家乡的非物质文化遗产

我家乡的非物质文化遗产

（河北省景县）

环境102班杜洋1003070207

第三届中国国际非物质文化遗产节将于本月29日在成都开幕，与之相应的《中华人民共和国非物质文化遗产法》也将于6月1日颁布实施，由此我们看到了我国现在正在加大非物质文化遗产保护力度，这让那些长年致力于非物质文化引产保护前沿的前辈们感到欣慰。但是对于非物质文化遗产，我们又能知道多少呢?如果不是选修（我觉得这应该是必修）“中国传统文化专题”这门课的话，或许我根本不会去主动了解它的，因为这个概念尽管被常常提及，但却被时时忽略。为此，我专门上网找了下关于我家乡的非物质文化遗产，当找到后，真觉得很惭愧，家乡的很多非物质文化遗产自己根本不知道。

找了很多具体的实例，现在这里列举下来：

⑴民间文学

传说：太公井、鹰扬遗泽、高宅、景州塔（舍利塔）、鞑子坟与火牛阵等；

趣闻：仲舒谑狐、高皆破案、脚趾甲多一块、魏探花与无量县、刘罗锅断神案、降河流蛤蟆干鼓肚等。

⑵民间舞蹈

高跷、秧歌（寸子、龙灯、狮舞、旱船、车子会、跑驴、莲花落、腰鼓舞、秧歌剧、疯秧歌、七巧灯、烤火舞）等；

⑶民间美术

剪纸

⑷民间工艺

杨庄笙、馓子、风筝

⑸民风民俗

婚礼（八字婚、拜堂、闹洞房、新娘回门等）、寿礼、丧礼、宗教礼（迎神驱鬼）、民俗节庆（春节、中秋节、庙会、猜灯迷、贴春联）

⑹民间音乐

兰陵王入阵曲、大逛灯等；

其中有很多自己根本没听说过，不过还好，我并没有丢失作为一个景县人应该有的那份熟知，就是对自己家乡民风民俗的继承与保护。民俗民风应该是我们最熟悉的非物质文化遗产了，因为我们的集会活动都离不开它，它是在景县这个特定社会文化区域内历代人们共同遵守的行为模式或规范。下面谈谈我对家乡民风民俗的认识。

首先谈及的是婚礼，因为婚礼对我的家乡（也是我们国家），尤其是农村的乡亲们来说，算是人生的头等大事吧。在这个时候，无论我们和谁之前有过小的插曲、过节，在婚礼上我们都是一家人，脸上洋溢的都是发自内心的微笑。婚礼的步骤大概是这样：迎亲队伍一般是4点左右（也说不准，视距离远近而定）起床（或许干脆不睡），到新娘子的家里接新娘；在路上，当你看到有大群的人聚在一起站在马路中央，不要以为这是打劫之类的，他们是来要喜糖的，寓意是爱情要经过重重考验才会有好结果；把新娘子接回来之前，全村的乡亲都会聚集在一起等候着（其实大多数是看热闹和来坐席的）；对于坐席，要分好几波，结束大概会到下午4点钟，第一波是新娘的家族亲戚，其次是本村的、邻村的和远亲，最后便是新郎本家族的人；谈到坐席，不得不提及席上的食物，一般是八碗八碟（现在好像有点变了），都是农村人自己做的，特别具有农家气息，席上新郎新娘会像来客敬酒敬烟表达新人们对来

客的感谢。总的流程大概就是这样，至于细节，还有很多，在这就留给老师遐想吧（我估计老师经历过）。

与婚礼对应的便是丧礼了（这样说好像有点不妥），丧礼其实是大家最不愿看到的了，但客观规律如此，也不得不去面对了。在农村，死者的子孙要披麻戴孝，长长地丧葬队伍，表达了亲人们对死者深深地哀悼。丧葬队伍要经过的路线取决于一个小小的土庙堂，从家走到庙堂然后再回来。去的时候女队在前面走，男队殿后，速度就是一般的走路速度；回来的时候，男女队倒个个（家乡话），然后都痛哭流涕，速度很慢，以显示对死者的祈祷—一路走好。丧礼上最不能缺少的就是吹打（土话）的队伍，一般是表演节目，算是对死者的安慰——**走好，儿孙们会保重的。概括来说，传统的丧葬制度包括易簧、更衣、属纱、休浴、设供桌、报丧、奔丧、吊唁、大殆、出殡、卒哭、入棺、埋葬等。

最后再提一点就是春节习俗，这和老北京的过年习俗大同小异：“老婆老婆你别馋，过了腊八就是年，腊八粥喝几天，哩哩啦啦二十三，二十三糖瓜粘，二十四扫房日，二十五糊窗户，二十六炖大肉，二十七宰公鸡，二十八把白面发，二十九蒸馒头，三十晚上熬一宿……大年初一扭一扭。”这些都是过年之前的一些活动，真正让我们开心的还是过年中与过年后的活动。大年三十，我们的习俗是下午5点请神（我们叫请爷爷奶奶），然后全家坐在一起吃饺子，然后看春节晚会；大年初一，一个姓氏的家族成员聚在一起走家串户给长辈拜年，这个时候是最热闹的；大年初二，又要早起了，呵呵，既然有请神，那么我们就要去送了，不过相比请神，送神走的路程是前者的n倍，因为请是在家门口就可以请的，送就不同了，要送到墓地，这项活动完了之后就该走亲串友了……一年的辛劳在过年之后就彻底洗去了，而后迎接我们的又是一个新年，在新的一年里，我们会收到很多的祝福，伴着这些祝福，我们踏踏实实，奋发直前。但是现在过年总觉得少了点什么，不如小时候那样热闹了，感到很伤心，或许因为这，我们家乡的非物质文化遗产确实应该好好保护，让我们的子孙也能享受这种快乐。

下面谈到的将是我家乡非物质文化遗产的现状和保护利用情况。(摘自景县政府网站)

长期以来，我县全面贯彻“保护为主，抢救第一，合理利用，加强管理”的文物工作方针，认真执行文物保护的“五纳入（经济和社会发展计划，城乡建设计划，财政预算，体制改革和各级领导责任制）”工作原则，确保了我县文化遗产保护工作的开展。

1、文化遗产保护管理和修缮情况

景县文化遗产涉及的保护管理单位10个，其中国家文物保护单位3 个，有舍利塔、高氏墓群、封氏墓群；省级文物保护单位1个，有周亚夫墓；县级文物保护单位6个，有董子祠遗址、烈士陵园、赵义荆烈士墓（高卜）、陈跃元烈士墓（高卜）、李春元烈士墓（台辛庄）、石嘉植烈士墓（龙华村）。近年来，县委政府十分重视古迹文物的保护工作，对现有文物采取了一系列保护利用措施，县政府拨专款650多万元，对文物景点的周边环境进行综合治理，拆除了一大批有碍观瞻的建筑物，使周边环境有了明显改善。并对舍利塔进行维修，开辟塔下文化广场，对周亚夫墓进行保护管理，修建了“亚夫陵园”，对董子祠的复建和封氏墓群的开发利用进行规划设计，这些都为很好的利用我县文化遗产资源创造了条件。

2、文化遗产的搜集、整理情况

景县为文物大县，文物保护级别之高及数量之多均居衡水之首。近年来我县在文物保护管理、文物征集、文物调查、勘探发掘、文物陈列展示、鉴定管理、文物资料整理等方面做了大量工作。十几年来，我县一批政界文化界的学者文人，在县委政府领导的关照下，开展了文史资料的搜集、整理和研究工作，出版了多项研究成果，如《景县文史资料》、《景州文选》、《历史的星空》、《景县文化研究文集》、《景州笔潭》、《景州金石》、《景县古今人物》、《景县史话》、《董仲舒研究资料》、《董仲舒与董氏渊源论丛》等，文化馆整理了民间舞蹈（疯秧歌、七巧灯）录像，这些文献为县委政府指导景县文化管理和经济建设提供了可资借鉴的依据。

3、文化遗产资源的利用情况

近几年是我县文化研究迅速提升的阶段，文化遗产资源的保护利用情况有了明显改善，修建了“亚夫陵园”、景州塔广场，董子祠和封氏墓群的开发利用也已列入规划，但总的来说我县文物资源的利用收效甚微。一是文化遗产资源转化为文化产品的数量和质量严重不足，资源潜力尚未转化为具有竞争力的产业实力。二是文化遗产资源大多没有得到系统地开发，既是开发利用的，其深度和广度也不够，景点都没有系统配套的参观和服务设施。三是文化遗产资源转化为文化产品的机制没有形成，导致资本与人才难以进入或盈利。四是既懂历史文化又懂开发和经营的专业人才缺乏。五是利用文化遗产资源进行文化产品生产的文化产业发展环境存在问题。

这就是我家乡的非物质文化遗产的一些状况，了解了这些珍贵的非物质文化遗产，我更加热爱我的家乡。

爱家乡，爱家乡的非物质文化遗产。

非遗数据库

非遗数据库 29项世界“非物质文化遗产名录”总览 中国篆刻日前入选联合国教科文组织2009年公布的“人类非物质文化遗产代表作名录”。2009年10月9日，中国前副总理李岚清篆刻艺术作品展在位于巴黎塞纳河畔的巴黎中国文化中心拉开帷幕，在未来的4周展期内，巴黎观众可通过“中国印·李岚清篆刻艺术展”，观赏中国篆刻艺术，了解中国文化以及这位前国家领导人的艺术情怀。图为中国美术馆馆长范迪安在讲解作品。（资料图片） 人民网北京9月13日电（记者文松辉）在2009年9月28日至10月2日举行的联合国教科文组织保护非物质文化遗产政府间委员会第四次会议上，中国申报的端午节、中国书法、中国篆刻、中国剪纸、中国雕版印刷技艺、中国传统木结构营造技艺、中国传统桑蚕丝织技艺、龙泉青瓷传统烧制技艺、妈祖信俗、南音、南京云锦织造技艺、宣纸传统制作技艺、侗族大歌、粤剧、格萨（斯）尔、热贡艺术、藏戏、玛纳斯、花儿、西安鼓乐、中国朝鲜族农乐舞、呼麦等22个项目入选“人类非物质文化遗产代表作名录”，羌年、黎族传统纺染织绣技艺、中国木拱桥传统营造技艺等3个项目入选“急需保护的非物质文化遗产名录”。

加上此前已入选的昆曲、古琴、艺术、新疆木卡姆、蒙古长调4项“人类口头和非物质遗产代表作”名录，中国已有29个项目列入该名录，位居世界第一。 2009年通过的3项“急需保护的非物质文化遗产名录”项目 2009年通过的22项“人类非物质文化遗产代表作名录”项目 1、中国篆刻 中国篆刻是以石材为主要材料，以刻刀为工具，以汉字为表象的并由中国古代的印章制作技艺发展而来的一门独特的镌刻艺术，至今已有3000多年的历史。它既强调中国书法的笔法、结构，也突出镌刻中自由、酣畅的艺术表达，于方寸间施展技艺、抒发情感，深受中国文人及普通民众的喜爱。篆刻艺术作品既可以独立欣赏，又在书画作品等领域广泛应用。 ·世界第一中国已有29个项目列入世界"非遗名录" ·中国书法等29项世界“非物质文化遗产名录”总览 ·2、中国雕版印刷技艺 ·3、中国书法 ·4、中国剪纸 ·5、中国传统木结构营造技艺 ·6、南京云锦织造技艺 ·7、端午节 ·8、中国朝鲜族农乐舞 ·9、《格萨（斯)尔》

非物质文化遗产概论(完)汇总

.非物质文化遗产概论 文化空间：“定期举行传统文化活动或集中展现传统文化表现形式的场所，兼具空间性和时间性。 非物质文化遗产：指被各社区、群体，有时为个人，视为其文化遗产组成部分的各种社会实践、观念表述、表现形式、知识、技能及相关的工具、实物、手工艺品和文化场所。 传承主体：指某一项非物质文化遗产的优秀传承人或传承群体，即代表某项遗产深厚的民族民间文化传统，掌握着具有重大价值的可以延续和发展某项非物质文化遗产的技艺、技术、本领，并且具有最高水准层次的个人或群体。 文化自觉：文化自觉的要义是民族意识，任何民族都应该有一个清醒的自我。一旦丧失其结果必然是被异族同化。文化自觉就是指某一文化圈内的民众从意识上对自己的文化价值的肯定和自我珍视。 如何培养文化自觉：非物质文化遗产是鲜活的文化，是文化活化石，是原生态的文化基因，对其进行保护、发展有助于在全社会形成文化自觉，这样既有利于文化的传承、延续，又有利于文化生态的规划、建设。 1.迫切需要推进社会主义核心价值体系建设； 2.加强公民道德建设刻不容缓； 3.创作生产更多无愧于历史、无愧于时代、无愧于人民的优秀作品。不断努力推进文化事业发展和解放文化生产力来满足人民群众多层次的精神需求。 4.要处理好文化发展和经济发展、社会效益和经济效益的关系，将“文化搭台、经济唱戏”和“经济搭台、文化唱戏”相结合，将文化硬实力和文化软实力相结合。 5.培养全社会的文化自觉，最重要的是将宏观的理论建构与微观的生活世界相统一。 文化生态保护区：是将非物质文化遗产的原状地保存在其所属区域及环境中，便众多原生态的民族民间文化的“活文化”得到整体性保护，这标志着中国文化遗产保护开始进入整体性，活态性，保护的新阶段。 民间文学：广大劳动人民的语言艺术──人民的口头创作。这种文学﹐包括散文的神话﹑民间传说﹑民间故事﹐韵文的歌谣﹑长篇叙事诗以及小戏﹑说唱文学﹑谚语﹑谜语等体裁的民间作品。 物质文化遗产与非物质文化遗产的主要区别：①物质文化遗产强调了遗产的物质存在形态、静态性、不可再生和不可传承性，保护也主要着眼于对其损坏的修复和现状的维护；②非物质文化遗产是活态的遗产，注重的是可传承性(特别是技能、技术和知识的传承)，突出了人的因素、人的创造性和人的主体地位。 非物质文化遗产所涵盖的范围包括： (1)口头传统，包括作为文化载体的语言； (2)传统表演艺术； (3)风俗活动、礼仪、节庆； (4)有关自然界和宇宙的民间传统知识和实践； (5)传统手工艺技能； (6)与上述表现形式相关的文化空间。 其他人类遗产包括：自然遗产、世界文化遗产、传统民族民间文化遗产、文化景观遗产。自然遗产与非物质文化遗产的主要区别在于： 1．自然遗产是通过自然力量的作用形成的，由于从审美或科学的角度看，具有普世价值，所以才需要保护，其形成的动因和过程都是大自然自身的变化，并没有主观的人的因素的参与；而非物质文化遗产则是人类活动的产物，无论其创造，还是其传承，都需要有人的参与，离开了人的参与，根本就谈不上有非物质文化遗产。 2．自然遗产的产生和存在主要是大自然自身变化的结果；而非物质文化遗产需要人类的创

中国非物质文化遗产

联合国定义的“人类口述与非物质文化遗产”又名“非物质文化遗产”，是人类通过民族民间口述身授、世代相传的无形文化遗产。这种无形文化遗产蕴藏着一个民族古老的生命记忆和历史文化，因此它代表着民族普遍的文化认同和代代相传的文化基因，体现着民族的智慧和精神。 由于现代工业迅速发展、交通愈加便捷、全球经济趋向一体化、农村人口不断向城市迁移等多种因素，人类口述与非物质文化遗产比物质遗产面临更严峻的破坏。为了保存这些文化财富，联合国教科文组织和各国合作，在2001年开始了“人类口述与非物质遗产代表作”的申请。当年，包括中国昆曲艺术在内的19个代表作获得了联合国教科文组织的认定。这种申报工作其后每两年进行一次。截至2018年，中国入选名录的非物质文化遗产已经有40项，其中最早入选的几批包括昆曲、古琴、新疆维吾尔族乌尔木卡姆艺术，和蒙古国联合申报的蒙古族长调民歌。 “木卡姆”是伊斯兰音乐中的一个特有名称，含有“曲”、“调”、“古典音乐”之意。木卡姆的分布地区很广，种类繁多。在中亚、西亚、南亚、北非等地区都有木卡姆。相传维吾尔族祖先从渔猎、畜牧时期就创作了在旷野、山涧即兴抒发感情的歌曲。这种歌曲后来不断融合、演变发展，形成了组曲──木卡姆。在二十世纪四十年代，能完整演唱新疆十二木卡姆的艺人已经屈指可数。1950年代和1970年代之后，新疆自治区政府及其他社会组织几次大规模收集、整理木卡姆。现在，对新疆十二木卡姆的保护更加强了。 蒙古族长调同样承载着蒙古族的历史。在花香风甜的季节里，蒙古牧民骑上骏马在辽阔的草原上放牧。举目遥望，碧草连天，闲云自飘、牛羊盖野。置身于大自然的怀抱，充分享受心灵的自由，牧民们的歌声悠长舒缓。有人说蒙古族长调的最大魅力在于它是离自然最近的一种音乐，或者说它本身就是一幅美丽的自然画卷。 到2013年为止，中国进入联合国教科文组织名单的“非物质文化遗产”包括：口头传统和表现形式，如《格萨尔》史诗；表演艺术，如昆曲、古琴；社会实践、礼仪、节庆活动，如端午节；有关自然界和宇宙的知识和实践，如中医针灸；传统手工艺，如剪纸；举行文化活动的场所或时间等。 中国政府于2006年公布了第一批国家级非物质文化遗产名录，包括518项保护对象。政府也在逐步建立国家级和省、市、县级非物质文化遗产代表作名录体系。“保护”是一项系统的文化工程，它包括深入民间进行田野考察和清点、对非物质文化遗产的确认和评定、通过建立数据库等方法对非物质文化遗产立档和保存、对传承人的扶植和保护、对非物质文化遗产的宣传和弘扬，以及做好传承工作等。

中国非物质文化遗产 知识点

文化遗产 文化遗产的特点：系统性活态性（它包括文物、遗址、建筑群） 物质文化遗产：具有历史艺术科学价值的文物（古遗址，墓葬，建筑、石刻、石窟、壁画及近现代的不可移动性文物如石窟、可移动性文物如各个时代的重要实物，艺术品、文献、手稿、图书资料。 文化遗产：祖辈创造出来的保留至今的历史遗存。 文化遗产学是一门新兴的职业性学科，涵盖十分广阔，内涵丰富。 非物质文化遗产的意义：有利于文化传承的的多样性，丰富性。 概念：各种以非物质形态存在的与人民群众生活密切相关时代相传的文化传统表现形式如口头传说叙述，关于自然界和宇宙知识的探索，婚俗节庆礼仪风俗、传统手工技能还包括与上述形式相适应的文化空间。 特性:时间性，空间性，文化性。 文化线路：代表了人类的迁徙与流动：代表了一定地区内国家和地区贱人们的交往：代表了多维度的商品，思想，知识和价值的互惠和持续不断的交流。 意义：促进了文化的思想之间的交流，但是他必须集中在一个与其有历史联系与文化遗产相关联的动态系统性。 产业遗址：农业遗址、工业遗址，商业遗址 文献遗产：世界记忆工程 产生条件：可能性，具有丰富的资源、必要性保护和传承 独特的视野和视角 第一强调对非物质文化遗产的属性的探索，告诉我们什么是非物质文化遗产 第二强调对非物质文化遗产的价值的深杜挖掘，告诉我们什么要保护非物质文化遗产 第三强调对非物质文化遗产传承与保护规律的探索，告诉我们该怎样保护非物质文化遗产。 世界遗产公约和世界遗产组织的形成 第一阶段:20C三十年代国际组织国际联盟提出并倡导通过国际合作来保护人类的遗产。

第二阶段四十年代联合国教科文组织成立并设立国际资金来保护国际遗产。 第三阶段持续20多年的抢救努比亚遗址的救援和活动是催生世界遗产公约诞生的直接诱因。 2世界遗产公约的诞生 在国际社会拯救阿布辛贝勒神庙活动的影响下对文化遗产的法定保护进入到联合国教科文组织的工作议程上来，世界文化遗产概念也已成熟，联合国教科文组织和一个非政府间的国际组织（国际遗迹和遗产委员会）就保护文化遗产起草了一个公约，同时美国和世界自然遗产联盟合作，对自然遗产保护进行归纳，并提议将自然遗产保护欲文化遗产保护放在同一个法律中。 世界遗产的内容: ①却定了文化遗产和自然遗产的定义和被列入世界遗产名录的条件。 ②指出缔约国在确定了潜在遗产方面的责任，以及他们在保护这些遗产时所起的作用。

2016非遗校园传承主题展示活动方案

拓东二小“弘扬非遗文化打造特色校园” 非遗传承展示活动方案 一、指导思想 为了传承和保护好非物质文化遗产，在继承优良传统文化的基础上，培养全校师生对“非物质文化遗产”传承与保护的兴趣，形成具有鲜明特色的校园文化，为广大师生创设优良的人文环境与和谐的发展氛围,我校决定在全校范围内开展“非物质文化遗产传承展示主题活动。活动要以社会主义核心价值观和党的十八大精神为指导，以传承和保护“非物质文化遗产”为重点，以丰富多彩、积极向上的校园文化活动为载体。 二、活动目标 在全校师生中营造人人知晓“非物质文化遗产”、人人热爱“非物质文化遗产”、人人学习传承“非物质文化遗产”的浓厚氛围。通过开展“非物质文化遗产”教育，增强师生对当地“非物质文化遗产”的自豪感、荣誉感，培养学生对当地传统文化的兴趣，更好的传承、弘扬地方非物质文化遗产，深化学生爱祖国、爱家乡的教育。通过活动，激发广大师生学习优秀地域文化的热情和积极性，丰富和活跃校园文化生活，促进和保障青少年的健康成长。通过活动，打造学校特色，促进学校校园文化建设。

三、组织领导 学校成立“非物质文化遗产校园传承展示主题”活动领导小组，成员名单如下： 组长：刘有源（校长） 副组长：孙洁 成员：段婧、廖云霞、李易玲、郑勰、刘莉、和金明 四、职责分工 1、学校校长室负责牵头，指导活动全面地开展。 2、具体行政人员安排：（非遗项目宣传、非遗节目安排、非遗课堂督导） 一年级面塑负责行政段婧 二年级剪纸负责行政孙洁 三年级滇式风筝负责行政廖云霞 四年级呜嘟负责行政和金明刘莉 五年级云南评书负责行政李易玲 六年级滇剧负责行政郑勰 3、教导处负责“非物质文化遗产进校园”进课堂活动。“非物质文化遗产进校园”要与新课程实施相结合，与深入推进素质教育相结合。通过开设校本课程，组织学生学习非物质文化遗产相关知识。 4、总务处负责活动的硬件环境创设及所需场地、器材的配

浙江省非物质文化遗产列表

一、民间文学（共计23项） 白蛇传传说（杭州市）梁祝传说(宁波市、杭州市、上虞市) 西施传说(诸暨市) 济公传说(天台县) 杨乃武与小白菜传说(杭州市余杭区) 张阁老传说(温州市龙湾区)高机与吴三春传说(苍南县) 防风神话传说(德清县) 黄大仙传说(金华市) 寒山拾得传说(天台县) 烂柯山传说(衢州市) 刘伯温传说(文成县、青田县) 观音传说(舟山市) 徐福东渡传说(象山县、慈溪市、岱山县) 钱王传说( 临安市) 西湖民间故事(杭州市) 徐文长故事(绍兴市) 朱三与刘二姐长篇叙事民歌(富阳市) 绍兴师爷故事(绍兴县) 越歌(绍兴市) 畲族叙事歌(松阳县) 平阳卖技(平阳县) 三字经(宁波市鄞州区) 二、民间音乐（共计11项） 浙派古琴艺术(杭州市) 楼塔细十番(杭州市萧山区) 畲族民歌（建德市） 鼓亭锣鼓（富阳市）平湖派琵琶艺术（平湖市）竹溪锣鼓（松阳县） 山歌《金华山歌、仙居山歌、江山廿八都山歌》（金华市、仙居县、江山市） 吹打（洞头县、平阳县、苍南县、上虞市、磐安县） 《洞头龙头龙尾、平阳吹打、苍南吹打、上虞吹打、磐安吹打》 塘工号子（海盐县）缙云丝竹锣鼓（缙云县）遂昌昆曲十番（遂昌县） 三、民间舞蹈（共计28项） 黄沙狮子（临海市）余杭滚灯（杭州市余杭区）鸬鸟鳌鱼灯（杭州市余杭区） 神兽花灯（临安市）严州虾灯（建德市）拼字龙灯（温州市龙湾区） 跳仙鹤（富阳市）贝壳舞（洞头县）定位（永嘉县）藤牌舞（瑞安市） 余姚犴舞（余姚市）平湖九彩龙（平湖市）上舍化龙灯（安吉县） 跳魁星（金华市）九狮图（永康市、仙居县）武义花灯花轿（武义县） 板龙（磐安县、东阳市、临海市、衢州市衢江区、三门县） 《岭口亭阁花灯、许宅花灯、大田板龙、全旺板龙、花桥龙灯、杨家板龙》 断头龙（兰溪市、江山市）大奏鼓（温岭市）仙居鲤鱼跳龙门（仙居县） 上盘花鼓（临海市）江山手狮（江山市）硬头狮子（龙游县）貔貅（龙游县） 钢叉舞（常山县、缙云县）浦江滚地龙（浦江县）林城狮舞(长兴县) 四、传统戏剧（共计23项） 昆曲(浙江省) 越剧(浙江省) 泰顺药发木偶戏(泰顺县) 温州南戏(温州市) 绍兴目连戏(绍兴市越城区、新昌县、嵊州市) 平阳木偶戏(平阳县) 侯阳高腔(东阳市) 武义昆曲(武义县) 哑目连(上虞市、杭州市西湖区) 单档布袋戏(平阳县、苍南县) 绍剧(绍兴市) 瓯剧(温州市) 甬剧(宁波市) 姚剧(余姚市) 湖剧(湖州市) 婺剧(金华市) 诸暨西路乱弹(诸暨市) 泰顺木偶戏(泰顺县) 醒感戏(永康市) 大石车灯戏(临海市) 婺剧变脸、耍牙(江山市) 茶灯戏/唱灯(遂昌县、衢州市衢江区、庆元县) 菇民戏(庆元县、景宁畲族自治县) 五、曲艺（共计17项） 武林调/杭州摊簧/杭州评词/杭州评话/独脚戏(杭州市) 嘭嘭咚（渔鼓）(苍南县、平阳县) 温州莲花(温州市鹿城区、永嘉县) 唱新闻（宁波市北仑区、象山县、奉化市） 宁波走书《蛟川走书、翁洲走书》（宁波市镇海区、舟山市）

北京市人民政府关于公布第一批市级非物质文化遗产名录的通知

北京市人民政府关于公布第一批市级非物质文化遗产名录的 通知 【法规类别】文化综合规定 【发文字号】京政发[2006]44号 【发布部门】北京市政府 【发布日期】2006.11.19 【实施日期】2006.11.19 【时效性】现行有效 【效力级别】XP10 北京市人民政府关于公布第一批市级非物质文化遗产名录的通知 （京政发[2006]44号） 各区、县人民政府，市政府各委、办、局，各市属机构： 市政府批准市文化局确定的第一批市级非物质文化遗产名录（共计48项），现予公布。 北京是世界著名的文化古都，有着3000多年的建城史，850多年的建都史，在漫长的历史发展进程中，孕育保存了丰富多彩的富有北京地域特色的文化遗产。非物质文化遗产是文化遗产的重要组成部分，加紧抢救和保护北京非物质文化遗产，对于继承和发扬我国优秀文化传统，发挥非物质文化遗产在建设社会主义和谐社会首善之区、丰富群众文化生活、开展传统文化教育中的特殊作用，宣传和展示我国悠久的历史文化具有重要

意义。 各部门要按照《国务院关于加强文化遗产保护的通知》（国发〔2005〕42号）、《国务院办公厅关于加强我国非物质文化遗产保护工作的意见》（国办发〔2005〕18号）、《北京市人民政府办公厅关于加强本市非物质文化遗产保护工作的意见》（京政办发〔2006〕1号）的有关要求，认真贯彻“保护为主、抢救第一、合理利用、传承发展”的工作指导方针，切实做好本市非物质文化遗产的保护、管理和合理利用工作。 北京市人民政府 二00六年十一月十九日 第一批市级非物质文化遗产名录 （共计48项） 一、民间音乐（共计5项） 序号编号项目名称申报地区或单位 1 ＢＪⅡ-1 智化寺京音乐北京文博交流馆 2 ＢＪⅡ-2 天坛神乐署中和韶乐天坛公园管理处 3 ＢＪⅡ-3 京西幡乐头沟区文委 4 ＢＪⅡ-4 通州运河船工号子通州区文委 5 ＢＪⅡ-5 顺义曾庄大鼓顺义区文化馆

我国公共图书馆非物质文化遗产数据库建设调研_邓爱东

我国公共图书馆非物质文化 遗产数据库建设调研＊ 邓爱东 【摘　要】随着全球化趋势的加强，我国的文化生态发生了巨大的变化，非物质文化遗产受到越来越大的冲击，许多传统技艺濒临消亡。目前我国的公共图书馆都不同程度地开展保护非物质文化遗产的工作，但仍然存在不够重视、数字化程度不高、专业人才匮乏等诸多问题，需要不断完善。 【关键词】公共图书馆　非物质文化遗产　资源数据库 Ａｂｓｔｒａｃｔ：Ｗｉｔｈ　ｔｈｅ　ｇｌｏｂａｌｉｚａｔｉｏｎ　ｔｒｅｎｄ，ｔｈｅ　ｃｕｌｔｕｒｅ　ｅｃｏｌｏｇｙ　ｃｈａｎｇｅｄ　ｇｒｅａｔｌｙ　ａｎｄ　ｔｈｅ　ｎｏｎ－ｍａｔｅｒｉａｌ　ｃｕｌｔｕｒａｌｈｅｒｉｔａｇｅ　ｉｓ　ｉｍｐａｃｔｅｄ　ｍｏｒｅ　ａｎｄ　ｍｏｒｅ．Ｍａｎｙ　ｔｒａｄｉｔｉｏｎａｌ　ｃｒａｆｔｓ　ａｒｅ　ｏｎ　ｔｈｅ　ｅｄｇｅ　ｏｆ　ｄｉｓａｐｐｅａｒａｎｃｅ．Ａｔ　ｐｒｅｓｅｎｔ，ｍａｎｙ　ｐｕｂｌｉｃ　ｌｉｂｒａｒｉｅｓ　ｈａｖｅ　ｃａｒｒｉｅｄ　ｏｕｔ　ｔｈｅ　ｐｒｏｔｅｃｔｉｏｎ　ｏｆ　ｎｏｎ－ｍａｔｅｒｉａｌ　ｃｕｌｔｕｒａｌ　ｈｅｒｉｔａｇｅ　ｍｏｒｅ　ｏｒ　ｌｅｓｓ，ｔｈｅｒｅｅｘｉｓｔｅｄ　ｓｏｍｅ　ｐｒｏｂｌｅｍｓ，ｉｎｃｌｕｄｉｎｇ　ｉｎｓｕｆｆｉｃｉｅｎｔ　ｅｍｐｈａｓｉｓ　ｏｎ　ｉｔ，ｌｏｗ　ｌｅｖｅｌ　ｏｆ　ｄｉｇｉｔａｌｉｚａｔｉｏｎ　ａｎｄ　ｌａｃｋ　ｏｆｓｐｅｃｉａｌｉｓｔｓ． Ｋｅｙ　ｗｏｒｄｓ：ｐｕｂｌｉｃ　ｌｉｂｒａｒｙ　ｎｏｎ－ｍａｔｅｒｉａｌ　ｃｕｌｔｕｒａｌ　ｈｅｒｉｔａｇｅ　ｄａｔａｂａｓｅ １　我国公共图书馆非物质文化遗产资源数据库建设现状 《国际图联?联合国教科文组织公共图书馆宣言》对公共图书馆有明确的表述：公共图书馆的使命是，加强文化遗产意识，提高对艺术科技成就与创新的鉴赏力；提供接触各种表演艺术文化展示的机会；促进不同文化之间的对话，支持文化多样性；支持口述传统文化。而且２００９年７月文化部社会司在关于开展县级以上公共图书馆评估标准中，把公共图书馆是否开展文化共享工程式建设（包括：主办、协办、参与举办的文化共享工程服务活动）已作为其中之一的评估标准。所以，作为具备公共服务知识机构、制度性质的公共图书馆把非物质文化遗产保护作为文化共享工程中的一项重要内容在全国各地如火如荼地开展的时候，决定了公共图书馆必须为非物质文化遗产知识的保存，为优秀的民族民间文化弘扬、展示和传播提供广阔平台。 笔者于２００９年８月通过互联网，以国家图书馆主页上“专题导航”栏目“公共图书馆”链接中的４６个公共图书馆的特色馆藏或自建馆藏中的非物质文化遗产保护数据库为对象进行调查，调查结果见表１。 表１　各级公共图书馆非物质文化遗产资源数据库统计表 类型数量建立非物质文化 遗产资源数据库 地方文献 资源数据库 链接地方文化信息资源 共享工程网站 省图书馆２０　１１　２０　２０直辖市馆４　２　４　４单列市馆２２　１３　２２　２０合计４６　２６　４６　４４所占比例５７％１００％９６％ ＊本文为广东省文化厅基金研究项目“图书馆服务与质量评价指标体系研究”（项目号ＧＤＴＫ０９３３）成果之一。

非物质文化遗产基础知识

非物质文化遗产基础知识 一，非物质文化遗产的概念 二、非物质文化遗产的范围和分类 三，非物质文化遗产的基本特点 四、非物质文化遗产的传承主体与保护主体 五、充分认识非物质文化遗产保护的重要性和紧迫性 六、非物质文化遗产保护的基本方式 七、非物质文化遗产保护的基本原则 八、非物质文化遗产保护工作的目标、方针和原则 九、非物质文化遗产保护的方法和措施 十、非物质文化遗产名录申报程序 非物质文化遗产项目申报须注意的几个问题 我区非物质文化遗产保护现状 第一节非物质文化遗产基础知识 一，非物质文化遗产的概念 非物质文化遗产，是指各民族人民世代相承的、与群众生活密切相关的各种传统文化表现形式(如民俗活动、表演艺术、传统知识和技能以及与之相关的器具、实物、手工制品等)和文化空间。 二、非物质文化遗产的范围和分类 非物质文化遗产的范围包括：口头传统，以及作为文化载体的语

言；传统表演艺术(含戏曲、音乐、舞蹈、曲艺、杂技等)，民俗活动、礼仪、节庆，有关自然界和宇宙的民间传统知识和实践；传统手工艺技能，与上述表现形式相关的文化空间。 非物质文化遗产根据其内容分为十大类别，：民间文学、传统音乐、传统舞蹈、传统戏剧、曲艺、传统体育与杂技、传统美术、传统手工技艺、传统医药、民俗。 三，非物质文化遗产的基本特点 1．独特性 非物质文化遗产一般是作为艺术或文化的表达形式而存在的体现了特定民族、国家或地域内的人民的独特的创造力，或表现为物质的成果，或表现为具体的行为方式、礼仪、习俗，这些都具有各自的独特性、唯一“I生和不可再生性。而且，它们间接体现出来的思想情感、意识、价值观也都有其独特性，是难以被模仿和再生的。 2．活态流变性 非物质文化遗产的变化性，说明它是一种“活态”文化。这种“活态”性，在非物质文化遗产之口头传说和表述及其语言、表演艺术、社会风俗、礼仪、节庆以及传统工艺技能等遗产中，表现得尤为突出。它们的文化内涵是通过人的活动表现的，通过人的活动传达给受众(或物体)。这一点与物质文化遗产明显不同。 3．传承性 所谓传承性，就是指非物质文化遗产具有被人类以集体、群体或个体方式一代接一代享用、继承或发展的性质。非物质文化遗产的传

非遗100道题总结

奉化布龙于（2005 ）年被浙江省政府列为首批非物质文化遗产代表作名录 胡琴制作技艺于（2018 ）年被列入第五批宁波市级非物质文化遗产代表性项目名录。2019年5月19日，由宁波市文化广电旅游局和宁海县政府主办的第（17 ）届中国宁海非遗展示馆于（2018 ）年5月18日开馆。 “阿拉非遗汇”是宁波非遗一张闪亮的名片，首届“阿拉非遗汇”于（2013 ）年举行。 北仑“蛟川走书”已被列入第（三）批浙江省非物质文化遗产名录。 鄞州区横溪镇被评为第（四）批浙江省非物质文化遗产旅游景区之非遗主题小镇。“内家拳”是第（五）批浙江省非物质文化遗产代表性项目。 第五批宁波非遗名录新增（63）项。第五批宁波非物质文化遗产传承人新增（95人）北仑区有（55 ）个区级非遗项目。 丁逸儿，是宁波（面塑）这一非遗项目的代表性传承人。 陈祥源是（四明南词）项目的国家级传承人。 周荷花老师是宁波市（草帽编织）技艺传承人。 宁海狮舞俗称“打狮子”，又称“狮子灯”，在宁海流行盛广。其历史可追溯到（梁代）。据著作记载介绍，奉化吹打在（明代）中叶就已盛行。 “水火流星”表演开始于（唐）代，是流行于北方民间艺人街头玩耍表演。 象山渔民号子在（唐宋）时期已经初步形成，清康熙年间至民国期间达到繁荣程度。象山县组织的渔民号子队在（2006 ）年获全国号子邀请赛一等奖。 2019年文化和自然遗产日非遗影像展在浙江省（象山）隆重开幕。 2.姚滩起源于（姚北），即现在的慈溪坎墩一带。 3.宁波市第二届少儿非遗故事大赛依旧以（温故）为主题，大力弘扬优秀传统文化。 7. 宁波气候温和湿润，山区土壤肥沃疏松，适宜种竹，为（竹编）技艺提供了得天独厚的条件。11.在第14届中国（义乌）文交会中，被评为浙江省优秀非遗旅游商品的是（余姚）土布衍生品（梅兰竹菊）。 18.“造趺”流传于宁波市（北仑）穿山村（原刑堤村）及春晓镇、梅山乡一带。建立首个街道级非遗名录保护体系的是宁波市（北仑区）。 19.1962年前后宁波工艺美术厂在（鄞州区）定点生产染色的竹编日用品为了保护竹编技艺，工艺竹编已在（2008 ）年列入鄞州区宁波市级非物质文化遗产保护名录。 22.国家级非物质遗产项目越窑青瓷烧制技艺属于（慈溪市）。 25.木偶摔跤流传于（余姚）泗门一带..珠水溪母子龙这一宁波市非遗项目属于（象26浙江省第十届曲艺新作大赛中，象山唱新闻（那片红）荣获金奖。 27鲁孟军制作的绿茶三山玉叶，并连续（三）届荣获“中绿杯”中国名优绿茶金奖称30.在香港九龙高山剧场举行的“2018中国戏剧节”亮相的是（宁海平调）（2006 ）年被列入首批国家级非物质文化遗产名录。 31.2016年底，宁波市启动了“非遗特色小镇”创建工作，计划用（3）年时间打造一批34.下列关于姚剧的说法错误的是（2008年6月7日，姚剧经中华人民共和国国务院批准列入第一批国家级非物质文化遗产名录）。 38慈溪共有宁波市级非物质文化遗产代表性项目26项，国家级（2 ）项。 39.跳蚤会的表演形式是（男女对舞） 多项选择题 1.宁波三石指的是（小溪石、梅园石、大隐石）。 2.2019年6月27日下午“三位一体”专家考核组来到北仑，对北仑区（绿茶、木杆秤

《我国非物质文化遗产保护的意义》阅读练习及答案

阅读下面的文字，完成各题。 材料一： 在文化遗产中,非物质文化遗产引发人们关注略晚于物质文化遗产。它见证真实历史,承载民族文化,其重要作用不可忽视。非物质文化遗产是指各种以非物质形态存在的与群众生活密切相关、世代相承的传统文化表现形式,包括口头传统、传统表演艺术、民俗活动和礼仪与节庆、有关自然界和宇宙的民间传统知识和实践、传统手工艺技能等以及与上述传统文化表现形式相关的文化空间。非物质文化遗产是以人为本的活态文化遗产,它强调的是以人为核心的技艺、经验、精神,其特点是活态流变, 不脱离民族特殊的生活生产方式,是民族个性、民族审美习惯的活的显现。它依托于人本身而存在,以声音、形象和技艺为表现手段,并以身口相传作为文化链而得以延续,是活的文化及其传统中最脆弱的部分。与物质文化遗产的“固态”特征比较起来,非物质文化遗产的的显著特征是“活态”。因此,保护物质文化遗产就是保护它已经存在的状态,而保护非物质文化遗产在本质上就是保护那些使之存活的人。 （摘编自《非物质文化遗产的特点》）材料二： 2001年,中国向联合国教科文组织申报第一批人类口头和非物质遗产代表作项目,2004年，加入世界《保护非物质文化遗产公约》, 2006年,国务院批准并公布第一批国家级非物质文化遗产名录共518项。2008年,国务院又发布了第二批国家级非物质文化遗产名录共

510项和第一批国家级非物质文化遗产扩展项目名录共147项。2011年,国务院批准文化部确定的第三批国家级非物质文化遗产名录共191项,和国家级非物质文化遗产名录扩展项目名录共164项,第一、第二、第三批共收录我国非物质文化遗产1530项。 非遗标准的认定是由父子、或师徒、或学堂等形式传承三代以上,传承时间超过100年,且要求谱系清楚、明确。我国有一批非遗传承人年岁已高，后继乏人,亟待抓紧培养青年传承人,以避免人亡技失。非物质文化遗产的生命在生活,要促进非物质文化遗产在秉承传统、不失其本的基础上,更加全面地融入当代人的生活,让非物质文化遗产在千家万户的日常生活中得到传承。目前,非物质文化遗产联合国名录中拥有项目较多的国家有:中国34项、日本18项、韩国11项、西班牙10项、法国9项等等。 （摘编自《中国非物质文化遗产保护现状》2016年）材料三： 我国政府重视文化遗产保护工作,在全社会的共同努力下,文化遗产保护工作取得了显著成效。为进一步加强我国文化遗产保护,继承和弘扬中华民族优秀传统文化,国务院从2006年起,把每年六月的第二个星期六定为我国的“文化遗产日”。作为文化遗产的重要组成部分的非物质文化遗产,由于其本身所具有的活态性、传承性的特质,保护难度加大,非物质文化遗产的保护和开发面临困境,保护非物质文化遗产是国家发展的需要。 非物质文化遗产与物质文化遗产共同承载着人类社会的文明,是

非物质文化遗产新媒体展示解决方案

非物质文化遗产新媒体展示解决方案 伴随计算机与互联网技术的飞速发展，信息技术快速地渗透到人类社会经济与文化发展的各个领域。信息技术在商务、医疗、教育等领域的广泛应用昭示着信息技术时代的到来。20世纪90年代开始，信息技术也开始应用于非物质文化遗产的保护领域，“非物质文化遗产数字化保护”逐渐为人们熟知和运用。非物质文化遗产数字化保护就是采用数字采集、数字储存、数字处理、数字展示、数字传播等技术，将非物质文化遗产转换、再现、复原成可共享、可再生的数字形态，并以新的视角加以解读，以新的方式加以保存，以新的需求加以利用。20世纪90年代，美国国会便开启了美国记忆计划，对美国的历史记忆与文化档案等进行数字记录与保护。1992年，联合国教科文组织发起的“世界记忆工程”也将现代信息技术应用于文化遗产的保护，推动了文化遗产的数字化保护进程。此外，欧洲各国也对非物质文化遗产数字化、数字博物馆等开展了系列探索。 全景画卷(非遗盛景) 动态影像卷轴徐徐打开，古老的画面、老照片、视频等人 们记忆中的影像，在此展现在观众眼前。 互动魔镜墙 一面黑色烤漆玻璃墙上，镶嵌充满现代设计感的展示橱窗， 参观者手在空中挥动，可以对想了解的重点文化的详细内容 进行进一步了解。

非遗多点触摸 在展演互动区内，设置有一个充满未来科技感的未来科技感的多人多点触摸桌，给人们带来全新高科技的互动体验，各种非遗标题在触摸屏中自由浮动，当参观者的手碰到相关标题时，标题炸开或弹出相关的视频文字。 民族舞蹈 该区舞台具有观赏与互动的两面功能。定期举行民间舞蹈的大中小型表演会，同时还可以引进国外的民族汇演，并可以进行培训舞蹈与杂艺，定期开设相关培训课程。 金村庙会游戏 介绍赞金七游戏参与抢祭品游戏 (1) 赞金七游戏：参观者可在触屏中查询金七传说的故事，在看完故事后，点击点赞按钮，进入抢祭品游戏 抢祭品游戏：画面显示许多旋转漂浮的祭品以及一些不相关用品，参观者随意点击，若抢到祭品，则出现祭品信息，若抢到其他物品，则显示鼓励话语。

非遗进校园

“非遗进校园”：活体传承的创举2013年03月28日 09:15 来源：宁波日报A8版 |更多 甬剧传承基地落成典礼在鄞州区高桥镇望江小学举行 惠贞书院的学生们正在给菱形风筝上色 望江小学小童星在央视闹元宵特别节目中演出

余姚市肖东第一小学的学生表演姚剧 鄞州区优秀非遗校本教材 上林湖的传说、粉塑、工艺竹编、箍桶技艺、犴舞、蛟川走书、木偶摔跤、水火流星……这些名词让很多人感到陌生，这些植根在宁波土地上的民间文学、手工技艺、曲艺、民间舞蹈、传统体育等非物质文化遗产仿佛一段久远的记忆，与现代都市生活相隔遥远。然而，在宁波许多中小学校校园里，越来越多的青少年被它们所吸引，正在关注、学习、传承这些古老的非物质文化遗产。 这一切，要归功于我市文化部门推出的“非遗进校园”活动。 非物质文化遗产靠什么保护和传承发展？人。的确，戏要有人唱，舞要有人跳，工艺要有人制作……非物质文化遗产依托于人本身而存在，它以声音、形象和技艺为表现手段，并以身口相传作为文化链而得以延续，是“活”的文化，它是传统文化中最脆弱的部分，因此对于非遗传承的过程来说，人的传承就显得尤为重要。 宁波的“非遗进校园”活动就是把学生作为非遗传承的主体，不仅是临时、短期地让非遗走进校园展览、展示、展演、做讲座等，更在学校建立非遗传承基地，由专职教师在学校进行持续性、常态化教学活动，把非遗项目植入校园生活，编写出适合不同年级段学生的教材，并将它们与美术、音乐、体育、德育等课程以及乡土文化有机融合，形成各具特色的校园文化，让非遗之花在校园绽放。

目前，我市１７１个非遗项目中已有３６个传承基地放在幼儿园、中小学、职业学校及大学，其中有１２个被列入省级非遗传承教学基地名单，涉及的非遗项目包括传统美术、传统舞蹈、民间文学、传统体育游艺与杂技、民间音乐、传统戏剧、传统手工技艺等７个大类。 “‘非遗进校园’活动为宁波非遗传承提供了一个平台，使其在服务于现代社会之外，更为在青少年学生群体中寻觅潜在的传承人打下了基础。同时，中小学生在耳濡目染中接受了本土传统文化的熏陶和教育，增强了他们对本土文化的热爱之情。而对学校来说，非遗的浸润不仅丰富了学生的校园生活，有助于在中小学中进一步推广素质教育，学校也借此形成别具一格的校园文化。”宁波文化部门相关负责人这样评价“非遗进校园”活动。 本土戏曲唱响校园 “月光泻银映碧波”、“杜鹃妹真好心，帮助我磨粉”、“我格阿爹起得早”……在鄞州区高桥镇望江小学，每星期有两个下午，校园内回荡着经典甬剧《田螺姑娘》、《杜鹃》、《九斤姑娘》选段抑扬顿挫的旋律，学校甬剧社团的同学们在老师的指导下，有板有眼地学习唱腔、进行身训的场景成为校园一道独特的风景线。 甬剧作为有着悠久历史和丰厚积淀的宁波戏剧，它从农村田头山歌、唱新闻等演化而来，体现了宁波人的审美观和价值观，被列入第二批国家级非物质文化遗产名录。为更好地传承这一体现浓郁宁波地域文化特色的戏剧艺术，甬剧把传承的目光瞄向中小学校，开展甬剧进校园活动，先后在江北区育才小学、鄞州区高桥镇望江小学成立了“甬剧非物质文化传承基地”，让传统戏剧在校园“活”起来。 从２０１１年４月起，望江小学与宁波甬剧团合作，开展了《甬剧文化在农村校园传承与发展的研究》课题，编写了宁波市第一本少儿甬剧教材《乡韵》和《宁波方言简单学》，还请来甬剧专业老师，从零开始教孩子们宁波话、唱腔、身段。 来到望江小学，能感受到扑面而来的甬剧文化气息：校园墙面汇集了各种甬剧知识、名家风采组照等；校园广播每天播放甬剧经典唱段等；孩子们吟唱的校歌是专门创作的甬剧版。２０１１年１１月，陈露茜、陆永园两位同学演唱的《杜鹃》片段在央视戏曲频道《快乐戏园》“周末大比拼”中获得银奖；２０１２年元宵节，李雅林、戴佳莉和卫婷的《田螺姑娘》、《半把剪刀》参加了央视戏曲频道“闹元宵”特别节目的演出。 甬剧团导演王红钢作为传承基地的专职老师，连续三年每周都到学校为孩子们上课，他为孩子们认真学习的热情深深感染，“孩子们学得有模有样，尤其是很多外地的孩子，他们努力克服语言关，从学甬剧开始，了解宁波地方戏、了解宁波文化，难能可贵。” 校长褚炳君告诉记者：“如今，望江小学大多数小朋友掌握了甬剧知识，并渐渐喜欢上了甬剧艺术，一大批家长也被带动着开始了解和关注甬剧。” 无独有偶，同样被列入第二批国家级非物质文化遗产名录的宁波另一个剧种姚剧也正收获着“非遗进校园”的硕果。从２００４年起，余姚市肖东第一小学成为姚剧进校园试点单位，经过几年的努力，学校被评为省级非物质文化遗产传承基地，２０１１年被国家教育部命名为“全国中华优秀文化艺术传承学校”。如今，学生人人会唱姚剧，并多次在市、省、全国戏曲比赛上获奖。 此外，蛟川走书、宁波评话等地方曲艺类非遗项目也分别在镇海区职业教育中心学校、东钱湖旅游学校设立了传承基地，让宁波传统戏曲扎根在学校、留驻在青少年的心田。

北京市人民政府关于公布第二批市级非物质文化遗产名录

北京市人民政府关于公布第二批市级非物质文化遗产名录 的通知 （京政发〔２００７〕１２号） 各区、县人民政府，市政府各委、办、局，各市属机构： 市政府批准市文化局确定的第二批市级非物质文化遗产名录（共计105项），现予公布。 北京是世界著名的文化古都，拥有丰富多彩的具有北京地域特色的文化遗产。做好本市非物质文化遗产保护工作，对于继承和发扬我国优秀传统文化，展示“人文奥运”丰富内涵，发展文化创意产业具有重要意义。 此次公布的第二批市级非物质文化遗产名录，涵盖民间文学、民间音乐、民间舞蹈、传统戏剧、曲艺、游艺传统体育与竞技、民间美术、传统手工技艺、传统医药、民俗等十大类。各有关地区、部门和单位要按照《国务院关于加强文化遗产保护的通知》（国发〔2005〕42号）、《国务院办公厅关于加强我国非物质文化遗产保护工作的意见》（国办发〔2005〕18号）及《北京市人民政府办公厅关于加强本市非物质文化遗产保护工作的意见》（京政办发〔2006〕1号）有关要求，严格遵循“保护为主、抢救第一、合理利用、传承发展”的工作方针，认真做好非物质文化遗产的保护、管理和合理利用工作，

特别要重视对传承人的保护，将本市非物质文化遗产保护工作真正落到实处。 北京市人民政府 2007年6月20日第二批北京市级非物质文化遗产名录（总计105项） 一、民间文学（12项） 序号编号项目名称申报地区或单位 1． BJI—1 北京童谣宣武区师范学校附属第一小学 宣武区图书馆 2． BJI—2 颐和园传说海淀区文学艺术界联合会 海淀区文化馆3． BJI—3 圆明园传说海淀区文学艺术界联合会 海淀区文化馆4． BJI—4 香山传说海淀区文学艺术界联合会 海淀区文化馆5． BJI—5 八达岭长城传说延庆县文化馆 6． BJI—6 卢沟桥传说丰台区文化馆 7． BJI—7 永定河传说石景山区文化馆 8． BJI—8 八大处传说石景山区旅游局

非物质文化遗产资料

第三部分创新我国非物质文化遗产保护的途径及措施 我国是世界上非物质文化遗产最为丰饶的国家，且种类繁多、内容复杂， 这就决定了非物质文化遗产保护、传承和利用工作必然具有复杂性和多样性。若想对非物质文化遗产进行科学合理可持续的传承及保护利用，就必然要以全方位把握其特性特征为基础，而非物质文化遗产所面临的困境主要是来自于其局部商品化和完全商品化存在的问题和相互矛盾。如果保护和利用不当，那些有珍贵价值的非物质文化遗产很可能就被逐渐的弱化甚至消失。回顾过去这几年，我国对于非物质文化遗产的保护确实取得了一定的成绩，但在整个过程中仍然存在很多问题，如何留住这些人类历史的记忆、如何才能可持续的保护和发展成为我们需要亟待解决的课题。 一、加大宣传力度，形成良好环境和舆论氛围 对于非物质文化遗产的保护，我国近年来做出了较大的努力，全国各地举 办了很多不同形式的展览、学术活动等，还将每一年六月份的第二个星期六作为我国的“文化遗产日”，以向民众宣传和展示我国的非物质文化遗产。但这还远远不够，仍然有很多人对于非物质文化遗产比较陌生，这就要求我们必须进一步加大宣传力度和涉及范围，最大程度地宣扬非物质文化遗产的重要性及保护的必然性和紧迫性，全力在全社会中形成一个良好的环境和舆论氛围。（一）利用互联网全方位宣传，加快完善数据库建设 一方面，随着信息化的迅猛发展，世界变得越来越“小”，人们可以通过网 络互通有无，资源共享变成全球变化发展的趋势。因而，我们应充分利用好互联网的传播效应，使非物质文化遗产在网络环境下，将对其的利用和传播冲破传统的空间与时间的制约，实现了全社会的资源共享，对非物质文化遗产保护和传承的有序进行起到真正的推动作用。 在网络多元化发展的趋势下，许多新形式的网络应用不断涌现，我们可以 充分利用网络中多样的技术进行相关宣传推广工作，为我国非遗的世代传承尽一份绵薄之力。如我们可以制作非物质文化遗产相关的宣传视频或网页，并链接到国内较为知名的网站和点击率高的新闻中，使普通民众在平时的上网过程中就能够随时点击欣赏各种美轮美奂的非物质文化遗产，如优美的舞蹈、惊险的杂技、精彩的民间故事等，这不失为一个有效的宣传非物质文化遗产，同时又服务娱乐大众的好方式。 同时，可以在在网络上制造各种关于非物质文化遗产的话题和活动，通过 多方的相互讨论进行深度的了解，从而进一步达到全方位宣传非物质文化遗产的目的，最终吸引更多的人来积极参与。 另一方面，对于非物质文化遗产保护而言，最直接有效的渠道即是构建资 39 还有可以通过电视这种传统却又有效的宣传传播方式，一方面各地方或中 央台可以通过制作各种高质量的公益片、宣传片等向大众播放，让更多的人了解和认识到我国各种珍贵的非物质文化遗产。如去年火遍全国的美食类纪录片《舌尖上的中国》，这就是由中央电视台这个渠道展示出来的。人们通过观看制作精良的电视节目，通过更多方面了解传统中华美食，从食物的角度展现出中国人生活伦理等方面的文化，了解了中华饮食文化的精致和源远流长；另一方面，各单位可以邀请不同传承人走进电视台等媒体，通过访谈等方式对该非物质文化遗产进行全方位的了解，进一步起到宣传效果。如中央电视台著名智慧型文化栏目《谢天谢地，你来啦》在2013年9 月份的一期中就曾关注非物质文

非物质文化遗产保护与现代生活

非物质文化遗产保护与现代生活 非物质文化遗产是当代传统艺术重要的传承、保护对 象，在现代社会，非物质文化遗产的保护本质上就是要促进传统文化向现代文化的内在转向，重构传统文化在现代社会的可持续发展路径。本文以非物质文化遗产保护为例，探究非物质文化在现代生活中的现状，通过与现代生活相结合，使其得到更好的保护、传承与发展。此外，非物质文化遗产的保护、传承、发展对于社会主义文化建设、和谐社会建设等具有重要意义。 非物质文化遗产是一个国家和民族长期的历史文化结晶，是我们优秀传统文化的重要载体。在众多的地域性现代生活中，非物质文化遗产保护以其历史渊源清晰、传承有序， 制作工艺特色明显等特点在中国史上占据着特殊的地位。随着现代工业化、城市化进程加快，非物质文化遗产正面临着严峻的生存危机，亟须加强保护。没有把作为艺术形式、文化遗存与现代生产生活相结合，没有形成完整意义和价值，没有形成文化的延续。现代生活的制作工艺、装饰艺术等等物质性、艺术性的遗产，作为中华民族物质文化遗产的一个重要部分，无论在何时都有必要被我们重新挖掘、重新解读，

非物质文化遗产保护与现代生活 我们应该抱着敬畏的态度去研究它。本文研究了非物质文化

遗产保护与生活化方面的问题，作为非物质文化遗产引入现代生活化的意义，其中这不只在于扶持地区这一传统艺术形式，更重要的是通过现代文化活动等方式传承与推广非物质文化遗产，以延续民族文化的生命记忆和传承民族精神。 一、非物质文化遗产保护与现代生活概念的界定 现代生活是一种文化传播的途径，而传统文化能增强人们对于本国文化的热爱与弘扬。世界性的文化首先是传统性文化，没有传统文化的存在，就失去了其本身的特色。所以，非物质文化遗产需要一步步的展示，来体现传统文化价值，提高人们的认同感和自豪感。非物质文化遗产与其他文化的不同在于具有很强的地域性和传统性，并且在新时期下会融入新内容。尽管有的元素在历史进程中会逐渐隐退或消失，但其特色文化元素和主导群众心理的元素还是会遗存下来，并得到传承。非物质文化遗产在不同地区呈现出多姿多彩的样式，在传播上有很强的群众基础。它像一朵绽放的美丽花朵，在传统文化的长河里光彩夺目。 二、非物质文化遗产保护与现代生活的发展现状 通过现代生活化的形式来保护非物质文化遗产的人群，主要是集中在城市，这里是经济快速发展的地方，也是民间艺人集聚的区域。城市拥有着悠久的历史发展进程以及多样化的文化、艺术资源。在这种条件下发展出来的现代生活性非物质文化遗产就具备多样化、丰富化的民间艺术魅力，成 为我国重要的国家级“非物质文化遗产”，一度受到弘扬与