试论戏曲艺术对赵树理小说文体的影响

文章编号：１００３－０１０４（２００４）０３Ｏ３５０５

１３５Ｌ一塑型塑坚需舞蔫勰豳试论戏曲艺术时赵科理小说交体的影响

王力

（南京师范大学文学院，江苏南京２１００９７）

摘要：赵乖时理的小说受益于民间文化，这是学界的共识。不过，人们在具体讨论他的小说创作时．往往对戏曲等传统文艺形式的熏陶作用作概述；深＾分析上党地方戏曲是如何

影响渗透了赵树理小说创作，这样的研究至今极少。本文就是要从赵树理与戏曲的沫厚联

系为楔＾点，通过对其小说文本的细致剖析，探索戏曲在文化ｍ理和文体构成的各个层次上

对赵树理小说创作的复杂影响。

关键词：地方戏曲；赵树理；小说文体

中图分类号：Ｊ８０：ＩＺ０７４文献标识码：Ｂ

ＤｉｓｃｕｓｓｉｎｇｔｈｅｉｎｆｌｕｅｎｃｅｔｈａｔＣｈｉｎｅｓｅＯｐｅｒａ

ｏｎＺｈａｏＳｈｕ—ｌｉ’ｎｏｖｅｌＳｔｙｌｅ

ＷＡＮＧｌｉ

众多回忆者和研究者均谈及赵树理对家乡戏曲卜党梆子的热爱和所表现出的娴熟技能；赵树理是解放区作家中为数极少的兼小说创作和戏曲改编、创作丁一身且两方面都取得显著成就者①；他的小说被改编成戏曲的数量之多、剧种之多，在一个世纪的中国作家中，不作第二人想；更重要的是，他一生的文学活动基本上是小说创作与地方戏曲改编和创作同步进行的。②这些事实都说明赵树理的小说创作和戏曲存在着十分密切的内在关系。众多研究者在考察赵树埋的小说时，电不约而同地发现了古代小说和地方戏曲的深刻影响，但往往或把这一重要的文体特征归人大众化、通俗化创作的层面讨论，或强调“评书”和古代白话小说对他的影响；对于地方戏曲在其小说文体构成中的深刻影响，则往往概述之，因此忽略了一个明显的问题：赵树理的小说被广泛接受并且产生巨大反响，乃至成为“方向”，与当时各解放区的戏剧活动轰轰烈烈、观者如潮，难道是平行的两道路轨，没有什么内在的关联？

赵树理的很多小说里人物活动涉及庙会唱戏或“正月扮故事”、自乐班、梆子戏等社会背景——由此町见地方戏曲已经成为赵树理和他笔下的人物生活中的重要内容，有意无意地流溢于小说叙述之中。山西上党梆子的剧日特点是宋代以后的故事多，忠臣良将戏多，叙事一般具有情节结构和象征结构的列应性。显在的情节往往是忠臣良将（好人）被奸人构陷或昏君冤屈，流亡或避匿，最后昭雪；从象征的层而上看，可以归结为真相（社会正义）南被遮蔽到彰显的变化，而这一象征几乎笼罩了所有的中吲古代小说和戏曲，因此是传统审美文化心理的普遍诉求。有论者指出赵树理的小说有一种“清官”意识，＠自然可以找到多方面的源头，但是和他本人长期受戏曲熏陶的文化心理也应该不无关系。

从地方戏曲的角度考察赵树理的小说，我们必然也只能从他常常道及的上党梆子的基本特征和艺术独特性入手。通过对赵树理小说的细致剖析，可ｍ发现其小说文体在多个方面的特征，与上党地方戏曲有着明显的借鉴关系，即：人物形象塑造“类型化的性格化”，情节结构的场景化，韵散结台的叙述方式。

人物塑造“类型化的?眭格化”

在塑造人物形象时，赵树理常常采用“类型化的

①赳树理不仅创作了《万象楼》、《十里，占》、《焦裕禄》等戏曲，而且改编山西上党梆子的传统剧目《三关排宴》井』“演出咀后都认为是好戒”。参见《赵树理文集》第３卷、第４卷Ｐ１７６５，工人出版社，１９８０年版。

＠参见复旦大学中文系编《中国当代文学研究资料?赵树理专集》Ｐ５１３—５２５，福建人民出版社１９８１年版。

＠参见朱庆华《赵树理／１、说的“清官”情结》，《山西师大学报》２０００年１期。

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性格化”方法，以冲突的审美效应来冲淡、消解伦理教化内涵可能带来的生硬板滞。今天的研究者大都认为《小二黑结婚》中的人物形象塑造的不足之处在丁主要人物小芹和小二黑成了“观念的传声筒”，而次要人物两个神自ＩＩ却很有个性。单纯从小说批评的角度讲，这种观点是正确的，不过如果联系思考上党榔子特有的脸谱传统和当时接受者对戏曲叙事的特殊要求，就会发现造成这种情况的原因不仅仪是作者【Ｊｆ应当吲主流意识形态话语的结果，还有其更为深刻的市美发生学基础。

上党梆子形成于明术清初，剧目以封神榜、三国戏、说府戏、杨家戏、岳家戏为主。所塑造人物质直占朴，单纯豪放。火爆炽烈，忠奸分明。它的脸谱也具柏同样品格：线条粗犷、笔法简练、刘比鲜明。最早的脸潜画法油单，只足用红、黑、白三色简单区分人物的类型干ｌＩ性格：红意味刚，白象征奸，黑代表猛。嗣后随着艺术的发展丰富和外界的交流，脸谱逐渐类型化、艺术化，完善成有章法有特点的脸谱造型。为了提高表现力，使线条，色彩有所变化，甚至采用黑白相问的灰色，红白相问的粉色，红黑相问的紫色。尽管谱式发展了完善了，但用色基本还是红、黑、自三种。——此“三原色”的脸谱设训‘传统，事实上说明了一种淳朴的世界观和伦理标准，电表明这一剧种在塑造人物形象上的粗犷风格。上党梆子的行当方而，须生的作用最突出，其次是净角、青衣和武小生。——在赵树理的小说里，具有最终裁决权的县、区干部，代表社会阻力的父母或者流氓（二诸葛、阎恒元），代表社会正义和发展方向的农民（小二黑、小芹、李有才等），分别承担了这几种角色的叙事功能。

另外，中国传统的舞台艺术要求上场人物具有鲜明的性格特征，而且从始至终，人物性格必须一贯到底。如果人物性格在舞台表现上不稳定的话，不仅容易使观众不理解、看不明白，而且也会波及到人物之问的关系和戏剧冲突，造成整个戏曲故事进展的混乱和失败（对于当时解放区文化水平比较低的农民读者来说，尤其如此，因而小说人物的塑造也不能不考虑到这种接受基础）。程式在某种情况下是道德内涵的良好载体：“古代戏曲创作可以说更充分地体现了类型性人物典型的创作原则。戏中人物进行行当划分本身就是人物的类型标志。”＇Ｉ’同时为了强化冲突所带来的审美效应。赵树理在小说中不仅采用“类型化的性格化”的方法，而且在次要人物身上贯注多方面的性格因子，即“用某些突出的性格特点、或一组密切相联的性格特点来加以充分表现”。”１《小二黑结婚》的主题是歌颂自由婚姻观念，作为这一主题的表现者，主要人物的性格就被限制在争取自由、反抗旧观念和恶势力干扰的范围内，当他们得到“区政府”的保护时，人物行动与叙事主题的意义已经合‘，性格也就不需要变化，这就是戏曲表演中主要人

物阐释叙事主题的功能。冈为在戏曲的叙事结构设

汁中，主题的彰扬大于个体人物性格展示。而次要人物就不同了，他既然承担了与叙事主题的价值意义相

对抗的角色，就要不断受到主题价值意义的质疑和批

判，因而性格展示就可能丰富得多。毕竟新的伦理观

念要在社会上站稳脚跟，不能不清理所有与之不相容的东西，这就要在各个侧面比照出次要人物（也就是

各种复杂的旧观念）的“弊”，次要人物的性格得以比较全面的表现。这在古代戏曲中是常见的现象——

古代戏曲中正而人物待往成为某种伦理象征符号，而

丑角、反角则更见个性。三仙姑和二诸葛是在与子女

的冲突中见其迷信之可笑，彼此冲突则见出作为人之父母的情感差别，在政治权力和恶势力的面前则分别

见出其更复杂的性格面的。赵树理在叙述两个年轻人的爱情和婚姻波折时，将他们设置为反角，同时将旧的乡村文化习俗…融进这两个神仙的言谈举止，在家庭内、神坛下、村巷中不断显示其悖常处，一方面

使小说叙事充满了轻喜剧色彩，另一方而强化了追求

自由婚姻的合法性，曲终奏雅。

不过也就在这一点上，九十年代后的赵树理研究者提出了批评，认为他过于明确的主题指向削弱了文本的表现力，人物成了某种政策或思想的标签。①放在一个世纪的小说发展历史中评价，此沧甚当。不过，如果考虑到四十年代解放区的文学接受主体——即赵树理为自己确定的接受主体——农民的实际情况，李渔《曲话》中的观点也许更台乎赵树理本人的追求：“传奇不比文章，文章做与读书人看”．“戏文做与读书人与不读书人同看，叉与不读书之妇人ｄ、ＪＬｌａｑ看”。他的“文摊”观念，就是让更多人接受。《／ｂ－－－黑结婚》发表后，从１９４９－－１９７９年，被改编成山东快书、鼓词、评剧、豫剧等计１２种地方戏曲。这一记录，恐怕是二十世纪中国作家中最高的。

情节结构的场景化

戏曲表演受舞台空间和时间的限制，需要以场景来连接故事进程——这已经成为戏曲编剧和表演的程式。由于中国古代戏曲小说长期交互影响的原因．小说很容易接受戏曲处理空问的方法，在情节结构上呈现为戏曲空间意识对小说的渗透。②比如《红楼梦》第二十一回的一幕，凤姐眼中，贾琏追逐平儿．屋里屋外隔窗对话。庚辰本脂批云：“此等章法是在戏

①参见孔范争主编《二ｒ世纪中国文学史》下册Ｐ８７７．山东文艺出版社１９９７年版。此外，钱理群、陈思和等学者九十年代虬后的研究也指出了这一点。

②参见鲁穗才《中国古代小说处理空阀的艺术》，《明清小说研究》第＝辑ＰＩ】。

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场上得柬ｎ＇’①日本学者洲之内彻早就发现，《小二黑结婚》年ｌＩ《登记》等小说中也存在这种情况：“他的作品中不沦足故事情节的运用，还是人物的．卜场下场，本来就是非常戏剧性的，、”学

赵树理对上党梆子传统剧目《ｊ关排宴》的改编，体现了他刘这种场景化叙事的娴熟运用，第一场戏使用ｒ关前、帅帐两个场景，就交代ｒ朱辽争战几１．年的家仇国恨渊源；而最后一场“责子”仅用了帅

帐一个场景，其问人物上下场颇多而线索明晰——这

应归功丁作者对戏｝Ｉ｝Ｉ程式的深入了解和把握故事的能力。当他的这一能力转化应用到小说创作方面日寸，就成为显在的文体特征：眦场景衔承事件和过程，空间转换迅速而避免产生突兀之感，人物行动成为场景运动的贯穿线。《三里湾》的开头，就以玉梅的行踪勾连旗杆院、金生家等场景和众多人物及其关系；而这部小说若干章节标题的设计，则体现了戏曲结构艺术对赵树理小说结构的内在影响。“船头起”、“老五同”、“黄沙沟口”、“站得高、看得遍”就是明显的例子。这几处景象的描写不仅完全融和在故事的叙述中，而且叙事移步换景式地跟随着人物的活动展开，同时这些人物的括动，又是以他们自己亲历其境的眼见和Ｈ述告诉读者，事实上相当于舞台表演的对白和

独自。——细心的读者能够发现，这几处的叙述，明

显是以张信的语言为主导，而何科长充当了亦步亦趋的角色，菜园的老汉等引他们进入画面或者说舞台后，就退场了。这非常像一出折子戏，“说”的特点非常清楚，顺次道来，不枝不蔓。为了激生波澜，作者叉让画家老梁先在隐处发声，造成视听和阅读上的期待．然后从树上下来，这种人物出场方式也是充分戏剧化了的，只不过把舞台幕布换成了一棵大树而已。这种场景化的情节单元链接，保证了故事进程的连续性，而且显得笔墨经济互相呼应。

不过小说叙事毕竟不同于戏曲，书面表达要求再现人物的行动性．赵树理就将对于人物动作的叙述作为形象构成要素和叙事的楔人点，虚化、简化社会场景的描写．强化人物命运的情节叙述，善于从人物眼中和主观意识中（情绪、情感印象中的）写出社会场景。就像《小二黑结婚》里，小芹干什么，青年们便跟着干什么，读者对小芹的相貌，是根据随她而动的青年们的行动而理解其美的。三仙姑到二渚葛家里闹事，也由当事人眼中见出：“二诸葛老婆正气得死去活来，一看见来的是三仙姑，……”这种手法，在戏曲、评书都常用于先出场的人物介绍后出场者。再如《李家庄的变迁》开头，老宋先听到钟响，隔着帘子看见春喜，然后再介绍有关春喜的个人情况和家族背

景，电是。——只不过把本来属于舞台人物的道白变

成了叙述者的陈述。赵树理在小说中，吸收戏曲叙事的戏剧化技巧，使小说从偏重于叙述事件本身发展到强化事件问的冈果关系，将事融人人的行动，移步换

形，同日寸紧扣人物命运浮沉的社会背景，在情节结构上形成跌宕多姿而台乎“人情物理”的叙事模式，在社会主题的暗示和象征上则赋予个别人物阱“类型化的”道德意味。作者在插入春喜的身世介绍后，仍以老宋为叙述支点，贯串起村长、调解人和当事人等几方，而在人物一一出场的时候，吃烙饼的习俗、宗法乡村的政治权力关系、普通农民的生存处境，都被巧妙地交代和暗示出来。渊解的一段，显示了小说叙事比戏曲表演更具审读空问的特点，说话的顺序、说话人的神态以及二妞的闯人，都是场景化的。冲突即将爆发时，“又从庙门外走进个人来，有：十多岁年纪，披着一头短发，穿了件青缎夹马袄，手里提了根藤条手杖。”突然引人小喜这个流氓使教事节奏暂时松缓一下，——而他的出场，也是借围观者的眼睛和行动交代身份和众人的情感变化，“人们一见他”，就像见到蛇一样，吸了一口冷气给他让路。融戏曲人物出场和传统小说的情感表达方式干一体，即不去挖掘人物内心世界的微妙活动，仅凭外在的社会反应和人物行动来体现一种生存状态。在这种情况下，社会场景都被虚化、简化了，而人物的命运变化（也就是特定的道德指向）成为叙事首先突出的主题。特别是众人的神态描写，具有舞台表演的夸张特征：“跟走路碰上蛇一样，不约而同都吸了一日冷气，给他让开了一条路。”有的论者称赵树理的小说大都是些梗概，没有深入挖掘人物命运变化时本应产生的剧烈心理活动，与这种叙述手法的运用和文体意识不无关系。

赵树理对小说叙事的层次安排，既注重对形象情感世界逐次递进的细致刻画，又强调“述情”不宜游离生活现实和社会环境，以达到“曲尽情状”的效果，这一点，应该说主要受益于“中国戏曲崇尚由情感启示理性的叙事格局”。＠在《三关排宴》里，杨四郎这一形象非常鲜明地体现了这一点：因即将见到母亲而惊慌不安，又因怕见而夜不成眠，向桃花吐露真相后苦求不已，推三阻四不愿进关，真相大白时左右为难，妻死母痛而走投无路，终于在哀叹声中自杀。他的内心世界越来越复杂，始终处于情感矛盾之中，不仅人物形象丰满情节感人，倡扬民族大义的主题也自然而然成为接受者的理性认识。《李家庄的变迁》中小喜出场后，打二妞、吃饼喝汤、对话、训斥铁锁，成了舞台的中心，而福顺昌掌柜等调解人既不发言电无动作，

①参见许井生《中国古代小说戏曲关系论》Ｐ２７Ｉ，文化艺术出版社２００２年版。

②（日）洲之内彻《赵树理文学的特点》，黄修已编《赵树理研究脊料｝Ｐ４５９，北岳文艺出版社１９８５年版。捷克学者普实克也在《赵树理和中国民族文学》一文中指出赵树理的小说在教事结构上“富有戏剧性”，参见黄修已编《赵树理研究资料）ｒ５３０。

③参见吴士余《中国小说美学论稿》Ｐ５１—６４，三联书店１９９１年

版。

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相当于戏曲里人物的“虚下”。此时，围观者的议论和铁锁的，ｔｋ，Ｙ犁独白，起到ｒ环境衬托和补充叙事的作ｊ１＿Ｊ。实际上这也可以理解为“以无写有”的互见技－Ｖｓ．、当“、喜旁若无人人施淫威吲，村长等人物的在场而不劝强化Ｆ他所代表的宗法威权．而敢怒，１；敢言的众多人物，刚引导读着思索这一场景的悲剧性质及其－｛?蕴澜的社会批判倾向。，

韵散结合的叙述方式

在古代小说中有这样一种现象，即不时地用韵文代替散文叙述，比如人物出场时吟“四句头”，描写景物或者人物形象、打斗场面也“有诗为证”。这其实是说唱文学在小说叙事一ｔＩ的遗迹，电从侧面说明古代小说与戏曲是本源同系互相渗透的性质。①美国学者韩南也注意到：早期的小说往往避免焦点的转换和时间的中断，中期小说可能由于受到戏曲的影响，这类中断却比较常见。②

在现代小说创作中，沈从文和赵树理比较多的运用了这一手法，只不过沈从文用的是湘西民歌，小说的抒情色彩因之而加浓；赵树理则多采“快板”形式，刚以刻画人物、叙述事件，增强了小说的故事性和趣味性。上党梆子的唱腔以板腔体为主，间亦用曲牌体，表现手法多为粗线条、大轮廓，直入直出，强烈明快。这一特点被赵树理“以板代唱”巧妙地运用在小说叙述过程巾。最典型的例子当然是《李有才板话》，一共采用了十三段快板，实际上电就是十三段唱词，于描写人物相貌、嘲讽人格品行、揭露事实、概括故事结局时涵蕴臧否，使故事充满喜剧气息，大多是一韵到底，句式整齐而长句短句错杂，显得灵动活泼，起到了静剐节叙述节奏和阅读氛围的双重作用。

本来，从叙事学的角度看，在散文叙述语流中夹入韵文，可能导致叙事中断。但是ｂｋ，＇ｂ说发展过程中对说唱传统的继承来看，不仅存在着“写与读”的传受关系，也还存在着“讲与听”的传受关系；前一层关系通过文人的写作阅凄得以实现其文本价值，后一层关系则通过“说说唱唱”的民间交流产生感染力。赵树理的文摊写作立场，使之更偏重于后种方式，韵散结合的叙述方式就是他主动化用的民间文学技巧。因此在这一点上，也显出他和其他作家在叙述中夹入歌谣以增加抒情因素的不同，他的主要目的在于增强

叙述的“可接受性”——阎家山的农民们在胜利后唱

起了干梆戏，也可看作这种心理的不自觉流露。其实他的小说里这种韵文插人造成的叙事中断，客观上还产生ｒ另一种效果，即对故事前因或背景的补叙，成为整体叙事的有机组成，而且因为音乐性凶子的穿插，增加ｒ许多情致，甚至强化了叙事，“话”（散文叙述）和“板”（韵语）的结合，使小说呈现出浓郁的说唱色彩。这是民间审美趣味的追求所致，也体现了独特的民族文化特点。

此外，如果从小说和戏曲两种文体发展的交互影响关系分析，则可以发现戏曲宾白的“，ｆｏｌ－诨”技巧电作为赵树理小说的情节因素，参与叙事并且深刻影响接受者。宾白是对曲唱的必要补充，以达到节奏上的顿挫有致和谐畅美，如明代戏曲理论家王骥德《曲律?论宾白第三十四》所说：“字句长短平仄，须调停得好，令情意宛转，音调铿锵，虽不是曲，却要美昕。”戏曲中的科浑，从语言形式来说，可分为韵语科诨和说白利诨。一般性韵语科浑多用在戏曲人物上场时自我介绍，形式上韵散结合。说白式科诨则相对自由活泼，应用范围也广得多，能够巧妙表达作家的各种思想，灵活地凋节舞台气氛。运用在小说中，由于书面阅凑有比观看表演更加充足的回昧余地．在“美听”的效果之外，所产生的喜剧效应也大大增强了。比较突出的是《盂祥英翻身》中婆媳斗嘴的…节：婆婆咒骂媳妇的娘，媳妇即呼其为娘，婆婆再骂，媳妇再呼。而婆婆的心弹、活动以旁白形式出现的时候，不由得读者不发出笑声：“这东西比我的嘴还硬！须得另想办

法来治她＇恨恨之意，蛮横之态，不仅展示了畸形的

婆媳关系利伦理观念，而且自曝其丑，作者所要暗示的社会改革主题于斯潜移默化地影响了读者。再如《小二黑结婚》的开头，三个句子都是对称性的，如果从戏曲说白介绍人物登场的角度，可以发现这完全是一段流水快板一样的道白：先说人物绰号后称姓名，本身就是谐谑化的介绍方式。而典型化的人物举止电充满喜剧色彩：“抬脚动手”都要“论一沧阴阳八卦”；“顶着红布…‘摇摇摆摆…‘装扮天神”。《灵泉洞》里那个吴参谋的训话场面就是嘲谑了，没有一个人昕得懂训话者的方言，而他却“就这么有板有眼训

下来，直到大家站的腿酸了才算训完——训的是些什

么，自然还只有他的勤务兵知道”。就像是净丑之类的喜剧角色上场时作自我介绍，一本正经与荒唐可笑同在，作者对现实生活中某些内容的放人，有意识使之荒谬化了，从叙事学的角度分析，也耐人寻昧：人物训话极力要强调出某种“意义”，实际上却没有产生任何意义，意图、行为和结果的对比，构成丁强烈的反讽意味。

结

语

赵树理的小说文体之所以成功，与当时解放区大众接受者的审美文４Ｌ，ｂ理、解放区戏剧运动广泛开展的目的和历史意义之间有着微妙联系。

１９３９年７月，艾思奇在总结延安文艺运动的时候，就把文化界救亡协会组织民众剧团当作“最重要的”事，并且强调：“内容完全运用边区地方的传统文艺（秦腔戏道情之类），而且团员也大多数是老百姓。它在最近半年内，走遍边区各县，旅程三千里，到处受

①参见周贻自《中国戏曲发展史纲要》Ｐ１２０，上海古籍出磁社

１９７９年版。

②参见（美）韩南《中国白话小说史》，中译车ｔ：＇２１，尹慧珉译，浙江古藉出版社１９８９年版。

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Ｌ—羔塑型型薷篇篇焉麓

到老百姓热烈欢迎，发挥了檄大的动员力量，证明了抗战中文艺１．作应该走的力‘向．””’这一总结同时预示ｒ『、一７ｒ阶段的工作，是Ｉ执戏剧深入乡利的方式为武器摄化抗－｜ｉ＿｜：寅传。此后．延安鲁艺电排演了一些经典剧目，似是没有深入民删，影响也仅限于知识分子。“整风”是解放区戏剧运动的一个转机，１９４３年１Ｉ爿．。｝，』｝巾央宣传部作ｆ¨《：关于执行党的文艺政策的决定》：“应该在各地方与部队中普遍发展…‘形式易演易懂的活剧与歌剧（包括各种新旧形式与地方形式）。”这一年春节的秧歌盛会则拉开了民间戏曲蓬勃发展的历史幕布。周扬当时就认识到：老百姓喜欢道情眉户之类的传统艺术，“因为这些是他们熟悉的形式，他们听得出你什么地，Ｊ音没有唱准，什么地方乐器打错ｒ。”为了更好地发动群众，周扬“甚至主张大团圆的结局”。”５抗战宣传的迫切形势，根据地人民的文化需求，足这种认识和政策的最直接原因；而这种认以以政策的形式发布“及大批文化人的积极实践，则为各种地方戏曲的繁荣提供了必要的保证，因此会ｘ，ｌ－Ｊ￡他文艺形式产牛深刻影响，促其吸收地方戏曲岂术的优秀成分，以发展相应的艺术。（１）从另外一个角度看，只有比较妥善地满足了农民大众的审美需要，又明确体现了坚持抗战的政治主题的作品，才可能在政治领导和农民大众两个方面同时受到欢迎，赵树理的小说剥戏曲艺术的借鉴，是个人写作行为，也是对这种历史要求的积极应答。

赵树理当时所在的太行地区，１９４４、４５年电处于戏剧运动的黄金时代，出现了一批深受群众欢迎的优秀剧目，农村剧团的数目之多，充分旺明了当时农民刘于戏曲的欢迎程度。一个典型的例子是难民剧团，它诞生于１９４２年沁源围困战中，“在群众转移山沟，工人田困的艰苦环境中，以被单当幕布，以洗脸盆等当锣鼓，坚持演出。群众原已极为困苦，但因他们演的戏，写出了群众英勇斗争的生活，鼓舞了群众，大家非常欢迎。”②徐明的一首诗从侧面证明，戏曲是当时广大农民庆祝节日和胜利的最典型方式：“自从鬼子占我村，锈了铜锣哑了琴。今天唱戏庆解放，刮掉胡子扮小生。”③赵树理这一时期也改编过两个传统剧

本，即《韩玉娘》（原名《生死恨》）和《邺宫图》，都曾经以石印本的彤式在晋东南地区流传，而且被许多剧团搬上舞台，受到广大群众的欢迎，成为当时的流行剧目之一。如果联系王大化、李波的《兄妹开荒》从陕北一路演到东北处处火爆的事实，就足以明白，戏剧已经成为整体文化氛围中最活跃最富有吸引力的力量，也说明农民大众的审美观念对文艺创作具有怎样潜移默化的牵引作用。这就是赵树理文艺观念的历史合理性，他所熟悉的家乡戏曲影响了他的小说文体，就是非常自然的事情，“文变染乎世情”。

戏曲或小说叙事的价值，只有经过广泛的社会传播才能最大限度地激发出来。传播过程中，主要依靠接受者的反馈刺激，形成社会文化领域的审美追求，构成文艺时尚乃至潮流，从而形成时代的特定文化氛围和审美风尚。，审美态度进而至审美经验都是既有功利又无功利的状态，这些功利多表现为阶级、时代、政治、道德、文化等背景所形成的潜在指归。离开了

这些，就不会产生审美体验，在接受美学的意义ｋ审

美经验始终和作者对潜在指归的感悟和领会联接在一起。事实上，在接受美学的意义上，怎样接受、接受什么也作用于创作．并成为创作的“读者因素”。赵树理在反映现实“问题”时，对中国老百姓传统文化心理中最敏感、最深厚的部分予以契合、加工、改造，使作品既具有历史文化内涵，又具有强烈的现实感。从民间文化生活的实际情况来看，通俗小说和戏曲是垒社会文化娱乐活动的主要内容，而且因此从上至下构成了一个广泛的接受共同体。瞿秋白在ｉ十年代的文艺大众化讨论中，就提出了令人警醒的“三个城池”之说；鲁迅则在审视了讨论各方的创作实际后认为：“所以在现下的教育不平等的社会里，仍当有种种难易不同的文艺，以应各种程度的读者之需。不过应该多有为大众设想的作家，竭力来作浅显易解的作品，使大家能懂，爱看，……文字的程度，恐怕也只能到唱本那样。””１他没有预见到几年后北方的这种局而，但是历史推出了一个立足于“唱本”而真正实现了文艺大众化目标的赵树理。

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①陆定一发表干１９４３年２月１０目《解放日报》上的《文化下乡》一一文就强调了这个问题。②参见届毓卉等《山西抗战ｘ学ＪＬ｝Ｐ４４９，北岳文艺出版社，１９８８年版。③转引自屈毓秀等《山西抗战文学史．｝Ｐ３９４。

试论戏曲艺术对赵树理小说文体的影响

作者：王力

作者单位：南京师范大学文学院,江苏,南京,210097

刊名：

艺术百家

英文刊名：HUNDRED SCHOOLS IN ART

年，卷(期)：2004，(3)

引用次数：0次

参考文献(5条)

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相似文献(2条)

1.学位论文张磊论赵树理小说《登记》的戏剧改编2009

本文主要考察赵树理短篇小说《登记》的戏曲改编。《登记》于1952-1963年间相继被多种地方戏曲改编，广泛上演，成为赵树理最有影响的作品之一。本文通过对小说和各地方剧种剧本的搜集、整理、分析，研究《登记》改编的历史过程及改编背后的历史动因。文章认为，《登记》的改编一方面体现了国家意志，另一方面则体现了文本、地方戏、官方意识形态、观众(读者)之间错综复杂的关系，在此之前，人们往往把这种复杂关系简单化了。 论文由引言、正文和结语三部分组成。 引言部分对《登记》的戏曲文本的发生、演变进行历史梳理，并提出问题。 第一章对《登记》改编的各种地方戏剧本进行比较研究。文章以对沪剧《罗汉钱》的研究为重心，从沪剧通俗、灵活的剧种特点、小说与剧本的文本比较、传统与创新相结合的曲调唱腔三个方面分析沪剧改编成功的艺术因素。其次以沪剧为参照，对以沪剧为蓝本的6种剧本以及以端木蕻良评剧本为蓝本的3种剧本进行实证性研究，分析各剧种特点，并从剧情、人物、唱词的增加与删减分析剧本的差异。 第二章对《登记》被戏曲广泛改编的原因进行分析。文章从小说情节、人物关系、小说结构三方面发掘小说《登记》的戏剧性因素，指出小说本身的戏剧性是有利于戏剧改编的内在原因。其次，文章认为《罗汉钱》被反复改编的外部原因在于国家将地方戏曲纳入官方意识形态建构，利用《登记》对新中国第一部《婚姻法》以及抗美援朝、工农业建设等政策进行直接的政治宣传。 第三章分析《登记》戏剧改编所折射出的现代民族国家背景下的文学生态。文章分析了五四以来的戏剧改革运动，指出戏剧改革与建立现代民族国家过程的逐渐融合与高度一致。在强力的国家政权建立之后，民间地方戏自然而然地被纳入到现代性的国家意识形态建构之中

，从原始自发的状态转变为由政府主导的状态，呈现出奇特的、充满矛盾的样貌。 结语对本文加以总结，认为《登记》的改编体现了国家对地方戏资源的整合与利用，也反映了地方戏如何参与国家主流意识形态的建构。《登记》被反复改编，说明了国家是如何一步一步将私人婚姻(私人事务)纳入到建立现代民族国家的过程中，并且将之视为非常重要的一个步骤。因此，改编后的《罗汉钱》实质上是一个复杂的意识形态混合体，民间、官方、民族、传统、个人、现代、国家的各种因素都混杂其中，并互相发生作用，体现了过渡时代文化现象的独有特征。

2.学位论文谭颖成就与缺憾——重读赵树理2004

对赵树理小说和他的文学观的评价,近二十年来一直存在分歧,有的看法且相距甚远.综观赵树理的盛衰起伏,我以为,过热过冷的研究和过高过低的评价,均是不正常的,我们应该以理性的心态对赵树理创作的成就、局限、历史价值予以科学的再评价.赵树理的小说是农村中发生的伟大变革的庄严美妙的图画.的确,作者怀着饱满的政治热情,及时地讴歌了解放区农民在中国共产党领导下翻身求解放的伟大斗争,为中国农村的这一伟大变革,留下了生动的艺术的纪录.赵树理对于新文学的重要建树,还表现于他的作品无论在形式和语言方面都具有鲜明的特色.赵树理对于农民艺术如地方戏曲、锣鼓、快板、民间说唱,对于中国古典文学中主要继承民间传统的评书,话本等极为熟悉和热爱.因此,他的小说在继承五四以来新文艺优秀传统的基础上,重点吸收和借鉴以评书为代表的民间传统,形成了为中国广大农民群众喜闻乐见的带有农民艺术印记的民族化、大众化的艺术风格,影响所及,在山西还形成了一个被人们亲切地称为"山药蛋派"的艺术流派.然而,如同任何人都会有自己的历史局限性一样,赵树理的创作也有自己的历史局限.而且,赵树理一生都生活在阶级斗争十分激烈(或人为地十分激烈)的年代,生活在左倾教条主义始终在政治生活中占有相当位置的年代,他身上的历史局限性应该会更明显,应该更具有典型性和历史的借鉴意义.这并不是对赵树理吹毛求疵,也不是对赵树理的有意亵渎,而是为了对历史负责,对文学负责,自然也是对赵树理本人负责.赵树理的小说创作存在的明显缺憾,主要是:"深刻性"的不足;"真实性"的降低;"民族化"的简陋.在今天,重读赵树理的意义是多方面的:对于那些远离历史、躲避崇高,沉溺于"个人化"、"私人化"小天地中的作家来说,要学习赵树理关注人民和历史的良知.对于那些心醉欧风、卑视传统,沉溺于"追新逐后"的时尚中的作家来说,要学习赵树理弘扬民族传统和审美趣味的精神.对于那些过分关注文学的政治功利,对于那些一味拒斥艺术新潮的作家来说,赵树理创作存在的种种缺憾也不啻是一剂剂良药.

引证文献(1条)

1.华金余“赵树理方向”和赵树理的方向——两个被混淆的文艺概念[学位论文]硕士 2005

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赵树理的文学史意义

赵树理的文学史意义 摘要 赵树理是现代小说家，戏曲家。他的作品始终以农村、农民为出发点，密切关注变化中的农村和农民生活，他是一个真正为农民写作的作家。当今社会也在重塑赵树理的地位，他不仅只是农民的传声筒，更是农民的朋友。本文将从多方面论述赵树理在文学史上的意义，重塑赵树理形象。 关键词 赵树理农民作家共识 赵树理来自山西沁水的一个普通农民家庭，他是一位长期致力于小说创作民族化、大众化的作者。在四十余年的创作生涯中，以我国各个不同历史时期的农民生活及农村斗争为题材，表现出浓郁的生活气息和地方特色。其作品从不同角度进行了创新实践，在国内外产生了积极的影响，得到了文学界的高度评价，他更是当代社会“九大家”之一。 一、唯一的农民作家 他是一位扎根农村，真正为农村而献出自己一生的作家。他不像有些作家那样，居住在 繁华都市舒适的寓所，身着名牌服饰，出入于灯红酒绿之处，他是唯一一个勤俭节约、爱农村、敬农村、深入农村的作家。 在生活方面，赵树理有了固定的收入，工资待遇都不低，在北京买了房子，接来了家属。按说，他完全有条件过舒适的日子，可他骨子里流着的是农民的血液，让他无法与城市融合。他关注的仍然是农

村的状态和农民的生活。从1949年进京，到1965年举家迁回山西，16年的时间里，他有一多半是在晋东南农村生活的。他跟农民们吃住在一起，一方面是为了体验生活，获取创作素材；另一方面是要同农民一道，寻找过好日子的途径，让农民能尽快从千百年的贫穷落后中摆脱出来。因而，他总是心甘情愿地充当农民的代言人，时时处处维护农民的利益。 “一个知识分子，也许可以做到像赵树理这样关注农民但不会真正地融入农民———丢掉轻视农村和农民文化的意识———而是不同程度上抱着启蒙者的心态企图唤醒和改造农民。”论者刘雄飞的观点揭示了赵树理文学创作在农民群体中获得巨大成功的又一要因。在现当代文坛，再没有一位作家能像赵树理这样，在生活和心灵上如此贴近农村，贴近农民。这源于作家终生坚守的农民情怀，其典型特征是质朴善良的人格与平等意识，其行为表现是终生心系农村、关爱农民，为农民群体的利益诉求而真诚写作、热忱呼吁。应该承认，能够像赵树理这样无论政治环境和个人地位如何变化都能终生保持着质朴善良的农民情怀者在现实中很少，因此这种坚守便显得愈为可贵，尤其是当作家的理想与政治环境要求发生抵触的时候。 二、对五四精神的继承与发展 赵树理是一位拥有最广大农民读者的作家。他的创作继承了“五四”以来新文学的精神，并吸收中国优秀的传统文化，发展成新鲜活泼的、为中国老百姓喜闻乐见的民族风格。赵树理的《小二黑结婚》、《李有才板话》、《李家庄的变迁》、《孟祥英翻身》、《地板》、《福贵》

从对比中看赵树理小说的语言特点_以比喻为例

2006年11月 山西大学学报(哲学社会科学版) Nov.,2006第29卷　第6期 Journal of Shanxi University(Philosophy&Social Science) Vol.29　No.6?晋文化研究? 从对比中看赵树理小说的语言特点 ———以比喻为例 温锁林 (山西大学文学院,山西太原030006) 摘　要:文章采用统计与对比的方法,对赵树理、茅盾、老舍、孙犁小说中的比喻进行了统计,在此基础上,分别把赵树理的比喻与其他三位作家的比喻进行了对比研究,从而归纳总结出了赵树理比喻所体现出来的特点。取喻的地方化、大众化,用词用语的口语化,是他的小说比喻中所体现出的鲜明的语言特色。 关键词:赵树理;比喻;山药蛋派;修辞 中图分类号:H15 文献标识码:A 文章编号:1000-5935(2006)06-0071-05 引言 赵树理是现当代在国内外享有盛誉的重要作家,特别是他作品的语言,以其浓郁的“山药蛋”的乡土气息,在中国现当代文学上独树一帜,受到了人们的普遍赞誉。周扬同志称他为我国当代语言艺术大师之一,对他在语言艺术方面所取得的成就,给予了高度的评价。文学是语言的艺术,研究一个作家及其作品,不能不研究其作品的语言。对赵树理作品的语言,过去也有人做过一些研究,但大都是在文学的范围内来研究语言的艺术特色的,广度和深度都有待拓宽、加深。至于从语言的角度来分析、研究,还做得很不够。本文拟从修辞的角度,对赵树理小说中的比喻进行全方位的研究,希望能够窥一斑而见全豹,揭示出赵树理语言的民族化、大众化、口语化和地方化的特色,为赵树理小说的研究提供一个新的视角。 要了解赵树理比喻的特点,最好的办法是与其他作家作品的比喻做比较。我们特意选取了赵树理同时代作家茅盾、老舍、孙犁,把赵树理的比喻与他们的比喻进行了多角度的对照。这样,就把赵树理的比喻放在了一个有对比物、有参照系数的语言环境中。我们觉得,这样得出的结论才是较为客观和可信的。我们选取这三位作家与赵树理比较,是有特别用意的:(1)四位作家都是公认的语言巨匠,他们作品的语言都有很高的艺术成就;(2)四位作家分别代表了不同的艺术风格,极富代表性。茅盾和老舍是典型的城市知识分子作家,不过二者又有不同:茅盾的小说以反映城市上层人士的生活见长,而老舍则以写他所熟悉的北京平民生活著称。孙 犁和赵树理一样,都是典型的“农民作家”,但他俩的艺术风格也有区别:孙犁是“荷花淀派”的代表作家,作品中充溢着冀中农村的生活气息;赵树理是“山药蛋派”的代表人物,他的作品则有着独特的山西地方风味。 为了把握赵树理比喻的特点,我们还采用了统计的方法,对《赵树理文集》中的26篇小说[1]、茅盾的《子夜》[2]、老舍的《骆驼祥子》[3]和《孙犁文集(一)》中的40篇小说[4]中的所有比喻进行了穷尽的统计,力求能用精确的数字使四位作家比喻的特点得到量化的说明,并在比较中发现赵树理比喻中反映出的语言特色。(见下表) 四位作家使用比喻统计表 作家作品赵树理茅盾老舍孙犁 语料字数63.2万字34.3万字16.2万字32万字 比喻数453个779个401个402个 使用频率7.17个/万字22.71个/万字24.75个/万字12.56个/万字 一　赵树理与茅盾的比喻:“俗”“雅”有别 茅盾是典型的城市文人作家,他运用比喻的风格与“山药蛋派”创始人赵树理有什么不同?经过比较,我们发现最明显的区别有三:(1)比喻一“洋”一“土”;(2)用词风格一“雅”一“俗”;(3)语法上的“欧化”与“汉化”。下面分别说明。 (一)比喻一“洋”一“土” 茅盾的《子夜》写的是上世纪30年代“工业的金融的”上海的社会生活,因此,作品中的比喻有好多是描写上海这个“十里洋场”的大都市里现代生活的特有事物和现象的: (1)电管广告,射出火一样的赤光和青磷似的绿焰。 收稿日期:2006-05-18 作者简介:温锁林(1962-),男,山西寿阳人,山西大学文学院教授,文学博士,主要从事语法学、修辞学与现当代文学作品语言研究。

重论赵树理小说模式的历史意义及当代价值

无论是赞美抑或贬低，是承认抑或否定，总之，在短暂却不失灿烂辉煌的中国现代文学史上，赵树理都是一个躲不开、绕不过，非正视不可的富有个性特色的作家。在上一世纪40年代的解放区文坛上，赵树理横空出世，以其独树一帜的文学作品称雄文坛，独领风骚，高举起一面民族文学的大旗，其创作模式“对整个解放区乃至五、六十年代的文学，都影响巨大”[1](P475)，甚而逐渐形成了一个颇具阵容的“山药蛋”派作家群。物换星移，大浪淘沙，历经半个世纪的沧海桑田，从文学观念到表现手法，从审美对象到欣赏趣味，有关文学的一切都发生了巨变。相对于昔日的轰动与风流，今日之文坛，赵树理“显然是个陌生人，至多，模模糊糊有个土里土气象山药蛋似的印象……足以使放眼世界的人们微笑着敬而远之”[2](P452)。往昔名重一时的赵树理，在当今之文坛，难道真已成了“隔日黄花”了吗?赵树理的小说果真如某些新潮评论家所言，既无高雅之艺术品位，亦无宏深之思想涵蕴，充其量只不过因其创作上的大众化成就而在当年那特殊的历史环境中侥幸获一时之殊荣吗?窃以为，赵树理的出现，乃是中国现代文学发展的必然结果。赵树理的小说模式，不仅在当年有其不容抹杀的历史意义，即便在当下及日后之文坛，仍有其不可忽视的重要价值。本文旨在拔开当前赵树理研究的迷雾，解构、颠覆对赵树理及其作品的不公之论，还之以本来面目，站在历史的了望台，锁定赵树理小说的历史意义，用发展的眼光，预见赵树理小说模式之于当下及日后文坛的重要借鉴意义。 一、何谓赵树理小说模式 名不正则言不顺。要界定赵树理小说模式的历史意义及当代价值，首先必须弄清究竟什么是赵树理小说模式。在此，必须把赵树理小说和赵树理小说模式这两个密切相关但又不容混为一谈的概念区分开来，正如马克思著作不等于马克思主义一样，赵树理小说也不等于赵树理小说模式。 赵树理小说独树一帜，概言之，主要有两大特色：一是从文本内容看，赵树理小说是典型的“问题小说”，其小说十有八九是为问题开药方。“我在作群众工作的过程中，遇到了非解决不可而又不是轻易能解决了的问题，往往就变成我要写的主题”[3]，“感到那个问题不解决会妨碍我们工作的进度，应该把它提出来”[4](P30)。由此可见，提出问题并试图解决问题，不仅是赵树理小说创作的出发点，同时也是其小说创作的归宿点，为问题而创作成了赵树理小说内容上的一大显著特点。二是从艺术形式看，赵树理“把中国传统的评书改造成为现代小说，创造了一种评书体的小说形式，推进了‘五四’白话小说的民族化”[5](P519)。赵树理的小说故事情节完整，有头有尾，单线发展，环环相扣；人物塑造主要运用传统手法，通过人物自身的言行来展示其性格特点，栩栩如生；文本语言去粉饰，勿卖弄，善用白描手法，清水出夫蓉，“熔大众化和艺术化于一炉”[6](P259)，“一方面从人民群众的语言中汲取丰富的营养，予以充分地加工，一方面借鉴中国古典小说、民间文学或戏曲的语言及表达方式，加以创造性地运用，从而成功地将农民群众的口头语言提炼为准确、鲜明、生动的文学语言”[6](P259) 。此外，在“绰号”艺术的运用、民情 “赵树理的创作把文艺的民族化、风俗的描绘等方面，赵树理的小说均颇具民族风味。总之， 群众化推进到新的阶段，达到前所未有的水平”[7](P379)。 二、昔日文坛的灿烂红旗 赵树理的登场是中国现代文学发展的必然之果。一代大师鲁迅先生曾痛心疾首作如是言：“凡是愚弱的国民，即使体格如何健全，如何茁壮，也只能做毫无意义的示众的材料和看客，病死多少是不必以为不幸的。所以我们的第一要著，是在改变他们的精神”[8](P80)。正是基于这样的远见卓识，新文学的倡导者们才高举起文学革命的大旗，一面向载封建之道的旧文学猛然开火，一面窃得外国文学的圣火，着力创建全然有别于传统文学的中国现代文学，致力于中国文学与世界文学的接轨。遗憾的是，在长期闭关自守状态下，本来就对西方文化知之甚少，文学革命的发展又极迅猛，人们无暇对西方各种思潮进行消化，鉴

读赵树理先生的作品有感++

读赵树理先生的作品有感 摘要：赵树理是现代小说家，戏曲家，被称为“人民艺术家”。他的作品始终以农村、农民为出发点，密切关注变化中的农村和农民生活，他有明确的目的意识，为农民、写农民、给农民听、给农民看，由此形成了独特的艺术风格。赵树理被称为语言大师，他的语言创造达到了极高的成就，并且开辟了一条独特的道路。一是扬弃了传统小说章回体的程式化框架，成功地借鉴民间文艺里“讲故事”的手法，以故事套故事，巧设环扣，引人入胜，使情节既一气贯通，又起伏多变，结构完整、趣味性强。赵树理在创作中尽量照顾群众的习惯：群众爱听故事，他就增强故事性；爱听连贯的，他就不会因为讲求剪裁而把故事割断了。尽量照顾群众的习惯，能叫大多数人读，这是赵树理进行创作时刻意追求的。本文主要从赵树理的作品入手，分析其作品的主要特色。 关键词：赵树理政治问题小说文学大师《小二黑结婚》《邪不压正》《李有才板话》 美国作家贝尔登认为赵树理“可能是共产党地区中除了毛泽东、朱德之外最出名的人"。抗日战争时期赵树理因为创作《小二黑结婚》而享誉整个解放区，并被树立为“方向作家”，《小二黑结婚》是文艺大众化道路上里程碑式的作品。这篇小说的发表使赵树理成为中国新文学史上真正解决了文艺大众化问题的第一位作家。三十年代左翼进步文艺界撒下的种子在四十年代的解放区终于结出了丰硕的果实。此后，中篇小说《李有才板话》和长篇小说《李家庄的变迁》等的接

连问世，进一步显示出赵树理在文艺大众化方面的巨大成就。赵树理的创作使文艺大众化运动呈现出崭新的风貌，他开辟了一个新的文学时代。而《邪不压正》发表后却又受到严厉批判，最后这个只着眼于农村题材的作家在文革中被迫害致死。他的作品只是真实的反应了不同时期农村的面貌以及出现的问题，却忽而誉满天下忽而谤满天下。 一、文学创作与政治的方向 （一）政治方向下的创作 赵树理因创作《小二黑结婚》而一举成名，被树立为“方向作家”号召文化界学习，之后的《李有才板话》《孟祥英翻身》《李家庄的变迁》也是备受推崇的佳作。但在1948年创作的《邪不压正》却受到了批判，而后的《三里湾》虽为赵树理赢回了一些声誉，但是《锻炼锻炼》《套不住的手》《实干家潘永福》却再一次为他的写作生涯带来厄运，直至文革被迫害，赵树理几乎没有优秀的作品问世。 赵树理因《小二黑结婚》成名可以说是一个巧合。在1943年10月《解放日报》刊登了毛泽东的《在延安文艺座谈会上的讲话》号召文艺工作者走“工农兵方向”要做到“文艺为大众服务”。《小二黑结婚》发表于1943年5月，描写了农民小二黑和小芹争取婚姻自主的故事，表现了民主政权在农村中的力量，这正好与《讲话》的精神不谋而合。所以，赵树理被党的文艺干部周扬积极宣传，树立为了“方向作家”是《讲话》在小说界的成功实践。 （二）文学创作的褒贬 因为赵树理的小说是搭上了“政治方向”这趟顺风车，所以在一

第二十二章赵树理教学目标了解赵树理小说的思想内容与艺术特色

第二十二章赵树理 教学目标： 了解赵树理小说的思想内容与艺术特色，以及其小说对中国现代文学发展的贡献。 知识点： 赵树理方向、评书体现代小说、山药蛋派。 重点难点： 1、赵树理小说思想艺术特色 2、“赵树理方向”的意义 3、赵树理小说的独特价值。 一、赵树理出现的文学史意义 1、“赵树理方向”（教材475） 解释：“赵树理方向”首先是一种文艺政策性的引导，是对当时(乃至五六十年代)文学“主流”的一种阐释与倡导，关键是顺应大众化、农民化的审美追求，正好适应了当时解放区的社会变革需求，因而赵树理式的主题与文学语言形式被推崇到主流的位置。周扬当年关于赵树理是“新人”的解释，实际上是要为共产党领导下的面向大众的革命文学树一个榜样，一种努力的前景。首先应从特定时代的要求来看这个问题，肯定其历史的合理性与特色，同时也应看到有得有失，不应轻易否定。 2、赵树理小说的历史特点： A、赵所代表的解放区新一代作家及其创作现象的出现，是以解放区的特定历史环境为前提的，因此表现出新的时代特点。这突出表现为大众化与农民化。 （翻身农民的需求，作家自身成长历程带来的审美特点的结合）（教材476） B、首先是实际革命工作者，然后才是作家，因此赵树理的小说创作自觉地将写作与农村变革实践统一起来，常写“问题小说”，写农村变革以及农民的命运，心理、情绪，追求创作与现实生活的配合。作品表现了中国农村历史进程中的巨大变革，塑造了全新的农民形象。 （教材476—477） 局限性：（教材477） C、赵树理的出现对“五四”以来新文学自身发展的特殊意义及其局限性。“五四”以来新文学的“欧化”现象，使得它不能赢得最广大的农民读者，赵树理的创作是一种反省与纠偏。但由于隔绝了外国文学的影响，视野也难免比较狭窄。（教材477—478）

赵树理小说读后感

读《被缚的普罗米修斯》有感 于乐源11级建筑学20115570 问题：小说中人物软英形象前后发生了怎样的变化？找出描写文字。并且进一步思考软英为什么这么变？赵树理通过软英形象的变化表达了什么？ 软英作为主要形象贯穿了整篇小说。其变化是：软弱，无力争取幸福，等待封建制度中命运的宰割→开始想为自己争取幸福但是缺乏理智→有心计地为自己争取幸福→爆发，痛斥小旦，争取到了幸福 P225：“妗妗！你快坐下！你看我长了十七岁了，落了个什么结果？” P227：“马上撅了撅嘴嘟噜着说：‘没甚就没甚吧！我爷爷不是逃荒来的？’” P233：“小宝问软英要说什么，软英说……唱着唱着，眼泪骨碌碌就流下来了。”这些表明软英对命运的安排是十分不满的，但是她还是个十七岁的姑娘，既没有能力，又没有智慧，只能对这桩婚事愤怒和喟叹。所有对话的前提是软英无奈地接受了这次的安排。在这里，软英是软弱无能，任命宰割的。 P239：“软英说：‘捶死就捶死吧！反正总要死一回啦！捶死总比嫁给刘忠强！’”P241：“二姨劝软英：‘软英！……’……软英说完了，二姨觉得这话越发句句有理。” 在这一阶段软英仍背负着封建残余强加给自己的枷锁，但是她有了主见，算是自我意识的觉醒，虽有哭哭啼啼，却是为争取而哭号，而不是为无奈而哭号。自己开始为自己争取幸福，并且理直气壮。但是由于智慧的欠缺，软英只能用强攻，对父亲采取哭闹的方式争取。 P251：“软英这时候，已经是二十岁的大闺女，于是已经有点拿得稳了，……接着把自己那套注意告诉小宝，并且告他说：‘你到外面，要故意骂我丧良心才好！’”P258“小宝站起来说：‘我说！’软英跟着也站起来说：‘我说！’” 第一段对软英的语言，动作，心理都有浓墨重彩的细致描写。她在这时候已经是二十岁的大姑娘了，内心变得成熟稳重，有能力把握自己的幸福，会用计谋拖住敌人，自己慢慢运筹帷幄，甚至安排小宝为自己放下口风。这里是软英变化的结点，是软英爆发的铺垫。 第二段一个“跟着”表明了软英的迫不及待和准备充分，是爆发的前奏。 P258“软英站起来说：‘高工作员在这里唱给我们讲……’……小旦叔，不！小旦！我再不叫他叔叔了！……他小旦天天哄人啦，也上我一回当吧！” P261“大家正站起来要走，软英说：‘慢点！婚姻问题究竟算能自主不能？’……别人干涉不着” 软英爆发了。她慷慨陈词一通，痛斥小旦，陈述了自己不嫁给小贵的理由和自己对付小旦、小昌的计谋，整个是激昂但是条理的。说明软英有力量和智慧抗衡强加给自己的不公平了。她不是那个无奈的小姑娘了，也不是那个只会用哭闹的方

赵树理与“五四”新文学的关系 - 副本

赵树理与“五四”新文学的关系 对于立志做“文摊”作家的赵树理，人们较多关注的是他与民间与传统文化的关系。然而赵树理之所以成为赵树理，除了民间文化对他的浸染之外，我们还应看到具有现代精神的“五四”文化对他的影响。赵树理曾说：“我虽出身农村，但究竟还不是农业生产者而是知识分子，我在文艺方面所学习和继承的也还有非中国民间传统而属于世界进步文学影响的一面，而且使我能够成为职业写作者的条件主要还得自这一方面——中国民间传统文艺的缺陷是要靠这一面来补充的。”【【１】考察赵树理与五四新文化的关系对我们全面理解和认识赵树理来说意义深远。 通过赵树理的人生经历，我们知道他是在长治四师读书时补上到“五四”这一课的。在这里他接触到了民主、自由、科学这些新鲜的概念，读到了鲁迅、郭沫若、郁达夫、蒋光慈的书，甚至还有易卜生、屠格涅夫的作品，普列汉诺夫、布哈林等的著作，翻阅到文学研究会，创造社、语丝社乃至狂飙社的刊物、作品。因为读书痴迷，还得了一个外号“赵子曰”。受到了“五四”风雨的激荡，他将自己的传统意味浓厚的名字“树礼”改为“树理”，加入了国民党转而又参加入共产党，其中还参加了1926年四师学生效法北京女师大学生的“驱杨”运动而发动的逐出校长姚用中的运动，赵是此次运动中的骨干力量。 五四新文学一方面张扬着近代伦理主义文学精神，强调个人主义的人间本位，强调个体存在的合理和正当；同时又有着十月革命、马克思主义的等注重社会本位的历史主义影响。“只不过这种影响在当时还是比较微弱的，比较局部的。”【2】从这个意义上来说，人本主义是五四时期的文学主潮。从20年代中期，随中国殖民化程度的严重深化，“中国现代史则进入‘在现实的世界中并使用现实的手段’以求得‘人’的社会解放的，人民本位的历史主义时代。”【3】启蒙被淡化，个性遭冷落，而社会解放、集体主义、阶级斗争、民族救亡成了当时文学的中心话语。 五四新文学的这种由启蒙向救亡的倾斜在赵树理身上表现得虽然迟缓但却更为自觉。在长治读书期间受“五四”新文化“思想启蒙”的影响，赵树理回到家乡，首先向略通文字的父亲、舅舅进行思想启蒙，结果愚昧打败了科学。启蒙的失败不仅如此，更重要是赵树理自己的经历同样显示着启蒙的软弱无力，满腔救国热情换来的是锒铛入狱、“萍草一样漂泊”。正是这样辗转飘泊的经历使得赵树理更容易接受改变农民命运的无产阶级革命，也更容易接受旨在为无产阶级解放事业服务的无产阶级革命文学，完成由启蒙向救亡的转移。 当我们跨越时空的障碍，审视同为“问题小说”的五四“问题小说”和赵树理的“问题小说”，便会发现其中有着明显的不同。五四时代是一个闪烁着理性光芒的时代，是充满怀疑和问题的时代，是人的觉醒的时代。在—段时间内，全社会都来探究“人生究竟是什么”这样严肃的问题。这是人的精神觉醒的标志。当封建的伦理道德人生观念被推翻在地，人们热情的寻找新的人生目标，重新思

赵树理与解放区文学(一)

赵树理与解放区文学(一) 一 在抗日民族解放战争中，中国共产党领导下的八路军、新四军在敌人后方开辟了以陕甘宁边区为中心的广大抗日根据地，随着解放战争的推进，又扩大为解放区。在古老中国的这片“红色”的土地上，实行着新民主主义社会制度，产生了相应的新民主主义的政治、经济、文化。解放区的文学艺术，就是在这种环境下发展着，繁荣着。 众所周知，赵树理是解放区第一个不屈不挠一如既往地为农民写作的小说家，他是解放区文学最杰出最优秀的代表。他的作品永远只表现一类人：那就是农民；永远只有一个背景：那就是乡村；永远只有一个主题：那就是农村的变革和农民的自我更新。在艺术上，他旁若无人地独自走着单纯的民族化大众化道路，在实践中回归传统，沟通中国文学自身的渊流；他用古老朴素的技艺表现现代意识与现代生活，勾勒出一系列明晰如画的人物。这自然与他的思想情趣、现实视野、生活积累与文学素养不可分割。赵树理，他天生是个农民，他握过锄头，扶过犁稍，闻过泥土的芳香，也嗅过牛粪的气味，他熟知农民的一切：他们的喜怒哀乐，悲欢得失，失望与憧憬，卑微与可笑。他自然了解农村各方面的知识、习惯、风俗和人情。不仅如此，他还通晓农民的艺术，说故事、读唱本、拉打弹唱、粉墨登场……他在没有创作之前便是一个“农民通”。他在与农民长期共处中了解到，由于文化层次和知识水准的限制，农民感兴趣的艺术主要是古典通俗小说和说唱艺术。特别是赵树理以虔诚的心态给父亲朗读《阿Q正传》的时候，那张粗糙干黑的面孔毫无表情。这坚定了他要让艺术真正走向民间，只有走单纯的民族化大众化道路，创作出同他们审美层次和欣赏习惯相一致的大众文学的信念。1942年，毛泽东《在延安文艺座谈会上的讲设》的发表，更加使他义无反顾地走民族化大从化道路。同时，《讲话》也是严格意义上的解放区文学的端始。《讲话》的两个要点：文艺为工农兵服务和如何为工农兵服务，涵盖了解放区文学的全部内容与特色。前者作为党的文艺政策一经明确和确定，立即给“五四”新文学运动发轫期提出的“平民文学”到“左翼”文学运动高涨时倡导的“工农小说”，划了个永久休止的句号，至终形成压倒一切的主题题材，找到了文学艺术与战争时期的民众需求的最佳契合点，从而动员了千百万农民投入到火热的民族解放战争中和崭新的建设新政权的革命斗争中。因此，比较顺利但也因时代限制而略显简略地解决了现代文学，特别是革命文学的基本命题问题。对于后者来说，在如何完成既考虑国民一贯要求而又适应革命题材表现，亦即既不脱离传统欣赏情趣而又有现代审美意识的新型民族文学表现形式的建设中，以赵树理为代表的解放区本土作家，积极地然而又有些偏执地从对民间说唱文学的整理与发掘中，拓展现代民族文学表现形式的新路子。然而，其中的得失成败、经验教训，并不是如已有的论断那样集中地倾向于褒奖和肯定。以更科学的审美视点观照、认识赵树理与解放区文学，则能使我们获得更加全面系统的解放区文学本来的历史内容、历史特点、价值以及历史局限。自然，一味地否定和贬低赵树理及其代表的解放区文学，已为绝大多数批评者所不容忍；然而，一边倒地肯定和褒奖是不是就是马克思主义的科学态度呢?“对解放区文学不适当地贬抑和一味颂扬这两种极端的倾向，它的直接结果是导致了部分读者对解放区文学的漠不关心”。① “五四”是中西文学史无前例的大汇流，现代文学的第一代拓荒者几乎都是在中西文化的撞击中诞生的。随着整个意识形态的对外开放，各种思潮、流派、观点和主义从几千里外的大洋彼岸，从别国异乡呼啸着滚滚而来，给闭塞的中国吹进了现代世界的各种气息，同时摇憾着一大批雄心勃勃的作家群。他们全都面朝西方，睁大眼睛，把参差纷坛的西方文学推倒在一个平面上任自己选择。他们不由自主地将西方文学作为自己创作的参照系，模仿、吸收、消化其可取之处，再揉合着自身秉承的民族文化特点，从而确立自己独特的表现手法和认识生活的视角，形成了独特的个性和风格。正是这一代人的努力，中国文学从此融进了世界文学大潮，使文学这个特殊的精神领域在中国大地上返老还童。他们的创作以全新的面貌有别于

浅析赵树理小说中的农民形象

内容摘要 赵树理所写的是解放区封闭的农村，多是一些翻身农民的崭新形象，他们为争取自由而努力奋斗，是觉醒了的一代农民青年，他们身上有较鲜明的反抗精神；他的写作自始至终都以农村农民的思想变化，革命斗争为题材写作的.赵树理还是第一位在文学上成功地塑造了中国翻身农民形象的作家。赵树理的小说数量不多，但就反映四五十年代解放区农村变革所达到的高度而言，在当时是十分杰出的。本文主要分析作者笔下农村青年形象及其个性特征。 虽说赵树理的小说数量不多，但就反映四五十年代解放区农村变革所达到的高度而言，在当时是十分杰出的。从他的小说中，我们可以看出解放区农村题材小说的大致面目。表现农民的斗争，对农村封建落后的旧规矩的改造，热情歌颂农村在新时期焕发的新思想，以及表现翻身后农民的欣喜心情。他的小说在刻画新旧农民形象上取得了前所未有的成就。 关键词：赵树理小说农民形象老农民新人

浅析赵树理小说中的农民形象 一、顽固守旧深受封建思想毒害的旧式农民形象。 赵树理自己说过：“我的作品，我自己常常叫它是‘问题小说’。”“我在作群众工作的过程中，遇到了非要解决不可而又不是轻易能解决的问题，往往就变成了所要写的主题。”如在《小二黑结婚》中重点塑造的两个落后的家长形象，即二诸葛和三仙姑。二诸葛是一个善良却又十分愚昧懦弱的老农民，由于无力改变受欺压的痛苦境况，他迷信命运。他以“命相不对”为由，阻挠儿子二黑与三仙姑的女儿小芹的恋爱。而三仙姑是通过搞“下神”之类的迷信活动，来掩饰自己不正当的男女关系。这就是赵树理在小说中对建国初期的农村问题批评得最多的一点。我认为，赵树理笔下的这三个形象最具代表性。 1．小丑式的假“仙姑”。 三仙姑的“下神”，是她觉得孤单，而又被“于福他爹”赶走了村里那些为她“作伴”的年轻后生之后的事。而她把香案设起来之后，文中说：“青年们到三仙姑那里去，要说去问神，还不如说是去看圣像。三仙姑也暗暗猜透大家的心事，衣服穿得更新鲜，头发梳得更光滑，首饰擦得更明，官粉搽得更匀，不由青年们不跟着他转来转去。” 对比赵树理给了三仙姑以辛辣的嘲讽。她的“下神”，就是为了方便自身搞不正当关系，解决感情和生理上的寂寞。她竟然利用自己的女儿“又团结了一伙孩子们”，“比当年的老相好更多，更俏皮。”后来看出小芹跟二诸葛的儿子小二黑谈恋爱，为自己后半身考虑，就托东家求西家，给小芹找婆家，并找到了一位“当过旅长的退役军官”的有钱人。小芹不听她的话，她就“神上了身”，说小芹跟“吴先生”是前世姻缘，还唱什么“前世姻缘由天定，不顺天意活不成……”其实骨子里还不是要把女儿推出家门，落得一笔丰厚的聘礼！这种畸形的性格是封建农村经济、文化极端落后和买卖婚姻制度的产物，它带有高度的典型性。 2.宿命者二诸葛。 二诸葛是受封建迷信愚弄的典型。他的“抬手动脚都要一论阴阳八卦，看一看黄道黑道。”“不宜栽树”笑话还不能使他悔悟，仍坚持以“命相不对”--而骨子里是因为三仙姑的坏名声来反对二黑和小芹的恋爱。而在兴旺兄弟捆二黑后，二诸葛的表现是：“我知道这几天要出事啦，前天早上我上地里去，才上到岭上，碰到个骑驴媳妇，穿了一身孝，我就知道坏了……”其实，二诸葛的迷信本质上反映了他性格的懦弱。因为无法与恶势力做行之有效的斗争，所以把一切

浅谈赵树理小说的主题特色

浅谈赵树理小说的主题特色 10中师本三班林凤100101309 英国作家佛斯特曾说：“小说必须要有一个中心点：一个单一的主题、情节和表现方式。这个中心点控制着全部人物，引发情节，以及将小说从外至内紧紧的连结起来——将散乱无章的语句连成一张网，并使其有条不紊，犹如一个行星在记忆的天空中循轨运转。”可以认为，主题是统帅一部作品的灵魂，它决定着素材的取舍、布局的安排、情节的发展和人物的塑造，同时反映着作家对生活的观察、分析和认识。 所以，无论从创作的角度看，还是从评论的角度看，都无法忽略主题。现在我们就来探讨赵树理的小说在主题思想上的特色。 一、开拓性 赵树理的小说选择了新的角度，开辟了新的领域，对中国广大农民的生活方式、心理习惯、精神追求及其在不同的历史阶段诸多问题上的种种表现进行了深入的体察、探索和艺术概括，并且达到了一定的高度。 首先，从反映生活的角度上说。他的作品反映出来的喜怒哀乐，完全是农民感情的自然流露，决无客观描摹之感。以《福贵》为例，小说写了二流子福贵耍钱、偷窃、自轻自贱的劣迹，但不渲染这些，而是站在自己人的立场上，深入挖掘福贵性格中健康美好的一面。他聪明、勤劳、乐观，正月里唱戏打扮起来唱正生“比谁都漂亮”。他对妻子银花关心体贴。为人要强，农活样样精通。这是一篇完全站在农民立场上为二流子“平反”的小说。纵观赵树理的小说，几乎篇篇都在为农民说话，成为农民的忠实代言人。坚定地站在农民布尔什维克的立场，运用马列主义的观点和方法去观察、分析和反映我国农村不断变革的现实，这正是赵树理小说的主题具有开拓性成就的根源之一。 其次，从反映生活的内容上看。赵树理能够跟上时代的步伐，不断开拓新的领域。1943年9月发表的《小二黑结婚》是表现抗日民主根据地翻身农民的新生活的第一篇杰作。同年底出版的《李有才板话》是第一部正面反映根据地改造村政权和减租减息复杂斗争的成功之作。1945年发表的《孟祥英翻身》是解放区文艺首批接触妇女解放主题的力作之一。赵树理一贯致力于大众化的文艺，同农民群众保持着血肉联系，十分熟悉翻身农民的生活道路、思想感情和语言习惯，因而在表现我国新民主主义革命、社会主义革命和社会主义建设时期农民主题上显示了开拓性。 最后，从反映生活的思想深度上说，赵树理力避因袭别人和自己作品的旧套，务求出新。如果不跳出名著的窠臼，把《小二黑结婚》也写成爱情悲剧，恐怕不会有什么震动，他的高明之处就是在于独辟蹊径，勇于突破真人真事的局限，从历史发展的必然趋势出发，把悲剧结尾改成喜剧结尾。这便极大地鼓舞了广大群众争取自由解放的斗志，推动了社会的发展。 列宁曾说：“判断历史的功绩，不是根据历史活动家没有提供现代所要求的东西，而是根据他们比他们的前辈提供了新的东西。”正因为如此，赵树理在中国新文学史上才占有重要的位置。 二、现实性 赵树理是一位有强烈历史责任感和政治热情的革命作家，他总是直面人生，针对现实中的旧人旧事旧作风痛下针砭，对新人新事新风尚热情讴歌。因为看到“有些很热心的青年同事，不了解农村的实际情况，为表面上的成绩所迷惑”，便写了《李有才板话》；因为“农村习惯上误以为出租土地也不纯是剥削”，便写了《地板》；因为流氓钻空子和少数农村干部变坏，常使土改发生偏差，为了使土改中的干部和群众“知所趋避”，

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广西教育学院 成人高等教育本科毕业论文（设计） 论文题目浅析赵树理小说中的农民形象系别：文学院 专业：汉语言文学 年级班级：2013级成人本科函授班 学号： 学生姓名：蒋 指导教师：吴职称：副教授

广西教育学院 成人高等教育本科毕业论文（设计）任务书课题名称：浅析赵树理小说中的农民形象 系别 __文学院 ______ 专业 __汉语言文学__ ____ 班级 __ 2013级成人本科函授班 学号 ____ __ _ 姓名 __蒋 指导教师（签名）__________ 2014年3月20日 教研室主任（签名）_________ 2014年3月25日 二○一四年三月十五日

成人高等教育本科毕业论文（设计）任务书

目录 题目 (1) 摘要 (1) 关键词 (1) 英文题目............................................................................................................. 错误！未定义书签。Abstract................................................................................................................ 错误！未定义书签。Key words........................................................................................................... 错误！未定义书签。 一、赵树理作品中农民形象的类型 (3) （一）老一代农民形象 (3) （一）新一代农民形象 (4) （二）利用手中的权利谋取私利的农民形象 (5) 二、赵树理塑造农民形象艺术手段与特色 (6) （一）人物对话通俗化、大众化、民族化 (6) （二）在特定的历史事件中展示农民形象 (6) （三）以大团圆的结局来刻画人物 (7) （四）通过故事来刻画人物，情节具有很强的故事性 (8) 三、赵树理塑造的农民形象的历史意义 (8) 参考文献 (10) 致谢 (11)

竹内好：新颖的赵树理文学

新颖的赵树理文学 竹内好 （一） 首先，我想还是先倾听年轻一代对赵树理的代表作《李家庄的变迁》意见吧。 《李家庄的变迁》这本书所涉及到的问题之一，就是人物和背景的统一问题。这在过去的小说中是不可能见到的。它构成了《李家庄的变迁》的显著特色。如果就这一问题进一步挖掘下去，就会触及到新文学的本质问题。 在过去的文学作品中，已经典型化了的主人公居多。唐·吉诃德、哈姆雷特、麦克白斯、拉思科里尼柯夫、卡拉马佐夫兄弟、包法利夫人、于连·索瑞尔……，他们的确具有凡人所不及的伟大，而且那伟大又来自于异常强烈的个性。事件的发展是以个人的个性为中心的，根据主人公的性格，展开戏剧冲突。也就是说，自始至终是围绕着一个性格问题描写。正因如此，他们才是孤立的，而且以他们孤独的牺牲，作为悲剧的中心而结束。在这里，也许可以称他们为个人英雄。 一般认为，个人英雄支配着他们周围的一切。可是，实际上他们是被周围的一切所支配的，个人所有的行为都由自己负责，个人的一切都受周围的影响，这种影响又通过自身表现出来。这样，作品的描写只停留在个人身上，使背景和个人永远继续对立下去，无法统一起来。 与此相反，在《李家庄的变迁》中出现的小常和铁锁，不是仅仅具有“非凡”或“卓越”这种意义上的英雄人物。首先，关于小常，从全篇来看，只是从侧面进行描写的。当然，这样说也许太过分了。例如文章中有这样一段，在冷元为鼓舞士气说俏皮话的时候，作者描写道：“小常听了，暗暗敬佩这个人的说话本领。” 这一部分的确是进入了心理描写的领域。但是，与其说这是作者为了更好地使读者了解冷元这一人物的性格而叙述了小常的想法，毋宁说是作者信笔所至吧！ 小常最初的出场是在铁锁搬到太原满州坟的时候。也就是说，小常不是自己主动上场的，而是在铁锁搬家的同时出现的。他的存在，随着铁锁的活动而活生生地映入了读者的眼帘。这样一种消极性，使作品在描写小常时，常常赋予他一种特点。他的出现，成为铁锁和李家

文学考研赵树理专题复习

赵树理（1906-1970），原名赵树礼，山西沁水县人。主要作品有《小二黑结婚》《李有才板话》《李家庄的变迁》等。其作品主要表现土地革命中的解放区生活，表现农民的形象，表现农村的矛盾，以及农民当家作主的必然性。他成功开创了大众化的创作风格，先出真正为农民所欢迎的通俗乡土小说，代表了40年代解放区文学创作的最高成就。 他的小说具有显著的民间文化特征：讲究叙述的故事性，大故事套小故事环环相扣的特色；既地方化的而又经历过提炼的语言，这样的语言质朴，流畅而又平易；幽默风趣的风格。成功地确立了评书体的小说样式。 作品：20年代到四十年代：《李有才板话》，《地板》，《李家庄的变迁》，《福贵》，《邪不压正》，《孟祥英翻身》，《传家宝》 50年代以后作品：短篇小说《登记》、《求雨》、《“锻炼锻炼”》、《套不住的手》、《张来兴》、《互作鉴定》，长篇小说《三里湾》 代表作品：《小二黑结婚》、《李有才板话》、《邪不压正》，《李家庄的变迁》 考点要求： 《现当代文学专题研究》温儒敏 第十讲：赵树理评价问题与农村写作 1）了解赵树理小说的创作在解放区文艺界受重视的情况，以及赵树理获此殊荣的原因。了解赵树理创作的主要特点和他的作品在文学史上的独特价值以及作家自身的局限。 2）掌握赵树理在五六十年代所作出的努力和他受到的褒贬毁誉，以及人们对赵树理的评价与当时文学思潮的关系。 3）掌握"文革"后赵树理研究的特点和研究者们的主要观点。 《中国现代文学三十年》（P366） 知识点：赵树理方向、评书体现代小说、山药蛋派 一、赵树理出现的文学史意义

(1)“赵树理方向”首先是一种文艺政策性的引导，是对当时(乃至五六十年代)文学“主流”的一种阐释与倡导，关键是顺应大众化、农民化的审美追求，正好适应了当时解放区的社会变革需求，因而赵树理式的主题与文学语言形式被推崇到主流的位置。周扬当年关于赵树理是“新人”的解释，实际上是要为共产党领导下的面向大众的革命文学树一个榜样，一种努力的前景。首先应从特定时代的要求来看这个问题，肯定其历史的合理性与特色，同时也应看到有得有失，不应轻易否定。 (2)赵树理的创作的确呈现出不同于以往新文学作家的新的历史特点。赵所代表的解放区新一代作家及其创作现象的出现，是以解放区的特定历史环境为前提的，因此应注意其新的时代特点。这突出表现为大众化与农民化。赵树理追求的大众化是可以与农民对话的，而不是自上而下的赐给，能忠实反映农民的思想情感与审美要求，并真正为农民所接受。其次，是自觉地将写作与农村变革实践统一起来，常写“问题小说”，写农村变革以及农民的命运、心理、情绪，追求创作与现实生活的配合。注意赵树理创作的历史特点，其长处与局限性。应看到赵树理的出现对“五四”以来新文学的“欧化”现象，以及不能赢得最广大的农民读者，是一种反省与纠偏。但由于隔绝了外国文学的影响，视野也难免比较窄小。 二、塑造历史变革中的农民形象 (3)通过作品人物现象的分析，考察赵树理小说中所具有的新的素质，可以从一个侧面加深理解“赵树理方向”的文学史价值。先要大致阅读与了解赵树理的几部代表性作品。然后可以和二三十年代描写乡土题材的作家相比较，去发现赵树理的“新素质”。主要从三方面评析：一是赵树理的小说所描写的特定历史时期新的生活，新的人物，紧密配合了社会变革，有“实效性”，能直接融人广大农民的文化生活中，这是以往任何一位新文学作家都没有做到的；二是以往描写农民的新文学作品，都是以人道主义观点发现和同情农民，赵树理则进了一步，直接与农民对话，展示农民新的道德精神风貌及其所面对的矛盾。三是以往作家包括鲁迅多写农民的痛苦与创伤，赵树理则写农民摆脱旧的文化习俗的艰难，但更注重表现精神上的“翻身”：通过农民精神、心理和人与人关系的变化，来显示农民“改造”的艰巨性。

孙犁与赵树理创作风格之比较

孙犁与赵树理创作风格之比较

孙犁 孙犁（1913年4月6日～2002年7月11日），现代小说家、散文家，被誉为“荷花淀派”创始人。原名孙树勋。河北省安平县人。12岁在安平县城上小学时，开始接触五四新文学。鲁迅和文学研究会对他有很大影响。他一直相信艺术为人生的主张。 从40年代起，孙犁作品结集出版的有短篇小说集《芦花荡》《荷花淀》《采蒲台》《嘱咐》，中篇小说《村歌》《铁木前传》，长篇小说《风云初记》，叙事诗集《白洋淀之曲》，通讯报告集《农村速写》，散文集《津门小集》《晚华集》《秀露集》《澹定集》《书林秋草》《耕堂散文》，作品集《尺泽集》《曲终集》，论文集《文学短论》，还出版了《孙犁小说选》《孙犁诗选》《孙犁散文选》《孙犁文论集》以及《孙犁文集》等。2003年7月，孙犁纪念馆在河北省安新县白洋淀荷花大观园落成，2004年7月，人民文学出版社出版七卷本四百余万字的《孙犁全集》。 孙犁的作品以小说、散文集《白洋淀纪事》为其秀雅、隽永的创作风格的代表作，其中《荷花淀》、《嘱咐》等短篇作为现代文学史上负有盛名的篇

章。被文艺界视之为“荷花淀派”的主要代表作。孙犁的小说以抗日战争时期直至中华人民共和国成立初期冀中平原和冀西山区农村为背景，生动地再现了当地人民群众的生活和战斗情景。茅盾说过：“孙犁的创作有一贯的风格，他的散文富于抒情味，他的小说好像不讲究篇章结构，然而决不枝蔓；他是用谈笑从容的态度来描摹风云变幻的，好处在于虽多风趣而不落轻佻。”（《反映社会主义跃进的时代，推动社会主义时代的跃进》） 孙犁解放前及解放初期的创作结集为《白洋淀纪事》（1958），白洋淀纪事 是作者最负盛名和最能代表他的创作风格的一部小说与散文合集。它主要反映抗日战争、解放战争和中华人民共和国成立初期，冀中平原和冀西山区一带人民在中国共产党的领导下进行战争、土地改革、劳动生产、互助合作以及移风易俗的生活情景。作品从多方面勾勒了时代和社会的历史风俗画面，以明丽流畅的笔调，秀雅、隽永的风格和丰富的劳动者的鲜明形象，在读者中间引起了强烈的反响。其中《荷花淀》等作品，已成为广泛流传的名篇，文艺界甚至以其为现代

论赵树理小说模式的历史意义及当代价值

论赵树理小说模式的历史意义及当代价值 无论是赞美抑或贬低，是承认抑或否定，总之，在短暂却不失灿烂辉煌的中国现代文学史上，赵树理都是一个躲不开、绕不过，非正视不可的富有个性特色的作家。在上一世纪40年代的解放区文坛上，赵树理横空出世，以其独树一帜的文学作品称雄文坛，独领风骚，高举起一面民族文学的大旗，其创作模式“对整个解放区乃至五、六十年代的文学，都影响巨大”[1](P475)，甚而逐渐形成了一个颇具阵容的“山药蛋”派作家群。物换星移，大浪淘沙，历经半个世纪的沧海桑田，从文学观念到表现手法，从审美对象到欣赏趣味，有关文学的一切都发生了巨变。相对于昔日的轰动与风流，今日之文坛，赵树理“显然是个陌生人，至多，模模糊糊有个土里土气象山药蛋似的印象……足以使放眼世界的人们微笑着敬而远之”[2](P452)。往昔名重一时的赵树理，在当今之文坛，难道真已成了“隔日黄花”了吗?赵树理的小说果真如某些新潮评论家所言，既无高雅之艺术品位，亦无宏深之思想涵蕴，充其量只不过因其创作上的大众化成就而在当年那特殊的历史环境中侥幸获一时之殊荣吗?窃以为，赵树理的出现，乃是中国现代文学发展的必然结果。赵树理的小说模式，不仅在当年有其不容抹杀的历史意义，即便在当下及日后之文坛，仍有其不可忽视的重要价值。本文旨在拔开当前赵树理研究的迷雾，解构、颠覆对赵树理及其作品的不公之论，还之以本来面目，站在历史的了望台，锁定赵树理小说的历史意义，用发展的眼光，预见赵树理小说模式之于当下及日后文坛的重要借鉴意义。 一、何谓赵树理小说模式 名不正则言不顺。要界定赵树理小说模式的历史意义及当代价值，首先必须弄清究竟什么是赵树理小说模式。在此，必须把赵树理小说和赵树理小说模式