女子为水,水为财,如何对待你妻子的,决定你的财路
女子为水，水为财，如何对待你妻子的，决定你
的财路
自古以来只有“旺夫”一词，没有“旺妇”一词，可见只有女人才能旺男人，而男人无法旺女人。什么原因呢？面相学家根据面相找到旺夫相的女人，比如圆润，有光泽，柔和等等，都不是根本的原因，也做不到百分百的准确。现在，我用从佛法的角度跟大家谈谈根本的原因。
传统文化认为，女人是水做的，而水为财，是故，女人天生就是财命，这里的女人，是指所有的女人，而不是个别的女人。而男人的财，只是掩藏在五行水中，这个水，只是一小部分而已。所以，对于男人来讲，有一句话叫“成家立业”，只有成家了，才能立业，所以，男人需要一个女人来旺自己才可以立业。一个成功的男人背后总有一个为之默默奉献的女人。明白了这个道理以后，旺夫的女人就可以大批复制了。我们来看看水的特质是什么：
1、上善若水，水往低处流，因为，如水的女人在家庭关系中，一定肯就下，托起满家。自以为妇女能顶半边天的女强人，失去了水的本分，跟男人争天，没了空间，肯定克夫，一般很容易离婚，即使有钱也享受不到。
2、抽刀断水水更流，水是至柔的，水流经过的地方，遇到障碍，会自动拐弯，不会硬碰硬，水永远不会受到伤害，面对男人大发雷霆的时候，如水的女人善于以柔克刚，因为只有柔能克刚，刚不能克柔，所以，如水的女人撒撒娇，发发嗲，耍耍赖，男人就没了脾气，所以如水的女人永远是一家之主。以刚性为主的女人喜欢跟男人对着干，这个叫“鸡蛋碰石头”，遍体鳞伤的永远是女人。我曾经遇到一个硬碰硬的美女，她告诉我说，以前丈夫对自己百依百顺，结婚后不久丈夫就有了外遇，我告诉她，百依百顺，只能依你顺你有限的次数，不能依你顺你一辈子，只有你做了真女人，男人才会对你全心全意一辈子。
3、水能滋润万物的成长不留痕迹，如水的女人，总能找到男人的好处，不动声色的夸奖男人，赞美男人，口吐莲花，让男人感觉自己是个英雄，充满了力量，下定决心一定要保护自己柔弱的妻子，两个人的关系亲密无间。反之，女人经常挑男人的毛病，男人的心越来越凉，越来越没信心，觉得自己是个笨蛋，觉得自己是个废物，只能越来越走下坡路。北京一个女人问我说，她丈夫找的小三，既没有她漂亮，也没有她学历高，钱也赚的没她多，她搞不懂自己的老公看上小三哪一点了，我告诉她，你老公喜欢对方的温柔体贴爱语，她哑口无言。
4、未婚的女孩子，在家庭，社会，在公司，如果能做真如水的女子，找人好处，口吐莲花，广结善缘，遇到他人发脾气，也能低头认错，微笑面对，勇挑重担，吃苦乐受，必定得上司的赏识，步步高升。
前面是铺垫后面才是重点，不好好对老婆财运尽散
今年10月，我在南宁佛友会期间来了一对夫妇，男人经常打女人，我定心一观，就跟这个男人说，你的财运是一年60-100万，只可
现在一年只有15万，而且都花掉了，现在是入不敷出。
男人睁大了眼睛问我：师父，快给我说说原因吧。
我说：很多时候，你在谈生意的时候，觉得非常有戏可以谈成，但，到最后，却总是事与愿违，甚至最后的结果，让你欲哭无泪，该拿的钱你拿不到。你知道是什么原因么？
男人全身一震，失声对我说：师父，求您开示。的确如您所说，我的境遇一直是这样的。这个时候，旁边一大群人都做了同样的动作，脖子伸的长长的，目不转睛地盯着我，生怕自己错失了每一个字。
我看了看他，开口说：女人为水，水为财，你的妻子是你的家财，你的家财不安，外财莫入。你想想，你是怎么对待你妻子的，你的妻子心安么？你的妻子心不安，家财不安，外财怎么敢进你的家呢？
男人看看自己的妻子，看看自己。我说，还不赶紧跟你妻子忏悔认错？旺夫的秘密皆在以上，一个圆满的家庭，需要女人做好自己的本分，也需要男人做好自己的本分
接下来10月底的北京佛友会又遇到一对夫妇一同前来，男人是事业有成型的，跟我讨教如何进一步提升事业。我定心一看，说：你目前一年财运是800-1000万，但很可惜，你只拿到了300万，而且入不敷出。男人的眼神像被什么吸引了一般，急促问我：
我跟他讲了三点：
1、你有邪淫，万恶淫为首，积不善之家必有余秧，这个问题泄了你的财；
2、妻子是水，水为财，家财不安，外财莫入。我说，要对你的妻子好一点，早点把外缘断了。
3、女人为水，男人就是刚，要有容乃大，你有多大的肚量，就能盛多少财，你妻子不够的，外财会来补充，所以，作男人的，不能斤斤计较，要懂得慈悲喜舍。有人天天求财神，注定了自己是个穷人，有人经常慈悲喜舍，那么，在别人的眼里，他就是财神，财神没有钱，谁还能有钱呢？男人立即表态，愿意赞助20个失学儿童，并且，生意好了，会赞助更多的失学儿童。
谈话中，他一直点头，并告诉我说：的确，去年跟妻子关系融洽的时候，订单都接不过来，后来，跟妻子关系不好以后，生意也不好了。
于是，我告诉他，怕老婆的家庭都很富裕，所谓怕，不是畏惧的意思，而是疼爱，珍惜，舍不得自己老婆受委屈。
读者注意思考，自己是否是个旺夫的女人，自己是否是一个怕自己的女人受委屈的男人。如果是，那么恭喜你，你的家庭一定富裕和乐美满。如果不是，那么，思考一下自己的未来吧。
试论建筑设计中的风水设计
试论建筑设计中的风水设计 发表时间：2017-12-28T14:03:25.450Z 来源：《防护工程》2017年第22期作者：王宁 [导读] 风水，顾名思义，讲的风与水，风水的概念和理论是我国文化中特殊的一部分，包含的内容五花八门。 天津市中天建筑设计院天津 300193 摘要：风水，顾名思义，讲的风与水，风水的概念和理论是我国文化中特殊的一部分，包含的内容五花八门，有糟粕，也有精华，从朴素的哲学观讲环境对人的影响。本文从建筑设计领域讲解对风水的理解，希望能从传统文化中汲取到一些建筑设计概念和理念，用于指导具有中国特色的建筑设计。 一、建筑设计的概念 建筑设计是指建筑物在建造之前，设计者按照建设任务，把施工过程和使用过程中所存在的或可能发生的问题，事先作好通盘的设想，拟定好解决这些问题的办法、方案，用图纸和文件表达出来。通常所说建筑设计主要是指"建筑学"范围内的工作。它所要解决的问题，包括建筑物内部各种使用功能和使用空间的合理安排，建筑物与周围环境、与各种外部条件的协调配合，内部和外表的艺术效果，各个细部的构造方式，建筑与结构、建筑与各种设备等相关技术的综合协调，以及如何以更少消耗来实现上述各种要求。建筑设计的宗旨就是研究建筑物及其环境的学科,旨在总结人类建筑活动的经验,以指导建筑创作,创造各种形体环境，用于舒适地满足人们特定的生活使用要求。 二、我国的建筑设计文化 我国是一个地域辽阔的多民族国家，在人类历史文明中，形成了自己特有的文化，而作为建筑人类劳动的最主要产物的建筑，其建造思想形成了自己特有的文化理念，是中华文明重要的一部分。总体上讲，中国的建筑模式可以分为两类，一种是宫官掌握下的官式建筑，另一种是各地自主建造的民间建筑。这些建筑有着共同的建造思想，也是中国建筑文化的灵魂：以趋利避害为选择依据，力争与建筑、地理环境环境融合而与自然和谐共生，达到天人合一。正是这种朴素的哲学思想，形成了特有的观念：风水。风水与建筑结合最完美的应当属于北京的故宫了，其整体和局部的布局与设计均包含特定的风水理念，已被世人接受。 三、风水的概念及状况 风水一词最早见于魏晋著名学者郭璞所著《葬书》一书：夫阴阳之气，噫而为风，生而为云，降而为雨，行乎地中，谓之生气。气乘风则散，界水则止，古人聚之使不散，行知使有止，故谓之风水。通俗的讲，生气是源泉，生气流动而形成风，风形成云雨而后变为水，为了留住生气，就要藏风聚气，所以叫做风水。用现代科学解释是空气中存在压强差时，空气就会流动而形成风，水为生命之源，离开水，即没有生命。压强差即是一种磁场，古人在科技不发达的年代，既能体会这种磁场变化，用来栓释这种自然与人类生命生生相关的关系，用有形的风来解释这种无形的磁场变化，以及对人类产生的各种影响，由此而产生风水学。其实风的实质是运动，运动与水构成了我们生命的根本。 风水是一个很庞杂的系统，起源于古代堪舆学，堪舆学分为两大派，第一是峦头派即通常所说形势派，峦头即地理环境，重在地理环境的方位组合上的信息，第二是理气派，重在运用五行八卦运生克方面的原理，解释环境对人的影响。两者均讲阴阳、顺逆，互为表里，各有所长。后人又将天干地支、周易与河图洛书、游年、八卦、宇宙二十八星宿学等纳入到堪舆学体系，产生了等诸多流派和分支，使得堪舆学无所不含，并都有均有各自的理论书籍，每个分支都将有利于自己的内容保存、将其进行放大、夸张，不利自己东西剔除掉，存在一叶障目性质。在这些理论中面有朴素的哲学观，也有道听途说的内容，真真假假的存在，附会上一些神话传说，同时古代信息的不流畅，存在以讹传讹，再加上中华文字具有多重性，理解的多样性，就更使风水学变得神秘和艰涩难懂。目前通俗上说的风水是包含以上内容的，本文所说的风水主要是指针对建造而形成理论指导的堪舆学。 用现代科学解释风水包含的内容，涉及到建筑学、物理学、化学、地球物理学、磁场学、宇宙星象学、人体学、中医学、心理学等诸多学科，属于多学科的边缘内容，这也是风水难懂的原因之一。撇开复杂的符号，风水就是朴素的相对论，在阴阳中对立统一，以中心统领全局，顺为吉，逆为凶，周围要素要对中心事物以辅助和顺承，否则就是不好的。 四、风水如何影响建筑设计 风水是和营造紧密联系在一起的，源于营造，又指导营造。宅经认为：“夫宅者，乃是阴阳之枢纽，人伦之轨模”“凡人所居，无不在宅，大者大说，小者小说”“故宅者，人之本，人以宅为家居，若安即家代昌占，若不安，即门族衰微”。在这种思想意识中，在抉择过程中，每个人都会做出有利于自己的决定。古营造赋中说：局宅不外乎八卦，福祸不离乎六亲，认为住宅是和八卦和六亲的福祸联系在一起的。凡是建造无不以人为本，以人为本则无不讲究风水布局。 堪舆学中，形势派中讲究左青龙右白虎，前朱雀后玄武，前有明堂后有来龙，前有流水后有高山，用以藏风聚气。同时又指出即便一处地势符合这种状况，四周环境所形成的意境也要遵从以中心为主，四周环境要顺从，否则也是不吉。理论派主张以八卦代表各种事物，八卦又分阴阳和五行属性，利用阴阳相辅相成，五行生克原理将住宅与风水联系在一起，讲究生之气，进吉，出凶，容易进去，不容易出来。所以出生克入为凶，生入克出为吉也是顺承为吉，逆势为凶的一种表述而已。在这种思想指导下，每一处建筑必定都有一处中心，统领四周建筑、环境，四周建筑也必定顺承地呼应中心建筑，四周环境比必定有利于中心建筑。可以说。风水指导着建造，建造又体现着风水。 五、建筑设计中风水应用 1、穿堂风：穿堂风指风没有回转迂回，被视为无情风。这和中医学有关，人体有奇经八脉还有十二正经等诸多经脉，经脉上有很多穴位，穴位如果经常被强风吹，一些不适合身体的气息顺着穴位进入身体就会生病，而穿堂风被遮挡一下减小风势，人体穴位就可以适应，就不容易得病。所以在设计中，遇到穿堂风就要加一些屏蔽措施，用以让风有利于住宅，而顺承住宅。又如总体布局中，在设计中避免一通到底的道路设计，总会设计一些迂回，以显示道路对总体的蜿蜒有情，这就是柔顺的表现。 2、门前有路直冲：名为暗箭射宅。从心理角度讲，每天都有车从前向自己开来，会给人一种心理暗示，车来了，会让人恐慌，再者一出门就碰到车，也容易出事故，处在有路直冲的地方的住宅，说明交通便利，也较引人注意，难免会有盗贼，总之这种住宅是逆势为
关于建筑学与风水关系的分析
关于建筑学与风水关系的分析 摘要：风水，作为中国建筑学研究的重要领域，长期以来备受人们的关注，国 内的建筑学与风水学相关诸方面研究得综述，发现其呈现出研究面广和研究论题 与现实紧密结合等显著特点，同时也存在着应用性研究不够等现实问题。 随着科学技术的日新月异，能源短缺已不容忽视，节约能源已经受到世界性 的普遍关注，在我国也不例外。目前，全世界有接近30%得能源消耗在建筑物上，长期以往，将严重影响到世界经济的可持续发展。因此，能源问题将成为本世纪 的热门话题。 关键词：建筑学；风水；误区；启示；保护环境意识 风水是中国传统文化的重要组成部分。风水理论是地理学、气象学、景观学、生态学、城市建筑学等一种综合的自然科学，是以“自然、平衡、和谐”的原理来 考察环境对人的影响。近年来房地产热潮，建筑风水学的应用逐渐兴起，通过研 究卦象与方位的关系更多了解人与自然合一的基本易学思想，正确把握人与自然 基本运动规律。 一、历史上对风水学认识的误区 历代的民间与江湖对风水的应用中,所谓的风水已经完全背离了其自然科学的 本义和实用价值,而是蜕变成为了一种江湖术士们用于谋生的手段。并且为了谋生 的需要,民间与江湖的风水术士们往往借助神鬼和毫无依据的玄空学说来包装其骗术,继而制造出一整套毫无逻辑、没有根据,只是渲染危言耸听的结果,却根本无法 进行风水生成原因和作用过程解释与验证的虚幻、玄空的理论,并以这些似是而非 的理论,让世间对风水的认识跌入迷信的窠臼。 另一方面,风水和建筑的选址、规划设计等各项工作本来是紧密不可分割的一 个整体,科学、系统的规划设计是风水实现为人类服务的一项最重要手段,而风水 是规划设计中实现人与自然和谐共处的最重要准则。但是在现代建筑领域中,在 不同的目的和需求下,风水和规划设计被人为的割裂成两个互相矛盾的对立面。民 间的江湖术士为了维护自身的地位,以否定科学的规划设计为能事,而在现代规划 设计中,人们却又总在试图绕过风水,以免沾染所谓的封建迷信。结果,在现代建筑 领域,规划设计与风水各执一词下的偏颇性除了不断的制造形体扭曲、变异,色彩 刺目、布局诡秘的低俗建筑垃圾以外,忽视人类与自然关系——也就是人类与风水 关系——的建筑也比比皆是,这些建筑不仅破坏了环境的自然平衡,还给人们的生理和心理健康造成了不同程度的影响,并产生了一系列的危害隐患。 二、风水学对现代建筑规划设计的启示 1、“天人合一”古代朴素的环境工程学 人类生活环境中,与自然关系密切的是气圈、土圈、水圈和生物图。气圈给人 以阳光、空气和风;土圈给人以生存的基址、土地、矿藏;水圈给人以生活和生产 用水;生物圈给人以食用的动植物,这些统称为人类的生活环境。人类一产生就非 常注意对生活环境的选择。“趋吉避凶”的观念产生了一整套认识环境的理论,风水 学便在满足人们生存欲望的前提下应运而生了。 2、生态学思想 2.1人与自然协和 近代,人对自然的控制、征服、对峙、斗争是社会和文化的主题之一,它历史 地反映了工业革命和现代文明,不像农业社会那样依从于自然,而是用科技工业变 革自然、征服自然、破损自然、毁坏生态,表现出“人地对抗”和“冲突”的关系。时
2021年建筑学与风水的关系透析
2021年建筑学与风水的关系透析 风水也叫堪舆,是中国传统文化的重要组成部分。风水理论是地理学、气象学、景观学、生态学、城市建筑学等一种综合的自然科学,是以“自然、平衡、和谐”的原理来考察环境对人的影响。近年来房地产热潮,建筑风水学的应用逐渐兴起,通过研究卦象与方位的关系更多了解人与自然合一的基本易学思想,正确把握人与自然基本运动规律。 一、历史上对风水学认识的误区 历代的民间与江湖对风水的应用中,所谓的风水已经完全背离了其自然科学的本义和实用价值,而是蜕变成为了一种江湖术士们用于谋生的手段。并且为了谋生的需要,民间与江湖的风水术士们往往借助神鬼和毫无依据的玄空学说来包装其骗术,继而制造出一整套毫无逻辑、没有根据,只是渲染危言耸听的结果,却根本无法进行风水生成原因和作用过程解释与验证的虚幻、玄空的理论,并以这些似是而非的理论,让世间对风水的认识跌入迷信的窠臼。 另一方面,风水和建筑的选址、规划设计等各项工作本来是紧密不可分割的一个整体,科学、系统的规划设计是风水实现为人类服务的一项最重要手段,而风水是规划设计中实现人与自然和谐共处的最重要准则。但是在现代建筑领域中,在不同的目的和需求下,风水和规划设计被人为的割裂成两个互相矛盾的对立面。民间的江湖术士为了维护自身的地位,以否定科学的规划设计为能事,而在现代规划设计中,人们却又总在试图绕过风水,以免沾染所谓的封建迷信。结果,在现代
建筑领域,规划设计与风水各执一词下的偏颇性除了不断的制造形体扭曲、变异,色彩刺目、布局诡秘的低俗建筑垃圾以外,忽视人类与自然关系——也就是人类与风水关系——的建筑也比比皆是,这些建筑不仅破坏了环境的自然平衡,还给人们的生理和心理健康造成了不同程度的影响,并产生了一系列的危害隐患。 二、风水学对现代建筑规划设计的启示 1、“天人合一”古代朴素的环境工程学 人类生活环境中,与自然关系密切的是气圈、土圈、水圈和生物图。气圈给人以阳光、空气和风;土圈给人以生存的基址、土地、矿藏;水圈给人以生活和生产用水;生物圈给人以食用的动植物,这些统称为人类的生活环境。人类一产生就非常注意对生活环境的选择。“趋吉避凶”的观念产生了一整套认识环境的理论,风水学便在满足人们生存欲望的前提下应运而生了。 2、生态学思想 2.1人与自然协和 近代,人对自然的控制、征服、对峙、斗争是社会和文化的主题之一,它历史地反映了工业革命和现代文明,不像农业社会那样依从于自然,而是用科技工业变革自然、征服自然、破损自然、毁坏生态,表现出“人地对抗”和“冲突”的关系。时至今日,在发达国家或后工业社会及发展中国家,这种现象还存在。顺应自然、利用自然、装点自然,是几千年来中国堪舆学家对于人和自然关系的一贯主张。风水学难能可贵之处就在于它不急功近利,不以地形复杂为坏事,而是抓住山水做文
最新同济大学建筑学考研中建史填空选择
弗莱彻“建筑之树”反映的欧洲中心论（文化相对论or欧洲中心论）的历史观，弗莱彻从技术的方面分析中国的建筑。 04、05a、06a、07、08a、10 李约瑟最早提出“非神权统治”是中国木构为主体的重要原因。04、05a、06、07a、08a 《华夏意匠》的作者是李允鉌，其中的主要观点源自英国学者李·约瑟的《中国科学技术史》（《中国的科学与文明》）。主要内容是对中国古代建筑进行设计原理分析（副标题——中国古典建筑设计原理分析）。01、02、04、04a、05a、06、06a、07a、08、08a、09、10 德·昆西最早以“类型学”的观点来推测中国古代木构建筑的原型。04、04a、05、05a、08a、09 《大乘的建筑观》一文中提出的观点主要是针对以下哪种社会倾向作回应？06 A.美学民粹主义 B. 实用主义 C.现代主义 D.理性主义 《大乘的建筑观》一文的观点建筑发展的未来走向：商业化艺术化大众化。04、04a、05、06a 《道与建筑》的作者是张一调，是在普林斯顿大学时完成的博士论文。07a、08、08a 张一调《道与建筑》主要论述的是：A.道教与中国建筑史 B.老子与中国建筑史 C.道教与现代空间概念D.老子与现代空间概念09 张一调在《道与建筑》一书中以道家思想诠释了中国古代建筑的空间哲理。10 建筑类型学着眼于传统建筑的转化，并非今日的建筑形态所赖以延续的那部分传统。04a 缪朴《传统的本质》一文主要受现象学理论的影响。09 探讨建筑意义的理论以符号学比较典型，探讨传统转化的理论以类型学比较典型。08a 人类较早提出城市形态中人伦秩序及其空间制度的历史典籍是《周礼·考工记》。10a 中国建筑的源流与地域背景 干栏式建筑可能起源于树巢。02 “地坑式”窑洞最早见于龙山文化。锢窑多见于河南巩县一带，筒拱不用支模即可砌成，它的构筑方式相当于无梁殿。02、 03、05、06、08a、12 窑洞的结构属于筒拱。07 现知最早的榫卯遗迹见于浙江余姚的河姆渡遗址。03、09 以建筑类型学观点，中国古代木构建筑类型应该是？A.原始棚屋 B.窟穴 C.帐幕D.三者都有（常青认为三者都有，德·昆西认为中国木构建筑起源于帐幕）10 穿斗式结构相对抗震能力较强。10 中国古代的夯土筑城始于龙山遗址。10a 现存最早的砖建筑是嵩岳寺塔，最早的石塔是山东历城神通寺四门塔（隋，611）。（建于北魏的嵩岳寺塔，是现存密檐塔最早一例，也是除东汉几座小尺度石祠和北朝石窟寺以外，保留下来有内部空间的古代足尺建筑最早一例；建于隋大业七年的山东历城神通寺四门塔（隋，611），是迄今所知保存最早的足尺单层塔，方形石塔，高15米余，内有塔心柱。——《建筑志》） 中国传统聚落：形态与结构（聚落——营国制度——国都——地方风土聚落） “三朝五门”制度中的“三朝”指外朝、治朝、燕朝；“五门”指皋（外朝）—库—雉（治朝）—应—路（燕朝）。98 “东西堂”制度是魏晋时期开始的宫廷布局制度。98 “里坊制”大约解体于宋朝，取而代之的是厢坊制（街坊制）。/ 宋代都城的布局采用了厢坊制度，与唐都城的里坊制度不同。98、07a、08a、10、10a 古代都城的居住划分单位在汉朝称闾里，在唐朝称里坊。99 中国上古的九州中，雍州孕育了周秦汉唐文化，雍、豫建都朝代最多、。03、05a、06a “营”的建筑空间含义最初是指围合匝居。以结构主义的观点看，中国古代的建筑与城市之间有一种同构的关系，这种关系是在一定程度上由亚细亚生产方式决定的。03、04a、05、06a、10 “市朝一夫”，“一夫”大约有一百步见方。04
建筑风水文化与建筑设计
建筑风水文化与建筑设计 中国文化渊远流长，建筑风水学博大精深，中国建筑文化在几千年的形成发展过程中，没未离开过建筑风水的字眼，从皇宫、皇陵的规划建设，到普通村落、民宅的建筑无不留着风水学的痕迹，建筑风水学随着中国文化传入西方后，也得到了西方学者的认同，特别是近30年来建筑风水学在国外受到了高度重视，甚至形成了中国风水业，中国风水也开始进入了百姓安居的视野，由此可以想象，可以推见在未来的世界闻名进程中，中国建筑风水学必将饰演重要的角色。建筑风水学与当代房地产有效结合是现代风水文化与时俱进的具体体现，是中国传统文化造福当代百姓推动经济发展的一个重要标志。 建筑风水文化是古代祖先长期社会生活实践经验的总结，其易道博大精深，渊源流长，现在我们共同探讨建筑风水文化与建筑设计问题。说到风水文化我们很多问题一直没有机会找到答案，比如环境的改变对我们的身体和心理健康有多大的影响，这些影响是应该被动的接受还是主动的改变，如果要改变的话应该采取什么样的态度？用什么样的方法？这些方法有规律吗？有人说这些方法可以在中国传统文化中找到，但是中国传统文化的精髓也好，方法论也好，在现代社会还有什么样的现实价值呢？这个现实价值怎么连续、怎么使用等等太多的问题。 风水研究领域目前正在突破也是最难突破从文化来讲就是创新，传统与现代的结合，产生与现代的结合，文明的进步是靠文化的融合，现
在我们不是克隆工业化，要把传统和现代融合，建筑文明是新文明的一部分。 中国有一句格言：风水宝地，人丁兴旺。中国是风水宝地，养育着中华民族能够屹立于世界民族之林。中国历史上曾定都在西安、南京、北京等地，这些地方都是风水宝地，拿北京来说东有渤海，西有燕山山脉，富贵之地能使我们国家昌盛。中华民族有五千年的悠久的文化和历史，建筑风水是中国古代建筑理论的三大支柱之一，是中国古代建筑领域的灵魂，随着文明的进步，社会的发展，风水应有的主导地位，在城市大规模园区的整体风水规划，房地产开发的整体策划，房产风水策划是从根源上把住了建筑风水的关键，从而为更多的百姓营造出一个事业顺随、家庭和美、身体健康的吉祥场所。同时也给开发商带来了回报。 中国的建筑风水学科是内涵非常丰富的，结合我们中国的建筑设计来讲，把建设风水科学与我们现代的设计理念相融合，这样才能体现出中国在21世纪建筑应该具备的特色。 易经是中华五千年最古老、最具代表性的传统文化，其中内含天象、地理各个方面，目前易经的研究和应用已经受了国内外甚至全世界人们的欢迎和重视。近几年来尤其在东南亚各国众多的易学爱好者，纷纷把易学知识应用到不同领域当中，收到了良好的效果。自从2003年秋在印度尼西亚成功举办“环保与易经”大会以后，引起了学者们的兴趣，更多的学者把易经风水学和现代建筑、现代家居、现代环境很好的结
浅析生态建筑学和景观建筑学与风水的关系
浅析生态建筑学和景观建筑学与风水的关系 发表时间：2019-07-19T09:40:06.293Z 来源：《新材料.新装饰》2019年1月上作者：王权成 [导读] 风水在我国历史上乃至今天一直拥有着至高无上的地位，风水这种古老的学说虽然充满着迷信的色彩，但是它具有我国古代哲学、美学、地质、地理生态、景观诸多方面丰富的内涵，是中国传统文化的重要组成部分。本文通过介绍生态建筑学、景观建筑学、风水理论以及三者之间的关系。 （哈尔滨工业大学建筑设计研究院，黑龙江哈尔滨 150000） 摘要：风水在我国历史上乃至今天一直拥有着至高无上的地位，风水这种古老的学说虽然充满着迷信的色彩，但是它具有我国古代哲学、美学、地质、地理生态、景观诸多方面丰富的内涵，是中国传统文化的重要组成部分。本文通过介绍生态建筑学、景观建筑学、风水理论以及三者之间的关系。 关键词：生态建筑学；景观建筑学；风水；联系 一、生态建筑学 所谓生态建筑学或称建筑生态学，是建立在研究自然界生物与其环境共生关系的生态学理论基础上的建筑规划设计理论与方法；或者换过来说，是探索地球上生命活动功能均衡发展的生态延伸于建筑学领域的一个分支，反映出现代建筑思潮的价值取向。 1、建筑生态学的基本取向 生态建筑学的创始人美国学者麦克翰指出：“建筑生态学的观点是革命的，它包括了时人类行为如何影响自然生态系统的了解，建筑规划设计要建立在把自然生态视为一个具有其结构和功能的系统的基础上。”由此可知,生态建筑学确定了其基本取向，是运用生态学的原理和方法，以人、建筑、自然和社会和谐发展为目标，在现有条件下，争取对自然的最优关系，利用并合理的改造自然，符合自然生态的平衡与和谐，寻求创造最适宜于人类生存与行为发展的各种生态建筑环境的有效设计方法。 2、环境分析主旨 自然生态系统中包含着气象、地质、地形、水、土壤、动物、植被等基本组成因素。分析研究的关键，是其间的关系。首先要把它们作为一个有机的整体系统来看待，同时还必须考虑到如下一些方面： （1）自然优先 人是自然中的一部分，人的一切活动，都应有服从于自然。历史经验已经证明，如果像通常那样，以人的利益优先，把经济置为首位，人类会付出很多代价。 （2）自然的内在价值 人们常认为只有人才有价值。但事实上，自然也具有其内在的固有价值，自然亦有其固有的“规划”人们在进行“开发”事业时，应正视自然的内在价值，发现自然的规划，发现自然本身的目标是什么，并积极适应之，仿效自然生态系统而创造与自然生态系统整体有机谐调的人工生态系统。 二、景观建筑学 本世纪尤其是五十年代以来，西方工业发达国家的设计师们在再度审视人与自然环境景观关系的反思中，使景观建筑学得到了更大的发展，“在科学技术领先的西方，已更臻自觉地注重于自然环境的审美观照。追求自然界固有的和谐美。顺应之并有节制地加以修饰，利用风景景观丁建筑空间的组织规划中。”从中我们可以了解到景观建筑学的基本取向，以及这些取向的其具体运用，包括景观品评、基地选择和空间组织。 1、景观建筑学的基本取向 西方现代规划设计的显著特点，不是建筑尺度，不是发展范畴，而是人们对自然的断然蔑视，以及对地形、覆土、气流、水流、树林与绿野的轻侮；而现在，我们必须知道在自然的力量（形式与特点)，尊重它，回应它，并把它用到适虽它自身的目之上，我们必须重新发现自然。 2、基地选择 首先，我们要对有关地形进行详细的测量，对自然环境景观的构成因素进行勘察，然后，再用绘图分析基地自然因素：第一，最佳景色、不良景色、令人生厌景色。第二，树林中哪些保留，哪些移走。第三，洪水水位。第四，基地中建筑用地合理的进出口。第五，基地以外的讨厌物及评价、处理方案。第六，强风与微风。第七，其他特殊有关因素。 三、生态建筑学与风水之间的关系探究 1.建筑与自然之间的和谐统一 风水理论是中国传统文化的重要组成，对于风水理论的认知上很多人存在一定的误区，但是从风水理论核心思想上分析，风水理论是一种基于天文和地能的文化学说，是一种看不见摸不着但却真实存在的理论，在作用形式上与人的灵魂具有一定的相似性。 生态建筑学与风水之间的关系表现在核心思想的统一，即均追求一种统一，这种统一的特征主要表现在建筑物与自然的统一，或者说人与自然的统一。风水理论认为只有适应生态特征的建筑物规划才能给生活在其中的人们带来健康或者财运幸福等一切美好的元素，然而与生态自然特征失调的建筑物规划则会形成相反的结果。这样的理论与生态建筑学中生态自然与建筑存在的必然从属关系是高度一致的。 2.微观物质与宏观环境之间的作用关系 风水理论的研究对象主要包括两个部分即微观物质与宏观环境，微观物质主要包括生态环境作用下的空气、水流和土地，宏观环境也呈现出多样性特征本文主要研究的是建筑物。即通过自然环境中空气、水和土地的特征判断宏观环境建筑物的特点，这也是为什么现阶段很多人买房都会考虑到风水问题的主要原因。 在微观物质表现出较好的特征时，建筑物质量自然与其形成呼应，反之则不利于人们居住，这种判断模式与生态建筑学的规划模式形成了呼应。 四、景观建筑学与风水之间的关系 景观建筑学的核心元素是表现在景与建筑的统一，这与风水理论中的核心思想仍然是相关的。自然景观是生态系统的一个组成，这与