以为“此地宜城”，因以为名。）。《唐国史补》卷下：“酒之美者，宜城之九酝”《太平寰宇记》卷145襄州：“宜州出美酒，今在宜城县也。俗号宜城美酒为竹叶杯。”《舆地纪胜》卷82襄阳府：“汉宜城故称：元和郡县志云：在今宜城县南九里，本楚鄢县，其地出美酒。”《柳亭诗话》卷18：“襄阳宜城东，有金沙泉，造酒甚美，世称宜城春，又名竹叶清。”张华《轻薄篇》：“苍梧竹叶清，宜城九酝酒。”梁简文《乌栖曲》：“宜城酝酒今朝热，停鞭系马暂栖宿。”

是岁江南旱：

何义门云：“《秦中吟》中何以所书者江南，其实秦中适当天旱人饥之会，故深刺之也。春秋庄十一年秋：鲁大水。公羊子曰：‘外灾不生，此何以书？及我也。时鲁国亦有水灾，书鲁则宋灾不见，两举则烦文不省，故诡例书外以见内也。公之诗学，其源远矣。’”城按：此当指元和三、四年间江南之旱而言。旧书卷十四惠宗纪：（元和三年），是岁淮南、江南、江西、湖南、山南东道旱。

南北朝·范云：《赠张徐州谡》傧从皆珠玳，裘马悉轻肥。

赏析

这首诗的题目《轻肥》出自《论语·雍也》中的“乘肥马，衣轻裘。”意思是说坐的是高头大马拉着的车辆，穿的是又轻又暖的皮袍。所以，白居易这首《轻肥》诗的题目就是指的诗中那些驾着马车、招摇过市的宦官们。的确，在诗歌的开场白里，诗中人物刚一登场亮相，豪奢之气便扑面而来了，“意气骄满路，鞍马光照尘。”他们是坐在一辆辆豪华的马车中出场的，先声夺人，不可一世。“意气”之“骄”，竟然“满路”，而“鞍马”之“光”亦可“照尘”！这两句描写可谓是画龙点睛，活灵活现了。当他们这一帮人在街市上旁若无人地横冲直撞时，那么街上的人们在退避三舍之际，忍不住会互相打听一下，气焰如此嚣张的人到底是干什么的呀？“借问何为者，人称是内臣。”有知情的说，其实不过是宫中的宦官罢了，可是不明就里的人仍然搞不懂，要说宦官也只不过是皇帝的家奴，哪来这么大的威风啊？原来这帮人并不是一般的干杂役做粗活的小宦官，而是深受皇恩的朝中重臣了，"朱绂皆大夫，紫绶悉将军。"他们一个个不是身居要职，当了"大夫"，就是手握兵权，拜了"将军"。"朱绂"，本指古代官服上的红色蔽膝，这里是指绯衣，为唐代五品以上的官员所服，"皆大夫"表明来人一个个都是朝中要员；"紫绶"，紫色系印和玉饰的丝带，在唐代，是二、三品以上大员的服饰，这里是说来的这帮人还有的是兵权在握的将军。以宦官这种原本低下的身分，一旦大权在握，怎能不小人得志，目空一切呢？所以在大路上，趾高气扬，任意驰骋也就是理所当然，在所难免了。

“夸赴军中宴，走马去如云。”军中，指神策军，这是保卫皇帝的御林军，其地位自然非同小可。“夸赴”一句是这些“乘肥马，衣轻裘”者的自夸得意之辞，我们此刻要去赶赴的是赫赫有名的神策军的宴会，你们这帮俗人，一来不可能与我们同日而语，二来还不赶快闪道，耽误了老子的时间，谁能担待得起？一时间，只听得马嘶人叫，只见得飞奔如云，转眼间都不见了踪影，只剩下满街的扬尘。这两句和开头的"意气骄满路，鞍马光照尘"前后呼应，互为表里，把这一伙宦官那种外强中干的气焰和内心空虚的丑恶嘴脸，勾勒得入木三分，读过之后，真令人哭笑不得，感叹不已。

接下来，笔锋一转，已是这群人在宴会中的场面了，"樽罍（ｌěｉ）溢九酝，水陆罗八珍。果擘（ｂò）洞庭橘，脍kuài切天池鳞。"樽，酒具；九酝，美酒名，据《西京杂记》卷一载，是在每年正月初一制酒，储存到八月才酿成，所以叫九酝。八珍，古代八种讲究的烹饪方法，在唐代宫廷盛筵上很是流行；杜甫的新题乐府诗《丽人行》时，也说起杨氏兄妹在曲江边欢宴时，还受到唐玄宗的赐筵，“御厨络绎送八珍”。擘，用手指把东西剖开。洞庭橘，出产于太湖洞庭山中的橘子，极为名贵，在唐代为贡品。天池，是海的别称，语出《庄子·逍遥游》：“南冥者，天池也。”神策军中的宴会果然非同一般，喝的是精心酿造的醇香美酒，吃的是宫廷中送来的山珍海味，手上剥的是太湖出产的精品贡橘，筷子夹的是难得一尝的天池海鲜。这四句诗与前面的写法相同，都是运用

了铺张扬厉的修辞手段，极力渲染"军中宴"的豪奢排场，与他们在都市上狂奔走马的行径相互呼应，足见这群"内臣"的有恃无恐，为所欲为，已经到了不分场合，登峰造极的地步了。但他们本人却是浑然不知，以为这一切豪华的排场、所有非分的享受都是天经地义，理所当然的。问题就在这里，是谁给了他们这种无法无天的权势？而他们一旦取得了这种社会地位之后，又会做出什么样的勾当？而这一切又意味着什么？且看他们一个个在酒席宴上，踌躇满志，目空一切的嘴脸，"食饱心自若，酒酣气益振。"酒足饭饱之后，"心自若"是说他们志得意满，"气益振"是说他们比起在街上的"意气骄"来愈发骄横。以上十四句的描写从街上的纵马狂奔，到宴中胡吃海喝，作者不动声色地为读者展现了当时"内臣"们在长安市上的所作所为，在"军中宴"上的毫无顾忌，而市民对这群显要的宫中"宠儿"行径只能敢怒不敢言。

如果只是单纯地描写了一幅内臣骄奢行乐图，那么，人们的眼光也许会只停留在对宦官的不满上，而这并不是白居易写作此诗的主要目的，他是站在更高的角度来看待这种当时人们习以为常的社会现象的，而且是想引发更深层的思考，就是将这场内臣们的都市行乐放到一个更广阔的背景上来看待，即"是岁江南旱，衢州人食人。"江南旱，据《旧唐书·宪宗纪上》载，元和三年（公元８０８年），即白居易任左拾遗的头一年，"淮南、江南、江西、湖南、山南东道旱。"南方的饥馑一直持续到第二年的春天。衢州，即现在的浙江省衢县。一方面是"大夫"、"将军"们的山吃海喝，脑满肠肥，一方面是平民百姓的食不果腹，走投无路。"人食人"与前面的军中宴那豪奢的场面形成了截然相反的强烈反差，而作者深知这一铁的事实，比任何谴责与批判都更具战斗性，因为只要还有一点点良心，就不能不对这种极不合理的社会现象义愤填膺，所以也就用不着作者自己再站出来发表什么观点了，而是见好就收，点到为止，其震撼人心的力量已经足够让人猛省了。这就是苏轼所说的"常行于所当行，常止于所不得不止。"前面对内臣的大段描写，就是要造成一种欲擒故纵的作用，在此基础上最后两句的提醒，就收到了一种醍醐灌顶，振聋发聩的效果。作者表面上是在告诉人们，江南的灾民已经没有了生路，迫不得己地发生了"人食人"的人间惨剧，而实际上，他是在声讨这场悲剧的幕后操纵者，因为，前文所提到的那些大肆挥霍民脂民膏，暴殄天物的"内臣"们，才是这个社会真正的"食人者"！