辩论个人整理资料：人为别人活着快乐

一、快乐有标准吗？如文所示－－－－“自己的需求得到满足”为快乐的标准，对此，我方先从语言角度予以纠正：将“快乐的标准”等同于“快乐”，属于“概念”的混淆。何为快乐？从课题的严肃性不妨先借用书面语言：快乐的概念是外部事物作用于人的内心的满足感，来源于两个方面，即物质和精神。而从轻松与活泼的角度上来讲，我们也可如此概括它：快乐，来自爱，来自生活中平淡的点滴，来自于给予和付出。在漫漫人生路上，以爱以宽容面对种种境遇，就会享受到那为生命增添活力和芬芳的快乐，这才是真正的快乐！在此，我们要特别纠正：快乐是没有标准的。它是一个人内心真实的感受，一个人对生活的感悟以及精神上的愉悦。快乐至多可笼统比喻为：非常快乐、一般快乐、很快乐。

二、由于命题论点概念的混淆不清，导致全盘辩论的含糊。正方一辩因为严重的自我倾向与主观的偏颇在接下来的辩论中，多次出现毫无理论与实践依据的创新言辞。如：“这是人与生俱来的一种本能，也是生存的需要和应具备的技能，这种技能是快乐的不可或缺的条件。”“人为自己活着是顺应时代历史发展潮流的根本规律。”“为他人活着的理论是构架在虚无体系上的，所以客观上是不存在的。”

三、正方辩论由以上模糊而牵强的“概念”贯穿全文，却自始至终，没有提供出真实确凿的论据。一篇缺乏论据的辩论，等同于一篇没有灵魂的文章。何以服众？

众所周知，人类是群居性的动物，而群居性动物的特征就是不能脱离集体而单独存在。所以，人必须也应必须学习雷锋那种助人为乐的精神，以便在各自需要的群体中获得别人的好感和接受。只有这样，他才能在群体中得到精神支持与情感寄托。所以，人必须和应该必须为别人而快乐的活着。

当然，这么说自然会招来“为别人活多累呀！”、“人如果活着连自己都不快乐，那还谈什么为别人而快乐？”……话虽如此，可是，请让我们想一想，单纯地、自私地为自己而活，不在乎身边人的感受，那么你可否能够长期和平安的在这世间存活？

比如，我们生下来后就要被父母灌输和要求去遵守社会道德和社会规则。

你小时候不喜欢尽情的玩耍吗？

你小时候不热爱彻底的欢闹吗？

可是，你不也照样要按照大人的指令来束缚天性的去学习和履行“忠”、“孝”、“仁”、“义”、“温”、“良“、“俭”、“让”等要求。你不照样也要树立“好好学习、天天向上”的奋斗目标，去上小学、上中学、上大学、上社会大学，好将来成为一个可以报效祖国、振兴中华的有用之人吗？

这即证明为自己而活是人之本性，为别人而活是道德要求。

但为别人而活，再深一层次地去探究，却会发现这其实是人之本能，我相信每个人都为拥有此项本能而骄傲和自豪，自然在骄傲和自豪之中产生真实的快乐。

例如最早就阐明了“人为谁而活”的人生意义的先觉者，他提出了“我为人人，人人为我”这一警句。

确实，做为社会中的个体，首先应当为社会做出贡献。同时，群体贡献的成果也应当恩施了你。

否则，人何来途径得到别人的帮助，得到别人的保护？

若无别人的帮助，若无别人的保护，那么小孩子生下来谁抚育？谁养护？谁给他受教育的权利？谁给他学知识的机会？谁给他立足人世的能力？谁给他寻找灵魂伴侣的途径？

那么，人若想得到别人的帮助，得到别人的保护，他就必须要学会付出。同时要学会在付出的过程中认知快乐、感受快乐！

什么是快乐？

《汉典》曰：舒适；舒畅谓之“快”；喜悦；愉快谓之“乐”。

那么，“有朋自远方来，不亦乐乎。”是快乐的；“熙熙而乐”是快乐的；“英雄乐业”是

快乐的；“乐善好施”是快乐的；“如果你是一滴水，你是否滋润了一寸土地？如果你是一线阳光，你是否照亮了一分黑暗？如果你是一颗粮食，你是否哺育了有用的生命？如果你是一颗最小的螺丝钉，你是否永远守在你生活的岗位上？如果你要告诉我们什么思想，你是否在日夜宣扬那最美丽的理想？你既然活着，你又是否为了未来的人类生活付出你的劳动，使世界一天天变得更美丽？我想问你，为未来带来了什么？”是快乐的……

真正的快乐是心安理得，精神富足。

那么为了个人快乐而把私欲建立在他人痛苦上的人他们到底快乐吗？

信奉“人不为己，天诛地灭”，贪污公款达4.2亿，被判14年徒刑的广东中山市实业发展公司负责人陈满雄下场不是快乐的；私欲恶性膨胀，拼命地贪污受贿，导致因受贿罪、行贿罪、巨额财产来源不明罪，于2000年3月被枪毙，死前曾痛哭忏悔的江西省原副省长胡长清下场不是快乐的。

他们也许曾经快乐过，但是最终还是不快乐。

故，“因为你快乐，所以我快乐。”

人，归根结底是为提升自我而奋斗，为别人生活而快乐。

为自己活会被反方解读为自私

这个辩题里第一主角是“人”，他不是你，也不是别人，你可以把他理解为社会组成的最小单位，而“快乐”是最小单位的主观认识，社会的主观认识取决于绝大多数的人民群众，如果人人都自私，人人都虚伪，并且某些人还特意将这些缺点无限的扩大化，那么我们可以想象到我们的社会环境是什么样，可以想象到你们也不可能在此轻松的环境里探讨人为谁活着更快乐。

主席各位评委同学们大家好：

什么是快乐呢？“快乐”是指符合人内心的召唤，外在的自然状态的一种体验。“为自己活着”并不是不管他人死活和社会责任，而是以自身为出发点和落脚点的生活态度，是符合人性的自然状态的一种生活。“为自己活着”和“快乐”的本质一样，其内在意义可以说是一致的。因此，我方认为：为自己活着快乐！

首先我们考虑清楚什么才是“为自己活着”？

人首先说应该是为自己活着的,这是人与生俱来的一种本领,是生存技能。总的来说是为自己，就算说为别人也是为了自己能获取尊重,赢得社会认同等等, 归根到底是为了自己在这个社会上的生存及立足，马斯洛的五层需求理论告诉我们，生存需要是第一需要．这正是对“人活着为自己快乐”的良好证明。

“为自己活着”并不是指那种极端的自私自利的作为，而是指在合理合法，不损害他人利益的情况下，努力去探求并努力实现自我人生价值的行为。不是低层次地仅限于贪婪地满足自己的精神、物质生活需要，而是在高层次意义上的作为个体的寻求生命以及人生的本质问题，并希冀从探求中得到答案的愉悦。

而在此过程中，一方面，来自外界的肯定不断的激励自我，价值得到体现，人会得到真正的快乐。更重要的是，人也从中得到人生和生命体悟，这些体悟可以让他烦忧的的内心得到一种解脱，这种解脱即为其生活中处于快乐的自然状态，人也活的轻松和欢悦。

为自己而活并不等于自私，并不等于不奉献，在寻找并实现其自我价值的过程中，对亲人，对朋友，对公众，对社会都会发挥其正面的作用，作出积极的贡献。为了他人，为了民众，为了社会而努力奋斗，真实的核心仍然是“自我”的作用，其努力奋斗的源动力必然起

于其为了自我价值的最高体现。

怎样活着才会有意义？才会更快乐？答案是：为着自己的理想，追求和人生价值的实现才会有意义，才会更快乐！当我们的理想、追求和人生价值得以实现的时候，它们也必定会为人类和社会作出贡献，我们自己会由衷地感到快乐，因为我们找到了自身的价值，我们在为自己而活！

谢谢主席,大家好:

感谢对方辩友的精彩立论,但我方有几点疑问:

1“为了他人，为了民众，为了社会而努力奋斗，真实的核心仍然是“自我”的作用”请问这自我如何体现？

2“怎样活着才会有意义？才会更快乐？答案是：为着自己的理想，追求和人生价值的实现才会有意义，才会更快乐！”什么是理想的最高境界，难道只是自我价值的体现吗？

对于以上两点不明，还请对方辩友指教

一人为人，两人为从，三人为众。人活在这个世界上，离不开别人的关心与爱护。一个人是为自己活着快乐还是为别人活着快乐呢？这就取决于二者谁在事实上更为可行，谁在价值上更为可取。而要解决这个问题，首先要明确何为快乐？快乐即精神的满足。我方认为，人为别人活着快乐。

首先，从事实层面来说，君不见岳阳楼上范仲淹“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的为民思想，君不见百草堂前鲁迅“俯首甘为孺子牛”的壮志豪情。无论是为黑奴解放而献出生命的林肯，还是为民族自由而奋斗一生的甘地；无论是鞠躬尽瘁死而后已的周恩来，还是奋不顾身舍己救人的孔琳……历史告诉我们，他们的精神得到满足。他们为别人活着快乐。

其次，从价值意义上看，社会对一个人的认可正是其自身价值的体现。一个人因自己得了一百分而感到高兴，这只是一种浅层次的满足。但是如果在他的帮助下，全班同学都得了一百分，那么不仅仅他的个人价值得到了更深的体现，而且其社会认可度也随之增加，从而精神上得到高度满足。从这个角度来说，人为别人活着快乐。

最后，让我们放眼于个人与社会的长远发展，人是社会的人，社会是人的社会，正如一首歌所唱：“只要人人都献出一点爱，世界将变成美好的人间。”生活在这个社会大家庭中，只有为别人活着快乐。才更有利于个人的发展，才更有利于构建和谐的社会。

可见，无论是从事实层面还是从价值层面看，人都为别人活着快乐。所以，我方认为，人为别人活着快乐。

首先,我回答正方一辩的问题,为了他人,为了民众,为了社会而努力奋斗,其真实的核心确实仍然是"自我"的作用,这是毫无疑问的

纵观古今,我们不难发现,姜子牙江边垂钓不问世事,其自然是贪图自己悠闲之了,再如陶渊明,其自己飘忽与田园之间,亦是品位这自己的乐趣.

而我们为他人,为民众,而社会而努力奋斗其真实的核心仍然是自我,我们为他人,是因为他人的忧喜关系着自己的伤悲,我们为社会为民众而努力,其归根结底的原因是因为我们渴望得到他们的肯定,他们快乐,我才能快乐,请问,一个火星人,你与他豪不相干,为他而活又碍你何事

所以,我们为他人,为民众,而社会而努力奋斗其真实的核心仍然是自我

怎样活着才会有意义？才会更快乐？答案是：为着自己的理想，追求和人生价值的实现才会有意义，才会更快乐！”这就是我方的观点.

难道对方认为理想的最高境界还有他解吗?

而对方辩友显然把个人快乐搞成了社会的和谐,而就对方的例子来看,范仲淹一生孤苦，鲁迅一世飘零，到底什么才是快乐？

首先，如果这个人吃不饱穿不暖，没有基本的生存技能，不首先为自己活着，谈何理想抱负？其次，如果没有将“为了他人,为了民众,为了社会而努力奋斗”这种理想内化为自己的行动，如果在为了他人的过程中丢掉了自我，还谈何快乐？

从价值意义上看，社会对一个人的认可正是其自身价值的体现。一个人因自己得了一百分而感到高兴，这只是一种浅层次的满足。但是如果在他的帮助下，全班同学都得了一百分，那么不仅仅他的个人价值得到了更深的体现，而且其社会认可度也随之增加，从而精神上得到高度满足。从这个角度来说，人为别人活着快乐。

另外，我得了100，我达到了我自己的要求就高心了

从价值意义上看，“在他的帮助下，全班同学都得了一百分”就等于“他是为全班同学活着”么？

先回答对方辩友的问题，我们说人为别人活着快乐,并不代表他为别人而活,请对方辩友不要乱扣帽子

看了正方的辩友的发言，有一种如沐春风的感觉，一个人默默努力，最后达到自己的目标，并不小心为社会做出贡献。比桃花源记更加诗情画意，可惜只是乌托邦式的幻想，地球已经越来越小，一个人的自我价值的实现已经不是一个人的事情了，很多目标不是一个人完成的，也许是一个团队，也许是一个国家，也许是几代人，这种情况你的快乐和别人的努力又怎么分得开呢？

“王师北定中原日，家祭无忘告乃翁。”如果对方辩友是陆游，怎样实现自己的人生理想呢？

首先请对方辩友注意，我们现在在讨论的是为谁活快乐问题，而不是为谁而活的问题。请问对方辩友，你们一直在谈社会，国家的贡献，请注意：我们的辩题是为什么人活着快乐？

你们的快乐在哪里？你们是怎么样为别人活着的？我要是陆游，我实现人生理想的过程和我自己的快乐有关系吗？快乐是自我心理的愉悦，不因外界而改变的

对方辩友说“你们的快乐在哪里？你们是怎么样为别人活着的？我要是陆游，我实现人生理想的过程和我自己的快乐有关系吗？快乐是自我心理的愉悦，不因外界而改变的”

那么我就想请问对方辩友了，如果内心不因外界而改变，那黛玉为何伤春悲秋？印度洋海啸为何牵动人心？我们为何要感动于孔琳的舍己救人？为何要为白血病患者献爱心呢？

对方二辩说：一个火星人,你与他豪不相干,为他而活又碍你何事。

我方实在不敢苟同，也许这个火星人是来地球探险的，你对他进行帮助你可能可以学到很多新知识，对地球的科技发展做出贡献，以后维护地球和平的责任就落在你的肩上了。可如果你对他置之不理，是他觉得受了冷落，错过机会就不说，如果他回去就对地球发动战争你会快乐吗？

我想对方辩友一直混淆了一个事实:"为谁而活"到底是什么意思?我方的理解是:他是我们的生活下去的出发点和落脚点。并非说“为自己而活”是不管他人死活，更不是如对方辩友所说，“为自己而活”是不受环境影响。试想，如果一个人吃不饱穿不暖，没有基本的生存技能，不首先为自己活着，谈何理想抱负？其次，如果没有将“为了他人,为了民众,为了社会而努力奋斗”这种理想内化为自己的行动，如果在为了他人的过程中丢掉了自我，还谈何快乐？

再说快乐。黛玉的伤春悲秋意味着她为别人而活么？黛玉她快乐么？

请对方辩友正面回答我的问题。

人为别人活着快乐

什么是快乐？

快乐即是精神上感到幸福和满足。

从古代“公义胜私欲”的根本道德要求到《诗经》中的“夙夜在公”尚书中的“以公灭私、民其允怀”的思想，以及到深深根植于中国特色社会主义中的“大公无私、公而忘私，为他人活着快乐”的道德精神。我方认为，人活在世界上，离不开别人的关心与爱护，只有做到“我为人人”才能达到“人人为我”的和谐美好，因此，我方观点是“人为别人活着快乐”。

在中华民族历史长河的事实面前，我们可知道无论是“鞠躬尽瘁，死而后已”的诸葛亮，还是“生的伟大，死的光荣”的铁血儿女刘胡兰，无论是为革命付之一生的李大钊，还是全心全意为人民服务的雷峰和用“基金传递爱心”的贫困大学生白云苹。他们生生不息的精神事迹告诉我们他们的精神得到满足，他们为别人活着快乐。

因为我们是人，因为我们生存在社会上，那么从我们处在社会的价值定位上来讲，一个人真正价值的实现是要在社会的大舞台中才能得到肯定，尤如一朵花，即使它开得再艳，但它长在荒凉的沙漠中，没有人的欣赏，没有人的开掘，那它只能是孤芳自赏，昙花一现，你能说它的芳香还在吗？它的娇艳还有用吗？没有，因为它浅层的满足没有与群共乐共享，因而它是可悲的，正如一个人他只有把他融入社会，他个人的价值才得到更深的体现，而且社会的认可度也才会随之增加，所以“人为别人活着快乐”。

正所谓“一人为人，两人为从，三人为众”，“众人拾柴火焰高，十指抱紧力斤”，人是社会的人，我们只有做到为别人活着快乐，才会更有利于我们个人的发展、社会和谐，从而让自己的精神得到满足，价值得到体现，我们个人才能得到真正的快乐。于此，我方观点为“人为别人活着快乐”。

各位评委老师，对方辩友，大家好：

正如人为什么活着一样，人为谁活着快乐同样容易困扰人们。马克思主义哲学认为人生的目的就是认识世界，改造世界，可见人不是为自己活着，而是为别人活着。毛主席曾经说“全心全意为人民服务”“向雷锋同志学习”，学习白求恩“毫不利己，专门利人”的精神。雷锋为别人服务感到很快乐，白求恩为能救死扶伤感到很快乐，是什么促使他们这么做？正是为别人活着快乐的原因。

胡锦涛主席提出的“八荣八耻”里面，“以服务人民为荣，以团结互助为荣，以诚实守信为荣，以遵纪守法为荣”正是人为别人活着光荣而快乐的有力证据，而“以背离人民为耻，以损人利己为耻，以见利忘义为耻，以违法乱纪为耻”，可以作为为自己活着最终不会有好结局，更不会快乐的注脚。

我国的老一辈革命家为了解放事业，为了使人民摆脱困苦，不怕吃野菜，穿草鞋，即使如此艰苦，他们的革命乐观主义精神仍激励他们为了人类的解放事业而奋斗，他们为了别人活着也是快乐的活着，如果只为了自己，他们完全可以出卖战友，去做国民党的发财官，但他们不会快乐，有首名诗正是他们的生动写照，“生命诚可贵，爱情价更高，若为自由故，二者皆可抛”。生命是自己的，为自己太自私，爱情是为爱人的，为爱情很幸福，很快乐。为自由（人类的自由）很高尚，很快乐。

市场经济下，人们的一切都是围绕钱转，道德缺失，人与人之间冷漠、隔阂，没有温情，在冷冰冰的世界里，人们只会感到颓废、绝望，而不会感到快乐。

如果人为自己活着，那年迈的父母呢？爱你的亲人呢？忍心看他们住在贫民窟里，养老院里却无动于衷，真的为此感到快乐吗？难道对方辩友是为了自己而不是为了自己的单位参加比赛吗？难道对方辩友参加比赛不快乐吗？

只有人为别人活着，才能推动社会的发展，科技的进步，构建和谐社会，和谐世界，改善人们的生活，开阔眼界，生活多彩，安居乐业。

总之，我方坚信，人为别人活着快乐。

谢谢大家！

在社会中我们如果不会帮助别人，而只是总是不断的索取，那么我们就已经脱离了这个社会，但事实证明人是离不开社会的，所以人应该是为别人而活。

在现实之中，如果你乐于助人，那么你会使别人快乐，与此同时，你自己也得到了快乐。2。我们是生活在一个大的家庭中，只有我们献出一片爱心，帮助他人，他人才会帮助我们，只有这样我们才可以感受到生活的美好，生活不是个人问题，它需要相互扶持，这样我们的生活回更加美好。

3。人为别人活着更快乐： 1、人是社会的人。 2、人的价值只有通过其他的人和社会才能体现。

4。为自己活者快乐，因为我们都是凡人，需要各种生存条件，为了这些为自己活者快乐，也是为快乐的活者．当这些都有一定基础时，因为人类社会不是独居的个体社会，每个人不是自己活者就能快乐，人需要群居的生活方式，有了别人的共同存在，才有人类社会的社会基础，这就要求即要为自己活者也要为别人活者，别人的快乐也是自己的快乐．人类的共同快乐是社会的快乐，没有社会共同的快乐，也没有个人的快乐可言．一个没有让人快乐的环境的社会，请问你会快乐的起来吗？

5。正：人为自己活着快乐还是人为别人活着快乐呢?

我方认为,人为自己活着快乐,因为每一个人都是以自己为中心的.这是一个不辩的事实.我们都知道一个人在做什么事的时候首先想到的是他自己.而我们每一个人都是独立的社会人.是组成世界的一份子.只有我们这样的一个个单独的个体快乐的活着,别人才有可能快乐。

反：我不赞同每一个人都是以自己为中心的这一解释。

从古至今中国有多少英雄，有多少雷锋？他们在救人之前想过会牺牲自己而不去救他人吗？自己只是一个个体，大家，群众才是一个群体，生活在一个个体的圈子里不觉得空虚吗？拥有别人的信任与称攒远远盖过自乐。

6。人是一切社会关系的总和，人具有自然属性和社会属性，而社会属性才是人的根本。整个社会就是由形形色色的人组成的。由此可见，人是人，而不是动物本身，就包含着社会，进一步说是别人的因素在其中。?快乐的概念是外部事物作用于人的内心的满足感，其来源，无非出自两个方面----物质和精神。?在我们今天全社会倡导以人为本、科学发展观的大环境下，就是要求我们有更多的奉献、牺牲精神来为整个社会、民族做贡献。?人为别人活着快乐，使我们构建和谐社会的条件之一。试想如果你生活在一个人只为自己的快乐活着，一个尔虞我诈的社会中，一个勾心斗角的现实中，一个自私自利的社会中，我们的和谐社会将如果构建呢？难道我们不需要为别人活着快乐么？

为自己活者快乐，因为我们都是凡人，需要各种生存条件，为了这些为自己活者快乐，也是

为快乐的活者．当这些都有一定基础时，因为人类社会不是独居的个体社会，每个人不是自己活者就能快乐，人需要群居的生活方式，有了别人的共同存在，才有人类社会的社会基础，这就要求即要为自己活者也要为别人活者，别人的快乐也是自己的快乐．

人类的共同快乐是社会的快乐，没有社会共同的快乐，也没有个人的快乐可言．一个没有让人快乐的环境的社会，请问你会快乐的起来吗？

人为别人活着难道不快乐吗？

如果不是，你是个自私自利的人吗？？

由此看来，对方辩友的立论基础和事实判断都不太符合社会标准，在此我郑重声明我方观点：人为他人活着快乐。下面请大家同我一起体会为他人活者的满足与伟大。

第一：本辩题中有三个因素。我是指每一个个体自己。他人是指除我之外的一切个体。快乐是具有社会意义和客观性的精神愉悦和心理满足。他本身具有普遍的普视性。而诸如吃饱喝好后的生理兴奋则只是一种自然规律和条件反射，不能称其为快乐。我们要讨论的是社会状态下的快乐，而非自然状态下的自然反应。

第二：让我们回顾历史，感受其历史渊源。人类产生之初就是以互助合作，团队生存的方式对抗恶劣的自然条件和猛兽的威胁的。只有我为人人，才能获得生存，只有为他人活者才能保证自己会快乐。而且我们不断继承了先辈的生存基因，在每个人的心理都有助人为乐的基因和为他人奉献的情怀。人类之所以伟大，原因之一就是因为爱的伟大。

第三：真正实现自我价值的人，真正得到社会认可的人，真正快乐着的人，无不是因为其为别人活着，君不见“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐乎”范仲淹，俯首甘为孺子牛的鲁迅还有鞠躬尽瘁，呕心沥血的周恩来，他们无不用自己的血泪汗水浇铸着时代的骄傲人们的灵魂。无数前贤用自己的智慧与为他人谋利益的情怀向世人展示了这一古老而永恒的真谛。 第四：只有认识到人为别人活着快乐，才能正视历史与现实。从希波战争到十字军东征，从希特勒的奥斯威辛集中营到日寇在华北的细菌试验场真可谓是色情与贪婪齐飞，野心共暴力一色啊！历史的血泪向我们诉说着为满足仅为自我无限贪欲而展开的狼烟与铁血啊！如果人人都为自己活着，而且自我快乐的思想不加以控制的话将会给世界带来什么呢？

春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干，这是无私奉献着的光辉形象；天下兴亡，匹夫有责，这是个人情操的真实体现；奉献社会，关注他人，这是前辈给我们的基因和责任。

只有正懂得生活理解生活，只有真正为他人幸福活着的人，才会有真正的快乐！时空可以消磨一切，但人类会记住你曾经伟大的付出和无私的奉献。这样的人生才有意义！

v 有的人活着，他已经死了；有的人死了，但他依然活者！

人生于天地之间，就应当为天下苍生谋幸福；人生于社会集体之中，就应当为民众百姓谋福利；人生于关爱呵护之中，就必然知道为别人活着所获得的价值感受更真实，更浪漫，更久远，更崇高，更美好，更快乐！

一辩：

主席、对方同学、大家早上好：

我方的观点是人为别人活着快乐。

要深刻地认识这个问题，首先我们必须明确人的概念，我们大家都知道，人是一切社会关系的总和，人的兼具自然属性和社会属性，而后者才是人之根本。而整个社会就是由形形色色的人组成的。由此可见，人是人而不是动物本身就包含着社会，进一步说是别人的因素在其中。

二辩

谢谢主席，大家好。

首先请问对方辩友没有客观又哪里来得主观呢？

对方二辩在辩辞中以一系列的定语苛刻的限制了自己的主题。可不管如何限制也只能说明对方辩题的无力和苍白。每一个定语都表明：对方辩友一直在默认我方观点。因为人为自己活着快乐，势必会走向孤独、自私、悲哀。这一点地球人都知道。接下来，我会从历史和价值的层面进一步阐述我方观点。

纵观古今，放眼寰球，无数事例向世人论证了一个主题：人为别人活着快乐。无论是三过家门而不入的大禹，还是我们躬行践履的丁颖老先生。无论是孟子和梁惠王独乐、众乐孰乐的辩论，还是我们现在感恩父母，报效社会的倡议，无一不使我方的观点更加丰富与饱满。

从夏娃递给亚当第一个苹果到我们为爱人献上深情一吻，我们体味着爱情的甜蜜；从母亲忍着分娩的痛苦，到儿子为母亲献肾的拳拳之心，我们又感受到亲情的浓厚。人世间最美好的事莫过于此，人生最快乐的事也莫过于此。

伯牙的琴断了，可友谊的乐章依旧奏响。无数的先烈走向了刑场，可到最后一秒依旧面带微笑。为什么？因为每一个崇高的、纯粹的、脱离了低级趣味的人都明白一个人生的真谛，为别人活着快乐。

最后有一句话让我们一起喊出来：“因为你快乐，所以我快乐”。

快乐来自于爱，来自于生活中平淡的点滴，来自于给予和付出。如果人为自己活着，人人为己，那快乐从何而来？只有我为人人，才有人人为我。人活在世界上，离不开别人的关心和爱护，所以，只有为别人活着，才会快乐！

四辩：

总结陈词

尊敬的评判、主席和对方辩友，你们好：在本次辩论中，我方的观点是，人为别人活着更加快乐。在我方一辨的陈词中我方就从理论和逻辑的角度论证了“人为别人活着更加快乐”这一观点。接着我方二辨同学用饱含深情的语言列举大量历史事实进一步证明了我方观点。我方的三辨则更是从的角度补充说明我方观点。

但是在整场辩论中对方辩友却一而再再而三的犯着的错误。对方辩友的论证前提是

，主要论点是，支持论证的事例又是。这一切无不犯着同样的错误和存在大量的矛盾之处。显然是不能让人信服的。在我们进行自由辩论的过程中，对方

辩友一再说明，一再强调，颠倒是非概念，同时对方辩友也在一味的为己方观点无限的扩大外延，增加很多修饰性、限制性的词语，企图进一步的混淆定义，偷换概念，企图进行一种诡辩来混淆视听。

在网上流传着一篇很著名的帖子“国人不快乐的十大原因”。其中，排在前四位的就是1缺少宗教信仰2缺少家庭的温馨3无情的教育4扭曲的道德。这一切的根源皆因人人只为了自己活着，人性发生了扭曲，人生失去了方向，也就失去了快乐的来源。

最后让我们把今天的辩题放到一个更加广阔、更加现实的社会环境中来看待吧！为别人活着快乐，在我们今天全社会倡导以人为本、科学发展观的大环境下，就是要求我们有更多的奉献、牺牲精神来为整个社会、民族做出贡献。这难道不是为别人活着快乐的最好事实依据吗？

人为别人活着快乐，使我们构建和谐社会的条件之一，试想如果你生活在一个人只为自己的快乐活着、一个尔虞我诈的社会中、一个勾心斗角的现实中，一个自私自利的社会中，我们的和谐社会将如何构建呢？难道我们不需要为别人活着快乐么？

一、辩驳

面对对方辩友的慷慨陈词，有几个观点恕我方难以苟同：

1．对方辩友把快乐是自己的主观体验误认为就是为自己活。快乐当然是自己的主观体验，但快乐不是自己关起门来就可以自己解决的。请问快乐的来源、延续、积累和快乐的评价又是哪来的呢？请对方辩友还是不要在“大象的杯子里洗澡了”！

2．“为自己而活”，请问对方辩友“为自己的什么而活？”、

“你的理想是什么？你是怎么实现自己的理想？”、

“你的自我价值是什么？你的价值又是怎么体现的？”

“个人价值与社会价值之间有什么联系？”

3.对方误读了“以人为本”的含义。最简单的例子，我们老师在课堂上讲课，是以你老师为本，还是以学生为本？

4.极端事例：不要以单个事件掩盖主流意识。那是他们对人生真义的追求，虽然身体伤残，但他们成就了更多的人，获得了尊重、获得了精神上的满足，内心的快乐。刑场上的婚礼，难道你对他们的幸福、快乐和爱情还有所怀疑吗？

二．观点陈述

“古人云“修身、齐家、治国、平天下”。你的存在能给很多人带来依靠、带来快乐，这就是你活着的价值。从小范围来看，我们报答父母、养育儿女，看见他们平安、幸福的活着，我们心理得到满足从而感到快乐；大范围来看，有人可能帮助过一些人，为社会作出贡献、为人类发展作出了贡献，从而载入史册。他们因为受到他人的尊重、肯定，精神和灵魂在对他人爱的关怀中得以升华因而产生最大的快乐。这就是为什么“有的人死了，他还活着。”在市场经济条件下的中国今天，拜金主义流行、诚信缺失、市场崇拜、道德沦丧，我们更应该大力弘扬“为别人活着而快乐”，只有这样才能真正构建一个和谐社会。

我们现在的时代主题是“建设社会主义新农村”，面对生活在贫穷农村的九亿农民兄弟，面对城乡差距、工农差距、东西差距的鸿沟仍在不断扩大的现状，对方辩友还能抱着“人应该为自己活着而快乐”的观点，置之不理吗？

最后请问“快乐的本质是什么？”

[分享]人为别人活着快乐

我们打过这个题目，不过我们是反方，人为别人活着快乐。我们当时出了一个问题就是，岳飞是为别人活着的，他被冤死了，还连累了他家人，他快乐么？我们当时的回答就是，岳飞的不快乐不是因为他为别人活，而正是因为有那昏庸的皇帝和可恶的奸臣才是使岳飞不快乐的根源。还有一个就是你妈妈做了一个菜，你极不喜欢吃，如果你吃了，你不开心，如果你不吃，你妈妈不开心。我们的结论是，即使我们不吃我们也不会开心，因为我们会因为辜负了妈妈的心意而内疚，但我们吃了我们看见妈妈高兴的样子我们会开心。还有个故事，天堂和地狱的区别：不管是天堂还是地狱，人人都在喝汤，人人手中都有汤勺，不过汤柄很长很长，不可能送到自己嘴里。地狱里的人就不断向自己嘴里送，不断尝试，不过没一个人成功，每个人都饿得快死了；而天堂呢，人们都拿自己的汤勺送到别人嘴中，所以人人都能喝上鲜美的汤。我们设想，如果这世界上人人都为自己活会怎么样？那人人都不会快乐。你也许会说我现在为自己活着我也很快乐，那是错的，你现在活着快乐不是因为你为自己活着，而是有人为你活着。而为什么有人会不快乐就是因为这世界上还有很多个人象你一样为自己活着。说实话，我觉得我们立得很完美。嘿嘿

{反}你说的无非是人不能只是考虑自己忽略别人，人不能只是为了自己不顾别人所以你论证的是，人如果只为自己不为别人不快乐，没有论证人为自己就不快乐如果你的论证可以成立，

那么同样逻辑对方立场也成立，人如果只为别人不为自己也不会快乐

这样说吧，大家都知道马斯洛理论，人最舒服的时候莫过于实现自我价值和社会价值的统一，同样我们也学过哲学，人自我价值的真正实现是贡献而不是索取。为别人活是贡献，为自己活是索取。我不否认某种特殊时候，人为自己活会有快乐，但人为自己活就一定快乐吗？我想说的就是人为自己活不一定快乐，人为别人活一定快乐！

古代的奴隶是为了别人活着，但很难认为他们因此快乐，第二，为自己活着不是索取啊，是自给自足，乐在其中。为别人活着，我们可以称之为一种责任，或一种社会必然，但并不是快乐确定的来源啊

我方的观点是人为别人活着快乐。

要深刻地认识这个问题，首先我们必须明确人的概念，我们大家都知道，人是一切社会关系的总和，人的兼具自然属性和社会属性，而后者才是人之根本。而整个社会就是由形形色色的人组成的。由此可见，人是人而不是动物本身就包含着社会，进一步说是别人的因素在其中。

现在让我们再来看看快乐的来源，“快乐” 概念是外部事物作用于人的内心的满足感，其来源，无非出自两个方面，物质和精神。既然对方同学那么喜欢拿物质来说事，那我方也不避讳着个问题。无论从物质和精神哪个方面都是人为别人活着快乐。

年轻人请为自己而活

年轻人请为自己而活 时间：2018-03-14 10:14:19 | 作者：学霸 “只要我一息尚存且力所能及，便不会放弃爱智之学。”正如柏拉图这二十一字箴言。对于兢兢业业在高考赛场中寒窗十几年，又为了一纸国外大学录取通知书拼死拼活的学子。当手执护照登上国际航班的那一刻，想必浮现在眼前的，是一片浩瀚的未知星海；出国留学深造，不可能仅仅只是为了在不知道多远的将来，能找到一份高薪工作吧。 论之于先，以就业力来判断出国留学值不值，已经陷入了荒谬的物质主义的一元视角，眼界也未免太过狭隘。我们无法排除确实有个别怀揣着这种目的出国的学生。但需要认知的是，在当今时代，家族、阶级等传统关系结构已经破碎，个人的身份与认同在日益提高。 传统的就业模式也已经被取缔，应届毕业生不用再进入一个已有的制度化的组织，从中领取相对固定的薪资。诸如电竞等新型自由职业已成为越来越多毕业生的选择，没有人薪资低，只有人缺少一双发现的眼睛。最后，如果毕业生在国外的学历不足以支撑他做出类似自由抉择，那这不能称为留学，而是出国混日子。那么，出国留学除了能给学历镀金、获得更多知识，还能带给学生自己什么呢？ 首先，是眼界以及智慧。国外就读，给了留学生一个机会，去融入不同的社会，设身处地去倾听、感受。正如去年的美国大选，被社会批判为粗鲁的白人种族主义者特朗普，竟然战胜了政治阶层精英代表希拉里，荣登总统之座。主流媒体哗然，怎么会有这么多人支持特朗普，同样，这是在广州的大学宿舍里躺在床上刷微博的你所无法知道的。 其次，出国留学将带给你前所未有的心境。留学生们第一次真正远离了舒适圈，离开熟悉的朋友、父母，去探索一个全新的环境。在品尝孤独的同时，变得更加专注。那是苏武贝加尔湖牧羊十九载的会心，是刘伶的“静听不闻雷霆之声，熟视不睹泰山之形。”的沉着。正如颜歌所说：世上一切都清淡了、模糊了、疏远了，也就显得高雅了、文明了、恰当了。 我们探索宇宙的终点，又希望宇宙没有终点，且去勇敢地前进吧。年轻人，请不要让金钱的枷锁阻碍你的脚步。为智慧而活，为自己而活。

人为自己,别人活着更快乐辩论赛问题

为别人活更快乐 1.请问对方辩友，若人只为自己活，那么小孩子生下来谁抚养，谁养育，谁保护他生存下 来？那我们的世界还能够发展吗？ 2.请问对方辩友，贪污公款达4.2亿，被判14年的广东中山是实业发展公司负责人陈慢雄 为自己而活，难道对方认为他是快乐的吗？ 3.若人人为自己而活，人人自私，那么社会环境会怎么样，你们还能在这里轻松的讨论人 为谁活着更快乐吗？ 4.我们为自己而活，那我们为何要感动于周恩来的鞠躬尽瘁，为何要为白血病患者献爱 心？印度海啸又为何牵动人心？ 5.对方辩友，你又如何理解范仲淹“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的为民思想？ 6.为民族自由而奋斗一生的甘地是快乐的，难道对方辩友认为他是为自己活着吗？ 7.“王师北定中原日，家祭无忘告乃翁。”如果对方辩友是陆游，怎样实现自己的人生理 想呢？ 8.为什么深深根植于中国特色社会主义中的是“大公无私、公而忘私，为他人活着快乐” 的道德精神而不是对方所说的为自己而活？ 9.请问对方辩友，如何理解毛主席曾经说“全心全意为人民服务”“向雷锋同志学习”， 学习白求恩“毫不利己，专门利人”的精神？ 10.雷锋为别人服务感到很快乐，白求恩为能救死扶伤感到很快乐，是什么促使他们这么 做？ 11.胡锦涛主席提出的“八荣八耻”里面，“以服务人民为荣，以团结互助为荣，以诚实守 信为荣，以遵纪守法为荣”正是人为别人活着光荣而快乐的有力证据，而“以背离人民为耻，以损人利己为耻，以见利忘义为耻，以违法乱纪为耻”，不正可以作为为自己活着最终不会有好结局，更不会快乐的注脚吗？ 12.难道对方辩友是为了自己而不是为了自己的学院参加比赛吗？难道对方辩友参加比赛 不快乐吗？ 13.如果人为自己活着，那年迈的父母呢？爱你的亲人呢？忍心看他们住在贫民窟里，养老 院里却无动于衷，真的为此感到快乐吗？ 14.试想如果你生活在一个人只为自己的快乐活着，一个尔虞我诈的社会中，一个勾心斗角 的现实中，一个自私自利的社会中，我们的和谐社会将如果构建呢？难道我们不需要为别人活着快乐么？ 15.从古至今中国有多少英雄，有多少雷锋？他们在救人之前想过会牺牲自己而不去救他人 吗？他们是在为自己而活着快乐吗？ 16.自己只是一个个体，大家，群众才是一个群体，生活在一个个体的圈子里不觉得空虚吗？ 拥有别人的信任与称攒难道不是远远盖过自乐吗? 17.人类的共同快乐是社会的快乐，一个社会的快乐是靠每个人为别人而活的快乐积攒起来 的，没有社会共同的快乐，也没有个人的快乐可言．一个没有让人快乐的环境的社会，请问你会快乐的起来吗？ 18.从希波战争到十字军东征，从希特勒的奥斯威辛集中营到日寇在华北的细菌试验场真可 谓是色情与贪婪齐飞，野心共暴力一色啊！历史的血泪向我们诉说着为满足仅为自我无限贪欲而展开的狼烟与铁血啊！如果人人都为自己活着，而且自我快乐的思想不加以控制的话将会给世界带来什么呢？ 19.请问对方辩友，如何理解天下兴亡，匹夫有责？ 20.三过家门而不入的大禹，不正是在为别人而活吗？为别人的安稳生活而快乐吗？ 21.孟子和梁惠王独乐、众乐孰乐的辩论不正是说明人为别人活着更快乐吗？

为自己而活

人,首先,要为自己活着.只有自己好好的活着,才有可能为他人做点事情,为国家做点事情,为人民做点事情.才有可能为他人活.为别人做点好事,受到别人的尊敬.自己活得才有意义,舒畅.所以,人活着,不能简单的说是为了自己还是他人.人活着,既要为自己也要为他人.为他人活着,是为了自己活得更好.人作为社会的一分子,是人类社会组成的一部分,不能截然分开.人类是由单个人组成的.所以,人活着不但是为了自己,也是为了整个人类 如果你自己不先把自己照顾好了，你怎么能帮助别人呢 所以凡事都是相互了，帮助别人自己也很快乐，人活着就是为了自己的快乐 人生，为了什么？我们去帮助别人，去奉献自己，去服务社会，最后获得了什么？自我满足！增值自己的快乐。我们真正快乐的是我们在此过程中所达到的自我满足，而不是帮助人这一行为。所以，人生为自己而活得快乐。 我们的快乐源自于我们对自身的满足。不管我们做了什么，都是为了满足自己的欲望，从而为自己感到快乐。 因此，归根到底，一切都是为了自己的快乐。 每一个人都是一个独立的个体，都应该自己支配自己的一切，即人应该为自己而活。举个例子来说，当别人侵犯了你的权利的时候，你一定会进行反击，这其实就是一种最简单的“为自己而活的”例子，正是因为人应该为自己而活，才导致了冲突的产生。纵览千年，战争不断，冲突不断，说明了什么？！正说明了人是为自己而活，为自己的尊严而活，为自己的一方天地而活，这是铁一般的事实，谁能说从古至今，天下太平？？？如果说所有人都是为别人而活，那我们还会与别人发生争执吗？！不会，我们还会听到脏话吗？！不会。无论如何，每个人都是有自己单独的灵魂的，人应该，也确实是为自己而活! 第一，为自己而活与为他人而活的判断方法，即如果其直接目的是为了自己的利益，那么他就是为了自己而活；如果他的直接目的是为了他人的利益，那么他就是为他人而活。也就是说，如果我今天做一件事情，目的只是为了自己能够取得某一方面的利益，那么就算我的行为有利于他人，我仍然是为自己而活；如果我的目的是为他人谋利，那么同时为自己带来了利益，这也不算为自己而活。利益包括精神利益与物质利益两部分。 第二，快乐包含两方面的快乐，一方面是健康的快乐，一方面是不健康的快乐。后者指那些人性卑劣者的快乐，这是正方主打。人性卑劣者，为自己而活，这时他享受到的是罪恶的快乐；如果我们让其转变人生观世界观，让其为他人而活，那么这个人必然是极其痛苦的。这个里面有个事例，即葛朗台老头儿，当初在场上，我问对方如果让葛朗台老头为别人而活，他会快乐还是痛苦，对方说他相信葛朗台会更加快乐，我回应说：在葛朗台听说克吕旭说母亲死的话，欧也妮将要拿走他一半财产，他高声喊，那简直是在抹自己的脖子，这又如何解释？结果对方当场哑火。 第三，人分三种：高尚者，为别人而活，大公无私，毫不考虑自己的利益；一般者，愿意在保全自己利益的前提下，帮助别人或者不损害别人；卑劣者，损人利己或损人不利己。对这三种人的快乐分别作分析。

余生,不去取悦谁,只为自己而活!

余生，不去取悦谁，只为自己而活！ 大千世界，人生百态。匆忙的生活中，很多美好的东西，本以为抓在手中，可风一吹，又悄然从指逢滑落；许多莫失莫忘的人，原以为能相伴长久，可转眼，却从眼前而过。 为了活成别人眼里的模样，我们用尽全力。等蓦然回首，才发现，匆匆一路，自己竟然迷失了方向，错过了那么多的美好。 人生，怎么过都有遗憾，怎么过都难两全。与其帮助别人作那种横海扬帆的远梦，不如取悦自己，用无情的时光塑造完美的自己，好好地在这人世间过日子。 让心沉下来，稳稳当当地落在人间烟火中。与时光深处，拥有一分静看花开花落，草木枯荣的随意；活一种不以奢为尚，只因趣移情的自在。 我们虽然有过各种创伤，但我们今天应该快乐。喝一杯冷暖自知的清茶，持一颗云水缱绻的禅心。在时光的荒涯里，虽历尽苍桑，仍含笑如初，不急不火，慢慢行走。 人若站在繁华之外，看什么都是浮云。看开了，想通了，也就活明白了。在滚滚红尘之中，只为自己负责，淡然看待世间的沉浮，坦然面对未知的生活。 且把名誉和身份通通藏起来，切实掂出自己的价值。 穿朴素而舒适的衣服，吃简单而健康的食物，做平凡而稳定的工作，过随意而安定的生活，活成一道独属于自己的风景。 成年人的社交中，有人点赞，有人抹黑，有人阴奉阳违，有人背后捣鬼。与其为别人鼓掌，不如为自己加油喝彩。 浮云如梦，世事如云，生命最好的样子，不是被所有人喜欢，而是懂得欣赏自己。 生活大师松浦弥太郎说：你的爱好，你的生活方式，都是为了取悦自己，当你懂得了取悦自己，你的生活自然有了品味。 余生，不为得到的沾沾自喜，不为失去的耿耿于怀，不俗套，不谄媚，随遇而安。以一颗初心，在时光深处诗意地栖居，不用总是防备，也不用担心伤害，慢煮岁月，闲品生活。 没有谁活的容易，生活的烦恼随手就有，掩盖自己的哀乐喜怒，陪别人演戏，不如好好努力，成全自己，接住上天给的每一个惊喜，和每一个机会。 余生就这样：不去取悦谁，只为自己而活。

人为自己而活着更快乐

人为自己活着更快乐，人为自己活着符合快乐的本质，以自身为出发点，听从内心的造化，坦然生活，为自己的理想而奋斗，为自己的品格而活，这种自我实现是最高层次的需求。反方艺术类则强调，人为别人活着更快乐，快乐有客观性，社会是人的社会，为别人活着而感到快乐，才有利于个人的发展、社会的和谐，古到孔融让梨，今至鲁迅‘俯首甘为孺子牛’，都在诠释这种真正意义上的快乐。(这并不是快乐的表现、只是道德和修养的体现)“为别人活着有主动和被动，为别人而活，摒弃了自己对快乐的承担；为自己而活，是对独立人格的遵守。”反方对此进行反驳，“我方的观点是为别人活着更快乐不是要为别人活着。难道对方辩友认为‘人不为己，天诛地灭’的观点是正确的？”（根据对方的说法我相信对方为了我们主动认输这场比赛，一定会感觉很快乐）“最美的花儿为自己而开，高尚的人为自己的信仰而活！”“真正的快乐是心安理得的，而不是建立在别人的痛苦上。”“自我有大小之分，快乐无贵贱之分。我想说如果我们输了，你们会快乐，而我们却在痛苦中，那你们的快乐就是建立在我们的痛苦之上”“自己给自己的快乐微不足道，现在社会提倡以人为本。”“为自己而活能激发自己内在的潜能，人性之光不会泯灭。”自己快乐的同时,别人也许也会感染这种快乐的因子!真正的快乐只有自己知道！ 真正的快乐当然是为自己而活，因为快不快乐只有自己知道，为别人而活，承受别人的压力，分担别人的痛苦你真的快乐吗？为了别人而活，也许要付出很多代价，为了亲情你要放弃你的最爱，为了爱情你要背离亲情，为别人而活，你会幸福快乐吗？与其违心的为别人而活，不如让自己更快乐！你快乐，你身边的人会更快乐！ 人为自己活着快乐还是人为别人活着快乐呢? 我方认为,人为自己活着快乐,因为每一个人都是以自己为中心的.这是一个不辩的事实.我们都知道一个人在做什么事的时候首先想到的是他自己.而我们每一个人都是独立的社会人.是组成世界的一份子.只有我们这样的一个个单独的个体快乐的活着,别人才有可能快乐. 人为自己活着,为别人也是为自己,这两者是统一的,不需要分割开来,作为对方的突破口来紧咬不放. 马斯洛提出人的需求的5个层次如下： 1、生理需求 2、安全需求 3、社交需求 4、尊重需求， 5、自我实现需求 可见，人的最终还是为自己而活。 何谓快乐既是自己的需求得到满足，这种需求分为物质需求和精神需求，何谓自己而活,这是人与生俱来的一种本领,是生存技能。总的来说是为自己，就算说为别人也是为了自己能获取尊重,赢得社会认同等等, 归根到底是为了自己在这个社会上的生存及立足，再者每当人遇到一件事情时他会用自己的思维，自己的大脑去得出处理的方法后再去实施，这无疑是自我的一种实现，可见无论从心理上还是生理上，人都是在

新人教版七年级道德与法治上册10.1感受生命的意义备课素材

10.1 感受生命的意义 素材一新课导入方式 设疑导入人为什么活着？生命中有哪些东西值得珍惜，值得追求？我们的一生应该怎样度过？生命的意义是什么？今天，我们就一起来学习第十课《绽放生命之花》第1课时《感受生命的意义》，来共同探讨这些问题。 歌曲导入播放歌曲《生命的意义》。 歌词：黑夜来临是否感到孤单，独自一人是否你会彷徨，这世界有多少这样的你我，就让我们彼此关爱。爱你的家人，爱你的朋友，用心去爱你的爱人，爱这个世界所有人们，这就是生命的意义。没有人愿做离群之雁，谁又愿靠向无人港湾，当这个世界越来越冷漠，就让我们相互关怀。爱你的家人，爱你的朋友，用心去爱你的爱人，在这个世界彼此温暖，这就是存在的意义。爱这个世界上的所有人们，这就是生命的意义。 你怎样理解生命的意义？今天，我们就一起来学习第十课《绽放生命之花》第1课时《感受生命的意义》。 名言导入《钢铁是怎样炼成的》里面的保尔·柯察金说：“人最宝贵的东西是生命，生命属于人只有一次，人的一生应当这样度过：当他回首往事的时候，他不因虚度年华而悔恨，也不应碌碌无为而羞愧。在他临死的时候，他能够这样说：我的整个生命和全部精力，都献给了世界上最壮丽的事业——为人类的解放而斗争。”毫无疑问，这样的生命是有意义的，那么除此之外，什么样的人生有意义？今天，我们就一起来学习第十课《绽放生命之花》第1课时《感受生命的意义》。 素材二教材活动设计 活动一：运用你的经验——活着是为了什么(教材P111) 【活动设计】 形式一：课前安排学生采访，课上展示采访成果，并说说自己的感受。 形式二：学生自己认真阅读教材中的材料，结合自身感受，谈谈活着是为了什么？并把自己的感受和体验在全班交流分享。 【活动问题】 (1)采访三个你生命中重要的人物，请他们说说活着是为了什么。

为自己而活作文

为自己而活作文 本文是关于作文大全的，仅供参考，如果觉得很不错，欢迎点评和分享。 为自己而活作文（一） 为什么我会活在这世上，我又是为什么而活呢？我感到前所未有迷茫，是为自己的朋友，为自己的父母，还是……当我历经失败后我才真正的懂得，人活着，是为自己活…… 一次次大大小小的失利，笑着过去了。因为你在努力，没有理由不会成长。测试考砸了，没关系，继续努力，胜利就在前方；被责骂，不在意，用一次次改过的举动让他感到欣慰；被误会，不要难过，用最纯真的友谊来感动朋友…… 不止一次在思考，我究竟为什么活在这世上，一次次的溃败，一次次的爬起，我终于明白了，天生我材必有用，人活在这个世上，是为自己而活。 我们总是惊叹某某人的丰绩，总是一昧的把他人的成功归于超乎常人的智商上，其实，学习没有天才与不天才之分，而只有努力与不努力之分。 小时牛顿学习算不上优秀，但是他却十分肯动脑筋，一次牛顿带着自己做的水车模型来到学校，本想炫耀一翻，但却被几个同学破坏了，还说他不知水车的原理。牛顿在那一刻决定要努力钻研，因此，苹果为什么会掉落在地的重力出现了。才有了后来的伟大的《牛顿第

一定律》。 贝多芬自小家境贫寒，不幸的是后来家庭经济的顶梁柱——父亲又因爱喝酒而失业，弟弟妹妹都张嘴要吃饭，妈妈需要钱治病，年幼的贝多芬不得不承担起全家的经济重担。更不幸的是，他在26岁的时候，耳朵逐渐失聪了，他在没有向命运屈服，任何事情都不能使他停止前进，放弃自己钟爱的事业，最终，他凭着超人的音乐天赋和坚韧不拔的毅力在逆境中创造出一步步辉煌的佳作，以至驰名世界。 任何人你只要努力，没有人能够阻挡住他前进的脚步，为自己而努力吧，任何人都不希望过一个碌碌无为的人生，所以，我们需要努力，才能在这弱肉强食的社会中占据自己的一席之地，人为什么而活？为自己而活！我们活就要活出自己的风采，活就要活出自己的价值！ 为自己而活作文（二） 可能你早已发现，满怀希望地在成长的路上奔波之时，总会遇到许多的不公平。 不管怎样，我们都该好好地为自己活着。 为自己活着，不等于自私自利，凡事只在自己头上划圈圈；为自己活着，不等于把自己锁在进步的起点，整日高念“事不关己，高高挂起”。为自己活着，那是一种永恒的信念，一种执着的追求。 也许，你奉献了满池甘露，却未尝得到丝丝清甜；也许，你用善良装点世界，却听不到声声赞许。于是你沮丧人世的苍凉，诅咒命运的不公。不必这样，为自己活着吧，世界的属于每一个人的，世界赋予我们生命，我们就该好好珍惜。其实，你的善良，你的爱，让你充

人为自己活着快乐

谢谢主席。尊敬的评委，对方辩友及现场的观众朋友们，大家好! 首先让我们来看看反方陈词中的几个误区...... 对方辩友显然犯了理想主义错误，把人看成了纯理想的个体，绝对的利他主义在人的行为中占了上风，这是不现实的。接下来，我们让事实说话，用数据明理。 说起为自己而活，我们不能不提到李白。他从小便喜欢游览名山大川，在青山秀水间陶冶性情，于碧草芳菲中怡然自得。他自在洒脱，从不拘于世俗，即便是在黄帝面前也依然我形我素。李白也曾想过入仕做官，但那种方式很快便使他厌烦。于是他发出了这样的慨叹“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜！” 让我们把视线拉回现在，看看发生在当今的现象。 先看家庭，婚决定了夫妻应该为彼此快乐地生活，但据北京市统计局公布的数据，2006年北京市的离婚总数为38756对，而当年的结婚总数为76136对。这就是说每有两对新人结婚，就有一对夫妇离婚。由此可见，越来越多的人在发现与对方生活不快乐后便会结束当前的婚姻关系，而另选一位能让自己更快乐、幸福的伴侣。 再看军队，青年参军是为了实现自己保卫国家的理想和服务任命的愿望。如果没有这一主观愿望而只是机械地为别人活着，他们会不会快乐呢？让我们看一组数据便可得到答案。据美联社今年11月17日的最新数据显示，美国陆军部队的逃兵人数超过了4000人，比03年出兵伊拉克时增长了80%。究其原因是美国政府的行动过分地违背了士兵的意愿，而使得他们宁愿背负“逃兵”的罪名也要离开军队。 最后来看企业，若按照对方的观点，员工若是为了别人活着快乐的话，那么在选定一份工作以后就应忠于自己的公司，坚守自己的岗位。可是据新华网对包括中国、韩国、菲律宾、新加坡在内的174家企业的230000名员工做出调查后显示，专业人员、技术人员的跳槽率高达39%，在跳槽者中，73%的人认为自己在以前的工作当中得不到快乐。对方辩友对这一现象作何解释呢？ 综上所述，我方认为，人为自己活着快乐。谢谢大家！ 先要为自己活着快乐，要对自己好些再好些，不要太在乎别人的看法。但也不能损害别人的

人为自己活辩论辩词

有志者事竟成（名言），机电一体化三班一辩，王定昌，向在座各位问好、问候在座各位 人不为己天诛地灭 人为自己活快乐。人这一辈子，不为自己活为谁活呢，我们的人生当然能为自己而活的快快乐乐。如今社会上能够有如此多的成功人士，他们不就为自己而活么，从事着自己所喜爱的事业，过自己的生活，从比尔盖茨到马云，谁不是为自己而活的快乐，你见到他们谁是为别人而活。正如庄子，他几次被人请去入朝为官，可是都拒绝了，没有人会去否认庄子的才华，但是出仕并非他的理想，他仍旧喜欢自己闲云野鹤的生活，因为活着是为自己快乐。人只有为自己而活，活得快乐而充实，才是我们的人生。 哈弗大学曾经发起过一场讨论，关于该校的一位毕业生，这个人在毕业之后并未到大公司就职，而是在湖边买了一栋小房子自给自足的生活下去，哈佛大学曾就这一事件展开过讨论，但说到底这都是那个人的选择。这是在他看来让自己过得快乐的方式，所以他这样选择了。这个人的名字我忘记了，不过我确实有在杂志上看过。青年文摘上面也登过类似的事情，毕业于哈佛的女高材生，在毕业之后理所当然的进入了硅谷某大型公司，但在工作一年之后重新回国，买了一所小房子，自己种种花，写写文章，或许没有以前的薪水高，但是却是他所向往的。我们并不否认他继续工作可能有更好的贡献，但是并不真心感到快乐的工作是让人疲惫的和厌恶的，未来岂不更难过。 对方认为人为别人或快乐，那好，我想请问对方辩友有男女朋友么，那么假设您的父亲或母亲不喜欢你的男或女朋友，要你分手，你是不是秉承着这一原则义无反顾的分手呢？ 现在你的公司陷入危机，你的老板要你去做一些并不好会伤害到别人的事情，却可以挽救公司，你为别人，是做还是不做？ 用萨特式的存在主义的观点看，活着本身是荒谬的，是没有人跟我们商量过就胡乱将我们抛洒在这个世界上的一个冷酷的事实。 生命如此短暂，我们活在这个世界上是为了什么？ 艺术家杜尚认为一个人的生活不必负担太重，不必做太多的事，不必要有妻子、孩子、房子、汽车，放弃很多，也得到很多，他长时间地过着单身生活，没有平常人摆脱不清的麻烦，他觉得自己非常幸福。 而又有几个人能做到如此洒脱？！ 我们活着是为了自己还是为了亲人、爱人、朋友的期待而活，是为了金钱、事业、爱情，还是纯粹为了快乐？当你终日为生存而奔波劳碌，当你为琐碎小事而烦恼痛苦，似乎“活着”本身已被遗忘。 正方二辨):请问对方辨友：作为一个个体的人，是否拥有自己的思想和意愿？ (反方二辩):人区别于动物就在于有思想，能思考问题。 能从大局出发而不是仅仅为了生存 (正方二辨):简单说你就是承认了嘛 再请问对方辨友，人所作的事情是不是他个人的意愿所驱使的？ (反方二辩):人有两个属性一是自然性二是社会性而社会性又是主要的 但是人做事情是有很多原因的不能一概而论 (正方二辨):其实无论怎么说人做的事情都是经过大脑的了 请问对方辨友，人按照自己意愿做事是不是可以称为为自己活着？ (反方二辩):不能完全是这么说 很多时候是为他人做事 另外酒鬼做事就不经过大脑了哦 (正方二辨):我不否认人很多时候是为他人做事 但是人所作的事都是符合了自己的人生观和价值观的 所以最终来说还是在为自己活着 (反方二辩):呵呵那么按对方的观点就是根本不存在为他人活着的概念了？ (正方二辨):存在阿，我们讨论的是一个快乐与否的问题嘛 以前的奴隶是为奴隶主活着，因为他们无法按照自己的意愿做事 所以他们不快乐！ (反方二辩):大禹治水三过家门而不入，请问他是不想入吗？ (正方二辨):想入，但是他的人生价值的体现在于治水的成功与否 所以他选择了不入

我是一个怎样的人

我是一个怎样的人 从提笔的一开始，我就清楚地知道这是一场力量悬殊的自问自答。我是一个怎样的人？这最末几个小小的“怎样的人”字，在这次的长篇中已然成为了一个无边无尽的黑洞。无数的角色从生活中泛滥开来，最后却只是坠入了深渊，仍然填不满“怎样的人”。就一朵云来说，也许他自认为他只是在天际游走的一片闲适；麦子却因他是一场随时会被赐予给他们的酣畅淋漓而向他顶礼膜拜。他是日出的侍仆；他是喜玛拉雅山的背景；他是蓝色天空中圣洁的礼赞。如此如此多的他。却又真真切切的只是他。这样，以数学的等价角度来看这个三个字的问题，我推出了一个有些怪诞的答案，但我深信不疑。我是一个怎样的人？我就是一个黑洞，我就是无处不在。 ●每个人都有他的隐藏的精华，和任何别人的精华不同，它使人具有自己的气味（罗曼·罗兰）。我曾细细的想过，我到底是个怎样的人，我想我有现代人的追求，有大学生的对知识的渴望，有子女该有的孝顺，有社会人该有的责任感。在这个世界上有许许多多不同性格的人，每点也都不同。当然，我也不例外，我的最大特点是人人都讨厌的坏习惯―懒惰。 平常在家里，懒惰之才发挥的淋漓尽致。“妈妈，我渴了，给我倒杯水！”我正悠闲的躺在床上，一边看书，一边吃零时，从嗓子眼里挤出这几个字。而妈妈正一边拖地，一边煮饭，还得在百忙之中抽出时间来给我倒水，和我成了一个鲜明的对比。我想，每个人都有很多面，我也是，平时，在大家眼中我是一个过于活泼的人，然而，我却是喜欢一个人的宁静的人，我是一个喜欢呆在家里不出门的人，我是一个不想让别人打扰的人，我是一个喜欢沉进在自己的世界里的一个人。我其实还是一个胆小的人，我看到自己喜欢的人，都不敢表现出来，导致他会觉得我讨厌他。我还是一个无法抗拒别人来软的的人。我甚至有时候会觉得我是一个恶毒的人，因为我会很喜欢银幕上演坏人的那个角色，反而讨厌女主。我是一个不太善良的人，因为小时候贪玩的残害了青蛙。我还是…… 我是一个很奇怪的人，一个奇怪的人有的时候不可能与其它正常的人一样，我就喜欢做一个奇怪的人我奇怪与否只是我自己的事情，这不会关系到别人的利益！我喜欢做奇怪的人，因为这没有什么错。人的路都是自己走出来的，每个人都有权选择自己的生存方式。恰恰我选择的路与别人不同。在选择的路途中我会更加顽强。别人的看法不会改变我的奇怪！我会突然毫无兴致做事，发呆。有一种悲伤没有眼泪，它只是突然地来袭然后悄悄地退却。在它轻轻叩响心门的那一刻我还没有彻底地体会过快乐的味道。快乐一定像草莓蛋糕一样甜美吧？我想我的确是一个任性的孩子，我不是一个好孩子，我常常觉得莫明的悲伤并且想流泪。看书看到一半的时候，开怀大笑的时候，一个人发呆的时候，突然的就这么鼻子酸酸的眼泪就这么在眼眶打转。朋友会一脸关心的问我怎么了？我说没事没事，只是有点难受，然后努力的微笑着。任何难过的时候我微笑。一直很喜欢这句话：如果我哭了请不要问我流泪的原因，如果我沉默了请不要问我沉默的原因，如果我走了请不要问我为什么要离去，如果我哭了，我一定不会难过，你也一定看不到我流泪，我会微笑着目送你的离去，因为我不会在你面前哭泣。我不知道这种任性在别人看来是怎样，我却很享受自己偶尔的任性。这种偶尔的任性让我觉得，我是世上独一无二的，我有我的特立独行，我在这个人类共同的世界里表演者我自己。 我想我是一个安静的人吧，不然为何会喜欢在没有人的时候独自一个人想很多事情；我想我是一个热闹的人吧，不然为何会喜欢人多的地方，喜欢热闹的地方；可我觉得我又是个可以安于平凡的人，不然为何有时候我会喜欢平平淡淡的生活；时常又会觉得我是一个虚荣且向往繁华的人，不然为何我会喜欢金钱、喜欢纷华的城市。如此一来我都不知道自己到底是怎样的一个人了，也许在心里，我所知道的只是我是一个不幸的人，幸福对一个人来说很短很短，在还没有好好感受便逝去了，而不幸却是很长很长，让我切身感到痛苦。所以，

四辩稿

四辩稿 首先由我来总结一下这场辩论：我们发现对方辩友似乎理解错误了这个辩题，对方辩友一直强调社会利益，对方辩友眼中的辩题其实是社会是否应该倡导年轻人为自己而活，对方一直是站在社会的角度；其实不然，我们的论题中并不涉及社会这个词，我们的论证主体其实是年轻人，我们应该站在年轻人的角度，看年轻人的个人发展，这样来看在我们的这个论题下为自己而活与不为自己而活明显是为自己而活能让年轻人受益更多。 对方辩友认为为自己而活不利于社会进步与个人发展所以不能倡导，我方已经论证出来了为自己而活有利于个人发展，所以对方辩友的逻辑在于不利于社会进步与个人发展中任何一个就不应该倡导，但是这样真的对吗？我们之前倡导计划生育，这个有利于社会的发展，但是对于一个父母而言，减少了孩子就少了一份未来生活的支柱，他并不利于个人发展，那么这个在当时就不应该倡导了吗？所以我方认为对方辩友的标准值得再商榷。 现在我们再来看看我方的论点，我方认为为自己而活有利于年轻人独立思考和能让年轻人更加积极的发展自己。为自己而活的前提是有一个目标，所以为自己而活可以促使年轻人树立一个人生目标，在这个过程中需要年轻人独立思考，这就是一个训练的过程可以促进我们独立思考，使我们具备独立思考的意识，这样在以后的工作生活中年轻人会首先进行思考，年轻人不再是其他人的附属品，活出自己，产生自己的人生价值，而不是延续父母或其他人的想法。其次为自己而活追求的是自己内心中最迫切的需求，基于这样的需求无论是工作还是生活都会拥有更大的热情，这样我们不会再是三分钟热度，忠于自己的事业，这样所能创造的价值与幸福感是不为自己而活达不到的，所以应该倡导年轻人为自己而活。 我们现在有太多的年轻人没有一个明确的生活目标，他们人云亦云，听从父母的话，把父母的想法当成自己的人生目标，结果成为父母生活的延续，父母与别人总不能干预我们一辈子，到了离开父母的时候却发现自己难以下决定。我们活着的意义到底是什么？我们不是父母的附属品，我们需要活出自己。不为自己而活，

辩论赛资料关于人为别人活着快乐还是为自己活着快乐(1)

辩论赛资料关于人为别人活着快乐还是为自己活着快乐 .txt ﹃根网线 '' 尽赚了多少人的青春い有时候感动的就是身边微不足道的小事。﹎破碎不是最残酷的最残酷的是踩着这些碎片却假装不疼痛固执的寻找﹎将来就算我遇见再怎么完美的人 , 都有一个缺点 , 他不是你 ,_____下辈子要做男生,娶一个像我这样的女生。关于举办 2011年 6月“和谐共进”杯辩论赛的通知 题目:正方反方 人为自己活着快乐人为别人活着快乐 活动目的: 为了更好的活跃公司气氛, 丰富自己知识面, 从生活中切实的领会及运用语言奥秘, 实现智慧与口才的双重锻炼,本着积极参与、公平、公正的原则,要求大家齐参与,准备并掌握充分的辩论知识。 附资料:仅供参考以下文章来自于百度文库共享资源请尊重上传者源于文库 用之文库正方问题:人为自己活着快乐。就“快乐的标准”推理出“人为自己活着是顺应时代历史发展潮流的根本规律。”的“概念”贯穿文章始末,在友情鼓掌的同时,我方也对正方首篇辩论中论据的充分与逻辑的严密提出严重质疑:一、请问快乐有标准吗?如文所示----“自己的需求得到满足”为快乐的标准,对此,我方先从语言角度予 以纠正:将“快乐的标准”等同于“快乐” ,属于“概念”的混淆。何为快乐?从课题的严 肃性不妨先借用书面语言:快乐的概念是外部事物作用于人的内心的满足感, 来源 于两个方面, 即物质和精神。而从轻松与活泼的角度上来讲,我们也可如此概括它:快乐,来自爱,来自生活中平淡的点滴,来自于给予和付出。在漫漫人生路上,以爱以宽容面对种种境遇,就会享受到那为生命增添活力和芬芳的快乐,这才是真正的快乐!在此,我们要特别纠正:快乐是没有标准的。它是一个人内心真实的感受,一个人对 生活的感悟以及精神上的愉悦。快乐至多可笼统比喻为:非常快乐、一般快乐、很快乐。二、由于命题论点概念的混淆不清,导致全盘辩论的含糊。正方一辩因为严重的自我倾向与主观的偏颇在接下来的辩论中,多次出现毫无理论与实践依据的创新言辞。如:“这是人与生俱来的一种本能, 也是生存的需要和应具备的技能,这种技

堂吉诃德人物性格分析

堂吉诃德人物性格分析 “读《堂吉诃德》第一遍是笑，第二遍是哭，第三遍是思考。” 看过了塞万提斯的《堂吉诃德》，不禁对作者笔下的主人公产生了一种复杂的感情。堂吉诃德的种种臆想，使他做出了很多可笑之事，让我们看到了他的愚蠢和滑稽，而他对真理和正义的坚持和牺牲，又使我们自惭形秽。真是让人又爱又恨啊…… 塞万提斯的杰作《堂吉诃德》成功地塑造了一个典型人物堂吉诃德，其形象丰富而生动，复杂而矛盾。他一会儿以荒诞不经的梦想家面目出现，一会儿又成了真理与正义的捍卫者；有时候觉得他既可笑又可怜，有时候却又觉得他既庄严又崇高。所以说，堂吉诃德的性格是诙谐滑稽与庄严崇高的二重组合，蕴涵着喜剧和悲剧两种因素。 来看看这位骑士在自己臆想的世界中都干了些什么蠢事吧：这个瘦削的、面带愁容的小贵族，由于爱读骑士文学，入了迷，竟然骑上一匹瘦弱的老马，找到了一柄生了锈的长矛，戴着破了洞的头盔，要去游侠，锄强扶弱，为人民打抱不平。他雇了附近的农民桑丘?潘沙做侍从，骑了驴儿跟在后面。堂吉诃德又把邻村的一个挤奶姑娘想象为他的女公主。于是他以一个未受正式封号的骑士身份出去找寻冒险事业，他把穷旅店当作城堡，把妓女当成贵妇，把理发师的铜盆当作魔法师的头盔，把皮酒囊当作巨人的头颅，把羊群当作魔法师的军队。在他眼里，处处有妖魔为害，事事有魔法师捣乱，因此他到处不分青红皂白，对着臆想出来的敌人横冲直撞，乱劈乱刺。结果，他所做的一切不仅算不上功绩，谈不上是帮助被压迫者脱离苦难的高尚行为，相反地，他给人们带来的是灾难，让自己受尽的是苦头。 堂吉诃德是一个爱用幻想代替客观现实，并用幻想指导自己行动的喜剧典型。虽然心里很想锄强扶弱，维持正义，但是理想和现实脱节了，也就使得所作所为适得其反了，恰如一个拉着历史前进车轮却开着历史倒车的人物。他总是执迷不悟，硬把每次失败都归咎于魔法师的作对，而没有好好地反思自己到底哪里出错，由此一而再、再而三地做出荒唐的行为。所以，人们都认为碰上堂吉诃德就是遇着“最大灾难”，居民都祈祷上苍：“对不论什么时候出现在这世上的一切骑士都加以惩罚，不给他们恩典。”于是，这位可怜的骑士，就一路上挨人毒打，受尽世人的揶揄和讽刺。由于他总是脱离现实，沉迷幻想，不自量力地一味蛮干，做出一连串可笑荒诞的行为，故他行侠仗义活动显得十分荒唐，滑稽可笑。 他虽然是神智不清的，疯狂而可笑的，但他有着更加可贵的品质，有着无畏的精神、正直的心胸、对正义的笃信以及对爱情的忠贞和强烈的社会责任感。他越疯疯癫癫，造成的灾难也越大，几乎谁碰上他都会遭到一场灾难，但他的优秀品德也越鲜明。也许小说最大的亮点也是最令人无法释怀之处就在于此吧，有着旁人没有的高贵品德，却做着令人捧腹的可笑之事。“《堂吉诃德》是一个令人伤感的故事，它越是令人发笑，则越使人感到难过。这位英雄是主持正义的，制伏坏人是他的惟一宗旨。正是那些美德使他发了疯。”拜伦是这样评价他的。“正是那些美德使他发了疯”，是啊，是他的正直善良、嫉恶如仇，是他的单纯无知，天真幼稚使他发了疯。那些对骑士精神的膜拜，那些独自闯荡江湖，行侠仗义的念头，那些对美好爱情不切实际的幻想，那些令人捧腹的举动，那些执拗得有点可怜的坚持，皆是出自于堂吉诃德的正直和单纯。正直和单纯，无论是在怎样的时代，怎样的社会形态下，都是非常可贵的品质，但如果一个人同时具备了这两种品质，就注定他的一生不会平坦和顺利。因为正直，所以眼里容不得社会的黑暗和人性的狡诈。因为单纯，所以不能忍受那些受害者的沉默和旁观者的冷漠。他恨不得铲除人间丑恶，为实现心中的梦想义无反顾，甚至粉身碎骨。也许今天，似乎有很多人都能比堂吉诃德活的更加明白。他们一个个都是从加工厂定量批发出来的，相同的容貌，相同的嘴脸。他们知道什么是对、什么是错，但却不愿为这些公义付出自己的，哪怕一丁点的努力。他们活着仅仅是为了生存，没有自己的思想，他们没有自己的性格，他们没有自己的信念，他们不知为谁而活，在他们眼中，公义只不过是一个为自己生活的更好的一个借口和工具，只要不伤及到自己的利益，就可以置公义于一旁，甚至利用别

不应该倡导年轻人为自己而活 辩论一辩稿

不应该倡导年轻人为自己而活 谢谢主席。各位裁判，下午好。 首先让我们来解析一下辩题。何谓倡导？字典的释义是率先提议，首倡。而在这里必须点出的是，倡导与提倡不一样，倡导是提倡并引导，比提倡更有深一层的含义。何谓年轻人？今天我们所讨论的年轻人，就是有激情、有动力、敢闯敢碰壁但是同时又不成熟、缺乏经验、易冲动浮躁的那一类人；为自己而活，就是按照自己的想法去生活。(人类生存过程中的各项活动的总和,有备无患，谨防被提问) 我们判断应不应该倡导年轻人为自己而活的标准是，倡导年轻人为自己而活是否具有严谨性。我们认为，没有，所以不应该倡导年轻人为自己而活。 倡导“年轻人为自己而活”这种观念是非常不严谨的。在美国，类似于“爱国”“种族平等”之类的标语，在教育法中是有规定不能在学校里向青少年、年轻人去宣传的。为什么？正是因为这样的标语很缺乏严谨性，而处于健全人格形成、思想倾向成熟时期的年轻人，对这类标语的理解可以非常多样，而在洛克的著作《论语言的滥用》一书中，作者花了大篇幅的例子来告诉我们，去倡导这些煽动人心却不严谨的标语，会造成如何失控的局面。今天，对方辩友说要倡导年轻人为自己而活，这相当于，只有提倡，没有引导，把年轻人放在一个车水马龙的十字路口，告诉年轻人，“去闯吧，去冲吧，去为自己而活吧！”，却不引导他们如何作出正确的选择,这是非常不负责任的行为。 要知道，每当我们去倡导一个观念或者一个做法时，若只是一句空话，缺乏严谨性，后果是不堪设想的。还记得西方人文主义思想的起源智者学派吗？他们认为，人是万物的尺度，在社会道德方面，每个人都应该有自己的判断标准。诚然，这有利于思想解放，具有很强的煽动性，但是，请大家仔细想想，这具备严谨性吗？过分强调个人作用，没有严谨既统一的判断标准，忽视道德法律对个人行为的约束力，才导致了雅典导致雅典世风日下，道德沦丧。这时候，苏格拉底说了，有道德的人，才是万物的尺度。苏格拉底后来致力于重建人们的道德价值观，这相对严谨的标语，挽了救衰颓的城邦制度。当每个年轻人都有自己的想法，都按照自己的处事标准去生活，那社会的秩序如何得以充分保障？到这个时候，我们会发现，道德底线不断被突破，法律成为一纸空文，社会会出现前所未有危机；再来，定义提及，年轻人的特点是有激情、有动力、敢闯敢碰壁但是同时又不成熟、缺乏经验、易冲动、较浮躁，缺乏理性与严谨性，在这种不严谨的倡导下，无疑等于为年轻人那颗扑通扑通燃烧的心添柴加油，若是这么一闯闯出了自己独有的风格特色固然是好，新闻上的那些例子多么鼓舞人心啊！但是那些失败了的人呢？有人说在年轻的时候就应该去闯荡，但是他们有没有想过，若是失败了付出的代价，这些资本积累不深厚的年轻人是否承受得住？有些代价，不是轻易地就能承受，当因为不理性不严谨而造成不可挽回的后果时，可就真的晚了。 综上所述，我们认为，不应该倡导年轻人为自己而活。谢谢大家。

人为别人活着更快乐二辩

二辩正稿 谢谢主席，各位评委、老师、同学们大家晚上好。 今天我方的观点是人为别人活着更快乐， 接下来，我将补充阐述我方观点。 首先，心理学家告诉我们，当一个人最需要什么之时如果满足了他这个需要求，人就快乐了。 而人的需求可以分为多个层次其中最高层次需求是自我实现的需求。 通过“为自己活着”，也许能部分的满足自我实现的需要。然而个人的理想、抱负，个人的价值，更多是在为他人活着，服务他人的这个过程中体现出来的。在这个过程中我们更好地满足了自我实现的需求。 并且，在为他人服务满足自我实现需求的这个过程当中，我们还能满足我们的归属需求和尊重需求，在为他人而活的过程中所得到的这些需求的满足，不就正是我们所需求的吗？ 比如南仁东教授一生为国家为人民而奋斗，建好了“天眼”，在这个过程中他对国家有了更深的归属感、他被人民所尊重，他满足了自我实现的需求， 可见，为他人活着，能够最大的实现自我，收获最为珍贵的快乐。 其次,从社会价值层面来说。人与人之间存在着千丝万缕的关系，人与生俱来就与他人牵起了互助之线。随着时代的发展，奉献社会、回报社会，也就是为他人活着，已成为当下的主旋律。陶渊明先生的“大隐隐于市”已不再顺应潮流。“为自己活着” 也不再能够满足人作为社会人的需求和快乐。人要实现社会价值就应该对社会承担责任并做出贡献，也就是为别人活着。与此同时，社会便对他给予尊重和认同。相较于为自己活着时的自我肯定，为他人活着时，我们的自我肯定加上社会的尊重和认同，不是会使我们更加快乐吗？ 因此，为他人活着更快乐。 谢谢主席，我方发言完毕。 补充稿 谢谢对方辩友的精彩提问，接下来我想说，历史唯物主义指出,人的价值分为社会价值和个人价值。社会价值是指个人对满足社会的物质需要和精神需要所作出的贡献以及所承担的责任。个人价值是指在社会生活和活动中,社会对个人的一种肯定关系。因此我们需要把个人价值和社会价值有机地统一起来，从为别人奉献、为他人活着中得到那种更为珍贵的快乐。因此，我方坚定的认为，为他人活着更快乐。 附：① 对方辩友所说的例子都没有给我现在为自己还是为他活着的选择，没有选择的比较我们也很为难，那我方就暂时认为您方自己更快乐吧。 ② 对方辩友一直把我方的为他人活着认为是无意识的讨好他人，正是因为对方辩友这种有色眼镜，才有了好人难做的现象啊，为他人活着会被质疑目的不纯，社会怎么能更好地发展呢？ 回答稿 Q:为什么为他人活着更快乐？ A:能在为他人服务的过程中，得到自我实现的满足。

人生意义是什么

人生意义是什么，我为何要活在这个世界上，来到这个世界又是为什么，活着是为了谁，为了你的亲人，为了你的爱人。。。 想必每个人都找出人生的意义来，这样才能活得有意义！，想到那些迷惘、苦闷中的青年朋友们，不由真诚地忠告一句：请给你的人生一个意义！我想这并非事出偶然，也并非无病呻吟，而是一个处于青年时期的年轻人需要认真思考和做出正确回答的真问题。每个人的人生观、价值观都有所不同，而导致了对人生意义的评价好有所不同。 曾有好几个人问我，我的人生有何评价，活着是为了什么，是为谁而活的。我不知道要什么回答，或许我根本就没答案。我只知道：人生就是要好好的活着，但并不是白活。不管我们能多久，我们只要活着开心，活着快乐就是最强的。管他什么有困惑，我们要面带微笑坦然地去对待它。 高中时，我不懂好好学习，但我懂得传播快乐的信息；我是一个乐天派的女孩，而且还会给同学、朋友带来欢乐。之所以他（她）们就给我取了这个“开心果”的外号，也被子封之为“乐天派”掌门人“开心果”。到现在我还是不知道我的人生意义是什么，就知道人要活得潇洒，要活得洒脱。 人生过程和我们的学习过程的一模一样的爱情也是不例外。我们从幼儿园到你学业完成为止，合格者则往上升一级，不合格的重学一年。人生也是，你学得好就给予你的人生“毕业证”，准你往上升一级，也就是上天堂，那“毕业证”就是通往天堂的通行证。爱情，先是从朋友开始，当超跃友情就升华到爱情，爱情达到两有不可分开的时候，也就是说爱情升华到亲情，他（她）们的爱情就可以毕业了，按一定程序给予“毕业证书”（结婚证书），又是人生的一个转折点。这正是所谓的“人，活到老学到老。”

人生的意义就在于“活着”的本身，就在于活着的“过程”！无论是酸甜苦辣，还是悲欢离合，我们都在好好地活着，要自然地活着，不要太客意地追求某种东西。 人生的意义，要是你向往和探寻着人生的某种意义，这说明现在的你，或者在你的潜意识里，你的人生已经不够有意义，或缺乏意义，或没什么意义。你不能接受这种状态，你正为此迷惑苦恼！ 人说：人生是一本书，你既是作者，又是书中的主人公。 也有人说：人生是一个舞台，你既是导演，又是主演，谁也无法把你的角色改变。 我要说：人生是一篇长长的试卷，不知道有多少道难题，摆在我们的面前，需要我们去破解。人只要活着，就要面对许多难解之题，无论来自何方的难题，我们都无法逃避。世上没有真正的幸运者，所谓的幸运者是他们战胜了过去的不幸,才有了今天的有幸。 人生的经历就是解题的过程，是承受艰难和忍受痛苦的过程，也是构成人生多姿多彩的过程。结果是简单的，过程确是复杂和艰辛的。 人生是解题的一生，破解每一道难题，需要拿出我们无畏的勇气和坚强的毅力，需要拥有坚定的信念和坚韧的意志。 谁都不会拒绝幸福和快乐，同时也无法避免苦难的降临、挫折的横祸。面对苦难和挫折，勇者和智者会坦然接受，把它当做一次挑战和磨练，看做一次承受力的提升和考验。在拼搏中获得自信，在进取中得到新生，画出一道道绚丽的彩虹，绘出精彩的人生。相反，弱者和愚者面对苦难和挫折，选择了哭泣和退缩，结果苦难会更加深重，挫折演变成了悲剧。 人生在世，草木一秋。如果我们把人生，当做是自然界中春夏秋冬，把经历的苦难和挫折，当做是自然界中的地震、瘟疫和台风，我们只能去接受这个现实，破解一个个难题，承受一个个过程。再大的苦难和挫折，也是自己扛，别人只能投给你同情和怜悯的目光，别人也无法修复你心灵的创伤。 如果我们把苦难和挫折，当做是心灵的创伤，自己既是医生又是护士，过早的承受了痛苦，创伤才能过早的缝合和愈合。 伟大的作曲家贝多芬，他的一生总是有一个个的挫折伴随，总是有一个个苦难降临，他双目失明，双耳失聪，作为一位作曲家、演奏家，失去了听觉是何等巨大的灾难呀，但是他面对突如其来的一个个灾难，用自己的意志和信念承受着苦难，挺直了脊梁，高昂着头颅，成为了一代“乐圣”。 《钢铁是怎样炼成的》伴随我们这一代人成长起来，保尔经历了情感的折磨，伤寒的病痛，失明和瘫痪的考验，在生与死的较量中，一次次战胜了死神，写出了自己的人生经历和感悟，成为伟大的作家，众人的楷模。 伟人之所以成为伟人，名人之所以成为名人，并非是他们的地位有多高，也并非是他们的生活多富有，而是他们有着非凡的承受能力，一次次的拼搏进取，一次次的执著抗击，不被困