中国的百句千年遗训(下)(CQS)
中国的百句千年遗训(下）
配乐平湖秋月
古筝
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?51.知不足者好学，耻下问者自满。
?52.学不可以已。
?53.学而时习之，不亦悦乎??54.温故而知新，可以为师矣。——《论语》
?55.读书破万卷，下笔如有神。?56.少壮不努力，老大徒伤悲。?57.读书百遍而义自见。?58.学而不化，非学也。?59.好学而不贰。
?60.学如不及，犹恐失之。?61.人而不学，其犹正墙面而立。
?62、知而好问，然后能才。?63、学之广在于不倦，不倦在于固志。
?64.学而不知道，与不学同;知而不能行，与不知同。
?65.博观而约取，厚积而薄发。
?66.差之毫厘，缪以千里。
?67.盛年不重来，一日难再晨。
?68、言之无文，行而不远。
?69.人之为学，不可自小，又不可自大。
?70.好学近乎知，力行近乎仁，知耻近乎勇。
?71.书到用时方恨少，事非经过不知难。
?72、笨鸟先飞早入林，笨人勤学早成材。
?73.书山有路勤为径，学海无涯苦作舟。
?74.学如逆水行舟，不进则退。
?75.吾生也有涯而，知也无涯。
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?76.天下兴亡，匹夫有责?77.生于忧患，死于安乐。?78.位卑未敢忘国。
?79.人生自古谁无死，留取丹心照汉青。
?80.先天下之忧而忧，后天下乐而乐。
?81.小来思报国，不是爱封侯。?82.有益国家之事虽死弗避。?83.一寸山河一寸金。
?84.欲安其家，必先安于国。
85.捐躯赴国难，视死忽如归。
86.风声、雨声、读书声，声声
入耳;家事、国事、天下事，事事关心。
87.生当作人杰，死亦为鬼雄。
88.利于国者爱之，害于国者恶
之。?89.读书本意在元元。
?90.时穷节乃现，一一垂丹青。?91.哀哀父母，生我劬劳。
?92.报国之心，死而后已。
?93.忧国忘家，捐躯济难，忠臣之志也。
?94.大丈夫处世，当扫除天下，安事一室乎?
?95.君子之交淡如水，小人之交甘若醴。
?96.老吾老，以及人之老;幼吾幼，以及人之幼。
?97.见侮而不斗，辱也。
?98.天下皆知取之为取，而莫知与之为取。
?99.人固有一死，死或重于泰山，或轻于鸿毛。
?100.天行健，君子以自强不息。
51.知不足者好学，耻下问者自
满。——林逋《省心录》
?译：知道自己的不足并努力学习就是聪明的人，不好问又骄傲自满的人是可耻的。F F
52.学不可以已。——《荀子》
?译：学习是不可以停止的。
F
53.学而时习之，不亦悦乎? ——
《论语》
?译：学过的知识，在适当的时候去复习它，使自己对知识又有了新的认识，这不是令人感到快乐的事吗?
F
54.温故而知新，可以为师矣。—
—《论语》
?译：学了新的知识又常常温习已学过的知识，不断地学习，温习，学问和修养一定会很快得到提高，这样的人就可以成为老师了。
F
55.读书破万卷，下笔如有神。—
—杜甫
?译：读书读得多，写起文章来就会笔下生花，像有神助一样。
F
56.少壮不努力，老大徒伤悲。—
—《汉乐府·长歌行》?译：年轻时不努力学习，年老了只能后悔、叹息。F
57.读书百遍而义自见。——
《三国志》
?译：读书必须反复多次地读，这样才能明白书中所讲的意思。
F
58.学而不化，非学也。——
杨万里
?译：学习知识但不能灵活运用，不能称为学习。
F
59.好学而不贰。——《左传》
?译：爱好学习但不三心二意。
F
60.学如不及，犹恐失之。
?译：学习知识时生怕追不上，追上了又害怕再失去。
F
61.人而不学，其犹正墙面而立。—
—《尚书》
?译：人如果不学习，就像面对墙壁站着，什么东西也看不见。
F
62、知而好问，然后能才。——
《荀子》
?译：聪明的人还一定得勤学好问才能成才。
F
63、学之广在于不倦，不倦在于
固志。——葛洪
?译：学问的渊博在于学习时不知道厌倦，而学习不知厌倦在于有坚定的目标。
F
64.学而不知道，与不学同;知而不
能行，与不知同。——黄睎
?译：学习知识不能从中明白一些道理，这和不学习没什么区别; 学到了道理却不能运用，这仍等于没有学到道理。
F
65.博观而约取，厚积而薄发。—
—苏轼
?译：广泛阅读，多了解古今中外的人和事，把其中好的部分牢牢记住; 积累了大量的知识材料，到需要用时便可以很自如恰当地选择运用。
F
66.差之毫厘，缪以千里。—
—陆九渊
F ?译：做任何事情，开始一定要认真地做好，如果做差了一丝一毫，结果会发现相差很远。
67.盛年不重来，一日难再晨。—
—陶渊明
?译：美好的青春年华过去了就不会再来，一天不可能有两个早晨，要珍惜时光啊!F
中国传统文化概要练习题三
6、7章《中国传统文化概要》练习题3 一、填空题 1、先秦是中国史学的奠基时期。两汉-是我国史学的确立时期。 -----隋唐-是我国古代史学的繁荣时期。-明清-是我国史学的嬗变时期。 2、尚书和诗经中的一些作品，便是我国最早的历史文献。 3、《史记》我国历史上第一部-----纪传体通史 4、唐代著名史学家—刘知几所著的-史通-，是我国历史上第一部史学理论专著。 5、唐人杜佑所著-通典-，是我国历史上第一部专门记述历代典章制度-沿革变迁的通史著作。 6、五代宋元时期民族史得到了大发展，这一时期写成的民族史著作有—辽史、金史、契丹国志、大金国志、蒙古秘史 7、黄宗羲的----明儒学案、宋元学案开我国学术专史之先河。 8、----资治通鉴代表了先秦编年体史书的最高水平。 9、先秦散文早期多采用-----语录体，以---《论语》《墨子》为代表。 10、《史记》的宗旨是--客观求是，后世依据。 11、唐代—古文运动-的胜利，是我国散文发展的转折点。 12、李白被称为-----诗仙，杜甫被称为-----诗圣，白居易被称为-诗魔-- 13、宋初的“北宋四大家”是--苏轼、黄庭坚、米芾、蔡襄 14、中国小说经历了-先唐笔记小说、唐代传奇小说、和宋代话本小说三个阶段以后，到明代，在艺术上已日趋成熟。 15、--神韵----与-意境-----的关系，是中国古代文论的中心问题。 二、单项选择题 1、我国的第一部纪传体通史是（ B）。 A．《春秋》B．〈史记〉C．〈左传〉D．〈汉书〉 2、〈汉书〉是我国第一本（ B ）史书。 A．纪传体B．断代史C．通史D．官修 3、（ A ）是记述学术源流的史书体裁，接近于今天的学术思想史。 A．学案体B．史评体C．政书D．纪传体 4、（ A ）是韩愈、柳宗元古文运动的最好继承者。 A．苏轼B．王安石C．欧阳修D．梅尧臣 5、（ D ）开创了诗歌从集体歌唱到个人独立创作的新时代。 A．李白B．曹操C．白居易D．屈原
中国梦短文
中国梦承载着中华儿女的无限憧憬，无数个体的殷殷期待和不懈奋斗终将汇聚成中华民族前进的不竭动力，带领着有数千年文明的华夏古国再度崛起，傲然屹立在世界的东方！ 梁启超先生曾说“故今日之责任，不在他人，而全在我少年。 少年智则国智，少年富则国富，少年强则国强… 少年是充满激情的时代，也是梦想绽放的年代，我们要焕发激情，挖掘潜能，努力实现自己的梦想。让我们的青春在梦想中不断成长，让我们的生命在实现中国梦的伟大征程上绽放光彩！(130字) 走过“雄关漫道真如铁”的昨天，跨越“人间正道是沧桑”的今天，中国梦正指引当代的中国向着“长风破浪会有时”的明天迈进！ 中国梦是大家的梦，是祖国的梦，把你的梦、我的梦串在一起，串成我们共同的梦，串成一个“中国梦”。在今朝，共同放飞属于中华民族的振兴之梦！（125字） 一个个梦儿激情澎湃，承载着所有中国人的热情。我自豪因为我是中国人，我骄傲因为我有属于我的中国梦。无论是边疆守候的战士，还是教育着祖国花朵的老师。她们的心灵都是那么澄澈、伟大。少年强，则国强。作为祖国的希望，我必须努力。守护好、实现好我的中国梦，让梦儿高飞。（128）
梦想是我们的希望，它是一个无比大的世界，我就有一个梦想，是长大成为一名老师，教更多的学生，捐给更多的山区，让他们过上幸福生活！梦想，是你让这个世界变得欢笑、变得乐趣、变得幻想、变得全世界都有了梦想，不光是我的梦，还是全世界的中国梦。之后，每天叫醒我们的不是闹钟，而是梦想。（136字） 中国人的追梦源自1840年的鸦片战争，中国梦是对列强侵华、落后挨打的抗争。近代以来中国仁人志士不断为实现中国梦而奋斗。历经太平天国、洋务运动、戊戌变法、辛亥革命，中国半殖民地半封建的社会性质没有改变，中国人民反帝反封建的任务没有完成，民族独立和人民解放、国家富强与人民富裕，始终是那个时代中国人无法实现的梦想。（155字） 中国梦是对近代以来中国人民争取民族独立、人民解放和实现国家富强、人民富裕伟大事业的继承和发展，是振兴中华、民族复兴、中国崛起、四个现代化，以及富强、民主、文明、和谐与自由、平等、公正、法治等国家社会层面核心价值的高度概括和精练浓缩，有利于聚焦目标、明确任务，实现中华民族的伟大复兴。（141） 中国梦是实现中华民族伟大复兴的崇高理想，在实现进程中需要制定长远目标、中期计划、当下任务，把最高纲领和行动方案结合起来。全面建成小康社会、建成富强民主文明和谐的社会主义现代化国家，实现“两个一百年”的奋斗目标，就是现阶段中国人民的共同愿望。
中国传统文化的精髓(摘抄)
中国传统文化的精髓 中国人民大学校长、博士生导师纪宝成 （摘自纪宝成校长4月2日在南京财经大学的演讲） 文化的特点是说高深就非常高深。说具体，传统节日就是一种文化现象。中国的传统文化博大精深，然而，新文化运动、西方学科制度的引进等，却使中国的传统文化受到了不应有的鄙视。2005年，中国人民大学成立“国学院”，倡导国学教育，目的就是弘扬中国传统文化。国人对传统文化的无知和破坏 当青年学生托福成绩达到令人惊异程度之时，却连中国的语言也难以理解，更不用说古文，很多学生连简单的古文也看不懂，一些博士论文在语言运用上十分不熟练，标点符号不会点，错别字连篇。不少人谈到外国的事情时了解很多，但在谈到屈原、司马迁时知道的就很少，再了解司马迁和屈原讲过什么、写过什么时知道的人就更少。 文化大革命后，在政治上、思想上都进行了拨乱反正，但是在传统文化上却始终都没有矫正到位。这种现象需要各方人士深刻反省。从19世纪中叶开始，中国受到列强的欺凌，人民生活在水深火热之中，战败后割地赔款，中国人民的自尊心受到极大的伤害。此时中国人民开始向西方学习，即“西学东渐”，开始了学习欧美的新文化运动，中国人民从蒙昧中走了出来，科学民主在中国大地上开始生根发芽。然而新文化运动却对中国的传统文化采取了非常激烈的全盘否定态度，而且以后一代一代人把中国的落后都归咎于传统文化的落后。以至于年轻一代对自己的文化丝毫没有自豪感。这种状况令我们感到惊讶，外国人更为惊讶。 1913年，英国人庄士敦说：“当我们欧洲人开始惊异地发现中国的社会和政治思想、中国的道德伦理、中国的艺术和文学都有崇高价值的时候，中国人自己却开始学着把他们文化中这些伟大的产物加以不耐烦的鄙视，这是一个令人大惑不解的现象。” “新文化运动对于中华文化全盘否定的清华大学国学院四大领导之一的陈寅恪先生早就预言： 激情方式，将对日后的中国思想文化发展埋下深层的隐患”。不幸而言中，它的确埋下了深层的隐患。
中国的传统文化与创新
中国传统文化与创新 作者：****** 学号：************** 摘要：我国是个具有5 000 年历史的文明古国，曾经为人类文明发展做出巨大的贡献。对于中国的传统文化，我们不仅要批判地继承还要大胆的创新,，特别是在当今全球化越演越重，经济一体化浪潮越发汹涌之际，民族传统文化的保护与利用，传承与变迁，创新与调适，成为民族研究与工作中的重大课题。不仅如此，还要正确处理好保护与发展，开发与利用，中央与地方，全局与局部，当前与今后的关系，这些对当前的中国是十分重要的。 关键词：传统文化创新继承 引言：中国是一个有深厚文化底蕴的古老国度，但是进入二十一世纪，中国传统文化受到了来自外来文化前所未有的冲击，作为一个中国人，中国传统文化的现状使我们担忧，要改变这种现状就要做出改变。 正文：对于几千年来维系中华民族精华之源泉，深蕴着丰富营养成分的中国传统文化，如何才能在经济全球化导致的文化全球化的今天得到更好地传承和发展，很显然只有历史辩证地正视中国传统文化，重视传统文化的理论研究、保护传统文化的物质载体、重构传统文化的价值体系、采用不同的媒介对传统文化进行传播，才能更好地传承和发展中国传统文化。 传统文化是指在长期的历史发展过程中形成和发展起来，保留在每一个民族中间具有稳定形态的文化。中国传统文化是指以华夏民族为主流的多元文化在长期的历史发展过程中融合、形成、发展起来，具有稳定形态的中国文化，包括思想观念、思维方式、价值取向、道德情操、生活方式、礼仪制度、风俗习惯、宗教信仰、文学艺术、教育科技等诸多层面的丰富内容。中国传统文化有着丰富的内涵，且精华与糟粕并存，要使传统文化的精华在现代社会中发挥积极作用，不仅要批判地继承，要进行创造性的转换。 一、科学的看待中国的传统文化 一个民族如果没有自己的科技，可能会亡国；一个民族如果丧失了自己的文化，就要亡种，而亡种比亡国更可怕。对中华民族来说，中国传统文化是中华民族的身份证和象征，是中华民族区别于其他民族的唯一标志。对于几千年来维系中华民族精华之源泉，深蕴着我们先民追之不舍、迄今十多亿中国人仍然哺之于中的丰富营养成分的中国传统文化，一棒子打死，妄自菲薄、数典忘祖，搞历史虚无主义是不行的；但抱残守缺、照抄照搬、全盘吸收，大搞复古主义也违背历史发展的规律。冯友兰曾说：“中国人最关切的是中国文化和文明的继续和统一。我们的智慧或可超然于文化之外，” 而我们的最终命运又必然统摄于文化之中。因此，理性发展中国传统文化是中国人的不贰选择。 二、加强对中国传统文化的继承与发展 （一）中国传统文化的继承 说到传统文化的继承，不同的人有不同的看法。有些人认为，既然是继承传统，就要将传统的东西原封不动地保留下来，将最原始的一面传承下去。但是，在我看来，这样的想法虽然保留了传统文化的真实性与完整性，却并不能赋予传统文化时代意义，这也就使得它不能再发挥更多的价值。如果一种文化已经无法将它的价值发挥出来,，它又有什么存在的意义呢？对传统文化的保护并不是让其凝固而无法变迁，这样做的后果事实上是让传统文化失去应有的生命力。因此，因此那种认为传统文化的保护就是将其一切传统都原封不动的保留，甚而采用与外界隔绝的方式，人为地阻绝其文化的变迁的思想是不妥当的.在这种情况下批判的继承就显得尤为重要。 文化继承要与现实生活结合起来，使其具有现实意义。因为传统文化的继承和发扬不能仅仅做一个博物馆或者只是把传统文化用声音和影像保存起来。而应该让传统文化成为现代人的一种生活方式和行为准则，是一种活生生的东西，而非说教。与此同时，我们也要抓住传统文化的精髓，民族血脉之所以绵延至今从未间断民族民间传统文化的承续传载功不可
诗朗诵《中国梦》
《中国梦》 李丽洁、王文杉：有一种辉煌，叫做中华文明；有一个梦想，叫做民族复兴 王天泽、魏千翔：实现中华民族伟大复兴，就是中华民族近代以来最伟大的梦! 这是我的梦，也是你的梦！ 这是你的梦，也是我的梦！ 这是我们共同的中国梦！ （一） 李丽洁、王文杉：今夜/你入我梦来/带着女娲补天的彩石 魏千翔、王天泽：今夜/你入我梦来/携着伏羲老祖的故事 王玮杰、沈安琪、魏亦冉：梦里，我走过了漫天黄沙的丝绸之路，我感受着泰山一览众山小的巍峨，长城一去万里的雄浑。 刘锦程、刘妍欣仪、田锦毅：梦里，我领略了江南水乡的柔情, 北国雪野的无垠。也看见了抵御外侮的刀光剑影/看见了浴血沙场的耀眼红缨。 王玮杰、沈安琪、魏亦冉：你听，那是什么声音？那是成吉思汗驰骋草原战马的啾啾嘶鸣刘锦程、刘妍欣仪、田锦毅：你听，那是什么声音？那是戚继光横刀立马、誓斩倭寇的呐喊声。 所有人：那是赤壁的惊涛拍岸，那是长白山的松涛林海。 那是天之涯，海之角最动听的啼鸣，是涌入我们灵魂的五千年的光辉之声！ 李丽洁、王文杉：今夜/你入我梦来/给我带来了古老的传奇故事 魏千翔、王天泽：今夜/你入我梦来/让我重温了的五千年悠久历程 王玮杰、沈安琪、魏亦冉：你用最/轻柔的话语呼唤我，这一声却让我的整个身躯血液沸腾刘锦程、刘妍欣仪、田锦毅：于是，我聆听着清越的战国编钟走向你，我摩挲漫天黄沙的丝绸之路走向你 王玮杰、沈安琪、魏亦冉：我感受着泰山一览众山小的巍峨/ 长城一去万里的雄浑 我领略了江南水乡的柔情, 北国雪野的无垠，我看见了,看见了这令我心醉神迷的一切,你看见了么？ 刘锦程、刘妍欣仪、田锦毅：是的，我看见了，我看见了游侠泛着寒光的剑身/看见了大汉羽林军头盔耀眼的红缨 李丽洁、王文杉、魏千翔、王天泽：你听，那是什么声音？ 王玮杰、沈安琪、魏亦冉、刘锦程、刘妍欣仪、田锦毅：这是铁木真驰骋草原战马的嘶鸣声/是郑和下西洋的船楫声/是戚继光横刀立马、誓斩倭寇的呐喊声。那是赤壁的惊涛拍岸/ 是长白山的松涛林海 是天之涯，海之角最动听的啼鸣/是涌入我们灵魂的五千年的光辉 （二） 王玮杰、沈安琪、魏亦冉、刘锦程、刘妍欣仪、田锦毅：今夜/你又一次入我梦来/ 我却分明听到你的啜泣 李丽洁、王文杉：是列强瓜分的铁蹄践踏神圣的土地 魏千翔、王天泽：是割地求和给万里河山留下伤害几许 所有人：是破碎的卢沟晓月、八年风霜、山河失色 中国，中国，屈辱的中国！
最新中国书法中的中国传统文化(讲稿)教学提纲
中国书法中的中国传统文化 中国的书法艺术与京剧、武术、针灸是国际社会公认的四大国粹。 中国书法能够成为中国文化精髓的代表，是因为中国书法艺术与中国文化相表里，与中华民族精神成一体。 一）“天人合一”的思想于书法中的“和谐”美学相一致 中国文化的精神是天人合一、贵和尚中。 即强调整体和谐的思想，肯定事物是多样性的统一，主张以广阔的胸襟、海纳百川的气概，兼容并包，使社会达到“太和”的理想境界。书法的理想境界也是和谐，但这种和谐不是简单的线条均衡分割，等量排列，而是通过参差错落、救差补缺、调轻配重、浓淡相间等艺术手段的运用，达到的一种总体平衡，即“中”、“和”意义上的平衡。 如《兰亭序》的章法整体雅致匀衡，也是通过对每一纵行的左偏右移不断调整、造险救险而实现的。中国文化“和为贵”的价值观，通过书法艺术的中和之美得到了完美体现。 二）中国书法中“儒释道”精神的阐释 儒道互补、刚柔相济是中国传统文化的又一基本内容。儒家倡导刚健有为、自强不息，《论语》用“任重而道远”来勉励“弘毅”的“士”；《老子》主张“致虚极，守静笃”，引导士人以清静无为从喧嚣的尘世中得到解脱，成为儒家思想的补充。中国书法艺术对阳刚之美和阴柔之美的追求，毫无疑问受儒道两家追求理想人格的影响。当然，书法艺术中对阳刚与阴柔的表现，不是二者仅取其一，非此即彼，而是兼而备之，有所侧重。 以王羲之为代表的晋人书法，由于晋代士人的价值取向，崇尚高迈俊逸的精神风格，洒脱清远的精神气度，其书法艺术总体上以阴柔为基调，含蓄蕴。 在书法艺术中，一纸之上，着墨处为黑，无墨处为白；有墨处为实，无墨处为虚；有墨处为字，无墨处亦为字；有字处固要，无字处尤要。白为黑之凭，黑为白之藉，黑白之间，相辅
文明礼仪与中国梦
文明礼仪与中国梦 摘要： 中国是礼仪之邦，崇德尚礼是中华民族的优良传统。“不学礼，无以立”“人无礼不立，事无礼不成，国无礼不宁”“人而无礼，焉以为德”。古人不仅将“礼仪”作为道德规范 的基础，更把学“礼”上升到加强人们道德修养的高度。“中国梦”的本质内涵，是实现国家富强、民族复兴、人民幸福、社会和谐，具有中华文明在复兴中进一步演进的“文明特征”。社会的和谐、中国梦的实现，都是基于每个公民的努力，学习文化礼仪、做有素养的公民、创造文明有
序的社会环境，才能为中国梦的实中国梦打下良好的基础。 关键词：文明礼仪中国梦形象 文明，是人类最伟大的创造，是人类最丰厚的收获。 在我们这个源远流长却又久经磨难的国度里，在我们这个古老神奇而又历尽艰辛的民族身上，文明，像一支火炬，由我们的老祖先点燃，而后，一代一代，一程一程，传承到现在，从未熄灭，而且更加光辉明亮，照遍整个世界。
人们常常说：想要了解世界，就必须先了解中国。当站在中国的这片土地上，揣测着这个神秘国度的时候，总会感到如同盲人摸象，无从琢磨她的全貌。在她的面前，历史学家和考古学家像总在门外玩的孩子们；在她的面前，耀眼夺目的政治家和叱咤风云的军事家只是戏台上鲜活生动的木偶人儿；在她的面前，连最伟大的诗人和最优秀的歌唱家都会失掉了自信。更何况我们这些凡人，只要能悄悄走到她的窗外，偷偷看一眼她美丽的容颜，就已经欢喜不尽了。 我一直有着一个问题未能索解：在
四个文明古国中，当古埃及、古巴比伦、古印度的文明都先后颓废衰绝的时候，为什么只有中国的文明一脉相承，延续至今，而且愈加辉煌灿烂？苦思了多年也不得而知。偶尔想到：这，大概是文明的差异所必然产生的结果吧！ 中华的文明，从核心上讲：是对丑恶的排斥刈除和对于美与爱的吸引与接纳。 中国梦在2012年底撼动中国，也撼动世界。 中国梦在领袖、专家学者、媒体
美术鉴赏1
美术鉴赏 1.在中国画的发展及其特征基础上谈谈中国传统人文意识在绘画中的表现及演变特点 在夏商周期间没有对人的精神世界和情感的表达。自汉唐的人文母题为中心的写真型时期。形成了以宗教为主的格局，描绘历史人物，水墨画由此开始萌芽，此时间画家的内心和情感世界开始在绘画作品中反映出来。宋元明清时期，人文精神无不渗透中国画发展的每个历史时期，画家的内在修养与追求在文人画上体现得淋漓尽致。我们可以看出中国人文精神是中国画最骨子里的精髓。中国艺术的境界就是中国人的人生境界，研究中国画艺术很显然离不开中国文化，更离不开人文精神的注入,中国传统绘画则更多地蕴含着人文精神。正是这种人文精神,赋予了中国传统绘画独特的魅力。在代表中国传统绘画主流的文人画中,这种人文精神挥发得尤为淋漓尽致,人文精神是贯穿于中国传统绘画的一条主线,是它的生命和灵魂。 2.评价中国古代雕塑艺术的长处和不足，人文地位以及现实意义 中国古代雕塑的装饰性相当突出,具有明显的绘画性、意象性。中国古代雕塑语言精练，这是意象性衍生的另一艺术特点。中国古代雕塑始终没有发明西方雕塑的造型术来精确地塑造物象，而多从感觉和理解出发，象中国画一般运用经济的语言，简练、明快，以少胜多而又耐人寻味，常常给人运行成风、一气呵成、痛快爽利的艺术享受。中国古代雕塑既然是意象性的，注重“以形写神”，必然注重头部的刻划。中国古代雕塑风格往往体现了中国古代哲学精神。中国古代雕塑遗产大量属于佛教造像，佛教美术有其特殊的经规仪轨，形成自己的特点。 3.说说西方雕塑艺术对我国现代雕塑产生的积极影响 中国现代雕塑陶艺的发展在某些方面是滞后于西方的，但是，我们除了要进一步学习西方，尤其是学习分类庞杂的西方后现代艺术，更是要抱着“取其精华，去其糟粕”的态度。另外一方面，我们对我们的传统的重视程度还不够，需要对许多方面的传统艺术进行研究，尤其在传统陶瓷，以及传统雕塑的方面。中国传统文化走的是一条人与自然相融合的路向．因而“在人的具体生命的心、性中发掘出艺术的根源．把握到精神自由解放的关键”，我相信中国现代雕塑陶艺将会在不久的将来
中国传统文化精髓概要
中国传统文化精髓（经典收藏） 《百善篇》 天地重善善当先，一个善字天下安。 善字传家善是宝，善家处世善路宽。 积善之家有余庆，作善之人种福田。 自古行善有善报，皇天报善无私偏。 莫说行善无报应，善来行到地头边。 莫说不善无报应，不善自有天眼观。 为民不善民遭戮，做官不善官被参。 上世不善今生报，今世不善来生还。 近报不善本身显，远报不善子孙间。 为人且莫为不善，天罚不善天律严。 董卓不善雷殛墓，林甫不善牛轮还。 曹操不善三世报，秦桧不善报万年。
卿相不善脱不过，何况不善在民间。阳报不善令人怕，不善阴报更可怜。阴报不善着锯解，阴报不善使磨研。阴报不善挂剑树，阴报不善上刀山。阴报不善铜柱烙，阴报不善油锅煎。阴报不善说不尽，阳报报善讲一番。常州彭家祖上善，因善会状中联元。善书传家家声振，世世不改善根源。苏州潘家祖上善，因善及第相多年。至到于今善不改，善行不替效祖先。常熟翁家祖上善，因善祖孙中状元。原来积德善功大，因善昆季列朝班。阳间善报人争羡，善人归阴更喜欢。金桥银桥善人走，金童玉女持善旙。土地城隍接善驾，诸仙诸度善缘。
天堂原为善人设，善人七祖能升天。你看行善好不好，何不善学彭翁潘。行善不论男和女，男女俱当善为先。男儿行善天心悦，妇女行善王母欢。富贵贫贱皆当善，各行各善各动天。贫出善心贫不久，富持善念富永年。贱者行善贱能贵，贵者行善贵长绵。一人行善体盎碎，一家行善室芝兰。一乡行善仁名里，一国行善凤鸣山。十日一雨称善雨，五日一风善风扇。景星乡云皆善致，五谷丰登善有年。善事培植善根固，善类钟聚善门前。种善出善善生善，善人子孙多才贤。功名皆随善果有，寿限皆因善增添。男孙皆因善昌盛，身体皆因善平安。
实现中国梦必须坚定理想信念
实现中国梦必须坚定理想信念——二论学习贯彻习近平总书记五四重要讲话精神 评论员 2013-5-8 15:51:08 来源：中国教育报 2013年05月08日习近平总书记日前在同各界优秀青年代表座谈时勉励广大青年，一定要坚定理想信念。中国梦是全国各族人民的共同理想，也是青年一代应该牢固树立的远大理想。中国特色社会主义是我们党带领人民历经千辛万苦找到的实现中国梦的正确道路，也是广大青年应该牢固确立的人生信念。总书记的讲话，引人深思，更催人奋进，为青年成长成才指明了方向。 青年有理想、立大志，于国于民，于己于人，都大有裨益。“百学须先立志，志不立天下无可成之事”。青年唯有立大志，方可成大业：少年周恩来立下“为中华之崛起而读书”的壮志，成就救国救民、立国立民的千秋伟业；少年茅以升矢志造桥负笈苦学，克服重重困难，修建第一座现代化桥梁……古今中外，“有志者事竟成”的故事不胜枚举。 青年要坚定理想信念，在当下具现实紧迫性。今天的社会价值多元，其中不乏拜金主义、享乐主义等不良影响，让少数青年混淆价值、迷失自我，抱怨没有施展空间，对现行道路产生动摇，或者无所事事、虚度光阴。种种现象，其根源都在于他们的理想信念不坚定、不正确。青年树立怎样的志向，怎样坚定理想信念，至关重要。 当前，全国人民都在朝着实现中华民族伟大复兴的中国梦而不懈奋斗，这就为青年在当下找到自我、确立人生方向提供时代坐标。广大青年只有顺应时代潮流，自觉认同、追求中国梦，沿着中国特色社会主义道路前行，才能以小我激发
大我，铸就更加辉煌的事业。 时势造英雄，英雄出时势。正是在国家、人民对航天梦的执着追求和大力支持下，平均年龄只有33岁的嫦娥、神舟团队，将“嫦娥”送上月球，让神舟与天宫对接。青年要坚守理想信念，就必须像航天团队那样，将个人梦融入中国梦，将个人发展融入中国道路，顺应历史发展方向，在共同梦想的追求中，获得更大发展机会，把握发展的主导权主动权，不仅实现个人的发展，更铸就利国利民的功绩。 “自胜者强，自强者胜。”正是由于对脚下热土爱得深沉，紧紧跟党走的信念无比坚定，强震面前，雅安少年才会大声喊出“我们不怕、我们坚强”。青年要坚定理想信念，就必须要自信、自强，用中国特色社会主义理论武装头脑，对历史规律、基本国情有清醒认识，增强对党、对国家的强烈自豪感和对自己的高度自信心，才能脱离随波逐流的迷茫，摆脱不切实际的幻想，在共同奋斗中找到归宿，得到战胜一切困难的自信。 梦在前方，路在脚下。优秀青年的成长经历告诉我们，青年投身到祖国人民最需要的地方和事业，更容易脱颖而出。青年要坚定理想信念，必须珍惜韶华、奋发有为，在脚踏实地的实干中找到自身位置，在贴近人民的基层找到施展身手的舞台，勇做走在时代前面的奋进者、开拓者、奉献者。我们相信，有理想、有信念的青年一代，一定能在追求中国梦的道路上放飞青春、大有作为。
传统文化艺术交流活动主持词
传统文化艺术交流活动主持词导语：中国是有着五千年历史的文明古国，经过积淀的中国传统文化显得博大而又精深。下面是小编给大家整理的中国传统文化活动主持词，仅供参考。 S：进入21世纪的中国，无论是经济还是文化已经与世界逐渐融为一体，世界渴望了解中国，中国更需要把自己优秀的文化介绍给世界。中国传统文化博大精深，孕育了底蕴深厚的民族文化，今天的主题班会，我们便以中国的传统文化为主题。 W：下面我宣布，x年级x班“中华传统文化”主题班会现在开始。 S：首先离开了解一下我国的两个核心思想，儒家思想和道家思想。 S：说起中国的传统文化，我们便不得不说中国的古诗词， W：不管在哪个朝代，都有无数名人佳作源远流长，它们是文化艺苑中经久不衰的瑰宝。 S：而写出千古佳句的诗人们也同样有着我们的民族精神 W：下面有请同学们阅读关于刘禹锡的资料，去感受他的情思。 (ppt打到刘禹锡)
S:现在，让大家放松一下自己的耳朵，来听一曲长笛演奏的传统歌曲《江南好》，请xx同学上台 W：动听的乐曲，为我们展现了美丽的江南画卷，令我们听后意犹未尽。你是否联想到了中华民族的锦绣词赋?在词赋中，我们同样能了解到美丽的自然风光、荒芜的战乱时代，那么，词赋诗人的情思有哪些值得我们学习呢?下面请看屈原的故事。 (PPT打到屈原) S：了解了屈原，让我们听一听他的作品《离骚》的节选，这一段是离骚的前部分，表达了表达屈原对祖国对君王的赤诚忠心，并痛惜楚王毁约和反复多变。请xxx同学上台为大家诵读。 (xxx朗诵《离骚》) W：下面请欣赏xxx带来的古筝曲《秦桑曲》。《秦桑曲》是根据李白的乐府诗《春诗》所创作的。乐曲描写一个女子怀念远方的亲人和盼望早日团聚的急切心情，引用了“燕草如碧丝、秦桑低绿枝”这两句诗。作者长期居于秦筝的祖地西安地区，运用秦筝的韵律加以创新发展，古意盎然而富有新声。它是近年来筝曲创作中不可多得的佳作。 W：一曲古筝将情感发挥的淋漓尽致，在以上的内容中，我们感受着古诗词的魅丽与文化。同时更深的了解了中华的传统文化，可是对于发展迅速的现代，我们是否应该继续学
道家思想对中国传统艺术的影响
道家思想对中国传统艺术的影响 钱新 摘要：道家思想中国传统艺术 前言：学习了宗教与艺术之后，我对中国的道家思想有了深刻的认识，我明白了任何的宗教都有其相应的文化艺术来展现，越是灿烂的艺术越是有其高深的宗教思想涵盖在其中，在西方，基督教，其相应的西方绘画中，最典型的画像就是其耶稣的生平事迹，当然我们东方也有，离我们最近，影响较大的就属我们的佛教，道家思想。接下来我要讲的正是道家思想对中国传统艺术的影响。 主题： 道家的基本精神是自然无为，“道常无为而无不为”，所谓“无为”，就是顺应事物的自然发展趋势而不勉强妄为。老子思想认为“自然”是事物的理想状态，而“无为”则是保持这一状态的基本方法。道家面对残酷的现实，深入到人的心灵深处，从自然中寻找一条自我拯救的人生道路。据《史记·老庄申韩列传》记载，老子本人就是一个"隐君子"，相传他在周朝做过藏书管理员，孔子曾向他问"礼"，后来他退隐了，写下《老子》一书。庄子曾做过宋国漆园的管理员，辞职后表示"终身不仕，以快吾志焉"，宁肯隐居陋巷，借米充饥，自编草鞋，过着清苦的生活，也不愿应楚威王高薪聘请而赴楚相之位。从老子的自然无为、少私寡欲、贵柔守雌的思想，到庄子的无己无功无名、逍遥放达的精神境界，无不说明道家与儒家的不同之处。道家在以一种前所未有的方式固执地守护着人的精神的尊严，辛勤地开垦着人的精神的荒漠，把人生从一切无法消除的痛苦和灾难中拯救出来，超越人生困境和世俗情欲，使人获得一种宁静的自由和圣洁的心境。“朴素而天下莫能与之争美”，“淡然无极而众美从之”，都表明美在于超功利的自然无为。道法自然是中国传统哲学的精髓，也是中国传统美学的最高法则，老子的“无名”、“致虚极，守静笃”、“静观玄览”的审美认识观和他所创造的关于艺术创造和鉴赏的“虚”、“静”、“妙”、“味”等一系列审美范畴，为中国传统美学重视整体意象、重视直觉感悟的诗学理论和无言独化、求解言外的审美趣味开启了先河，从老子的这些思想出发，庄子提出“朴素而天下莫能与之争美”，刘勰提出“标自然为宗”，司空图提倡“妙造自然”，苏轼认为“文理自然，姿态横生”等等，中国古典美学由此一脉相承，引申出了崇尚自然、含蓄、冲淡、质朴的审美价值。 中国绘画具有鲜明的民族特色和悠久的传统，是中国古典美学审美价值观的突出体现，深受儒、道、佛审美思想的影响，成为举世睹目的珍贵文化遗产。中国画从题材上分有人物画、山水画、花鸟画；从表现形式上分主要有工笔画、写意画两种，但不管是题材还是表现形式，中国绘画艺术受道家思想影响最大，其描绘物象多取材于自然，在物象的描绘手法上，多运用线条、墨色来表现形体、质感，有高度的表现力，讲究以少胜多的含蓄意境，并讲究整体的统一，这些都和道家“道法自然”的思想统一，特别是中国美学中的“意境”说，其根基的就是老子“道法自然、天人合一”的哲学精神体现。中国绘画讲究“以形写神”，追求的是“妙在似与不似之间”的感觉，“绝似又绝非像物者的真通”（徐悲鸿语）。
中国传统文化和民间艺术
中国传统文化和民间艺术 中国国粹――京剧 中国京剧是中国的"国粹"，已有２００年历史。京剧是中国最大戏曲剧种。其剧目之丰富、表演艺术家之多、剧团之多、观众之多、影响之深均为全国之冠。京剧是综合性表演艺术。集唱（歌唱）、念（念白）、做（表演）、打（武打）、舞(舞蹈)为一体、通过程式的表演手段叙演故事，刻划人物，表达"喜、怒、哀、乐、惊、恐、悲"思想感情。角色可分为：生（男人）、旦（女人）、净（男人）、丑（男、女人皆有）四大行当。人物有忠奸之分，美丑之分、善恶之分。各个形象鲜明、栩栩如生。 形成与传播：京剧前身是清初流行于江南地区，以唱吹腔、高拨子、二黄为主的徽班。徽班流动性强，与其他剧种接触频繁，在声腔上互有交流渗透，因此在发展过程中也搬演了不少昆腔戏，还吸收了啰啰腔和其他一些杂曲。清乾隆五十五年（1790），以高朗亭（名月官）为首的第一个徽班（三庆班）进入北京，参加乾隆帝八十寿辰庆祝演出。随后还有不少徽班陆续进京。著名的为三庆、四喜、春台、和春四班，虽然和春成立于嘉庆八年（1803），迟于三庆十三年，但后世仍并称之为"四大徽班进京"。 京剧――脸谱 脸谱具有很强的艺术性，勾脸也具有高度的技巧性，象书法和绘画一样，用笔要准确有力，渲染需浓谈有致，钩勒则惜墨如金，这样才能画得生动有神，惹人喜爱。 勾脸不能按谱照搬，要根据自己的脸型、表演特色和所演剧目，把脸谱勾活，才能生动地体现出剧中人物的外貌和性格特征。著名的京剧表演艺术家勾的脸部各部位线条纹理，恰好与面部神经相应，因而表演时极大地有助于演员表达剧中人物的感情，使脸谱与表演有机地结合在一起。有丰富经验的艺术家，能够利用勾脸来弥补脸型的不足，以改变脸型与面部解剖的关系。脸型窄小，个子不高，可以根据自身条件对脸谱进行加工与再创造，花脸演员们常说的“勾脸能变形”就是这个意思。 京剧――京胡 京胡，又称胡琴。拉弦乐器。 清代中叶以来，随着京剧的形成，在民间传统拉弦乐器基础上改制而成。早期琴杆短、琴筒小，蒙蟒皮或蛇皮，张丝弦，用软弓拉奏，称软弓胡琴。本世纪五十年代始用钢丝弦。 琴杆又称担子，全长49厘米。用五节紫竹、白竹制。上方第一、二两节置弦轴，底节插入琴筒，筒里的杆上开长方形对穿的“风口”，产生复共鸣。琴筒长11.4、后口直径4.3厘米，用毛竹制，前口蒙蛇皮，后敞口。弦轴黄杨或黄檀木制。琴码竹制。弓子江苇竹制，上拴马尾，长74厘米。张二弦，设有“千斤”。五度定弦，据唱腔和曲牌不同分别为：反二簧do、Sol弦，二簧Sol、re弦，西皮Ia、mi弦，反西皮re、Ia弦。常用的是D调、E调二簧京胡和E调、G调西皮京胡。音域约两个八度。 演奏时，坐姿，琴筒置于左腿上，琴杆向左稍倾斜，左手持琴杆按弦，右手执马尾弓夹于两弦间拉奏。 弓法有拉弓、推弓、颤弓、抖弓、顿弓、带弓、快弓等，指法有按音、揉弦、打音、滑音、倚音等技巧。用于伴奏或独奏。是京剧的主要伴奏乐器，也用于其它剧种。独奏
浅谈对待中国传统文化的态度
浅谈对待中国传统文化的态度 魏潇 （山东国家开放大学开放教育2014秋汉语言文学专科·曹县电大分校) 【摘要】：活动在任何一个发展阶段的人们，郝会同时面对两个跺题，一是如何对待历史文化，一是如何审视现实文化，而后才能面向未来，从莱种意义上来说，如何对待传统文化问题是人类的一个永恒课题。在人类历支发展的某一阶段，总是受到来自自身过去的与来自外界周边的两种文化的影响。而积淀了五千年的中国传统文化，它作为一个民族的象往，不鲩在历史的长河中消声灭迹。在进入电脑时代中，它应不断补充。、改革、创新，在新时代中发挥它应有的作用。 【关键词】：文化和态度；批判扬弃；继承学习；包容发展 人们在这个世界上生存了数百万年，最开始是为了生息和繁衍，而现在，人们已经可以辛勤耕耘编织各自的理想，终于，人们一步步地从以木为巢、以地为穴的困境里走出，住进了高耸的楼房；一点点地从用结绳来记叙事请，发展到了发明了一秒钟能够计算数10 亿次的电脑。在文明方面，人们从刀耕火种，茹毛饮血的原始方式，踏进了现代文明的殿堂。这些人类的变化，让我们不由得思考：我们走过了怎样的一条创造之路？这些创造能够说明什么？这些问题吸引着几千年来的思想家、历史学家、人类学家……他们经过数世纪的探究和钻研，慢慢地开发了了一门新兴的学科文化学。 “文化”这个词语经常被刊载于报刊杂志。比如我们所熟悉的新石器文化、埃及文化、民族文化、传统文化、海派文化等等。随着文化这门学科日复一日的发展，“文化”这个词语的内涵和外延含义不断的得到了充实和更新，因此当代中国人以极大的热情和精力关注着文化的发展介绍和钻研探究，使文化能够服务于建设具有中国特色的社会主义事业。 那么，让人们衷情的“文化”到底指的是什么呢？ “文化”的英文是culture，这个单词源自于拉丁语。它的本意为耕耘、劳作，由此可见，从其最初的意思上来看，就包括了人类对大自然的开拓的意图。而在《现代汉语词典》，“文化”的解释是：文化是指人类活动的模式以及给予这些模式重要件的符号
中国传统装饰艺术在现代生活中的价值
中国传统装饰艺术在现代生活中的价值 中国传统装饰艺术有着深厚的历史文化底蕴及浓郁的民族特色，它是一种最古老而又年轻的艺术形式之一，它的特点在于其质朴、自然、渗透着浓厚的情感，并广泛流传。传统装饰艺术与现代艺术设计在图形上或精神上都是对哲学思想的表述，都引起人们在内心深处的共鸣。在人类历史发展的长河中，中国传统装饰艺术不仅给我们的设计提供了丰富的素材，而且使传统装饰艺术在设计中得到了更好的传承和发展。 1.对传统装饰艺术的认识 装饰，是一种来自本能的美感观念，是通过探寻而发现的最初的一种审美感受。而装饰艺术是伴随着原始社会人类自身以及对工具的发明与使用而诞生的，传统装饰艺术有着深厚的文化底蕴和鲜明的民族特色，它来源于我们的生活，来源于传统，是我们日常生活中随处可见的形式，传统装饰艺术的艺术语言和形式美化、装点着我们的生活。我们所常见的形式如剪纸、年画、陶瓷、泥塑、建筑、服装等，这些都充分显现出传统装饰艺术的精髓和独特的艺术魅力。
中国传统装饰艺术有着悠久的历史和成就，早在几千年前新石器时代的彩陶纹饰上，中华民族的祖先们就开始运用装饰画来装饰自己的生活，用贝壳、皮毛、鱼骨等自然界的物质为自己和居住环境进行装饰，利用装饰语言来表达人们对美的追求和向往。随着时代的发展变迁，生产生活方式的变化，人们对美的追求也在变化之中。几千年以来，我国在各个历史时期创造了各个时代的生活制品及装饰品，它们不仅造型优美，而且风格迥异、变化多样，这些都充分显示了造物者的聪明睿智。同时也体现了艺术与生活的完美结合，传统装饰艺术凭借其独具特色的东方美对全世界的文化、艺术的发展和演变做出了巨大的贡献。 2.中国传统装饰艺术在现代设计中的应用 传统民居中常用蝙蝠、鹿、鱼、鹊等图案表现有福气、厚禄、年年有余的含义；“梅、兰、竹、菊”四君子等图案赞颂人具有的高尚的品行和节操，传统装饰有以数字来表达特定含义的，如中国古代崇尚数字九，我国有“九九归一”之说，气势恢宏的紫禁城城门铜钉数目都为横竖各九排，共有九九八十一颗。传统装饰语言的直接选用中国传统装饰语言的资源极其丰富，尤其是吉祥图形符号，它是中华文化最典型，最有代表性的“典籍”。如：龙、凤、麒麟、朱雀、
中国传统文化概论练习题概要
中国传统文化概论练习题一 第一章、第二章 一、填空 1、中国传统文化是指中国古代（鸦片战争以前）的文化。 2、广义的文化是指人类创造的一切物质和精神的成果的总和。 3、狭义的文化是指社会意识形态，如哲学、宗教、教育、历史文学、艺术等。 4、儒家学派代表人物是孔子、颜子、曾子、子思、孟子、荀子等。 5、仁的概念是孔子学说的核心，也是礼的内在基础。 6、墨家学派的创始人是墨子，他的思想核心是兼爱。 7、庄周梦蝶体现了道家思想精神。 8、汉代官方哲学的最大代表是汉代哲学家董仲舒。 9、玄学家们把《老子》、《庄子》和《周易》称为“三玄” 10、宋明理学的创始人是。 二、选择题 1、商代文字记录材料主要是保存在甲骨、铜器、及其他器物的刻辞里，其中以 A 上的刻辞为最多。 A、甲骨 B、铜器 C、其他器物 D、纸张 2、被后人奉为“亚圣”的是 B 。 A、孔子 B、孟子 C、董仲舒 D、朱熹 3、《孙子兵法》是 B 学派的经典著作。 A、法家学派 B、兵家学派 C、名家学派 D、阴阳五行家学派 4、理学的集大成者是C 。 A、周敦颐 B、张载 C、朱熹 D、程颢 5、“疱丁解牛”的故事说明只有顺应自然来接人待物，才能得心应手，游刃有余，这反映了中国传统哲学“天人之辩”中 B 的思想。 A、天人交相胜的观点 B、天道自然的思想 C、天人相分的观点 D、重人事，轻天道的观点 6、先秦时代讲动变最深刻、最丰富的著作是 C 。 A、《论语》 B、《庄子》 C、《易传》 D、《孟子》 7、“白马非马”体现了传统哲学的 C 之辩。 A、天人之辩 B、动静之辩 C、名实之辩] D、形神之辩 8、孔子的“讷于言而敏于行”体现了传统哲学的 A 之辩。 A、知行之辩 B、形神之辩 C、动静之辩 D、天人之辩 9、范缜以刀刃比喻形体，以刀刃的锋利比喻精神说明锋利乃为刀刃所派生。这体现了传统哲学的 C 。 A、名实之辩 B、知行之辩 C、形神之辩 D、动静之辩 10、 A 说：“朝闻道，夕死可以”。 A、孔子 B、老子 C、荀子 D、孙膑 三、名词解释 1、文化 1 、广义的文化指人类创造的一切物质的和精神的成果的总和。其中包括物态的、制度的、行为的和心态的等不同层次。 2 、狭义的文化指社会意识形态，如哲学、宗教、教育、历史、文学、艺术等。本书讲的文化，指的是狭义的文化。 2、明清实学明末至清初，从宋明理学中分化出来一股与之对立的新的社会进步思潮。它的基本特征是“崇 实黜虚”，鄙弃宋明理学的空谈心性，束书游谈的空疏学风。它对中国近代思想产生了深远影响。明清实学经历了三个发展阶段：明清之际的经世之学、清朝中叶的乾嘉之学和晚清的公羊之学。 3、名实之辩作为认识论与逻辑学的一个重要问题，先秦以来有名实之辩。名指名称或概念，“实” 指实在，即名称或概念所称谓的客观事物。名和实是中国古代哲学的一对重要范畴。在名实关系上，孔子主张“正名”。所谓“名不正，言不顺；言不顺，则事不成”公孙龙在《白马论》中“白马非马”命题，正是根据名实之辩，阐述概念与概念之间的关系，从逻辑上区分了外延和内涵的不同，揭示了一般概念与个别概念的区别。 四、简答题 1、中国传统文化的主要特点 1 、以人为本。或者叫人本主义、人文主义。这是传统文化的一大特色。所谓以人为本，就是将人作为考虑一切 问题的出发点和归宿。肯定天、地、人之间人为贵。人为万物之灵。在人与鬼神之间，以人为中心，这是中国传统文化的基调。当然，这种人本主义与西欧文艺复兴时期的人文主义存在着本质的不同。中国的人本主义以家庭为本位，以伦理为中心。而西方的人本主义则以个人为本位，以法制为中心。中国文化重人，但不是尊重个人价值，而是将个人溶入群体，强调个人对国家和民族的义务，是一种以道德修养为旨趣的道德人本主义。西方文化中的人文主义重个体的价值，强调个人的权利和自由，强调人与人之间的平等契约关系，实质上是一种个性主义。 2 、强大的延续力。在人类历史上，出现过26 种文化形态，这些文化形态中只有中国文化体系是长期延续发展而从未中断的。延 续不断，经久不衰，具有顽强的生命力，这是中国传统文化的一个重要特征。我们知道，四大文明中，古巴比伦文化、古埃及文化和古印度文化，在长期的历史演进中，衰落了，消亡了，有的中断过，惟独中国文化绵延数千年之久从未中断过，而且不断吸收各民族的新鲜血液，增添了新的生命活力。3 、以和为贵。和谐一直是中国传统文化所追求的最高境界。“和谐”的思想体现在人与自然的关系上，表现为中国传统文化重视人与自然的和谐相处，不把自然界看成是一种敌对的力量，而把它看成与人类相辅相成，即所谓“天人合一”。和谐的思想体现在人与人的关系上，就是和睦相处，相互尊重，相互理解，相互关心，平等友爱，团结互助。和谐思想体现在民族与国家的关系上，就是主张天下一家，热爱和平，反对侵略。4 、重道德。中国传统文化中的儒家思想，把血缘亲情、家庭伦理纳入自己的思想体系，形成了集哲学、宗教、政治、法律、道德、文艺于一体的宗法礼教，而道德在其中居支配地位，形成了中国传统文化道德中心的倾向。这种道德中心的传统，使中国成为礼仪之邦，使中华民族成为有强烈道德意识的民族。5 、实践理性。所谓实践理性，主要体现为重现世、重实践、重事实、重功效的思想方法和价值取
中国梦(答案)
“中国梦” 1、2012年11月29日，习近平总书记在参观《复兴之路》展览时，对“中国梦”进行了深情阐释：“我以为，（），就是中华民族近代以来最伟大的梦想。” A.全面建成小康社会 B.实现中华民族伟大复兴 C.国内生产总值跃居世界第一 2、实现中华民族伟大复兴的中国梦，就是要实现（）。 A.国家强大、民族独立、人民幸福 B.国家富强、民族振兴、人民幸福 C.政治民主、经济发达、社会和谐 3、实现中国梦必须走中国道路。这就是（）。 A.中国特色社会主义道路 B.改革开放道路 C.和平发展道路 4、实现中国梦必须弘扬中国精神。这就是以（）为核心的民族精神，以改革创新为核心的时代精神。 A.爱国主义 B.社会主义 C.集体主义Ｄ.自强不息 5、爱国主义始终是把中华民族坚强团结在一起的精神力量，（）始终是鞭策我们在改革开放中与时俱进的精神力量。 A.改革开发 B.改革创新 C.不断创新 6、实现中国梦必须凝聚中国力量。这就是（）的力量。 A.全体中国人民 B.中国各族人民大团结 C.爱国统一战线 7、中国梦归根到底是（），必须紧紧依靠人民来实现，必须不断为人民造福。 A.人民的梦 B.民族的梦 C. 无数仁人志士的梦 8、生活在我们伟大祖国和伟大时代的中国人民，共同享有人生出彩的机会，共同享有梦想成真的机会，共同享有（）的机会。
A.分享改革发展成果 B.发挥自己的聪明才智 C.同祖国和时代一起成长与进步 9、我们要坚持发展是硬道理的战略思想，坚持以经济建设为中心，不断夯实实现中国梦的（）基础。 A.物质文化 B.物质 C.文化 10、中国梦是国家的、民族的，也是（）。国家好、民族好，大家才会好。 A.每一个中国人的 B.每一个青年人的 C.每一个爱国人士的 11、中国梦是历史的、现实的，也是未来的。中国梦凝结着无数仁人志士的不懈努力，承载着全体中华儿女的共同向往，昭示着国家富强、民族振兴、人民幸福的（）。 A.美好前景 B.美好理想 C.美好蓝图 12、近代以来，我国青年不懈追求的美好梦想，始终与（）的历史进程紧密相联。 A.富民强国 B.民族复兴 C.振兴中华 13、要用（）打牢广大青少年的共同思想基础，教育和帮助青少年树立正确的世界观、人生观、价值观。 A.中国梦 B.中国特色社会主义理论 C.共产主义理想 14、现在，我们比历史上任何时期都更接近（）的目标，比历史上任何时期都更有信心、有能力实现这个目标。 A.中华民族伟大复兴 B.全面建成小康社会 C.实现社会主义现代化 15、2013年6月7日，国家主席习近平在美国加州庄园与美国总统奥巴马举行中美元首第一次会晤时表示：中国梦要实现国家富强、民族复兴、人民幸福，是（）的梦。 A.和平、发展、合作、共赢 B.和平、发展、友好、共赢 C.和平、互惠、合作、共赢