明王部(1)不动明王 手印
明王部(1)不动明王手印
2010-03-18 下午 02:31
不动明王
不动明王（梵名Acalanatha），五大明五之一或八大明王之一，又称不动金刚明王、无动尊，密号为常住金刚。
依《大日经疏》卷五所叙，不动尊虽久已成佛，但以三昧耶本誓愿故，示现奴仆三昧，为如来僮仆，执作众务，所以又名不动使者、无动使者，受行者的残食供养，昼夜拥护行者，令其成就圆满菩提。其通常被视为是大日中来的应化身，受如来的教命，示现忿怒相，常住火生三昧，焚烧内外障难及诸秽垢，摧灭一切魔军冤敌。
在《胜军不动轨》中记载，本尊的誓愿为“见我身者，得菩提心；闻我名者，断惑修善；闻我说者，得大智慧；知我心者，即身成佛。”由此可见不动明王的广大悲愿一斑。
⊙不动根本印——独钴印
双手内缚，两食指竖合，以两拇指压无名指之甲，亦称为针印。两食指为剑，两拇指、两无名指为索之义，或是把两无名指、中指为四魔，而以两拇指倾压为降伏四魔之义。
［真言］
南么(1) 三曼多伐折囉赧(2) 悍(3)
namah(1) samanta-vajranam(2) ham(3)
⊙十四根本印之一——独钴
不动明王的手印，在《不动立印轨》、《不动使者法》、《底哩三昧耶经》等另举出根本秘密乃至三钴金刚印等十四根本印。第一根本印为独钴印。
［真言］
南么(1) 三曼多伐折囉赧(2) 悍(3)
namah(1) samanta-vajranam(2) ham(3)
⊙十四根本印之二——宝山印
双手内缚，两拇指置于掌内。为磐石座，表不动转之义；于《底哩经》则作内缚，不言将两拇指置于掌中。
［真言］
南么(1) 三曼多伐折囉赧(2) 悍(3)
namah(1) samanta-vajranam(2) ham(3)
⊙十四根本印之三——头印
双手作金刚拳，右拳仰，左拳覆其上；此外，仪轨有言，以右或者是左手四指握拇指，而置于头上，此乃结发之形。
［真言］
南么(1) 三曼多伐折囉赧(2) 悍(3)
namah(1) samanta-vajranam(2) ham(3)
⊙十四根本印之四——眼印
双手内缚，两拇指置于掌中，两食指竖合，印于眼及眉间；表示三部智，或是两部及不二之智眼。《底哩经》、《底哩法》是言发髻印，翻转此印旁于额即为眼印。诸仪轨各有所异同。
［真言］
南么(1) 三曼多伐折囉赧(2) 悍(3)
namah(1) samanta-vajranam(2) ham(3)
⊙十四根本印之五——口印
两小指内挟，两无名指压于小指之上，两中指并伸，两拇指加于各异名指之甲，亦把两食指加于各中指之甲，将此印置于口。两拇指是表下唇，两中指、食指即为上唇，二者之间是为口形。此乃大空三昧之口，伸出之两小指端则是二牙之形。
［真言］
南么(1) 三曼多伐折囉赧(2) 悍(3)
namah(1) samanta-vajranam(2) ham(3)
⊙十四根本印之六——心印
双手虚心合掌，两食指、拇指各为弹指状。与大慧刀印之说同，心印是不动尊之乾栗驮心，表示心中之万德。又有说，中指为佛部不动，两食指是莲金花部、金刚部二部的二使者。
［真言］
南么(1) 三曼多伐折囉赧(2) 悍(3)
namah(1) samanta-vajranam(2) ham(3)
⊙十四根本印之七——甲印
双手虚心合掌，两中指竖立如幢状。两食指支拄中指之初节，两无名指成宝形，两小指、拇指各自散立。印于心、两肩、喉四处，至于顶上而散印。以此印加持于身四处，成为不动身，亦称为四处加持印。
［真言］
南么(1) 三曼多伐折囉赧(2) 悍(3)
namah(1) samanta-vajranam(2) ham(3)
⊙十四根本印之八——师子奋迅印
结法同前印，但把左食指竖立相离而摇动，右食指开立是为狮子奋迅之形。狮子乃表勇猛之菩提心。
［真言］
南么(1) 三曼多伐折囉赧(2) 悍(3)
namah(1) samanta-vajranam(2) ham(3)
⊙十四根本印之九——火焰印
右手拇指压于中指、无名指之甲上，食指竖起抵于左掌上，以右食指压在中指根，即表示以佛大悲之风，发众生之智。《底哩经》是以右拇指捻三指背，食指伸展指于左掌，右手五指伸展相离如火焰状。
南么(1) 三曼多伐折囉报(2) 悍(3)
namah(1) samanta-vajranam(2) ham(3)
⊙十四根本印之十——火焰轮止印
又名制火印、遮火印。握拳名拇指置于食指、中指之间，二拳背相合。拇指置于中指、食指之间，火则自灭，象征以大空之智，灭除众业烦恼之火。
［真言］
南么(1) 三曼多伐折囉赧(2) 悍(3)
namah(1) samanta-vajranam(2) ham(3)
⊙十四根本印之十一——商佉印
商佉即法螺，将左右各拇指压于无名指、小指之上，两中指竖合，右食指附
于中指上节，而左食指竖立与中指相离。法螺表说法之义。
［真言］
南么(1) 三曼多伐折囉赧(2) 悍(3)
namah(1) samanta-vajranam(2) ham(3)
⊙十四根本印之十二——渴誐印（剑印）
左手食指、中指各自伸展，而以拇指倾压小指、无名指之指甲为刀鞘，右手同样作刀状，继之将右手之刀置于左手鞘中。
［真言］
南么(1) 三曼多伐折囉赧(2) 悍(3)
namah(1) samanta-vajranam(2) ham(3)
⊙十四根本印之十三——羂索印
以右拇指加于无名指、中指及小指三指之甲上，右食指竖指置于左掌，以左掌之中指、无名指、上指握住，左手姆指相捻如环状，此乃表明王所持之索。
［真言］
南么(1) 三曼多伐折囉赧(2) 悍(3)
namah(1) samanta-vajranam(2) ham(3)
⊙十四根本印之十四——三钴金刚印
右姆指加于食指之甲上，共余三指各自伸展如三钴，《使者法》中称为“无畏清净印”。
［真言］
南么(1) 三曼多伐折囉赧(2) 悍(3)
namah(1) samanta-vajranam(2) ham(3)
明王部(2)降三世明王手印
2010-03-18 下午 02:36
降三世明王
降三世明王（梵名Trailokya-vijaya），汉译有胜三世、圣三世、月黡尊、金刚摧破者，忿怒持明王尊等名。是密教五大明王之一，拟配五方佛，则为东方阿閦佛的教令轮身（忿怒身）。由于他能降伏众生三世的贪瞋痴，及三界之主——大自在天，所以名为降三世。
在金刚界曼荼罗中，呈金刚萨埵之忿怒形，为大日如来所化现，居降三世会及降三世三昧耶会之东方月轮中。又，于胎藏界曼荼罗则居持明院中。
依密教所传，修习降三世明王法的主要功能是调伏，尤其是降伏天魔，如果持诵此一明王的真言，则无量无边魔界立刻会苦恼热恼。凡有意干扰修行者的诸魔眷属，听到此一明王的真言时，不但无法继续作障，甚至成为修行的仆从。修习此一明王法，亦能以此获得打胜仗、除病、得人敬爱等功德。
⊙降三世（大印）
双手作忿怒拳，左手为下，右手为上，手背相向，此时两小指背向勾结，两食指亦是背向竖立，左转为辟除，右旋即为结界。
［真言］
唵(1) 苏婆(2) 你苏婆(3) 吽(4) 蘖哩诃拏(5) 蘖哩诃拏(6) 吽(7) 蘖哩诃拏(8) 播野(9) 吽(10) 阿曩野(11) 斛(12) 婆誐鑁(13) 缚日罗(14) 吽发吒(15)
om(1) sumbha(2) nisumbha(3) hum(4) grihna(5) grihna(6)
hum(7) grihna(8) paya(9) hum(10) anaya(11) ho(12) bhagavam(13) vajra(14) hum-phat(15)
明王部(3)鸟枢沙摩明王手印
2010-03-18 下午 02:41
鸟枢沙摩明王
鸟枢沙摩明王（梵名Ucchusma），又作鸟刍沙摩明王、鸟枢瑟摩明王、鸟素沙摩明王；亦称秽迹金刚、火头金刚、不净金刚、受触金刚、秽积金刚、不坏金刚、除秽忿怒尊等。是密教及禅宗所奉祀的忿怒尊之一，为北方羯磨部的教令输身。
据《慧琳音义》卷三十六所载，此明王的本愿是（左口右敢）尽一切的不净，具深净大悲，不避秽触，为救护众生，以如猛火般的大威光，烧除烦恼妄见、分别垢净生灭之心。由于具有转不净为清净之特德，故常置于不净处供奉。
以此明王为本尊的修法称为乌刍沙摩法，多用于祈求生产平安或袪除生产时的不净，或是想要驱逐毒蛇、恶鬼等，亦可修此法。凡持诵此明王之神咒者，可得大功德，不但可得到除病、敬爱、避难、受福、敌伏等大利益，更可防御枯木精、恶鬼、毒蛇等诸障碍。此外，有所谓鸟萱沙摩明王变成男子法，可使女胎变为男胎。
⊙乌枢沙摩身印
右手之无名指、小指从左手无名指背后插入至中指、无名指中间，以大拇指倾压右手无名手、小指指甲，而握住左手无名指、小指。其次，左无名指、小指弯曲，左拇指倾压左无名指、小指指甲作环状两相勾结，且把双手食指、中指竖起指端相拄，食指弯曲来去，又称为普焰印。
［真言］
唵(1) 吽(2) 发吒发吒发吒(3) 邬仡罗(4) 戌攞播宁(5) 吽吽吽发吒发吒发吒(6) 唵(7) 扰羝(8) 宁囉曩娜(9) 吽吽吽发吒发吒发吒唵唵唵(10) 摩诃么攞(11) 娑缚诃(12)
om(1) hum(2) phat pha phat(3) ugra(4) sulapani(5) hum hum hum phat phaphat(6) om(7) duti(8) nimada(9) hum hum hum phat pha phat om om om(10) mahahabala(11) svaha(12)
⊙乌枢沙摩手印（一）——薄伽梵根本印
双手内缚，两小指、拇指竖合，此印名为薄伽梵根本印。两拇指、小指为独钴之二头；召请时，将两拇指立拢，召二次；奉送时，向外弹。
唵(1) 缚日罗(2) 俱噜驮(3) 摩诃么攞(4) 诃曩娜诃跛者(5) 尾驮望(6) 乌枢瑟么(7) 俱噜驮吽哔吒(8)
om(1) vajra(2) krodha(3) maha bala(4) hanadahapaca(5)
vidvan(6) Ucchusmah(7) krodha hum phat(8)
⊙乌枢沙摩手印（二）
虚心合掌，两小指弯曲置于掌中，以两拇指倾压两小指之甲，两无名指、中指、食指各自竖起，指端相合，各指微微的相去。
⊙乌枢沙摩手印（三）
双手内缚，两中指竖合，两食指弯曲如钩形，各附著于中指背，如三钴杵之形。
⊙乌枢沙摩手印（四）
右手握拳，拇指竖起压食指侧，加持五处。
明王部(4)军荼利明王手印
2010-03-18 下午 02:46
军荼利明王
军荼利明王（梵名Kundah），音译为军荼利，意译为瓶。在密教里，瓶是甘露的象征，所以以译作甘露军荼利。位列胎藏曼荼罗苏悉地院。是密教五大明王之一，为南方宝生佛的教令轮身（忿怒身）。
军荼利明王是以慈悲方便，成证大威日轮以照耀修行者。并流注甘露水，以洗涤众生的心地，因此又称为甘露军荼利明王（Amriti-Kundli，阿密利帝明王）。此外，因为示现忿怒像，形貌又似夜叉身，所以也称为军荼利夜叉明王（Kundali-yaksas）。另外，也有说其为“大笑明王”的异称。
军荼利明王法多用在调伏，或息灾、增益方面。如果修行者每天在食时、未食前，供出少分食物，然后念诵军荼利明王心咒七遍，则不论在任何地方，都会得到明王的加护。此外，军荼利真言也往往用来作为修持其他密法的辅助，或作加持供物之用。
⊙军荼利手印
此印为以两手各拇指压小指指甲，其余三指为三钴形，以右压左后交臂。
［真言］
唵(1) 婀密哩帝(2) 吽(3) 颇吒(4)
om(1) amrte(2) hum(3) phat(4)
⊙军荼利三昧耶印
两小指内挟，两无名指并曲压其间，两中指并伸，而两食指弯曲，拄于中指初节之后，如三钴杵；两拇指并伸，于中指间压无名指背。
［真言］
曩谟(1) 罗怛曩怛罗夜也(2) 曩么(3) 室战拏(4) 摩诃缚日囉俱路驮也(5) 唵(6) 户噜(7) 户噜(8) 底瑟吒(9) 底瑟吒(10) 满驮(11) 满驮(12) 贺曩(13) 贺曩(14) 阿蜜哩帝(15) 吽(16) 发吒(17) 娑缚诃(18)
namo(1) ratna-trayaya(2) nama(3) ascanda(4)
maha-vajra-krodhaya(5) om(6) huru(7) huru(8) tistha(9)
tistha(10) bandha(11) bandha(12) hana(13) hana(14) amrte(15) hum(16) phat(17) svaha(18)
明王部(5)孔雀明王手印
2010-03-18 下午 02:49
孔雀明王
孔雀明王（梵名Maha-mayura-vidy-rajni）汉译有摩诃摩瑜利罗阎、佛母大孔雀明王等名。此尊相传为毗卢遮那佛或释迦牟尼佛的等流化身。密号为佛母金刚、护世金刚。在密教修法中，以孔雀明王为本尊而修者，称为孔雀明王经法，又称孔雀经法。为密教四大法之一。
孔雀明王出现的初始因缘，据《孔雀明王经》所载，是佛陀在世的时候，有一位比丘遭到毒蛇所螫，痛苦难当。阿难尊者向释尊禀告之后，佛陀就宣说了一种可供袪除鬼魅、毒害、恶疾的陀罗尼真言。此陀罗尼就是孔雀明王咒，这也是孔雀明王及陀罗尼为世人所知的开始。
由孔雀尊形像中所显露的意义，可知此尊具有敬爱、调伏、增益及息灾四种妙德，能满足一切的愿望。而其以能（左口右敢）食诸毒蠢的孔雀为座骑，更象征了此尊能（左口右敢）尽众生一切五毒烦恼。
在现图胎藏界曼荼罗中，将此尊安置于苏悉地院，形像呈肉色，二臂，右手持孔雀尾，左手持莲华，坐赤莲华。三昧耶形是孔雀羽。西藏流传的形像则呈三面八臂，坐莲华座，不乘孔雀。
孔雀明王的法门，对于护国、息灾、祈雨、除病延寿安产等世间利益，都极有效验。当然最重要的，还是以此尊作为出世间修行的依怙，袪除我们心中贪、瞋、痴、慢、疑等各种烦恼毒害，使我们能圆满智慧、慈悲的菩提，速成无上佛果。
⊙孔雀明王印
两手内缚，左右拇指、小指直竖各相拄。
［真言］
唵(1) 摩庚攞迦兰帝(2) 娑嚩贺(3)
om(1) mayura-krame(2) svaha(3)