法理学第十四章 法的起源 A

第十四章法的起源

一. 名词解释

1习惯法 2法的历史 3类型法系

二. 单项选择

1．（）是社会调整的主要依据。

A．法律 B．道德C．伦理D．行为规范

2．法的起源的根本原因是（）。

A．社会生产力的发展 B．私有制的产生

C．社会分工的出现D．氏族公社的瓦解

3．法产生的标志是（）。

A．原始社会的习惯 B．习惯法C．成文法 D．奴隶制国家

4．（）是人类历史上最早出现的具有剥削阶级类型的法。

A．奴隶制法律制度 B．封建制法律制度

C．资本主义法律制度 D．社会主义法律制度

5．关于资本主义法的表述，能够成立的是（）。

A．在封建社会中后期出现的带有资本主义因素的法律，在本质上已属于真正意义上的资本主义法律了 B．各国资产阶级国家政权的建立虽然有现有后，但其法律的产生却呈现出大致相同的特征

C．维护资本主义私有制是资本主义法律始终不变的核心

D．资本主义法与社会主义法主要区别在于，前者是公共意志的体现

6．最早依法建立维护代议制和民主制的法律是（）。

A．奴隶制法律制度 B．封建制法律制度

C．资本主义法律制度 D．社会主义法律制度

7．关于资本主义社会两大法系表述正确的是（）。

A．大陆法系是在普通法的基础上发展起来的

B．英美法律在诉讼程序方面倾向于职权主义

C．西班牙法律属于英美法系

D．两大法系的差别在逐渐缩小，但差别还将长期存在

8．下列哪项不属于大陆法系的渊源（）。

A．《法国民法典》和《德国民法典》 B．《自由大宪章》

C．教会法 D．罗马法

9．在19世纪欧洲大陆各国的法典编纂运动中，开创“民商分立”传统的法典是（）。

A．《拿破仑法典》 B．《德国民法典》 C．《苏俄民法典》 D．《普鲁士法典》

三．多项选择

1．法的起源经历了从（）到（）再到（）的过程。

A．习惯B．习惯法 C．成文法 D．法典

2．原始习惯和法的区别有以下方面( )。

A．产生方式不同 B．体现本质不同

C．适用范围不同 D．实施方式不同

3．关于法律起源一般规律的表述，错误的是( )。

A．由无强制性规范的调整发展为有强制性规范的调整

B．由个别调整逐渐发展为规范性调整

C．由原始社会的习惯发展为习惯法再发展为判例法

D．由公法为主发展为公法和私法并重

4．在原始社会中，( )。

A．没有为人们共同遵守的社会规范

B．没有习惯法

C．也有带有一定强制性的行为规则

D．没有责任生产与生活秩序的公共权力机关

5．按照法的历史类型标准，法律发展史上曾先后产生过几种类型的法律制度？

A．奴隶制法律制度 B．封建制法律制度

C．资本主义法律制度 D．社会主义法律制度

6．和（）属于古代的法律制度。

A．奴隶制法律制度 B．封建制法律制度

C．资本主义法律制度 D．社会主义法律制度

7．源于罗马法，以法国《拿破仑法典》为代表，风行世界各大洲的大陆法系又被称为()。

A．罗马法系 B．法典法系 C．普通法系 D．民法法系

8．关于普通法的说法正确的是()。

A．普通法是英国在二世纪后逐渐形成的一种判例法

B．普通法是针对一般人、一般事在全国普遍使用的法律

C．普通法是指中央国家机关制定的规范性法律文件

D．普通法是调整某一社会关系的法律

9．下列哪个属于带有资本主义因素的法的出现的情形？()

A．商法的兴起 B．罗马法的复兴

C．资本原始积累的法律出现 D．教会法的编纂

10．西方社会两大法系的差别有( )。

A．阶级本质不同 B．判例的地位不同

C．经济基础不同 D．司法诉讼制度上的差别

四．简答题

1为什么原始社会没有法律？

2简述法的起源的一般规律。

3简述资本主义法律制度的特征。

五．论述题

1论原始习惯和法的区别。

2论我国社会主义法律制度的本质和特征。

第十四章法的起源

一. 名词解释

1 习惯法是法律化了的人们在生产和生活中所必须遵循的行为规范的总和。

2法的历史类型是与社会形态相联系的概念，是依据法所赖以存在的经济基础及其体现的国家意志的性质的不同而对各种社会的法律制度所做的分类。按照划分法的历史类型的标准，法律发展史上曾先后产生过四种类型的法律制度，即奴隶制的、封建制的、资本主义的和社会主义的法律制度。法的历史类型呈现出一个从低级到高级的更替趋势。法的历史类型的更替原因实现方法，就涉及到法的历史类型更替的一般规律。首先，从法的历史类型发生更替的根本原因上看，任何历史类型的法的出现或消失，都是社会基本矛盾运动的结果。其次，从法的历史类型发生更替的方式上看，新历史类型的法取代旧类型的法都是在社会革命的过程中实现的。

3 法系是在对各国法律制度的现状和历史渊源进行比较研究的过程中形成的概念。法系在英文中写作Legal genealogy或Legal family等形式，亦可译作“法族”，它是依据法律的历史渊源和传统以及由此形成的不同存在样式和运行方式，而对现存的和历史上存在过的各种法律制度所做的分类。凡是具有相同的历史渊源和传统，具有相同或相近的存在样式和运行方式的法律制度，便被视为属于同一个法律家族，即法系。按照法学的通说，资本主义国家的法律制度可以分为大陆法系和英美法系。大陆法系又称罗马法系、民法法系、法典法系或罗马日耳曼法系，是承袭古罗马法的传统，依照《法国民法典》和《德国民法典》的样式而建立起来的各国法律制度的总称。英美法系又称英国法系、普通法系或判例法系，是承袭英国中世纪的法律传统而发展起来的各国法律制度的总称。英、美、澳大利亚、新西兰等英语国家和地区的法律制度均属于英美法系。

二. 单项选择

1-5DABAC 6-9CDBA

三．多项选择（ABC）

1（ABC）2（ABCD）3（ACD）4（BCD）5（ABCD）6（AB）7（ABD）8（AB）9（ABC）10（BD）

四．简答题

1答：原始社会是人类历史发展的早期阶段。在这个时期，没有国家，也没有法律。

首先，原始社会的生产力水平难以为法律的存在提供经济基础。

其次，原始社会没有给法律的存在提供权力基础。

2答：一、法的起源的根本原因是社会生产力的发展

由于生产力和社会分工的发展，随着私有制、阶级和国家的出现，必然产生法，国家与法都是社会矛盾不可调

和的产物。这是法产生的根本原因。

法的起源是社会内部生产力的发展引起以生产关系为基础的社会关系的变革，进而引起整个上层建筑，包括调整社会关系的社会规范的变革，以及由此而导致的氏族组织无法满足日益复杂的社会管理需要，原始禁忌和习惯无力驾驭、控制日益复杂的社会矛盾的结果。法在人类历史上的出现，是由社会基本矛盾运动所决定的，具有客观的历史必然性。这就是法的起源的根本原因。

二、法的起源经历了从氏族习惯到习惯法再到成文法的发展过程

法的起源有一个从氏族习惯到习惯法，又从习惯法到成文法的演变和发展过程。

习惯法是法律化了的人们在生产和生活中所必须遵循的行为规范的总和。

法的起源从氏族习惯到习惯法再到成文法的演变和发展过程，同时也就是一个对人们行为从个别调整到规范性调整的过程，是由自发形成的规范到自觉制定或认可的规范的过程。

三、法的起源过程受到宗教规范和道德规范的深刻影响

法律的产生过程受宗教、道德的影响，特别是最初的法律总是带有浓厚的宗教色彩和道德痕迹。

在最高司法程序上，最早往往采用神明制裁的方式。所谓神明裁判，就是假借神的力量证明诉讼当事人无罪或有罪。

3答：资本主义法律制度的一个总体特征就是按资本主义市场经济和民主政治的本质要求，建立了资本主义的法治国家，这一特征集中体现在下述原则之中。

（一）私有财产神圣不可侵犯原则

该原则是资本主义法律制度首要的原则，准确地反映了“自由地利用资本来剥削劳动”这一资本主义生产方式最本质的要求。

这一原则为交易安全提供了有力的保障，对资本主义市场经济的发展具有巨大意义。

（二）契约自由原则

资本主义法律制度首次把契约自由上升为调整社会经济关系的基本原则。它意味着承认一切人都具有独立的法律人格，具有平等的法律地位，可以在法律所界定的广阔领域中自主地处分自己的利益和权利，并在交往各方达成合意的条件下建立或改变彼此间的权利、义务关系。

这一原则是市场经济关系本质要求在法律上的体现。

在资本主义条件下，契约自由原则在形式上给一切人都提供了自由选择的机会，但是，对于不占有生产资料的普通劳动者来说，它只意味着决定把劳动力出卖给什么人的自由，在为了生存必须出卖劳动力、必须接受剥削这一点上是没有自由选择余地的。对于普通工人则只有部分意义，它是以契约自由的形式实现的经济强制。

（三）法律面前人人平等原则

法律面前人人平等原则包括丰富的内容，其中最基本的精神有三点：第一，所有自然人的法律人格（权利能力）一律平等。第二，所有公民都具有平等的基本法律地位。“公民”这一法律称呼代表着一种法律地位，它与基本权利和义务相联系。第三，法律平等地对待同样的行为。法律在对行为施加保护和惩罚时，只关注行为的性质和后果，而不关注行为人的身份。

法律面前人人平等原则的确立，是人类社会从古代法律制度进入现代法律制度最主要的标志，是等级社会和专制国家的死亡宣告，因而具有划时代的意义。

除了上述讨论的三条原则之外，资本主义法律制度还有人民主权、法律至上（或宪法至上）、有限政府、分权制衡、普选代议等许多重要原则。

五．论述题

1法和原始习惯都是社会行为规范，起着调整社会关系的作用，但二者是两种不同性质的社会现象和社会规范，原始习惯和法的区别表现在：

第一，产生方式不同。原始习惯的产生和发展并不经由特殊的权力机关，而是人们在共同生产和生活过程中从必然的和无数偶然的相互联系和关系中，逐渐地、自然而然地自发形成，并世代相传和演变下来的；法律是由国家有意识地制定或认可的，是掌握国家政权的社会集团基于自己的根本利益和整体利益，并出于维护和发展这种利益的目的而有意识地对原始习惯加以选择、确认或自觉创制的。

第二，体现本质不同。原始社会习惯是在生产资料氏族公有制的经济基础上产生和存在的，原始习惯体现氏族全体成员的共同意志，反映的是人们之间利益的一致性和平等关系；而刚刚产生的法是在生产资料奴隶主占有制的经济基础上产生和存在的，要反映社会统治集团的意志，维护掌握政权的社会集团的根本利益。

第三，适用范围不同。原始习惯限于在由血缘关系所结成的本氏族、部落范围内生效，适用于具有血缘亲属关系的同一氏族或部落的所有成员，与地域无关，遵循“属人主义”原则；法按地域划分其适用范围，即一般适用于一定地域中的所有居民，适用于国家权力管辖范围内的所有居民，而不分其属于何种血缘，即与血缘无关，遵循“属地主义”原则。

第四，调整内容不同。原始人依习惯而行事，在一般情况下无所谓是行使权利还是履行义务。“在氏族制度内部，还没有权利和义务的分别；参与公共事务，实行血族复仇或为此接受赎罪，究竟是权利还是义务这种问题，对印第安人来说是不存在的；在印第安人看来，这种问题正如吃饭、睡觉、打猎究竟是权利还是义务的问题一样荒谬”。而法律对行为的调整是以权利和义务的分离为条件。如果没有权利与义务的区分，法律就不可能实现对各种行为的调整功能。

第五，实施方式不同。原始习惯和法律都有各自的实施方式和制裁手段。原始习惯是通过社会舆论、氏族首领的威信、传统力量、人们的自觉和内心驱使等因素保证实施。“氏族制度是从那种没有任何内部对立的社会中生长出来的，而且只适合于这种社会。除了舆论以外，它没有任何强制手段”。或者说，原始习惯虽然也具有一定的外在强制属性，但不是由什么特殊的权力机关来强迫人们遵守，因此，不具有国家强制性。而法律是由国家这一特殊的暴力机关保证实施，因而具有国家强制性。

第六，历史使命不同。原始社会习惯调整社会关系的目的，在于维系氏族的血缘关系，维护原始人之间相互团结、平等互助的社会关系和社会秩序，维护共同利益；法调整社会关系的目的，在于确立和维护有利于社会统治集团的社会关系和社会秩序。由此可见，法律带有强烈的政治倾向；原始习惯具有平等性，而无政治色彩。

2.答：一、当代中国法律制度的产生与发展

它的产生与发展，大致可以分为四个阶段。

第一，孕育阶段。在新民主主义革命阶段。

第二，确立阶段。在中华人民共和国成立前夕制定的《中国人民政治协商会议共同纲领》，预示着一个新的国家政权和法律制度即将形成。

第三，初期发展阶段。这一阶段从社会主义制度正式确立到“文革”结束，经历了21年的时间。

第四，新时期发展阶段。党的十一届三中全会纠正了“文革”的错误，恢复了“实事求是”的马克思主义思想路线，从而迎来了中国法制迅速发展的新时期。

二、当代中国法律制度的本质

当代中国法律制度属于社会主义历史类型，这种本质规定性主要体现在以下几个层面：

第一，从阶级属性的层面上看，当代中国法律制度最重要的本质规定性在于它是工人阶级及其领导下的广大人民意志的体现。

第二，从生产方式和存在方式的层面上看，当代中国法律制度最重要的本质规定性在于它是民主立法程序中形成并存在于各种法律渊源之中的国家意志。

第三，从生产方式的层面上看，当代中国社会主义法律制度最重要的本质规定性在于它的根本使命是为解放生产力和发展生产力服务，为最终消灭剥削、消除两级分化和实现共同富裕服务。

第四，从社会作用的层面上看，当代中国法律制度最重要的本质规定性在于它是引导和保障我国社会主义建设各项事业顺利发展的权威性行为准则。

首先，我国法律制度是引导和保障社会主义市场经济建设顺利发展的权威性准则。

其次，我国法律制度是引导和保障以社会主义民主政治为核心的政治文明建设的顺序发展权威性准则。

再次，我国法律制度是引导和保障社会主义精神文明建设的权威性准则，没有社会主义精神文明，就不会有社会主义的市场经济和民主政治。

最后，我国法律制度还是引导和保障对外开放、维护和促进世界和平与发展的权威性准则。

这些特征最主要的表现是以下几点：

第一，阶级性与人民性的统一。

第二，国家意志与客观规律的统一。

第三，权利确认与权利保障的统一。

第四，强制实施与自觉遵守的统一。

第五，一国与两制的统一。

第六，国情与公理的统一。

法制史&法律与宗教的关系

法制史&法律与宗教的关系 法律是对权利、义务进行分配并解决社会纠纷的一些行为规则和制度。它用于调节人的行为和社会关系,但主要限于那些对他人利益或公共利益产生影响的行为和关系。 宗教是人们的一种内心确信,是人们关于社会生活的终极意义和目的的直觉知识,以及对此终极意义的个人信仰。 二者的区别： 第一，产生的方式不同。法的规范是由国家制定或认可的，是国家意志的表现；而宗教规范则由宗教领袖假托神的名义而制定，它被视为神意的表现， 第二，实现的方式不同。法之所以为法在于它要由国家强制力来作为最后的保障。宗教规范的实现，则主要依靠教徒的自愿或自我强制 第三，制裁的程序不同。法的规范体系的存在与司法机构的存在是分不开的。认定一个人的行为是否违法，应当负什么样的法律责任，这都必须由特定的组织机构来进行。而宗教规范体系则并不要求一定有这样一个唯一有权作出决定的机构。 第四，作用的范围不同。首先，法的规范只调整那些对社会生活秩序的稳定具有较高价值的社会关系；而宗教规范则覆盖了全部社会关系。其次，法的规范一般只规范人的外部行为，只要行为上无过错就不予追究，而不问主观上是否有恶意；宗教规范不但规范人的外部行为，而且更侧重于规范人的内心活动，行为上无过错而心存恶念仍然是不允许的。再次，法的规范无条件地约束全体社会成员；而宗教规范只能约束自己的教徒，对于没有选择该宗教信仰的人毫无约束力。 第五，规范的形式不同。法的规范通过规定出明确的权利和义务来给人们的行动指明方向，它有权利性规范和义务性规范两种基本形式。宗教规范则以强调人对神的服从义务为主，因为人在神面前是没有权利可言的。故宗教规范大多是义务性规范。 二者的联系： 首先，法在起源阶段同宗教有着一致性关系，每一种法律体系确立之初．总是与宗教典礼和仪式密切相关； 其次，在人类早期阶段，公共权力借助于神的力量的支撑，君主为了论证自己统治的合法性，往往把其统治的渊源归结于上帝、归结于神； 再次，宗教同法的价值有某些相通之处，两者的出发点和目的都包括“使人向善”，使社会有其秩序而不发生混乱，甚至使人们精神上有所依*与寄托； 最后，法和宗教都是实现社会控制的规范体系。

张文显《法理学》(第4版)课后习题(第七章 法律体系——第九章 法律行为)【圣才出品】

第七章法律体系 1．试述法律体系的概念和特征。 答：（1）法律体系的概念 法律体系，又称“法的体系”或简称为“法体系”，是指由一国现行的全部法律规范按照不同的法律部门分类组合而形成的一个呈体系化的有机联系的统一整体。 （2）法律体系的特点 ①法律体系是一个国家的全部现行法律构成的整体 法律体系既不是几个国家的法律构成的整体，也不是一个地区或几个地区的法律构成的整体，而是一个主权国家的法律构成的整体；既不包括一国历史上的法律或已经失效的法律，也不包括一国将要制定的法律或尚未生效的法律，只包括现行的国内法和被本国承认的国际法。法律体系不仅是一个国家的社会、经济、政治和文化等条件和要求的综合性法律表现，而且是一个国家主权的象征和表现。 ②法律体系是一个由法律部门分类组合而形成的体系化的有机整体 法律体系作为一个“体系”，它的内部构成要素是法律部门，并且法律部门也不是散乱地堆积在一起，而是按照一定的标准进行分类组合，呈现为一个体系化、系统化的相互联系的有机整体。这既是法律体系的客观构成，也是法律体系的一种理性化要求。 ③法律体系的理想化要求是门类齐全、结构严密、内在协调 门类齐全是指在一个法律体系中，在宪法的统摄下，调整不同社会关系的一些最基本的法律部门应该具备，不能有缺漏；结构严密是指不但在整个法律体系之间要有一个严密的结构，而且在各个法律部门内部也要形成一个从基本法律到和基本法律相配套的一系列法规、实施细则等；内部协调是指在一个法律体系中，一切法律部门都要服从宪法并与其保持协调

一致，即普通法与根本法相协调，程序法与实体法相协调等。 ④法律体系是客观法则和主观属性的有机统一 从最终极的意义上讲，法律体系是经济关系的反映，它必须适应于总的经济状况，因此，法律体系的形成是由客观经济规律和经济关系决定的；但从法律关系的形成过程来讲，它又离不开人的意志、主观能动性、意识形态、文化传统等作用，由此而使世界各国的法律体系呈现出不同的模式、形态等。因此，法律体系是客观法则和主观属性的有机统一。 2．试述法律部门的概念、划分标准及原则。 答：（1）法律部门的概念 法律部门是指根据一定的标准和原则，按照法律规范自身的不同性质、调整社会关系的不同领域和不同方法等所划分的同类法律规范的总和。法律部门是法律体系的基本组成要素，各个不同的法律部门的有机组合便成为一国的法律体系。 （2）法律部门的划分标准 法律部门既然是按照法律规范自身的不同性质、调整社会关系的不同领域和不同方法等所划分的不同法律规范的总和，那么，法律部门的划分标准就是： ①法律规范所调整的社会关系 法律是调整社会关系的行为准则，任何法律都有其所调整的社会关系，否则，就不成其为法律。判断某一法律规范属于何种法律部门，就是以法律所调整的社会关系的内容为依据的。因为所调整的社会关系的内容决定着法律规范的性质。社会关系是多样而复杂的，可以分为政治关系、经济关系、文化关系、宗教关系、家庭关系等。这些不同领域的社会关系成为法律调整对象之后，便成了法律部门形成的基础，而调整不同领域的社会关系的法律就构成不同的法律部门。

第七章法的要素历年真题

第七章法的要素历年司考真题 1、法是调整人的行为的社会规范，下列说法正确的是( ) A.这是法律与其他规范的主要区别 B.法治的理想就是将人们所有的行为都纳入到法律调整的范围 C.一般而言，法律不调整纯粹的个人行为 D.随着环境立法的出现，法律已逐渐开始调整人与自然的关系 【考点】法的规范性 2、我国《宪法》规定，“中华人民共和国公民的人身自由不受侵犯。”下列哪一项是正确的?( ) A.该条文属于规范性条文，表述的是法律规则 B.该条文直接规定了行为模式，但没有规定假定条件和法律后果 C.该条文设定的权利义务是具体权利义务 D.该条文比较笼统模糊，属于法律原则 【考点】法律规则的结构、法律规则和法律原则的关系、权利义务的分类单选 3. 我国《刑法》第144 条规定，“在生产、销售的食品中掺入有毒、有害的非食品原料的，或者销售明知掺有有毒、有害的非食品原料的食品的，处五年以下有期徒刑或者拘役，并处或者单处销售金额百分之五十以上二倍以下罚金;……致人死亡或者对人体健康造成特别严重危害的，依照本法第141 条的规定处罚。”下列选项错误的有( ) A.在逻辑结构上，“致人死亡或者对人体健康造成特别严重危害的”属于法律后果

B.该条文既包含强行性规则，也包含任意性规则 C.该条文既包含确定性规则，也包含委任性规则 D.该条文明确具体，削弱了法律适用中的“自由裁量” 【考点】法律规则逻辑结构、法律规则分类、法律规则和法律原则的区别多选 4.下列关于法律规则和法律条文的关系，表述正确的有( ) A.法律规则可能只表述法律规则的法律后果部分 B.法律条文不可能只表述法律规则的假定条件部分 C.法律条文可能只表述法律规则的行为模式部分 D.法律条文可能不表述法律规则的任何逻辑要素 【考点】法律规则、法律原则、法律概念和法律条文多选 5、2005 年11 月7 日，中华人民共和国商务部发布了《酒类流通管理办法》，该《办法》第十九条规定：“酒类经营者不得向未成年人销售酒类商品，并应在经营场所显著位置予以明示”;第三十条规定：“违反本办法第十九条规定的，由商务主管部门或会同有关部门予以警告，责令改正;情节严重的，处两千元以下罚款。”下列说法正确的有( ) A.该《办法》属于法的正式渊源 B.第十九条中的“酒类经营者”属于法律规则逻辑结构中的假定条件 C.第三十条总规定的“处两千元以下罚款”是行政制裁 D.第十九条中的“不得向未成年人销售酒类商品”属于义务性规则 【考点】法的渊源、法律制裁的分类、法律规则的逻辑结构、法律规则的分类多选 6. 下列有关原则的表述中，哪些体现了公理性原则?() A. 无罪推定原则 B. 等价有偿原则

科学与宗教的关系

科学与宗教的关系 理工大学自动化学院张新东 讲到宗教与科学的关系，我就想到怀特海，这个数学家，哲学家，逻辑学家，罗素的老师和同事。他有一个观点，影响人类最大的两种力量是宗教与科学。如果“科学”一词不是在狭隘的、严谨的现代意义上说，他的话有道理。所谓狭隘的、严谨的、现代意义上的科学是从17世纪以来，在实验基础上的，有系统的理性论证的科学体系。但是人类的科学活动，认识自然，描述自然，发现规律为自己服务的活动是所有的民族，所有的时代都共有的现象。宗教也是在所有的民族，所有的时代，所有的文化中所共有的现象。所以，广义上说，宗教和科学是影响人类最大的两种力量。二者关系紧密、复杂，以至于我们可以说人类未来在很大程度上取决于人类对宗教和科学二者关系的理解和处理。 宗教与科学的相互关系问题是一个具有重大理论和实践价值的问题。然而对于这一问题，人们至今仍缺乏深入系统的研究。人们现在的观点多停留在那种把宗教与科学的关系简单地看成相互矛盾冲突的水平上，而没有看到实际情况要比这复杂得多。事实上，宗教与科学作为人类生活的两个基本方面，它们的关系有着多种多样的表现形式。宗教与科学的矛盾和冲突固然是人们最容易看到和感受到的，但这毕竟只是宗教与科学相互关系的一个方面。宗教与科学既存在相互矛盾和冲突，又存在相互独立和相互促进。而且后一种情况还更普遍。作为人类生活的两个重要方面，与其说它们之间是相互冲突的，不如说它们之间具有更多的统一性。 科学与宗教既是相互区别和对立。也是相互依存和补充的。下面我想从两个方面详细的阐述我对这两种关系的理解。 一、科学和宗教相互区别和对立 （一）有神论和无神论的对立。 科学是无神论的思想体系，宗教是有神论的思想体系。科学以对客观对象的真实性把握为目的，它必然要求在思想上遵守逻辑规则，重视思维活动的客观性和合理性，强调概念和命题的可证实性或可证伪性；而宗教则把从精神上摆脱因自身的有限性而带来的烦恼和痛苦作为它的目的。宗教因其追求的对象是超现实的绝对和无限，所以在对其合理性的论证中，它必然以对无限绝对的神的信仰为基础，诉诸于人的直觉和顿悟，依赖人的情感体验，其思想是非逻辑的，其概念和命题也不具有可证实性或可证伪性。正因为如此，所以科学思维与宗教思维就有着本质的不同，当它们用在各自所适合的领域思考问题的时候，它们是没有矛盾和冲突的，但如果超出了它们各自适合的领域，把宗教思维伸向科学领域或把科学思维伸向宗教领域的时候，它们之间的矛盾和冲突就不可避免了。 有神论与主张无神论的最广义科学无疑是矛盾的。和几百年前相比，各种宗教现在都在世俗化，但不论怎样世俗化，并没有放弃其根本的东西，即信奉神或上帝。科学和宗教都是自然界原本并不存在、由人类创造出来的事物。但是二者创造的基础有着某种根本的不同：研究科学、创造科学知识要以事实为依据、以严格的逻辑推理为基本要求，而且科学研究的结果一定是趋向于一致即趋同，即不同的研究者对于同样事物进行研究后最终只能得出相同的结果、得到同样的结论，从而达成共识即公认为正确的信息、结论，成为科学知识，这些知识是超越于个人的各方面差异之上的。 科学追求的是现实生活，宗教追求的是来世的幸福，科学属于唯物主义，宗教属于唯心主义。宗教活动是一种信仰活动，而科学活动则是一种理性思维活动；宗教活动更多的是感情投入和超现实的精神企求，而科学活动则强调理性思考和客观的求证。这样，在人的生活中，宗教与科学的矛盾和冲突就有可能出现。众所周知，科学是建立在逻辑理性基础上的对事物作客观认识的知识体系。当科学知识通过技术设备的转化运用于生产实践中时，它就可

司法考试法理学法的作用与价值复习笔记

司法考试法理学法的作用与价值复习笔记 一、法的作用 法的作用泛指法对社会产生的影响。 (一)法的作用分类 法的作用可以分为规范作用与社会作用。 (二)法的规范作用的种类{重点掌握} 1.指引作用：指法对本人的行为具有引导作用。 (1)对人的行为的指引有两种形式： ①个别性指引;②规范性指引。 (2)从立法技术上看，法律对人的行为的指引通常采用两种方式： ①确定的指引(义务性指引);②不确定的指引(权力性指引) 2.评价作用：法律作为一种行为标准，具有判断、衡量他人行为合法与否的评判作用。 3.教育作用：指通过法的实施使法律对一般人的行为产生影响。这种作用又具体表现为示警作用和示范作用。 4.预测作用：凭借法律的存在，可以预先估计到人们相互之间会如何行为。 5.强制作用：指法可以通过制裁违法犯罪行为来强制人们遵守法律。 (三)法的社会作用主要涉及三个领域和两个方向{一般掌握} 法的规范作用取决于法的特征，法的社会作用是由法的内容、目的决定的。 1.三个领域： (1)社会经济生活(2)政治生活(3)思想文化领域 2.两个方向： (1)政治职能(阶级统治的职能)(2)社会职能(执行社会公共事务的职能) (四)法的作用的局限性(反对法律万能论){重点掌握} 1.法律是以社会为基础的，因此，法律不可能超出社会发展需要“创造”或改变社会;

2.法律是社会规范之一，必然受到其他社会规范以及社会条件和环境的制约; 3.法律规制和调整社会关系的范围和深度是有限的，有些社会关系(如人们的情感关系，友谊关系)不适宜由法律来调整，法律就不应涉足其间; 4.法律自身条件的制约，如语言表达力的局限。 二、法的价值 (一)法的价值的含义与意义{一般掌握} 1.法的价值的含义 法的价值是指法这种规范体系(客体)有哪些为人(主体)所重视、珍视的性状、属性和作用。简而言之，法的价值就是法对人的有用性。 2.法的价值的意义 具体而言，法的价值这一范畴包含如下意义： (1)同价值的概念一样，法的价值也体现了一种主客体之间的关系。 (2)法的价值表明了法律对于人们而言所拥有的正面意义。 (3)法的价值既包括对实然法的认识，更包括对应然法的追求。 (二)法的价值判断与事实判断 法的价值判断与事实判断在2008年的大纲中已经被删除了，但它是理解许多法理学问题的关键，故在此加以说明。 1.价值判断与事实判断的含义 价值判断，是指法律所拟定的原则、规则、制度等客观存在，人们必须从它们能否体现和满足人们的需要、能否有更为理想的原则、规则、制度存在等角度予以分析，从而涉及法律的应然状态和理想追求的问题。 事实判断，是指对客观存在的法律原则、规则、制度等所进行的客观分析与判断。在法学思潮上，代表事实判断的研究方法主要有三类：规范分析方法，以凯尔森所创的纯粹法学为代表;社会实证方法，以法社会学为代表;历史实证方法，以历史法学为代表。 2.价值判断和事实判断的区别： (1)判断的取向。价值判断是作为主体的人所进行的相关判断，它以主体为取向尺度，随主体的不同而呈现出差别;事实判断是以法律制度为判断的取向，判断的维度价值判断具有很强的主观性，事实判断应尽可能做到“价值中立”。

法律与宗教关系的法理分析

法律与宗教关系的法理分析 摘要：作为调整人类行为的规范，法律与宗教有着千丝万缕的联系。许多的法律思想都是来源于宗教，宗教也为对法律的信仰提供了内在的动力。法律与宗教在法理学的角度上来看，在内容上、信仰价值上和功能上都存着这一定的联系。本文从这三个方面简单阐述了法律与宗教两者关系的法理学分析。 关键词：法律；宗教；相互联系；法理分析 对比中西方法律制度的构建和法律制度的贯彻实施，我们不难发现，其实目前国内的法制建设仍然有很长的路要走。虽然我们的法律规范已经很详细并具有有很强的可操作性。但是为什么在现实的运用仍有很多法律规范得不到执行。这与很多因素都有着密切的联系。在这里，仅仅是从宗教的视野角度来分析一下西方法律制度的外在环境，简单的思考一下宗教与法律的法理关系。 一、宗教的概述 要想了解宗教与法律的关系，首先要了解一下什么是宗教。宗教是人们的一种内心确信，是人们关于社会生活的终极意义和目的的直觉知识，以及对此终极意义的个人信仰。宗教的作用其实并不仅仅是供众人所信仰那么简单。宗教是一种连接社会的力量。在早期社会，宗教为人类的共同生活提供了一套共享的知识体系，通过这一知识体系人们就可以了解社会上出现的善恶，快乐与苦难。同一宗教指引的人们的行为方式也或多或少的有着同一模式。 宗教是人类社会规范体系中的一种，它与其他社会规范处于相互补充，相互支持的关系中。宗教的问题，不管是从社会学的角度，或者是从伦理学的角度，都是一个很深邃的问题。虽然我国信仰宗教的人数并不如西方社会中宗教信仰人数那么多。但是我们也可以了解一下西方社会中对宗教的信仰情况，思考作宗教是如何发挥他的社会规范作用的，进而为我国的社会规范建设事业提供一个侧面的借鉴。 二、宗教与法律 事实上，所有的宗教都包含着试图解释世界和人类起源的宇宙论。从更深层次来思考，人类的“起源”与“未来”的问题或多或少的都会涉及到每个人的生活方式。再观法律，法律同样会深入到每个人的生活之中。同样作为一种社会规范，法律与宗教之间有着怎样的法理联系，可以从以下几个方面理解。 （一）法律与宗教在内容上的联系 在古代社会，法律与宗教有着密切的联系。开始宗教教义只是对教徒产生影响，并不是对所有的国民都起作用。但随着时代的发展，这些宗教禁忌逐渐的演变为习惯法而为众人所遵从，至此，法律观就寓于教义之中。在阶级社会产生以

法理学第七章法的要素

第七章法的要素 一. 名词解释 1.法的要素 2.法律概念 3．法律规则 4．授权性规则 5.义务性规则 6．权益复合规则 7．规范性规则 8．标准性规则 9．调整性规则 10．构成性规则 11．强行性规则 12．指导性规则 13．法律原则 14．政策性原则 15．公理性原则 二. 单项选择 1．《中华人民共和国宪法》第56条规定：“中华人民共和国公民有依照法律纳税的义务。”这一规则是（）。 A．规范性规则 B．标准性规则 C．强行性规则 D．构成性规则 2．“在住宅区内机动车车速应限制在每小时20公里以内”这一规则是（）。 A．规范性规则 B．标准性规则 C．强行性规则 D．构成性规则 3．根据内容的不同，法律规则可以划分为（）。 A．授权性规则、义务性规则和权义复合规则 B．调整性规则与构成性规则 C．强行性规则与指导性规则 D．规范性规则和标准性规则 4．《中华人民共和国婚姻法》第21条第3款规定：“无劳动能力或生活困难的父母，有要求子女付给赡养费的权利”该规定属于（）。 A．规范性规则 B．标准性规则 C．授权性规则 D．构成性规则 5．将法律规则分为主要规则和次要规则，主要规则是设定义务的规则，次要规则是授予权利的规则，这是新分析法学派的代表人物英国法学家（）的观点 A．庞德 B．边沁 C．哈特 D．奥斯丁 6．《中华人民共和国宪法》第41条规定：“中华人民共和国公民对于任何国家机关和国家工作人员，有提出批评和建议的权利，”这是一个（）规则。 A．授权性规则 B．义务性规则 C．权义复合规则 D．禁止性规则 7．《中华人民共和国全国人民代表大会和地方各级人民代表大会选举法》第17条规定：“全国少数民族应选全国人民代表大会代表，由全国人民代表大会常务委员会参照各少数民族的人口数和分布等情况，分配给各省、自治区、直辖市的人民代表大会选出。人口特少的民族，至少应有代表一人。”这是一个（）规则。 A．授权性规则 B．义务性规则 C．标准性规则 D．规范性规则 8．《中华人民共和国公司法》第22条规定：“股东应当按期足额缴纳公司章程中规定的各自所认缴的出资额。股东以货币出资的，应当将货币出资足额存入有限责任公司在银行开设的账户；以非货币财产出资的，应当依法办理其财产权的转移手续”，这样的规则属于（）。 A．强行性规则 B．义务性规则 C．指导性规则 D．禁止性规则 9．联合国1948年《世界人权宣言》的规则课以联合国成员国以保护人权的义务，这样的规则属于（）。 A．强行性规则 B．义务性规则 C．指导性规则 D．禁止性规则 10．根据原则产生的基础不同，可将法律原则分为（）。 A．政策性原则和公理性原则 B．基本法律原则和具体法律原则 C．实体性原则和程序原则 D．公法原则和私法原则 11．我国刑法规定：“为了使国家公共利益、本人或者他人的人身、财产和其他权利免受正在进行的不法侵害，而采取的制止不法侵害的行为，对不法侵害人造成损害的，属于正当防卫，不负刑事责任”。该条款的内容属于哪种规则？（） A．授权性规则 B．义务性规则 C．命令性规则 D．禁止性规则 12．下列选项中关于《中华人民共和国合同法》的表述正确的是（）。 A．既有强行性规则又有指导性规则 B．有强行性规则而无指导性规则 C．无强行性规则而有指导性规则 D．既无强行性规则又无指导性规则 三．多项选择 1．综合各家关于法律要素的学术，法律要素包括（）。 A．法律规则 B．法律原则 C．法律概念 D．法律解释 2．下列关于法律要素的表述，正确的是（）。 A．法律规则的改变要比法律原则容易

法律与道德宗教的区别与联系

法律与道德、宗教的区别与联系 一、什么是道德 一种，是人们共同生活及其行为的准则与规范，具有认识、调节、教育、评价以及平衡五个功能。道德往往代表着社会的正面价值取向，起判断行为正当与否的作用，然而，不同时代与不同，其道德观念都会有所变化。从目前所承认的来说，道德即对事物负责，不伤害他人的一种准则。 二、法律与道德的区别与联系 (一)法律与道德的区别 １. 产生的条件不同。原始社会没有现代意义上的法律，只有道德规范或宗教禁忌，或者说氏族习惯。法律是在原始社会末期，随着氏族制度的解体以及私有制、阶级的出现，与国家同时产生的。而道德的产生则与人类社会的形成同步，道德是维系一个社会的最基本的规范体系，没有道德规范，整个社会就会分崩离析。 ２.表现形式不同。法律是国家制定或认可的一种行为规范，它具有明确的内容，通常要以各种法律渊源的形式表现出来，如国家制定法、习惯法、判例法等。而道德规范的内容存在于人们的意识之中，并通过人们的言行表现出来。它一般不诉诸文字，内容比较原则、抽象、模糊。 ３. 调整范围不尽相同。从深度上看，道德不仅调整人们的外部行为，还调整人们的动机和内心活动，它要求人们根据高尚的意图而行为，要求人们为了善而去追求

善。法律尽管也考虑人们的主观过错，但如果没有违法行为存在，法律并不惩罚主观过错本身，即不存在“思想犯”；从广度上看，由法律调整的，一般也由道德调整。当然，也有些由法律调整的领域几乎不包括任何道德判断，如专门的程序规则、票据的流通规则、政府的组织规则等。在这些领域，法律的指导观念是便利与效率，而非道德。 ４.作用机制不同。法律是靠国家强制力保障实施的；而道德主要靠社会舆论和传统的力量以及人们的自律来维持。 ５. 内容不同。法律是以权利义务为内容的，一般要求权利义务对等，没有无权利的义务，也没有无义务的权利。而道德一般只规定了义务，并不要求对等的权利。比如说，面对一个落水者，道德要求你有救人的义务，却未赋予你向其索要报酬的权利。向被救起的落水者索要报酬往往被视为不道德。 (二) 法律与道德的联系 １.法律是传播道德的有效手段。道德可分为两类：第一类是社会有序化要求的道德，即社会要维系下去所必不可少的“最低限度的道德”，如不得暴力伤害他人、不得用欺诈手段谋取利益、不得危害公共安全等；第二类包括那些有助于提高生活质量、增进人与人之间紧密关系的原则，如博爱、无私等。其中，第一类道德通常上升为法律，通过制裁或奖励的方法得以推行。而第二类道德是较高要求的道德，一般不宜转化为法律，否则就会混淆法律与道德，结果是“法将不法，德将不德”。［１］法律的实施，本身就是一个惩恶扬善的过程，不但有助于人们法律意识的形成，还有助于人们道德的培养。因为法律作为一种国家评价，对于提倡什么、反对什么，有一个统一的标准；而法律所包含的评价标准与大多数公民最基本的道德信

法理学作业答案

法理学作业答案 Final approval draft on November 22, 2020

第一章法理学绪论 1、法理学的研究对象是什么 答：法理学的研究对象是法和全部法律现象的共同发展规律及其规律性，特别是社会主义法的基本问题，主要包括： （一）法律的起源、发展和消亡 （二）法律的本质和作用 （三）法律和其他社会现象的关系 （四）法律的创制和实现 （五）法律的价值 2、法理学的基本范畴和基本问题 答：法理学基本问题主要包括3个：法律是什么法律应该是什么如何认识法律前2个问题是法律的本体论问题，后1个问题则是法律的认识论问题。 3、法理学在法学体系的地位 答：法理学在法学体系中占有特殊地位，即是法学的一般理论、基础理论和方法论。 （1）法学的一般理论。法理学以“一般法”即整体法律现象为研究对象。所谓“一般法”，首先指法的整个领域或者说整个法律现实，即包括宪法、行政法、民法、经济法、刑法、诉讼法、国际法等在内的整个法律领域，以及现行法从制定到实施的全部过程。其次指古今中外一切法。 （2）法学的基础理论。法理学的对象是一般法，但它的内容不是一般法的全部，而仅仅是包含在一般法中的普遍问题和根本问题。法理学属于法学知识体系的最高层次，担负着探讨法的普遍原理或最高原理，为各个部门法学和法史学提供理论根据和思想指导的任务。 （3）法学的方法论。除作为法的一般理论和法学基础理论之外，法理学还是法学的方法论。法理学通过研究法学的方法，建立起科学的方法论体系，为整个法学研究提供方法论 4、法理学的学习方法有哪些 答：马克思主义哲学方法论原则；一般的科学方法；具体的科学方法；法学特有的研究方法。

浅析古印度法与宗教的关系

浅析古印度法与宗教的关系 摘要宗教作为人类社会对神的信仰，是历史上早已经产生的十分普遍的意识形态和社会现象。古印度作为一个有着悠久历史的国度，古印度人对宗教的崇拜可以说的上是达到全民痴迷的状态。因此，产生于古印度社会的古印度法也不可避免与宗教发生关系。事实上，古印度法就具有深厚的宗教哲学基础，与宗教关系密不可分。统治者往往凭借宗教的强大凝聚力和延续性实现对国民的稳定统治和国家各方面的管理。并且，宗教对古印度社会法律制度的演变也产生了深远的影响。 关键词古代印度法婆罗门教法《摩奴法典》佛教 一、古印度法的产生、发展及演变 古印度法是印度奴隶制时期法律制度的总称，它的历史跨度一般认为是自后期吠陀时期到公元4世纪至7世纪印度社会逐渐由奴隶制转向封建社会前期。公元前15世纪左右，随着雅利安人的入侵原始的土著居民便沦为了雅利安人的奴隶，这一时期印度有了最早的传世文献“吠陀”。“吠陀”被古印度人视为神灵所授，虔诚而又自觉地加以信奉。这样一来，“吠陀”自然而然的成为了古印度最古老神圣的法律渊源。 （一）古印度法的产生 法律产生于人类历史发展的一定阶段，是伴随着私有制、阶级和国家而产生的上层建筑的重要组成部分，古印度法的产生也不例外。随着社会的发展雅利安人内部出现了明显的社会分层，最终原始的吠陀教逐渐演变为婆罗门教。从而对古印度社会产生了深远的影响。婆罗门教法的渊源主要分为三大类：其一、最早的传世文献-吠陀；其二、解释和补充吠陀的经典-法经；其三、根据吠陀经典和原有习俗编成的教法典籍-法典；其中最著名的《摩奴法典》是印度法制史上第一部较为正规的法律典籍，具有极大影响和权威。 （二）古印度法的发展和演变 随着社会的发展，战争的频繁，阶级矛盾十分尖锐，各种姓纷纷对婆罗门的至高地位发起挑战。在战争中发展强大的刹帝利和经济活动中逐渐占主导地位的吠舍强烈要求改变原有地位，佛教由此应运而生。 公元前324年，摩揭陀王国统一了印度北部，建立了孔雀王朝，这是印度历史上第一个幅员辽阔的奴隶制国家。其第三代君主阿育王（约公元前273年至公元前232年在位）统治时期把佛教变成了国教，佛教经典由此成为古代印度法的重要渊源之一。佛教经典总称“三藏”：经藏、论藏和律藏。其中尤以律藏的法律意义最为明显。 阿育王在位时期还在帝国境内开岩凿壁，树立石碑，在上面刻下诏令弘扬佛法，这些刻在岩石、石碑上的诏令被后世称为“岩石法”、“石柱法”，其不仅促进了佛教的传播，更促进了古代印度法律的发展。公元4世纪至7世纪，印度社会逐渐由奴隶制发展为封建但因其宗教发展的连续性，使与宗教有密切关系的法律的发展也呈现延续性特点。公元6世纪以后，佛教在印度逐渐衰落，取而代之的是改革后的婆罗门教，即新婆罗门教或印度教，婆罗门教法和佛教法虽在很大程度上得以延续，但其性质已发生改变，诸多内容也由奴隶制色彩转变为封建制色彩。 二、古代印度的宗教

葛洪义《法理学》笔记和课后习题(含考研真题)详解-第五编 法治国家【圣才出品】

第五编 法治国家 第二十一章 法的起源 21.1 复习笔记 【知识框架】 【重点难点归纳】 一、原始社会的社会规范 1．原始人的社会组织 一般认为，原始社会大体分为原始群和氏族公社两个时期，原始社会主要指氏族公社时 期。作为一种组织，氏族具有以下特点： （1）氏族是按血缘关系来划分和组织居民，在氏族社会中人们同属于一个大家庭。这 与文明社会按地域来划分和管理居民是不同的。 （2）氏族组织内部实行原始的民主管理。氏族大会决定一切重大问题，氏族首领由选 举产生，没有任何特权。 （3）氏族是建立在原始共产制和群婚制之上的生产单位、消费单位和社会单位。 2．原始社会的社会规范 原始人的社会组织 原始社会的社会规范 原始社会的社会规范：禁忌、图腾、复仇、巫术 法起源的原因：经济、政治、文化 法的起源的三个阶段 法起源的原因和标志 法形成的标志 人类法律正式形成的标志 法与氏族习惯的区别 法起源的形式：希腊雅典法、罗马法、日耳曼法 法起源的形式和规律 法起源的一般规律 法的起源

原始人的社会规范，是由低级到高级、由简单到复杂，逐步形成和发展起来的一系列习惯。主要有以下表现形式： （1）禁忌 原始的人类发现，某些特定的事物、现象是神圣的、不可接触的对象。这种原始观念形成了禁忌物，从而产生人类历史上最早的禁制。禁忌（制）的表现形式如下： ①以禁忌范围为基础，将之分为普通禁忌和特别禁忌。 ②以禁忌的存在时间为基础，将之分为永久之禁忌和一时之禁忌。 ③以禁忌的效果为基础，将之分为特权的禁忌和无能力的禁忌。 ④以禁忌的目的为基础，将禁忌分为人之禁忌、行为禁忌和物的禁忌。 ⑤以禁忌的作用为基础，还可以将禁忌分为保护禁忌和扑灭禁忌。 （2）图腾 图腾禁忌是后来出现的又一禁忌。原始先民认一些图腾物作为保护神，祈祷保护神保佑本族群的生存与发展。图腾崇拜主要表现为： ①崇拜者视图腾为保护者，人们崇拜图腾，也畏惧图腾。 ②用特殊的名称或徽号代表图腾。 ③崇拜者在一定程度上与图腾合而为一，表示与图腾同化。 ④图腾崇拜的禁忌种类繁多。 ⑤图腾崇拜有特殊的仪式。 图腾禁忌规则在原始氏族中具有惩戒和协调作用，是惩罚性规范的萌芽。 （3）复仇 复仇，是指被害人或其亲属对侵害他们的人所采取的一种报复行为。复仇习惯包括血族复仇、血亲复仇和同态复仇三个阶段：

法理学的题

法学研究与法学教育 1、什么样的法律现象才是法理学的研究对象？ 2、思考学科分化之于法理学研究的意义，并反思其不足之处。 3、法学教育是什么类型教育？ 4、法学是不是一门社会学科？ 第二章法学的研究方法 1、法学方法论的基本原则是什么？ 2、怎样以科学的态度准确理解和运用阶级分析方法？ 3、思考价值分析方法与语义分析方法之间的区分对于法理学研究的意义。 第三章马克思主义法学的产生与发展 1、马克思主义法学是怎样形成与发展的？ 2、为什么说马克思主义法学的产生是法学史上的伟大革命？ 3、思考马克思主义法学中国化的发展过程及其基本规律。 第四章法理学概述 1、如何理解法理学在法学体系中的地位和意义？ 2、思考在全球化背景下中国法理学未来的发展趋势。 3、学习法理学的意义是什么? 第五章法德概念 1、与其他社会现象相比法有哪些基本特征？ 2、与以往的法学理论相比，马克思主义法学关于法的本质的认识有何进步意义？ 3、法德规范作用是什么？ 第六章法德渊源、形式和效力 1、运用语义分析方法对“法的渊源”和“法德形式”进行概念上的界分。 2、当代中国主要法德主要渊源是什么？ 3、法德效力范围什么？ 第七章法德要素 1、在法学研究中有哪几种关于“法德要素”的分类？ 2、法律原则与法律规则的区别是什么？ 3、在司法裁判中，法律原则有哪些功能？第八章法律体系 1、法律体系的特点与划分标准是什么？ 2、如何保障法律体系大的统一性？ 3、当代中国法律体系主要法律部门有哪些？ 第九章权利和义务 1、为什么说权利和义务是法学的核心范畴？ 2、权利与义务的关系是什么？ 3、为什么说现代法律是以权利为本位的？第十章法律行为 1、法律行为的基本特征是什么？ 2、法律行为的内在方面与外在方面各包括哪些内容？ 第十一章法律关系 1、法律关系的特征是什么？ 2、法律关系主体的种类有哪些？ 3、如何理解法律关系的内容？ 第十二章法律责任 1、法律责任与法律义务的关系是什么？ 2、道义责任论与社会责任论有什么不同之处？ 3、法律责任的一般构成要件有哪些？ 4、思考法律规范、法律行为、法律关系与法律责任等范畴之间的逻辑关系。 第十三章法律程序 1、如何理解程序在法治中重要作用？ 2、正当程序的特征与意义是什么？ 3、思考程序正义与实体正义之间的关系。第十四章法的历史 1、法起源的一般规律是什么？ 2、思考法与原始社会习惯之间的关系？ 3、分析大陆法系与英美法系的不同之处。 4、如何理解社会主义法德本质与特征？ 第十五章法律演进与法律发展 1、法律演进与发展有哪些特点？ 2、法律演进与发展的基本规律是什么？ 3、思考在法律多元的语境中，法律移植的必要性与可行性。 4、全球化时代中国发展的特征是什么？ 第十六章法的制定 1、立法有哪些特征？ 2、中国现行立法权限划分体制的特色是什么？ 3、如何概括当代中国立法的基本规则？3、思考严格的立法程序对于立法的意义。第十七章法的实施

张文显法理学教材考试题

第一章法学研究与法学教育 ㈠单项选择 1．法学是“是对神和人的事务的认识、关于正义和不正义的科学”，这一观点的提出者是：A A．乌尔比安 B．亚里士多德 C．伊壁鸠鲁 D．托马斯·阿奎那 4．历史法学派是19世纪兴起的一个法学派别，下列哪个选项代表该学派的观点：B A．法是一种历史现象，是阶级社会的产物 B．法像语言、风俗、政制一样，是随着民族的成长而成长的 C．法是由事物的性质产生出来的必然关系 D.法是在所有的人中确立的，并得到全人类平等遵守的自然理性1．法理学与部门法的关系是（ A）的关系。 A．一般与特殊 B．整体与局部 C．理论与实际 D．论与史 3．在中国，（ C ）在其《中国法理学发达史论》中最早使用了“法理学”一词。 A．康有为 B．黄宗羲 C．梁启超 D．杨度 第五章法的概念 ㈠单项选择 1．法的最终决定因素是（ C ）。 A．统治阶级意志 B．阶级斗争状况

C．社会物质生活条件 D．历史传统 3．中国古代把“律”字解释为“均布”，着重体现的含义是（ C ）。 A．规范 B．刑罚 C．公平 D．正义 4．在我国现代法律制度中，狭义的法律是指（ C ）。 A．包括宪法、行政法规在内的一切规范性法律文件 B．不包括宪法在内的一切规范性法律文件 C．全国人大及其常委会制定的法律 D．全国人大制定的基本法律以及基本法律以外的法律 8．法律创制的主要方式是（ B ）。 A．民间社会逐渐形成 B．国家制定和认可 C．国家领导人颁布 D．天才人物的创造10．法在其生效期间是反复适用的，而不是仅适用一次；它所适用的对象是一般的人而不是特定的人。这些都表明了法具有：( D) A．强制性 B．统一性 C．权威性 D．规范性 12．法与其他社会规范的根本区别在于（ D ）。 A．规范性 B．物质制约性 C．意志性 D．国家强制性 ㈡多项选择 1．以下哪些表述是非马克思主义的（ABC ）。 A．“法律政令者，吏民规矩绳墨 B．“法者，刑法也，所以禁强御暴也” C.“法是使人们的行为服从规则治理的事业”D．“法律就是取得胜利并掌握国家政权的阶级的意志的表现”

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法律与宗教关系的法理分析,法理学- 摘要：作为调整人类行为的规范，法律与宗教有着千丝万缕的联系。许多的法律思想都是来源于宗教，宗教也为对法律的信仰提供了内在的动力。法律与宗教在法理学的角度上来看，在内容上、信仰价值上和功能上都存着这一定的联系。本文从这三个方面简单阐述了法律与宗教两者关系的法理学分析。 关键词：法律；宗教；相互联系；法理分析 对比中西方法律制度的构建和法律制度的贯彻实施，我们不难发现，其实目前国内的法制建设仍然有很长的路要走。虽然我们的法律规范已经很详细并具有有很强的可操作性。但是为什么在现实的运用仍有很多法律规范得不到执行。这与很多因素都有着密切的联系。在这里，仅仅是从宗教的视野角度来分析一下西方法律制度的外在环境，简单的思考一下宗教与法律的法理关系。 一、宗教的概述 要想了解宗教与法律的关系，首先要了解一下什么是宗教。宗教是人们的一种内心确信，是人们关于社会生活的终极意义和目的的直觉知识，以及对此终极意义的个人信仰。宗教的作用其实并不仅仅是供众人所信仰那么简单。宗教是一种连接社会的力量。在早期社会，宗教为人类的共同生活提供了一套共享的知识体系，通过这一知识体系人们就可以了解社会上出现的善恶，快乐与苦难。同一宗教指引的人们的行为方式也或多或少的有着同一模式。 宗教是人类社会规范体系中的一种，它与其他社会规范处

于相互补充，相互支持的关系中。宗教的问题，不管是从社会学的角度，或者是从伦理学的角度，都是一个很深邃的问题。虽然我国信仰宗教的人数并不如西方社会中宗教信仰人数那么多。但是我们也可以了解一下西方社会中对宗教的信仰情况，思考作宗教是如何发挥他的社会规范作用的，进而为我国的社会规范建设事业提供一个侧面的借鉴。 二、宗教与法律 事实上，所有的宗教都包含着试图解释世界和人类起源的宇宙论。从更深层次来思考，人类的“起源”与“未来”的问题或多或少的都会涉及到每个人的生活方式。再观法律，法律同样会深入到每个人的生活之中。同样作为一种社会规范，法律与宗教之间有着怎样的法理联系，可以从以下几个方面理解。 （一）法律与宗教在内容上的联系 在古代社会，法律与宗教有着密切的联系。开始宗教教义只是对教徒产生影响，并不是对所有的国民都起作用。但随着时代的发展，这些宗教禁忌逐渐的演变为习惯法而为众人所遵从，至此，法律观就寓于教义之中。在阶级社会产生以后产生的各种法典，如《摩奴法典》、《汉莫拉比法典》等都有不同程度的宗教的性质。宗教与法律在内容上的联系主要体现在一下几个方面。 首先，在思想上法律多采纳宗教的自然法思想。观察现代的国家，基本上已经是政教分离。但很多宗教教义却仍然能够得到实施，并且已经逐渐的深入到了法典当中。纵观众多宗教教义，其内容多与人类所秉持的正义有关。举例来说，在《圣经》中正义观具体体现在有关审判问题的规定中。摩西对以色列人所做的关于审判正义性的启示，直接来自于上帝耶和华的教诲。这些宗教教义中的正义多是直指人心的正义观，是“上帝刻在人们内心

(完整word版)法理学练习题和答案

法理学练习 一、填充题： 1、法律是调整人们（行为关系）的社会规范，法是由（国家强制力）保证实施的社会规范。P45~47 2、法律是由国家制定、（认可）并且由国家（强制力）保证实施的社会规范。P46~47 3、法律是以（权利）和（义务）为其全部内容的社会规范。P46 4、法律是国家意志的体现，所谓国家意志其实是（统治阶级意志），法律的内容实际上是由（社会物质生活水平）所决定的。P43,P44 5、规范性法律文件的系统化的方法主要有：法的清理、（编纂）和（汇编）三种。 6、各国对于法的对象效力大致有四种原则，即属人主义原则、（属地主义）原则、（保护主义）原则和综合主义原则。P62 7、法的终止生效，指法从何时起不再有效。通常有（命令）终止和（默示）终止两种形式。 8、所谓法的三要素是指（法律规则）、（法律概念）和法律原则。P66~77 9、法律规则有严密的逻辑结构，通常由（假定条件）、（行为模式）和法律后果三部分组成。P69 10、法律规则的行为模式通常表现为公民（许可）如何如何，（必为）如何如何以及禁止如何如何。 11、按照法律原则产生的基础不同，可以将法律原则分为（政策）性原则和公理性原则；按照法律原则的内容不同，可以将法律原则分为（实体）性原则和程序性原则。P75 12、法律体系是（一个）国家的全部（现行）法律构成的整体。P78 13、法律部门划分标准的两个方法是：法律规范所调整的（社会关系）和法律规范的（调整方法）。 14、《国务院组织法》、《城市居民委员会组织法》属于（宪法及宪法相关法）法律部门，《未成年人保护法》、《红十字会法》属于（社会法）法律部门。P83~87 15、《合同法》、《继承法》属于（民法）法律部门，《教育法》、《律师法》属于（行政）法律部门。P83~87 16、所谓法律行为，就是人们所实施的、能够发生（法律上效力）、产生一定（法律效果）的行为。P103 17、法律关系的主体是指在法律关系中享有权利和履行义务的（自然人（公民个人））或者（组织（法人））。P114 18、法律关系的主体必须同时具有法律上所说的（权利）能力和（行为）能力。P115 19、公民的行为能力是由法律予以规定的，一般都把本国公民划分为完全行为能力人、（限制行为能力）人和（无行为能力）人。P116 20、法律关系客体应当具有（客观）性、（可控）性、（法律）性和有用性。P116~117 21、依据是否以人们的意志为转移，可以把法律事实分为（法律事件）和（法律行为）。P119 22、法律责任的种类分为民事法律责任、（行政法律责任）、刑事法律责任和（违宪责任）。P126~127 23、我国现行的刑事制裁为五刑，即（管制）、（拘役）、有期徒刑、无期徒刑和死刑。P130 24、行政制裁分为（行政处罚）和（行政处分）。P130 25、法的起源有一个从（氏族习惯）到习惯法，又从习惯法到（成文法）的演变和发展过程。P148 26、现代资本主义的两大法系是（大陆）法系和（英美）法系。P154 27、立法是由（特定）的主体，依据一定的的（职权和程序），运用一定的技术，制定、认可和变动法的这种特定社会规范的活动。P190~192 28、我国的立法程序由提出法案、（审议法案）、（表决和通过法案）以及公布法律这四个步骤组成。P196~197 29、当代中国立法的基本原则是（宪法）原则、法治原则、民主原则和（科学）原则。P199~201 30、与司法比较，执法具有主体的特定性、内容的广泛性、活动的（单方）性、行为的（主动）性以及执法权的行使具有优益性的特点。P208 31、当代中国执法的基本原则是（合法性）原则、合理性原则以及（效率）原则。P210 32、与执法比较，司法具有专属性、（程序）性、（专业）性和权威性的特点。P212

政法干警招录考试专业综合Ⅱ《法理学》(硕士类)题库-章节题库-第七章 法律要素【圣才出品】

第七章法律要素 一、单项选择题（每题只有一个正确答案） 1．《中华人民共和国合同法》第四十四条第一款规定：“依法成立的合同，自成立时生效。”下列关于本条文的表述，正确的是（）。 A．该规定属于法律原则 B．该规定具有指引作用 C．该规定属于禁止性规则 D．该规定意味着我国《合同法》没有溯及力 【答案】B 【解析】A项，法律规则是指采取一定的结构形式具体规定人们的法律权利、法律义务以及相应的法律后果的行为规范；法律原则是指在一定法律体系中作为法律规则的指导思想，基本或本原的、综合的、稳定的原理和准则；B项，法律规则具有指引作用，对行为人的行为起到导向和引导作用；C项，命令性规则是指规定人们的积极义务，即人们必须或应当做出某种行为的规则。此条款即属于命令性规则。禁止性规则是命令当事人不得为一定行为之法律规则；D项，该条款的规定并不意味着整个《合同法》没有溯及力。 2．下列关于法律规则和法律条文关系的表述，正确的是（）。 A．一个法律条文就是一个法律规则 B．一个法律规则只能由一个法律条文表达 C．一个法律规则可以通过不同规范性文件的不同条文表达 D．法律规则的某些要素必须在法律条文的表达中予以省略

【答案】C 【解析】法律规则是法律条文的内容，法律条文是法律规则的表现形式。并不是所有的法律条文都是直接规定法律规则的，也不是每一个条文都完整地表述一个规则或只表述一个规则的。有时候一个法律规则可以包括在几个法律条文中，有时候一个法律条文也可能包含几个法律规则。 3．下列选项中，体现程序正当性法律原则的是（）。 A．诚实信用 B．婚姻自由 C．无罪推定 D．公序良俗 【答案】C 【解析】ABD三项，按照法律原则涉及的内容和问题不同，可以把法律原则分为实体性原则和程序性原则。实体性原则是直接涉及实体性权利和义务的原则，民法、刑法、行政法中所规定的多数原则就属于此类；C项，程序性原则是直接涉及程序法问题的原则。如诉讼法中规定的辩护原则、无罪推定原则等。 4．1997年3月14日公布，同年10月1日施行的《中华人民共和国刑法》第二百三十二条规定：“故意杀人的，处死刑、无期徒刑或者十年以上有期徒刑……”据此，下列说法中错误的是（）。 A．该法律条文中的行为模式为“勿为” B．该法律条文所载内容属于确定性规则