作家林少波著作《担当》读后感

作家林少波著作《担当》读后感

导语：林少波的《担当》从敢于担当、甘于担当、乐于担当、勤于担当、严于担当、善于担当和精于担当七章层层分析，思路严谨，结构清晰，可以说是目前市场上首部全面深入研究"担当"这个话题的作品。以下是品才网小编整理的担当读后感，欢迎阅读参考。

作家林少波著作《担当》读后感我用业余时间把《担当》这本书读完了，很受启发，受益颇深。在此，我想把我的读后感与大家分享一下，希望我们能够互勉，共同进步。

勇于担当是一种精神。桥的价值在于能承载，人的价值在于能担当。担当的越多，价值越大，担当价值千金，担当任重千钧。人生在担当中成长，在担当中前行。

甘于担当是一种情操。大事难事看担当，勇挑重担不为难。勇于担当者，从来都敢于承担起最重大、最艰巨的任务。这是优秀者和坚强者的品质。

善于担当是一种能力。没有金刚钻，不揽瓷器活;没有三板斧，不进瓦岗寨。担当不仅要靠勇气，更要靠智慧和能力。

做敢于担当的部门一员，就是要在困难面前，敢闯敢试;在矛盾面前，敢说敢管;在风险面前，敢作敢为;在关键时刻，挺身而出;而在名利面前，则淡然处之。作为部门的一员，

这样才能有所作为，勇于担当是对所在部门工作的基本要求，也是合格工作人员的职责所在。

首先，要有勇于担当的意识和责任。合同审查，就是要确保条款准确、权责清晰，没有做到这一点，就要反复核对、积极讨论、细心修改。关于审计，就是要敢于指出违法违规的问题，如果无法承担起这份职责，就会畏首畏尾，遇到困难想到退缩，看到问题避而远之，这不仅与审计人应有的工作态度相背而驰，更辜负了公司对审计部门的期望和寄托。有问题，就要敢于提出问题，直逼问题本质。

其次，要有勇于担当的精神。作为部门的一员，要敢于担当，必须在面对困境和挑战时有一种奋发有为的精神状态。要学会在实践中积累经验、迎难而上，不断提高自身能力水平。只有对事业充满激情豪情的人，才能保持奋发向上、奋力拼搏的精神状态，才能在工作上超越自我。只有具备勇于担当的精神，才能在困难面前敢闯敢试，在矛盾面前敢说敢管，才能准确把握公司旨意，发挥部门的优势，提升部门工作发展大局的层次。

最后，要具备勇于担当的能力和本领。只有不断的学习，汲取知识，提高自己，才能正确认识世界、认识社会，才能更好地做好各项工作。学习是固本之举，也是我们认识问题、分析问题、解决问题的思路和办法。我们担当得起责任，做到能做、会做、善做，就必须勤勉学习、善于学习、认真学

习。要以“兼收并蓄、厚积薄发”的求学态度，努力汲取新思想、新思维、新理论、新方法、新经验。要把抓紧学习、刻苦学习、发奋学习作为提高素质、增强本领、做好工作、创先争优的重要责任来落实，通过学习，不断提高自身能力和水平。

做善于担当的部门一员，就是要善于发现问题，分析矛盾，不急不躁，冷静处事，我们要有对全局和局部的辩证考虑，有解决局部问题和促进全局问题解决的方法，有克难攻坚的本领。

善于担当要求我们在面对局面千差万别，矛盾复杂多变，问题层出不穷时，必须从勤于学习、掌握规律等方面加强能力、改进方法。一要把学习作为看家本领，向书本学、向实践学、向先进学，不断增强自身专业水平的能力。二要把握规律、遵循规律、运用规律，不断增强抓重点、抓关键，应对突发事件，驾驭复杂局面，解决急难险重问题的能力。

善于担当是一种艺术，这种艺术不是要我们都去钻研如何投机取巧、迎合领导，而是充分认清有担当不等于蛮干，要有把握全局、科学谋划的智慧，要有立足大局、着眼长远的境界。善于担当最考验我们的工作方式方法，对在工作中遇到繁琐不同的问题，我们则要多动脑筋，多找对策，怎样能成功解决问题，我们就朝着这个方向努力。迎难而上，直面矛盾，巧妙解决，最终出色完成工作。

坚持原则、敢于负责、勇于担当的意志品质的形成，需要虚心学习，不断实践，长期积累。担当，不需要挂在嘴边，不需要辞藻的修饰。从现在起，用行动印证担当，敢于担当，甘于担当，善于担当，才能真正成为公司的合格一员。

作家林少波著作《担当》读后感读完了《担当》这本书，现在细细回味，感觉书中的每一个事例都非常的饱满生动，每一个事例无不透露着感恩与责任，没有责任感的公民不是好公民，同样，没有责任感的员工也不是好员工，在任何时候，责任感对自己、对国家、对社会都不可或缺。

“感恩”是一种生活态度，一种善于发现美并欣赏美的道德情操。人生在世，不如意的事常有。如果我们囿于“不如意”之中，终日惴惴不安，那生活就索然无味了。相反，如果我们拥有一颗“感恩”的心，善于发现事物的美好，感受平凡中的美丽，那我们就会以坦荡的心境、开朗的胸怀来应对生活中的甜酸苦辣，让原本平淡乏味的生活焕发出迷人的光彩!当我们进入公司的时候，实际上就知道，我们是与公司的事业朝着同一个方向前进的，我们已经成了公司拓展事业的合伙人。无论何种公司，与员工的关系都是十分清楚的，他们之间有着共同的利益、共同的目标，公司发展好了，员工的利益也会得到保障。员工只有把自己当做公司的主人，才能够和公司共同成长。

责任的意识，需要树立。责任心和责任感，是我们这个

社会为人处事的基本要求。人生在世，就必然要与“责任”打交道：为人父母，养儿育女是责任;身为儿女，孝敬老人是责任;经商开店，诚实守信是责任;悬壶行医，救死扶伤是责任;站在三尺讲台，教书育人是责任;头顶国徽，秉公执法是责任……时时刻刻，事事处处，须臾不可缺失责任意识。可以说，正是人们强烈的责任心、责任感和责任意识，不断推动着我们事业的发展和社会的进步。但是，用什么来保障我们的责任感永不缺失，我想，感恩的心是最好的答案，毕竟人是有情感的，只要时刻怀揣着感恩的心，我们就不会忘记肩上的责任。

一个处处为公司着想的员工，不管他身在何处、何时，也不管他在做什么，他都会时刻想着为公司做宣传。在市场经济时代，更多人都把个人利益放在第一位，在工作时间之外，很少考虑公司的利益，更别说为公司作宣传了。这种人根本就没意识到，其实为公司着想，为公司赢得利益，也是为自己着想，也会为自己带来利益，俗话说：“大河有水小河满，大河无水小河干。”一个企业的兴衰和每个员工的切身利益息息相关。我们必须懂得，企业是每个员工生存的空间，是我们发挥才智的舞台，是我们发展前进的依托。只有企业生存发展了，才有我们自身的生存和发展。只有企业兴旺发达了，才能更好地实现我们自身的价值。企业是我们幸福生存的家园，我们每个人在为企业奉献着青春和智慧的同

时，企业也在为我们提供自我发展的空间和实现自我价值的平台。在这个平台上，我们在增长着阅历，丰富着自我，实现着人生的价值;在这个平台上，我们用激情点燃着理想，用薪酬支配着生活。因此，我们应该感谢企业，感谢企业培养我们，感谢企业让我们成长，感谢企业给予我们一片展示自我的天地。用感恩之情转化为忠诚企业的具体行动，用守候家园的心态去守候我们赖以生存的家园。

只有心怀感恩才能让自己的工作更有活力，才能够激发起自己更多的工作热情，才能把自己的力量贡献出来，才能为公司做更多的事情，才能把自己的工作当做自己的事业来完成。历史已铸就了我们公司全面腾飞的基础，使命正激励着我们阔步前进。因此我说，感恩就要有责任。感恩是一种生活态度，一种智慧，是员工忠诚企业的基础。一个有着感恩心的员工，会执着而无私，博爱而善良，敬业而忠诚，富有责任感和使命感。一个有着感恩心的员工，会把对企业感激，转化为勤奋工作、刻苦学习、奉献社会的实际行动。一个有着感恩心的员工，会关心他人，关心企业，关注社会发展，对企业利益负责，与企业同舟共济。责任催人奋进、梦想在此飞扬。一个能尽责的人，永远不会是渺小的;一个不负责的人，永远不会是伟大的。责任是一种信仰，也是一种力量。人生百年，其实也是匆匆的一瞬间，只要肩上使命和心中的信仰还在，任何艰难坎坷、崎岖曲折都会悄然退却、

迎刃而解。

工作是生命的载体。选择了一种工作，就是选择了一种生活方式。热爱工作、对工作充满热情的人是企业更乐意聘用的人。热爱你的工作，当你每天早上醒来想要做这份工作时，会觉得兴奋，迫不及待地想去做;当你每天晚上睡觉的时候，觉得有很多事，希望明天可以快点去工作，这是对工作的激情。俗话说“好水酿好酒，好土塑好壶，好的环境造就好的人才”，企业为我们造就了这么优美的工作生活环境。再想一想企业输导给我们的理念“岗位靠竞争，收入靠奉献”，催我们奋进、赶我们超越，我们能不感激我们的企业!能不珍惜我们的工作!能不在乎我们的岗位吗?!也许我们对目前的工作已没有了激情，但既然我们选择了这个岗位，就必须记住自己的责任和使命。既然非做不可，与其被别人推着去做，还不如自觉自愿地尽力把它做得最好，努力找到工作的乐趣，当然，除非你真的不想工作。思想不同、心态不同，心态不同、结果不同，观念可以改变命运。每一个岗位就是一片充满生命力的土地，关键在于耕种它的人撒下的是什么样的种子，我相信只要我们用责任心去做好每一件事，那么在任何岗位上，我们都会收获事业的春天!在我的身边有很多亲戚朋友没有工作，找不到工作，更别说这么好环境的工作。所以我时常提醒自己“今天对工作不负责任，明天就得努力去找工作”。一个有责任心的人，一定是一个积极向上

的人，他懂得珍惜，知道感恩。让我们大家都成为一个象太阳一样积极的人走到哪里哪里亮，而不是象月亮一样消极的人，初一十五不一样。经验是最好的老师，当我们把平凡的工作重复一千遍一万遍的做好，就是不平凡。我们做不了大路，何不做一条羊肠小道;不能成为太阳，又何防当一颗星星，成败不在于大小，只在于你是否已经竭尽所能。有一句话是这样说的：“如果你存在，那么就不要让自己可有可无的存在着”。对啊!我存在，我们存在，所以我们要让我们的存在有价值——那就做好身边的每一件事情，无论事情的多寡与巨细，让我们的责任心无处不在!什么叫有能力?我认为：有责任心就有能力，没有责任心就没有能力!

工作和家庭一样，永远意味着责任，肩负起自己的责任是多么重要!因为责任意识会让我们表现得更卓越!只有承担责任的生命，才叫真正的生命!让我们用一份责任心和一颗感恩的心，不断提升自己所在的岗位资源，成为我们企业远航的风帆!

经典文学著作读后感800字高中生作文

经典文学著作读后感800字高中生作文 【篇一：《三国演义》读后感】 怀着激动的心情，我第三次翻开了古典文学名著《三国演义》。 曹操的诡诈，刘备的谦逊，孔明的谨慎，周瑜的心胸狭窄，每一 个人物都具有不同的性格，作者刻画的淋漓尽致，细细品味，让读者 仿佛进入了一种境界。 故事的主要内容是以智和勇来依次展开的，但是我认为智永远是 胜过勇的。比如：在西城，孔明用空城计吓退了司马懿率领的十五万 大军。此种例子举不胜数。 不过在故事中也有“智不划谋，勇不当敌，文不拿笔，武不动枪”的。像汉室刘禅，整日饮酒作乐，不理朝政，心甘情愿的把蜀国献出，最后竟然上演了让天下人耻笑的事情，乐不思蜀。谁会想到一个国家 的统治者能做出这样的时移俗易的事情来呢？ 有勇无谋，大敌当前，只能拼死征战。吕布，颜良都是典型的例子：如果吕布在白门楼听从谋士的计策，何必被曹操吊死在城门上呢？如果颜良把刘备在河北的事情和关羽说清楚，哪儿至于被义气的关羽 所砍呢？古人云：大勇无谋，祸福占其，祸居上，福临下，入阵必中计，死无不目。 再谈谈国家，魏，以前煊赫一时；蜀，以前功成不居；吴，以前 名震江东。这么来看，从国家就能够反映出国君的性格。曹操，欺压 百姓；刘备，爱民如子；孙权，称霸江东。 如果说魏国在三国里智谋，一点也不为过。曹操的用兵堪称举世 无双，司马懿就更是用兵如神。但是两个人都有自己致命的弱点：曹 操多疑，司马懿太过阴险。再说蜀国，首当其冲的必定是卧龙诸葛亮。他那过人的机智，娴熟的兵阵，无不让后人叹为观止。还有像庞统、

姜维、徐庶等等一些人物，但是我认为都不如孔明。吴，一个占据三 江六郡的国度，能算得上是有谋略的，也就是周瑜了，少年时期的周 瑜就熟读兵书，精通布阵。经过一番刻苦的努力，终于当上了水军大 都督，总统水兵。不过他太过于嫉妒，死时年尽二十六岁。 从这些人物和国家我们不难看出人的性格的重要性。性格关系着 成功。 每个人都有自己的目标，只要踏踏实实，仔仔细细(的)地走好追 求成功过程中的每一段路，相信成功一定会不远的。 【篇二：《百万英镑》读后感】 这个暑期中，我读了《百万英镑》这本书，我懂得了虽然钱不是 万能的，但这钱却会让很多人对有钱人点头哈腰，他们为了这张英镑，拼命地拉拢故事的主人公——亨利亚当斯，为了这张英镑，从对亨利 傲慢无礼一下子转变为了对他点头哈腰，这种行为是非常可耻的。 这个故事讲述了主人公无意中不小心漂泊到了伦敦，伦敦的两位 富翁兄弟打了一个赌。哥哥认为如果给他一张百万元的英镑，30天后 他会因为无法证明这些钱是自己的而饿死，而弟弟却认为他会活得很好。于是他们就把一张百万英镑给了亨利，自己两人出国旅游了30天。回来后得知亨利因为那张百万英镑被所有人追捧，想拉拢他，几乎所 有东西都让他免费买下。并因为这张英镑持续提升社会地位，最后到 了除王室外的地位公爵之位，还娶到了一个漂亮的老婆，得到了三万 元的银行利息。又从兄弟那儿得到了很好的工作，过上了幸福的生活。 我从中体会到了人们会为了钱拼命拉拢莫个人，对这个人点头哈腰，以及对他从各个方面都顺从和安排得事事到位，就仅仅为了钱。 对没钱的人高傲无礼，对有钱的人低声下气，老老实实。 这使我感到很愤怒，凡事都应该人人平等，而这些人却只看重钱，只要有钱人都会把他招待得很好，可遇到没钱的就会高傲无礼。这人 人平等的道理用到哪里去了？

马克思经典著作读后感

马克思经典著作读后感 我用了几天时间通读了人民出版社出版的《德意志意识形态》第一卷第一章《费尔巴哈。唯物主义观点与唯心主义观点的对立》。该章以费尔巴哈为代表的唯心主义历史观为批判的标靶，以系统阐述唯物主义历史观为主线，涉及与历史发展和思想斗争相关的种种庞杂内容。因其理论内容具有独立的价值，在《德意志意识形态》一书中占有十分重要的地位。马克思和恩格斯在这里第一次系统地阐述了唯物主义历史观的基本原理，并根据新的历史观对共产主义作了科学的论证。以下是我的读后感，因为理论水平有限，其不足之处恳请刘老师斧正。 本节中，马克思、恩格斯提出了生产力、生产关系（交往形式）、生产方式、经济基础（市民社会）及社会革命、人民群众等唯物史观的基本范畴，并运用这些范畴系统阐释了历史唯物主义基本原理：第一，人类的物质生产是整个历史的出发点。唯心史观把从头脑中产生出来的范畴、观念作为历史发展的出发点，唯物史观则把人类的物质生产作为历史发展出发点。如何确定历史发展的出发点，直接影响能否正确认识极其复杂的人类社会有机体，能否客观揭示人类社会发展的规律及推动社会发展的根本动力。 第二，人们在生产中结成的物质关系是整个社会历史的基础。 第三，物质资料生产方式决定历史的每一阶段发展和特殊的性质。生产方式规定了历史的每一阶段的生活条件，决定了其发展和特殊的性质。

第四，社会存在决定社会意识。马克思、恩格斯“从市民社会出发来阐明各种不同的理论产物和意识形式，如宗教、哲学、道德等等，并在这个基础上追溯它们产生的过程”，回答了历史观的基本问题，即社会存在决定社会意识。 第五，一定的生产力和积极参与反抗旧社会活动的革命群众是社会革命的物质因素。一定的生产力是社会革命的物质前提。 以上是《费尔巴哈——唯物主义观点和唯心主义观点的对立》中关于唯物史观的主要内容，下面谈一下本人在通读之后，结合社会现实所作的思考。 生产活动是一个人存在的最根本、最具决定性的活动，生产活动的吞噬性应该为每一个立志献身精神生产的人所警惕。即便是精神生产活动，其生产方式也能左右生产者真正的生命样态：服务于商业文明、听从于文化学术体制的精神生产与大工业生产一般无二；码字的匠人与码砖的匠人殊途同归。 “交往”概念的使用蕴含了比“生产关系”概念更丰厚的内涵，它涵盖了生产关系仅仅侧重物质生产活动中的关系的内容，又体现出单个人、社会团体以及国家之间在物质生产和交换、市民社会的交际、文化精神领域的交流等层面的关系，启发了哈贝马斯的以“交往行为”为核心概念的历史唯物主义的“重建”，在马克思、恩格斯的论述中有尚未被充分认识和挖掘的理论意义。 国家代表的不是单个利益也不是全体利益，而是共同利益。单个利益通常被外在的力量轻易抹掉，许多不同的单个利益又构不成全体

《现代西方社会学》读后感

[《现代西方社会学》读后感] 亲爱的不管是老师还是学术部的同学，感谢您百忙之中光临我的博客，检查我那不值一看的读后感，感谢您给我这个机会，让我有时间静下来阅读一些书籍，《现代西方社会学》读后感。 众所周知，社会学这一概念，本身就是西方的“舶来品”，西方的社会学确实比我们国家的要先进。孔德，斯宾塞这些社会学的大家也确实留给我们一笔宝贵的财富，20世纪80年代以来，西方社会学的元研究及其元理论化趋势的高涨，既受社会学理论和社会学元理论内部因素的影响，也受社会学学科之外因素的影响，读后感《《现代西方社会学》读后感》。但作为社会学发展中自我反省意识的必然产物，它又是在反思社会学自身危机的基础上迅速发展起来的，其主要的功能就在于为社会学及其理论立法。 西方社会学的元研究是社会学发展中自我反省意识发展的必然产物。与元数学、元哲学的元研究不同，社会学的元研究注重研究理论的产生、途径、过程和理论范式的发展变化规律，研究理论与研究者、社会现实之间的相互关系等等，是一种泛化的元研究。其具体内容大体要涉及到下列问题：1.社会学描述(术语、概念、命题等)的合规则性、合理性和有效性分析； 2.社会学的研究对象、功能、性质、理论结构、逻辑范畴、进步标准等的探讨； 3.社会学历史发展过程的考察； 4.探索社会学的理论形成道路及不同的研究范式发展变化状况，揭示隐匿于社会学理论内部的深层次结构； 5.分析在一定历史背景中社会文化条件对社会学理论与方法的产生和发展所起的影响； 6.对社会学研究共同体进行的研究，辨识各种学术团体，分析这些团体及相互间的联系对社会学理论的影响等； 7.运用基本的元理论范畴去辨识和归纳社会学理论的现状，去揭示社会学研究中面临的重大理论问题等。

经典名著读后感

经典名著读后感 经典名著读后感篇一记得很多年前读过一本余秋雨先生的《文化苦旅》，深深的被书中的波澜壮阔所震撼，但是当时并没有从作者的角度去看文章，而是纯粹的以自己的视角感受大气磅礴。 直到前一段时间又有幸拜读了余老的《山河之书》，我才真正的开始尝试从余老的角度来看历史、看文化、看中国山河。 我们经常在描述自己的民族的时候，都会骄傲的说出：我是华夏儿女，炎黄子孙，不为错，但是这样说的时候内心却不由想起一个莫须有的敌人---蚩尤，作为王权争霸的落败者，蚩尤变成了兽身人语，铜头铁额的妖魔。读本书之前，我也从来都认为本该如此，但事实呢？蚩尤是九黎苗寨的英雄，是长江文明的骄傲，作为胜利者确实拥有书写历史的权利，而作为后世人，我们应该具备分辨是非的能力。余老在书中也说了：“不管是体制与体制、文化与文化、还是文明与文明的争端从来都是血淋淋开始又血淋淋结束的。”多客观的一句话啊，道尽了中国历史的波澜壮阔。 然而在谈到文化的时候，我们也经常会下意识的觉得应该是知识，是认识多少字，学会了多少语言，或掌握了什么技能。但是这一切其实都是文化的衍生物，而不是文化的本

质。文化的本质应该是传承，应该是一直流淌的河水，应该是边远山区口口相传的歌声，是一棵棵永不落幕的长生树。如果把文化定义为讽刺和揭露的言辞、定义为勾心斗角的谋略、定义为无病呻吟的惆怅，那么这该是文化的悲哀，还是人类的悲哀？ 还是看看中国山河吧，一寸寸土地沾染的多少历史的厚重和沉痛，王道士的悲哀何尝不是民族的悲哀，莫高窟的路一次次的被黄沙淹埋，宁古塔葬下了多少冰释前嫌的文人墨客，也不知明年的鸡鸣山下月牙泉还在不在。这些只不过是中国山河的一角，还有人类改造自然的巅峰之作---都江堰，秦朝太守李冰向后人展示了古人对水的理解：顺势而为，化磅礴为温婉，化雄浑为娴静，化灾难为福音，于是先有了都江堰，才有了天府之国。一个来自天涯的眼神凝望着山庄的背影，避暑山庄的兴盛到没落展现了清朝统治从盛到衰的整个过程。我的思绪从唐古拉山口被流放到江南水乡，感受着这里的温婉可人，却忘记了三峡的水险十八弯，直到入海，我都来不及回头再看一眼，这并不是中国山河的全部，这只是中国山河的一角，而就是这样一角，也足以让我们为之沉醉。 闭上眼睛，继续追寻余老的脚步，看历史，看文化，看中国山河。 经典名著读后感篇二我怀着十分崇敬而又激动的

经典著作读书笔记

经典著作读书笔记 康德(Immanuel Kant,1724-1804)，作为一代思想泰斗，其理论不仅影响了他同时代的众多思想家，如费希特、谢林、黑格尔等人，也影响了后来的费尔巴哈、马克思、恩格斯，甚至一个世纪以后，仍掀起了一个新康德主义的哲学狂潮，像科恩、那托尔普、文德尔班、李凯尔特等人，都是他的思想的继承者。 康德对教育学的贡献，主要是由于他在大学的讲坛上以哲学家的身份讲授了教育学，以及他给后人留下了一部《康德论教育》的专著。(注：据文献记载，康德曾先后四次讲授教育学。康德首次面对30位学生讲授教育学的时间是 1776年10月23日至1777年3月19日，第二次讲授教育学的时间是1780年，以后又于1783年至1784年、1786年至1787年再度主讲教育学。在康德逝世的前一年，他的学生林克(Theoder Pink)据康德讲课的笔记，成《康德论教育》(Immanuel Kant,UberPadagogik)一书出版。——以上于：Edward F.Buchner,(Trans,&ed.)Educational Theory of Immanuel kant.Philadelphia:J.B.Lippincott Company,1904,pp.16-17.)康 德的教育学说与洛克、卢梭不同，倒是与泛爱派的教育主张有些相近，他第一次讲授教育学即是用巴塞多所写的著作作教材。由于泛爱派主要是致力于教育方法的改革，康德在讲受教育的过程中，也多是在方法的层面对教育发表见解，这就导致了后人对康德教育学的一个基本评价，即康德的教育学与他的批判哲学没有多大的关系。如福培特(K.Vopt)说，康德的教育学说，一部分是从他对人类学的兴趣出发，

舒德森新闻社会学读书笔记

舒德森《新闻社会学》读书笔记 迈克尔·舒德森著，徐桂权译，华夏出版社，2010 1.新闻业 a)新闻不仅报道现实，还创造现实，新闻从业者在新闻生产过程中建构现 实（结合李普曼“两个世界”，p003） b)新闻是被制造的，是新闻工作者与“泛新闻工作者”（公关）互动的结果 （p004），是社会、经济和政治机构及其实践的产物（强调在大背景下看 待新闻，p006） c)新闻是具有公共性的实事信息和评论（强调公共性，p017） 2.媒介效果（媒介权力） a)多数时候过分强调媒介（建构现实的）权力，（媒体易见，而其他因素影 响难以看到，p023；产生影响的是媒介报道还是事件本身（P070例）使 者指数级放大器） b)魔弹效果视野下的媒介权力强调权力是一种线性的“灌输”机制（p029）； 置于更广阔的文化视野，媒介是意义、符号与讯息的生产者或信使，文 化本身不是权力，而是一个语境，是构成行动的语言（上下文），而非产 生行动的原因，对于采纳者无报酬，对于未采纳者无惩罚；媒介权力是 一种特殊的权力，微妙的文化影响，而非公开的控制社会的力量（p077） c)灌输模式往往包含预设（新闻是个“原因”），文化模式（情感的共同体； 公共交谈），影响来自于包括三个方面（信息本身；新闻作为放大器，营 造公共氛围；框架和偏见）（p032） 3.媒介效果（框架） a)制度化的选择性呈现（探照灯，而非镜子） b)框架（区别与有意图的个人偏向）：一些心照不宣的理论，告诉我们什么 存在，发生了什么，什么重要，以此形成我们选择、强调和呈现的原则； 认知、诠释和呈现当中稳固的模型，也是选择、强调和排除的常用规则， 通过他们，符号处理者们组织话语，包括文字和图像的话语（p043） c)五种常见新闻：以事件行动任务为中心的；负面的；超然的；技术的； 官方的

《责任的担当读后感》

勇挑责任努力担当 到底什么是责任呢？我们认为它包括两个基本方面：“责”和“任”。就“责”而言，如果没有做好自己分内的事，就应该承担相应后果而受到责罚；就“任”而言，如果主动承担完成好相应的任务，必然得到相应的奖励或荣誉。书中一个个小故事及作者精准的剖析，让我更深的认识到什么是责任，什么是担当。 《责任的担当》一书，让我思想不断受到冲击的不仅仅是“责任”，更重要的是“担当”二字。在现实生活中，敢于承担责任要有一种勇气和魄力。担当是责任的承受，能够依靠自己的力量，作为单位的一份子，应积极的主动的承担岗位责任，为自己为企业做贡献，实现人生价值。其实简单理解，责任与担当就应是在其位谋其政，不辜负人的期望。 首先论责任，即要对自己负责。人生立于世，总要独立地生存，就得有生存的本领，要有生活的技能，还得追求一定的生活质量。我们常说的“敬业”即是“负责人的从业”，不要言累，那种累只是推脱责任的借口，如果尽心尽力去负责，何累之有？不但不会累，反而会自得其乐，乐在其中。 其次讲担当，即承担工作并对其负责，把理想主义的责任态度付诸实践。时时都有原则把持，处处都有德行操守。待遇不是争来的，担当一定的责任自然有相应的待遇；位置不是抢来的，有能力勇担当自然就会有位置。有为才有位，

能力和作为也不是自己标榜的，公司自有公论。 总之我们都要严格要求自己成为一个有责任敢担当的人，通俗地讲就是成为工作和事业的“操心人”。在工作中要像书中的模范人员一样采取积极的、主动的态度对待每一件工作，而不是消极的、被动的接受任务，并且用“解决问题，对结果负责”的态度来工作。只有时刻将责任感和担当牢记心中，我们得工作才更有效率、更容易成功。我们不但对工作过程负责，也要对结果负责。而决不为过错表现寻找借口。负责任的人，愿意接受别人的考验和审查，喜欢承担以结果为导向的任务，并乐于承担过程责任。 阅读此书，我更多的是联想到自身。书中对我记忆最深刻的一句话就是“不为失败找借口，只为成功找方法”，凡事都没有推脱的理由和借口，只有不顾一切去干好它的决心和力量。所谓责任也就是不为自己找任何借口。这些简单的道理体现在在日常工作中的点点滴滴。作为为一名刚刚步入烟草行业的大学毕业生，乍然远离了校园，踏进社会很多东西都要重新学习。实习期的几个月里我担任客户经理岗位，时间虽然很短暂，但我收获了很多很多。刚开始对工作环境和客户们不是很熟悉，在跟随老师学习的前期过程中，我因为不够专心犯了不少错误。但我意识到自己的错误一定要用于承担，造成的后果也要尽力挽回和弥补。比如有时候，对客户的拜访及其他事项宣传不够到位，对客户卷烟的销售经

中国经典名著读后感四篇

中国经典名著读后感四篇 篇一：《儒林外史》读后感 “功名富贵无凭据，费尽心情，总把流光误。浊酒三杯沉醉去，水流花谢知何处。”这是《儒林外史》开头的几句。可以说，这也是整本书的灵魂所在。 这些话虽然已是老生常谈，可真正能明白人的又有几个“学而优则仕”，正是这句话害了一批又一批的读书人。他们把读书当成敲门砖——“书中自有黄金屋，书中自有圆如意，书中自有美娇娘……”。为了金钱，为了财富，他们可以废寝忘食地读书，可以从黑发垂髫考到白发苍苍：八十岁才中了状元的梁灏，花白胡子还是“小友”的周进，考了几十年一朝中榜，欢喜疯了的范进……儒林中为了功名利禄，消得人憔悴，衣带渐宽终不悔的又何止这几个鲁迅先生称封建礼教为吃人的礼教，那么称封建科举制度为害人的制度也不为过了。 读书，其实强调的是一个漫长的求知过程。王国维说得很好，读书分为三个境界：“昨夜西风凋碧树，独上西楼，望尽天涯路”这是立志。“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴”这是奋斗。“众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处”这才是最后的成功。而儒林中的那些一心只为功名者，第一步——立志，就走错了。在我看来，读书就是人在不断汲取精神食粮的过程。其中最关键的在于吸收，然后再转化为自身的力量。这与一日三餐的功效是一致的：吃饭，吸收营养，再促进自身生长。只可惜，儒林中的某些学子们只注重“食”，即数十年如一日地读书，却忽视了吸收。读书对他们来说，只是一个敲

开荣华富贵之门的工具。一旦达到目的，这个工具也就毫无价值了。这些人，即使读一辈子书，也不会有半点知识吸收转化成自身力量。这些书，除了造成他们的“营养不良”，别无他用。 当然，“世人皆醉我独醒，举世浑浊我独清”的人在儒林中也不是没有。王冕就是其中的一个。他从小就因为家境贫寒而为邻人放牛。在牛背上，他仍旧博览群书，更自学成为了画没骨花卉的名笔。此后，下到平民百姓，上到知县财主都来索画。但王冕性情不同，不求官爵。朝廷行文到浙江政司，要征聘王冕出来做官，他却隐居在会稽山。后人提到王冕时，常常称其为王参军。但王冕何曾做过一日官能在功名面前，心如止水，不为所动，也只有王冕这些儒林中的凤毛鳞角了。 几百年后的今天，捧起《儒林外史》细细品读。时而为当时士人名流的庸俗可笑而叹息，时而又为贪官污吏的卑鄙丑恶而愤怒。吴敬梓以其幽默诙谐的语言，把封建社会科举制度的腐朽黑暗面刻画的入木三分。难怪后人有“慎勿读《儒林外史》，读竟乃觉日用酬酢之间，无往而非《儒林外史》”之叹。 篇二：读《资治通鉴》有感 我从小以书为伴，以书为友，自然读了不少好书：有伴我成长的童话；有让我知人情懂事故的文学名着；还有令我知识丰富的科普读物总之我博览群书，读过的书数不胜数，但我最爱的还是史书《资治通鉴》。我从小与众不同，喜欢别人眼中所谓枯燥的历史。自从一次在书店里独具慧眼的挑中了《资治通鉴》后就爱不释手。自己时常沉醉于书中，看得废寝忘食也是常事。《资治通鉴》的作者是北宋宋神

《社会学的想象力》读后感

《社会学的想象力》读后感 在读米尔斯的《社会学的想象力》是注意到这个观点：一些看起来是个体的事情，当把他放到一定的社会经济背景中去的时候，却成为社会学的现象。书中他举了一个很显而易见的例子，就是喝咖啡的问题，人们喝咖啡，什么时候喝，喝多少，跟谁喝，喝咖啡的目的，咖啡的生产和销售等等，种种社会存在都会因为时间、地点、人物、身份、阶级的变化而不同。 米尔斯又说，社会学是社会生活复杂化，社会矛盾和社会问题尖锐化的产物。他指出，在古代社会生活条件下，不可能产生也不需要社会学。我个人的观点是，随着社会的发展和变化，人类的生产生活的活动都会因为知识的积累而发展，或者说是复杂化，因为我个人认为，人类本质上的追求还是没有变化。人们在生活变得复杂的同时，自然也会觉察到不同的复杂体之间，或是一个复杂体自身所产生的矛盾。并且又由于人们的智慧在日益的增进，所以就会有人探索和解读这些社会问题，试图在探索的过程中逐渐解决这些问题。而社会学研究正是其中很重要的一门科学。就如书中所说孔德创立社会学说根本目的不是填补学科空白，是适应当时社会需要，探寻认识社会和解决社会问题的理论和方法才是其根本目的。因为当时，社会已经发展到需要一门科学解释并解决其出现的各种各样的问题的阶段。 所以说社会学的产生是社会发展的结果。 同时，因为社会的发展，社会学学科也会继续发展。最显而易见的原因就是，社会的矛盾和问题不会随着社会的发展而消失，它当然是会不断的复杂化，矛盾会不断地增加。就像书中说的那样，一百多年来，社会学的发展大致经历了初创时期、形成时期、发展时期三个不同的发展阶段。在各国的努力下，社会学的“本土化”工作发展迅速，社会学这一学科已在世界各国扎根、成长。 也许马克思曾经提出人类社会发展到最后是共产主义社会的理论。但这毕竟离我们的社会太遥远。就我目前所能看到的是，人们的思想逐渐多样化，人们之间的沟通也逐渐多样化和复杂化。就像先前所说的，不同的复杂个体之间可能会产生碰撞，需要调节，复杂的个体内部同样也会产生矛盾，需要寻求调节。单从这个方面看来，社会学的研究就需要继续进行下去，还要求发展。 当然，在人们的理性思维控制下，社会的发展应该不会最终是不至于因为矛

《学会感恩,担当责任》读后感(精选5篇)

《学会感恩，担当责任》读后感（精选5篇） 我平时就是一个热爱阅读和思考的人，我认为好的书籍，就是一盏明灯，指引我们前进的方向，是心灵的鸡汤，看完《学会感恩，担当责任》这本书以后，我有很深的感触，现在我愿意把自己的读后感和大家一起分享。整本书中强调了两个主题：学会感恩、担当责任。 在物欲横流的当今社会，很多人把工作当做谋生的一种手段，而无法发现和体会工作当中的乐趣，有这么一个故事，两个建筑工人，甲说：“我干的是又脏又累的工作，仅为了养家活口。”乙说：“我参与的是一幢宏伟建筑的工作，我觉得很有意义”。没有卑微的的工作，只有卑微的工作态度。 其实珍惜岗位就是珍惜自己的就业机会，拓展自己的生存和发展空间。怀着一颗感恩的心对待工作的全部，把工作当成一种快乐的享受，每天都充满激情的工作，这是每一名员工看待工作的正确眼光。企业是我们的靠山，是我们生存的根本，感谢企业培养我们，感谢企业给予我们一片展示自我的天地。 在工作中我们有时会抱怨自己的付出与回报并不成正比，现在想来在我们工作中有些报酬不是马上就能显现的，能力的锻炼远比加薪来得重要，我们要怀着一颗感恩的心去工作，感谢公司给了自己工作和学习的机会，要告诉自己，我们并不是为了薪水而工作，而是要在长期的工作中去学习和积累自己的创造力、决策力和洞察力，我们又何必计较一时的得失呢。 在工作中我们要有自己是在为自己打工的这种认识，公司和员工是相互协助的关系，领导和员工相互合作的关系，公司就象一台机器，领导和员工都是机器的零件，每个零件的作用是不一样的，领导是主机，员工是配件，无论你是多么小的配件，也要认清自己的责任，因为只有认清责任才能更好的承担责任，责任对于我们来说是一种职业操守和敬业态度，对于公司责任就意味着绩效，只有为公司创造了更高的绩效我们自己的收入才会增加。在工作中我们不仅要做好自己的本职工作，还要有团队合作的精神，只有相互团结、相互合作的团队才是坚不可摧，才能为企业谋得更大的利益。 感恩，是一种很美好的情感。它不惟人类所特有，很多动物都知道感恩，羊的跪乳、鸦的反哺、义犬救主、灵蛇献药……只是，感恩对于我们人类来说更有其普遍意义和道德倾向。当今时代，无论是张尚昀背着重病母亲求学进取，还是洪战辉历尽艰辛带着“弃婴妹妹”读大学，无论是王乐义身患癌症不辞辛苦推广大棚蔬菜技术，还是华益慰倾注毕生精力救死扶伤，他们的善德壮举，都源于一颗对周围人感恩的心，进而升华为对祖国、对社会、对人民的感恩之情。

中国四大名著读后感,中国四大古典名著读后感大全

中国四大名著读后感,中国四大古典名著读 后感大全 红楼梦: 其实我倒认为《红楼梦》并不是一部爱情小说，贾宝玉与林黛玉的爱情悲剧也不是中心故事，但这一败涂地的悲剧确实是整部书的主要线索，无论怎样我们也都曾经为这两人的结局深深地感到遗憾。悲就悲在我们看尽了这种荒唐的阶级观念产生的爱情悲剧，还是无法避免在现实的社会中仍有被迫门当户对的才能成婚的想法，让婚姻远离了爱情，直至枯萎，永远不断延续着悲剧 西游记: 这个故事深刻地告诉了我们正义是一定会战胜邪-恶的，因为真理永远存在，做每一件事情都要不达目的不罢休，绝对不能气馁，这种精神正是我们青少年所需要的。而且，好吃懒做也是不行的，只有机智灵敏、英勇果断才能事半功倍。我们在学习时，或者在生活中不

应该遇到一点挫折和困难就放弃，挫折和困难是可以克服的，动动脑筋，努力一把，咬咬牙不就过去了吗?一旦战胜了困难和挫折，那胜利还会远吗? 三国演义: 在《三国演义》中,我最欣赏的就是曹操了,虽然为了突出刘备的仁义,他被写成奸诈之人,但是他的军事才能仍然没有抹杀.他在几年的东征西战中,占领了长江以北的大-片土地,连少数民族都臣服于他,他是三位郡主中最有才干的,魏也是三国中最强盛的,他奠定了魏国的基础,后来晋国才能统一天下,所以他是一位真真正正的英雄.曹操的成功不仅因为他的杰出才能和善于招揽人才,还在于他有着豁达的胸襟和广阔的胸怀. 水浒传: 读完全书，印在我脑海里挥之不去的只有两个字：忠，义。

忠，即是对自己的祖国，对自己身边的亲人，朋友尽心竭力。宋江在种种威逼利诱之下，仍然对自己的祖国忠心耿耿，这就是忠;林冲的妻子在林冲被-逼上梁山之后，对高俅之子的凌-辱，宁死不屈，最终上吊自杀，这也是忠。在当今这个社会中，相信很多人都能做到一个忠字，但是，却很少有人能够做到一个义字。 一个义字，包括了太多的内容。《水浒传》中一百零八好汉为兄弟，为朋友赴汤蹈火，两肋插刀，就只为了一个义字;为人民除暴安良，出生入死，也只为一个义字。由此可见，一个义字虽然只有三笔,有时却要用一个人的生命去写。在现实生活中，给人让座几乎谁都可以做得到，但救人于危难之中却不是谁都可以做到的。因为它需要有相当的勇气，甚至是一命换一命的决心。 中国四大名著读后感（二） 我读完了中国古代四大名著，知道了《三国演义》是说分久必合，合久必分，群雄争霸，成败有道;《西游记》是说西天取经，斩妖除魔，惩恶扬善，修成正果;《水浒传》是说被逼无奈，揭竿而起，

社会学读书笔记

社会学读书笔记 一. 知识要领 ) 社会制度 (一 (1).社会制度 含义:是人们在共同的社会生活中形成的,指导人们的活动的,稳定的规范体系. 作用:指导,约束人们的行为. 起源:1.自然起源论:人们在长期的共同生活中形成的. 2.认为设计论:人们有意识为现实目标而设计的. 特征:普遍性,特殊性(多样性),相对稳定性(规范体系化) 类型:1.本原的社会制度:主要有经济制度,家庭制度 2.派生的社会制度(领域特点明显):政治制度,教育制度, 宗教制度. 3.正式制度:有意识创造的,正式的成文的,具有合法性 4.非正式制度:无意识形成的,不成文的,指导作用 构成要素:价值体系(存在的理由和价值),规范体系组成系统,设施系统 层次:宏观,微观,中观(较低层次是较高层次的基础,同一层次之间相互联系,相互依存.) 功能分类:1.正功能和负功能2.显功能和潜功能 功能:1.满足人们的需要2.导向功能3.整合与控制功能4.文化传递功能5.社 会制度的负功能 (2).制度化 含义:人们活动方式模式化,定性化的过程或结构 机制:自然起源的制度观,经济学制度观 制度建设:1.组织成员的社会化.即组织通过对其成员进行社会化使其成员认同这些制度,并使制度实行

2.权威机关强制施行某些规则,并对不遵从者进行惩罚 (3).制度变迁 分类:渐进变迁和剧烈变迁;局部变迁和整体变迁 原因:1.人们的需要发生变化2.人们的生存环境发生变化3.社会结构和社会利益结构发生变化等 制度的生命周期:形成阶段,成熟阶段(效能阶段),形式化阶段,消亡阶段 (4).我国的体制改革 内容:从农村进入城市,由经济领域扩展到教育.卫生.社会管理和政治领域 特点:诱导性制度变迁,渐进式改革,全面性 (二).社会问题 (1).社会问题 含义:指社会中发生的被多数人认为不合需要或不可容忍的事件或情况,而需要运用社会群体力量加以解决的问题 特征:破坏性,普遍性,复杂性,时空特征 社会问题的认定(广度和烈度):客观主义的观点和心理认知的观点 看待社会问题的角度:1.社会病理学观点2.社会解组论3.价值冲突论4.偏差行为论5.标签论6.批判取向的社会问题论7.社会建构理论对社会问题的看法 (2).人口问题 人口:是一个统计概念,是具有生物特征和社会特征的,一定数量的个体的总称,是最基本的社会现象. 人口问题的实质:人类在物质资料的生产和消费的关系上出现严重失调,是人口在生产和物质再生产不相适应. 表现:人口数量与人口质量失调.

中国古典名著读后感

中国古典名著读后感(精选多篇) 第一篇：中国古典名著百部 中国古典名著百部 论语 尚书 李商隐集 浮生六记左传白居易集随园诗话孽海花 东周列国志杜牧集 古文观止礼记 诗经晏子春秋孟子唐诗三百首 国语诗品 李白集老残游记 幽梦影三略 官场现形记孝经 红楼梦吕氏春秋 周易族聚落宋词三百首 战国策文心雕龙 杜甫集包公案 菜根谭西游记 二十年目睹之怪现状大学

陶庵梦忆汉书 荀子花庵词选 人间词话 中国古典名著百部 2014-02-2007:49 一、儒学类 《周易》（上古·伏羲） 《论语》（春秋·孔子） 《孟子》（战国·孟轲） 《大学》（西汉·戴圣） 《中庸》（西汉·戴圣） 《吕氏春秋》（秦·吕不韦等）二、史书类 《尚书》（春秋·孔子） 《春秋左传》（鲁·左丘明）《战国策》（西汉·刘向）《史记》（西汉·司马迁）《资治通鉴》（宋·司马光）三、释道类 《老子》（春秋·李耳）

《庄子》（战国·庄周）四、兵书类 《六韬》（西周·姜望）《孙子兵法》（春秋·孙武）《鬼谷子》 《三略》（黄石公） 《三十六计》 四、处世类 《三字经》（宋·王应麟）《百家姓》（宋·佚名）《千字文》（梁·周兴嗣）《经世奇谋》（明·俞琳）《小窗幽记》 《围炉夜话》 《菜根谭》（明·洪应明）《呻吟语》（明·吕坤）《增广贤文》（清·周希陶）六、诗文类 《诗经》（西周·佚名）《楚辞》（西汉·刘向）

《花间集》（五代·后蜀·赵崇祚）《唐宋八大家文钞》 《唐诗三百首》（清·蘅塘退士选）《宋词三百首》（清·上疆村民选）《元曲三百首》（姚崇选） 《古文观庄》（清·吴楚材、吴调候）《焚书》（明·李贽） 七、戏曲类 《西厢记》（元·王实甫） 《牡丹亭》（明·汤显祖） 《桃花扇》（清·孔尚任） 八、医学、方术类 《黄帝内经》（上古·太古真人）《渊海子平》（宋·佚名） 《黄帝宅经》（佚名） 《冰鉴》（清·曾国藩） 《摄养枕中书》 九、笔记、文论类 《山海经》 《容斋随笔》（宋·洪迈） 《阅微草堂笔记》（清·纪昀）《诗品》（南朝·梁·钟嵘） 《人间词话》（清·王国维） 十、语言文字类 《说文解字》（汉·许慎）

经典书籍读后感

经典书籍读后感 经典书籍读后感（一） 第一次读三国我跑遍了全城大大小小的图书商店。终于买到了一本像样的原着。于是那个暑假，总是在家里抱着很厚的一本书，到处跑，各种姿势看，我想我是很难再有时间把它从头到尾再读一遍了，但是每每翻起，每一页都是精彩 再读《三国》，又是在几年后，不知是什么理由了。再从废物堆里找出那本满是灰盗版书。看到八十几章，诸葛亮死了以后，便再也看不下去了，因为知道，大耳刘的江山要崩塌了，那时还是为“刘皇叔”的桃园梦想所笼络。也就不忍心的又把书搁置了。 三国时期这段历史跌宕起伏，为人们所熟知，我想《三国演义》在其中的推动作用也是非常明显的。书从中体现出来的机谋、权谋、历史知识兵法知识，是十分博大精深而蕴含丰富的。还有就是主要人物数，每个都是机谋百变，治国策、玩弄权谋、这些都是通过作者的生动描述体现出来的。单从这一点讲，我觉得《三国演义》便是值得一读的好书，它还可以让我们学会更加理智、冷静和聪明。 一次偶然和朋友聊起，一说到三国，他的兴趣之浓厚！没想到他那么喜欢三国，我也喜欢三国，但远没有他那样的境界，我想这就是男女有别吧。说到三国中的英雄人物，当然是不胜枚举，刘备、关羽、张飞、赵龙、黄忠、黄盖、孙坚、孙策、孙权、曹操……

各人自有优劣，要说最喜欢谁，还真是难以决择。朋友说他最喜欢孙权，因为年纪轻轻就成大事。而我却固执的以为他是站在父兄的肩膀之上，就如如今的“富二代”，俗话说，人找钱不易，而钱找钱不难，也就是这个道理。当年曹操与刘备煮酒论英雄，言：论天下英雄，惟吾与汝！而我倒觉得，刘备与曹操相比，则显得优柔寡断了点，当然也非以成败论英雄，刘备在处理很多事情上都太感情化了点，在取荆州这件事上两次相让，而后痛失关羽后又感情用事，我想，此为英雄所不取罢。 后来，便是百家讲坛听易中天教授分析，又以新的眼光去读三国，便判“蜀”投“魏”去了。尤为喜欢军师郭嘉，发现他几乎百战百胜，也遗憾看不到他与诸葛亮的对决。 我想与三国的情缘不会这么断了，有空还是会再去读第四遍，第五遍…… 经典书籍读后感（二） 知识的确是天空中伟大的太阳，它那万道光芒投下了生命，投下了力量。 ;;题记 慢慢地翻过这本书的最后一页，我的心情早已是打翻了五味瓶;;苦辣酸甜咸样样全。二十八年！鲁滨孙在一个连人都没有的荒岛上呆了二十八年！我不禁想到，若是我也被流落荒岛，我会怎样。 《鲁滨孙漂流记》通过17世纪一个航海冒险家的自述，以一种生动风趣的笔调，讲述了主人公鲁滨孙运用人类的智慧，通过辛勤的

社会学研究方法(风笑天)读书笔记

《社会学研究方法》读书笔记（风笑天） 《社会学研究方法》这本书正是总结了各种社会学内容的研究方法，这些方法是社会学研究人员必须掌握的基本功。从整体上讲，书中对概念、理论、方法、技术等只是的介绍都是比较全面的，内容安排上全面系统，很有逻辑结构，很好的把握各个部分之间的内在联系，其语言也是通俗易懂，对各种方法技术，特别是操作过程、具体方式都能进行详细具体的阐释说明，并结合大量的实力证明，使人能很容易接受和学习。 从结构上看，书的内容是分为三大部分来讲的，分别是社会研究基础、社会研究的基本方式、资料分析与表达，这三部分是有一定的内在联系的。 首先，必须了解和掌握社会研究的基础，这是学习一门方法论所必须的了解的内容和知识。这些基础简单的说就是社会学研究的是什么，研究的意义是什么，我们用什么样的方法研究是最好的，以及如何进行研究等等诸如此类的内容，这些内容看似简单但是的确是至关重要的。作者主要在第一篇（前六章）进行讲述。在分析过程中逐渐引出第二篇（七到十章），社会研究的基本方式，这是在掌握理论研究的基础上，要进行社会研究必须掌握的四种方式，调查研究、实验研究、文献研究和实地研究。在第三篇资料分析和表达中，也是几种具体的操作方法。总之，三个部分之间互为补充，互为具体，构成了一套完整的社会学研究方法的理论体系。下面我们具体看看此书的精华。 第一章：导论 本书第一章导论主要描述社会学研究的基础，明白什么社会学的研究，应该怎样研究，要研究社会学首先知道什么。 一、什么是社会研究？ 1、社会研究是一种以经验的方式对社会世界中的人们的行为、态度、关系、以及由此形成的各种社会现象、社会产物所进行的科学的探究活动。 2、社会研究具有三个特征，在社会研究中还会遇到一定的困难。 3、社会研究的方法体系包括三个方面：方法论、研究方式、具体的研究方法和技术。 4、在社会研究中包括定量研究和定性研究。 5、社会研究遵循一套比较固定的程序，我们将社会学研究的过程分为五个阶段： （1）确定研究课题

《担当》读后感三篇

善于担当是一种潜力。没有金刚钻，不揽瓷器活；没有三板斧，不进瓦岗寨担当不仅仅要靠勇气，更要靠智慧和潜力。下面是整理的《担当》读后感三篇，希望你们喜欢。 我用业余时间把《担当》这本书读完了，很受启发，受益颇深。在此，我想把我的感想与大家分享一下，希望我们能够互勉，共同进步。 勇于担当是一种精神。桥的价值在于能承载，人的价值在于能担当。担当的越多，价值越大，担当价值千金，担当任重千钧。人生在担当中成长，在担当中前行。 甘于担当是一种情操。大事难事看担当，勇挑重担不为难。勇于担当者，从来都敢于承担起最重大、最艰巨的任务。这是优秀者和坚强者的品质。 善于担当是一种能力。没有金刚钻，不揽瓷器活；没有三板斧，不进瓦岗寨担当不仅要靠勇气，更要靠智慧和能力。 做敢于担当的部门一员，就是要在困难面前，敢闯敢试；在矛盾面前，敢说敢管；在风险面前，敢作敢为；在关键时刻，挺身而出；而在名利面前，则淡然处之。作为部门的 一员，这样才能有所作为，勇于担当是对所在部门工作的基本 要求，也是合格工作人员的职责所在

首先，要有勇于担当的意识和责任。合同审查，就是要确保条款准确、权责清晰，没有做到这一点，就要反复核对、积极讨论、细心修改。关于审计，就是要敢于指出违法违规的问题，如果无法承担起这份职责，就会畏首畏尾，遇到困难想到退缩，看到问题避而远之，这不仅与审计人应有的工作态度相背而驰，更辜负了公司对审计部门的期望和寄托。有问题，就要敢于提出问题，直逼问题本质。 其次，要有勇于担当的精神。作为部门的一员，要敢于担当，必须在面对困境和挑战时有一种奋发有为的精神状态。要学会在实践中积累经验、迎难而上，不断提高自身能力水平。只有对事业充满激情豪情的人，才能保持奋发向上、奋力拼搏的精神状态，才能在工作上超越自我。只有具备勇于担当的精神，才能在困难面前敢闯敢试，在矛盾面前敢说敢管，才能准确把握公司旨意，发挥部门的优势，提升部门工作发展大局的层次。 最后，要具备勇于担当的能力和本领。只有不断的学习，汲取知识，提高自己，才能正确认识世界、认识社会，才能更好地做好各项工作。学习是固本之举, 也是我们认识问题、分析问题、解决问题的思路和办法。我们担当得起责任，做到能做、会做、善做，就必须勤勉学习、善于学习、认真学习。要以“兼收并蓄、厚积薄发”的求学态度，努力汲取新思想、新思维、新理论、新方法、新经验。要把抓紧学习、刻苦学习、发奋学习作为提高素质、增强本领、做好工作、创先 争优的重要责任来落实，通过学习，不断提高自身能力和水平。 做善于担当的部门一员，就是要善于发现问题，分析矛盾，不急不躁，冷静处事，我

中外文学名著读后感八篇

中外文学名著读后感八篇 导读：本文中外文学名著读后感八篇，仅供参考，如果觉得很不错，欢迎点评和分享。 篇一：读《红楼梦》有感 袭人转过了头，对着宝玉微微一笑，黛玉瞅了宝玉一眼，宝玉也只一笑，那边的宝钗一句话没说，只有些深意的看着，贾母笑的却合不上嘴了。 林妹妹是娇弱的，温和一笑，便足以让宝玉充当护花使者，她多愁善感的轻撇秀眉，含着眼泪将逝去的桃花埋葬。而她从小与女子厮混在一起的宝哥哥，亦是陪着她一起看孤落飘零。 《红楼梦》有两大阵营，一是宝钗，二是黛玉。 应该说，宝钗是一个深受传统思想文化禁锢的女孩，文中也没有提及她究竟是不是喜欢宝玉，只是明示了贾府元春站在了宝钗的一边。没人会在意宝钗的意见，她和宝玉一样。只是封建贵族制的牺牲品。 宝玉犯错挨了打，宝钗义正言辞，劝道“你是要改过了罢。”于是她被学者定位封建统治的卫道士。 林妹妹哭哭啼啼的红肿了眼，哭道“你是要改了么？”她被定为贾宝玉的红颜知己。 贾宝玉最后怎么说？他说：不改！打死也不改！ 我们对《红楼梦》进行细读品味，就会发现“愿天下有情的都成了眷属。”只是一个空泛而美好的愿望。

说到底，惟其艰难，主人公的受难，更能凸显宝黛二人爱情的价值感。我们并不能偏激的说谁对谁错。但是，我们不得不承认，它比名利，比金钱，比青春都要重要一点点，不多，就一点点。 袭人可以说是里面最可怜的一个角色，袭人是宝玉的通房丫头，日后宝玉成婚了，她也是有一席之地的。林黛玉有时还会笑称袭人是嫂子，可见黛玉对这事也是有看法的。 当我看到袭人开始在人前搬弄是非，想让黛玉搬出去的时候，我从她身上看到了凡人容易犯的毛病，自私，软弱，首鼠两端。可她应该得到谅解，因为不是不同情他人，就是不怜悯自己。 等我们看到了红楼的结局：黛玉的惨剧，宝玉的悲剧，宝钗的闹剧。 故事就会发现能够受伤也是一种福气，即使是像黛玉那样失恋了，一夜之间老了十岁也不介意，假如能大哭一场就好了。有多少人能像她一样抱着自己的抱负与才华和对宝玉的爱和恨走呢？ 我的意思是：假如有一种人生归宿可以选择，那么，死于伤心，比活在心如枯槁不发芽的灰暗生活里，更合我意。 林黛玉那种“碧云天，黄花地”的哀愁，并不是空泛无由的，好的感情总是最接近人类美的本质。女子对此的追求要更偏执些，注定也要受更多的苦。 宝黛二人的故事告诉了我们：感情是一种如此稀缺的资源，除了珍惜，我们别无它法。 篇二：《西游记》读后感

经典书籍读后感

经典书籍读后感（一） 第一次读三国我跑遍了全城大大小小的图书商店。终于买到了一本像样的原着。于是那个暑假，总是在家里抱着很厚的一本书，到处跑，各种姿势看，我想我是很难再有时间把它从头到尾再读一遍了，但是每每翻起，每一页都是精彩 再读《三国》，又是在几年后，不知是什么理由了。再从废物堆里找出那本满是灰盗版书。看到八十几章，诸葛亮死了以后，便再也看不下去了，因为知道，大耳刘的江山要崩塌了，那时还是为“刘皇叔”的桃园梦想所笼络。也就不忍心的又把书搁置了。 三国时期这段历史跌宕起伏，为人们所熟知，我想《三国演义》在其中的推动作用也是非常明显的。书从中体现出来的机谋、权谋、历史知识兵法知识，是十分博大精深而蕴含丰富的。还有就是主要人物数，每个都是机谋百变，治国策、玩弄权谋、这些都是通过作者的生动描述体现出来的。单从这一点讲，我觉得《三国演义》便是值得一读的好书，它还可以让我们学会更加理智、冷静和聪明。 一次偶然和朋友聊起，一说到三国，他的兴趣之浓厚！没想到他那么喜欢三国，我也喜欢三国，但远没有他那样的境界，我想这就是男女有别吧。说到三国中的英雄人物，当然是不胜枚举，刘备、关羽、张飞、赵龙、黄忠、黄盖、孙坚、孙策、孙权、曹操……各人自有优劣，要说最喜欢谁，还真是难以决择。朋友说他最喜欢孙权，因为年纪轻轻就成大事。而我却固执的以为他是站在父兄的肩膀之上，就如如今的“富二代”，俗话说，人找钱不易，而钱找钱不难，也就是这个道理。当年曹操与刘备煮酒论英雄，言：论天下英雄，惟吾与汝！而我倒觉得，刘备与曹操相比，则显得优柔寡断了点，当然也非以成败论英雄，刘备在处理很多事情上都太感情化了点，在取荆州这件事上两次相让，而后痛失关羽后又感情用事，我想，此为英雄所不取罢。 后来，便是百家讲坛听易中天教授分析，又以新的眼光去读三国，便判“蜀”投“魏”去了。尤为喜欢军师郭嘉，发现他几乎百战百胜，也遗憾看不到他与诸葛亮的对决。 我想与三国的情缘不会这么断了，有空还是会再去读第四遍，第五遍…… 经典书籍读后感（二） 知识的确是天空中伟大的太阳，它那万道光芒投下了生命，投下了力量。 ——题记 慢慢地翻过这本书的最后一页，我的心情早已是打翻了五味瓶——苦辣酸甜咸样样全。二十八年！鲁滨孙在一个连人都没有的荒岛上呆了二十八年！我不禁想到，若是我也被流落荒岛，我会怎样。 《鲁滨孙漂流记》通过17世纪一个航海冒险家的自述，以一种生动风趣的笔调，讲述了主人公鲁滨孙运用人类的智慧，通过辛勤的劳动和不断探索创造，在一个荒芜人烟的孤岛上顽强度过了一段漫长而又艰难的岁月的故事。故事里充满惊险和传奇，展示了人与自然的斗争，表现了勇敢、坚强、不屈不挠的人性以及人类智慧的巨大创造力。 人是群居动物，鲁滨孙也是人，但他却独自一人生活了二十多年，直到好朋友“星期五”