古代各个年龄段称谓
古代各个年龄段称谓！（全）
(2010-08-27 15:17:01)
古代各个年龄段称谓！
初生：婴儿；一说婴为女，男则为孩。婴同膺，膺为胸，是指初生儿要抱在胸前喂哺。
“嫛婗”：初生婴儿。
汤饼之期：婴儿出生三朝，称为“汤饼之期”。语出刘禹锡《送张盥诗》。“满月”：婴儿出生满一个月称为“满月”，也叫“弥月”或“诞月”。弥是满的意思，所以弥月即满月。诞月来自《诗经?大雅?生民》第二章的首句：“诞弥厥月。”这一章是写后稷诞日的情况的。诞是发语词，“弥厥月”是说满了怀孕应用的月数，后来就用“诞月”指出生满月。如苏轼《贺坤成节表》：“恭临诞月，仰祝圣期。”
“晬”：小儿满月、满一百日或满一岁都称为“晬”。因为晬是满一周期的意思。满百日称“百晬”，满一岁称“周晬”。百晬、周晬本指一种风俗，孟元老《东京梦华录?育子》中曾有记述：“生子百日，置会，谓之百晬；至来岁生日，谓之周晬。”《颜氏家训?风操》中也说：江南风俗，儿女一周年时为其制新衣，洗浴装饰，“男则用弓矢纸笔，女则用刀尺针缕并加饮食之物及珍宝服玩，置之儿前，观其发意所取，以验贪廉愚智，名之为试儿。”这种习俗也称为试晬或抓周。因此，“百晬”和“周晬”也成为百日和周岁的别称。宋代人吴自牧《梦梁录?育子》：“（生子）至来岁得周名曰周晬。”李商隐《骄儿》诗：“文葆未周晬，固已知六七。”不满一周岁称“未晬”。如陆游《山村经行因施药》诗之一：“曩日见公孙未晬，如今已解牧鸡豚。”曩日即昔日。
襁褓：不满周岁。
“旬岁”：指小儿周岁。周岁还称为“旬岁”，旬也是满的意思，所以旬岁即满一岁。因“周”与“环”同意，古人又将满一岁称为“环岁”。
初度：指小儿周岁。语出清代文学家程允升《幼学故事琼林》。后来亦泛指生日为“初度”，如六十岁生日称为“六十初度”。
孩提：幼儿时期。小孩二三岁称“孩提”或“孩抱”。《孟子?尽心上》：“孩提之意，无不知爱其亲也。”赵歧注：“孩提，二三岁之间，在襁褓知孩笑，可提抱者也。”《汉书?王莽传上》：“百岁之母，孩提之子，同时断斩，悬头竿杪。”《后汉书?李善传》：“（李续）虽在孩抱，奉之不异长君。”
鸠车之戏：五岁儿童。明代王志坚《表异录?人事》说：“小儿五岁曰鸠车之戏，七岁曰竹马之游，又抚尘而游。”晋代张华《博物志》说：“小儿五岁曰鸠车之戏，七岁曰竹马之戏。”鸠车是古代一种儿童玩具，抚尘是堆沙之类的游戏。这是用儿童爱作游戏的特点代指年龄。
竹马之游、抚尘而游：七岁儿童。
七岁，换牙之期，称悼、龆龀、毁齿。另有冲龄、孩提、总角，角是孩子头上扎的小髻。
十岁，古称“幼学”之年，典出《礼记·曲礼》上：“人生十年曰幼，学。”髫年：女孩7岁。
龆年：男孩8岁。
总角、黄口、黄童：指童年。“角”指古时儿童头上的小髻，故名。语出《诗经》，如《诗·卫风·氓》“总角之宴”，又《齐风·甫田》“总角兮”。以后称童年为“总角”。陶潜《荣木》诗序：“总角闻道，白首无成。”也叫“黄口”或“黄童”，雏鸟黄口，用来比喻人的年少，故名。《淮南子·氾论训》：“古之伐国，不杀黄口。”韩愈《元和圣德》诗：“黄童白叟，踊跃欢呼。”
垂髫：指童年。古时童子未冠，头发下垂，因而以“垂髫”代指童年。潘岳《藉田赋》：“被褐振裾，垂髫总发。”
“髫童”、“毁齿”：儿童，叫“髫童”或“毁齿”。“髫”是下垂的头发，古时儿童未冠，头发下垂，所以叫髫童。又儿童到七八岁时乳齿脱落，更生新齿，所以又叫毁齿。柳宗元《南岳云峰寺和尚碑》：“元臣硕老，稽首受教；髫童毁齿，踊跃执役。”又合起来称“髫龀”(龀，换齿)。明·焦竑《玉堂丛语》，卷之七：“方孝孺髫龀已善属文。”
悼、龆龀：指儿童。女孩7岁，男孩8岁。语出《韩诗外传》卷一：“男八月生齿，八岁而龆齿……。女七月生齿，七岁而龀齿……”。古时说男孩生下八个月生牙，八岁换牙，女孩七个月生牙，七岁换牙，所以八岁称“龆齿”，七八岁称“龆龄”。（龆，tiáo音条，是换牙的意思。）唐代人杨炯所作《中书令汾阴公薛振行状》说：“龆龄之际，羞言霸道。”陶潜的《祭从弟敬远文》说：“相及龆齿，并罹偏咎”罹指遭受不幸事故，偏咎指父母双亲中一方去世，此诗指八岁时母亲亡故。
教数之年、九龄：教数之年指儿童9岁。语出《礼记》。“九龄”可指9岁。如陶潜《责子》诗：“通（人名）子垂九龄，但念梨与栗。”
黄口：10岁以下的少儿通称，即稚气未脱的男孩或女孩代称也。
幼学之年、外傅之年：10岁。语出《礼记?曲礼》：“人生十年曰幼，学。”意思是说，十岁称幼年可以出外就学。后来就称十岁为“幼学之年。”陆游《社日》诗云：“幼学已忘那用忌，微聋自乐不须医。”
舞勺之年：男子13~15岁。根据《礼记》的记载：勺，一种管乐器，古未成童者习之，舞勺指未成童者学习勺舞。《礼记·内则》：“十有三年，学乐，诵诗，舞勺。成童舞象学射御。”孔颖达疏：“舞勺者熊氏云：‘勺钥也。’言十三之时学此舞勺之文舞也。”后以指幼年。舞勺之年也用作童年的代称。刘允济《经庐岳想洛州有作》：“礼乐富垂髫，诗书成舞勺。”
金钗之年：女子12岁。
豆蔻年华：女子13岁。豆蔻是多年生草木植物，产岭南，其花很美，尚未大开的花形如怀孕之身，南方人称为含胎花。诗文中常用以喻指少女，语出唐·杜牧《赠别》诗：“娉娉袅袅十三余，豆蔻梢头二月初。”后来人们常称女子十三、四岁为“豆蔻年华”。也用于比喻处女。
“二七”之年：女子14岁。取二七一十四之意，如南朝陈后主《车飞伯劳歌》：“年时二七犹未笄，转顾流眄鬟鬓低。”
及笄之年：女子15岁称“及笄”或“笄年”。“笄”，即女子束发用的簪子。古时女子十五岁盘发插笄，表示已到出嫁年龄，故称。此典出《礼记·内则》：“女子……十有五年而笄。”郑玄注。“谓应年许嫁者。女子许嫁，笄而字之；未许嫁，二十则笄。”后因以“始笄”、“及笄”、“笄岁”谓（已经许嫁的）女子十五岁。如清代王士祯《池北偶谈?谈献三?抱松女》：“宣城诸生罗恺妻孙氏，年始笄，遇兵变，从姑避山中松下。”《儒林外史》第十回：“鲁老先生有个令爱，年方及笄。”宋代柳水《斗百花》词：“满搦宫腰纤细，年纪方当“笄
岁”（宫腰指女子的细腰）。《聊斋志异·青凤》：“右一女郎，裁(才)及笄耳。”“束发”或“成童”、“童”：男子15岁左右称“束发”或“成童”，这时应该学会各种技艺。《大戴礼记·保傅》：“束发而就大学，学大艺焉，履大节焉。”古代男孩将头发由两髻(总角)束成一髻叫做“束发”，束发表示已到少年期，故又叫“成童”。归有光《项脊轩志》：“余自束发，读书轩中。”《后汉书·李固传》：“固弟子汝南郭亮，年始成童，游学洛阳。”李贤注：“成童，年十五也。”
志学之年：男子15岁称“志学”。《论语·为政》：“吾十有五而志于学。”后来就以志学为十五岁的代称。
破瓜年华、碧玉年华，二八年华：女子16岁称为“破瓜”、“及瓜”。“瓜”字可以分剖成两个“八”字，“破瓜”就是把瓜字拆开，二八一十六，故称。本来男女皆可用，但诗文中多用于女子。翟灏《通俗编·妇女》：“宋谢幼盘词：‘破瓜年纪小腰身’。按俗以女子破身为破瓜，非也。瓜字破之为二八字，言其二八一十六耳。”晋人孙绰《情人碧玉歌》之二：“碧玉（女子名）破瓜时，郎为情颠倒。”如同二七一十四，女子16岁称二八。本来男女皆可用，但诗文中多用于女子。如苏轼《李钤辖坐上分题戴花》诗：“二八佳人细马驮，十千美酒渭城歌。”女子十六岁还可称“碧玉年”。如唐·李群玉《醉后赠冯姬》诗：“桂影浅拂梁家熏，瓜字初分碧玉年。”梁家熏指女子美丽的眉毛，梁指东汉外戚权臣梁翼，史称其妻“色美而善为妖态，作愁眉。”黛指眉毛。
少年，称“弱年”，“弱龄”或“弱岁”。弱，年少。晋陆云《兄平原赠诗》附陆机《赠诗序》：“余弱年夙孤，与弟士龙衔恤丧庭。”陶渊明《始作镇军参军经曲阿》诗：“弱龄寄事外，委怀在琴书。”《梁书·庚承先传》：“弱岁受学于南阳刘虬。”
“二九”：女子18岁可称“二九”。《初刻拍案惊奇》：“韩子文……年过二九，尚未有亲。”本来男女皆可用，但诗文中多用于女子。
舞象之年：男子15~20岁。
弱冠、七尺：男子20岁称“弱冠”。典出《礼记·曲礼》上：“二十曰弱，冠。”孔颖达进一步注解说：“二十成人，初加冠，体犹未壮，故曰弱冠。”弱，年少；古代男子二十岁算作成人，要举行加冠礼，故称。后来人们就称二十岁为“弱冠”、“始冠”、“及冠”、“冠岁”、“加冠”、“冠年”等。不满二十岁为“未冠”或“未成冠”。《汉书?叙传下》：“贾生矫矫，弱冠登朝。”贾生指汉朝名士贾谊。晋人左思《咏史》诗：“弱冠弄柔翰，卓荦观群书。”宋·叶适《司农詹公墓志铭》：“公始冠，第进士。”第进士，即科举得中进士。《旧唐书?崔胤传》：“冠岁名升甲乙，壮年位列于公卿。”甲乙即甲科乙科的并称。汉时科考分甲乙丙三科，升甲乙，即科科考及第。清·昭梿《啸亭杂录?军机大臣》：“其下役，皆选内府中的童子，惟司洒扫。旧例及冠时即更易。”宋濂《送东阳马生序》：“既加冠，益慕圣贤之道。”南朝梁人慧皎《高僧传?忘身?释僧富》：“及至冠年，备尽经史，美姿容，善谈论。”《新唐书?车服志》：“未冠者童子髻。”北齐·颜之推《观我生赋》：“未成冠登仕。”弱冠还称“弱年”、“弱龄”、“弱岁”。如晋陆机《赠第士龙诗序》：“余弱年夙孤，与弟士龙衔恤丧庭”在另一本上“弱年”作“弱冠”，可见弱年与弱冠同义。南朝梁人任昉《<王文宪集>序》：“时司徒袁粲，有世之度，脱落尘俗，见公弱龄，便望风推服，叹曰：‘衣冠礼乐在是矣!’时粲位亚台司，公年始弱冠。”可见弱龄也是弱冠之年。唐柳宗元《同刘二十八述旧怀言》诗：“弱岁游玄圃，先容幸弃暇。”
孙汝听注：“弱岁，谓弱冠也。”古时男子20岁也称为“七尺”。《周礼?地官?乡大夫》：“国中自七尺以及六十，野自六尺及六十有五，皆征之。”贾公彦注释说：“案《韩诗外传》‘二十行役’，与此国中七尺同，则知七尺谓年二十。”为什么以七尺来代称二十岁呢？因为古时尺短，一尺只合二十多厘米，七尺才一米多，正是成年人的身体高度。，而二十岁算成年人，所以以七尺代二十岁。
桃李年华：女子20岁。
待年：指女子成年待嫁，又称“待字”。语出《后汉书·曹皇后记》“小者待年于国”。以后称女子待嫁的年岁为“待年”。《文选·宋文皇帝元皇后哀策文》：“爰自待年，金声夙振。”
花信年华：女子24岁称“花信年华”。花信本指开花的信息。相传应花期而吹来的风有二十四番，故称女子二十四岁为花信年华。
梅之年，标梅之年：女子至出嫁。
半老徐娘：女子至30岁。
有室之年，男以女为室，女以男为家，故“有室之年”就是结婚之年。语出《礼·曲礼上》。
而立、立年、始立、始室、壮室：30岁称“而立”之年。语出《论语·为政》：“三十而立。”宋·赵令峙《侯鲭录》三引苏轼诗：“令阎方今而立岁，贤夫已近古稀年。”又称“壮”年(岁)。语出《礼记·曲礼》上：“三十曰壮，有室。”南朝·宋袁淑《效古》诗：“勤役未云已，壮年徒为空。”辛弃疾《鹧鸪天》词：“壮岁旌旗拥万夫。”三十岁称“而立”、“立年”、“始立”。《论语?为政》：“子曰：‘吾十有五而志于学，三十而立。’”后来还就称30岁为“而立”、“始立”。如鲁讯《华盖集?导师》：“凡自以为识路者，总过了‘而立’之年。”清吴伟业《海虞孙孝维三十赠言》诗：“始立何容减宦情？”“立年”是而立之年的省语。晋陶潜《饮酒》诗之十九：“是时向立年，志意多所耻。”30岁还称“始室”、“壮室”。《礼记?内则》：“（男子）三十而有室，始理男事。”有室即有妻子，所以始室指三十岁。陶潜《怨诗楚调示庞主簿邓治中》诗：“弱冠逢世阻，始室丧其偏。”“壮室”源于《礼记?曲礼上》“三十曰壮，有室。”郑玄注：“有室，有妻也。妻称室。”唐代蒋防《霍小玉传》：“妾年始十八，君才二十有二，迨君壮室之秋，犹有八岁。”
不惑之年、强壮之年：40岁称“不惑”之年。语出《论语·为政》：“四十而不惑”，后人以不惑为四十的代称。应璩《答韩文宪书》：“足下之年，甫在不惑。”陶潜《饮酒》诗之六十：“行行而不惑，淹留遂无成。”又称“强仕”之年。《礼记·曲礼》上：“四十曰强，而仕。”孔颖达疏：“强有二义：一则四十不惑，是智虑强；二则气力强也。”智高力壮，故可以出仕，故称“强仕”。《后汉书·胡广传》：“甘奇显用，年乖强仕。”明代东阳《和沈地官时游城西朝天宫韵》：“君今已强仕，我亦非儿童，及时不努力，倏忽成老翁。”
半百、知非之年、知命之年、艾服之年、及艾之年、大衍之年、杖家之年：50岁称“半百”。半百即50，人人皆知，但多指岁数，如年已半百，年近半百，年过半百等。50岁又称“知非”之年。《淮南子?原道》：“故蘧伯玉年五十，而有四十九年非。”蘧伯玉是春秋时卫国人，是一个急求上进，而且勇于改过的贤大夫。这句话是他五十岁时知道了前四十九年的过失。后来就以“知非”代称五十岁。如白居易《自咏》诗：“诚知此事非，又过知非年。”50岁又称“知命”之年。语出《论语·为政》：“五十而知天命。”知命指认识天命，按现在的说法，应为认识自然的法则。后来就用“知命”为五十岁的代称。潘岳《闲居
赋序》：“自弱冠涉乎知命之年，八徙官而一进阶。”郭沫若《沸羹集?无题》：“照年龄来说，我已是知命晋一的人，但不知怎么的，我却感觉着一切都还年轻。”“知命”，也作“知命之年”。50岁又称“艾”。语出《礼记·曲礼》上：“五十曰艾，服官政。”孔颖达疏：“年至五十，气力已衰，发苍白色如艾也。”“服官政”即是做官从政，后来就以“艾服”作为五十岁的代称，汉·桓宽《盐铁论·未通》：“五十以上曰艾老，杖于家，不从力役。”北周人王褒《太保尉迟纲碑铭》：“年逾艾服，任重台衮。”台衮即台辅，古时三公宰辅的官位。因50岁称艾，所以50岁也叫“及艾”。如明人归有光在《道难》中说：“而余门人沈孝，年已及艾，有原宪之贫。”“原宪之贫”是个典故。原宪是孔子的弟子，是个清高贫寒之士。原宪住处十分破烂，上漏下湿，杂草丛生。子贡乘高车驷马去见他，原宪杖藜而应门。子贡说：“嘻！先生何病？”原宪对答说：“宪闻之，无财谓之贫，学而不能行谓之病。今宪贫也，非病也。”子贡愧而不前，后来“原宪之贫”就成为文士清贫的典故。50岁还称“大衍之年”。大指大数，衍即演。大衍，指大数演褂。《易?系辞上》：“大衍指数五十。”意思是说演天地之数，所赖者五十。古人又解释“五十”的含意是十日、十二辰、二十八宿。后人就以“大衍”代称五十，如鲁讯《书信集?致台静农》：“但仆生长危邦，年逾大衍，天灾人祸，所见多矣。”50岁称杖家之年，出于《王制》。尊老制度，古已有之，是中华民族的美德之一。《礼记?王制》说：“五十杖于家。”意思是五十岁时可以拄着拐杖自由地在家中行走。后来就把“杖家”作为五十岁的代称。清人陈康祺《郎潜纪闻》卷九：“（刘钟宛）国初以秘书院学士抚山东，旋晋秩工部侍郎，告归八年，方值杖家之岁。”
“开六”：51岁称为“开六”。古人称老年人年龄进入一个新阶段谓之“年开”。十年为一秩，开六即第六秩的开始。况周颐所著《蕙风词话续编》卷一：“近人称寿五十一岁曰开六，六十一岁曰开七。”
“望六”：将近60岁称为“望六”。“望”是接近的意思。
花甲、花甲子、平头甲子、耳顺之年、杖乡之年、还历之年、耆（qí音旗）、六秩：古时用干支纪年为六甲子。因为它以天干与地支依次循环搭配，六十周而复始，所以也称“花甲子”、或“花甲”。后来也用“花甲”或“花甲子”代称60岁。如李准《大年初一》：“今年是‘鸡年’，阮辛酉（人命）是属鸡的，六十年花甲子，到正月初一，阮辛酉算是整整六十岁了。”60岁叫“耳顺”。语出《论语·为政》：“六十而耳顺。”其注释说：“耳顺，闻其言而知其微旨也。”所谓“微旨”指精深微妙的意旨。后来就用“耳顺”作为六十岁的代称。《汉书·萧望之传》：“郑朋奏记：‘(望之)至乎耳顺之年，履折冲之位，号至将军，诚仕之高致也。”《旧唐书?刘祥道传》：“壮室而仕，耳顺而退。”60岁称杖乡之年，来自《礼记?王制》：“六十杖于乡。”意思是六十岁可以拄行走于乡里。南朝梁人任昉《答到建安饷杖》诗：“劳君尚齿意，矜此杖乡辰。”尚齿，指尊老。矜，注重、崇尚之意。60岁也叫耆。《礼记?曲礼上》：“六十曰耆，指使。”《汉书?孔光传》：“大师光…今年耆有疾。”古称十年为一秩，故60岁叫“六秩”。
“开七”、“华甲”：61岁也称“开七”或“华甲”。开七前已说过，华甲的甲，即甲子的甲，华字的繁体字可分为六个十字和一个一字，所以称61岁为“华甲”。如《西游记》第二十回：“（老者）道：‘痴长六十一岁。’行者道：‘好！好！好！华甲重逢。’”
“破瓜”：64岁也称“破瓜”。因瓜字可分为“八八”两字，取八八六十四之
意，故用为64岁的代称。宋人杨亿《谈苑》：“吕洞宾仙翁多游人间……。洎（人名）见之，索纸笔八分书七言一绝留题，颇言将佐鼎席意。末句云：‘功当成在破瓜年。’俗以破瓜为二十八，洎果六十四，乃其兆也。”
“望七”：年将70称为“望七”。文珦《冬日遣兴》诗：“吾年亦云衰，逾六已望七。”
古稀、杖国之年、致仕之年、致政之年，从心之年、悬车之年、悬车之岁：70岁叫“古稀”之年。语出杜甫《曲江》诗之二：“酒债寻常行处有，人生七十古来稀。”，后来人们就用“古稀”或“稀年”作为七十岁的代称。“古稀”也作“古希”。宋·赵令畤《侯鲭录》三引苏轼诗：“令閤方当而立岁，贤夫已近古稀年。”明人李贽《观音阁》诗之一：“如何古希人，不识三伏苦。”宋代李昂的《水调歌头?寿参政徐意一》词：“地位到公辅，耆艾过稀年。”耆艾是尊长的意思。70岁称杖国之年，语出《礼记?王制》：“七十杖于国。”国指都邑和国都。意思是说七十岁可以拄杖行走于都邑国都。后来就用“杖国”作为七十岁的代称。唐代上官仪《代刘幽州清致仕表》：“钟漏已殚，齿历云暮，杖国之年斯及，夜行之惧载深。”这是上官仪为刘幽州写的请求退职的表章，意思是将到七十，年高衰迈之意。70岁还称“致仕之年”、“致政之年”、“悬车之年”、“悬车之岁”。《礼记?曲礼上》：“大夫七十而致事。”《礼记?王制》：“五十而爵，六十不亲学，七十致政。”致事、致政是一个意思，即辞去官职，也叫致仕。“悬车”也是致仕的意思。古人一般都到七十岁时辞官家居，废车不用，故而悬车。所以致仕之年、悬车之年（岁）都作为七十岁的代称。如唐许浑《贺少师相公致证》诗序：“少是反相公未及悬车之年，二表乞罢将相。”清人梁章钜《归日琐记?七十致仕》：“若今人未及四十，早入仕途，则致之期，即不必七十为限……故余两次引归，皆未及悬车岁。”
“开八”：71岁称“开八”。白居易《喜老自嘲》诗：“行开第八秩，可谓尽天年。”
喜寿：77岁称“喜寿”。因喜字的草体似七十七三字组成，所以这么称呼。“望八”：将近80岁谓之“望八”。韩愈《司业文》：“逾七望八，年熟非翁，在君无憾，我竟不充。”
耋、杖朝之年：80岁叫“耋”(音dié)。《诗?秦风?车邻》：“今者不乐，逝者其耋。”毛亨传：“耋，老也；八十曰耋。”陆游《书志》诗：“况今蒲柳姿，俯仰及大耋。”与“耋”相关，还有个多解的寿称――髦（mao 音帽），毛杜预皆说：“八十曰髦。”《礼记?曲礼上》说：“八十、九十曰髦。”汉代宽《盐铁论》中说：“七十曰髦。”由于众说纷芸，所以一般指七十至九十岁的高龄。80岁还称为“杖朝”。语出《礼记?王制》：“八十杖于朝。”意谓八十岁可以拄杖出入朝廷。后来就把“杖朝”用作八十岁的代称。清·赵翼《初用拐杖》诗：“我年届杖朝，卅载林下叟。”
米寿：88岁称“米寿”。因米字可以分为八十八三个字，所以称八十八为米寿。“望九”：将近90岁称“望九”。如明人吴晋《与林茂之前辈书》：“先生以望九之年，犹灯下书头字。”
九秩、九龄、鲐背（台背、驼背）之年、鲵齿之年、黄耈之年、黄发之年、眉寿之年、冻梨之年、齯：90岁。古称十年为一秩，故90岁叫“九秩”。九十岁还可称“九龄”。语出《礼记?文王世子》：“文王谓武王曰：‘女（即汝）何梦矣？’武王对曰：‘梦帝与我九龄。’文王曰：‘女以为何也？’武王曰：‘西方有九国焉，君王其终抚者。’文王曰：‘非也！古者谓年龄，齿亦龄也。我百，
尔九十，我与尔三焉。’文王九十七乃终，武王九十三面终。”这段话的主要意思是说原来周文王寿命为一百，周武王为九十，后文王给武王三岁。文中的“九龄”即指九十岁。郑玄对其注解说：“九龄，九十年之祥也。”如宋代范成大《别拟太上皇帝挽歌词》：“如何千万寿，不待九龄终。”但“九龄”也可指九岁。如陶潜《责子》诗：“通（人名）子垂九龄，但念梨与栗。”
宋楼钥《攻愧集·老态》诗：“公开九秩身方健，我甫六旬心已疲。”宋任广《书叙指南》说：“九十曰髦，又曰鲐（左雨右台）背，又曰鲵齿，又曰黄耇，又曰眉寿，又曰冻梨。”“鲐（左雨右台）”（yi音宜），即河豚，背指老人背上褶皱的皮肤生斑纹如河豚鱼。“齿”指老人齿落后又生的细齿。黄指老人白头发脱落后又生长的黄头发。耉（音gou，苟），指肤色如垢。黄耇是高寿的意思。黄发也指长寿老人。眉寿，即豪眉，老人长出的长眉毛。冻梨指老人面皮上生有斑黑如冻梨之皮一样。齯（齿右加儿繁体，音尼），古人以为，大齿脱落，又生如儿之齿，为老人特征。以上种种都是老人长寿的特征，通常指高寿，但也作九十岁的代称。
白寿：99岁称“白寿”。因为白字是百字少一，所以作为九十九岁的寿辰。
耄耋：80~90岁称耄和耋，也用作对老年人的泛称。尢以九十岁称谓多。
期颐、人瑞：100岁“期颐”。语出《礼记·曲礼》上：“百年曰期，颐。”郑玄注解说：“期颐，犹要也；颐，养也。不知衣服食味，孝子要尽养道而已。”期待的“期”就是需要的要。孙希旦还进一步解释说：“百年者饮食、居处、动作，无所不待于养。”所以百年称“期”。古人以人生百年为一期；颐，养。人生百岁有待养老，所以叫“期颐”之年。苏轼《次韵子由三首》诗：“到处不妨闲卜筑，流年自可数期颐。”陆游《初夏幽居》诗之五：“余生已过足，不必到期。”
下寿：60岁。中寿：80岁。上寿：100岁。以上称谓，出于《庄子》。
花甲重开：一百二十岁。
古稀双庆：一百四十岁。
皓首、白首：老年。
还有把六十岁以上的人统称为“耆老”，八十岁以上的人称为“大耋”。亦有泛称老人为“龙钟”、“潦倒之年”的。《广韵》：“龙钟，竹也，老者如竹枝摇曳，不治禁持。潦者，路之流水也，其颠倒阻滞，如人之遭际，故云。”
如顺便说一下，人死时的年龄称为“终年”、“卒年”或“落年”。其中“落年”不大常见。宋人罗泌所著《路史?后记七?小昊》曰：“小昊青阳氏……在位八十有四载，落年一百有一。”小青阳氏，指传说中黄帝的儿子之一，东夷集团的首领。
再说几句日本人的寿称。日本人称八十岁为“伞寿”。因为汉语中的伞子日文简体字中没有“十”上的两个点，字形就是上八下十，成八十的意思。日本称九十岁叫“卒寿”。因为“卒字”在日文中简写为上九下十，就是九十了。这在中国是行不通的，因为中文卒字含有死亡的意思。另外，“喜寿”、“米寿”、“白寿”等都与我们一样。但喜寿的解释不同，日本喜字的简体写法是三个七字呈品字形重叠起来，近似七十七之意。这些相同处大概是因为日本文字源于汉字之故吧
古时女子别称
唐代对小女孩有一个亲昵而别致的美称叫“小茶”。诗人元好问曾为一位五岁女
孩题诗曰：“牙牙学语总堪夸，学念新诗似小茶。”因为这位幼女能够背诵元好问的诗歌数首。而“似小茶”说明“小茶”的年龄当大于五岁，那背诗的小女孩颇有“幼年少成”的可爱。果然从明代朱有熄的《元宫词》中寻到了“进得女真千户妹，十三娇小唤茶茶”的字句。“女真”是满族祖先，五代始称女真。“千户妹”无疑是大家闺秀。重要的是我们由此得知，“小茶”或“茶茶”的年龄当在十三四岁之际。
那么，为什么用“茶”代女孩呢?据唐代李匡义《资瑕集·阿茶》所解释，“茶”为“宅家”二字的急语连读：“公、郡、县主，宫禁呼为宅家子。盖以至尊以天下为宅，四海为家，不敢斥呼，故曰宅家，亦就陛下之意。至主公以下，则加子字，亦犹帝子也……急语乃以宅家子为茶子。”是故“小茶”则是十三四岁的“茶子”。
此说之外，有人认为，这里以“茶”代女孩子与前述以花喻人不无联系。中国文化当中，形容女子多用植物，如莲足、杏眼、“樱桃点绛唇，杨柳小蛮腰”等。因此，用植物尤其是用花代称女子者不胜枚举。如称美女为“名花”，美女有了婆家或意中人曰“名花有主”。称仪态万方的美丽女子为“国色天香”，其实这四个字正是唐代诗人李正封咏牡丹的诗句“天香夜染衣，国色朝酣酒”的浓缩。夜不易观花，花香却已染衣，酒足以醉人，花仍然能够酣酒，可见色香皆非一般。苏东坡《海棠》诗：“只恐夜深花睡去，更烧高烛照红妆”，也是以海棠花比美女。五代后周人王仁裕《开元天宝遗事》记载：唐明皇当政期间，“秋八月，太液池有千叶白莲数枝盛开”，李隆基与众贵戚“宴赏焉。左右皆叹羡久之”，大有无与伦比之慨，不料唐明皇指着杨贵妃向左右贵戚说道：“争如我解语花?”——怎么能比得上我这位善解“君”意的花一样的美人呢?自此，“解语花”成了聪颖的美女的代称。直到今天还在称社交场合中活跃美丽的女子为“交际花”，称学校中最漂亮的姑娘为“校花”，称以美貌作摆设，没有多少真才实学的女子为“花瓶”，都是取了“花”的相似点或引申义。殊不知“茶”与“花”正是密不可分的同类，其鲜嫩美丽、青翠香洁常可等量齐观。明代高濂《饮馔服食笺》曰：“木樨、茉莉、玫瑰、蔷薇、兰蕙、桔花、栀子、木香、梅花，皆可作茶。”是故，称小女孩为“小茶”类似于今天称少年儿童为“祖国的花朵”，亦是情在理中的事。
“小茶”之外，古时闽粤一带称女孩为“珠娘”，也泛指青年女子。南朝梁代的任防在其《述异记》中解释说：“越俗以珠为上宝，生女谓之珠娘，生男谓之珠儿。”“越”在此指越民族，古时江浙粤闽之地为越族所居。
“青蛾”也是少女的代称。诗人江淹的《水上神女赋》：“青蛾羞艳，素女惭光”，说神女之美，让妙龄少女也羞对其艳丽，惭愧于神女的光彩。
从古到今，人们都曾用“黄毛丫头”称呼女孩子。“黄毛丫头”原意是毛发还没全黑的女孩，后亦用作年轻女子的谑称或鄙称。郭沫若的五幕历史剧《屈原》第一幕：“你这黄毛丫头!你怕我不能惩治你!”
而且，古代也曾用“小娘子”、“小妮子”等称呼少女。“小娘子”既可以指自己的女孩，也可以指他人的女孩。如干宝《搜神记》中写道：“徐元指王大夫养女曰：‘只此小娘子便是大夫冤家矣。”’到唐宋时节，“小娘子”则成了对年轻妇女的通称。“小妮子”原指女孩子，宋元后多指婢女，如元代白仁甫的杂剧《东墙记》：“有个小妮子，是小姐使唤的梅香。”
据《诗经·采蘋》所载，少女还有“季女”一称。“谁其尸之，有齐季女。”讲的是祭祀宗室的事，朱熹注曰：“尸，主也。齐，敬貌。季，少也。”意思是女
孩子小小年纪，已经承担了祭祀的主妇的职责，“尤见其质之美”。
少女的代称古亦有“娇倩”二字。“娇”为娇小可爱，“倩”为美丽。清代袁于令《西楼记·之任》：“想念西楼娇倩，生死相期，一朝打散如浪萍。”
“五四”新文化运动前后西风东渐，少女的称谓中又多了两个“外来妹”，即“天使”和“安琪儿”。天使是为犹太教、基督教传达上帝旨意的使者，其形象多为带翅膀的孩子和少女，于是后人便多用“天使”代称善良贞洁可爱的少女。“天使”的英文写法是“angel”，音译为“安琪儿”，于是“安琪儿”也成了少女的代称。
“颜容二八小娘，满头珠翠影争光。”十六岁在古代似乎是女子成年与否的界限。到了含苞欲放的时节，旧时有“闺艳”、“室女”、“二八佳人”等代称。“闺艳”特指待字闺中的少女，如唐刘言史的《七夕歌》：“人间不见因谁知，万家闺艳求此时”，慨叹后宫冷落天子薄幸，“高处不胜寒”。“闺”即内室，特指女子卧室，故此古时又用“室女”二字指未出嫁的女子。西汉桓宽《盐铁论》：“室女童妇，咸知所避，是以法令不犯，而狱犴(音按)不用也”。这里“童”指奴婢，“狱犴”指牢狱，意为当未婚女子及奴婢妇人都明白了该做什么和不该做什么时，那么也就不会违犯法令，于是牢狱也就可以不再使用了。桓宽深知民间疾若，主张以仁政教化，言词间对当权者“深著微词”，值得敬佩。
对于未曾有过性行为的女子，古今都有“处女”、“处子”的代称。《庄子·逍遥游》中说北海中的姑射山上，有一个神仙“肌肤若冰雪，淖约如处子。不食五谷，吸风饮露。乘云气，御飞龙，而游乎四海之外。”《庄子释文》解释说：“处子，在室女。”“淖约”即“绰约”，指柔美的样子。可见庄子时代已经将“处子”作为“绰约”与否的标准。可惜“神仙”在我们心目中多是白胡子老头，即便“绰约如处子”，也是可敬而不可爱矣。
今天，对未婚女青年，老百姓则更多地俗称为“大姑娘”、“大闺女”，再文气一点，则称“妙龄少女”。对别人的女儿，则称为“千金”，多含尊敬之意。《红楼梦》第五十七回：“薛姨妈叹道：‘怨不得他，真真是侯门千金，而且又小，那里知道这个。”
“魂是湘云骨是兰，春风冰玉注芳颜。”年轻而貌美的女子力量之大，不消多说，只要想一想“人宫见嫉，蛾眉不肯让人，掩袖工谗，狐媚偏能惑主”的则天皇帝武媚娘和搅得“江河横溢”的埃及艳后克利奥佩特拉便可明白八九。即便如今进入电子时代，“美人计”或“公关战术’’依旧“无坚不摧”，亦可见美丽女子的“永恒魅力”。正因为引人“注目”以至于光彩“夺目”，古今对美女的称谓也格外地多，现分述如次——
美女自古至今通称为“美人”，也用“红颜”、“红袖”、“红粉”概而括之。如白居易《后宫词》：“红颜未老恩先断，斜倚熏笼坐到明。”“熏笼”是古时罩在用来熏香或取暖用的炉子上的笼子。白居易慨叹红颜薄命，美人尚年轻，皇帝已断“恩”而不再光顾，只好斜靠着熏笼孤灯长夜坐到天亮。“红袖”以红色衣袖代美人，杜牧《南陵道中》诗曰：“正是客心孤迥处，谁家红袖倚江楼”，说客居外乡的游子志意高远，凝神极目之际，却见到了斜倚江楼的美女，旷达中更添一缕诗情画意。鲁迅先生也曾说刘半农有一段时间总脱不开“红袖添香夜读书”的“才子佳人”心绪。至今小说中屏幕上也还有“红粉知己”的称谓，李商隐于《马嵬》诗中也曾说杨玉环是“自埋红粉自成灰”。
“欲把西湖比西子，浓妆淡抹总相宜。”除了以香草喻美人之外，以比喻突出美女倩丽者多用“玉”和“蛾”两字。
以“玉”作比的如“玉人”、“玉女”、“玉奴”、“璧人”等。一般说来，是取玉石的珍贵、晶莹、雅洁之意。元稹《莺莺传》诗：“待月西厢下，迎风户半开，拂墙花影动，疑是玉人来。”即以“玉人”代美女莺莺。《吕氏春秋》中说晋惠公是“淫色暴慢，身好玉女。”意为晋惠公是终日浸淫于女色之中，且凶恶傲慢，喜爱美女。“璧”指平圆形、中心有孔的玉器，也作为玉的通称。因此“璧人”犹言玉人，也是强调仪容美好。但是，“玉奴”却说法不一。一说南齐东昏侯潘妃小字玉儿，后来东昏侯战败而死，玉儿同死，“玉奴”由此而来。苏东坡诗曰“玉奴终不负东昏”。一说杨贵妃小名“玉环”，“玉奴”由此化来。更有一说认为古代女子通称“奴”与“儿”，玉奴既非杨妃名，玉儿也非潘妃名，不过加上一个“玉”字作为褒义的确定语称呼她们罢了。但以“玉奴”代美女或女子是无可争议的。
以“蛾”作比的计有“双蛾”、“黛蛾”、“巫蛾”、“蛾眉”等。
“蛾眉”一作“娥眉”，原指蚕蛾弯曲细长的触须，后来就用来比作美女长而美丽的眉毛。屈原《离骚》的名句日：“众女嫉余之蛾眉兮，谣诼谓余以善淫”，意为楚怀王左右的近臣嫉妒我的丰姿，造出谣言说我淫荡
“双蛾”即女子的双眉，也借指美女，李白《春日行》中有“三千双蛾献歌笑”的诗句。
“黛蛾”和“黛眉”一样，本意是指女子的眉毛，后成了美女的代称。温庭筠《感旧陈情献淮南李仆射》：“黛蛾陈二八，珠履列三千”，极言美女如云的盛况。“巫娥”原指传说中的巫山神女，后泛指美女。元曲《货郎担》词：“劝不醒痴迷楚子，直要娶薄幸巫蛾”，说楚国这位男子一意孤行，不听劝阻，偏要与那负心的美女结亲。其实，“蛾”与“娥”本身即代指美女，如“秦蛾梦断秦楼月”等。
“玉”和“蛾”之外用比喻渲染美女秀丽的还有“仙子”、“虹女”、“惊鸿”等。
“仙子”是借“仙女”比美貌的女子，而“虹女”、“惊鸿”各有精彩动人的神话和现实的故事。
据宋代曾慥(音造)的《类说》记载：首阳山上有一道美丽的晚虹，变成一位女子下饮溪水，南朝宋明帝把她召进宫内，女子自我介绍说：“我仙女也，暂降人间。”当时“帝欲通幸而有难色”，正当明帝想人非非又不敢冒犯之际，“忽有声如雷，复化为虹而去”。毕竟天仙聪慧，去得及时。后人从此便用“虹女”代称美人。如元代杨维桢的乐府《花游曲》：“水天虹女忽当门，午光穿漏海霞裙。”说水天连接处虹女一下子降至门边，上午的阳光此刻正穿透了海面上朝霞的裙衫，充满了传奇色彩。
与“虹女”的传说相比，“惊鸿”的来历便沉重得多。据周密《齐东野语》等书记载：宋词大家陆游初娶表妹唐琬，夫妇情深意笃。无奈陆游的母亲不喜欢这个媳妇，两个人被迫分离。后来陆游另娶，唐琬改嫁。一次陆游春游，在绍兴禹迹寺南的沈园与唐琬相遇。唐琬以酒肴殷勤相待，陆游浩叹齐天，在沈园墙壁上当即题写著名的《钗头风》词，泣诉“一怀愁绪，几年离索。错!错!错!”相传唐琬看了这首《钗头风》之后和词一首，写有“世情薄，人情恶”的字句，不久便抑郁而死。四十年之后，陆放翁故地重游，仍不能忘情，又写了两首著名《沈园》诗。其中一首道：
城上斜阳画角哀，沈园非复旧池台。
伤心桥下春波绿，曾是惊鸿照影来
“画角”是古代乐器，“惊鸿”原指惊飞的鸿雁，比喻美人体态轻盈，在此指唐琬。夕阳西下时分，凄凉的画角声远远传来，陆游望着四十年后面目全非的沈园，悲从中来，更叫人伤心的是春水荡漾的园中桥下，曾是唐琬梳妆照影的地方，睹物思人，陆游怎能不“犹吊遗踪一泫然”呢!从此，后人便把“惊鸿”用作美人的代称
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古代年龄称谓大全
0岁 度：小儿初生之时。 孩提：指初知发笑尚在襁褓中的幼儿。 赤子、襁褓：未满周岁的婴儿。 汤饼之期：指婴儿出生三日。旧俗小儿出生三日，设筵招待亲友谓之“汤饼筵”，也作“汤饼宴”、“汤饼会”。 1岁 牙牙：象声词，婴儿学语的声音。如牙牙学语，因亦指小孩过程子开始学话。清袁枚《祭妹文》：“两女牙牙，生汝死后，才周晬耳。”周晬，指婴儿周岁。 2岁 孩提：指初知发笑尚在襁褓中的幼儿。也有写作“孩提包”或“提孩”的，韩愈诗中就有“两家各生子，提孩巧相如”句。孩提：指2——3岁的儿童。 8岁 总角：古代幼童把垂发扎成两结于头顶把头发扎成髻，形状如角，因而也用“总角”来代指人的幼童阶段。借指幼年。在这里，“总”就是聚拢束结的意思。总角之交（幼年就相识的好朋友）。总角是八九岁至十三四岁的少年（古代儿童将头发分作左右两半，在头顶各扎成一个结，形如两个羊角，故称“总角”）。 童龀[chèn]：龀，《说文》中有“男八月生齿、八岁而龀；女七月生齿、七岁而龀”的说法。可以看出，孩子乳牙脱落，长出恒牙，称为“龀”。“童龇”，往往是指人的儿童少年时期。也有说成“髫龀”的，如《后汉书·董卓传》：“其子孙虽在髫龀，男皆封侯，女为邑君。” 始龀、髫年：女孩七岁。 始龀、龆年：男孩八岁。说明：根据生理状况，男孩八岁、女孩七岁换牙，脱去乳齿，长出恒牙，这时叫“龀”，“龆年”或“髫年”。 9岁 九龄：为9岁。 黄口：十岁以下。
指数之年：儿童九岁。 10岁 幼学：十岁。（《礼记?曲礼上》：“人生十年曰幼，学。”因为古代文字无标点，人们就截取“幼学”二字作为十岁代称。） 外傅之年：儿童十岁。 12 金钗之年：女孩十二岁。[ 13岁 豆蔻：指女子十三岁。豆蔻是十三四岁至十五六岁（豆蔻是一种初夏开花的植物，初夏还不是盛夏，比喻人还未成年，故称未成年的少年时代为“豆蔻年华”）。 十三：为13岁。 舞夕之年：少年十三至十五岁。 15岁 及笄：笄[jī]，本来是指古代束发用的簪子。古代女子一般到15岁以后，就把头发盘起来，并用簪子绾住，表示已经成年。“及笄”即年满15岁的女子。及笄：指女子十五岁。 结发：束发，扎结头发，古人男20岁束发而冠，女子15岁束发而笄，表示成年。男女成年的标志分别为“加冠”、“加笄”。 志学之年：因为“三十而立，四十而不惑。”（孔子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲”。——《论语·为政》），所以后代称15岁为“志学之年”。 束发：古人以十五岁为成童之年，把头发束起来盘在头顶。束发是男子十五岁（到了十五岁，男子要把原先的总角解散，扎成一束）。 及笄：女子十五岁。（《礼记?内则》：“女子十有五年而笄。”） 碧玉年华、破瓜之年：女子十六岁。（旧时文人拆“瓜”字为二八纪年，谓十六岁，多用于女子。） 舞象之年：少年十五至二十岁。
中国古代对于各个年龄段的称呼
古代各个年龄段称谓！ 初生：婴儿；一说婴为女，男则为孩。婴同膺，膺为胸，是指初生儿要抱在胸前喂哺。“嫛婗”：初生婴儿。 汤饼之期：婴儿出生三朝，称为“汤饼之期”。语出刘禹锡《送张盥诗》。 “满月”：婴儿出生满一个月称为“满月”，也叫“弥月”或“诞月”。弥是满的意思，所以弥月即满月。诞月来自《诗经?大雅?生民》第二章的首句：“诞弥厥月。”这一章是写后稷诞日的情况的。诞是发语词，“弥厥月”是说满了怀孕应用的月数，后来就用“诞月”指出生满月。如苏轼《贺坤成节表》：“恭临诞月，仰祝圣期。” “晬”：小儿满月、满一百日或满一岁都称为“晬”。因为晬是满一周期的意思。满百日称“百晬”，满一岁称“周晬”。百晬、周晬本指一种风俗，孟元老《东京梦华录?育子》中曾有记述：“生子百日，置会，谓之百晬；至来岁生日，谓之周晬。”《颜氏家训?风操》中也说：江南风俗，儿女一周年时为其制新衣，洗浴装饰，“男则用弓矢纸笔，女则用刀尺针缕并加饮食之物及珍宝服玩，置之儿前，观其发意所取，以验贪廉愚智，名之为试儿。”这种习俗也称为试晬或抓周。因此，“百晬”和“周晬”也成为百日和周岁的别称。宋代人吴自牧《梦梁录?育子》：“（生子）至来岁得周名曰周晬。”李商隐《骄儿》诗：“文葆未周晬，固已知六七。”不满一周岁称“未晬”。如陆游《山村经行因施药》诗之一：“曩日见公孙未晬，如今已解牧鸡豚。”曩日即昔日。 襁褓：不满周岁。 “旬岁”：指小儿周岁。周岁还称为“旬岁”，旬也是满的意思，所以旬岁即满一岁。因“周”与“环”同意，古人又将满一岁称为“环岁”。 初度：指小儿周岁。语出清代文学家程允升《幼学故事琼林》。后来亦泛指生日为“初度”，如六十岁生日称为“六十初度”。 孩提：幼儿时期。小孩二三岁称“孩提”或“孩抱”。《孟子?尽心上》：“孩提之意，无不知爱其亲也。”赵歧注：“孩提，二三岁之间，在襁褓知孩笑，可提抱者也。”《汉书?王莽传上》：“百岁之母，孩提之子，同时断斩，悬头竿杪。”《后汉书?李善传》：“（李续）虽在孩抱，奉之不异长君。” 鸠车之戏：五岁儿童。明代王志坚《表异录?人事》说：“小儿五岁曰鸠车之戏，七岁曰竹马之游，又抚尘而游。”晋代张华《博物志》说：“小儿五岁曰鸠车之戏，七岁曰竹马之戏。”鸠车是古代一种儿童玩具，抚尘是堆沙之类的游戏。这是用儿童爱作游戏的特点代指年龄。竹马之游、抚尘而游：七岁儿童。 七岁，换牙之期，称悼、龆龀、毁齿。另有冲龄、孩提、总角，角是孩子头上扎的小髻。十岁，古称“幼学”之年，典出《礼记·曲礼》上：“人生十年曰幼，学。” 髫年：女孩7岁。 龆年：男孩8岁。 总角、黄口、黄童：指童年。“角”指古时儿童头上的小髻，故名。语出《诗经》，如《诗·卫风·氓》“总角之宴”，又《齐风·甫田》“总角兮”。以后称童年为“总角”。陶潜《荣木》诗序：“总角闻道，白首无成。”也叫“黄口”或“黄童”，雏鸟黄口，用来比喻人的年少，故名。《淮南子·氾论训》：“古之伐国，不杀黄口。”韩愈《元和圣德》诗：“黄童白叟，踊跃欢呼。”垂髫：指童年。古时童子未冠，头发下垂，因而以“垂髫”代指童年。潘岳《藉田赋》：“被褐振裾，垂髫总发。” “髫童”、“毁齿”：儿童，叫“髫童”或“毁齿”。“髫”是下垂的头发，古时儿童未冠，头发下垂，所以叫髫童。又儿童到七八岁时乳齿脱落，更生新齿，所以又叫毁齿。柳宗元《南岳云峰寺和尚碑》：“元臣硕老，稽首受教；髫童毁齿，踊跃执役。”又合起来称“髫龀”(龀，换齿)。明·焦竑《玉堂丛语》，卷之七：“方孝孺髫龀已善属文。”
古代年龄称谓大全
古代年龄称谓大全(转载) 古人创制了各式各样的年龄称谓，很多今天还在继续使用。 0岁 孩提：指初知发笑尚在襁褓中的幼儿。 襁褓：未满周岁的婴儿。 2岁 孩提：指初知发笑尚在襁褓中的幼儿。也有写作“孩提包”或“提孩”的，韩愈诗中就有“两家各生子，提孩巧相如”句。孩提：指2——3岁的儿童 8岁 总角：古代幼童把垂发扎成两结于头顶把头发扎成髻，形状如角，因而也用“总角”来代指人的幼童阶段。借指幼年。在这里，“总”就是聚拢束结的意思。总角之交（幼年就相识的好朋友）。总角是八九岁至十三四岁的少年(古代儿童将头发分作左右两半，在头顶各扎成一个结，形如两个羊角，故称“总角”)。 童龀[chèn]：龀，《说文》中有“男八月生齿、八岁而龀；女七月生齿、七岁而龀”的说法。可以看出，孩子乳牙脱落，长出恒牙，称为“龀”。“童龇”，往往是指人的儿童少年时期。也有说成“髫龀”的，如《后汉书?；董卓传》：“其子孙虽在髫龀，男皆封侯，女为邑君。” 9岁 九龄：为9岁。 13岁 豆蔻：指女子十三岁。豆蔻是十三四岁至十五六岁(豆蔻是一种初夏开花的植物，初夏还不是盛夏，比喻人还未成年，故称未成年的少年时代为“豆蔻年华”)。 十三：为13岁。 15岁 及笄：笄[jī]，本来是指古代束发用的簪子。古代女子一般到15岁以后，就把头发盘起来，并用簪子绾住，表示已经成年。“及笄”即年满15岁的女子。及笄：指女子十五岁。
结发：束发，扎结头发，古人男20岁束发而冠，女子15岁束发而笄，表示成年。男女成年的标志分别为“加冠”、“加笄”。 志学：为15岁。 志学之年：因为“三十而立，四十而不惑。”（孔子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲”。——《论语?；为政》），所以后代称15岁为“志学之年”。 束发：古人以十五岁为成童之年，把头发束起来盘在头顶。束发是男子十五岁(到了十五岁，男子要把原先的总角解散，扎成一束)。 16岁 二八：为16岁。 20岁 加冠：指二十岁。古时男子二十岁行加冠礼，表示已成年。加冠：指男子二十岁（又“弱冠”）。 结发：束发，扎结头发，古人男20岁束发而冠，女子15岁束发而笄，表示成年。男女成年的标志分别为“加冠”、“加笄”。 弱冠：古人二十岁行冠礼，以示成年，但体犹未壮，故称“弱冠”。指刚成年。指二十岁。弱冠：古代男子20岁叫作“弱”，这时就要行“冠礼”，即戴上表示已成人的帽子。“弱冠”即年满20岁的男子。后世泛指男子二十左右的年纪。弱冠是男子二十岁。 30岁 而立（而立之年）：因为“三十而立，四十而不惑。”（孔子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲”。——《论语?；为政》），所以后代称30岁为“而立之年”。而立之年：指三十岁。而立是男子三十岁(立，“立身、立志”之意)。 始室：三十岁。《礼记?；内则》：“三十而有室，始理男事”。 40岁 不惑（不惑之年）：因为“三十而立，四十而不惑。”（孔子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，
古代中国各年龄阶段称呼
古代中国各年龄阶段称呼 “二十弱冠、三十而立、四十不惑。五十而知天命，六十花甲，七十古来稀，八十耄耋。” “逾弱冠”——就是超过弱冠之年，换句话说就是二十出头了。 “近而立”——就是接近而立之年，快要到三十岁了。 顺便送你一些关于年龄的称谓： 人初生叫婴儿，不满周岁称襁褓。 2至3岁称孩提。 女孩7岁称髫年。男孩7岁称韶年。 10岁以下称黄口。 13岁至15岁称舞勺之年。 15岁至20岁称舞象之年。 女孩12岁称金钗之年。 女孩13岁称豆蔻年华。 女孩15岁称及笄之年。 16岁称碧玉年华； 20岁称桃李年华。 24岁称花信年华；女子出嫁称梅之年，标梅之年。 男子20岁称弱冠。 30岁称而立之年。 40岁称不惑之年。 50岁称知命之年。 60岁称花甲或耳顺之年。 70岁称古稀之年。 80岁称杖朝之年。 80至90岁称合鲐背之年，耄耋之年。 100岁乐期颐。 另外，还有称童年为总角或垂髫，称青少年为束发，女子待嫁称待年或待字，称老年为皓首或白首，称长寿老人为黄发等等 古代年龄称谓小集 襁褓：不满周岁。 孩提：两至三岁。 始龀、髫年：女孩七岁。 始龀、龆年：男孩八岁。说明：根据生理状况，男孩八岁、女孩七岁换牙，脱去乳齿，长出恒牙，这时叫“龀”，“龆年”或“髫年”。 - 1 -
总角：幼年泛称。 垂髻之年：指儿童。（古代小孩头发下垂，引申以指未成年的人。） 黄口：十岁以下。 幼学：十岁。（《礼记?曲礼上》：“人生十年曰幼，学。”因为古代文字无标点，人们就截取“幼学”二字作为十岁代称。） 金钗之年：女孩十二岁。 豆蔻年华：女子十三四岁。 志学：十五岁。（《论语》：子曰：“吾十有五而志于学……”） 及笄：女子十五岁。（《礼记?内则》：“女子十有五年而笄。”） 碧玉年华、破瓜之年：女子十六岁。（旧时文人拆“瓜”字为二八纪年，谓十六岁，多用于女子。） 弱冠：男子二十岁。（《礼记?曲礼上》：“二十曰弱冠。”） 桃李年华：女子二十岁。 花信年华：女子二十四岁。 而立：三十岁。 不惑：四十岁。 天命：五十岁。（《论语》：子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。“）知非之年：五十岁。（《淮南子?原道训》：“伯玉年五十，而有四十九年非。”说春秋卫国有个伯玉，不断反省自己，到五十岁时知道了以前四十九年中的错误，后世因而用“知非”代称五十岁。） 耳顺、花甲之年：六十岁。（我国自古以来用天干地支互相错综相合纪年，可组成六十对干支，因而称作“六十干支”或“六十花甲子”，所以六十岁又称作“花甲之年”。） 古稀：七十岁。（杜甫《曲江二首》：“酒债寻常行处有，人生七十古来稀。”）耄耋：八十、九十岁。（《礼记?曲礼》：“八十九十曰耄。”人们根据这解释，把耄耋两字连用代称八、九十岁。） 期颐：百岁之人。（《礼记?曲礼》：“百年曰期颐。”意思是人生以百年为期，所以称百岁为“期颐之年。”元人陈浩解释说：“人寿以百年为期，故曰期；饮食起居动人无不待于养，故曰颐。”） 男女统称：男称须眉、女称巾帼。 夫妻一方去世称：丧偶。 老师称：恩师、夫子。 学生称：门生、受业。 总角：指童年.语出《诗经》，如《诗·卫风·氓》“总角之宴”，又《齐风·甫田》“总角兮”。以后称童年为“总角”。陶渊明《荣木》诗序：“总角闻道，白首无 成。” 垂髫：指童年。古时童子未冠，头发下垂，因而以“垂髫”代指童年。潘岳《藉田 赋》：“被褐振裾，垂髫总发。” - 2 -
中国古代人年龄的称谓以及形容女子的词语
中国古代人年龄的称谓以及形容女子的词语人初生叫婴儿，不满周岁称襁褓。 2至3岁称孩提。 女孩：7岁称髫年。男孩7岁称韶年。 10岁以下称黄口。 13岁至15岁称舞勺之年。 15岁至20岁称舞象之年。 女孩12岁称金钗之年。 女孩13岁称豆蔻年华。 女孩15岁称及笄（读jī）之年。 16岁称碧玉年华；
20岁称桃李年华。 24岁称花信年华；女子出嫁称标梅之年。男子：20岁称弱冠。 30岁称而立之年。 40岁称不惑之年。 50岁称知命之年。 60岁称花甲或耳顺之年。 70岁称古稀之年。 80岁称杖朝之年。 80至90岁称耄耄之年。 100岁乐期颐。
女性成语 年龄婚嫁： 豆蔻年华：唐杜牧《赠别》“娉娉袅袅十三余，豆蔻年华二月初”，后来称女子十三四岁的年纪。 二八年纪：即十六岁，指年轻漂亮的女子。 破瓜之年：把瓜破成两个八字，即二八之年，指女子十六岁，或指八八六十四岁。 及笄年华：及到，笄，古代盘头发的簪子，古代女子已订婚者15而笄，未订婚者20而笄，指女子到了却婚的年龄。 花信年华：花信，开花的信息，指花期，指女子的年龄到了二十四岁，也泛指女子正处于年轻貌美的年龄。 待字闺中：指尚未出嫁的少女，闺中，指女子居住的卧室。（凡未出嫁的女子都可用此语，但已订婚的则不行） 女大不中留：中，适合，指女子到了成年务必及时出嫁，不
宜久留在家。 云英未嫁：云英，唐代钟陵知名歌女名。云英尚示出嫁，泛指成年女子未嫁。 夭桃脓李：夭脓，形容花木旺盛，比喻年少貌美，多用作祝颂婚嫁之辞，也形容艳丽繁盛的桃李，又比喻文辞艳丽而内容缺少风骨的文艺作品。 风韵犹存：女人风采姿色，不减当年。（凡40开外的女人，姿色不逊于年轻之时可用。） 徐娘半老：徐娘，指梁元帝妃徐氏，指有风韵的妇女已到或已过中年。 人老珠黄：比喻妇女老人被小看，像珍珠年代久了变黄就不值钱一样。 彩凤随鸦：随，随从，彩凤凰嫁给乌鸦，比喻漂亮聪慧的女子嫁给丑陋愚鲁的男子。 琵琶别抱：旧时指妇女改嫁。出自白居易的《琵琶行》。
古代年龄称谓(较全)
古代年龄称谓（较全） 幼年 【初度】是指生日之时。出自《离骚》“皇览揆余初度兮，肇锡余以嘉名”。 后也称生日为“初度”，出自《元史》，“朕初度之日群臣毋贺“。 【赤子】是指初生的婴儿。《孔颖达疏》：“子生赤色，故言赤子。” 【汤饼】出生三天。旧俗小儿出生三日，设筵招待亲友谓之“汤饼筵”，也作“汤饼宴”、“汤饼会”。 【襁褓】本意是指包裹婴儿的被子和带子。后借指未满周岁的婴儿。 【孩提】是指二三岁的幼儿。《孟子·尽心》“孩提之童”，指幼儿始知发笑尚在襁褓中。颜师古注：“婴儿始孩，人所提挈，故曰孩提也。孩者，小儿笑也。”《老子》：“如婴儿之未孩。”也作“孩抱”和“提孩”。唐韩愈《祭十二郎文》：“如此孩提者，又可冀其成立邪。” 本词中“提”的本义是“抓住小孩两腋将其向上抱起”这个动作。“提，是指可以小儿可以提抱，指其小。提携”等为其衍生词。孩，不是后来孩子之意。而是“咳”的古字《说文解字》：“孩，古文咳从子。”小儿笑貌，即小儿笑的咳咳之声。 【生小】幼年。《孔雀东南飞》“昔作女儿时，生小出野里”。 【始龀】【龆龀】龀，儿童换牙，即脱去乳牙长出恒牙。按生理常规，男孩八岁、女孩七岁时换牙，“始龀”“”龆龀即指七八岁的儿童。《韩诗外传》：“男八月生齿，八岁龆齿；女七月生齿，七岁龆齿”。 【垂髫】指幼年。古时童子未冠，头发下垂，因而以“垂髫”指九岁以下的孩子，代指幼年。潘岳《藉田赋》：“被褐振裾，垂髫总发。” 【总角】总角是八九岁至十三四岁的少年，古代儿童将头发分作左右两半，在头顶各扎成一个结，形如两个羊角，故称“总角”。如《诗·卫风·氓》“总角之宴，言笑晏晏”。以后称童年为“总角”。陶渊明《荣木》诗序：“总角闻道，白首无成。” 【教数】9岁。 【九龄】9岁。 【黄口】10岁以下。本意是指雏鸟的嘴。后指儿童。 【幼学】10岁。《礼记·曲礼上》：“人生十年曰幼学。” 【外傅】10岁，出外就学。 【稚】称年龄小的为稚。 【膝下】幼年，言子女幼年仅能依附父母的膝下。《孝经圣治》：“故亲生只膝下。” 【孺子】儿童。《孟子离娄上》[1] ：“有孺子歌曰：‘沧浪之水清兮，可以濯我缨。’”也用作老人对年轻后生的称呼。《史记留侯世家》：“父去里所，复还，曰：‘孺子可教矣。’” 少年 【束发】束，捆，结之意。古代男孩成童时束发为髻，因以“束发”为成童的代称，通常年十五岁始称成童。 【金钗之年】女孩12岁。南朝梁武帝《河中之水歌》：“头上金钗十二行，足下丝履五文章”。古代女子十二岁开始带钗梳妆。 【豆蔻】指女子十三四岁。（豆蔻是一种初夏开花的植物，初夏还不是盛夏，比喻人还未成年，故称未成年的少年时代为“豆蔻年华”）。杜牧《赠别》诗：“娉娉袅袅十三余，豆蔻梢头二月初。”后因谓女子十三四岁为“豆蔻年华”。 【舞勺】一般指13至15岁，这时应该学会各种技艺。《大戴礼记·保傅》：“束发而就大学，学大艺焉，履大节焉。” 【及笄】指女子15岁。语出《礼记·内则》“女子……十有五年而笄”。“笄”，谓结发而用
中国古代年龄称谓大全讲课教案
中国古代年龄称谓大 全
中国古代年龄称谓大全 度：小儿初生之时。 孩提：指初知发笑尚在襁褓中的幼儿。 赤子、襁褓：未满周岁的婴儿。 汤饼之期：指婴儿出生三日。旧俗小儿出生三日，设筵招待亲友谓之“汤饼筵”，也作“汤饼宴”、“汤饼会”。 1岁 牙牙：象声词，婴儿学语的声音。如牙牙学语，因亦指小孩过程子开始学话。清袁枚《祭妹文》：“两女牙牙，生汝死后，才周晬耳。”周晬，指婴儿周岁。 2岁：孩提：指初知发笑尚在襁褓中的幼儿。也有写作“孩提包”或“提孩”的，韩愈诗中就有“两家各生子，提孩巧相如”句。孩提：指2——3岁的儿童。 8岁总角：古代幼童把垂发扎成两结于头顶把头发扎成髻，形状如角，因而也用“总角”来代指人的幼童阶段。借指幼年。在这里，“总”就是聚拢束结的意思。总角之交（幼年就相识的好朋友）。总角是八九岁至十三四岁的少年（古代儿童将头发分作左右两半，在头顶各扎成一个结，形如两个羊角，故称“总角”）。 童龀[chèn]：龀，《说文》中有“男八月生齿、八岁而龀；女七月生齿、七岁而龀”的说法。可以看出，孩子乳牙脱落，长出恒牙，称为“龀”。“童龇”，往往是指人的儿童少年时期。也有说成“髫龀”的，如《后汉书·董卓传》：“其子孙虽在髫龀，男皆封侯，女为邑君。” 始龀、髫年：女孩七岁。 始龀、龆年：男孩八岁。说明：根据生理状况，男孩八岁、女孩七岁换牙，脱去乳齿，长出恒牙，这时叫“龀”，“龆年”或“髫年”。 10岁
幼学：十岁。（《礼记?曲礼上》：“人生十年曰幼，学。”因为古代文字无标点，人们就截取“幼学”二字作为十岁代称。） 外傅之年：儿童十岁。 13岁豆蔻：指女子十三岁。豆蔻是十三四岁至十五六岁（豆蔻是一种初夏开花的植物，初夏还不是盛夏，比喻人还未成年，故称未成年的少年时代为“豆蔻年华”）。 15岁及笄： 笄[jī]，本来是指古代束发用的簪子。古代女子一般到15岁以后，就把头发盘起来，并用簪子绾住，表示已经成年。“及笄”即年满15岁的女子。及笄：指女子十五岁。 结发：束发，扎结头发，古人男20岁束发而冠，女子15岁束发而笄，表示成年。男女成年的标志分别为“加冠”、“加笄”。 束发：古人以十五岁为成童之年，把头发束起来盘在头顶。束发是男子十五岁（到了十五岁，男子要把原先的总角解散，扎成一束）。 16岁二八：为16岁。破瓜、碧玉年华——女子十六岁。古文人把瓜拆分为两个八字以纪年。《通俗编》中云：“若品岩赠张洎‘功成当在破瓜年’则八八六十四岁”。《通俗编·妇女》“宋谢幼盘词‘破瓜年纪小腰身。’按俗以女子破身为破瓜，非也。瓜字破之为二字，言其二八十六岁耳。 20岁加冠：指二十岁。 古时男子二十岁行加冠礼，表示已成年。加冠：指男子二十岁（又“弱冠”）。 结发：束发，扎结头发，古人男20岁束发而冠，女子15岁束发而笄，表示成年。男女成年的标志分别为“加冠”、“加笄”。 弱冠：古人二十岁行冠礼，以示成年，但体犹未壮，故称“弱冠”。指刚成年。指二十岁。弱冠：古代男子20岁叫作“弱”，这时就要行“冠礼”，即戴上表示已成人的帽子。“弱冠”即年满20岁的男子。后世泛指男子二十左右的年纪。弱冠是男子二十岁。
中国古代年龄称谓大全
中国古代年龄称谓大全 度：小儿初生之时。 孩提：指初知发笑尚在襁褓中的幼儿。 赤子、襁褓：未满周岁的婴儿。 汤饼之期：指婴儿出生三日。旧俗小儿出生三日，设筵招待亲友谓之“汤饼筵”，也作“汤饼宴”、“汤饼会”。 1岁 牙牙：象声词，婴儿学语的声音。如牙牙学语，因亦指小孩过程子开始学话。清袁枚《祭妹文》：“两女牙牙，生汝死后，才周晬耳。”周晬，指婴儿周岁。 2岁：孩提：指初知发笑尚在襁褓中的幼儿。也有写作“孩提包”或“提孩”的，韩愈诗中就有“两家各生子，提孩巧相如”句。孩提：指2——3岁的儿童。 8岁总角：古代幼童把垂发扎成两结于头顶把头发扎成髻，形状如角，因而也用“总角”来代指人的幼童阶段。借指幼年。在这里，“总”就是聚拢束结的意思。总角之交（幼年就相识的好朋友）。总角是八九岁至十三四岁的少年（古代儿童将头发分作左右两半，在头顶各扎成一个结，形如两个羊角，故称“总角”）。 童龀[chèn]：龀，《说文》中有“男八月生齿、八岁而龀；女七月生齿、七岁而龀”的说法。可以看出，孩子乳牙脱落，长出恒牙，称为“龀”。“童龇”，往往是指人的儿童少年时期。也有说成“髫龀”的，如《后汉书·董卓传》：“其子孙虽在髫龀，男皆封侯，女为邑君。” 始龀、髫年：女孩七岁。 始龀、龆年：男孩八岁。说明：根据生理状况，男孩八岁、女孩七岁换牙，脱去乳齿，长出恒牙，这时叫“龀”，“龆年”或“髫年”。 10岁 幼学：十岁。（《礼记?曲礼上》：“人生十年曰幼，学。”因为古代文字无标点，人们就截取“幼学”二字作为十岁代称。） 外傅之年：儿童十岁。 13岁豆蔻：指女子十三岁。豆蔻是十三四岁至十五六岁（豆蔻是一种初夏开花的植物，初夏还不是盛夏，比喻人还未成年，故称未成年的少年时代为“豆蔻年华”）。 15岁及笄： 笄[jī]，本来是指古代束发用的簪子。古代女子一般到15岁以后，就把头发盘起来，并用簪子绾住，表示已经成年。“及笄”即年满15岁的女子。及笄：指女子十五岁。 结发：束发，扎结头发，古人男20岁束发而冠，女子15岁束发而笄，表示成年。男女成年的标志分别为“加冠”、“加笄”。 束发：古人以十五岁为成童之年，把头发束起来盘在头顶。束发是男子十五岁（到了十五岁，男子要把原先的总角解散，扎成一束）。 16岁二八：为16岁。破瓜、碧玉年华——女子十六岁。古文人把瓜拆分为两个八字以纪年。《通俗编》中云：
古代女子年龄称谓
古代女子年龄称谓 我们都经常说：都是有“家室”的人了。但是到底什么是“家室”恐怕没几个人知道。女人有了男人了，出嫁了，就说明她有“家”了；男人娶了老婆，就可以说他有“室”了。这就是所谓的家室，所以有家，有室又可以指男女已经是结婚年龄了。 其实，有很多词语和年龄有关，后人就由它作为年龄的代称，我介绍几个对女子年龄的称谓： 度——小儿初生之时。 孩提——指初知发笑尚在襁褓中的幼儿,指2——3岁的儿童。 襁褓——未满周岁的婴儿。 赤子、襁褓——泛指不满周岁的初生婴儿。 总角——古代幼童把垂发扎成两结于头顶把头发扎成髻，形状如角，因而也用“总角”来代指人的幼童阶段。借指幼年。在这里，“总”就是聚拢束结的意思。总角之交（幼年就相识的好朋友）。总角是八九岁至十三四岁的少年(古代儿童将头发分作左右两半，在头顶各扎成一个结，形如两个羊角，故称“总角”)。 童龀——龀，《说文》中有“男八月生齿、八岁而龀；女七月生齿、七岁而龀”的说法。可以看出，孩子乳牙脱落，长出恒牙，称为“龀”。“童龇”，往往是指人的儿童少年时期。也有说成“髫龀”的。 垂髫——指儿童。儿童垂发叫髻。髫，指古代儿童犹未束发时自然下垂的短发。因而就用“垂髫”称幼儿或指人的幼童阶段。也有说“垂发”的，意思相同。 龆——儿童换牙。龆年：童年。 髫年——童年。 髫龄——童年。 稚——称年龄小的为稚。 牙牙——象声词，婴儿学语的声音。如牙牙学语，因亦指小孩过程子开始学话。 周晬——指婴儿周岁。 膝下——幼年，言子女幼年仅能依附父母的膝下。 汤饼之期——指婴儿出生三日。旧俗小儿出生三日，设筵招待亲友谓之“汤饼筵”，也作“汤饼宴”、“汤饼会”。 孺子——儿童。也用作老人对年轻后生的称呼。 红颜——年轻人的红润容颜。代指少年。 黄口——十岁以下。 始龀、髫年——女孩七岁。 金钗之年——女子十二岁。 豆蔻年华——指十三四岁的少女。豆蔻是一种初夏开花的植物，初夏还不是盛夏，比喻人还未成年，故称未成年的少年时代为“豆蔻年华”。 及笄——笄，本来是指古代束发用的簪子。古代女子一般到15岁以后，就把头发盘起来，并用簪子绾住，表示已经成年。“及笄”即年满15岁 的女子。 舞象之年——少年十五至二十岁。 碧玉年华、破瓜之年——女子十六岁。（旧时文人拆“瓜”字为二八纪年，谓十六岁，多用于女子。） 桃李年华——女子二十岁。 花信年华——女子二十四岁。 半老徐娘——女子三十岁。
古代年龄称谓大全
年龄称谓大全 0岁 赤子、襁褓：未满周岁的婴儿。 赤子：刚生的婴儿，后比喻热爱祖国，对祖国忠诚的人。 “赤子之心”即婴儿之心，婴儿之心当然纯洁无瑕，没有丝毫杂念。 孔颖达疏：“子生赤色，故言赤子。” 襁褓：背负婴儿用的宽带和包裹婴儿的被子汤饼之期：指婴儿出生三日。旧俗小儿出生三日，设筵招待亲友谓之“汤饼筵”，也作“汤饼宴”、“汤饼会”。1岁牙牙：象声词，婴儿学语的声音。如牙牙学语，指小孩开始学话。 清·袁枚《祭妹文》：“两女牙牙，生汝死后，才周晬耳。”周晬，指婴儿周岁。 我现在只有两个牙牙学语的女孩，生在你死以后，才一周岁。2岁孩提：指初知发笑尚在襁褓中的幼儿，指2——3岁的儿童。提，是指可以小儿可以提抱，指其小。 韩愈诗中就有“两家各生子，提孩巧相如”句。 两家生子时一样聪明 8岁总角：八九岁至十三四岁的少年。古代儿童将头发分作左右两半，在头顶各扎成一个结，形如两个羊角，故称“总角”。 “总角之宴，言笑晏晏”：少年时一起愉快地玩耍，尽情地说笑。童龀[chèn]：龀，《说文》中有“男八月生齿、八岁而龀；女七月生齿、七岁而龀”的说法。可以看出，孩子乳牙脱落，长出恒牙，称为“龀”。“童龇”，指儿童少年时期。 始龀、髫年：女孩7岁。始龀、龆年：男孩8岁。根据生理状况，男孩八岁、女孩七岁换牙，脱去乳齿，长出恒牙，这时叫“龀”，“龆年”或“髫年”。 tiáo :龆年(儿童换牙之年。引申幼年) tiáo 髫：古时候小孩前额下垂的头发,9岁九龄：9岁。黄口：10岁以下。常用以讥讽别人年幼无知。“黄口”本指雏鸟的嘴，借指儿童。10岁幼学：10岁。《礼记·曲礼上》：“人生十年曰幼学。”因为古代文字无标点，人们就截取“幼学”二字作为十岁代称。外傅之年：儿童10岁。古代贵族子弟至一定年龄，出外就学，所从之师称外傅。与内傅相对。12岁金钗之年：女孩12岁。 金钗之年是指古代女子12岁，古代女孩到了12岁要带钗，金钗就是作为代称。南朝梁?武帝《河中之水歌》：“头上金钗十二行，足下丝履五文章。” 13岁豆蔻：指女子十三四岁。豆蔻是一种初夏开花的植物，初夏还不是盛夏，比喻人还未成年，故称未成年的少年时代为“豆蔻年华”。舞夕之年：少年十三至十五岁。 舞夕之年是指男孩13至15岁期间，也称“舞勺之年”。根据<礼记>的记载:勺，一种乐舞，古未成童者习之。舞勺指未成童者学习勺舞。《礼记．内则》:“十有三年学乐诵诗舞勺。成童舞象学射御。” 15岁及笄[jī]：笄，本来是指古代束发用的簪子。古代女子一般到15岁以后，就把头发盘起来，并用簪子绾住，表示已经成年。“及笄”即年满15岁的女子。志学之年：孔子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲”。（《论语·为政》）所以后代称15岁为“志学之年”。 我十五岁就立志学习，三十岁就能够按照礼仪的要求立足于世，四十岁遇到事情不再感到困惑，五十岁就知道哪些是不能为人力支配的事情而乐知天命，六十岁时能听得进各种不同的意见，七十岁可以随心所欲(收放自如)却又不超出规矩。 束发：男子十五岁。到了十五岁，男子要把原先的总角解散，扎成一束。舞象之年：少年十五至
中国古代年龄称谓大全(简单)
孩提：指初知发笑尚在襁褓中的幼儿。 赤子、襁褓：未满周岁的婴儿。 周晬，指婴儿周岁。清袁枚《祭妹文》：“两女牙牙，生汝死后，才周晬耳。” 始龀[chèn]、髫年：女孩七岁，男孩八岁。《说文》中有“男八月生齿、八岁而龀；女七月生齿、七岁而龀”的说法。 黄口：十岁以下。 幼学：十岁。（《礼记?曲礼上》：“人生十年曰幼，学。” 金钗之年：女孩十二岁。[ 豆蔻：指女子十三四岁至十五六岁（豆蔻是一种初夏开花的植物，初夏还不是盛夏，比喻人还未成年，故称未成年的少年时代为“豆蔻年华”）。 及笄：指女子十五岁。古代女子一般到15岁以后，就把头发盘起来，并用簪子绾住，表示已经成年。 束发：古人以十五岁为成童之年，把头发束起来盘在头顶。束发是男子十五岁（到了十五岁，男子要把原先的总角解散，扎成一束）。一般指15岁左右，这时应该学会各种技艺。《大戴礼记·保傅》：“束发而就大学，学大艺焉，履大节焉。” 结发：扎结头发，古人男20岁束发而冠，女子15岁束发而笄，表示成年。男女成年的标志分别为“加冠”、“加笄”。 加冠：指二十岁。古时男子二十岁行加冠礼，表示已成年。弱冠：古人二十岁行冠礼，以示成年，但体犹未壮，故称“弱冠”。指刚成年。指二十岁。 碧玉年华、破瓜之年：女子十六岁。（旧时文人拆“瓜”字为二八纪年，谓十六岁，多用于女子。）“按俗以女子破身为破瓜，非也。“ 桃李年华：女子二十岁。 花信年华：女子二十四岁。 克壮：正当壮年。古代三十岁为壮。唐魏征《是渐不克终疏》：“贞观之初，时放克壮。” 半老徐娘：女子三十岁。 （孔子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲”。——《论语·为政》） 志学之年：15岁为“志学之年”。 而立：是男子三十岁（立，“立身、立志”之意）。 不惑之年：指四十岁。 半百、知天命、知命之年：知命之年，指五十岁。 耳顺、耳顺之年、还历之年、花甲之年、耆[qí]：均指60岁。 古稀之年：指70岁。 喜寿：指77岁，草书喜字似七十七，故特代指77岁。 朝枚之年、朝枝之年、耄[mào]耋[dié]之年：均指八九十岁。 伞寿：80岁寿辰。因“伞”字的草体形似“八十”，故称“伞寿”。] 米寿：指88岁。因米字拆开好似八十八，故借指88岁。此外，还含有年事虽高，但食欲旺盛之意。 白寿：指99岁，百少一为99，故借指99岁。 期颐：指百岁高寿。语出《礼记·曲礼上》“百年曰期，颐”。谓百岁老人应由后代赡养。 茶寿：指108岁。茶字上面廿，下面为八十八，二者相加得108岁。双稀、双庆——一百四十岁。 怨女：指年龄大而没有结婚的女子。〈孟子梁惠王下：“内无怨女，外无旷夫。”
我国古代不同年龄阶段的特殊称谓
我国古代不同年龄阶段的特殊称谓 1．赤子：初生的婴儿。孔颖达疏：“子生赤色，故言赤子。” 2．襁褓：亦作“襁保”、“强葆”，本意是指包裹婴儿的被子和带子。后借指未满周岁的婴儿。 3．孩提：指二三岁的幼儿。亦作“孩抱”。 4．龆龀（tiáochèn）：儿童换齿。《韩诗外传》：“男八月生齿，八岁而龆齿；女七月生齿，七岁而龆齿。”即指七八岁的儿童。 5．垂髫：指三四岁至八九岁的儿童。古时童子未冠者头发下垂，因此以“垂髫”指童年或儿童。 6．幼学：十岁。《礼记·曲礼上》：“人生十年曰幼，学。”郑玄注：“名曰幼，时始可学也。”后因称十岁为“幼学之年”。 7．总角：指八九岁至十三岁的少年儿童。《礼记·内则》：“拂髦，总角。”郑玄注：“总角，收发结之。”后因称童年时代为“总角”。 8．豆蔻：本是植物名，代指十三四岁的少女。杜牧《赠别》诗：“娉娉袅袅十三余，豆蔻梢头二月初。”后因谓女子十三四岁为“豆蔻年华”。9．及笄：女子十五岁。 10．束发：男子十五岁。古代男孩成童时束发为髻，因以为成童的代称。 11．破瓜：旧时文人拆“瓜”字为二八字以纪年，谓十六岁。诗文中多用于女子。 12．弱冠：男子二十岁。古代男子二十岁行冠礼，故用以指男子二十岁左右的年龄。
13．而立：三十岁。《论语·为政》：“三十而立。”后因称三十岁为“而立”之年。 14．不惑：四十岁。《论语·为政》：“四十而不惑。”后用作四十岁的代称。 15．知命：五十岁。《论语·为政》：“五十而知天命。”意谓到五十岁才懂得天命。后人因以“知命”为五十岁的代称。 16．耳顺：六十岁。《论语·为政》：“六十而耳顺。”何晏集解引郑玄曰：“耳闻其言，而知其微旨。”后以“耳顺”为六十岁的代称。 17．古稀：七十岁。杜甫《曲江》：“酒债寻常行处有，人生七十古来稀。”后因用“古稀”为七十岁的代称。 18．耋（dié）：七十至八十岁。毛传：“耋，老也。八十曰耋。”《左传·僖公九年》：“以伯舅耋老，加劳，赐一级，无下拜。” 19．耄（mào）：八十至九十岁。《礼记·曲礼上》：“八十、九十曰耄。”20．期颐：一百岁。《礼记·曲礼上》：“百年曰期颐。”孙稀旦集解：“百年者饮食、居处、动作，无所不待于养。方氏悫曰：…人生以百年为期，故百年以期名之。?”后因称百岁为“期颐”。
中国古代年龄称谓大全
xx古代年龄称谓大全 度 ：小儿初生之时。 孩提：指初知发笑尚在襁褓中的幼儿。 赤子、襁褓：未满周岁的婴儿。 汤饼之期：指婴儿出生三日。旧俗小儿出生三日，设筵招待亲友谓之“汤饼筵”，也作“汤饼宴”、“汤饼会”。 1岁 牙牙：象声词，婴儿学语的声音。如牙牙学语，因亦指小孩过程子开始学话。清袁枚《祭妹文》：“两女牙牙，生汝死后，才周晬耳。”周晬，指婴儿周岁。 2岁：孩提：指初知发笑尚在襁褓中的幼儿。也有写作“孩提包”或“提孩”的，韩愈诗中就有“两家各生子，提孩巧相如”句。孩提：指2——3岁的儿童。 8岁总角：古代幼童把垂发扎成两结于头顶把头发扎成髻，形状如角，因而也用“总角”来代指人的幼童阶段。借指幼年。在这里，“总”就是聚拢束结的意思。总角之交（幼年就相识的好朋友）。总角是八九岁至十三四岁的少年（古代儿童将头发分作左右两半，在头顶各扎成一个结，形如两个羊角，故称“总角”）。 童龀[chèn]：龀，《说文》中有“男八月生齿、八岁而龀；女七月生齿、七岁而龀”的说法。可以看出，孩子乳牙脱落，长出恒牙，称为“龀”。“童龇”，往往是指人的儿童少年时期。也有说成“髫龀”的，如《后汉书·董卓传》：“其子孙虽在髫龀，男皆封侯，女为邑君。” 始龀、髫年：女孩七岁。 始龀、龆年：男孩八岁。说明：根据生理状况，男孩八岁、女孩七岁换牙，脱去乳齿，长出恒牙，这时叫“龀”，“龆年”或“髫年”。
10岁 幼学：十岁。（《礼记?曲礼上》：“人生十年曰幼，学。”因为古代文字无标点，人们就截取“幼学”二字作为十岁代称。）外傅之年：儿童十岁。 13岁豆蔻：指女子十三岁。豆蔻是十三四岁至十五六岁（豆蔻是一种初夏开花的植物，初夏还不是盛夏，比喻人还未成年，故称未成年的少年时代为“豆蔻年华”）。 15岁及笄： 笄[jī]，本来是指古代束发用的簪子。古代女子一般到15岁以后，就把头发盘起来，并用簪子绾住，表示已经成年。“及笄”即年满15岁的女子。及笄：指女子十五岁。 结发：束发，扎结头发，古人男20岁束发而冠，女子15岁束发而笄，表示成年。男女成年的标志分别为“加冠”、“加笄”。 束发：古人以十五岁为成童之年，把头发束起来盘在头顶。束发是男子十五岁（到了十五岁，男子要把原先的总角解散，扎成一束）。16岁二八：为16岁。破瓜、碧玉年华——女子十六岁。古文人把瓜拆分为两个八字以纪年。《通俗编》中云：“若品岩赠张洎‘功成当在破瓜年’则八八六十四岁”。《通俗编·妇女》“宋谢幼盘词‘破瓜年纪小腰身。’按俗以女子破身为破瓜，非也。瓜字破之为二字，言其二八十六岁耳。 20岁xx：指二十岁。 古时男子二十岁行加冠礼，表示已成年。加冠：指男子二十岁（又“弱冠”）。 结发：束发，扎结头发，古人男20岁束发而冠，女子15岁束发而笄，表示成年。男女成年的标志分别为“加冠”、“加笄”。 弱冠：古人二十岁行冠礼，以示成年，但体犹未壮，故称“弱冠”。指刚成年。指二十岁。弱冠：古代男子20岁叫作“弱”，这时就要行“冠礼”，即戴上表
古代对各个年龄段的称谓
1．赤子：初生的婴儿。 孔颖达疏：“子生赤色，故言赤子。 2．襁褓：亦作“襁保”、“强葆”，本意是指包裹婴儿的被子和带子。如《后汉书·桓郁传》：“昔成王幼小，越在襁保。”后借指未满周岁的婴儿。 3．孩提：亦作“孩抱”,指二三岁的幼儿。《孟子·尽心上》：“孩提之童。”赵岐注：“孩提，二三岁之间，在襁褓知孩笑，可
提抱者也。” 4．龆龀：(ti?o ch?n)儿童换齿。指七八岁的儿童. 《韩诗外传》：“男八月生齿，八岁而龆齿；女七月生齿，七岁而龆齿。” 5．垂髫：指三四岁至八九岁的儿童。古时童子未冠者头发下垂，因此以“垂髫”指童年或儿童。 陶潜《桃花源记》：“黄发垂髫，并怡然自乐。” 6．幼学：十岁。《礼记·曲礼上》：“人生十年曰幼，学。”
郑玄注：“名曰幼，时始可学也。”后因称十岁为“幼学之年”。 7．总角：指八九岁至十三岁的少年儿童。《礼记·内则》：“拂髦，总角。” 郑玄注：“总角，收发结之。”后因称童年时代为“总角”。 8．豆蔻：本是植物名，代指十三四岁的少女。杜牧《赠别》诗：“娉娉袅袅十三余，豆蔻梢头二月初。”后因谓女子十三四岁为“豆蔻年华”。 9．及笄：女子十五岁。
《礼记·内则》：“女子十有五年而笄。” 10．束发：男子十五岁。古代男孩成童时束发为髻，因以为成童的代称。 《大戴礼记·保傅》：“束发而就大学，学大艺焉，履大节焉。” 11．破瓜：旧时文人拆“瓜”字为二八字以纪年，谓十六岁。诗文中多用于女子。 12．弱冠：男子二十岁。 《礼记·曲礼上》：“二十曰弱，冠。”古代男子二十岁行冠礼，
故用以指男子二十岁左右的年龄。 13．而立：三十岁。《论语·为政》：“三十而立。”后因称三十岁为“而立”之年。 14．不惑：四十岁。《论语·为政》：“四十而不惑。”后用作四十岁的代称。 15．知命：五十岁。《论语·为政》：“五十而知天命。”意谓到五十岁才懂得天命。后人因以“知命”为五十岁的代称。16．耳顺：六十岁。《论语·为政》：“六十而耳顺。”何晏集
古代年龄称谓
中国古代年龄称谓大全 古代年龄的称谓(称呼)可谓名目繁多，雅致有趣，在文言文中经常遇见。为了方便查阅，本站收集整理了中国古代对0岁-100岁的35个年龄称谓，并对每个年龄的不同称谓作出解释，仅供大家参考学习！ 年龄古代称谓、称 呼 解释及出处 0-1岁孩提、襁褓指初知发笑尚在襁褓中的幼儿，未满周岁的婴儿。 2-3岁孩提指初知发笑尚在襁褓中的幼儿。也有写作“孩提包”或“提孩”的，韩愈诗中就有“两家各生子，提孩巧相如”句。 7岁(女) 髫(tiaoˊ)年幼童时期。古儿童尚未束发时自然下垂的短发，故称之，也称作“垂发”。 8岁童龀[chèn]、 总角 古代儿童将头发分作左右两半，在头顶各扎成一个 结，形如两个羊角，故称“总角”，《说文》中有“男 八月生齿、八岁而龀；女七月生齿、七岁而龀”的说 法。可以看出，孩子乳牙脱落，长出恒牙，称为“龀”。 “童龇”，往往是指人的儿童少年时期。 9岁九龄教数之年指儿童9岁。语出《礼记》。 10岁黄口10岁以下的少儿通称，即稚气未脱的男孩或女孩代称也。幼学之年、外傅之年，十岁称幼年可以出外就学。后来就称十岁为“幼学之年。” 12岁(女) 金钗之年女孩子到了12岁就可以头带金钗 13岁(女) 豆蔻年华多年生草本植物，产岭南，其花很美，尚未大开的花形如怀孕之身，南方人称为含胎花。诗文中常用以喻指少女，语出唐·杜牧《赠别》诗：“娉娉袅袅十三余，豆蔻梢头二月初。”后来人们常称女子十三、四岁为“豆蔻年华”。也用于比喻处女。 13-15岁(男) 舞勺之年 根据《礼记》的记载：勺，一种管乐器，古未成童者 习之，舞勺指未成童者学习勺舞。舞勺之年也用作童 年的代称。 14岁(女) “二七”之年取二七一十四之意，如南朝陈后主《车飞伯劳歌》：“年时二七犹未笄，转顾流眄鬟鬓低。” 15岁(女) 及笄或笄年“笄”[jī]，即女子束发用的簪子。古时女子十五岁盘发插笄，表示已到出嫁年龄，故称。 15(男) 束发、成童、 志学 男子15岁左右称“束发”或“成童”，这时应该学 会各种技艺。《大戴礼记·保傅》：“束发而就大学， 学大艺焉，履大节焉。古代男孩将头发由两髻(总角) 束成一髻叫做“束发”，束发表示已到少年期，故又 叫“成童”。 15-20(男) 舞象之年“舞象”又是成童的代名词。原本是古武舞名。《礼记·内则》：“成童，舞象，学射御。”《疏》曰：
(完整版)古人对年龄的称谓大全
古人对年龄的称谓 （大全） 0岁 度：小儿初生之时。 赤子、襁褓：未满周岁的婴儿。 汤饼之期：指婴儿出生三日。旧俗小儿出生三日，设筵招待亲友谓之“汤饼筵”，也作“汤饼宴”、“汤饼会”。 1岁 牙牙：象声词，婴儿学语的声音。如牙牙学语，指小孩开始学话。清·袁枚《祭妹文》：“两女牙牙，生汝死后，才周晬耳。”周晬，指婴儿周岁。 2岁 孩提：指初知发笑尚在襁褓中的幼儿，指2——3岁的儿童。也有写作“孩提包”或“提孩”的，韩愈诗中就有“两家各生子，提孩巧相如”句。 8岁 总角：八九岁至十三四岁的少年。古代儿童将头发分作左右两半，在头顶各扎成一个结，形如两个羊角，故称“总角”。 童龀[chèn]：龀，《说文》中有“男八月生齿、八岁而龀；女七月生齿、七岁而龀”的说法。可以看出，孩子乳牙脱落，长出恒牙，称为“龀”。“童龇”，指儿童少年时期。也有说成“髫龀”的，如《后汉书·董卓传》：“其子孙虽在髫龀，男皆封侯，女为邑君。” 始龀、髫年：女孩7岁。 始龀、龆年：男孩8岁。根据生理状况，男孩八岁、女孩七岁换牙，脱去乳齿，长出恒牙，这时叫“龀”，“龆年”或“髫年”。 9岁 九龄：9岁。 黄口：10岁以下。 指数之年：9岁。 10岁 幼学：10岁。《礼记·曲礼上》：“人生十年曰幼学。”因为古代文字无标点，人们就截取“幼学”二字作为十岁代称。 外傅之年：儿童10岁。 12岁 金钗之年：女孩12岁。
豆蔻：指女子十三四岁至十五六岁。豆蔻是一种初夏开花的植物，初夏还不是盛夏，比喻人还未成年，故称未成年的少年时代为“豆蔻年华”。 舞夕之年：少年十三至十五岁。 15岁 及笄[jī]：笄，本来是指古代束发用的簪子。古代女子一般到15岁以后，就把头发盘起来，并用簪子绾住，表示已经成年。“及笄”即年满15岁的女子。 志学之年：孔子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所 欲”。（《论语·为政》）所以后代称15岁为“志学之年”。 束发：男子十五岁。到了十五岁，男子要把原先的总角解散，扎成一束。 舞象之年：少年十五至二十岁。 成童：十五或十五稍上的年岁。郑玄：“成童，十五以上”。 16岁 二八：为16岁。 破瓜、碧玉年华：女子16岁。古代文人把瓜拆分为两个八字以纪年。《通俗编》中云：“若品岩赠张洎‘功成当在破瓜年’则八八六十四岁”。《通俗编·妇女》“宋谢幼盘词‘破瓜年纪小腰身。’按俗以女子破身为破瓜，非也。瓜字破之为二字，言其二八十六岁耳。” 20岁 加冠：指男子20岁。古时男子20岁行加冠礼，表示已成年。 结发：束发，扎结头发，古人男20岁束发而冠，女子15岁束发而笄，表示成年。男女成年的标志分别为“加冠”、“加笄”。 弱冠：年满20岁的男子。古人二十岁行冠礼，以示成年，但体犹未壮，故称“弱冠”。 桃李年华：女子20岁。 24岁 花信年华：女子24岁。 30岁 而立（而立之年）：孔子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲”。（《论语·为政》）所以后代称30岁为“而立之年”。 始室：30岁。《礼记·内则》：“三十而有室，始理男事”。 克壮：正当壮年。古代三十岁为壮。唐·魏征《是渐不克终疏》：“贞观之初，时放克壮。” 半老徐娘：女子30岁。 40岁 不惑（不惑之年）：指男子40岁。孔子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”（《论语·为政》）