浅谈晏几道的恋情词

浅谈晏几道的恋情词

摘要：晏殊之子晏几道传承其父的“花间”传统，除了词风婉约缠绵之外，他还善于通过对梦境和醉酒场面的描写，抒发那些令人荡气回肠的男女悲欢离合之情。他的词作中大量以诚挚、平等、尊敬的态度表达了对友人沈廉叔、陈君龙家的“莲、鸿、蘋、云”四位歌妓的眷恋、同情与思念。语言精工、描写细腻、感人至深。

关键字：梦境醉酒对比细腻

正文：

“梦”是晏几道词中的一大意象，当面临与所思慕的歌女生离死别、相见无缘的境地，他往往通过对梦境的构建来重温往日爱情的甜蜜。他的词中有大量对梦境的描写，梦中的美好相逢从侧面反映出了词人对生活现状的不满，于是把情感寄托于梦中来寻求心灵的慰藉。

《蝶恋花》中“梦入江南烟水路。行尽江南，不与离人遇。睡里销魂无说处。觉来惆帐悄魂误。”的句子借助巧妙地梦境描写，表达了对久慕恋人的无限感伤。在现实生活中无处找寻，只有寄托于梦中相见。借梦境描写来弥补内心的伤痛。即使在梦中也不断地寻觅，期待能与心中的那个她再相会，可惜寻遍了江南路也苦寻未果，不见离人的踪影。想通过鱼鸿传书表达自己的思想之情，也终无凭据。即使在梦中最终也没能完成已久的夙愿，连最后一个让人可以有所慰藉的希望也破灭了，一场春梦也能空惹消魂之苦，足见用情之深、相思之切。这种无处诉说的苦闷与惆怅激起人无尽的感伤与同情。词中梦境与现实让人难以区分，虚实相生，营造出一种感人至深的意境。

他的梦有许多是对过去生活的回忆。实际是精神上虚幻的寄托，是苦短人生中聊以慰藉的一剂补药。梦中得偿所愿，醒后就会有更沉重的失落。如“梦后楼台高锁，酒醒帘幕低垂”“相寻梦里路，飞雨落花中”“梦魂惯得无拘检，又踏杨花过谢桥”“春恩重，晓妆迟，寻思残梦时”“眼底关山无奈，梦中云雨空休”“玉楼深处绮窗前，梦回芳草夜，歌罢落梅天”“月细风尖垂柳渡，梦魂长在分襟处”，语淡情深的勾画出如梦如幻的艺术境界，弥漫着浓浓的悲伤之情。

“酒”是晏几道词中的另一大意象，当生命没有了激情与期盼，缺乏热血与憧憬，他往往将自己放纵与醉酒之中。

酒是小山生命中的情感自由地挥洒，淋漓畅快地感悟。词中多次写到醉酒场景。不但有“归来独卧逍遥夜，梦里相逢酩酊天”的大醉场景，“浅酒欲邀谁劝，深情惟有君知”的小酌微醉，“醉后满身花影，倩人扶”的优雅潇洒，“柳里眠，花里醉，不惜绣裙铺地”的无拘无束，“一醉光阴促”的解脱放任，“西楼酒面垂垂雪，南苑春衫细细风”的诗情画意；“脂粉月痕妆罢后，脸红莲艳酒醒前”的浓丽香艳；还有“酒醒长恨锦屏空，相寻梦里路，飞雨落花中”的黯然神伤，“与谁同醉采香归，去年花下客，今似蝶分飞”的无奈惆怅，“酒筵歌席莫辞频，争如南陌上，占取一年春”的豪情悲壮，“新酒又添残酒困，今春不减前春恨”的伤感愁绪，“春罗薄，酒醒寒，梦初残”的颓败落寞，“庭花犹有鬟边枝，且插残红自醉”的自怜自爱，“残酒殷勤．尽更留春”的不能自拔，有“绿酒尊前清泪，阳关叠里离声”的恋恋不舍，“歌渐咽，酒初薰，尽将红泪湿湘裙”的缠绵悱恻，“百分蕉叶醉如泥．却向断肠声里醒”的凄艳酸楚??

对比手法的运用是晏几道词中一大重要特点。他多用今昔对比，把自己对过去温馨场面的回忆和现实的苦闷相思这两重今昔不同的情感世界融汇在词中，感

情真挚、执著痴情，营造哀婉悲凉的意境。

他往往以梦境相逢时的无限快乐起笔，以梦回现实的哀怨无奈收尾。“欢乐”和“哀怨”就是他词作中的二重奏。也构成了他心情的两端：强烈的对照，又是强烈的反衬。如《鹧鸪天》一词中“彩袖殷勤捧玉钟，当年拚却醉颜红。舞低杨柳楼心月，歌尽桃花扇底风”，形象细腻地刻画出作者尽情享受通宵达旦、酣畅淋漓歌舞生活的欢快心情，与下阕“从别后，忆相逢，几回魂梦与君同。今宵剩把银釭照，犹恐相逢是梦中”所充溢着的相思的愁苦，人生的哀婉形成强烈的对比。

《临江仙》中下阕描写初见小苹时的回忆“记得小苹初见，两重心字罗衣。琵琶弦上说相思。”语言质朴却将小苹的清纯美丽、琴技精湛和两人一见倾心的温馨场面勾画的淋漓尽致。然而下阕的美好回忆却与上阙的“梦后楼台高锁，酒醒帘幕低垂”“落花人独立，微雨燕双飞”形成鲜明对比，昔日繁华热闹的楼台已经高锁，所有精彩的表演都已落幕，曾经的甜蜜恋人，现在也不知所踪。用“燕双飞”衬托出的“人独立”就更加的悲凉哀婉。表达出了对小苹诚挚的思念与感伤，感人至深。

“追思往事好沾巾。白头王建在，犹见咏诗人”是词人自身的今昔对比，回想起往事不禁感伤落泪。词人以王建自喻，不仅容颜上白发苍苍无法找到从前风流倜傥的影子，就连周围的环境也物是人非，，只能徒留伤悲。

还有歌女自身的今昔对比。貌美得宠时“丹杏墙东当见，幽会绿窗题遍”，到处都留下了相约幽会的痕迹，而如今时过境迁，容颜不在，“眼中前事分明，可怜如梦难凭”一切都如同春梦一般无法凭信，“都把旧时薄幸，只消今日无情”更看透了人与人之间的薄情，世态的炎凉。

《鹧鸪天》中“今感旧，欲沾衣，可怜人似水东西。回头满眼凄凉事，秋月春风岂得知”，往事已然风消云散，如今碧玉、红琼诸人漂泊异处，宛如流水分向东西流淌，永远不会再汇聚到一起。今非昔比，往事不堪回首，旧梦前尘，空惹满眼凄凉。

晏几道还十分注重情感与意象的契合，借助于特定意象的渲染、映衬、融合，令情感的抒发更加委婉、细腻、含蓄。如《鹧鸪天》写思妇怀人，上片用“年年陌上生秋草，日日楼中到夕阳”一联景语，把思妇日复一日，年复一年孤寂思念的愁苦寓于其中。下片又以“云渺渺，水茫茫”景语起兴用天长水阔的画面准确含蓄地传达了征人旧路难寻、相见无期的一腔愁绪。词人有时以景衬情，“月细风尖重柳渡，梦魂常在分襟处”，以寒风缺月、依依垂柳衬托一片凄清迷蒙的离情。“落花人独立，微雨燕双飞”，又是通过春雨绵绵、落花纷纷渲染离恨缠绵，并以双飞之燕衬托独立于微雨落花中的孤寂之人。。创造了一种含蓄蕴藉的优美词境，使得情感“款款深深，低回不尽”读之韵味无穷。

“欲尽此情书尺素，浮雁沉鱼，终了无凭据”，想用书信的方式表述思念之情，却不知相思之人如今流落何方，纵有浮雁沉鱼，最终也无法传递，弥漫着深深的无奈之情。“欲写彩笺书别恨，泪痕早已先书满”，词人已然陷人了深深的相思之苦和离别之怨中，想用书信来排遣这种苦楚，却还没等落笔眼泪早已滑落在信纸上，终不成书。词人将这种欲发却终无法排解的情绪通过他细腻的笔法传情地表达出来，让我们深深地感受到了他内心浓浓的深情和极大的悲伤。

“却待短书来破恨，应迟，还是凉生玉枕时”，即使不知道想念的人流落何方，却仍忍不住寄信诉说相思之苦，怀揣着一丝希望，等待着回信来聊以慰藉。转眼已是深秋，却迟迟没有收信人的消息，日日徒增失落之情。而“欲减罗衣

寒未去。不卷珠帘，人在深深处”，真切地刻画了深闺思妇的敏感、脆弱和怕出户外见到春残景象触景生情，于是深隐闺中，心中却百无聊赖。逼真感人。

《采桑子》中“西楼月下当时见，泪粉偷匀，歌罢还颦。恨隔炉烟看未真”，歌女害怕席上诸人看出自己的泪痕而偷偷地涂匀脸上的脂粉，强装笑脸，但等到一曲歌罢，终于抑制不住内心的辛酸，恢复了满面愁容。词人体察到了当时月下席间所见的这位歌女的艰难处境和愁苦，想看得真切一点，却被缕缕炉烟遮挡了视线，他为此而遗憾不已。下片“长记楼中粉泪人”真实的表现了词人对这位个女的怜惜和同情，描写细腻真实感人。

晏几道的恋情词带给我们沉郁悲凉的感伤，让我们从中感受到他致死不渝的苦恋和现实生活的酸楚，因而他被称为“古之伤心人”。

晏几道《鹧鸪天》全词翻译赏析

晏几道《鹧鸪天》全词翻译赏析 相思本是无凭语，莫向花笺费泪行！ [译文] 相思是一种感觉,本来就无法用言语来表达，你就不要再对着信纸落泪了。 [出自] 北宋晏几道《鹧鸪天》 醉拍春衫惜旧香。天将离恨恼疏狂。年年陌上生秋草，日日楼中到夕阳。 云渺渺，水茫茫。征人归路许多长。相思本是无凭语，莫向花笺费泪行！ 注释： 惜旧香：惜，怜惜。旧香，指过去欢乐生活遗留在衣衫上的香泽。 恼疏狂：恼，困扰，折磨；疏指对世事的疏阔，狂即狂放不羁，这是作者对自己个性的自我品定。 无凭语：没有根据的话。 花笺：信纸的美称。 译文： 借着醉意拍春衫，回想着，旧日春衫上的香。天将离愁与别恨，折磨我这疏狂人。路上年年生秋草，楼中日日进夕阳。登楼望；云渺渺，水茫茫。征人归路在哪方。相思话语无诉处，又何必，写在信纸上，费了泪千行。

赏析： 上片于室内的角度写离恨。起首两句抒写离恨的无法排遣。“旧香”是往日与伊人欢乐的遗泽，乃勾起“离恨”之根源，其中凝聚着无限往昔的欢乐情事，自觉堪惜，“惜”字饱含着对旧情的深切留念。而“醉拍春衫”则是产生“惜旧香”情思的活动，因为“旧香”是存留在“春衫”上的。句首用一“醉”字，可使人想见其纵恣情态，“醉”，更容易触动心怀郁积的情思。次句乃因“惜旧香”而激起的无可奈何之情。“ 疏狂”二字是作者个性及生活情态的自我写照。“疏”为阔略世事之意。“狂”为作者生活情态的概括。他的《阮郎归》曾说“殷勤理旧狂”，可见“狂”在他并非偶然，而是生活中常有的表现。“莫问逢春能几回，能歌能笑是多才”（《浣溪沙》），“彩袖殷勤捧玉锺，当年拼却醉颜红。舞低杨柳楼心月，歌尽桃花扇底风”（《鹧鸪天》），俱是其生活狂态的具体写照。这句意谓以自己这个性情疏狂的.人却被离恨所烦恼而无法排遣，而在句首着一“天”字，使人觉得他的无可奈何之情是无由开解的。“年年”两句选取最常见的秋草、夕阳，烘托思妇日复一日、年复一年的思念之情。路上秋草年年生，实写征人久久不归；日日楼中朝暮独坐，实写为离恨折磨之苦。 过片承“夕阳”而写云、水，将视野扩展，从云水渺茫、征人归路难寻中，突出相见无期。此二句即景生情，以景喻情，道出了主人公于楼上怅望时的情思。结拍两句是无可奈

异曲同构真情世界_比较分析柳永与晏几道的歌妓情结

17 异曲同构真情世界 ——比较分析柳永与晏几道的歌妓情结 李秋虹 (漯河职业技术学院，河南漯河462000) 摘要：柳永与晏几道两人的词无论是在体制、艺术风格、及语言择炼上都自成一体，具有各自不同的艺术特色。但是，他们的词却有一个共同的题材——歌妓。他们在各自不同的词中都对那些聪明而不幸的歌妓表现出深切的同情，感情真挚深沉而又充满凄凉与感伤。他们用各自不同的作品构建了一个相同的真情世界。 关键词：柳永；晏机道；歌妓情结中图分类号：I206文献标识码：A 文章编号：0000-2011/ES （2006）03-0017-04 恩施职业技术学院学报（综合版） Journal of Enshi Technical College (Comprehensive Edition ) 第18卷第3期2006年第3期 No.3Vol.18(No.32006) 一 柳永与晏几道的词无论是在体制、艺术风格及语言择炼上都自成一体，具有各自不同的艺术特色。但是，他们两人的词却有一个共同的题材——歌妓。由于情感的、生理的和社会文化等诸多复杂的原因，女性形象一直是文人创作时的重要对象，柳永和晏几道也不例外。然而他们词中的女性形象却一反封建文人士大夫既定的淑女风范，转向对歌妓的描写。在他们的作品中，这类词占有很大的比例。柳永的《乐章集》中有60%的词所写内容是反映各阶层妇女的生活，而晏几道的《小山词》中也有大量的篇幅写歌儿舞女的生活。他们的词往往对下层妇女的遭遇、心理、思想刻画得细腻、逼真，同时表现出对她们的深深同情。他们在描写女性时真实、大胆、敢于冲破传统的束缚。在柳永的词中反映妓女命运的内容最为突出，真实地描写了妓女被摧残、被蹂躏的不幸遭遇。他满怀关爱的去写她 们，写得真挚、感人。晏几道也是如此，他在词中对歌女们所表达的情感既真淳，又深沉，没有掺入一丝水份。陈廷焯赞赏说：“小山词无人不爱，爱以情胜也。情不深而为词，虽雅不韵，何足感人？”（《白雨斋词话》）还有人说：“叔原妙在得于妇人。”其实，“得”与“给”是双向的，以真情才能换真情，以真心才能换真心。从想象与情感的关系上看，艺术构思中想象是始终与作者的情感体验交互作用着的，没有深入的情感体验，艺术家们所创造的艺术形象就不可能产生巨大的感染力。[1]无论柳永还是晏几道，他们毫无保留地把爱情献给那些值得爱的歌女，而那些歌女则成为他们艺术创作的不涸之泉。所以，《乐章集》和《小山词》中的情感世界是柳、晏与那些美丽多情的歌女共同创造的。 二 艺术来源于生活，柳永和晏几道他们走上歌妓词的创作道路，成为北宋词坛上卓有成效的词作 收稿日期：2006—05—05 作者简介：李秋虹（1967—），女，漯河职业技术学院社会发展系讲师。主要从事文学方面的教学与研究工作。

晏殊 晏几道

晏殊晏几道 【晏殊简介】 晏殊(991年—1055年)，字同叔，抚州临川人。北宋著名家、政治家。 生于宋太宗淳化二年(991)，十四岁以神童入试，赐同进士出身，命为秘书省正字，官至右谏议大夫、集贤殿学士、同平章事兼枢密使、礼部刑部尚书、观文殿大学士知永兴军、兵部尚书，1055年病逝于京中，封临淄公，谥号元献，世称晏元献。 晏殊以词著于文坛，尤擅小令，风格含蓄婉丽，与其子晏几道，被称为“大晏”和“小晏”，又与欧阳修并称“晏欧”;亦工诗善文，原有集，已散佚。存世有《珠玉词》、《晏元献遗文》、《类要》残本。 【晏殊是什么派】 晏殊字同叔，他是著名的词人、诗人和家，北宋抚州府临川城人也就是今天的江西进贤县文港镇人，官职做到了当时的宰相。晏殊与他的第七个儿子晏几道，在当时北宋词坛上，被称为“大晏”和“小晏”。当然晏殊最大的成就不在政治上而在他的词作上，他给我们留下了许许多多脍炙人口的名篇名句。那么晏殊到底是什么派别的呢?就让我们来看看吧。 晏殊十四岁时就因才华洋溢而被朝廷赐为进士。之后到秘书省做正字，北宋仁宗即位之后，升官做了集贤殿学士，仁宗至和二年，六十五岁时过世。性刚简，自奉清俭。能荐拔人才，如范仲淹、欧阳修均出其门下。晏殊富闲雅而有情思，他的词句主要有这几个特点：一，感时伤别，春秋各异。晏殊词就题材内容来说，未脱传统婉约词樊篱，即伤春悲秋、相思别离。但相同的题材，晏殊表现出了对春景和秋景的不同偏好。其次，晏殊词具有文士气。三，晏殊词中的感慨多是中年人式的。四，内向的独省与外向的同乐。这种差异主要表现在以词人自己为主人公的词作，和词中的主人公身上明显寄托了词人自己情感的作品上。 由此可见，晏殊的词更多的是抒发自己内心的真实情感，并且委婉含蓄。多表达伤春悲秋，相思别离的感慨，所以晏殊以他词作的风格论是属于婉约派的。值得注意的的是在晏殊的词中没有游山玩水或羁旅愁苦，也没有柳永式的纯粹个人的'儿女情感的情感的抒发，而是在一定范围内隐约地表达，适可而止。晏殊也被奉为北宋婉约词宗师。 【晏几道简介】 晏几道(1038年—1110年)，北宋著名词人。字叔原，号小山，汉族，抚州临川文港沙河(今属江西省南昌市进贤县)人。晏殊第七子。任颍昌府许田镇监、乾宁军通判、开封府判官等。性孤傲，中年家境中落。与其父晏殊合称“二晏”。词风似父而造诣过之。工于言情，其小令语言清丽，感情深挚，尤

晏几道《鹧鸪天》全词翻译赏析

晏几道《鹧鸪天》全词翻译赏析 导读：相思本是无凭语，莫向花笺费泪行！[译文] 相思是一种感觉,本来就无法用言语来表达，你就不要再对着信纸落泪了。 [出自] 北宋晏几道《鹧鸪天》 醉拍春衫惜旧香。天将离恨恼疏狂。年年陌上生秋草，日日楼中到夕阳。 云渺渺，水茫茫。征人归路许多长。相思本是无凭语，莫向花笺费泪行！ 注释： 惜旧香：惜，怜惜。旧香，指过去欢乐生活遗留在衣衫上的香泽。 恼疏狂：恼，困扰，折磨；疏指对世事的疏阔，狂即狂放不羁，这是作者对自己个性的自我品定。 无凭语：没有根据的话。 花笺：信纸的美称。 译文： 借着醉意拍春衫，回想着，旧日春衫上的香。天将离愁与别恨，折磨我这疏狂人。路上年年生秋草，楼中日日进夕阳。登楼望；云渺渺，水茫茫。征人归路在哪方。相思话语无诉处，又何必，写在信纸上，费了泪千行。 赏析： 上片于室内的角度写离恨。起首两句抒写离恨的无法排遣。“旧

香”是往日与伊人欢乐的遗泽，乃勾起“离恨”之根源，其中凝聚着无限往昔的欢乐情事，自觉堪惜，“惜”字饱含着对旧情的深切留念。而“醉拍春衫”则是产生“惜旧香”情思的活动，因为“旧香”是存留在“春衫”上的。句首用一“醉”字，可使人想见其纵恣情态，“醉”，更容易触动心怀郁积的情思。次句乃因“惜旧香”而激起的无可奈何之情。“疏狂”二字是作者个性及生活情态的自我写照。“疏”为阔略世事之意。“狂”为作者生活情态的概括。他的《阮郎归》曾说“殷勤理旧狂”，可见“狂”在他并非偶然，而是生活中常有的表现。“莫问逢春能几回，能歌能笑是多才”（《浣溪沙》），“彩袖殷勤捧玉锺，当年拼却醉颜红。舞低杨柳楼心月，歌尽桃花扇底风”（《鹧鸪天》），俱是其生活狂态的具体写照。这句意谓以自己这个性情疏狂的人却被离恨所烦恼而无法排遣，而在句首着一“天”字，使人觉得他的无可奈何之情是无由开解的。“年年”两句选取最常见的秋草、夕阳，烘托思妇日复一日、年复一年的思念之情。路上秋草年年生，实写征人久久不归；日日楼中朝暮独坐，实写为离恨折磨之苦。 过片承“夕阳”而写云、水，将视野扩展，从云水渺茫、征人归路难寻中，突出相见无期。此二句即景生情，以景喻情，道出了主人公于楼上怅望时的情思。结拍两句是无可奈何的，措辞无多，然而读之使人更觉哀伤。“莫向花笺费泪行”虽是决绝之辞，却是情至之语，从中带出已往情事，当是曾向花笺多费泪行，如《西厢记》所说，把

晏几道《阮郎归·天边金掌露成霜》原文、译文与赏析

阮郎归·天边金掌露成霜 晏几道 天边金掌露成霜。云随雁字长。绿杯红袖趁重阳。人情似故乡。 兰佩紫，菊簪黄。殷勤理旧狂。欲将沉醉换悲凉。清歌莫断肠。 【译文】 天边的云彩有如仙人金掌承玉露。玉露凝成了白霜，浮云随着大雁南翔，排成一字长。举绿杯，舞红袖，趁着九九重阳，人情温厚似故乡。 身佩紫兰，头簪菊黄，急切切重温旧日的颠狂。想借一番沉醉换掉失意悲凉，清歌莫唱悲曲，一唱断人肠。 【注释】 ①阮郎归：词牌名，又名《碧桃春》《醉桃源》等。《神仙记》载刘晨、阮肇入天台山采药，遇二仙女。留住半年，思归甚苦。既归则乡邑零落，经已十世。曲名本此，故作凄音。四十七字，前后片各四平韵。 ②金掌：汉武帝时在长安建章宫筑柏梁台，上有铜制仙人以手掌托盘，承接露水。此处以“金掌”借指国都，即汴京。即谓汴京己入深秋。 ③雁字：雁群飞行时排列成人字，有时排列成一字，故称雁字。 ④绿杯红袖：代指美酒佳人。 ⑤人情：风土人情。 ⑥“兰佩紫”两句：佩戴紫色兰花，头上插黄菊。屈原《离骚》中有“纫秋兰以为佩”。 ⑦理旧狂：重又显出从前狂放不羁的情态。 【创作背景】 晏几道是晏殊幼子，年轻的时候过着酒筵歌席的富贵生活。晏殊死后，家道中落，生活陷于贫困，晏几道对于人情世故、悲欢离合有了更多的感受．他的词作由真率走向深沉，这首词即是他情思深沉的代表作之一。 【赏析】 此词写于汴京，是重阳佳节宴饮之作。表达凄凉的人生感怀。其中饱含备尝坎坷沧桑之

意，全词写情波澜起伏，步步深化，由空灵而入厚重，音节从和婉到悠扬，适应感情的变化，整首词的意境是悲凉凄冷的。 上片写景生情。秋雁南飞，主人情长，引起思乡之情，正是“独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲”。 “天边金掌露成霜，云随雁字长。”两句以写秋景起，点出地点是在京城汴梁，时序是在深秋，为下文的“趁重阳”作衬垫。汉武帝在长安建章宫建高二十丈的铜柱，上有铜人，掌托承露盘，以承武帝想饮以求长生的“玉露”。承露金掌是帝王宫中的建筑物，词以“天边金掌”指代宋代汴京景物，选材突出，起笔峻峭。但作者词风不求以峻峭胜，故第二句即接以闲淡的笔调。白露为霜，天上的长条云彩中飞出排成一字的雁队，云影似乎也随之延长了。这两句意象绵妙，满怀悲凉，为全词奠定了秋气瑟瑟的基调。 “绿杯红袖趁重阳，人情似故乡。”两句将客居之情与思乡之情交织来写，用笔细腻而蕴涵深厚，一方面赞美故乡人情之美，表达出思乡心切的情怀，另一方面又赞美了重阳友情之美，表达了对友情的珍惜。 下片抒发感慨。因自己的孤高的性格，而仕途失意，想以狂醉来排遣忧愁，然而却是“断肠”。 “兰佩紫，菊簪黄，殷勤理旧狂。”从《离骚》中“纫秋兰以为佩”和杜牧“尘世难逢开口笑，菊花须插满头归”化出的“兰佩紫，菊簪黄”两句，写出了人物之盛与服饰之美，渲染了宴饮的盛况。接下来一句，写词人仕宦连蹇，陆沉下位，情绪低落，不得不委屈处世，难得放任心情，今日偶得自在，于是不妨再理旧狂，甚至“殷勤”而“理”，以不负友人的一片盛情。试想，本是清狂耽饮的人，如今要唤起旧情酒兴，还得“殷勤”去“理”才行，此中的层层挫折，重重矛盾，必有不堪回首、不易诉说之慨，感情的曲折，自然把意境推向比前更为深厚的高度。 “欲将沉醉换悲凉，清歌莫断肠。”由上面的归结，再来一个大的转折，又引出很多层次。词人想寻求解脱、忘却，而他自己又明知这并不能换来真正的欢乐，这是真正的悲哀。《蕙风词话》又说：“‘欲将沉醉换悲凉’，是上句注脚；‘清歌莫断肠’仍含不尽之意。”此乃中肯之语。词之结句，竟体空灵，包含着万般无奈而聊作旷达的深沉苦楚，极尽回旋曲折、一咏三叹之妙纵观全词，尽管作者那种披肝沥胆的真挚一如既往，但在经历了许多风尘磨折之后，悲凉已压倒缠绵；虽然还有镂刻不灭的回忆，可是已经害怕回忆了。 晏几道生性耿直，不趋炎附势、不同流合污，故一生抑郁不得志。这首词，写景洗练，写情起伏跌宕，很好地表达了他失意的感慨。

晏几道词《临江仙》赏析

晏几道词《临江仙》赏析 人生自是有情痴，梦郎晏几道的爱情故事。 临江仙 ——晏几道 梦后楼台高锁，酒醒帘幕低垂。去年春恨却来时，落花人独立，微雨燕双飞。 记得小苹初见，两重心字罗衣。琵琶弦上说相思，当时明月在，曾照彩云归。 我们还是先来看看晏几道其人其事，可能对于理解这首词有一定帮助！我词写我心，晏几道尤其如此。晏几道，（约1030——约1106），字叔原，号小山，晏殊的幼子。虽出生名家，却轻狂孤傲，不谙世俗，只做过许田镇监、开封府推官等职位低微的小吏。黄庭坚在《小山词序》中说：“余尝论：叔原固人英也；其痴处亦自绝。人爱叔原者，皆愠而问其旨：“仕宦连蹇，而不能一傍贵人之门，是一痴也。论文自有体，不肯作一新进语，此又一痴也。费资千百万，家人寒饥，而面有孺子之色，此又一痴也。人皆负之而不恨，已信之终不疑其欺已，此又一痴也。”以晏几道的家世，想做官是轻而易举的事情，但是从小生活在京师的政治环境和家庭环境中，

一方面由于早年家境富裕，生活优裕，不需要他考虑这些俗事，另一方面由于耳濡目染，对于官场争斗倾轧的事情颇感失望和反感，长此以往就养成了孤傲轻狂、自负不羁的脾气秉性，就算晚年家境中落，也不改其志，恬淡自守。这样的痴绝之人，狂放之人，孤傲之人，其词风我们就可想而知了。 其词与其父齐名，号称“二晏”，风格接近于《花间》词风，有《小山词》（原名《补亡》）。陈廷焯在《白雨斋词话》中说：“北宋晏小山工于言情，出元献、文忠之右，然不免思涉于邪，有失风人之旨。而措词婉妙，则一时独步。”其词词风婉丽，感情自然深挚，笔蘸感伤之情，故能感动人心，摇荡情性。 由于晏小山长期出入歌楼楚馆，流连红颜之间，所以其词所写男女悲欢离合之情事，多是亲身经历的感受，他的词大都具有比较明确的思慕对象，常常出入于过去的美好温馨的回忆和现实忧郁苦闷的彷徨之中，对生死不渝的爱情充满真挚痴迷的美妙向往和不懈追求。他在《小山词跋》中说：“始时，沈十二廉叔、陈十君宠家，有莲、鸿、苹、云，品清讴娱客。每得一解，即以草授诸儿。吾三人持酒听之，为一笑乐。已而君宠疾废卧家，廉叔下世，昔之狂篇醉句遂与两家歌儿酒使俱流传于人间。自尔邮传滋多，积有串易。七月己巳，为高平公缀缉成编。追惟往昔过从饮酒之人，或垄木已长，或病不偶。考其篇中所记悲欢合离之事，如幻、如电、

晏殊

一、晏殊 晏殊(991～1055)，字同叔，江西临川人。自幼聪明，《宋史》记载“七岁能属文，景德初，张知白安抚江南，以神童荐之”，后官至集贤殿学士、同平章事兼枢密使，谥元献，世称晏元献。 晏殊是一个公认的诚实人。他十四岁时，参加宋真宗赵恒主持的考试，“神气不慑，援笔立成”。等到复试时，晏殊发觉试题是自己温习过的，就要求另出试题。赵恒很吃惊，再出题，晏殊仍得高分。赵恒大喜，赐同进士出身，擢秘书省正字，秘阁读书。没多久，赵恒又破格提升为东宫官，说：“近来群臣游玩饮宴，只有你闭门读书，如此自重严谨，正合适做太子的老师。”晏殊连忙谢恩，认真地说：“陛下，其实我也很喜欢游玩饮宴，只是家贫而已。若我有钱，也会去参与宴游。”赵恒大笑不已，从此对他格外信任。 晏殊身为仁宗朝的宰相，喜欢奖掖人才，范仲淹、孔道辅等都出其门下，韩琦、富弼、欧阳修、宋祁等人均被重用，以致有人在晏府庭前贴上一副对联：“门前桃李重欧苏，堂上葭莩推富范”。晏殊还热心教育，“大兴学校，以教诸生”，《宋史》赞他：“自五代以来，天下学校废，兴学自殊始。” 但是，晏殊在文坛上的成就远超政治，他是作为“文学家”而不是“政治家”载入史册的，“文章赡丽，应用不穷，尤工诗，闲雅有情思”。他尤擅作词，有“导宋词之先路”、“北宋倚声家之初祖”的美誉，并被戏称为中国唯一的“词人宰相”。晏殊小令语言婉丽，音韵和谐，温润秀洁，清新含蓄，多表现诗酒生活的悠闲情致，以及在这种生活中产生的感触和闲愁。代表作是《浣溪沙》： “一曲新词酒一杯。去年天气旧亭台。夕阳西下几时回。无可奈何花落去，似曾相识燕归来。小园香径独徘徊。” “无可奈何花落去，似曾相识燕归来”是传诵千古的名句，来得却很偶然。《复斋漫录》记载，晏殊一次途经扬州，对江都县尉王琪在大明寺的题诗十分欣赏，特地请他吃饭。筵席后，两人在花园中闲步。时值春晚，晏殊望着夕阳下的遍地黄花，有感而发：“王兄，我作了…无可奈何花落去?，几年来，未能对出下句！”王琪抬头，手指天空的飞燕，大声道：“何不用…似曾相识燕归来?？”晏殊听了，豁然开朗，拍手叫绝。 《青箱杂记》说，晏殊“风骨清羸，不喜食肉，尤嫌肥膻，每读韦应物诗，爱之曰：…全没些脂腻气?”。晏殊既吸收《花间》温（庭筠）、韦(庄)的长处，又颇受南唐冯延已的影响，追宗

晏几道词全集+赏析

晏几道词全集 晏几道简介 晏几道（1030-1106，一说1038—1110，一说1038-1112）字叔原，号小山。晏殊第七子。抚州临川文港沙河（今属江西省南昌市进贤县）人。历任颍昌府许田镇监、乾宁军通判、开封府判官等。性孤傲，晚年家境中落。著名词人。词风哀感缠绵、清壮顿挫。一般讲到北宋词人时，称晏殊为大晏，称晏几道为小晏。《雪浪斋日记》云：“晏叔原工小词，不愧六朝宫掖体。”《鹧鸪天》中“舞低杨柳楼心月，歌尽桃花扇底风。”两句受人赞赏。 晏几道一生疏狂磊落，纵弛不羁，曾为许田镇监、开封府推官等小吏。他与苏轼、黄庭坚先后同时，文章翰墨，自立规模。以《鹧鸪天》词见称于神宗，词云：“碧藕花开水殿凉，万年枝上转红阳。昂平歌管随天仗，祥瑞封章满御林。金掌露，玉炉香，岁华方黄圣恩长。皇州又奏圜扉静，十样宫眉捧寿觞（紫薇郎君按：《宋史仁宗本纪》并无记载狱空事，据《宋会要辑稿》实为神宗朝事，此年小山四十五岁）。词虽是应命之作，内容无甚可取，但作者的艺术才华于此可见。 小山身出高门，不慕势利，黄庭坚称他是“人杰”，也说他痴亦绝人：“仕官连蹇而不能一傍贵人之门，是一痴也。论文自有体，不肯作一新进士语，此又一痴也。费资千百万，家人寒饥，而面有孺子之色，此又一痴也。人百负之而不恨，已信人，终不疑其欺己，此又一痴也。”于此，足见小山之为人。小山孤高自负，傲视权贵，即使是苏轼这种人，也不在眼下。据《砚北杂志》云：“元佑中，叔原以长短句行，苏子瞻因鲁直（即黄庭坚）欲见之，则谢曰：‘今日政事堂中半吾家旧客，亦未暇见也。’”（按：当时苏轼在京，正受帝、后赏识，迁中书舍人、翰林学士。）其高傲竟至此等程度。他好藏书，能诗，尤以词著称。据《墨庄漫录》云“叔原聚书甚多，每有迁徙，其妻厌之，谓叔原有类乞儿搬惋。叔原戏作诗云：‘生计惟兹惋，搬擎岂惮劳。造虽从假合，成不自埏陶。阮杓非同调，颓瓢庶共操。朝盛负余米，暮贮籍残糟。幸免播同乞，终甘泽畔逃。挑宜筇作杖，捧称葛为袍。倘受桑间饷，何堪井上螬。绰然徙自许，噱尔未应饕。世久称原宪，人方逐子敖。愿君同此器，珍重到霜毛。’”此诗虽是戏作，而愤世疾俗之情，高洁固究之趣，斐然可见。他存诗只数首，为“春风自是人间客，张主（亦作主张。）此依《江西诗征》。）繁华得几时？”（《与郑介夫》）“穷通不属儿曹意，自有真人爱子虚。”（《题司马长卿画像》）都是寓意颇深之作。 他的词风浓挚深婉，工于言情，与乃父齐名，世称“二晏”。但当时及后世作者都对他评价很高，认为造诣在殊之上。“北宋晏小山工于言情，出元献（晏殊）、文忠（欧阳修）之右……措辞婉妙，一时独步。”（《白雨斋词话》）他的《小山词》存词二百多首，多为小

晏几道《木兰花》词集赏析及注释翻译

晏几道《木兰花》词集赏析及注释翻译 木兰花 晏几道 秋千院落重帘暮，彩笔闲来题绣户①。墙头丹杏雨除花，门外绿杨风后絮。 朝云信断知何处？应作襄王春梦去②。紫骝认得旧游踪③，嘶过画桥东畔路。 ［注释］ ①彩笔：江淹有五彩笔，因而文思敏捷。 ②襄王春梦：楚襄王游高唐，梦神女荐枕，临去，神女有“旦为行云，暮为行雨”语。（见宋玉《高唐赋序》） ③紫骝：一种马。 【译文】 她住的重重帘幕的秋千院落里，当年我曾在她绣楼写诗作赋。如今却只见雨后红杏立墙头，门外杨花柳絮在风中飘舞。 朝云飘逝，如今她在何方？怕是随着襄王的春梦归去。紫骝马还认得我们当年的游踪，嘶鸣着跑过画桥驰向东边小路。 【评点】 本篇写旧地重游的情景，在暮春的一天重来当年欢会的楼前，但人去楼空佳人已不知何去，只有满院荒芜之景和认得旧游踪的骏马的嘶鸣。

上片描写的是旧地重游时的景象。眼前的景物依旧，却不见了佳人的踪影，足见其空寂。“重帘暮”指暮色苍茫，在重重帘幕的遮掩下，院落显得更加幽深。居住在这样的环境中，佳人必定会感到寂寥，那她是如何排忧的呢？接着词人做出了回答：“彩笔闲来题绣户。” 原来，佳人是才女，闲时多以彩笔题诗来解忧。然而，此刻，佳人早已不再。下面两句写词人在院落外面看到的景物，一枝红杏伸出墙外，几处杨柳飘着飞絮，这时词人才猛然醒悟过来。红杏的娇艳美丽，勾起了词人对佳人美丽容颜的回忆，但佳人再美丽，终会年华老去。绿杨飘出的白絮四处乱飞，象征词人漂泊不定的生活。这两句对仗工整，音韵和谐，情景交融。 下片开始两句化用楚襄王梦遇巫山神女的典故，缅怀佳人。佳人像朝云一样飘向了远方，从此不知下落，词人不免产生猜想，表达了他对佳人的关切之情，实际上也透露了佳人的行踪。结句使词意陡转，从佳人到写自己。为了表现自己对佳人的住处很熟悉，他不按照一般的写法来写，而用拟人的手法，说骏马都已经认得去往佳人住处的路了。这个意境既像是词人想象的，又像是真实的情景，虚中带实，实中有虚，给人们留下了足够的想象空间，颇有韵味。结尾二句借马言情，含蓄委婉，婉曲有致。 全词以景寓情，感人地抒写了怀人深情，韵致缠绵，含蓄隽永。 ［赏析］ 此作写恋情。上阕写别后回想以前闲来绣户彩笔题诗，突出文字姻缘。现在恐怕欢尽人散，庭院冷落，暗写别离：墙内之人如雨后杏

第十七章晏殊、晏几道：对生存的深情体味与彩云易散

第十七章晏殊、晏几道：对生存的深情体味与彩云易散 发布时间：2009-1-24 14:22 第十七章晏殊、晏几道：对生存的深情体味与彩云易散的伤感 晏殊、晏几道父子合称“二晏”。“二晏”的词在内容和风格上有近似之处，他们的词在题材的选择上可归为两大类，一是对自然、爱情以及种种富有生命活力现象的讴歌和叹咏，一是对压抑、摧残生命生存发展的暴力的鞭笞。在艺术上，往往用委婉、曲折、细腻而又时显激烈的形式表现出来，有时体现为对赤诚、烈焰般情爱的叹颂，有时又表现为身陷窘境、无力挣脱的惆怅。在二者形成的张力中，“二晏”的词表现出了对正当爱情的追求，对生命体悟的向往，对美好生活的崇尚以及对理想生存状态的憧憬，这构成了“二晏”词的基本特点，也是其艺术魅力所在。应该说，“二晏”词是那个特定时代和他们特定的生活经历相融合的产物。 第一节晏殊的词：对生存的深情体味 晏殊（991—1055），字同叔，抚州临川（今属江西）人。少聪慧，力于学。景德二年（1005年），以神童召试，与进士千余人并试廷中，神气不慑，援笔立成，声哗朝野，为真宗赏识，赐同进士出身，使读于秘阁。在朝廷的祭祀、游宴等各项活动中显示出了出色的才干，为真宗重视，擢升很快，28岁为知制诰，30岁为翰林学士。在真宗在朝的15年中，晏殊不断擢升。仁宗朝亦受重用。晏殊生活清俭，为官清正，待人诚恳，笃学不倦。他为人性格刚简，多次忤太后旨而不惧。他“平居好贤，当世知名之士，如范仲淹、孔道辅皆出其门，及为相，益务进贤材，而范仲淹、富弼皆进用，至于台阁，多一时之贤”（《宋史?晏殊传》）。晏殊官至同平章事，集贤殿大学士，兼枢密使，卒官江西。 晏殊少年早达，虽小有波折，但总的看来仕途显达，生活优裕。晏殊死谥元献，世称晏元献，著有《珠玉词》，有词122首，绝大部分是小令，是宋初最重要的小令作家。其词多表现优游的生活和幽微的心境，表现了对人的生存状态的深情体味。在艺术上既珠圆玉润，又显得清新自然，多有可取之处。 晏殊词多表现在富贵优游的生活中对人的生存状态的细腻而又深情的体味。如： 一曲新词酒一杯，去年天气旧亭台。夕阳西下几时回？无可奈何花落去，似曾相识燕归来。小园香径独徘徊。 （《浣溪沙》） 抒写对时光流逝的怅惘和对春意衰残的惋惜之情，圆润流畅，大有“富贵闲人”的韵味。其中有对时光的珍惜，也有无法把握生命的惆怅，更有在新词、

晏几道《鹧鸪天》赏析

晏几道《鹧鸪天》赏析 彩袖殷勤捧玉钟，当年拼却醉颜红。 舞低杨柳楼新月，歌尽桃花扇低风。 从别后，忆相逢，几回魂梦与君同。 今宵剩把银釭照，犹恐相逢是梦中。 晏几道（1038 - 1110），字叔原，号小山，晏殊第七子，世称小晏，有《小山词》存世。晏几道出身贵胄，虽身为故相之子，却不愿依仗父兄余荫和故旧援引，谋求个人仕途的升迁，而是耿介自守，独持清节，不为时流所动。黄庭坚曾把晏几道的性格戏言为“四痴”：“仕宦逆蹇，而不能一傍贵人之门，是一痴也；论文自有体，不肯作一新进士语，此又一痴也；费资千百万，家人寒饥而面有孺子之色，此又一痴也；人百负之而不恨，己信人终不疑其欺己，此又一痴也。” 在北宋变化纷争的政治局势中，幸进者飞黄腾达，识时者缄口避祸，而小晏却“常欲轩轾人，而不受世之轻重”，正是因为其“纵驰不羁”、“尚气磊落”的性格和言行，使其“遂陆沉于下位”。正如小山自己所言：“我槃跚勃窣，犹获罪于诸公。愤而吐之，是唾人面也！”虽然遭受猜忌压抑，但是从其生平经历来看，他既不屈从旧派，苏轼想与他结识仍被拒之门外；也不攀附新党，熙宁变法曾被牵连入狱。在起伏多变的政治波涛中，小晏仍然能够超然旁观：“小白长红又满枝，筑球场外独枝颐。春风自是人间客，主张繁华得几时。”看透得失浮沉后，他又写道：“仰羡知己避缯缴，俯嗟贪饵失江湖。”面对王安石变法和新旧党争，小晏宁愿退隐于江湖，不问世事。 小晏人品高傲，不趋时趣，一生仕途蹇仄，生活流徙不定，晚景甚为凄凉。但是全面考察其生平经历，则“叔原之为人，正自异于流俗。不第以绮语称矣。” 由此可见，小晏的一生落拓未能大幅大贵，非不能也，是不为也。 北宋自神宗以后，无日不在内忧外患交侵之中，而朝中大臣犹不能同舟共济以图富国强兵，市井百姓亦不知祸难将临。直至金兵铁骑踏破汴梁城，才稍稍从朝野迷梦中惊醒过来。敏感的词人早知将临大难，但君臣欢狂，醉生梦死，国势衰微，社会倾颓，一切的一切都预示北宋大势已去，无可挽回。济世无路，救国无门，空怀一腔报国之志，徒增满心伤感之情。于是纵酒放恣，沉浮声色舞乐之中，不过是寻求变态的刺激，内心的怨悱自不待言。可是国家岌岌可危而人人不觉亡国之恨，其愁怨心声又有谁知？小晏暮年遭遇，大似李后主亡国前的状况。歌儿星散，恍同隔世，国是日非，情怀渐老，伤感之情不觉由来。遍观《小山词》，情

当时明月在,曾照彩云归——晏几道《临江仙》原文、译文与赏析

临江仙·梦后楼台高锁 晏几道 梦后楼台高锁，酒醒帘幕低垂。去年春恨却来时。落花人独立，微雨燕双飞。 记得小蘋初见，两重心字罗衣。琵琶弦上说相思。当时明月在，曾照彩云归。 【译文】 深夜梦回楼台朱门紧锁，宿酒醒后帘幕重重低垂。去年的春恨涌上心头时，人在落花纷扬中幽幽独立，燕子在微风细雨中双双翱飞。 记得与小苹初次相见，她穿着两重心字香熏过的罗衣。琵琶轻弹委委倾诉相思。当时明月如今犹在，曾照着她彩云般的身影回归。 【注释】 ⑴临江仙：双调小令，唐教坊曲名，后用为词牌。《乐章集》入“仙吕调”，《张子野词》入“高平调”。五十八字，上下片各三平韵。约有三格，第三格增二字。柳永演为慢曲，九十三字，前片五平韵，后片六平韵。 ⑵“梦后”两句：眼前实景，“梦后”“酒醒”互文，犹晏殊《踏莎行·小径红稀》所云“一场秋梦酒醒时”；“楼台高锁”，从外面看，“帘幕低垂”，就里面说，也只是一个地方的互文，表示春来意与非常阑珊。许浑《客有卜居不遂薄游汧陇因题》：“楼台深锁无人到，落尽春风第一花。“ ⑶却来：又来，再来。“去年春恨“是较近的一层回忆，独立花前，闲看燕子，比今年的醉眠愁卧，静掩房栊意兴还稍好一些。郑谷《杏花》：”小桃初谢

后，双燕却来时。“”独立“与双燕对照，已暗逗怀人意。《五代诗话》卷七引翁宏《宫词》”落花人独立，微雨燕双飞。“（翁诗全篇见《诗话总龟》前集卷十一。） ⑷以下直到篇末，是更远的回忆，即此篇的本事。小苹，当时歌女名。汲古阁本《小山词》作者自跋：“始时沈十二廉叔，陈十君宠家，有莲鸿苹云，品清讴娱客。每得一解，即以草授诸儿。“小莲、小苹等名，又见他的《玉楼春》词中。 ⑸心字罗衣：未详。杨慎《词品》卷二：“心字罗衣则谓心字香薰之尔，或谓女人衣曲领如心字。“说亦未必确。疑指衣上的花纹。”心“当是篆体，故可作为图案。”两重心字“，殆含”心心“义。李白《宫中行乐词八首》之一：”山花插鬓髻，石竹绣罗衣“，仅就两句字面，虽似与此句差远，但太白彼诗篇末云：”只愁歌舞散，化作彩云飞“，显然为此词结句所本，则”罗衣“云云盖亦相绾合。前人记诵广博，于创作时，每以联想的关系，错杂融会，成为新篇。此等例子正多，殆有不胜枚举者。 ⑹彩云：比喻美人。江淹《丽色赋》：“其少进也，如彩云出崖。“其比喻美人之取义仍从《高唐赋》”行云“来，屡见李白集中，如《感遇四首》之四”巫山赋彩云“、《凤凰曲》”影灭彩云断“及前引《宫中行乐词》。白居易《简简吟》：”彩云易散琉璃脆。“此篇”当时明月“”曾照彩云“，与诸例均合，寓追怀追昔之意，即作者自跋所云。 【英译】

晏殊词的创作特色及其在词史上的地位

晏殊词的创作特色及其在词史上的地位王安石的文学创作成就？ 答：晏殊在宋初词坛影响最大，是词从晚唐五代答：（1）王安石是杰出的政治家、思想家，也是卓越过渡到北宋的关键人物，他不但开拓了宋词婉约的文学家，在诗词文方面都取得了成就。 派的正宗风格，而且在词的表现内容、表现手法（2）诗歌以退居江宁为界，前后两期诗风有很大差别音调词格等诸方面都有重要贡献。他创作的词的前期诗歌多直道其胸中事，反映其独特的个性特题材内容，由于没有更多的社会下层的生活经历，征和精神风貌，寄托远大的政治抱负和批判精神。所以他的词的题材内容一般写日常生活中的闲情如《河北民》。后期诗歌。少年浮躁之气消弭，性逸致，有时抒发淡淡的哀愁，有时写自己的人生情老成含蓄，追求诗歌的艺术美。创立了雅丽精体验。其精美圆熟的艺术表现，精致含蓄的倾向，绝的：王荆公体，新颖别致，锻炼甚工。妥帖自然展示出宋词风格的新特色，直接影响着同代稍后，意境清丽，表现山荆公的老练圆熟 的欧阳修、晏几道等人。（3）其词不多，但“一洗代旧习”不受绮靡之欧阳修在诗文革新运动中的领袖地位？风的影响。开拓了词的题材内容和表现手法范围答；欧阳修在北宋诗文革新中作出了卓越的贡献，（4）他的散文“中国古代文坛享有崇高地位。为成为北宋中叶文坛的领袖。作为宋代古文运动的唐宋八大家之一，其散文以议论说理见长。 领袖人物，团结一批诗人，朋辈如梅尧臣、苏舜（5）王安石的诗词文对扫除宋初风靡浮华的文风钦，后学如王安石、苏轼、曾巩等。他的文论和作出了贡献，可以说北宋中期的诗文革新运动王创作实践，对当时以及后代的影响不容低估，足安市功不可没。 可以和韩愈相媲美。为纠正雕刻过甚的昆体偶丽苏轼诗歌的艺术特色？ 之文的流弊。他身体力行的实践了自己“其道可（1）“以文为诗”。多用散文的句法而以气格贯穿。知而可法。其言可明而可行“的创作主张，撰写（2）以才气为诗 了大量平易生动的古文，成为人们学习的典范。（3）以才学为诗，体现为好议论，善于使事用典在知贡举时，利用政治手段、极力排除险恶奇涩（4）苏诗在宋代即被称为“东坡体”，成为宋诗的“太学体”，擢拨文章晓畅的二苏、曾巩等英才的一种风格范式。 蒋建立流畅自然、平易婉转的风格作为宋代古文（5）苏诗的基本风格有二，一是刚健含婀娜的清运动的基本目标。他大力张扬梅尧臣的古淡其峭丽雄健，二是豪放加平淡的清旷闲逸。就体现苏以及苏舜钦的横放雄豪。他自己写诗也带有韩愈轼“坡仙“的旷达品格而言，高风绝尘才是其诗那种浩荡变怪的散文化倾向，好议论，变重情韵风的主导倾向。 为重气格，开始了宋诗自具面目而有别于唐诗的（6）苏轼在宋代诗歌发展中所占的地位，是不亚时代。于唐代的李白和杜甫，尽管苏诗也受李杜和欧阳修词的艺术特点？唐代其他诗人的影响，但在开拓诗境和诗的表答：与诗文相比，欧阳修对作词并不经意，只是为现手法方面却能与唐人争胜，开辟出宋诗了聊佐清欢。欧阳修与晏殊同为北宋初期花间体词人的新园地，造就宋诗的新生命。 的代表。欧阳修词中，情词的比例较大。苏轼词作的创作特征及对宋词发展的贡献？ 受南唐词人冯延巳的影响较大，继承了南唐词“深思答：苏轼的词抒发士大夫的情志，风格上打辞丽“的特点。在词中融入了更多感情体验。如其踏莎破了专以婉丽柔媚为美之局限，气象宏大行》，写离愁别绪，上片用迢迢春水形容行人的愁思，下，风格豪放旷达、雄健清刚。词体风格本以片写闺中人远眺，结句将思妇的视线和愁绪带往春山之外婉约为主，苏轼的豪放旷达词风一出现，的远方。感情真挚，意味悠长，欧阳修词不仅有花间风味立即引发了词坛的震动。 的温润秀洁之作，也有抒发其旷达胸怀，风格豪放的词章（1）苏轼的词在宋词的发展变革中占有重王荆公体（或半山诗）：指王安石晚年的诗歌创作。北宋要地位，他突破了传统词作的题材限制，王安石曾封荆国公。故世称王荆公。其晚年退居江宁之半山扩大了词境。 ，写诗主要用七绝体，诗风由早年的奇险劲峭而变为闲淡（2）他的以诗为词，指出作词的向上一路，沉郁、雅丽精绝、含蓄深婉，自成一体，既体现了宋诗风貌促进了词体的变革。 ，又有向唐诗复归的倾向。人称“半山诗”或“半山绝句”（3）相比于他的散文、诗歌，苏轼在词的

晏几道《留春令》宋词三百首赏析及注释翻译

晏几道《留春令》宋词三百首赏析及注释翻译 晏几道《留春令》宋词三百首赏析及注释翻译 留春令① 晏几道 画屏天畔，梦回依约，十洲云水②。手捻红笺寄人书，写无限、伤春事。 别浦高楼曾漫倚，对江南千里，楼下分流水声中，有当日、凭高泪。 【注释】 ①依约：依稀，隐约。 ②十洲：道教所传在海中十处仙境。神仙之所，在八方巨海之中。汉东方朔有《十洲记》谓祖洲、玄洲、炎洲、长洲、元洲、流洲、生洲、凤麟洲、聚窟洲。 ③捻：拈取。 ④别浦：送别的水边。 ⑤分流水：以水的分流喻人的离别。古乐府《白头吟》：“蹀躞御沟上，沟水东西流。”[凭高泪]化用冯延已《三台令》：“流水，流水，中有伤心双泪。” 留春令：晏几道始创此调。 ②十洲：神仙之所居，在八方巨海之中。汉东方朔有《十洲记》，谓祖洲、瀛洲、玄洲、炎洲、长洲、元洲、流洲、生洲、凤麟洲、聚窟

洲。 【译文】 画屏像在天畔，梦醒以后隐隐约约看到，十洲云水海岛仙山。手拿着红信笺给他写信，写的都是春来后无限的伤感。 我曾在送别的水边凭倚高楼，送你去千里江南。楼下分道而流的水声中，有我当日流下的串串泪珠。 【评点】 本篇写相思离恨。上片写寻梦和醒后写信抒情，梦醒后画屏山水与梦中山水交融幻化的描写，表现醒后不知身在何处的神思恍惚迷离之状。开始三句是词人的想象，意境奇特优美。画屏明明就在眼前，词人却说它在遥远的天际。画屏是真实的意象，遥远的天际是虚幻的意象；画屏尽在咫尺，天际远在天涯。一实一虚，一近一远，形成了鲜明的对比，将自己对情人的相思之情刻画得淋漓尽致。“十洲”乃是道教中所说的十大仙境之一，是仙人居住的地方，壮观美丽，非常人能到之地。常人若想到达仙境，恐怕只有在梦中了。梦醒后迷迷蒙蒙，看到画屏上的山水景物，还以为是在梦中见到的呢，表现了梦境的虚幻和梦醒后的怅然若失。结句写词人怀着满腔的愁绪准备用红笺给情人写信，哪知写出来都是对春逝的无限感伤。这两句把红笺和十洲联系起来，情景交融，词人浓浓的思愁顿时跃然纸上，具有很强的艺术感染力。

语文基础知识积累-北宋的著名词人晏殊和晏几道

语文基础知识积累-北宋的著名词人晏殊和晏几道 1、晏殊简介 晏殊(991年-1055年)，字同叔，北宋抚州府临川城人，著名词人、诗人、散文家，是抚州籍第一个宰相。十四岁以神童入试，赐同进士出身，命为秘书省正字，迁太常寺奉礼郎、光禄寺丞、尚书户部员外郎、太子舍人、翰林学士、左庶子，仁宗即位迁右谏议大夫兼侍读学士加给事中，进礼部侍郎，拜枢密使、参知政事加尚书左丞，庆历中拜集贤殿学士、同平章事兼枢密使、礼部刑部尚书、观文殿大学士知永兴军、兵部尚书，封临淄公，谥号元献，世称晏元献。 晏殊虽多年身居要位，却平易近人。他唯贤是举，范仲淹、孔道辅、王安石等均出自其门下;韩琦、富弼、欧阳修等皆经他栽培、荐引，都得到重用。

晏殊在文学上有多方面的成就和贡献。他能诗、善词，文章典丽，书法皆工，而以词最为突出，有“宰相词人”之称。他的词，吸收了南唐“花间派”和冯延巳的典雅流丽词风，开创北宋婉约词风，被称为“北宋倚声家之初祖”。他的词上承南唐而洗却铅华，媚中求雅，对宋词的发展起着承前启后的作用。 晏殊的词集是《珠玉词》，晏殊一生写了一万多首词，大部分已散失，仅存《珠玉词》136首。其代表作为《浣溪沙》、《蝶恋花》、《踏莎行》、《破阵子》、《鹊踏枝》等，其中《浣溪沙》中“无可奈何花落去，似曾相识燕归来”为千古传诵的名句,，被称为“天然奇偶”。 2、晏殊与晏几道的关系 晏几道是晏殊的第七个儿子。晏几道(1038年-1110年)，字叔原，号小山，历任颍昌府许田镇监，乾宁军通判，开封

府判官等。晏殊与其第七子晏几道，在当时北宋词坛上，被称为“大晏”和“小晏”。晏几道工于言情，其小令语言清丽，感情深挚，尤负盛名。如《鹧鸪天》中的“舞低杨柳楼心月，歌尽桃花扇底风”等等词句，备受人们的赞赏。有《小山词》传世。

初中语文 古诗文赏析 晏几道《南乡子 新月又如眉》原文、译文与赏析(通用)

南乡子·新月又如眉 南乡子·新月又如眉 晏几道 新月又如眉。长笛谁教月下吹。楼倚暮云初见雁，南飞。漫道行人雁后归。 意欲梦佳期。梦里关山路不知。却待短书来破恨，应迟。还是凉生玉枕时。 【译文】 又是新月如眉，悠悠哀音，长笛月下为谁吹?独倚高楼，暮云中初见雁南飞，雁南飞，莫道行人迟雁归。 意欲梦中一相见，山重重，路迢迢，却向何处寻!只待短信解离恨，信来应是太迟迟。岁月悠悠，还是凉生玉枕时。 【注释】 ①“新月”句：暗用五代牛希济《生查子》“新月曲如眉，未有团栾意”与唐王涯《秋思赠远》“不见乡书传雁足，唯看新月吐蛾眉”之意为后文的“行人”“短书”作伏笔。如眉，指月钩弯如眉状。 ②“长笛”句：借用唐杜牧《题元处士高亭》“何人教我吹长笛，与倚春风弄月明”为背景。

③“楼倚”句：化用唐赵嘏《长安晚秋》“残星几点雁横塞，长笛一声人倚楼”诗意。 ④南飞：雁为候鸟，每年春分后往北飞，秋分后飞回南方。 ⑤“漫道”句：语出隋薛道衡《人日思归》：“人归落雁后，思发在花前。”漫，空，徒；又莫，勿。 ⑥佳期：相会的美好时光。 ⑦“梦里”句：化用南朝粱沈约《别范安成诗》“梦中不识路，何以慰相 思”意，典出南朝粱萧统《文选》李善注引《韩非子》：“六国时，张敏与高惠二人为友，每相思不能得见，敏便于梦中往寻，但行至半道，即迷不知路，遂回，如此者三。”此处借以表达男女相思之情。 ⑧书：信。破：消解。恨：指离恨。 ⑨应：是。 ⑩玉枕：玉制或玉饰的枕头，亦用为瓷枕、石枕的美称。 【创作背景】 仁宗至和二年（1055年）晏殊去世，晏几道春风得意的生活也戛然而止，他立刻感受到了现实社会的霜刀雪剑。他和六哥祗德，八弟传正及姊妹四人都还年幼，后由二哥承裕的妻子张氏“养毓调护”，嫁娶成家。后来恩荫为太常寺太祝。神宗熙

晏几道《小山词》浅析

晏几道，自幼潜心六艺，旁及百家，尤喜乐府，文才出众，深得其父同僚之喜爱。他与那些才华横溢的寒士不同，晏几道有着高度的文化修养却缺少经历风雨的人生历练。他是不谙世事，处世未深的孩子，不懂谋生之道，也不懂怎样周旋于复杂的人际关系，却又放不下骨子里遗传下来的矜贵和傲气。晏几道十多岁时便受到仁宗的赏识。少年时曾春风得意，词名早播。由恩荫入官，随着晏殊的去世，家道中落，晏几道沉浮于生活激流之中，由大富大贵走向没落的生活。 后来又因郑侠反对新法被拘，牵连入狱。虽然之后被释放有惊无险，却也颇尝牢狱之苦，对其精神是一次沉重打击，加速了他朝'畸'的方向发展。词人与社会现实的一种疏离感逼迫着词人寻找另一种方式得到解脱。词人开始封闭在自己的一个狭小空间里，执着追求一种与现实社会相对应的审美天地，于是梦幻般的情感世界，成了词人的栖身之所。只有在这个世界里他依然可以赤子之心，只有在对爱情的至死不渝里词人才会感受到自身价值的存在。 元丰五年（公元1082年），晏氏出任"监颍昌许田镇"的低级官职。时韩维知许州，时韩维知许州，晏作新词献之。而这展示了几种不同的价值观念：一是晏几道独特的价值观，即把文学创作当作高尚的事业来看待，并不是把鄙视为"小道"，正如黄庭坚所评论的"磊隗权奇，疏于顾忌，文章翰墨，自立规摹"（《小山词序》）。所以，他不顾身份的低微，敢于向权高位重的韩维献词。在晏氏的心目中，天平只称得出文学价值的高低，而称不出世俗地位的高低。另一种则是韩维的价值观，他批评晏"才有余而德不足。"为什么"才有余"，因为"才"突破了一般的社会规范，并以其独特性向既成世界提出挑战；晏词缺乏"温柔敦厚"之美，晏氏为人也缺乏宋儒"心平气和"的处世原则。 崇宁四年（公元1105年），晏几道任开封府推官。任职不到一年，即乞食退居京师赐第，不践诸贵之门。此时，晏氏已七十余岁，而耿介不阿的人格依然不变。 家境的变化，仕途的不顺，凡此种种，造就了晏几道孤傲，耿介不阿的个性。而现实世界的不顺更是让晏氏沉浸在梦幻世界里。梦境本身就是“现实世界”通向“理想世界”的“桥梁”的特点，也使他一度在梦中不可自拔。梦和现实的相依性，是晏氏在《小山词》中，多次描绘梦的重要原因，诗人的性格让他无法再现实世界中得到满足，精神世界的空虚，让晏转向梦的美好，去抒发自己那些爱恨离别，忧愁感伤及心之所向。

晏几道——《鹧鸪天》

晏几道——《鹧鸪天》 篇一：晏几道《鹧鸪天》阅读练习及 阅读下面的宋，回答问题。（8分） 鹧鸪天 （北宋）晏几道 十里楼台倚翠微，百花深处杜鹃啼。殷勤自与行人语，不似流莺取次飞。 惊梦觉，弄晴时。声声只道不如归。天涯岂是无归意，争奈归期未可期。 【注】 ①取次：随意。 （1）上阕中，作者采用了哪些艺术手法来描写杜鹃？（4分） （2）结合全词来看，作者在听杜鹃啼叫的过程中情感发生了怎样的变化？（4分） 答案： 13．（1）采用拟人、对比的手法，（2分）殷勤一词将杜鹃拟人化，表现了杜鹃与人亲切，与随意飞行对人冷漠的流莺形成鲜明的对比，（1分）为下文因闻鹃啼而抒怀做准备。 篇二：晏几道《鹧鸪天》赏析 晏几道《鹧鸪天》赏析

彩袖殷勤捧玉钟，当年拼却醉颜红。 舞低杨柳楼新月，歌尽桃花扇低风。 从别后，忆相逢，几回魂梦与君同。 今宵剩把银釭照，犹恐相逢是梦中。 晏几道（1038 - 1110 ），字叔原，号小山，晏殊第七子，世称小晏，有《小山词》存世。晏几道出身贵胄，虽身为故相之子，却不愿依仗父兄余荫和故旧援引，谋求个人仕途的升迁，而是耿介自守，独持清节，不为时流所动。黄庭坚曾把晏几道的性格戏言为“四痴”：“仕宦逆蹇，而不能一傍贵人之门，是一痴也；自有体，不肯作一新进士语，此又一痴也；费资千百万，家人寒饥而面有孺子之色，此又一痴也；人百负之而不恨，己信人终不疑其欺己，此又一痴也。” 在北宋变化纷争的政治局势中，幸进者飞黄腾达，识时者缄口避祸，而小晏却“常欲轩轾人，而不受世之轻重”，正是因为其“纵驰不羁”、“尚气磊落”的性格和言行，使其“遂陆沉于下位”。正如小山自己所言：“我槃跚勃窣，犹获罪于诸公。愤而吐之，是唾人面也！”虽然遭受猜忌压抑，但是从其生平经历来看，他既不屈从旧派，苏轼想与他结识仍被拒之门外；也不攀附新党，熙宁变法曾被牵连入狱。在起伏多变的政治波涛中，小晏仍然能够超然旁观：“小白长红又满枝，筑球场外独枝颐。春风自是人间客，主张繁华得几时。”看透得失浮沉后，他又写道：“仰羡知己避缯缴，俯嗟贪饵失江