贾平凹小说及《废都》讲义
贾平凹小说及《废都》讲义
20世纪中国知识分子的命运在几经沉浮后,到了90年代随着市场经济大潮的到来,在社会的急速转型中,也有一部分知识分子,特别是人文知识分子,在经济的巨大压力下逐渐失去他们本应重新获得的社会中心地位,被新的商品社会边缘化了。
贾平凹作为一位密切关注现实的作家,敏锐而深刻地感觉到我们这个变革的时代中一部分知识分子的人格危机和价值失落,于是他毅然放弃驾轻就熟的“商州世界”,开始城市题材作品的创作,将创作视角对准现代都市中在商品经济大潮里挣扎和沉沦的那部分知识分子。从《废都》到《白夜》再到《土门》,贾平凹以现实得近乎残酷的笔触再现了一部分知识分子在社会中的现实处境,表现了90年代知识分子阶层面临的精神困扰和人格危机,揭示了当前社会变动中这部分人逐渐被边缘化的过程。
《废都》是贾平凹使用了红楼梦、金瓶梅等明清艳情小说语体，叙述发生在古城西安(一个农业时代的市井标本)的香艳寓言(该书有30余种盗版。正式印刷48万册，如加上各种盗版发行量应在百万册以上)。
《废都》中的庄之蝶已是人们所熟知的一个知识分子形象。作为一位文化名人,他似乎一直生活在理想的光环笼罩下,成为社会注目的中心。但实际上他却生活在一个极受压抑的环境中。作为一名知识分子,他既走不通仕途,也无法在仕途以外对社会发挥真正有力的影响；而对女人,尤其是面对妻子,他又无法做一个真正的丈夫；作为一个作家,他更无力于文学的创造。因此,背负着虚幻的社会地位和丧失创造力的精神压力,无论在权力场还是文学界,他都处于一种“被抛”状态,处于火热的生活的边缘。
面对被社会边缘化的事实,庄之蝶极力想逃避,于是他到女人中想用性来寻求解脱。结果相反,他非但没有得到真正的解脱,反倒陷入了更深更复杂的矛盾之中,由西京城的名人和被崇拜者变成了一个弃儿,使他对自身的存在意义感到迷惘。
一、“废都”失落与庄之蝶
《废都》的书名都有着明显的寓意。废都西京是荒败了的皇城，是已经被取代了的权力中心。在这种城市里，失去了令人神往的威严与秩序，只有盲目混乱、空虚荒芜的欲望。“废都”象征了秩序，权力和文化的颓败，这种颓败和退化使庄之蝶内心积聚了巨大的紧张、压力、焦虑、失败和悲哀。
在《废都》的结尾，这种悲哀在一个象征中完成了最凝炼的表述。“废都”将要举办一个文化节，选择了大熊猫作为节徽，作家庄之蝶受命组织宣传材料。
“庄之蝶最反感的就是大熊猫，它虽然在世上稀有，但那蠢笨、懒惰，幼稚，尤其那甜腻腻可笑的模样，怎么能象征了这个城市和这个城市的文化呢？庄之蝶掷笔不改了。不改了，却又想，或许大熊猫作节徽是合适的吧，这个废都是活该这个大熊猫来象征了！”大熊猫不仅象征着在历史中被遗弃的文化古都，而且象征着在历史中被遗弃的文化英雄。
被被遗弃的文化英雄象大熊猫一样稀少珍贵，也象大熊猫一样脆弱可悲。他们失去了现代社会中生存竞争的能力，甚至他们的生殖能力也可悲地退化了。在西京城里被当作名人供奉起来的自恋自怜的庄之蝶不正象大熊猫一样无奈地面对自然淘汰的命运吗？他们无法适应生存，只能悲怆地等待历史的毁灭。《废都》以庄之蝶的生命溃败和毁灭而结束。
小说最后写道：候车室门外，拉着铁轱辘架子车的老头正站在那以千百盆花草组装的一个大熊猫下，在喊：破烂喽——！破烂喽——！承包破烂喽——！老头的声音在书中不断地重复，就象一个主题在反复演奏。因此，《废都》完成了对庄之蝶及其文化英雄们无名的悲哀的历史表述，也是贾平凹献给他们以及自身的一曲悲怆的葬歌。
接下来我们来看看庄之蝶这个名字，庄之蝶，我们可以联想到《庄子·齐物论》中的典
故，庄周梦见自己变成一只蝴蝶，飘飘然，十分轻松惬意。这时全然忘记了自己是庄周。一会儿醒来，对自己还是庄周十分惊奇疑惑。不知是庄周做梦变成蝴蝶呢，还是蝴蝶做梦变成庄周？
简单的一个故事，即表现了一种人生如梦的人生态度。庄之蝶这个名字在这里更主要地是暗示了作品深处的幻灭之感，《废都》是城市生活题材的小说,然而贾平凹对于城市以及现代文明有着明显的反感。由魔方、面具、霓红灯和化妆术组构而成的城市、人鬼不分，真假难辨，失去了历史，也没有了真实。
比如牛月清在知道了庄子蝶对他的背弃之后感觉到了“真实”的崩溃。“庄子蝶与唐宛儿的事发生后，她感到痛苦的是自己最爱的丈夫竟会这样；而现在，出了家的慧明也打胎，这世上还有什么是真的，还有什么让人可相信、可崇拜、可信仰呢？”
于是，牛月清也终于认同了现代都市的生活，化妆美容，使她自己的母亲也认不出她来了。老太太惊道：“这不整个儿不是我女儿了？从此就整日唠唠叨叨，说女儿不是她的女儿了，是假的。夜里睡下了，还要用手来摸摸牛月清的眉毛，鼻子和下巴，于是就怀疑了一切，今日说家里的电视不是原来的电视，是被人换了假的，明日又说锅不是从前的锅，谁也换了假的；凡是来家的亲戚邻居又总不相信是真正的亲戚邻居。后来就说她是不是她，逼着问牛月清。”
化妆术是城市文明的代表。在《废都》里，柳月通过化妆术来涂改自己的农村身份。城市化妆术改变了人们的物质世界，改变了人们的生活环境，甚至改变了人们的时空感觉，摧毁了白天和黑夜的真实感觉，打乱了白天和黑夜的固定秩序。
而构成贾平凹的生活世界和历史想象的是另一套符码：古镜古竽、禅佛卦卜、才子佳人，琴棋书画剑。正如孟云房评论庄之蝶的：“别看庄之蝶在这个城市里几十年了，但他并没有城市现代思维，还整个价的乡下人意识。”贾平凹生活在他所选择的文化中，他生活在“废都”深处，他反感现代性的城市，它的丑恶与混乱，变幻与虚伪。尽管他感觉到了城市气息的腐蚀，但是他抵抗城市——在他的小说中回避对于城市的体验。
贾平凹也以他自己的文化想象方式来抵抗现代文明，并以此来化解他所承受的现代的丑陋、混乱、紧张与焦虑，将它们化作挽歌悠唱。
尤其是小说结尾“车站”的意象——人生流浪的终点或起点。
《废都》的最后,无家可归的庄之蝶来到了车站。作品结尾处庄之蝶在寻找新的生活出路时,遽然倒在一个莫名的火车站上。这个安排的确意味深长，因为火车站对于城市来说,是一个游移不定、去向不明的所在。这真是一个富于象征意味的地点，它十分鲜明地指示出了现代旅途人生的一种特点。庄之蝶是准备离家出走的,但他能到哪里去?似乎没有一个明确的地点,即便有,怎么保证它不是又一处“废都”?这些问题都不好回答。
在更深的意识中,庄之蝶是不想走的,他似乎时刻在期待着一种救赎。在作品的最后几行,作者让他隔着玻璃看到他暗恋多时的汪希眠老婆的目光。虽然这个女性形象在读者看来并没有多少美好,但她却是庄之蝶唯一真正“钟情”却没有与之陷入“欲”的漩流不能自拔的人。她的出现似乎发出了一个信号,它表明《废都》的作者最终还是寄望于“情”,寄望于一个女性的引领救援之手。
虽然这不是中国传统信仰中的观音,也不是西方宗教文化中的圣母,但她们却表达了同样的潜意识欲望。与其说这是对于情人的渴望,不如说是对于母爱的渴望。是一个惶然无助的孩子对于来自母亲的抚慰的渴望。至此,贾平凹就写尽了社会转型中文人无家可归的情状,并且将一个在新的社会结构中文人何所归依的问题,以一种异常触目的方式悬置在了整个社会的面前。
二、庄之蝶与几个女人
对城市、对文明、对人事，庄之蝶既无力应付又深深地厌倦，于是在一个个崇拜他又理
解他的女人身上，和包括妻子在内的诸多女人(牛月清、唐宛儿、柳月、阿灿、汪希岷老婆和景雪荫)周旋，他发泄着，逃避着。小说写了一个当地名作家庄之蝶，文明的城市生活使他丧失了生命的冲动（写作），而他又在这些被文明和社会损害的女人身上，发现了一种让他醉心、沉迷、忘却一切烦忧的东西。他的热情和欲望重新萌动、勃发，在醉生梦死的情欲场中翻滚，然而，这些“纯情”的女人其实并不真的就那么纯洁，她们或是为生存，或是为人伦，或是被胁迫，一个个都弃他而去。最终成了一个情欲和道德的双重失败者，而他则被迫在满城风雨的绯闻流言中星夜逃亡。
她们在他身上引发起的激情和冲动并未使他赢得胜利，反而使他沦于更深的痛苦和堕落。柳月说：“是你把我、把唐宛儿都创造成了一个新人，使我们产生了新生活的勇气和自信，但你最后却又把我们毁灭了！而你在毁灭我们的过程中，你也毁灭你，毁灭了你的形象和声誉，毁灭了大姐和这个家！”实际上，真正毁灭了他们的是他们心目中对现代生活的看法。
在现代社会和现代生活中，现代化带给人的是现代性意识，而现代意识的产生直接地源自对孤独的体验，孤独是个体在现代的生存状态，是对丧失了的自我意识的反思和痛苦体验，是对冷漠的社会生活环境的拒绝。
（一）牛月清,是庄之蝶之妻,是一位恪守传统道德的东方淑女,新社会的思想教育和妇女开放的文化几乎没有在她身上留下任何痕迹。她的丈夫是她的精神支柱,是她生活中的太阳。为了照顾他“事业要个名望”,两次放弃了生孩子的机会。牛月清的确是有传统妇女的优点。她朴实而又善良:?我就见不得人可怜,谁家死了人,孝子一放哭声,我眼泪就出来了。门前有了讨饭的,家里没有现成的,也要去饭馆买了蒸馍给他。?
但她很少注意为自己打扮。当柳月劝她用心打扮自己时,她说:?我不喜欢今天把头发梳成这样,明日把头发梳成那样,脸上抹得像戏台上的演员。你庄老师说我是一成不变,我对他说了,我变什么?我早牺牲了我的事业,一心当个好家属罢了。如果我打扮得像个妖精一样,我也像街上的那些时兴的女人,整日去逛商场,浪公园,上宾馆,喝咖啡,进舞场跳迪斯科,你也不能一天在家安心写作。?牛月清的理由当然令我们有些肃然起敬,但是她的丈夫却不这么看。
牛月清的性格是传统思想的观念和道德观念的反映和表现,她觉得自己应该一心一意地侍候自己丈夫,忍受丈夫的种种不良习性。她认为婚姻是“女人嫁得男子汉,吃人家饭,跟人家转”,她也公开承认她对庄之蝶的小说既“入不到里边去”,更不懂他作品中的什么女权不女权主义。
以传统的目光来看自己丈夫的牛月清认为,只要自己丈夫不吸毒,不玩女人,就是一个好丈夫,应该关心他,但是她的关心更近于母亲疼爱调皮发脾气的孩子,实际上她也这么看自己的丈夫:?他是作家,感情儿起伏大,太敏感,四十来岁的人脾气象娃一样的,十多年的夫妻我也惯了,亏他一不抽大烟,二不在外搞女人,咱在家就得容了男人家的一些毛病。……给他这样的人当妻,就要既是他的妻,也是他的母。”牛月清的传统思想观念和道德观无法容纳现代的爱情观,她不仅不打扮,不会耍风情,连三围都不懂,所以他们的爱情生活也显得索然寡味。
所以当柳月说,作为庄之蝶的老婆,不仅要是他的妻,也是他的母,更要既是他的女,也是他的妓时,牛月清反对,她认为,情人是可怕而可耻的字眼,她的爱情观就是:“两人过了一辈子,……怎么能说没爱情?”她的“嫁汉嫁汉,穿衣吃饭”式的婚姻观,使她的责任似乎是要丈夫改邪归正,保全自己的功名声誉。
总的来说,牛月清是小说中的传统文化熏陶下的民间女性,她代表着所有的传统美德,是被时代抛弃了的那一类人,牛月清的“民间”是稳固的,然而同时也是落后的,已不能见容于时代。这种“民间”死守着传统的教条,无力对环境的变化作出反应,属于“已死”的传统。可以说,牛月清的形象是贾平凹对民间唱的一曲无可奈何的挽歌。
（二）唐宛儿是《废都》小说中介于传统与现代之间的女性。我们从她的身世中,可以说,她的存在似乎就是传统思想与现代文化的冲突。她的第一个男人是个工人,因为那个人占有了她,她也就只好草草地与他结了婚。她给他生孩子、洗衣服、做饭,?婚后的日子,她是他的地,他是她的犁,他愿意什么时候来耕地她就得让他耕,黑灯瞎火地爬上来,她是连感觉都没来得及感觉,他却事情毕了?。她认为这是一种令人窒息的生活,就向传统的家庭生活发起了挑战。
从唐宛儿对传统的家庭生活的挑战中,可以看到唐宛儿现代文化与传统思想观念之间的矛盾和冲突。当她与丈夫的感情几乎破裂时,她对传统的家庭生活的挑战开始了。
她遇上了周敏,认识之后一拍即合,回家试图离婚而又不成后,她就随着周敏奔到西京。当唐宛儿与周敏的激情消失了以后,她所追求的情感生活需要重新充电,还要填补自己的精神空虚,她就对追求的情感生活有了新的挑战,尤其是庄之蝶进入她的生活视野中以后。
与周敏相比,庄之蝶更适合唐宛儿。在唐宛儿所追求的感情生活中,庄之蝶不仅能欣赏她的美,也消受得起她的热情和梦想。正如她所感受到的:?以前在潼关城,只知道周敏聪明能干,会写文章,原来西京毕竟是西京,周敏在他面前只显得是个小小的聪明罢了!?庄之蝶的出现,不能不说是给唐宛儿的情感生活带来了一线光明,唐宛儿与庄之蝶的关系是一次更大的冒险。
处于现代与传统矛盾之中的唐宛儿,由于传统的社会思想和意识的影响对她形成了很大的压力,所以她考虑的是结婚,追求的是正常的婚姻生活。她最终明白, 庄之蝶与她结婚的事儿是办不到的,她于是就把庄之蝶作为她梦寐以求理想的情人。
爱情是唐宛儿生活中最重要的事情,爱情给了她“新生活的勇气和自信”。而她也真的把自己看作是一个爱情的崇高献身者:?我敢说我会让你活得快乐,永远让你快乐!人都有追求美好的天性,作为一个搞创作的人,喜新厌旧是一种创造欲的表现!可这些,自然难被一般女人所理解,因此牛月清也说她下辈子再不给作家当老婆。在这一点,我自信我比她们强,我知道,我也会来调整了我来适应你,使你常看常新,适应了你也并不是没有了我,却反倒使我也活得有滋有味。反过来说,就是我为我活得有滋有味了。你也就常看常新不会厌烦。?的确,从唐宛儿的爱情戏中,可以看到她处于自我牺牲与自私自利之间的矛盾和冲突中,当她明白庄之蝶没有勇气真正娶她时,她表示她并不恨他,“我一辈子终是被你爱过的,爱人和被人爱就是幸福吧”,当她发现了怀孕的事以后,她考虑的是庄之蝶的名声,并自行堕胎了。
总的来说,唐宛儿处于现代与传统的矛盾和冲突之中,使她失去了平衡,因而只有堕落。
（三）柳月，她是中国90年代民间女性物质化的化身。我们从她身上可以看到90年代中国社会生活中新一代的新人生观,从她的生活经历中,也可以说她的生活哲学中,看出每个人都会有很多机会,失败的机会,成功的机会,关键在于你有没有勇气去承当它,和为之付出代价。
作品中的柳月是一个在都市生活里到处都可以碰到的农村来的保姆。她是一个漂亮而聪明的小女子。她不只想在西京城里混口饭吃,摆脱苦日子。她的梦要远比这些精彩而又大胆。所以她一来西京城就意识到自己生活将会发生很大的变化。
柳月属于那种非常清醒而又务实的人,所以她从不放过任何一个对自己有利的机会,当柳月招呼不打一声就扔下原先的雇主来到庄之蝶家做保姆时,由此我们可以看到一个乡下女孩子的精明,她在为自己的生活的转折寻找一种契机。
她的确是那种能够抓住一闪而逝的机会的人。从柳月的人生经历中,我们可以看到她的爱情、婚姻和生活中的有利可图的人生信条。当她与庄之蝶打情骂俏几次后也渐渐钱多起来,又看出庄之蝶的性压抑,就不忘对他施加压力:“你要来就来了。”
当她了解庄之蝶对她仅仅是一种喜爱,一种近水楼台的狎戏时,她说:?庄之蝶是名人,经见的事多人多,若是真心在我身上,凭我这个年龄,保不准将来也要做了这里的主妇,即使
不成他也不会亏待了我,日后在西京城里或许介绍去寻份工作,或是介绍嫁到哪家。?所以,当庄之蝶要把她介绍给赵京五时,她:?苦了自己太可怜,太命苦,太自不量力,太幼稚?——因为她已经明白自己无望做庄家的主妇——但是她很快就反应过来,嫁给赵京五也是她的机会。
但是,市长残疾的儿子的出现很快使她的眼睛亮了。因为市长儿子大正的社会地位、经济条件绝对是“十个赵京五也比不得的”。所以柳月从保姆爬到了市长儿媳妇的位置。
柳月是对自己生活非常清醒的人,她这样做就可以过上“让人不要看我是乡下来的保姆的生活”。当上层社会把柳月当作玩物时,柳月也利用她所能利用的东西——身体——换取她自己的需要。她根本无视道德律令,这是因为她对上层社会的这一套看得太透。她从来没有过什么幻想,这是因为她清楚地了解自己的身份,明白自己永远不能堂堂正正地成为上层社会的一分子。然而,当她终于嫁给市长的残废儿子时,她胜利了,她在形式上摆脱了“民间”。
可是这难道不是另一种悲哀吗?
（四）阿灿是《废都》中的另外一个女性人物形象。从作品中,我们可以说她是作家理想中民间神话女性,她基本上生活在一种自己勾画的“理想王国”里。
天生丽质、好人材、好气质的阿灿,年轻时心比天高,成人后却命比纸薄,是个小人物，其丈夫也只能让美人存于陋巷之中。他们已夫妻多年,还有一个引以自豪的儿子。阿灿认为自己在世上没有任何的价值,她认为把金子埋在土里虽然也是金子,但是没有什么用的金子,铁不值钱,铁却做了锅能做饭,铁真的倒比金子有了价值。
生活于理想王国里的阿灿往往有自我牺牲精神,她在那里为了别人幸福快乐,她可以受尽折磨和痛苦。所以她对生活没有什么希望,她一见庄之蝶就决定离开现实生活，跟着庄之蝶去理想王国生活下去。她不敢相信庄之蝶真的爱她,阿灿认为她和庄之蝶干了那种事是美丽的,她要再美丽一次。让庄之蝶看她,欣赏她,就?把衫子脱去,把睡衣脱去,把乳罩、裤头脱去,连脚上的拖鞋也踢掉了,赤条条地站在庄之蝶的面前?。庄之蝶抱住了她,眼里流出了泪来,他没有说话,待阿灿在床上直直地睡下了,他也把自己的身子交给了阿灿。
阿灿在“梦想实现的世界”里,她追求的是身体满足和心灵满足。悲观的、灰心的阿灿获得欲望的满足以后,她不仅没有后悔,而且她的自信心重新复活了。她这样对庄之蝶说:“我不后悔……。”她就是这么想,她叫庄之蝶放心,她不会给他添任何麻烦和负担。
阿灿这一形象可以说是贾平凹想象中的民间神话女性,在传统的中国民间传统中像田螺姑娘、七仙女这样的人物代表着一种神话的谱系,当人们在城市的世俗生活中感受到现实的恶浊时,往往会转向他们所不了解的下层民间社会去寻找一种理想的人性。
从小说中的4个女人对庄之蝶的爱情观念和崇拜来看,可以说牛月清以传统眼光来看自己的丈夫和家庭，她代表传统文化熏陶下的民间女性。唐宛儿崇拜庄之蝶的性格和名声,从而二人的关系于欲之上亦有情,她代表在传统与现代之间矛盾状的女性。柳月崇拜他的地位和名声,从而二人关系仅限于欲望,可以说她是代表90年代民间女性物质化的化身。阿灿代表“作家”理想中的民间神话女性,我认为读者从这4个女性的思想观念和人生观中,可以看到中国社会中的各种女性,这使作品充满着民间性的特色。
三、对多妻制的无限缅怀和遐想
庄之蝶与几个女人关系，也几乎惊人地重复了古典小说中妻、妾、丫环的结构模式。
自80年代以来，中国大陆随着改革开放的全面深入，文化方面的禁欲主义受到很大冲击。然而，随着种种禁欲主义的“解冻”，许多传统的男权中心视角和观念得以蔓延泛滥，尤其是女性形象商业化——女性作为男权中心社会中的欲望对象，被不断地强化着。
女性成为男性欲望的对象，是一种地老天荒的历史——当男权中心秩序被确立以后，女性便理所当然地成为男人追逐富贵和享乐的一部分。正如美国的一些女性所言：
历史上每个社会都有关于“美”的标准，但从没像现在这样，各种传媒一拥而上争先恐后地告诫我们“应该”是什么样子。杂志封面、电影、电视、广告，无不充斥美女形象，根本反映不出女性存在的多样性。从来没有如此之多的行业，通过让我们相信自己长得不够标致而盈利。整个工业都利用描绘“美丽”妇女的狡猾广告，利用我们对自己不够尽善尽美所怀有的不安全感和恐惧，向我们兜售产品，从而得以维持。
男权制度注定了男权文化的视角——以男性的角度或目光来打量世界和女性。
形成于80年代后期、大红大紫于90年代的被冠之以“后现代主义”的小说家们——包括“先锋派”试验小说家和新写实主义小说家，都开始以女人或情爱故事在文坛上暴得大名，从莫言到苏童、刘恒等等，这些直接为张艺谋“走向世界”提供电影文本的文学“源头”，他们似乎一下子都成长为专写情爱和女人的行家里手。
莫言从“《红高粱》系列”到《丰乳肥臀》的“文学历程”，充分表现了一个男性作家从“压抑”到彻底“释放”的过程。如果说，《红高粱》中的“奶奶”在迎亲路上与人“野合”，还是一种男性视角的稍有“收敛”和“压抑”的窥探和宣泄，而《丰乳肥臀》则直接将女人对男人而言最为“关键”的性特征推到读者面前，除了赤裸裸的性挑逗和商业考虑之外，别无它意。
90年代初，苏童以他的《妻妾成群》赢得了盛誉，也在某种意义上奠定了90年代的文学品格。苏童的《妻妾成群》它开启了90年代对多妻制的“缅怀”之风。
众所周知，多妻制是传统中国社会的一个特色，直到20世纪上半叶它依然横行于中国大陆。1949年以后它作为一种制度彻底地在中国大陆被消灭了，然而作为一种文化意识却并未遭到全民的唾弃——多妻制的被废弃使某些社会阶层觉得“压抑”，而80年代的改革开放则使这部分人认为他们得到了释放“压抑”的机会。
现实生活中，一些“先富起来”的人捷足先登地娶起“二奶”来，与金钱一样，在任何时代和地区，拥有多少或怎样的女人也象征和衡量着男人的财富和地位。与其直接消费遥相呼应的是，文学写作则采取了一种羞涩的怀旧形式——苏童就是从此处开始着笔的。从《妻妾成群》到《大红灯笼高高挂》的大红大紫，文学写作依旧觉得不够过瘾，因此，在1993年，贾平凹写出了《废都》。
《废都》不再以怀旧的形式羞羞答答，也不再以先富者作“垫背”，而是直接以一个“无权无势”的文人为主人公，讲述了他与各式女人的艳遇及交欢。
作者以及当时的“炒作者”纷纷号称这是一部当代的《金瓶梅》，他们尚未出口的则是“庄之蝶就是当代的西门庆”——《废都》对那已经逝去的多妻制的向往和缅怀，早已充溢于庄之蝶与他的妻子和情妇的故事之中。庄之蝶这个颓废而又有些落魄的文人，在情爱游戏方面却表现出惊人的振奋，他整天穿梭于几个女人之间，上演着时而缠绵哀婉、时而又庄严悲壮，时而遮遮掩掩、时而又赤身裸体的情爱悲喜剧。
贾平凹在庄之蝶这个人物身上倾注了一个男性英雄的所有“长项”：无权无势也无财，但却拥有取之不尽的文学才华和功名；虽颓废落魄，但在异性交往上颇为活跃，因此爱慕和追随的女性众多，且个个对他痴情专一；庄之蝶虽不能像西门庆那样将她们都名正言顺地娶进门来，却能见一个爱一个，而且长久地与她们每个人保持着形式不一的情爱关系。
但是贾平凹却无法建立起《金瓶梅》那样名副其实的多妻制历史氛围，他难以完全拼凑起那昔日的完整“辉煌”，然而只要是读过《金瓶梅》的读者，都会觉得它与西门庆和潘金莲、李平儿及春梅的故事大相像了，虽然，《废都》不是对《金瓶梅》一字一句的抄袭，但却是名副其实的借“尸”还魂。
在庄之蝶（也是贾平凹）的眼中，女性不仅仅是自己泄欲的对象，同时又是自己拥有的一份财产——她必须在灵魂和肉体上无条件地归属和忠实于自己。因此，不论是唐宛儿、阿灿，还是柳月等等庄之蝶所“艳遇”的女人，都死心塌地地忠贞于他，为他忍辱负重、守身
如玉，除非经过他的允许“转手”给他人，比如柳月最后嫁人；而绝大多数的女人不是他的终身伴侣，就是他的陪葬品。像阿灿那样与庄之蝶仅有过一二次短暂的“欢愉”，便发誓要毁容——为庄之蝶守身一辈子；带着尚未出生的孩子“悄然隐去”——为庄之蝶得到更多的寻欢作乐的机会而“让道”。这些在现代人看来不可思议的人物故事如此集中，又如此“逼真”地出现在《废都》中，确实令人诧异。
在文学作品中，许多女性形象成为作家（或是男权秩序）呼来唤去、变幻莫测的“工具”，与以往时代的大多数文学写作一样，在90年代文学中的妇女形象，时而是荡妇，时而又是贤妻良母，时而是贞洁的处女，时而又是万人践踏的娼妓……这都是以男主人公或作者的意志为转移，以他们的欲望和需要作为衡量和取舍的准则的。与其说这些女性感受是发自女性形象的内心，还不如更准确地说，这是男性写作对女性的新的“殖民”化，“女性作为文化符号，只是由男性命名创造，按男性经验去规范，且既能满足男性欲望，又有消其恐惧的‘空洞能指’”
90年代，有一句广告词曾“风靡”中国大陆：“做女人真好”。这样的“感叹”如果不是刻意迎合男权中心文化，至少也是对现存的社会文化秩序献媚，但凡能稍稍正视一下现实社会中大量存在的拐卖妇女、卖淫嫖娼等等严重危害妇女基本权利的现象，正视一下生活中无处不在的女性被欲望对象化的现实，就不会发出如此轻浮和做作的以女性自居的声音。只有在彻底清除了这些历史所遗留的文化垃圾和污垢之后，女人才能心情舒畅、扬眉吐气，否则，谈何“真好”？！
四、民谣的文化指向
贾平凹在《废都》中,通过那位拉架子车收破烂老汉的民谣,反映了中国社会生活的面貌,反映了中国老百姓对社会生活的情绪和态度,也表现了他们对社会生活的理想和希望。《废都》通过民谣把政治隐蔽在厚厚的文化帷幕之后。
在这方面,作者借用那个卖破烂的老头编唱的歌谣来表现这个特点。在每首歌谣当中,我们可以读出老百姓的一种情绪和对社会弊端的揭露。请听:?一类人是公仆,高高在上享清福。二类人作‘官倒’,投机倒把有人保。三类人搞承包,吃喝嫖赌全报销。四类人来租赁,坐在家里拿利润。五类人大盖帽,吃了原告吃被告。六类人手术刀,腰里揣红包。七类人当演员,扭扭屁股就赚钱。八类人搞宣传,隔三岔五解个馋。九类人为教员,山珍海味认不全。十类人是主人翁,老老实实学雷锋。?从这民谣中,可以看到中国社会生活中的不同层次的人,他们有不同的社会地位,有不同的生活方式。在这歌谣中,当高官的,他应该是老百姓的勤务员,应该考虑的是老百姓的生活,关心的是人民的生活,但是,他却只关心自己生活的安乐美好；搞承包的人,他吃的、喝的、嫖妓的、赌博的钱,竟然由工作单位报销；大盖帽的警察和法官等,经常吃原告和被告的钱；有的大夫,吃的是病人给他送的钱；有的演员,不用费力苦心,只要扭一扭屁股就赚钱。还有搞宣传的人,经常被人家请吃饭；有的是老师,虽为读书人,但对山珍海味都认不清。而老百姓呢?只有他们发扬雷锋的精神。
作者这样反映了中国社会生活中的上层和下层的人们生活的面貌、条件、方式,同时表现了中国老百姓对社会的情绪。
收破烂的老头子,十多年前任民办教师,转公办教师时受到上司陷害未能转成,就上访省府,仍未能成功,于是长住西京,隔三岔五去省府门口提意见,递状书,静坐耍赖,慢慢地,欲进没门路,欲退又无台阶,精神变态,后来也索性不再上访,亦不返乡,就在街头流浪起来。
?说你行,你就行,不行也行。说你不行,就不行,行也不行?。我们从这两句民谣中,可以看出干部身上还存在着不良思想作风,使人民的利益遭到损害,作者通过这两句民谣,深刻地表现了人民的不满情绪,也讽刺了上司和有权力者的不良作风。
作者在作品中,以幽默性的、讽刺性的笔调来揭露、鞭挞一些作风不正的党员。中国人
民对这些党员的行为是非常清楚的,所以作者借用老头子的歌谣以沉痛而愤懑的心情抨击了这些官员的作风。请看看另一段歌谣:?革命的小酒天天醉,喝得老婆背靠背,老婆告到纪检委员会,书记说:该喝的不喝也不对。?
我们可以看出,作者对腐败党风的讽刺依然是辛辣的。作品中,作者也借用了老头子的民谣来讽刺和批评社会生活上影响恶劣的几种社会风气。社会生活中的文人,搞的是文学和文化事业,理应是代表知识分子的身份。他们的心理、情感、行为、气质应是高尚的。但这种人在生活中却是?喝上了酒一瓶两瓶不醉,打着麻将三天四天不困,跳起舞来五步六步都会,搞起女人来七个八个敢睡?。
另外请看:?中央首长空中行,省市领导两头停。县上的,帆布篷。乡镇的,‘壹三零’。农民坐的是‘东方红’,市民骑的是自摇铃。?从这歌谣中,可以看到不同层次的人,不同层次的生活。
总的来说,我们从《废都》中的民谣,可以看到中国人民的生活面貌,可以看到中国老百姓对自己生活的看法和意见,可以看到他们在社会生活中的痛苦和欢乐。同时,从民谣中我们可以看出下层民众虽然不能进入上层权力空间,却并不等于被剥夺了发言的机会。一旦有机会,他们就要表现出自己的喜怒哀乐,以辛辣的口吻嘲讽那些高高在上掌握着权力机器和中心话语的官员和知识分子。
当然，《废都》在书写精神之“废”的同时，也就包含了知识分子社会批判、自我批判和文化批判的严肃内容，并给出某种精神性的价值允诺。如穿插引进大量的政治民谣、顺口溜和社会性传闻，对当下干部队伍的腐败、社会风气的不正进行批判。
如描写一个收破烂的疯老头所唱的一段谣儿：?一等作家政界靠，跟上官员做幕僚。二等作家跳了槽，帮着企业编广告。三等作家入黑道，翻印淫书换钞票。四等作家写文稿，饿着肚子耍清高。五等作家你潦倒了，X擦沟子自己去把自己操。”这些民谣格外清晰地表现了作者对物欲横流的现代城市生活的抵牾心理，具有文化批判的意味。
在那些妙趣横生的民谣中,道貌岸然的上层游戏规则在民间发出的笑浪声里遭到消解,幽默、反讽、夸张等笑谑手段构成了无法被规则化的坚硬存在,如同一柄刺向中心话语的长剑,它们没有确定的“意义”,但这正是它们存在的理由,这是一种自由的、狂欢的民间生存。同时,可以说小说中的民谣是中国老百姓的心声,它表现了老百姓在社会生活中,支持什么,反对什么,批评什么,赞美什么。
不懂得这一点，就无由弄懂贾平凹为什么敌视西京，将它命名为“废都”。不懂得这一点，也无由弄懂贾平凹意欲逃离眼前丑恶生活，获取新生的意向。
贾平凹早期作品赏析
论贾平凹作品的“色、香、味” ——浅析贾平凹的文学特质 摘要：贾平凹是一个有争议的中国当代作家，几乎他的每一部作品问世，都会引起不同的声音。他的精神探索“发人所未发，见人所未见”； 他的语言极具魅惑，“妙想迂得”；他特立独行又醉卧传统。他是中 国文坛不可多得的“鬼才”。 关键字：精神映象、语言、特质、“鬼才”、争议 古老神秘的商洛山地几千年来孕育出了贾平凹这样一位闻名海内外的文坛奇才。众所周知，他到目前为止的丰厚而独特的文学成就，早已引起了国内国际的广泛关注。意味深长的是，他从步入文坛伊始就一直引人注目并不断有新热点出现。可以这么说，贾平凹已具备了思接千载，精鹜八级的能力；形成了文学艺术民族化、个人化的本质意象。以下是本人对贾平凹文学特质的浅显解析。 一、贾平凹的精神映象 此时说他的精神映象并不是单单剖析他的精神内涵、情感态度以及价值观，而是要通过他的作品中的创作意象和反映出的文化现象大体勾勒出他不同于常人的精神世界以至于支撑他的创作精神体系。 （一）创作意象 1、意象的追寻与发展 贾平凹文学创作上的意象探索，是从对社会政治意识模式的挣脱开始的。同时，在对中国当代文学传统的抗争中，张扬自己的艺术个性，则是
他艺术创作上创新的第一步。为其赢得全国性声誉的是短篇小说《满月儿》，后又出版的几部长篇小说，均未超越社会政治的窠臼，但可以看出，他的确在做着苦苦挣扎，企图最大限度上张扬自己的艺术个性和气质特征。他把突破口选在了爱情上，尽可能使自己和人物不要成为“捏弄成的泥胎，不是斧子砍成的木偶”，而使他们成为“有血、有肉、有喜、怒、哀、乐的活人”。【1】特别是政治生活中，渗透着一定程度个人化的生活精神与情感。特别是依靠商州山地的特殊生活气息，冲淡了政治生活的浓烈度。初步窥探了后来被贾平凹极大发展的灵性、灵气和个人特有的气质。 在写作上，他由被动向主动挖掘，“不再去简单的肯定什么，而具有了批评的眼光；不再将目光投向生活的表面，而将感触伸向了生活的底层；不再专注于人的外在和思想观念与社会生活，而深入到人的内在心理与情感世界。”【2】因此，1980年代初期，他作品中欢乐的笑声少了，而增添了一种沉郁，但却受到到评论界不公允的批评，正因为坚持独立的个性使这种格调在《妊娠》、《废都》、《高老庄》等作品中均有延续。到80年代，他从中国文学艺术传统中得到启示，并试图在中西比较中探索出一条中国式的现代文学创作的路子。他将西方文学艺术中的象征特定含义引入，将象征作为一种艺术手法向作为一种整体艺术结构的表现方式，从局部象征走向整体象征发展而来。 长篇小说《废都》的问世，对于贾平凹的文学创作来说，具有特殊意义。把他抛向了大红大紫的巅峰。他开始创造属于自己独有的一个混沌的意象世界。从《废都》到《白夜》、《土门》、《高老庄》显示着贾平凹精神裂变与重构的心迹。他将意象的象征意义指向，渗透在具体的、实在的现
《契诃夫短篇小说选》读后感500字
《契诃夫短篇小说选》读后感500字 导读：本文《契诃夫短篇小说选》读后感500字，仅供参考，如果能帮助到您，欢迎点评和分享。 契诃夫是世界文坛上一位罕见的艺术家。他的小说经受了百年的时间检验，依然闪耀着独特的艺术光彩。下面是留学网为您整理的《契诃夫短篇小说选》读后感500字。供您参考！ 《契诃夫短篇小说选》读后感500字一《契诃夫短篇小说精选》由契诃夫所著。契诃夫于1860年出生，1879年考进俄国莫斯科大学医学系。1884年，他在兹威尼哥罗德等地行医，近距离接触平民的生活，从此他爱上了普通人，关注他们的痛苦，对于凌辱弱者的士绅和老爷，见风使舵的奴才骨，专制制度的卫道士，他毫不留情地批判。被人们称为三大短篇小说巨匠之一。1904年，契诃夫他在沙发上进入了永恒的梦境。 法国的莫泊桑、美国的欧·享利和俄国的契诃夫是世界短篇小说的三大巨匠。契诃夫之所以被成为三大短篇小说巨匠之一，是因为他的文章不仅质量高，而且数量多。在他的许多篇文章之中，我最喜欢的是《变色龙》和《凡卡》。 《变色龙》中的故事是这样的：一位警官在广场上巡逻。突然，这位警官听到了说话的声音，接着传来了狗的尖叫声。这位警官顺着声音来到了首饰匠面前，首饰匠的手指被一只小狗咬流血了。这位警官决定把这条狗打死，并问大家：“这是谁家的狗?”人群中有人说：
“这条狗好像是席加洛夫将军的狗。”警官开始质问首饰匠，骂他想要敲诈将军，是个混帐东西。这时，有一位警察又说这不是将军家的狗，于是这个警官对首饰匠说：“我自己说嘛……你受苦了，这件事我不能不管，得教训他们一下!是时候了……”那位警察继续说，也许是将军家的。 这位警官继续说：“……没准是只名贵的狗，要是每只猪猡都拿烟戳它的脸，要不了多久，就把他作践死了。狗是娇嫩的动物。你，蠢货，放下手来!用不着亮出你那根蠢手指!要怪就怪你自己!”当这位警官看到将军家的厨师来了，便问他这只狗是不是将军家。厨师说，将军家没有这种狗。于是警官决定把它杀掉。厨师又说，将军的哥哥喜欢这种狗。这位警官说，这个小狗怪机灵的呢。“我早晚要收拾你”，这位警官最后对首饰匠说。 这位警官很明显是一名见风使舵的小人，在他的心中，狗的死活，首饰匠的手是否被咬破了都并不重要，重要的是能不能让他的上级高兴。对于人们，他只是假仁假义。如果说，有两位政客参加竞选，他会选的肯定是权位高的或者能够让他获得利益的一方，他并不在乎这一方是否正确。这些“变色龙”往往为了自己的利益而不择手段，十分可恶。我们决不能成为见风使舵的人，我们应该有自己的主见。我们不能因为上级的高兴或者上级的不高兴就不做该做的事情。我们不能成为一个“变色龙”。 《契诃夫短篇小说选》读后感500字二契诃夫是世界文坛上一位罕见的艺术家。他的小说经受了百年的时间检验，依然闪耀着
人教版初中语文课文《风雨》作者贾平凹
人教版初中语文课文《风雨》作者贾平凹练习题 【积累·练字】（把下面一句话，用正楷认真工整地抄写在方格中。） 汉乐府《古歌》云：“秋风萧萧愁杀人。出亦愁，入亦愁。座中何人，谁不怀忧？” 【学习目标】 1. 有感情地朗读课文，感受贾平凹先生笔下的风雨场景。 2. 学习作者运用侧面衬托来表现风雨的高明手法。 3. 能结合课文，运用自己的语言，赏析作者是如何细致观察并真切描写景物的细节及其变化的。 【学习重点】 学习作者运用侧面衬托来表现风雨的高明手法。 【预习·交流】 1.走近作家作品 贾平凹，原名贾平娃，1952年出生，陕西丹凤人。1974年开始发表作品。著有小说集《贾平凹获奖中篇小说集》、《贾平凹自选集》，长篇小说《商州》、《白夜》，自传体长篇《我是农 民》等。《腊月·正月》获中国作协第3届全国优秀中篇小说奖；《满月》获1978年全国优秀 《废都》获1997年法国费米娜文学奖；《浮躁》获1987年美国美孚飞马文学奖。贾短篇小说奖； 平凹小说描写新时期西北农村，特别是改革开放后的变革，视野开阔，具有丰富的当代中国 社会文化心理内蕴，富于地域风土特色，格调清新隽永，简明自然。 2 .题目解读 汉乐府《古歌》云：“秋风萧萧愁杀人。出亦愁，入亦愁。座中何人，谁不怀忧？”贾平凹先 生于1982年秋写于宝鸡的这篇《风雨》，正是秋风秋雨瑟瑟而来的精彩写照。 3.字词 1) 给加点注音。 偌大（）刹那（）蜷曲（）屋檐（）疏忽( )锥形（） 2) 解释词语 偌大：刹那：疏忽： 4.自读课文，把阅读的感想或疑问写在下面。
【自学·合作】 1. 作者写“风雨”主要运用了正面描写还是侧面描写？试说明。 2. 有人说结尾写到大雨了，你是怎么看的？结尾的场景和情调跟前面相比有什么不同？ 【研读·赏析】 1.文章描写"风雨"，全文却无"风雨"二字，仔细体味，又觉得无处不在描写风雨，无处不在体现风姿雨态。这种高明手法，令人拍案叫绝。文中具体写了哪些景物?请从文中分类摘录相关的句子。 2.作者在描写风姿雨态时，运用了很多形象而精炼的词语，请从文中选择两个词语进行品味，说说它们好在哪里。 词语一：_____________赏析_____________________________________________________ 词语二：_____________ 赏析_____________________________________________________ 3. 如何理解作者在结尾一段写了“孩子们却全趴在门缝，惊喜地叠着纸船，一只一只放出去……” 【巩固·拓展】 课堂练习 1.①作者对众多植物和动物在风雨中的表现进行了特别细腻的描绘，直接目的是什么？②请用两个词概括动物们在风雨中的表现。 ① ② 2.文章最后一段写道：“孩子们却全趴在门缝，惊喜地叠着纸船，一只一只放出去……”他们为什么会惊喜呢?他们还会做什么?如果你就是这些孩子们中的一员,请你以第一人称，写
贾平凹小说的写作特点
纵观贾平凹三十多年的小说创作,基本上都围绕一个总的思想原则:那就就是融传统于现代,这其实正就是文化寻根的基本精神。有人总结,从贾平凹小说创作的文化追寻上瞧,大体经历了文化与谐——文化错位——文化崩溃——文化建构几个大的段落,并且其间相互交叉、渗透。按照这样一个思路,贾平凹早期的创作,比如《商州初录》、《天狗》等表现了美好人情的文化与谐,而《古堡》、《浮躁》等则表现了文化错位的危机,到《废都》、《白夜》则达到了文化崩溃的边沿,到《高老庄》则逐渐出现文化建构的希望,而《秦腔》则应该就是文化追寻的集大成之作,既表现了文化错位、文化崩溃的危机,又给人以必须文化重建的警示。 一、“见山就是山,见水就是水”——对现实生活的实录 以《浮躁》为界,贾平凹早期的作品无论怎么虚构,都基本上沿着现实生活的轨迹,或者说就是本着对现实生活实录的精神去虚构。《小月前本》、《鸡窝洼人家》、《腊月·正月》基本上就是反映改革意识的小说,比较写实。中篇《天狗》表现了民间伦理道德对人性的约束,也展示了商州民间美好的人性人情。小说结构严谨,人物心理刻画得细腻传神,文笔典雅凝练,曾受到台湾作家三毛的高度评价,堪称贾平凹中短篇小说的经典之作。中篇《古堡》主要反映了民间普遍的嫉妒心理,村里人不能瞧到别人碗里的粥比自己的稠,而就是希望别人碗里的粥与自己的一样稀。于就是,一幕因嫉妒引发的悲剧上演。小说中略显突兀的就是,作者借道士之口大段引用了古奥的《道德经》及《史记·商鞅列传》,使通俗的小说蒙上了一层明显的传统文化气息,这大概源于作者强烈的文人趣味。 《浮躁》就是贾平凹80年代具有恢弘气势与总结意味的一部长篇。小说主人公金狗就是一个新式农民,她正直善良、勇于开拓、头脑灵活,有参军经历,也有一定的知识积累与文学才华。她身上有一种“舍得一身剐,敢把皇帝拉下马”的正直勇敢气质。她嫉恶如仇,为了搬倒官僚腐败势力,不顾个人得失与安危,与小水、石华、雷大空等人联合演绎了一场民告官的“当代传奇”。金狗经历的遭遇与生活的环境,几乎就是80年代社会现实的真实写照。金狗身上闪烁的理想主义光芒或许只有80年代的小说中才常见,到九十年代以后,类似的“当代英雄”就大大减少了。而雷大空的形象则为后来很多小说塑造类似形象(如《高老庄》中的蔡老黑、《四十一炮》中的兰老大、《兄弟》中的李光头等)开了先河。《浮躁》集当代社会的风云变化、商州民间的丰富文化及金狗与小水、英英、石华等
《契诃夫短篇小说选》读后感读书笔记500字五篇
《契诃夫短篇小说选》读后感读书笔记500字五篇契诃夫是世界文坛上一位罕见的艺术家。他的小说经受了百年的时间检验，依然闪耀 着独特的艺术光彩。关于《契诃夫短篇小说选》读后感怎么写?下面是小编给大家整理的《契诃夫短篇小说选》读后感范文，欢迎大家来参阅。 《契诃夫短篇小说精选》由契诃夫所著。契诃夫于1860年出生，1879年考进俄国 莫斯科大学医学系。1884年，他在兹威尼哥罗德等地行医，近距离接触平民的生活，从 此他爱上了普通人，关注他们的痛苦，对于凌辱弱者的士绅和老爷，见风使舵的奴才骨，专制制度的卫道士，他毫不留情地批判。被人们称为三大短篇小说巨匠之一。1904年， 契诃夫他在沙发上进入了永恒的梦境。 法国的莫泊桑、美国的欧·享利和俄国的契诃夫是世界短篇小说的三大巨匠。契诃夫 之所以被成为三大短篇小说巨匠之一，是因为他的文章不仅质量高，而且数量多。在他的许多篇文章之中，我最喜欢的是《变色龙》和《凡卡》。 《变色龙》中的故事是这样的：一位警官在广场上巡逻。突然，这位警官听到了说话 的声音，接着传来了狗的尖叫声。这位警官顺着声音来到了首饰匠面前，首饰匠的手指被 一只小狗咬流血了。这位警官决定把这条狗打死，并问大家：“这是谁家的狗?”人群中有人说：“这条狗好像是席加洛夫将军的狗。”警官开始质问首饰匠，骂他想要敲诈将军，是个 混帐东西。这时，有一位警察又说这不是将军家的狗，于是这个警官对首饰匠说：“我自 己说嘛……你受苦了，这件事我不能不管，得教训他们一下!是时候了……”那位警察继续说，也许是将军家的。 这位警官继续说：“……没准是只名贵的狗，要是每只猪猡都拿烟戳它的脸，要不了多久，就把他作践死了。狗是娇嫩的动物。你，蠢货，放下手来!用不着亮出你那根蠢手指! 要怪就怪你自己!”当这位警官看到将军家的厨师来了，便问他这只狗是不是将军家。厨师说，将军家没有这种狗。于是警官决定把它杀掉。厨师又说，将军的哥哥喜欢这种狗。这位警官说，这个小狗怪机灵的呢。“我早晚要收拾你”，这位警官最后对首饰匠说。 这位警官很明显是一名见风使舵的小人，在他的心中，狗的死活，首饰匠的手是否被 咬破了都并不重要，重要的是能不能让他的上级高兴。对于人们，他只是假仁假义。如果说，有两位政客参加竞选，他会选的肯定是权位高的或者能够让他获得利益的一方，他并不在乎这一方是否正确。这些“变色龙”往往为了自己的利益而不择手段，十分可恶。我们 决不能成为见风使舵的人，我们应该有自己的主见。我们不能因为上级的高兴或者上级的 不高兴就不做该做的事情。我们不能成为一个“变色龙”。
贾平凹我的老师原文
贾平凹我的老师原文 贾平凹论文518江西师范大学论贾平凹作品中的女性形象JIANGXI NORMAL UNIVERSITYOn the female images in jia pingwa’s works 姓名：学号：0605010290届别：2010届学院：文学院专业：汉语言文学指导老师：冯昊完成时间：2010年4月目录中文摘要.............................................1 英文摘要 (2) 引言.................................................3一、贾平凹笔下女性的归类..............................4（一）美丽圣洁的女神.................................4（二）固守传统的女性.................................4（三）都市文明下的女性...............................5二、贾平凹笔下女性的通性. (6) （一）美丽···········································7（二）痴情···········································7（三）坚忍···········································8（四）善良···········································9三、贾平凹笔下女性的缺憾······························9（一）对女性的理想化·································9(二)解构女性悲剧····································10 结语················································13 参考文献············································14论贾平凹作品中的女性形象他创作了很多富有叛逆性和创造性的作品，在他构建的一个个乌托邦世界里，都离不开一个个的女性描写。 一个个子虚乌有的女性都是复杂的，包括她们的形体和灵魂。 在贾平凹作品中，写的多是一些具有中国传统美德的女性。
初中议论文作文：《契诃夫短篇小说选》读后感
《契诃夫短篇小说选》读后感 契诃夫是世界文坛上一位罕见的艺术家。他的小说经受了百年的时间检验，依然闪耀着独特的艺术光彩。契诃夫的着眼点总是平凡的人的日常生活，他是个描写日常生活中的最平凡事情的现实主义者。但是他从不陷入日常生活的“泥沼”，他对生活素材认真细致地进行“观察、选择”，而在创作过程中又进行“推测、组合”，使生活素材形象化，平平常常的似乎是偶然的现象中揭示出生活的本质。 所以我很喜欢契诃夫的作品。在这本短篇小说选中，我最喜欢的还是其中的《变色龙》，《钉子上》和《万卡》。 《变色龙》告诉了我们：在沙皇俄国将军家中的一条狗比平民百姓还要重要，巡逻官奥楚美洛夫之流在有权势者的家犬前摇尾乞怜，而对老百姓却张牙舞爪，蛮横娇纵。《变色龙》就是契诃夫送给人世的一面镜子，一个警示，在百余年后的今天同样还是有人身上有着“变色龙”的奴性，表里不一；《万卡》可以说是《苦恼》的姐妹篇。都是抒情心理短篇小说。主要写的是：九岁童工的稚真心灵，他的学徒生活的苦楚，他对祖父和家乡的眷恋——这一切在篇幅不大的作品中巧妙地互相穿插和渗透，短短几页字就写出了童工生活中的酸甜苦辣，给读者留下了深刻的印象；短篇小说《钉
子上》和《一个文官之死》一样，都展现了但是沙皇俄国在官场上的丑态：强者霸道、倨傲专横，弱者低头哈腰、不敢反抗。臭虫般的切尔维亚科夫以及他的奴才们的心理正是这种官场生活的产物。 读了这本小说选后，我更能体会到当时沙皇俄国官场上的险恶与蛮横，也看清了当时和如今的“变色龙”就是墙头草，哪边是强者就拥护哪边，即使那强者并不是善良的那一方。《契诃夫短篇小说选》给我了很多启迪，让我了解到不少沙皇俄国的当年！
贾平凹散文在线阅读
篇一：贾平凹散文在线阅读 贾平凹(wā)（1952～），陕西商洛人。当代著名作家。主要著作有长篇小说《浮躁》《废都》《秦腔》《怀念狼》《高兴》等，以及《贾章凹获奖中篇小说集》《贾乎凹散文自选集》等等。作品多次在国内外获奖。本书是贾平凹自创作以来的新编散文精选集，共收入其散文74篇。包括《丑石》《静虚村记》《哭三毛》等众多名篇佳作。散文内容丰富，涉及世俗百态，人情种种，从平凡的事物中寻求真、善、美，表现了对社会、人生的独特体察，耐人品读。 篇二：贾平凹散文在线阅读 【导读】：是的经历造就了伟大的。贾平凹就是在平凡的人生经历中找到了的亮点。在生活，养就了对贫瘠土地的热爱，也纯朴了他的。读贾平凹的，感觉在人生的上着纯洁的。【贾平凹简介】：贾平凹（jiǎp ngwā），原名贾平娃，1952年2月21日出生，当代作家。陕西省商洛市丹凤县人。现中国作家协会理事、中国作家协会陕西分会主席、西安建筑科技人院院长。其作品《月迹》已经收入鄂教版八年级下册语文课本中，苏教版七年级下，北师大版四年级下。 *我不是个好儿子在我四十岁以后，在我几十年里雄心勃勃所从事的事业、遭受了挫折和失意，我才觉悟了做儿子的不是。的伟大不仅生下血肉的儿子，还在于她并不指望儿子的回报，不管儿子离她多远又回来多近，她使儿子有，有，有根有本。人生的车途上，母亲是加油站。*生活的一种答友人书,院再小也要栽柳，柳必垂。晓起推窗，如见仙人曳裙侍立；月升中天，又似仙人临镜梳发。蓬屋常伴仙人，不以门前未留小车辙印而憾。能明灭萤火，能观风行。生绒花，数朵过墙头，好静收过路争捉之笑。 *地走向好多人在说自己孤独，说自己孤独的人其实并不孤独。孤独不是受到了冷落和遗弃，而是无知己，不被理解。真正的孤独者不言孤独，偶尔作些长啸，如我们看到的兽。 *荒野地这原本是庄稼地，却生长了一片荒草。荒草一人余高，繁荣得蓬勃健美。下没有风，亦不到潮露水的时分，草的枝叶及的穗实萧萧而立，但一种声息在响，似乎是草籽在裂壳坠落，似乎是昆虫在咬噬，静伫良久，跳动的是体内的心一颗。扮演着的是《聊斋》里的人物，更进入亘古的洪荒，遥遥地听见了神对的招引。 *夏河的早晨这是一九九五年二十四日早上七点或者八点，从未有过的巨大的，使我醒来感到了一种恐慌，我想制造些声音，但还在睡着，不该惊扰，悄然地去淋室洗脸，水凉得淋不到脸上去，裹了毛毡便立在了窗口的玻璃这边。想，夏河这么个县城，真活该有拉卜楞寺，是佛教密宗圣地之一，空旷的峡谷里人的的必须有一个可以交谈的神啊！ *对月月，夜愈黑，你愈亮，烟火熏不脏你，灰尘也不能污染，你是浩浩天地间的一面高悬的镜子吗？ *丑石我常常我家门前的那块丑石呢：它黑黝黝地卧在那里，牛似的模样；谁也不知道是什么时候留在这里的，谁也不去理会它。只是麦收时节，门前摊了麦子，总是要说：这块丑石，多碍地面哟，多时把它搬走吧。 *夏河的早晨这是一九九五年七月二十四日早上七点或者八点，从未有过的巨大的安静，使我醒来感到了一种恐慌，我想制造些声音，但还在睡着，不该惊扰，悄然地去淋室洗脸，水凉得淋不到脸上去，裹了毛毡便立在了窗口的玻璃这边。想，夏河这么个县城，真活该有拉卜楞寺，是佛教密宗圣地之一，空旷的峡谷里人的孤单的灵魂必须有一个可以交谈的神啊！** 个盒子，是原竹做成的，竹节的部分截下来，打磨，雕琢，玲珑剔透得万般可爱了，上边装一块活动的玻璃，这便是你的珍藏了。下了班，或者吃着饭，或者要睡觉去，这盒子就放在你的手心，你屏住气，专注地凝视，高度的近视使你不得不贴得盒子那么近，以至口鼻的热气在玻璃上哈出一层水珠。盒子里边是一只蟋蟀，长长的腿，细细的触须，但比蟋蟀小多了，小到了五倍，十倍，浑身金黄，像是一片跃动的金砾。于是，你不自觉地就哼起评弹调来，在这漠漠的戈壁滩上，空气的流通是没有任何阻碍的，评弹调就游丝一般的，铮铮飘远。
读贾平凹小说后感
读贾平凹小说《秦腔》后感 我出生在西北，黄土高原成就了陕北地区这一带人。《秦腔》是北方西区的一种，其唱风浑厚有力，苍凉引起了老百姓，甚至仕途之人的喜爱不已。就痒贾平凹先生盛名，还有茅盾文学奖的效应。《秦腔》不得不读。气温开头很是精彩。 “要我说，我最喜欢的女人还是白雪。喜欢白雪的男人在清风街很多，都是些狼，眼珠子发绿，我就一直在暗中监视着。谁一旦给白雪送了发卡一个梨子说太多的奉承，或者背了白雪又说她的不是，我就会用刀子格调他家柿子树上的一圈儿皮，让树慢慢枯死。这些白雪都不知道。...”其文一“我”是个“疯子”。他不同于常人，却能看到别人看不到的东西。文中以疯子引生另类的视角描绘了清风街的额“全景图”，有风俗民情，有世事沧桑，更有人生命运之跌宕起伏。书中塑造的男女老少各色人物，无不性格鲜明，几乎们每个人都可以在社火里找到原型。小人物的悲欢，他们的生活片段都有显得那么真实。清风街的风云变迁，难道不是中国农村的一个缩影？ 《秦腔》的结尾和西区一样悲。清风街的“贤人”夏天智在满怀忧患中去世。跟他一样捍卫农村传统文化的夏天义也遭天灾，这些德高望重的前辈的离去，带走了乡村的某种珍贵的信仰。我的叹息不仅为清风街，也是为我的家乡。小时候在农村很喜欢那些节日：元宵啊，除夕啊，冬至啊，端午啊，还有一年一度的社戏。每逢节日，都是小孩子们最开心的时候。乡村节日的气氛热闹，隆重又庄严神秘，远非城市可比。而固守着这种文化的，正是那些虔诚的老人们。 可是岁月不饶人，当年的小孩已经长大了，时过境迁，节日的气氛渐渐平淡，唯有家相聚的亲情依旧温馨如昔。坦白的说，《秦腔》是我看过的小说中最能走进内心的小说，因为哪儿就是我的额家乡。它的语言风格，过于粗俗，但粗俗的话连篇不为过。而且他看到一些人一些事也确实龌龊，粗俗的描述而反增真实，这样的语言风格才吻合主人公的性格。除了语言风格外，故事情节也风趣幽默，引生是个疯子，他的思维就是小说的思维，二者完美的结合，体现出了贾平凹先生的神来之笔，文笔神采。 《秦腔》中乡级干部强行收缴农业税费儿印发的群众冲击政府时间，让我热血沸腾，义愤填膺，恨不得跳进书中，冲在人群最前边，砸了那些暴吏的腿脚。看来我是有暴力倾向的，这种暴吏倾向源自于对公平正义的维护。农民自古以来是中国社会中最吃苦耐劳，忍气吞声的阶层，逆来顺受，默默煎熬，只有在被逼无奈，走投无路的时候次啊会一改柔弱性格奋起反抗。而“我”于白雪情真意切始终如一的单恋，为之感怀，源于对真挚情感的同情和祝福。爱情是人类最美的情感之一。小说结尾，白雪一改往日闪躲的表情，“微笑着看我”多少留下些默默的温情。秦腔即农村，即土地。秦腔越来越没人听，剧团倒闭，本雄赳赳气昂昂的秦腔演员摆起了小摊，甚至走街串巷干起了吹鼓手，在丧礼上表现得比孝子还要卖力。农村越来越没人愿意待，土地越来越没人愿意种，年轻人纷纷外出打工，农田大面积荒芜。秦腔的式微与农村的困境，都因为时代的发展，人们的思想观念的改变而起。淳朴变得油滑。踏实变得浮躁。太多余浮躁。太过于沉重。小说以切身的体验，散漫的节奏和细微的描写展示了作者的家乡在近几十年的人生百态。其中“秦腔”是小说中的一条隐形线索，它始终贯穿于小说的整个系统。“秦腔”一方面是作者所关注的中国传统文化的象征，它在当今的发展的工业文明中被分解甚至消亡，另一方面也象征着人们的生活方式也随着“秦腔”的失落和它的忠诚守护者。夏天智的下葬而被抛弃。在现实的生活层面，秦腔已经成了乡下宴席上的文化点缀和出版社文物发掘的对象而已，在夏家老一辈哪里琴乾几乎是他们生活的一部分，他们唱呀，乐呀，秦腔给予他们太多的精神慰藉，他们既有一种生活方式也因得以维持。而新一辈的却并不喜欢，尤其是经现代文化教育出来的新型知识分子夏风，不仅不喜欢秦腔’，甚至认为那是一中落后的文化形态而离开它。抛却了原来的生存方式，新的生存方式却没有
贾平凹小说中的家园情结1
试论贾平凹乡土小说的家园情结 摘要：乡土小说作为一种独立的文学品种，在中国现当代小说发展史上留有浓重色彩的一笔。贾平凹无疑是中国当代典型的乡土作家，其乡土小说表现出了极大的现实热情和当下关怀。 关键词：贾平凹乡土小说家园情结 前言：尽管人们对贾平凹的评价褒贬不一，但是我想无论从何种角度或者运用何种评判标准来看贾平凹，他都是中国当代文坛的重量级人物，是当之无愧的代表作家之一。 一、贾平凹乡土小说创作概述 贾平凹，原名贾平娃，1952年2出生于陕西省商洛市丹凤县农村,1982年后开始从事专业文学创作。自《商州初录》开始，贾平凹便致力于“商州小说”创作，力图通过描写农村的现实生活，通过对普通农民的行为方式、心理及风俗民情的描绘，揭示丰富的当代中国社会文化心理内涵，传达悠久的文化底蕴，富有地域风土特色。在当代文坛上，贾平凹孜孜不倦地向社会奉献了四十多部文本集子，它们就是被称为商州系列的小说《腊月正月》、《远山野情》、《天狗》、《商州》、《浮躁》等。 除了“商州系列”小说的创作，贾平凹小说还描写了新时期的西北农村，比如给他带来第七届茅盾文学奖这一殊荣的作品《秦腔》，写的就是城市化和全球化背景下，农村和农民新的命运。毫无疑问，贾平凹的创作主要是指向对中国农民的历史命运、道德品格、意识情绪的不倦探索这个总目标的，是以不断向中国农民巨大复杂的感情世界掘进为特色的。 二、贾平凹舍不开的家园情结—商州情结 1、情结商州 在贾平凹离开去求学之前，他在那里生活近二十年，可以说商洛文化已经根植在其心间。其第一篇短篇小说集《山地笔记》，就是作家对商山丹水的眷恋的“无意识”流露。
源自对故乡的留恋和原始的乡村情愫，整个八十年代贾氏小说始终停留在对商山丹水古朴民风和远古遗风的感知上，以《商州初录》为序幕，贾平凹继而创作出了系列“商州小说”，给世人展示了一幅巨大的活灵活现的商州画卷。 2、贾平凹乡土小说中的“土气”。 “商州小说”的“土气”体现在小说的字里行间，在这里：有苍莽逶迤的沟沟岭岭，有一石踏三省的白浪街，有令人目不暇接的棣花社火……贾平凹就是想通过作品中的“土气”构建自己的美学观，商州的“自然”景观经过贾氏的美学移植成为中国文化的载体。阅读《商州》一书，你会深刻地体会贾平凹寄予在商州自然景观的民族性与文化性。 商州独特的地理位置和历史沿革，形成其独特的文化特色。我们常说一方水土养育一方人，这片土地上的“土气”也滋养着我们的作家，使其眷恋流连。 3、贾平凹乡土小说氤氲的浓郁“乡情”。 (1)、贾平凹的“乡恋”情结 贾平凹的兴趣几乎全部集中在对穷乡僻壤的人道遗风的描绘上，这里的乡风民情被写得如田园牧歌，他笔下的商州生活情调、人际关系、道德风尚是那样的自由实在和质朴无华。他塑造了一批具有人性美、人情美和道德美的主人公，有敢爱、敢恨、大胆、能干的山乡女子，如烟峰、小月、香香等；有着大山一样性格和充满着原始人性的山民农夫，如回回、禾禾、吴三达等。 （2）、贾平凹的复杂“乡情” 贾平凹对于商州，情感始终是复杂的。在作家身上，譬如深厚的农民情怀做作的文人趣味，青春激荡的纯净与混沌入世的萎缩，忧患精神与欲念难抑等等，这些矛盾与对立贯穿了贾平凹从早期到现时的创作，从小说到散文的多种文体。 （3）、贾平凹文本世界的“商州情结” 贾平凹在中篇小说《腊月正月》塑造了一个与时代相悖逆的人物韩旋子，他是具有浓郁传统文化的商州地区的代表者，集传统道德的优长和懒惰于一身，是一个有很强立体感的的多重性格的人物。然而，仔细品味，他身上的那种所谓传统道德也正是阻碍历史前进的惰性力。韩玄子与王才之间的斗争，本身就是对作者心目中曾经神圣的、传统的商州地区的一次次冲击，尽管这所有的一切都已经
契诃夫中短篇小说集读后感
《契诃夫中短篇小说集》读后感没有明确的世界观的生活不是生活，而是一种负担，一种可怕的事情。 不同于那些挥毫泼墨千百言，扑朔迷离千万缕的史诗级经典，契诃夫的小说集给人留下的印象是每种人，每种性格都似乎有平等的发言权：上至高高在上，炙手可热的交通部将军，下至命运悲惨的学徒万卡；无论是唯唯诺诺，阿谀谄媚的拜官主义，还是愤世妒俗，恚恨抗争的激进派，抑或囿于一方乐土，安于现状的庄园主……许多这样的微小但又个性鲜明的个体的串联构成了当时沙俄旧社会的回路。在揭露社会现实方面，显然，一篇长篇小说只会强调主角，而一篇短篇小说则有管窥蠡测。短篇小说集的形式恰到好处。 这本书收录了作者从一八八〇年到一九〇三年发表的小说。从早期单纯的滑稽故事，到文笔巧妙，夸张幽默的讽刺小说，到寓意深刻，反映民间疾苦的写实性短篇小说，再到对“不能再这样生活下去”的共鸣。我们可以感受到作者写作风格和情感的变化。 在他的早期小说中，契诃夫用幽默的笔触和完美的形式将沙俄官场的丑恶揭示得淋漓尽致。在那里强者倨傲专横，弱者唯唯诺诺。《在钉子上》《小职员之死》用一种近似戏谑的写法形象表现了“官大压死人”的现象。《胖子与瘦子》中的胖子和瘦子本是自幼交好的朋友，久别重逢，他俩拥抱接
吻，热泪盈眶。但寒暄之间，做了两年八等文官的瘦子得知胖子已是“有两个星章”的三等文官时，他顿时脸色发白，“蜷缩起来，弯腰曲背，矮了半截”，而当胖子伸手向他道别时，他只敢“握握他的三个手指头……一躬到地。”《变色龙》里巡官在有权势者的家犬前摇尾乞怜，而对百姓张牙舞爪。在那个时代，官阶将人分为三六九等，人们就活在这样一个金字塔般的牢笼里，而受压迫的，永远是那些最底层的人。 于是，契诃夫将目光投向了那些普通的劳动者。《万卡》是其中脍炙人口的一篇。这篇文章道出了一个九岁童工学徒生活的苦楚以及他对爷爷和故乡的渴望。“我没爹没娘，只有你才是我的亲人”，万科得不到家人的疼爱，更无法得到同龄儿童应有的美好童年。万卡是千千万万俄国旧社会劳动者的缩影。他们渴望幸福生活，渴望应有的社会地位，试图反抗，但却无济于事，得不到社会正真的同情。 为了更加真切地体验民间疾苦，他甚至千里迢迢，穿越西伯利亚，来到沙俄政府的流放地萨哈林岛。在此，他目睹了种种野蛮，痛苦和灾难。他也从此否定了他曾坚信的托尔斯泰主义开始为正义奔走呼告。在此背景下，《第六病房》诞生了。作者十分巧妙地安排了“疯子”格罗莫夫同“健康人”拉金医生之间的争论，暗示在沙皇统治下的俄国，有思想的感直言者是“疯子”和“狂人”。这不禁让我联想起，当今
陕西当代作家 贾平凹
挣扎于传统与现代之间 ——浅析贾平凹《山城》中的礼平形象 摘要：《山城》是当代作家贾平凹的一部中篇小说。文中的男主人公礼平是一位原籍陕西关中的作家。在一次陕南下乡体验生活的经历中，他深陷于两个不同性格女子的爱情之中，一位是质朴灵性的山城美女，一位是豪放不羁的摩登女郎。礼平在这两段分别映射传统与现代的爱情中所作的挣扎，是当代众多知识分子徘徊于传统文化与现代文化间迷茫的缩影。而其在小说中表现的犹疑不决的性格也是知识分子面对当前中国社会文化泛滥无所适从的性格的共同写照。因此，分析礼平的形象对于我们了解贾平凹笔下现代知识分子的形象具有重要意义。 关键词：礼平形象传统现代 《山城》是陕西作家贾平凹写于1981年的文字。故事不比当下一些庸俗泛滥的爱情小说，小说情节简简单单，讲述的就是一位作家在三个月内与两个不同性格女子相恋并迷茫于选择谁的故事。而这两位女子，一位是生长于钟灵毓秀的陕南山区的质朴而又充满灵性的话剧演员秀儿，一位是来自时尚都市的追求现代自由的已婚诗人，一位是大山里的碧玉，一位是都市里的弄潮儿。前来陕南山区采风的作家礼平先是被似曾相识的淳朴的秀儿所打动，认为其是“盖山城”，是大山里最美的女人，两人也在慢慢的相处中日久生情。但都市女郎高云的出现，则打破了两人渐生的朦胧情愫。时髦、清高、倨傲的高云在美女如云的都市中尚能争得一席之地，更何况是在这座远僻的山城。于是，“盖山城”和“时髦女”在陕南山区展开了一场悄然的争锋。 而在两位女子背后的争锋中，最感迷茫和无措的，正是礼平这位生长于古朴乡村、发展在繁华都市的知识青年。他一方面深深的眷恋着秀儿的古朴纯真，另一方面又为高云（本名高丽）的时髦与开放所吸引，因而深陷在两人的感情中不能自拔。而在这段经历中，礼平的形象是矛盾的，既有向往传统的一面（喜欢秀儿），也有奔向现代的一面，表现为喜欢成熟浪漫的高云。下面笔者将结合文本对礼平的形象作具体分析。 一、传统美的倾慕者 礼平这一形象首先是中国传统美的倾慕者。他生长于传统气息浓厚的陕西关中地区，自小深受中国传统礼教和儒家文化的熏陶，对传统文化中宣扬的温婉柔和之美充满了向往。而他当了作家之后，创作的内容页常常是关中平原的风土人情，可见他对故乡文化的眷恋及传统文化对其人生的影响。 而秀儿正是关中平原美的杰出代表。无论是在外貌上还是在文化修养方面，秀儿都显示出了陕西关中的特色。她“脸子很白，鼻子耸立着，隼头有些尖，嘴角一直显着一道笑纹。眼睛看不清水彩，睫毛却看不清楚，给人一种含情脉脉的，梦一样的诱
名著导读《契诃夫短篇小说选》
名著导读《契诃夫短篇小说选》 【作者介绍】 安东·巴甫洛维奇·契诃夫（1860年－1904年），俄国的世界级短篇小说巨匠、戏剧家、俄国19世纪末期最后一位批判现实主义艺术大师，与莫泊桑和欧·亨利并称为“世界三大短篇小说家”。契诃夫出生于小市民家庭，父亲的杂货铺破产后，他靠当家庭教师读完中学，1879年入莫斯科大学学医，1884年毕业后从医并开始文学创作。他早期作品多是短篇小说，如《胖子和瘦子》《小公务员之死》《苦恼》《万卡》，再现了“小人物”的不幸和软弱，劳动人民的悲惨生活和小市民的庸俗猥琐。契诃夫后期转向戏剧创作，主要作品有《伊凡诺夫》《海鸥》《万尼亚舅舅》《三姊妹》《樱桃园》，都曲折反映了俄国1906年大革命前夕一部分小资产阶级知识分子的苦闷和追求。其剧作含有浓郁的抒情味和丰富的潜台词，令人回味无穷，剧本故事虽取材于日常生活，情节朴素，进展平稳，但却富有深刻象征意义。契诃夫以卓越的讽刺幽默才华为世界文学人物画廊增添了两个不朽的艺术形象。他的名言“简洁是天才的姊妹”也成为后世作家孜孜追求的座右铭。契诃夫对中国人民怀有美好的感情，曾约高尔基一同访问中国，但因久病不治而未遂心愿。1904年7月15日因肺病恶化而辞世。 【作品概述】 《契诃夫短篇小说选》是我国当代著名俄罗斯文学专家童道明先生主译，世界三大短篇小说巨匠之一、列夫·托尔斯泰眼中的“一流幽默作家”－－契诃夫经典短篇小说集。本书所选的作品来自契诃夫创作的前后两个时期。在早期作品中，除了中国读者比较熟悉的，具有一定现实批判色彩的《变色龙》之外，还有
一些轻松诙谐的纯幽默小说。《契诃夫短篇小说选》所选的契诃夫后期小说，以《套中人》最为著名。这篇小说表现了沉闷压抑的时代氛围，讽刺了俄国社会普遍的僵化，禁锢的精神状态。契诃夫是与莫泊桑和欧·亨利齐名的举世闻名的短篇小说大师，列夫·托尔斯泰称他是一个“无与伦比的艺术家”。他的短篇小说题材广泛，风格独特，意义深刻，形象鲜明。其中轻快幽默者妙趣横生，让你会心而笑，又若有所思，久久回味；而凝重深沉者则荡气回肠，令人心灵震颤，难以释怀。作者对种种社会弊端痛加针砭，对庸俗生活无情嘲讽，对底层民众深切同情，对光明未来无限向往，使们深受启迪，产生共鸣，心怀感动。本书收入的10多篇小说都是契诃夫小说的代表作。这些作品有的反映了底层人民的悲惨生活，有的刻画了专制制度卫道士的嘴脸，有的反映了资本主义在俄国的发展……读他的作品，读者总有独立思考的余地，总会感到回味无穷。 《契诃夫短篇小说选》不仅蕴含丰富的思想内容，而且具有独特的艺术形式，契诃夫的短篇小说在艺术上具有以下特点： 1、朴素、自然； 2、含蓄、冷峻； 3、简洁、凝炼。 【人物形象】 小人物形象是契诃夫短篇小说创作的一个重要主题。他的笔下既有传统的“小人物”－－命运悲惨的底层平民和受尽欺辱的小官员，也有新式的“小人物”－－奴性十足的小官员和庸俗堕落的小市民。 切尔维亚科夫：《一个文官的死》中，切尔维亚科夫是一个唯唯诺诺、胆小怕事的小人物形象。 奇卡玛索娃：《嫁妆》中，契诃夫就描绘了小市民没有任何崇高目标的生活－－生存的意义仅仅在于为女儿缝制嫁衣，数年如一日。
贾平凹中篇小说的创作特征
贾平凹中篇小说的创作特征 2013-04-08 20:38 贾平凹的中篇创作起步很早。大概在他刚刚走上文坛不久就已经着手。《姊妹本纪》是他的第一部中篇，时为1977年。此时，贾平凹在文坛上还很少有人知道，是一位极不起眼的小角色，然而从那时起，他的中篇却一部接一部地连连发表，从未间断。 1977年至1997年这二十年的时间里，贾平凹共创作了34部中篇，约计150万字。贾平凹特别喜爱并擅长撰写中篇，其原因就在于这种体式的篇幅适中。既没有长篇那样宏大的结构，也没有短篇那样严谨，它能使作家充分地展开自己的想象的翅膀但又不会失之散漫。在中篇中，作家可以从容地精心塑造几个性格丰满的人物，可以把对世界的深刻理解加以提炼和浓缩。所以，相对说来，贾平凹的短篇就较为逊色，这也与作家精力的投入和兴趣有密切的关系，加之长篇又须较多的时日，因而中篇就成了作家首选的品种。贾平凹的大部分获奖作品都属于中篇小说，如《小月前本》、《腊月·正月》、《鸡窝洼的人家》、《天狗》、《黑氏》等。 贾平凹的中篇小说有这样几个特点： 1、社会心态是他描写的主要内容。他的作品大多是写意传神而不是客观描摹。因而关于社会环境的描写，人物命运的曲折变化就相对少一些，而主要倾向于对人物的某种精神状态的剖析。 《腊月·正月》表面上在写改革给农村带来的巨大变迁，但实际的笔墨却用在对人们面临改革所持的各种心理反应方面，尤其是对韩
玄子这一人物的刻划就完全是以他的情绪变化为主。小说一开篇，韩玄子就处于一片大雾之中,这片雾不只是笼罩在他住所周围的自然氛围，而是全镇人的心理氤氲。为什么人们对他的尊敬和器重一下子丧失了很多？他弄不明白，当王才的气势愈来愈大，这更使韩玄子的情绪感到压抑和失落，并由之滋生了一种不平和忿忿。正如韩玄子所说：“王才是什么东西？”！王才是镇上的个体户，凭着党的改革开放政策办起了食品加工厂，这几年发了财，因而周围的人都开始巴结、讨好他，他的地位和声誉也日渐上升。韩玄子凭着自己的干部身份和全家的优裕家境以及早年在村里树立的威信一直活得有滋有味。可由于王才的冒尖却使人们的观念发生了变化，也使韩玄子对本来无怨无仇的王才产生了莫名的痛恨。他以为自己的失落与王才的崛起有直接的关系。其实这是社会经济的变化所导致的人们对以往古老的价值观念的必然调整。过去是谁有势有名就受人尊重，现在则是谁有钱人们就给他磕头。因而这篇小说的成功就在于真实而又敏锐地捕捉住了农村中那种保守势力的共同心态。从而反映了改革的举步维艰，同时也在提醒人们改革的根本任务就是变革人们的传统观念。 《鸡窝洼的人家》似乎给读者讲了一个“换老婆”的奇异故事。然而在骨子里却也渗透了改革给人们心理和精神上所带来的巨大冲击。也就是说，换老婆本身很新鲜也很奇特，但为什么换的原因却催人深思，这部小说的价值由此而生。山山和烟峰，禾禾和麦绒原是夫妻，经过一番周折却变成了山山和麦绒，禾禾与烟峰的重新组合。不
贾平凹作品的艺术特色
贾平凹作品的艺术特色 作为中国当代文学史上的一个贯穿性人物,贾平凹有着无可争议的地位与影响。贾平凹是一个复杂独特的存在,不同文体经他的灵光照射便能异彩顿生,以一人“兼具数美”,实为当代文学创作界的奇才。其小说创作成就巨大,散文创作也毫不逊色,以广泛宏富的内容、超凡脱俗的形式在当代散文创作中脱颖而出,卓然独立。 青年评论家谢有顺，在评谈平凹散文作品时曾说：散文“为人类一切无法归类的情感和心灵碎片提供了含混的表达方式”，“好的散文一定是心灵的奇迹和语言的意外收获”[1]，贾平凹的散文，“说书，说话，说人，说事，说生说死，谈奉承，请客，花钱，谈房子，打扮，玩牌，都是从微小的细节入文，趣味生动，精神也自在，没有陈腐之气，整体上还给人开阔的想象。我想，散文之大，应该指的就是这种从小而大的大；事是小的，但精神是大的。……我非常喜欢贾平凹散文里那种实在的、生活化的基础部分。……众多物质性元素（坚实的细节和经验），支撑起了他散文精神流动的河床和气势。好的散文是悟出来的……”，贾平凹的散文，“有小说家的实（物质性），又有思想家的悟（精神性）”，他就成了一个善于悟的“好的散文家”[2]了。 （一）富有个性的艺术风格 《贾平凹散文选集》无论在意境、结构，还是语言艺术上都充分展示了作者富有个性的艺术风格。 1、以真挚的感情拥抱生活 在《贾平凹散文选集》里，作者通过笔锋来展现自己所处年代的生活，抒发自己对生活的感受、感悟及讲述自己独特的人生体验。他追求一种朴实无华、率真自然的生活意境美和意趣美，透过敏锐的观察力来写平常人生的微妙情绪和意趣，他视艺术感受为一种生活的情趣和人生的态度，讲求情操所致，自然为文。正如他自己所说：“我必须老老实实生活，不是存心去生活中获取素材，也不是弄到将自身艺术化，只能有意无意地，生活的浸润感染，使提笔时自然而然地写出要写的东西。”① 2、自然而成的文章结构
贾平凹小说中的文化意识
试论贾平凹小说中的文化意识 摘要： 贾平凹是当代著名的作家之一，也是一位不断追求创新多变、艺术上日臻完善的作家。他的文学创作以小说起家，同时旁及散文与诗歌，并且都取得了不菲的成绩。可以说他的散文已成定论，大都认为是上品。但对于其小说历来争议较大。有鉴于此，本文只从“文化意识”转型的角度，对贾平凹的小说作品进行了一番盘点和检视，发现他在文化追寻上由和谐到错位到崩塌再到建构的螺旋轨迹，而这又集中地体现了作家的一种文化思考和追寻。 关键词：贾平凹；小说；文化追寻 贾平凹是当代文坛上少有的持续高产的作家之一，也是一位不断追求创新、艺术上日臻完善的作家，更是一位在理论界备受批评家关注的作家，尤其是他的小说创作一直争议很大。有鉴于此，我们只从文化的角度对贾平凹的小说作一个宏观的梳理和窥探。从“文化意识”转型的角度，我们首先把贾平凹的小说创作大致划分为四个阶段。第一阶段（1977年——1983年）：即《满月儿》时期的创作。这一时期我们认为是作家自我文化意识的萌醒阶段。其创作大都合乎规范，合乎当时人们的审美习惯和社会价值尺度，具体表现为笔调清新而浪漫，自然而流动，情调趋于“田园牧歌”式的和谐与恬淡。第二阶段（1983年——1993年）：即“商州系列”小说创作阶段。这一时期作家的创作开始进入自觉阶段，也逐渐走出了农耕文明的那种水月山色的和谐，并且伴随着这种和谐与圆满的破裂，从而逐渐进入到了一种动态的文化追寻当中，风格上也趋向了沉稳朴实、厚重深沉。第三阶段（1993年——1995年）：即从《废都》到《白夜》的创作阶段。此时的作者开始都市题材长篇小说的创作，尤其《废都》的发表，那种与时代相契合的文化的崩塌和精神的颓丧被表现的淋漓尽致。同时，这也标志着其创作达到了一个全新的高度。第四阶段（1996年——1998年）：即从《土门》到《高老庄》的创作阶段。这一阶段的作者进一步自觉地从深层文化的角度去思考乡村与都市、传统与现代之间的复杂关系。并且，因为逐渐走出了《废都》时期文化思考和追寻的那种犹豫和徘徊，漂泊和茫然。于是，在具体的创作过程中便多多少少露出了一点文化建构的端倪。基于此，我们可以归纳总结出，作家在文化追寻上由和谐到错位到崩塌再到建构的发展轨迹。 一、《满月儿》时期的创作