_龙会兰池录_与王士骕_拜月亭_词曲案考_兼与周巩平先生商榷_石超

第14卷第7期2015年7月

广州大学学报（社会科学版）

Journal of Guangzhou University （Social Science Edition ）

Vol．14No．7Jul．2015

收稿日期：2015-04-29

作者简介：石超，复旦大学中文系中国文学批评史专业博士研究生，从事明清戏曲研究。

《龙会兰池录》与王士骕《拜月亭》词曲案考

———兼与周巩平先生商榷

石

超

（复旦大学中文系，上海200433）

摘

要：在王士骕《拜月亭》词曲案中，伍袁萃为解救王士骕而出示的坊本可能是《龙会兰池

录》，而非《拜月亭》，因为《拜月亭》的全本、选本及地方戏中自始至终就没有“君实有心追季布，蓬门无计托朱家”两句曲词，也不存在因此案牵连而进行改动、删削的可能性。之所以流传成《拜月亭》中的词曲，是受了沈徳符《万历野获编》记载的影响。

关键词：王士骕

；《拜月亭》；《龙会兰池录》；《万历野获编》中图分类号：I206．2；J809文献标识码：A 文章编号：1671-

394X （2015）07-0080-05一

《戏剧艺术》2009年第3期刊发了周巩平先生的《王士骕〈拜月亭〉词曲案考》（以下简称周文），周先生通过查阅大量史料，仔细分析了此案的来龙去脉，认为酿成此案

的原因大致如下：（1）市井无赖赵州平“窜身诸公子间”

，以抗倭之名借机敲诈，造成了极坏的民间舆论，也影响了官府的态度；（2）办案主官朱鉴塘（鸿谟）不识剧本，不知“季布”“朱家”这联曲词的出处，又急于立案，贸然将其推

定为王士骕原创之“反诗”，并写入奏本向朝廷报告；（3）

当地一些官府胥吏与王士骕等曾有私怨，

借机打击报复，落井下石；（4）把王士骕仆人胡忠的平话表演和政治动机

与行为联系起来，当成了王士骕真实的“天子自为”

。［1］（此四点系笔者根据周文总结，原文并无罗列）。这四点将王士骕词曲案的个中原委和来龙去脉分析得非常透彻，笔者深表赞同，但周文第三部分根据沈徳符《万历野获编》记载得出的结论则值得商榷。为了论述方便，兹录如下：

按沈氏的说法，就是在他阅读《拜月亭》的万历

末年，剧中已经没有了这联对句。可见，在剧中删去

或改掉这联曲词的情况在万历末年就发生了。因为王士骕使用《拜月亭》词语而获谋叛罪，因为他的仆

人说平话模仿了帝王口吻而被视为“彼天子自为”

，导致下狱受刑，差点全家受诛，同案者多瘐死狱中。使人们感到非常恐惧，赶紧在剧中删去或改掉了，于是赶紧在剧中删去或改掉了句子，造成名剧的词语被删、被篡改。一桩文化冤案，就使文化活动的参与者战战兢兢，人人自危、惶恐不安，表演时要处处小心、时刻提心吊胆。这对文化的发展，对文化传承的影响是多么阴森与可怕！我们今天已经无法看到这个著名剧本的历史原貌了。推而广之，在这种阴森恐怖的环境氛围里，又会有多少其他著名的剧本被删改，有多少特色表演技艺因此而失传了呢？思之念之，能不

令人扼腕！［1］

因“反诗”牵连入狱的在古代文学史上并不乏见

，《万历野获编》卷二十五“诗祸”条就有不少记载，但周先生根

据王士骕词曲案的影响，认为现今流传的《拜月亭》缺少“君实有心追季布，蓬门无计托朱家”两句曲词，是因为人们害怕惹祸上身，在剧中删除或改掉了则有待商榷。古人

可能确系有类似的改动案例，但《拜月亭》并非如此。

根据沈徳符的记载，在此案中，有代为解者出示坊间刻本《拜月亭》，认定两句反诗是“《拜月亭》曲中陀满兴福投蒋世隆，蒋因有此句答赠，非创作者”，即反诗非王士骕自创，因此“诸公子狱始渐解”。笔者查阅相关史料发现，事实并非如此，《拜月亭》的全本和选本中自始至终都没有出现过这两句曲词，也不存在因此案牵连而进行改动、删减的可能性，由此可以认定，这两句反诗并不是出自《拜月亭》。迄今所知，两句反诗最早的出处，是明人传奇小说《龙会兰池录》。由于《龙会兰池录》和《拜月亭》的主人公都是蒋世隆，情节亦大体相同，所以很有可能是沈徳符混淆了，以致记载失误。笔者认为，伍袁萃当时为解救王士骕而出示的坊本可能是《龙会兰池录》，而非《拜月亭》，之所以流传成《拜月亭》中的词曲，是受了沈徳符《万历野获编》记载的影响，后人才依了此说。更确切地说，是沈徳符的记载失误，才导致了王士骕《拜月亭》词曲案的说法，称为王士骕《龙会兰池录》词曲案或许更准确。

二

作为古代戏曲史上的公案，明清两代的曲论及史料笔记中多有关于此案的记载。沈徳符《万历野获编》“词曲·拜月亭”条云：

往年癸巳，吴中诸公子习武，为江南抚臣朱鉴塘所讦，谓诸公子且反，其赠答诗云：“君实有心追季布，蓬门无计托朱家”，实谋反确证。给事中赵完璧因据

以上闻，时三相皆吴越人，恐上遂信为真，急疏，请行

抚、按会勘虚实。朱已去任，有代为解者曰：“《拜月

亭》曲中陀满兴福投蒋世隆，蒋因有此句答赠，非创

作者。”因取坊间刻本证之，果然，诸公子狱始渐解。

王房仲亦诸公子中一人也。今细阅新旧刻本，俱无此

一联，岂大狱兴时，憎其连累，削去此二句耶？或云：

“《拜月》初无是诗，特解纷者诡为此说，以代聊城矢

耳。岂其然乎？”［2］

根据沈氏的说法，新旧《拜月亭》刻本中俱无此一联，是因为人们害怕连累，将其削去，或云《拜月亭》中初无此诗，解纷者救人心切而进行了编造。伍袁萃是指出这两句“反诗”出处的人，他的记载最真实可信，也最能说明问题，《林居漫录》中云：

史讥霍子孟不学无术，以致灭宗，故肩巨任重者学术尚矣。往吴中诸贵游子相聚为儿戏，而二三恶少

乘机簸弄其间，一狱吏治之足矣，而朱鉴塘处以谋反，

闻当国者议用兵章下兵部，适予差竣回京，本兵石公

问故，予具言其状，公骇曰：“奈何言若是朱鉴塘疏，载

有反诗云：‘君实有心追季布，蓬门无计作朱家’，非

确证耶？”予曰：“此诗见传奇中，乃蒋世隆因屠瞒兴

福投己而作耳。”公曰：“有刻本乎？”予取以示之，公

叹曰：“此等闲书，也该看过，不尔几误大事。”因问：

“作何处置？”予曰：“庙堂自有石画，但愚意不若行抚

按再勘。”公从之，反，卒无验，江南获安。然则学术岂

独在经史哉？即稗官小说，亦不可废也。［3］

伍氏是此案的目击者和解纷者，他认为此案是“不学无术”导致的，性质并没有严重到要因此而人人自危、删改词曲的地步。主管官员石公的态度亦是如此，即“反诗”一事的主要责任方不在王士骕，而是朱鉴塘“不学无术”导致的误会，性质并不恶劣，只要指明出处，便可消除误会。

从上述记载中，我们不难发现，沈徳符和伍袁萃对此案的定性截然不同。清人褚人获《坚瓠集》八集卷二中的“豪放贾祸”条也有关于此案的记载，可能是时间相距较远的关系，清人不用讳饰，所以对此案的来龙去脉、个中原委都记载得比较详细，兹录如下：

万历乙未，吴人以关白未靖，在位者皆谨备之。

王凤洲仲子士骕，延陵秦方伯耀，弟灯，云间乔宪长敬

懋子相，俱自负贵介。士骕能文章；灯善谈；相善书

翰。各有时各，互相往来，出入狭邪。适遇海警，尽攘

臂起，若将曰：我且制倭，我且立无前功者。时奸人赵

州平，窜身诸公子间，引以自重，每佩剑游酒楼博场，皆与诸公子俱，一时无不知有赵州平也。乃泛泛投刺

富人曰：“吾曹欲首事，靖海岛寇，贷君家千金为饷。”

富人惧焉，或贷之百金或数十金，不则辄目慑曰：“尔

为我守金，不久我且提兵剿汝矣！”盖意在得金，姑为

大言恐之。诸富人见其交诸公子，又常佩剑出入，以

为必且率其党夺我金也。轰言赵州平、王、秦、乔诸公

子将为乱，巡抚朱鉴塘（洪谟）檄有司擒治之，以事闻

于朝。疏载反诗，有“君实有心追季布，蓬门无计作朱

家”句。下兵部议，伍宁方（萃）言于本兵石星，此二

句乃《幽闺记》中语，何得为证？下抚按，勘问，鞫之

无实。其后论州平及灯死，士骕戍，相配，人咸以为

冤。成疑狱，久系。凤洲有奴胡忠者，善说平话，酒

酣，辄命说列传，解客颐。每说唐明皇、宋艺祖、明武

宗，辄自称“朕”称“寡人”，称人曰“卿”等，自古已然。

士骕携忠至酒楼说书侑酒而闾阎乍闻者，辄曰“彼且

天子自为”，以是并为士骕罪，目之为叛，不亦过乎？

然亦由士骕等自恃高门大阀，交游非类，以至于此。

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第7期石超：《龙会兰池录》与王士骕《拜月亭》词曲案考

若能如马援所云“无效季良”，柳玭所云“毋恃门第”，兢兢自守，杜门谢客，图史自娱，宁至有杀身之祸，以

贻父母之忧哉。［4］

除了时间上与沈徳符的记载误差两年外，①褚氏分析的原因与周文完全一致。根据笔者的统计，后世著作中记载过此案的有如下十种（不包括王士骕《中弇山人稿》）：沈徳符《万历野获编》、江盈科《雪涛小说》、徐复祚《花当阁丛谈》、伍袁萃《林居漫录》、许自昌《樗斋漫录》、谈迁《枣林杂俎》、褚人获《坚瓠集》、嘉庆《直隶太仓州志》、程穆衡《娄东耆旧传》、《四库全书总目提要·远壬文一卷》。这些记载基本上都与褚人获相同，仔细比对发现，王士骕下狱的最初起因并不是“反诗”，而是“交游非类”，胡忠的平话表演和“反诗”都只是后面才附会出的谋反证据。也就是说，在周文分析的四个因素中，根本起因是王士骕“交游非类”，其次才是胡忠的平话表演和“反诗”证据。所以《四库全书总目提要》中仅提及“交游非类”，《雪涛小说》《樗斋漫录》《花当阁丛谈》和《直隶太仓州志》中都未提及“反诗”出自《拜月亭》（或幽闺记）词曲之事，并不是江盈科、徐复祚、许自昌等害怕惹祸上身而故意不记载（同时期的伍袁萃、沈徳符都详细记载过），而是很有可能“反诗”一事在当时更像是一场闹剧，只要指明出处，便可消除误会，并未在当时造成极大的影响，在此案中也不太重要，所以就都没有记载。如若严重至极，主管此案的石星看了伍袁萃出示的坊本后，也不会发出“此等闲书，也该看过，不尔几误大事”的感慨。再者，如果真是反诗，凭伍袁萃、王稚登几人之力恐怕根本不可能解救。可见，“反诗”并不像沈徳符记载的那样，有如此大的影响，更多的是当成了因无知上演的一出闹剧，还没有严重到需要人人自危的地步，以致要去删改词曲。

三

沈氏言“细阅新旧刻本，俱无此一联，岂大狱兴时，憎其连累，削去此二句耶？”笔者认为，此说法并不成立。

首先，根据上文种种记载对此案的定性，我们可以推断，反诗之事的性质并不严重，这种近乎闹剧式的表演还不至于要人人自危，删改词曲。

其次，查阅现存《拜月亭》全本、选本及地方戏改本，均未发现这两句反诗。如果说案发后的出版物可能会被删改，不足以说明问题的话，案发之前的出版物自然是不可能受到影响的。此案发生于万历二十三年，现存有两个版本的《拜月亭》在案发前就已出版，嘉靖三十二年的《新刊摘汇奇妙戏式全家锦囊拜月亭五卷》（简称《风月锦囊》）和万历十七年金陵世德堂的《新刊重订附释标注月亭记》（以下简称世本），两本均未发现这两句反诗。如果说《风月锦囊》是选本，可能没有选录的话，世本是全本，则不至如此。当然，现存的世本《拜月亭》没有这两句反诗，也不是案发后人们改动所致。因为世本是雕版印刷，而且是一版一印，全书干净整洁，没有大小字错误挖刻的地方，亦找不到挖改和涂抹这两句诗的痕迹，可知世本中初无这两句曲词。通观南戏《拜月亭》流传至今的十一种全本、三十多种选本以及各种地方戏，②均未发现有“君实有心追季布，蓬门无计作朱家”两句曲词。

再次，《拜月亭》中也没有与这两句诗风格一致的唱词或曲白，上、下场诗亦是如此，将其插入任何地方都与全书的风格不一致。

另外，以四大南戏在明代的普及情况，朱鉴塘等人不太可能没有接触过，如果“反诗”真是出自《拜月亭》，应该是可以察觉的，不至于闹出如此大的“误会”。由此可以推断，《拜月亭》中自始至终就没有这两句诗，也不存在因此案而进行改动、删减的可能性，疑是沈氏记载失误。两句反诗可能并非出自《拜月亭》，而是另有出处。

四

虽然《拜月亭》中没有这两句反诗，但也不是如沈氏所言，伍袁萃等为了解救王士骕进行了编造。因为两句反诗可以找到明确的出处，且在案发前就已存在，应非案发时刻意捏造。迄今所知，两句反诗最早的出处，是明人传奇小说《龙会兰池录》。《龙会兰池录》收录在《国色天香》和《绣谷春容》（全名《绣谷春容骚坛摭碎嚼麝谭苑》，收录的是《龙会兰池全录》，与《龙会兰池录》只有个别字的差异）中。《国色天香》是一部日用类书，共选录了二十二篇文言小说，分为十卷，卷一题“新刻京台公余胜览国色天

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·广州大学学报（社会科学版）2015年第14卷

①②关于此案发生的时间，有两种说法，沈徳符记载是万历癸巳（万历二十一年），王永宽主编《中国戏曲通鉴》、丁淑梅

《中国古代禁毁戏剧史论》持此说；徐复祚《花当阁丛谈》、许自昌《樗斋漫录》、褚人获《坚瓠集》记载是万历乙未（万历二十三年）；周文认为海警爆发于万历二十一年，王士骕下狱发生在万历二十三年，现依周说。

综合车锡伦、俞为民、王湘琼、徐宏图、王良成、朱崇志等人的统计，全本有11种，选本有30种。

香”，其余九卷都题“新锲幽闲玩味夺趣群芳”。《龙会兰池录》中开篇即是蒋世隆与蒲禄兴福的赠和诗，诗云：

水萍相遇自天涯，文武峥嵘兴莫赊。仇国有心追季布，蓬门无胆作朱家。

蛟龙岂是池中物，珠翠终成锦上花。此去从伊携手处，相联奎璧耀江华。［5］

“仇国有心追季布，蓬门无胆作朱家”与“君实有心追季布，蓬门无计作朱家”仅有数字之差。从表达上看，并无二致；从内容上讲，均可列入“反诗”行列。由此可以推断，此案所指的两句反诗可能与此有关，而《龙会兰池录》也可能就是两句“反诗”的真正出处，①亦可进一步认定伍袁萃等人出示的坊本可能就是《龙会兰池录》。

首先，就时间而言，《国色天香》初版于万历十五年，万历二十五年周曰校再次出版，《绣谷春容》也于同年出版，后又再版。此案发生时，《国色天香》已出版数年了，《绣谷春容》是案发后二年才出版的。根据日用类书在明代受欢迎的程度，以及《国色天香》的再版情况，可知《龙会兰池录》在当年是有相当受众面的，伍氏完全有可能看到，并以此点明反诗的出处。

其次，就内容而言，《国色天香》在案发之前就已流行，初版的《龙会兰池录》中就有“仇国有心追季布，蓬门无胆作朱家”两句诗，说明反诗确系有出处。万历二十五年再版时，离案发后仅二年时间，但两句“反诗”并未删除，说明此案中反诗的影响并不严重，根本无需删削词曲。如果说《国色天香》刊行时用的是旧有刻板，再版印行时没有改动，不能证明没受到案件影响的话，那么完全可以从《绣谷春容》的出版中得到印证。《国色天香》和《绣谷春容》的版式是完全不同的，《国色天香》中的《龙会兰池录》有插图，《绣谷春容》中没有，字体也不一样，可知不是同一套雕版的再印之本，《绣谷春容》应是重新开刻的，并不是用《国色天香》的旧有刻板。《绣谷春容》初版于万历二十五年，考虑当时刻工的速度，刊刻时应该离案发时间比较接近，但是出版时并未受到此案的影响，两句“反诗”依然赫然在列，可见因害怕惹祸上身而删改词曲的说法不成立。

再次，《国色天香》和《绣谷春容》都属于日用类书，因为适应民情，所以在当时销售很好，流传较广，伍袁萃等人阅读过《龙会兰池录》并用来作证亦属常理。谢友可《刻公余胜览国色天香序》中云：

今夫辞，写幽思，寄离情，毋论江湖散逸，需之笑谭，即缙绅家辄藉为悦耳目。具劂氏揭其本，悬诸五

都之市，日不给应，用是作者鲜臻云集，雕本可屈指计

哉！［6］

序中言及《国色天香》的销售情况极其火爆，以致“日不给应”，虽不免夸张，亦可窥一斑。万历十五年的初版售馨后，二十五年周曰校再次出版，《绣谷春容》也于同年出版，后又再版。两次出版说明《国色天香》在当时的传播较广，但毕竟流传时间不长，所以影响力远不及《拜月亭》，朱鉴塘等人并未阅读到，一直产生了“误会”。

五

依上文所言，则又涉及到一个问题，既然伍氏是示书之人，何以他的记载又不直接点明书名呢？根据伍氏记载，言“此诗见传奇中，乃蒋世隆因屠瞒兴福投己而作耳，公曰有刻本乎？予取以示之，公叹曰：此等闲书，也该看过，不尔几误大事，因问作何处置？”伍氏既已出示坊本，不可能不知道所示之书的名字。笔者推测，伍氏没有直接言明出自哪部传奇，很有可能就是依据的本子是《龙会兰池录》的原因。

首先，伍氏所言“蒋世隆”“屠瞒兴福”与《拜月亭》中的“蒋世隆”“陀满兴福”和《龙会兰池录》中的“蒋世隆”“蒲禄兴福”都是有出入的。以四大南戏在明代中后期的流传情况，伍氏不太可能没读过，如果依据的是《拜月亭》，那么深入人心的故事的主人公应该不会记错，可能是受了《龙会兰池录》中“蒲禄兴福”的影响，才记成了“屠瞒兴福”，以致于与两本书都不一致。《龙会兰池录》这种文言小说伍氏看看就过了，记忆可能并不深刻，所以记载时名字出现了差错，但他肯定知道这与《拜月亭》的人物名字是不一样的，这才记成了“屠瞒兴福”，不记具体书名大概亦由于此。

其次，《国色天香》共选录了二十二篇文言小说，分为十卷，卷一题“新刻京台公余胜览国色天香”，其余九卷都题“新锲幽闲玩味夺趣群芳”，题名上的不统一也可能使伍氏记忆模糊，以致没记。

再次，小说的格调不高，一般士大夫不便染指，所以没记具体名字。翻阅全书，我们不难发现，此书近乎是一部淫书。（《国色天香》被列为中国十大禁书）如书中云：“瑞

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第7期石超：《龙会兰池录》与王士骕《拜月亭》词曲案考

①严敦易《〈拜月亭〉和〈龙会兰池录〉》和王永宽、王刚《中国戏曲史编年（元明卷）》也认为两句“反诗”出自《龙会兰池录》。

兰将坚晋鄙，但玉符既窃，铁锥又至，一夜花城，兵将折冲，似不能支。时有口占诗词甚多，聊记一二，以表龙会兰池之

行实云”，此段几乎是性交场景的实录。以伍袁萃士大夫的

身份而言，是不太可能在自己的著述中提及此类著作的。

伍氏记载的朦胧态度，让我们更加有理由相信其所出

示的坊本可能就是《龙会兰池录》。如果是《拜月亭》的

话，不至于会有记忆不清或混乱的情形，亦不存在任何禁忌，也就不会出现欲言又止、云山雾罩的情况了。而且，也只有这种不入流的小道之言，官方才不会仔细推敲书中文字的含义，如果格调较高，则又另当别论了。

正是由于伍氏的欲言又止，才使关于此案的记载从《林居漫录》流传到《万历野获编》时，被沈徳符将反诗的出处坐实了。从现存记载看，首次明确认定此案反诗出自《拜月亭》的是沈徳符的《万历野获编》

。在伍氏的记载中，只言“此诗见传奇中”，并未具体言明出自哪部传奇。同时期的《雪涛小说》《樗斋漫录》和《花当阁丛谈》也都有

关于此案的记载，但连“反诗”一事都未提及

，《万历野获编》初次指明“反诗”出于《拜月亭》，此后的记载才都依了

此说

。《万历野获编》中有关于《林居漫录》的比较详细的说明，可知沈氏是读过此书的，很有可能就是通过伍氏所

言推断此传奇为

《拜月亭》。因为《龙会兰池录》和《拜月亭》都是写蒋世隆的故事，且故事原型都非常接近，沈徳

符将两者相混淆，误认为是《拜月亭》，以致记载错误。而

《拜月亭》也因沈徳符的记载而与此案发生联系，并因四大南戏在民间的广泛传播和接受，在明清禁毁戏曲史上成了显著案例。

综上所述，在王士骕《拜月亭》词曲案中，

“交游非类”是根本原因，反诗是因朱鉴塘“不学无术”而导致的一场

闹剧，性质并未恶劣到要删削词曲。《拜月亭》的全本、选

本中自始至终都没有出现过那两句反诗，亦无删削之说。

迄今所知，两句反诗最早的出处是《龙会兰池录》

。种种细节的一致性，表明伍袁萃所出示的坊本很有可能就是此书。之所以会演化成《拜月亭》词曲案的说法，是由于伍袁萃的欲言又止，使得沈徳符在记载此案时，根据自己的推断将反诗的出处坐实了，并加重了反诗的严重程度，以致放大了此案在禁毁戏曲史上的影响。

【参考文献】

［1］周巩平．王士骕《拜月亭》词曲案考［J ］

．戏剧艺术，2009（3）：85－90．

［2］沈徳符．万历野获编：卷二十五［M ］．北京：中华书局，

1959：646．

［3］伍袁萃．林居漫录：别集一卷［M ］∥《四库全书存目丛

书》影印．子部第242册．南京图书馆藏清抄本．济南：齐鲁书社，

1995：476．［4］褚人获．坚瓠集：八集卷二［M ］∥《续修四库全书》影

印：第1261册．上海图书馆藏清康熙刻本．上海：上海古籍出版社，

1995：288－289．［5］吴敬．新刻京台公余胜览国色天香：龙会兰池录［M ］∥

中国社会科学院历史研究所文化室．明代通俗日用类书集刊：6．重庆：西南师范大学出版社/北京：东方出版社，

2011：8．［6］谢友可．刻公余胜览国色天香序［M ］∥中国社会科学

院历史研究所文化室编．明代通俗日用类书集刊：6．重庆：西南师范大学出版社/北京：东方出版社，

2011：4．［责任编辑尹朝晖］

Long Hui Lan Chi Lu and Case Study of the Dramatic Words

of The Pavilion for Worshipping the Moon by Wang Shisu

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——Also Discussion with Mr．Zhou Gongping SHI Chao

（Department of Chinese ，Fudan University ，Shanghai 200433，China ）

Abstract ：The block printed edition prepared by a bookshop （FangBen ）provided by Wu Yuancui for the pur-pose of rescuing Wang Shisu might be Long Hui Lan Chi Lu rather than the drama of The Pavilion for Worshipping

the Moon ．Actually ，there are thoroughly no such dramatic words of “Jun Shi You Xin Zhui Jibu ，Peng Men Wu Ji Tuo Zhujia ”，neither is there any possibility of abridged versions or selected versions related to the this traditional opera．The popularity of the dramatic words of The Pavilion for Worshipping the Moon was influenced by the record of Shen DeFu ’s Wan Li Ye Huo Bian．

Key words ：Wang Shisu ；Pavilion for Worshipping the Moon ；Long Hui Lan Chi Lu ；Wan Li Ye Huo Bian

·48·广州大学学报（社会科学版）2015年第14卷

四年级上册经典诵读

第一单元 1、课本古诗《秋思》 2、秋词（其一） 自古逢秋悲寂寥，我言秋日胜春朝。晴空一鹤排去上，便引诗情到碧霄。 3、秋日 北宋秦观 月团新碾瀹花瓷，饮罢呼儿课楚词。风定小轩无落叶，青虫相对吐秋丝。 4、笠翁对韵（一） 一东 天对地，雨对风。大陆对长空。 山花对海树，赤日对苍穹。 雷隐隐，雾蒙蒙。日下对天中。 风高秋月白，雨霁晚霞红。 牛女二星河左右，参商两曜斗西东。十月塞边，飒飒寒霜惊戍旅； 三冬江上，漫漫朔雪冷鱼翁。 二冬 晨对午，夏对冬。下饷对高舂。 青春对白昼，古柏对苍松。 垂钓客，荷锄翁。仙鹤对神龙。 早汤先宿酒，晚食继朝饔。唐库金钱能化蝶，延津宝剑会成龙。巫峡浪传，云雨荒唐神女庙； 岱宗遥望，儿孙罗列丈人峰。 第二单元 从军行（其四） 唐王昌龄 青海长云暗雪山，孤城遥望玉门关。黄沙百战穿金甲，不破楼兰终不还。 6、军中夜感 明张家玉 惨淡天昏与地荒，西风残月冷沙场。裹尸马革英雄事，纵死终令汗竹香。 7、马上作戚继光明 南北驱驰报主情，江花边月笑平生。一年三百六十日，多是横戈马上行。 8、笠翁对韵（二）三江 奇对偶，只对双。大海对长江。 金盘对玉盏，宝烛对银釭。 朱漆槛，碧纱窗。舞调对歌腔。 兴汉推马武，谏夏著龙逄。 四收列国群王服，三筑高城众敌降。跨凤登台，潇洒仙姬秦弄玉； 斩蛇当道，英雄天子汉刘邦。

四支 泉对石，干对枝。吹竹对弹丝。 山亭对水榭，鹦鹉对鸬鹚。 五色笔，十香词。泼墨对传卮。 神奇韩干画，雄浑李陵诗。 几处花街新夺锦，有人香径淡凝脂。万里烽烟，战士边头争保塞； 一犁膏雨，农夫村外尽乘时。 第三单元 9、过分水岭唐温庭筠 溪水无情似有情，入山三日得同行。岭头便是分头处，惜别潺湲一夜声。 10、小溪元刘秉忠 小溪流水碧如油，终日忘机羡白鸥。两岸桃花春色裏，可能容箇钓鱼舟。 11、落日呼归白鼻豚明张琦 紫絮茅花飞入门，浅溪幽响出篱根。溪家老妇闲无事，落日呼归白鼻豚。 12、笠翁对韵（三）五微 贤对圣，是对非。觉奥对参微。 鱼书对雁字，草舍对柴扉。 鸡晓唱，雉朝飞。红瘦对绿肥。 举杯邀月饮，骑马踏花归。黄盖能成赤壁捷，陈平善解白登危。太白书堂，瀑泉垂地三千尺； 孔明祀庙，老柏参天四十围。 羹对饭，柳对榆。短袖对长裾。 鸡冠对凤尾，芍药对芙蕖。 周有若，汉相如。王屋对匡庐。 月明山寺远，风细水亭虚。 壮士腰间三尺剑，男儿腹内五车书。疏影暗香，和靖孤山梅蕊放； 轻阴清昼，渊明旧宅柳条舒。 第四单元 13、山行留客唐张旭 山光物态弄春辉，莫为轻阴便拟归。纵使晴明无雨色，入云深处亦沾衣。 14、山行唐杜牧 远上寒山石径斜，白云生处有人家。停车坐爱枫林晚，霜叶红于二月花。 15、山行南宋叶茵 青山不识我姓字，我亦不识青山名。飞来白鸟似相识，对我对山三两声。 16、笠翁对韵七、虞 红对白，有对无。布谷对提壶。

经典诵读小学四年级下

经典诵篇目 一、古代经典诗词（分值：0.5分/首） 1、思吴江歌 翰（hàn） 秋风起兮（xī）佳景时， 添江水兮鲈（lú）鱼肥。 三千里兮家未归， 恨难得兮仰天悲。 2、登幽州台歌 子昂 前不见古人， 后不见来者。 念天地之悠悠， 独怆（chuànɡ）然而涕（tì）下。 3、浪淘沙 禹锡 九曲黄河万里沙， 浪淘风巅自天涯。 如今直上银河去， 同到牵牛织女家。

4、秋登谢脁（tiào）北楼 白 江城如画里，山晚望晴空。 两水夹明镜，双桥落彩虹。 人间寒橘（jú）柚（yòu），秋色老梧桐。谁念北楼上，临风怀谢公。 5、扬子江 （宋）文天祥 几日随风游， 回从扬子大江头。 臣心一片磁针石， 不指南方不肯休。 6、咏牡丹 （明）俞大猷（yóu） 闲花眼底千千种， 此种人间擅最奇。 国色天香人咏尽， 丹心独抱更谁知

7、新竹 （清）燮（xiè）新竹高于旧竹枝，全凭老干为扶持。明年再有新生者，十丈龙绕凤池。 8、论诗（其二） （清）翼 杜诗篇万古传，至今已觉不新鲜。江山代有才人出，各领风骚数百年。 9、新雷 （清）维屏 造物无言却有情，每年寒尽觉春生。千红万紫安排著，只待新雷第一声。 10、三峡歌

（宋）陆游 十二巫山见九峰， 船头彩翠满秋空。 朝云暮雨浑虚语， 一夜猿啼月明中。 11、子 潘阆（lànɡ） 长忆观潮，满郭人争江上望。来疑沧海尽成空，万面鼓声中。 弄潮儿向涛头立，手把红旗旗不湿。别来几句梦中看，梦觉 尚心寒。 12、诉衷情 晏（yàn）殊（shū） 芙蓉金菊斗（dòu）馨（xīn）香，天气欲重阳。远村秋色如画，红树间（jiān）疏黄。 流水淡，碧天长，路茫茫。凭高目断，鸿雁来时，无限思量。 13、赠花卿 （唐）杜甫

最新四年级下册语文经典诵读有关篇目

四年级下学期经典诵读必背内容 学校：班级：姓名： 【按照大学，古诗、词顺序编排】 《学而第一》 ◆子曰：“学而时习之，不亦悦乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？” ◆曾子曰：“吾日三省乎吾身。为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？” 《为政第二》 ◆子曰：“吾十有（又）五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。” ◆子曰：温故而知新，可以为师矣。 ◆子曰：学而不思则罔，思而不学则殆。 ◆子曰：由，诲汝知之乎！知之为知之，不知为不知，是知也。 题春晚（宋）周敦颐 花落柴门掩夕晖，昏鸦数点傍林飞 吟余小立阑干外，遥见樵渔一路归。 江上（宋）王安石 江北秋阴一半开，晚云含雨却低徊。 青山缭绕疑无路，忽见千帆隐映来。 陶者（宋）梅尧臣 陶尽门前土，屋上无片瓦。 十指不沾泥，鳞鳞居大厦。 蚕妇（宋）张俞 昨日入城市，归来泪满巾。 遍身罗绮者，不是养蚕人。 村居（宋）张舜民 水绕陂田竹绕篱，榆钱落尽槿花稀。 夕阳牛背无人卧，带得寒鸦两两归。 客中初夏（宋）司马光 四月清和雨乍晴，南山当户转分明。 更无柳絮因风起，惟有葵花向日倾。 江北秋阴一半开，晚云含雨却低徊。 青山缭绕疑无路，忽见千帆隐映来。

清平调三首（唐）李白 其一 云想衣裳花想容，春风拂槛露华浓。 若非群玉山头见，会向瑶台月下逢。 其二 一枝红艳露凝香，云雨巫山枉断肠。 借问汉宫谁得似，可怜飞燕倚新妆 其三 名花倾国两相欢，长得君王带笑看。 解释春风无限恨，沉香亭北倚栏杆。 关山月（唐）李白 明月出天山，苍茫云海间。 长风几万里，吹度玉门关。 汉下白登道，胡窥青海湾。 由来征战地，不见有人还。 戍客望边邑，思归多苦颜。 高楼当此夜，叹息未应闲。 夏歌（唐）李白 镜湖三百里，菡萏发荷花。 五月西施采，人看隘若耶。 回舟不待月，归去越王家。 山居秋暝（唐）王维 空山新雨后，天气晚来秋。 明月松间照，清泉石上流。 竹喧归浣女，莲动下渔舟。 随意春芳歇，王孙自可留。 过故人庄（唐）孟浩然 故人具鸡黍，邀我至田家。 绿树村边合，青山郭外斜。 开轩面场圃，把酒话桑麻。 待到重阳日，还来就菊花。 无题（唐）李商隐 相见时难别亦难，东风无力百花残。 春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。 晓镜但愁云鬓改，夜吟应觉月光寒。 蓬山此去无多路，青鸟殷勤为探看。 长相思·雨（宋）万俟咏 一声声，一更更。窗外芭蕉窗里灯，此时无限情。梦难成，恨难平。不道愁人不喜听，空阶滴到明。 如梦令[宋] 李清照 昨夜雨疏风骤，浓睡不消残酒。试问卷帘人，却道“海棠依旧”。知否？知否？应是绿肥红瘦。架空线路工程施工流程

中华诵__国学经典诵读教案_(四年级上册)山东省

中华诵国学经典诵读（四年级上册） 教 案 XXX小学 XXX

中华诵国学经典诵读教案（四年级上册） 学期计划 一、教材分析 国学经典文章内涵丰富，语言精练，句式齐整，富有韵律，易于诵记，名篇佳作篇目繁多，美不胜收。让学生从小诵读古文，不仅能拓展他们的知识面，培养对文学的兴趣爱好，培养学生的语感，打下扎实的文学功底，提高学生的人文素养，还能激发学生的爱国主义情感，陶冶他们的情操和审美情趣，全面提高整体素质。我们的学生正处于记忆的黄金时期，也是学习语言、积累文化的最佳时期。因此，吟诵古文活动对于他们今后的治学修身、熏陶性灵、引导价值判断、提升审美品味以及培养语文能力，塑造少年儿童的灵魂，增强民族的自豪感和民族凝聚力，更具有无与伦比的作用。 二、教学目的 1、培养同学的读书兴趣，提升了语文能力。在吟诵表演中让学生更加感受到祖国语言的博大精深。学生从中感受到历史、地理、天文、常识、艺术知识的丰富，激发学习、读书的兴趣，逐步使学生能出口成章、引经据典，提升学生的语文能力。 2、了解中华传统文化经典，接受人文精神熏陶。中华国学经典即是中华文化中最优秀、最精华、最有价值的典范性著作。通过诵读活动帮助学生了解中华传统文化经典，接受传统文化和人文精神熏陶。长远地默默地变化其气质。 3、加强学生思想道德建设。通过“国学经典诵读”教育教给学生做人的道理， 提高学生的自身修养；在学生心灵中不断地产生潜移默化的作用，渐渐地陶冶其性情，开启其智慧，让经典诵读为孩子的一生提供营养。 三、教学重点、难点分析 1、熟读成诵：学生在教师的指导下，对国学读本的内容达到“认识字、发音准确、流利诵读，对其中大部分篇目能背诵”的目标。 2、教学相长：教师在引导学生主动学习的同时，自己也要广泛学习国学内容，不断提高国学素养，学生背诵的篇目教师先要进行研读，力争做到熟读成诵。 3、教研同步：将“国学经典诵读”作为一项研究课题，学校领导与教师要边实践、边研究、边总结、边交流，提高国学经典的教育效果，使教师和学生通过此活动在思想和知识能力上有所提升。 本学期教学进度如下：

四年级下册国学经典诵读学习资料

四年级下册国学经典诵读（2016年春） 一单元：我爱阅读 1、人有从学者，遇不肯教，而云：“必当先读百遍！”言：“读书百遍，而义自见（xiàn）。”（《三国志?魏书》） 2、欲知天下事，须读古今书。学了就用处处行，光学不用等于零。不能则学，不知则问；读书全在自用心，老师不过引路人。好曲不厌百回唱，好书不厌百回读。读书贵能疑，疑能得教益。默读便于思索，朗读便于记忆。初读好书如获良友；重读好书如逢故知。处处留心皆学问，三人同行有我师。（《古今贤文》） 3、孟子曰：“尽信《书》，则不如无《书》。吾于《武成》，取二三策而已矣。仁人无敌于天下，以至仁伐至不仁，而何其血之流杵也？”（《孟子·尽心下》） 4、问与学，相辅而行者也，非学无以致疑，非问无以广识。（《孟涂文集·问说》） 二单元：生活启示 1、子曰：“吾十有五，而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾（yú）矩。”（《论语》） 2、子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎？”子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施于人。”（《论语》） 3、子贡问为仁。子曰：“工欲善其事，必先利其器。居是邦也，事其大夫之贤者，友其士之仁者。”（《论语》） 4、居安思危，思则有备，有备无患，敢以此规。（《左传》） 三单元：父母之爱 1、子曰：“父在，观其志；父没，观其行，三年无改于父道，可谓孝矣。”（《论 语》） 2、子游问孝，子曰：“今之孝者，是谓能养。至于犬马，皆能有养。不敬，何以别乎？”（《论语》） 3、子夏问孝。子曰：“色难。有事，弟子服其劳；有酒食，先生馔（zhuàn），曾是以为孝乎？”（《论语》） 4、君子有三乐，而王天下不与存焉。父母俱存，兄弟无故，一乐也；仰不愧于天，俯不怍（zuò）于人，二乐也；得天下英才而教育之，三乐也。君子有三乐，而王天下不与存焉。（《孟子》） 四单元：不忘国耻振兴中华 1、仲弓问仁。子曰：“出门如见大宾，使民如承大祭。己所不欲，勿施于人。在邦无怨，在家无怨。”仲弓曰：“雍虽不敏，请事斯语矣。”（《论语》） 2、居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道；得志与民由之，不得志独行其道；富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈：此之谓大丈夫。（《孟子》） 3、子曰：“三军可夺帅，匹夫不可夺志也。”（《论语》） 4、子曰：“邦有道，危言危行；邦无道，危行言孙。”（《论语》）

20首经典俄罗斯民歌收藏起来慢慢听~

 20首经典俄罗斯民歌，收藏起来慢慢听~ 在俄罗斯人的生活中，音乐似乎是不可分割的一部分。俄罗斯音乐以其鲜明的民族风格，悠扬而富有感染力的曲调，对世界民间音乐创作作出了很大的贡献。 民歌是一个民族的精神体现，而俄罗斯民歌表现的民歌不论是题材、形式、风格都非常广泛多样，而且表现力极为丰富。悠扬的而带点忧郁的小调加上浑厚的男高音往往具有很强 的空间感，仿佛让人置身于广阔的大地上，十分富有张力。今天，让我们一起来聆听那些充满异域风情而又熟悉的旋律…… 《莫斯科郊外的晚上》《莫斯科郊外的晚上》是最具有国际影响力的苏联歌曲之一。歌曲作词者为米哈伊尔·马都索夫斯基，作曲为瓦西里·索洛维约夫-谢多伊，是1956年莫斯科电影制片厂拍摄的纪录片《在运动大会的日子里》主题曲。当前浏览器不支持播放音乐或语音，请在微信或其他浏览器中播放莫斯科郊外的晚上霍勇- 亲爱的人 《喀秋莎》《喀秋莎》是一首第二次世界大战战前就流传于俄国的歌曲，在第二次大战时常被前线男儿当作军歌唱诵。该曲描述一个叫“喀秋莎”的女孩对在边防军服役的爱人早日归来的思念和盼望之情。当前浏览器不支持播放音乐或语音，请在微信或其他浏览器中播放喀秋莎张

华敏- 俄罗斯歌曲珍品 《红莓花儿开》《红莓花儿开》是一首俄国的歌曲，由伊萨科夫斯基作词，杜那耶夫斯基谱曲，它是前苏联电影《幸福生活》的一首插曲。《幸福生活》这部电影摄制于1950年，它描写了集体农庄里青年人的劳动、生活和爱情。当前浏览器不支持播放音乐或语音，请在微信或其他浏览器中播放红梅花儿开关牧村- 莫斯科郊外的晚上 《三套车》《三套车》表现了马车夫深受欺凌的悲惨生活。当时，俄罗斯地广人稀，交通不便，马车成了人们重要的交通工具，而马车夫的生活也格外漂泊。在歌曲《三套车》中，马车夫奔波在寂寞的长途，唱出了忧伤，苍凉的旋律。当前浏览器不支持播放音乐或语音，请在微信或其他浏览器中播放三套车蒋大为- 莫斯科郊外的晚上 《小路》《小路》诞生于前苏联卫国战争最艰难的1941年，一位采木场的姑娘给她远在前线与德寇作战的男朋友写的 一首爱情诗。小伙子在战壕里掏出姑娘写给他的诗高声朗诵，这首诗随即在战壕里传开，在前线流传。同样当过红军战士的前苏联作曲家弗拉吉米尔.格列戈列维奇.查哈罗夫得知后，将这首诗谱曲。一首在苏联卫国战争时期伟大卓越的爱情歌曲在前线乃至整个苏联流传开来。这首《小路》虽然带有忧伤的情感，但在忧伤之后隐藏的却是勇敢的精神，在整个俄罗斯民族面临生死存亡的艰难困苦岁月，它曾经鼓舞

四年级下册语文经典诵读有关篇目

四年级下册语文经典诵读有关篇目 学校：班级：姓名： 【按照大学.古诗.词顺序编排】 《学而第一》 ◆子曰：“学而时习之.不亦悦乎？有朋自远方来.不亦乐乎？人不知而不愠.不亦君子乎？” ◆曾子曰：“吾日三省乎吾身·为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？” 《为政第二》 ◆子曰：“吾十有（又）五而志于学.三十而立.四十而不惑.五十而知天命.六十而耳顺.七十而从心所欲.不逾矩·” ◆子曰：温故而知新.可以为师矣· ◆子曰：学而不思则罔.思而不学则殆· ◆子曰：由.诲汝知之乎！知之为知之.不知为不知.是知也· 题春晚（宋）周敦颐 花落柴门掩夕晖.昏鸦数点傍林飞 吟余小立阑干外.遥见樵渔一路归· 江上（宋）王安石 江北秋阴一半开.晚云含雨却低徊· 青山缭绕疑无路.忽见千帆隐映来· 陶者（宋）梅尧臣 陶尽门前土.屋上无片瓦· 十指不沾泥.鳞鳞居大厦· 蚕妇（宋）张俞 昨日入城市.归来泪满巾· 遍身罗绮者.不是养蚕人· 村居（宋）张舜民 水绕陂田竹绕篱.榆钱落尽槿花稀· 夕阳牛背无人卧.带得寒鸦两两归· 客中初夏（宋）司马光 四月清和雨乍晴.南山当户转分明· 更无柳絮因风起.惟有葵花向日倾·

江北秋阴一半开.晚云含雨却低徊· 青山缭绕疑无路.忽见千帆隐映来· 清平调三首（唐）李白 其一 云想衣裳花想容.春风拂槛露华浓· 若非群玉山头见.会向瑶台月下逢· 其二 一枝红艳露凝香.云雨巫山枉断肠· 借问汉宫谁得似.可怜飞燕倚新妆 其三 名花倾国两相欢.长得君王带笑看· 解释春风无限恨.沉香亭北倚栏杆· 关山月（唐）李白 明月出天山.苍茫云海间· 长风几万里.吹度玉门关· 汉下白登道.胡窥青海湾· 由来征战地.不见有人还· 戍客望边邑.思归多苦颜· 高楼当此夜.叹息未应闲· 夏歌（唐）李白 镜湖三百里.菡萏发荷花· 五月西施采.人看隘若耶· 回舟不待月.归去越王家· 山居秋暝（唐）王维 空山新雨后.天气晚来秋· 明月松间照.清泉石上流· 竹喧归浣女.莲动下渔舟· 随意春芳歇.王孙自可留· 过故人庄（唐）孟浩然 故人具鸡黍.邀我至田家· 绿树村边合.青山郭外斜· 开轩面场圃.把酒话桑麻· 待到重阳日.还来就菊花· 无题（唐）李商隐 相见时难别亦难.东风无力百花残· 春蚕到死丝方尽.蜡炬成灰泪始干· 晓镜但愁云鬓改.夜吟应觉月光寒· 蓬山此去无多路.青鸟殷勤为探看· 长相思·雨（宋）万俟咏

四年级下学期经典诵读

四年级下学期经典诵读

四年级下学期诵读内容 1.别看我们小 一二三四五.上楼我顺数； 五四三二一.下楼你倒数. 一下又一下.天天不放下. 别看我们小.毽子天天踢. 练出好身体. 2.春日 （宋）朱熹 胜日寻芳泗水滨. 无边光景一时新. 等闲识得东风面. 万紫千红总是春. 【注释】 1、胜日：原指节日或亲朋好友相会的日子.这是指天气晴朗的日子. 2. 寻芳：游春.踏青.游赏美景.游览（河边）.欣赏春花. 3. 泗水：河名.在今山东省泗水县. 4. 等闲：平常、轻易.“等闲识得”是容易识别的意思. 5. 东风面：以“东风”代表春天.指春天的面貌. 6. 滨：水边. 7.一时：马上. 【译文】 我选择了一个春光明媚的美好日子观花赏草来到泗水边.只见无边无际的风光景物一时间都换了新颜. 无论什么地方都可以看出春风的面貌.春风吹得百花开放.万紫千红到处都是春天的景致. 3.如果生活不够慷慨 汪国真 如果生活不够慷慨 我们也不必回报吝啬

何必要细细的盘算 付出和得到的必须一般多 如果能够大方 何必显得猥琐 如果能够潇洒 何必选择寂寞 获得是一种满足 给予是一种快乐 4.快乐毽子(一) 四根毛.一个托.踢来踢去真快活. 练出一身好功夫.拿到金奖乐处多. 5. 题临安邸 （宋）林升 山外青山楼外楼. 西湖歌舞几时休. 暖风熏得游人醉. 直把杭州作汴州. 【注释】 1 题：数 2、临安：南宋的京城.即今浙江省杭州市. 3、邸：官府.官邸.旅店、客栈. 4、休：停止、罢休. 5、暖风：这里不仅指自然界和煦的春风.还指由歌舞所带来的令人痴迷的“暖风”——暗指南宋朝廷的靡 靡之风. 6、熏：吹. 7、游人：既指一般游客.更是特指那些忘了国难.苟且偷安.寻欢作乐的南宋统治阶级.

经典诵读篇目(四年级)

四年级下学期朝诵经典篇目 第一： 竹里馆 维 独坐幽篁里，弹琴复长啸。 深林人不知，明月来相照。 注释： ⑴幽篁（huáng）：幽是深的意思，篁是竹林。幽深的竹林。 ⑵啸（xiào）：长声呼啸。晋名士称吹口哨为啸。 ⑶深林：指“幽篁”。⑷相照：与“独坐”对应。 第二： 书湖阴先生壁 宋安 茅檐长扫净无苔，花木成畦手自栽。 一水护田将绿绕，两山排闼送青来。 [注释] 1、成畦：成垄成行。2、护田：保护园田。3、将：携带。绿：指水色。4、排闼：推开门。 第三： 望月怀远 (唐)九龄 海上生明月，天涯共此时。 情人怨遥夜，竟夕起相思。 灭烛怜光满，披衣觉露滋。 不堪盈手赠，还寝梦佳期。 注释 1、情人：多情的人，指作者自己。遥夜：长夜。 2、竟夕：终宵，即一整夜。 3、怜：爱。 4、滋：湿润。 5、盈手：双手捧满之意。 第四： 咏寒松 （南朝）云 修条拂层汉，密叶障天浔。 凌风知劲节，负雪见贞心。

注释：1、赞寒松品格，“岁寒然后知松柏之后凋” 2、修条：修长的枝条 3、汉：云汉，即天河，泛指天。 4、天浔：天边 5、凌风：冒着风 第五： 秋夕 （唐）杜牧 银烛秋光冷画屏，轻罗小扇扑流萤。 天街夜色凉如水，卧看牵牛织女星。 注释： 秋夕：秋天的夜晚。银烛：白色而精美的蜡烛。 轻罗小扇：轻巧的丝质团扇。天街：天庭，即天上。一作“天阶”。第六： 六月二十七日望湖楼醉书 （宋）轼 黑云翻墨未遮山，白雨跳珠乱入船。 卷地风来忽吹散，望湖楼下水如天。 【注释】1．望湖楼：在西湖边。2．翻墨：像墨汁一样的黑云在天上翻卷。遮：遮盖，掩盖。3．跳珠：形容雨点像珍珠一样在船中跳动。4．卷地风：风从地面卷起。 第七： 月夜 唐·平 更深月色半人家，北斗阑干南斗斜。 今夜偏知春气暖，虫声新透绿窗纱。 1、更深：古时计算时间，一夜分成五更。更深，夜深了。 2、月色半人家：月光照到人家庭院的一半。 3、北斗、南斗：星宿名。阑干：纵横交错的样子。 4、偏知：指本来就知道。 5、新透：第一次透过。新：初 第八： 春游湖 宋·俯 双飞燕子几时回，夹岸桃花蘸水开。 春雨断桥人不度，小船撑出柳阴来。 注释：

四年级上经典诵读(1)

四年级上学期经典诵读一《论语》精华句

1、人无远虑，必有近忧。 人没有对将来的考虑，就必定会有近在眼前的忧愁。 2、知者乐水，仁者乐山。 聪明智慧的人喜爱水，有仁德的人喜爱山。 3、己所不欲，勿施于人。 自己不要的东西，也不要强加给别人。 4、与朋友交，言而有信。 交朋友，一定要言而有信。 5、君子和而不同，小人同而不和。 君子和睦相处而不盲从附和，小人同流合污而不能和谐相处。 6、子在川上曰：逝者如斯夫！不舍昼夜。 消逝的时光就像这流水一样啊！日日夜夜不停流去。 7、如切如磋，如琢如磨。 完善自身的修养，既像雕琢玉器，又像雕刻石头，都是需要下功夫的。 8、道不同，不相为谋。 立场不同、观点不同，也就不要相互商议谋划了。 9、诗三百，一言以蔽之，曰：思无邪。 《诗经》三百零五篇，用一句话概括它的全部内容，就是：思想纯洁，没有邪恶的东西。 10、吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。 孔子说：“我十五岁立志于学习，三十岁有所建树，四十岁遇事不困惑，五十懂得了自然规律，六十能听得进不同的意见，七十随心所欲，想怎么做就怎么做，也不会超出规矩。”

11、温故而知新，可以为师矣。 时时温习已经学过的知识，由此就能获取新的更深的知识，这样就可以做老师了。 12、君子周而不比，小人比而不周。 君子团结群众但不相互勾结，小人拉帮结派而不团结群众。 13、知之为知之，不知为不知，是知也。 知道就是知道，不知道就是不知道，这种态度才是明智的。 14、是可忍也，孰不可忍也。 孔子谈到季氏说：“他用天子的舞蹈阵容在自己的庭院中舞蹈，这样的事可以容忍，什么事不能容忍呢？” 15、道听而途说，德之弃也。 听到传闻不加考证随意传播，就是抛弃了道德。 16、朝闻道，夕死可矣。 早上明白知晓了真理，晚上死去，也是值得的。 17、四海之内，皆兄弟也。 天下之大，走到哪里都有朋友啊！ 18、君子喻于义，小人喻于利。 君子通晓道义，小人通晓私利。 19、见贤思齐焉，见不贤而内自省也。 见到贤人，就应该想到要向他看齐；见到不贤的人，就应该要反省自己。 20、贫而无怨，难；富而无骄，易。 贫穷而没有怨恨很难，富裕而不骄狂是容易的。 21、德不孤，必有邻。 有道德的人不会孤立，必然有同他相亲近的人。 22、朽木不可雕也，粪土之墙不可杇也。

四年级下学期经典诵读内容

四年级下学期经典诵读内容． 宋词第一部分声声慢 （宋）李清照 寻寻觅觅⑴，冷冷清清，凄凄惨惨戚戚⑵。乍暖还寒时候⑶，最难将息⑷。三杯 两盏淡酒，怎敌他、晚来风急⑸？雁过也，正伤心，却是旧时相识。满地黄花堆积。憔悴损⑹，如今有谁堪摘⑺？守着窗儿⑻，独自怎生得黑⑼？梧桐更兼细 雨⑽，到黄昏、点点滴滴。这次第⑾，怎一个愁字了得⑿！释】【注⑴寻寻觅觅：意谓想把失去的一切都找回来，表现非常空虚怅惘、迷茫失落的心态。

⑵凄凄惨惨戚戚：忧愁苦闷的样子。 ⑶乍暖还（huán）寒：指秋天的天气，忽然变暖，又转寒冷。 ⑷将息：旧时方言，休养调理之意。 ⑸怎敌他：对付，抵挡。晚：一本作“晓”。 ⑹损：表示程度极高。 ⑺堪：可。 ⑻著：亦写作“着”。 ⑼怎生：怎样的。生：语助词。 ⑽梧桐更兼细雨：暗用白居易《长恨歌》“秋雨梧桐叶落时”诗意。 ⑾这次第：这光景、这情形。 ⑿怎一个愁字了得：一个“愁”字怎么能概括得尽呢？ 【译文】 苦苦地寻寻觅觅，却只见冷冷清清，怎不让人凄惨悲戚。乍暖还寒的时节，最难保养休息。喝三杯 2 两杯淡酒，怎么能抵得住早晨的寒风急袭？一行大更让人伤心，因为都是旧日的相识。

雁从眼前飞过，如今还有园中菊花堆积满地，都已经憔悴不堪，谁来采摘？冷清清地守着窗子，独自一个人怎么熬到天黑？梧桐叶上细雨淋漓，到黄昏时分，还是点点滴滴。 这般情景，怎么能用一个“愁”字了结！一剪梅 李清照(宋)？雁字回时，。云中谁寄锦书来(3)(2)红藕香残玉簟秋(1)，轻解罗裳，独上兰舟月满西楼。花自飘零水自流，一种相思，两处闲愁。此情无计可 消除，才下眉头，却上心头。释】【注秋：意谓时至深)((1)玉簟diàn 秋，精美的竹席已嫌清冷。兰舟：《述异记》卷下谓：(2)木质坚硬而有香味的木兰树是 制诗家遂以木兰舟作舟船的好材料，一说“兰舟”或兰舟为舟之美称。特指睡眠的 床榻。《晋书·窦滔妻(3)锦书：对书信的一种美称。苏氏传》云：苏蕙织锦为回文旋图诗，以赠其被徙流沙的丈夫窦滔。这种用锦织成的字称锦字，又称锦书。文】【译荷已残，香已消，冷滑如玉的竹席，透出深深

经典诵读篇目(四年级)

四年级下学期朝诵经典篇目 第一周： 竹里馆 王维 独坐幽篁里，弹琴复长啸。 深林人不知，明月来相照。 注释： ⑴幽篁（huáng）：幽是深的意思，篁是竹林。幽深的竹林。 ⑵啸（xiào）：长声呼啸。晋名士称吹口哨为啸。 ⑶深林：指“幽篁”。⑷相照：与“独坐”对应。 第二周： 书湖阴先生壁 宋王安石 茅檐长扫净无苔，花木成畦手自栽。 一水护田将绿绕，两山排闼送青来。 [注释] 1、成畦：成垄成行。2、护田：保护园田。3、将：携带。绿：指水色。 4、排闼：推开门。 第三周： 望月怀远 (唐)九龄 海上生明月，天涯共此时。 情人怨遥夜，竟夕起相思。 灭烛怜光满，披衣觉露滋。 不堪盈手赠，还寝梦佳期。 注释 1、情人：多情的人，指作者自己。遥夜：长夜。 2、竟夕：终宵，即一整夜。 3、怜：爱。 4、滋：湿润。 5、盈手：双手捧满之意。 第四周： 咏寒松 （南朝）云 修条拂层汉，密叶障天浔。 凌风知劲节，负雪见贞心。

注释：1、赞寒松品格，“岁寒然后知松柏之后凋” 2、修条：修长的枝条 3、汉：云汉，即天河，泛指天。 4、天浔：天边 5、凌风：冒着风 第五周： 秋夕 （唐）杜牧 银烛秋光冷画屏，轻罗小扇扑流萤。 天街夜色凉如水，卧看牵牛织女星。 注释： 秋夕：秋天的夜晚。银烛：白色而精美的蜡烛。 轻罗小扇：轻巧的丝质团扇。天街：天庭，即天上。一作“天阶”。第六周： 六月二十七日望湖楼醉书 （宋）轼 黑云翻墨未遮山，白雨跳珠乱入船。 卷地风来忽吹散，望湖楼下水如天。 【注释】1．望湖楼：在西湖边。2．翻墨：像墨汁一样的黑云在天上翻卷。遮：遮盖，掩盖。3．跳珠：形容雨点像珍珠一样在船中跳动。4．卷地风：风从地面卷起。 第七周： 月夜 唐·方平 更深月色半人家，北斗阑干南斗斜。 今夜偏知春气暖，虫声新透绿窗纱。 1、更深：古时计算时间，一夜分成五更。更深，夜深了。 2、月色半人家：月光照到人家庭院的一半。 3、北斗、南斗：星宿名。阑干：纵横交错的样子。 4、偏知：指本来就知道。 5、新透：第一次透过。新：初 第八周： 春游湖 宋·徐俯 双飞燕子几时回，夹岸桃花蘸水开。 春雨断桥人不度，小船撑出柳阴来。 注释：

最新四年级上经典诵读(1)

四年级上学期经典诵读2 3 一《论语》精华句4 5 6

1、人无远虑，必有近忧。 8 人没有对将来的考虑，就必定会有近在眼前的忧愁。 9 2、知者乐水，仁者乐山。 10 聪明智慧的人喜爱水，有仁德的人喜爱山。 11 3、己所不欲，勿施于人。 12 自己不要的东西，也不要强加给别人。 13 4、与朋友交，言而有信。 14 交朋友，一定要言而有信。 15 5、君子和而不同，小人同而不和。 16 君子和睦相处而不盲从附和，小人同流合污而不能和谐相处。 17 6、子在川上曰：逝者如斯夫！不舍昼夜。 18 消逝的时光就像这流水一样啊！日日夜夜不停流去。 19 7、如切如磋，如琢如磨。 20 完善自身的修养，既像雕琢玉器，又像雕刻石头，都是需要下功夫的。 21 8、道不同，不相为谋。 22 立场不同、观点不同，也就不要相互商议谋划了。 23 9、诗三百，一言以蔽之，曰：思无邪。 24 《诗经》三百零五篇，用一句话概括它的全部内容，就是：思想纯洁，没有25 邪恶的东西。 26 10、吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而27 耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。 28

孔子说：“我十五岁立志于学习，三十岁有所建树，四十岁遇事不困惑，五29 十懂得了自然规律，六十能听得进不同的意见，七十随心所欲，想怎么做就怎30 么做，也不会超出规矩。” 31 11、温故而知新，可以为师矣。 32 时时温习已经学过的知识，由此就能获取新的更深的知识，这样就可以做老33 师了。 34 12、君子周而不比，小人比而不周。 35 君子团结群众但不相互勾结，小人拉帮结派而不团结群众。 36 13、知之为知之，不知为不知，是知也。 37 知道就是知道，不知道就是不知道，这种态度才是明智的。 38 14、是可忍也，孰不可忍也。 39 孔子谈到季氏说：“他用天子的舞蹈阵容在自己的庭院中舞蹈，这样的事可40 以容忍，什么事不能容忍呢？” 41 15、道听而途说，德之弃也。 42 听到传闻不加考证随意传播，就是抛弃了道德。 43 16、朝闻道，夕死可矣。 44 早上明白知晓了真理，晚上死去，也是值得的。 45 17、四海之内，皆兄弟也。 46 天下之大，走到哪里都有朋友啊！ 47 18、君子喻于义，小人喻于利。 48 君子通晓道义，小人通晓私利。 49 19、见贤思齐焉，见不贤而内自省也。 50 见到贤人，就应该想到要向他看齐；见到不贤的人，就应该要反省自己。 51

浅谈俄罗斯文化中的传统音乐

浅谈俄罗斯文化中的传统音乐 学院：信息科学与工程学院 专业：信息管理与信息系统 课程：俄罗斯语言与文化漫谈 指导老师：陈秀梅 姓名：张心宁 学号：201501060534

浅谈俄罗斯文化中的传统音乐 摘要：俄罗斯音乐在十八世纪前主要为宗教音乐，俄罗斯的非宗教音乐十八世纪起开始流行。人们对音乐的兴趣，引起民间歌曲的收集和改作，这些民间歌曲对后来俄国音乐的发展有很大影响。俄罗斯音乐以其独特的音乐风格和历史背景向我们展现了一个民族的精神，它完好的结合了古典与现代，不断的创新和实践，使其得以传承和发扬光大。 关键词：俄罗斯传统文化音乐文化民族音乐民族性 一，俄罗斯音乐发展过程 （一）6～9世纪 俄罗斯音乐的历史渊源可以追溯到6～9世纪东斯拉夫部落生活时代。原始氏族公社制的生产劳动和生活方式产生了与之相适应的文化当时出现的偶象崇拜的仪式歌曲”就是这种文化之一其中包括崇拜太阳等自然物和自然现象的“年历仪式歌曲”和崇拜氏族祖先的“家族仪式歌曲”。前者与农业劳动密切关连，属于一种劳动歌曲；后者与婚丧礼仪紧密相关，或为欢乐的歌舞，或为哀伤的哭腔。（二）9～17世纪 9世纪末，随着基辅罗斯的形成，以英雄史诗和传说为内容的“壮士歌”逐渐繁荣。它是一种朗诵性质的叙事歌曲，词曲紧密结合，旋律从容庄重，由民间弹唱艺人演唱，常用古斯里伴奏。世俗音乐的体现者──民间杂耍艺人尽管遭受教会和上层统治阶级的残酷迫害，但是他们的艺术生机勃勃，与社会广大阶层人民的生活息息相关，受到普遍的欢迎。15～16世纪，新的统一的俄罗斯国家──莫斯科罗斯形成。作为俄罗斯民族共同文化和共同心理素质体现的俄罗斯民歌逐渐完善和定型，具备了有别于其他民族的独特风格。在众多的民歌体裁中，最典型的是抒情的“悠长歌”。俄罗斯民歌是俄罗斯人民的集体创作，它反映了人民的生活和斗争，表达了人民的情绪和愿望，体现了人民的智慧和力量。 在17世纪末至18世纪初的俄国剧院里，音乐成为重要的艺术手段。在王宫和贵族庭院里组织了由欧洲类型乐器构成的管弦乐队。到18世纪，音乐艺术逐渐摆脱了宗教的束缚，成为面向社会公众的娱乐和消遣：建立了歌剧院，举办了公众音乐会，家庭音乐活动开展了。在18世纪30年代成立了附属宫廷的意大利歌剧院。 （三）18世纪末

三年级经典诵读篇目

三年级经典诵读篇目 1．汉乐府《江南》：江南可采莲，莲叶何田田。鱼戏莲叶间。鱼戏莲叶东，鱼戏莲叶西，鱼戏莲叶南，鱼戏莲叶北。 2．北朝民歌《敕勒歌》：敕勒川，阴山下。天似穹庐，笼盖四野。天苍苍，野茫茫，风吹草低见牛羊。 3．骆宾王《咏鹅》：鹅，鹅，鹅，曲项向天歌。白毛浮绿水，红掌拨清波。4．李峤《风》：解落三秋叶，能开二月花。过江千尺浪，入竹万竿斜。 5．贺知章《咏柳》：碧玉妆成一树高，万条垂下绿丝绦。不知细叶谁裁出，二月春风似剪刀。 6．王之涣《凉州词》：黄河远上白云间，一片孤城万仞山。羌笛何须怨杨柳，春风不度玉门关。 7．王之涣《登鹳雀楼》：白日依山尽，黄河入海流。欲穷千里目，更上一层楼。8．孟浩然《春晓》：春眠不觉晓，处处闻啼鸟。夜来风雨声，花落知多少。9．王翰《凉州词》：葡萄美酒夜光杯，欲饮琵琶马上催。醉卧沙场君莫笑，古来征战几人回？ 10．王昌龄《出塞》：秦时明月汉时关，万里长征人未还。但使龙城飞将在，不教胡马度阴山。 11.王昌龄《芙蓉楼送辛渐》：寒雨连江夜入吴，平明送客楚山孤。洛阳亲友如相问，一片冰心在玉壶。 12．王维《鹿柴》：空山不见人，但闻人语响。返景入深林，复照青苔上。13.王维《送元二使安西》：渭城朝雨浥轻尘，客舍青青柳色新。劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人。 14．王维《九月九日忆山东兄弟》：独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲。遥知兄弟登高处，遍插茱萸少一人。 15．李白《静夜思》：床前明月光，疑是地上霜。举头望明月，低头思故乡。16．李白《古朗月行》：小时不识月，呼作白玉盘。又疑瑶台镜，飞在青云端。17．李白《望庐山瀑布》：日照香炉生紫烟，遥看瀑布挂前川。飞流直下三千尺，疑是银河落九天。 18．李白《赠汪伦》：李白乘舟将欲行，忽闻岸上踏歌声。桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情。

四年级上学期经典诵读教案

备课笔记 （2016-2017学年度第一学期） 学校：坡坝小学 年级：四年级 科目：经典诵读 教师：袁冬平 2016年9月1日 四年级经典诵读教学计划 （2016／2017学年第一学期） 一、指导思想: 为了创建良好的校园文化，营造浓郁的读书氛围。通过背诵经典，让语言文字在儿童心底多一些积淀，多一些感悟，激起学生对中国文化的浓厚兴趣。在诵读过程中获得古诗文经典的基本熏陶和修养，接受中国传统美德潜移默化的影响和教育。积极参加学校开展的各项经典诵读活动，在实践中增长积累，提高学生文化与道德素质。 二、教学目标: 1、总体目标:通过学校和家庭组织小学生诵读、熟背诗文经典，让他们获得

主流文化的基本熏陶和修养。 2、具体目标: （1）培养小学生的注意力和记忆力。 （2）帮助小学生养成良好的行为习惯，心地向善，修养提高。 （3）提升学生语文水平，培养学生良好的语文素养。 （4）培养小学生读书兴趣，增加历史、地理、天文、数学、常识、文学、艺术等各方面的素养。 （5）引导父母子女一起诵读，增进亲子感情，提升家庭文化品位。 三、诵读内容:古诗词 四、活动形式及方法： （1）“人人是老师，处处是教室”。只要有热情，就能成为一个诵读老师。（2）反复诵读，熟读成诵。带念一遍，再一遍，然后鼓励全班齐念；分组念、个别念、接龙念、想方法多听多念。只要熟读成诵，了解内容大概即可，而从中获得背诵的乐趣和成就感。 （3）每日利用早晨在校读10分钟。在学校由老师利用经典诵读课、课间背诵。也可以在每节课前由班干部带领读。 （4）每日回家后，再由家长带动诵读（亲子诵读）2分钟。

五、诵读措施: 1、采取多种形式，确保诗文诵读活动的质量。要采取多种方式调动学生学习积极性，通过办诗文黑板报、诗文图展、诗文手抄报、诗文朗诵会等来营造良好的学习氛围。 2、定期举行古诗文朗诵比赛、背诵比赛，情境写诗比赛，诗配画、背诗大王评选等。营造诗文学习的浓厚氛围，使该项活动积极健康地发展。形式多样，既让全体学生接受民族传统文化的精髓. 3、采取读、诵、记、背的方法，读熟了，背过了，再慢慢品味、感悟，品出滋味来，悟出道理来。 六、教学进度安排表：

四年级下学期经典诵读

01 卜算子宋李之仪 我住长江头，君住长江尾。 日日思君不见君，共饮长江水。 此水几时休？此恨何时已？ 只愿君心似我心，定不负相思意。 02 桃花溪张旭 隐隐飞桥隔野烟，石矶西畔问渔船。 桃花尽日随流水，洞在清溪何处边。 03 塞上听吹笛唐高适 雪净胡天牧马还，月明羌笛戍楼间。 借问梅花何处落,风吹一夜满关山。 04 灞上秋居唐马戴 灞原风雨定，晚见雁行频。落叶他乡树，寒灯独夜人。空园白露滴，孤壁野僧邻。寄卧郊扉久，何年致此身？ 05 山中送别唐王维 山中相送罢，日暮掩柴扉。 春草明年绿，王孙归不归？ 06 上李邕唐李白 大鹏一日同风起，扶摇直上九万里。 假令风歇时下来，犹能簸却沧溟水。 世人见我恒殊调，闻余大言皆冷笑。 宣父犹能畏后生，丈夫未可轻年少。 07 度荆门望楚唐陈子昂 遥遥去巫峡，望望下章台。巴国山川尽，荆门烟雾开。城分苍野外，树断白云隈。今日狂歌客，谁知入楚来。 08 上三峡【唐】李白 巫山夹青天，巴水流若兹。巴水忽可尽，青天无到时。三朝上黄牛，三暮行太迟。三朝又三暮，不觉鬓成丝。 9 滁州西涧（唐）韦应物 独怜幽草涧边生，上有黄鹂深树鸣。 春潮带雨晚来急，野渡无人舟自横。 10 山坡羊潼关怀古（元）张养浩 峰峦如聚，波涛如怒，山河表里潼关路。望西都，意踌躇。伤心秦汉经行处， 宫阙万间都做了土。 兴，百姓苦；亡，百姓苦 11 清平乐?六盘山毛泽东 天高云淡，望断南飞雁。不到长城非好汉，屈指行程二万。六盘山上高峰，红旗漫卷西风。今日长缨在手，何时缚住苍龙？1935年10月 12 浪淘沙唐刘禹锡 九曲黄河万里沙，浪淘风簸自天涯。 如今直上银河去，同到牵牛织女家。 13 竹枝词（山桃红花满上头）唐刘禹锡山桃红花满上头，蜀江春水拍山流。 花红易衰似郎意，水流无限似侬愁。 14 论诗清赵翼 李杜诗篇万口传，至今已觉不新鲜。 江山代有才人出，各领风骚数百年。 15 问刘十九唐?白居易 绿蚁新醅酒，红泥小火炉。 晚来天欲雪，能饮一杯无？ 16 十五从军征 (汉)无名氏 十五从军征，八十始得归。道逢乡里人：“家中有阿谁？”“遥看是君家，松柏冢累累。”兔从狗窦入，雉从梁上飞。中庭生旅谷，井上生旅葵。舂谷持作饭，采葵持作羹。 羹饭一时熟，不知饴阿谁。 出门东向看，泪落沾我衣。 17 生查子宋欧阳修 去年元夜时，花市灯如昼。 月上柳梢头，人约黄昏后。 今年元夜时，月与灯依旧。 不见去年人，泪满春衫袖。 18 南园唐?李贺 花枝草蔓眼中开，小白长红越女腮。 可怜日暮嫣香落，嫁与春风不用媒。 19 长安春望卢纶 东风吹雨过青山，却望千门草色闲。 家在梦中何日到，春生江上几人还？ 川原缭绕浮云外，宫阙参差落照间。 谁念为儒逢世难，独将衰鬓客秦关。 20 归去来兮辞晋陶渊明 归去来兮，田园将芜胡不归!既自以心为形役，奚惆怅而独悲？悟已往之不谏，知来者之可追。实迷途其未远，觉今是而昨非。舟遥遥以轻飏，风飘飘而吹衣。问征夫以前路，恨晨光之熹微。

第二十七章 俄罗斯音乐中的自然调式

第二十七章俄罗斯音乐中的自然调式 教学目的： 本章要求掌握俄罗斯音乐中的自然调式 教学重点： 俄罗斯音乐中的自然调式。 教学难点： 俄罗斯音乐中的自然调式。 教学课时： 2课时 教学内容： 俄罗斯音乐中的自然调式 俄罗斯民间歌曲和俄罗斯古典音乐的重要特点之一就是广泛 的运用自然调式，并以自然音体系为其旋律与和声(多声)的主 要基础。在俄罗斯古典音乐发展的历史上这些自然调式有着重要 的意义，并使它的和声语言具有了一系列民族特点。可以说，对 调式的自然音体系的重视，在一定程度上促成了俄罗斯古典音乐 中鲜明的现实主义与民主主义顺向的发展。同时，自然调式也是 俄罗斯古典音乐与俄罗斯民间歌曲创作之间的有机联系与相互近 似的基础，并被苏联音乐的现实主义倾向所继承。 自然调式在俄罗斯音乐中得到了极为广泛和独特的解释与应 用，与西方传统音乐有很大的不同。在这些自然调式中最重要、 最简单的是自然小调。 1.关于自然小调的绪论 在西欧古典音乐中，自然小调只是偶尔使用(见贝多芬第五 交响曲第一乐章尾声中的下行模进) 的作品则根本没有。 而整个建立在自然小调上 但在俄罗斯音乐中，无论是在民间音乐还是在专业音乐中， 自然小调都具有特殊的和极为重要的地位。俄罗斯音乐创作了许 多与和声小调的功能和色彩有着有机的联系的、新颖和富于表现 力的旋律与和声进行。在民间歌谣、民间的多声合唱，在各种俄 罗斯歌曲的改编曲以及我们的著名的作曲家(格林卡、达尔戈梅 日斯基、柴科夫斯基、鲍罗廷、穆索尔斯基、里姆斯基一科萨科 夫、塔涅耶夫等对民间音乐所作的富有个人特色的改编范例中， 都能很容易地找到这种具有特色的进行。几乎所有俄罗斯作曲家 作品中都存在着的、大量的、在艺术上无懈可击的和极为多样的 应用自然小调的范例，使某些人错误地认为，俄罗斯的和声除了 自然小调外就再也找不到也创作不出什么新颖的特点来了。我们 并不反对给予自然小调以很高的评论，但也必须肯定，在俄罗斯 音乐中看到的独特的调式一和声特点决不仅限于自然小调一种。 2.自然小调的基本特点 在俄罗斯音乐中，自然小调不仅是作为普通的和声小调中的 一种偶然因素，而且是作为一种独立的自然调式。因此，小属和

篇经典诵读篇目

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100篇经典诵读篇目 (2010-07-23 08:51:58) 标签： 分类：经典共享 经典诵读 教育 1. 诗经·关雎 关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。 参差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。 求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，辗转反侧。 参差荇菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之。 参差荇菜，左右芼之。窈窕淑女，钟鼓乐之。 2. 诗经·蒹葭 蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方。 溯洄从之，道阻且长。溯游从之，宛在水中央。 蒹葭萋萋，白露未晞。所谓伊人，在水之湄。 溯洄从之，道阻且跻。溯游从之，宛在水中坻。 蒹葭采采，白露未已。所谓伊人，在水之涘。 溯洄从之，道阻且右。溯游从之，宛在水中沚。 3.橘颂（屈原） 后皇嘉树，橘徕服兮。受命不迁，生南国兮。 深固难徙，更壹志兮。绿叶素荣，纷其可喜兮。 曾枝剡棘，圜果抟兮。青黄杂糅，文章烂兮。 精色内白，类任道兮。纷缊宜修，婷而不丑兮。 嗟尔幼志，有以异兮。独立不迁，岂不可喜兮？ 深固难徙，廓其无术兮。苏世独立，横而不流兮。 闭心自慎，终不失过兮。秉德无私，参天地兮。 愿岁并谢，与长久兮。淑离不淫，梗其有理兮。 年岁虽少，可师长兮。行比伯夷，置以为像兮。 4.国殇（屈原） 操吴戈兮披犀甲，车错毂兮短兵接。旌蔽日兮敌若云，矢交坠兮土争先。凌余阵兮躐余行，左骖殪兮右刃伤。霾两轮兮絷四马，援玉枹兮击鸣鼓。天时怼兮威灵怒，严杀尽兮弃原野。出不入兮往不反，平原忽兮路超远。带长剑兮挟秦弓，首身离兮心不惩。诚既勇兮又以武，终刚强兮不可凌。身既死兮神以灵，魂魄毅兮为鬼雄。 5.木兰辞（《乐府诗集》） 唧唧复唧唧，木兰当户织。不闻机杼声，唯闻女叹息。 问女何所思？问女何所忆？女亦无所思，女亦无所忆。 昨夜见军帖，可汗大点兵，军书十二卷，卷卷有爷名。