门当户对四辩稿

现代社会门当户对的婚姻观已经落后四辩稿

今天在双方的辩论里，对方辩友无时不刻在偷换一个概念，那就是门当户对。首先，我方一辩陈述时已经说过其定义是双方家庭经济地位相当适合和结亲。这个定义是现代汉语词典的官方定义具有一定的权威性。而今天对方辩友告诉我们，门当户对的婚姻观不仅包括物质更涵盖了精神层面。门当户对的婚姻观是由古代流传下来的传统观念，让我们想想，古代女子大门不出二门不迈，又是如何跟门当户对的那位得到精神上的契合呢？既然古代没有涵盖，对方辩友又如何能论证它其实是涵盖了精神方面的呢？是不是说你创造一个定义就要按照你的呢？

其次，对方辩友还在跟我们混淆一个观点。就是考虑门当户对这个因素就等于门当户对的婚姻观。我们承认在结婚时大部分人还会考虑门当户对这种因素，但是当我考虑时就等于我的婚姻观是门当户对么？这种参考因素对我而言有自然好，但是没有也无所谓，我还是要跟我爱的人结婚，而不是让门当户对这样的婚姻观阻碍我走向幸福的婚姻。对方辩友把因素等于观念显然是不对的。

良好的婚姻观本是一种能够指导你我在人生路上正确寻找人生伴侣，并且让婚姻在爱情的基础上走向幸福与长久的。而现代社会，门当户对的婚姻观却明显滞后于社会发展。当现代社会在提倡人人平等，婚姻自由的时候，门当户对的婚姻观却还在进行阶级歧视和阶级分化；当现代社会的人们在叫嚣着不要功利要爱情为基础的婚姻结合时，门当户对的婚姻观这栋大墙却从天而降阻隔真爱的你我。抱着门当户对这样的观念去谈对象，这样的婚姻观，这样的价值观我们能认同么？这个社会能提倡么？

我们每个人都是独立的个体，诚然婚姻不同于爱情，要考虑到家人的想法。但当爱情成为物质之后的次选，婚姻便沦为了一纸契约。当有一天我们因为门当户对的观念成为家庭的附属品，而个人却成为了家族牺牲的角色时，我们的个人追求被传统观念所束缚。这样的婚姻或许在他人看来很门当户对，但又有谁知道你不是真正的快乐呢？！所以今天我方站在这里，不是为了如何说服对方。而是想要告诉大家，在现代社会和会当门当户对这种传统婚姻观对我们而言已经成为了一种阻碍和束缚的时候，我们要勇敢的挣脱它，勇敢地追求本该属于自己的幸福婚姻。我们需要的是与相爱的人在婚姻的路途同甘共苦最后看细水长流，而不是从门当户对走到最后你我的心还如天涯相隔！最后的最后，再次祝愿天下有情人终成眷属！

（对方辩友又告诉我们门当户对的婚姻观更有利于家庭关系的和睦从而走向幸福婚姻。其实对方辩友在今天的辩论里始终把门当户对放在一个理想的状态，这种理想状态我们任何人都想达到。但是请对方辩友面对现实，门当户对我们双方都是家长的手心肉，谁都受不得些委屈，你不让我我不让你和睦从何说其呢？况且门当户对把经济地位放在首位，爱情却成了次选，就算我和你门当户对了也只是凑合着过日子，那婚姻又有什么幸福可言呢？）

三强辩论赛

辩论比赛 一、活动主题 思维反应能力，语言表达能力，综合总结能力的竞赛 二、活动目的 辩论活动结合了“读”、“写”、“听”、“说”及“思维”五个学习范畴，有助提升网格员的语文能力，培养网格员的应对、合作、快速及多角度思考、批判性思维及解决问题等能力。而且，通过游戏、活动能拓展网格员的潜能，提升和强化个人心理素质，帮助网格员建立自信而又灵活变通的人格魅力；同时让中心各人能更深刻地体验个人与单位之间，下级与上级之间，网格员与组长之间唇齿相依的关系，培养整体作战的全局意识和合作精神，提高工作质量，激发出更高昂的工作热诚和默契，使中心更富凝聚力。 三、活动形式 （一）活动时间： 待定 （二）活动地点： 待定 （三）活动对象： 网格员、中心办公室成员、中心领导 （四）活动规则： 本辩论采取三队同时辩论的形式，赛队(每队3人)参与。各参赛队中的3名成员，分为一辩、二辩、三辩手。其中,一辩主要是阐述本方观点,要具有开门见山的技巧和深入探究的能力，要能把观众带入一种论辩的氛围中.所以要求一辩具有演讲能力和感染能力；二辩主要是针对本方观点,与对方辩手展开激烈角逐,要求他们具有较强的逻辑思

维能力和非凡的反应能力,要能抓住对方纰漏,加以揭露并反为己用,要灵活善动,幽默诙谐,带动场上气氛；三辩要能很好总结本方观点,并能加以发挥和升华,要求有激情,铿锵有力,把气氛引入另一高潮。 四、参与方式 本比赛以片区为划分队伍，分为新城区队、旧城区队和西湖区队。由各片区择优录取后组成队伍报名。例：新城区队由王屋洲、黄家山、中山东新城区三个站内挑选出3名网格员作为代表，其他网格员则作为智囊团，关键时刻协助主队胜出，以此类推。 备注：详细规则请看附件1 五、辩论题目 哪个片区的网格员最辛苦 充分利用日常中各区的工作数据作为辩论点，例如可引用相关典型案例，月处置率，主体建筑数，市场主体数，人员密集数等一系列工作数据作为自己方的论据，也可作为攻击对方的手段。 （PS：也可选择一些其他大路点的辩论题目，具体可看附件1）

门当户对四辩稿

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现代社会门当户对的婚姻观已经落后四辩稿 今天在双方的辩论里，对方辩友无时不刻在偷换一个概念，那就是门当户对。首先，我方一辩陈述时已经说过其定义是双方家庭经济地位相当适合和结亲。这个定义是现代汉语词典的官方定义具有一定的权威性。而今天对方辩友告诉我们，门当户对的婚姻观不仅包括物质更涵盖了精神层面。门当户对的婚姻观是由古代流传下来的传统观念，让我们想想，古代女子大门不出二门不迈，又是如何跟门当户对的那位得到精神上的契合呢？既然古代没有涵盖，对方辩友又如何能论证它其实是涵盖了精神方面的呢？是不是说你创造一个定义就要按照你的呢？ 其次，对方辩友还在跟我们混淆一个观点。就是考虑门当户对这个因素就等于门当户对的婚姻观。我们承认在结婚时大部分人还会考虑门当户对这种因素，但是当我考虑时就等于我的婚姻观是门当户对么？这种参考因素对我而言有自然好，但是没有也无所谓，我还是要跟我爱的人结婚，而不是让门当户对这样的婚姻观阻碍我走向幸福的婚姻。对方辩友把因素等于观念显然是不对的。 良好的婚姻观本是一种能够指导你我在人生路上正确寻找人生伴侣，并且让婚姻在爱情的基础上走向幸福与长久的。而现代社会，门当户对的婚姻观却明显滞后于社会发展。当现代社会在提倡人人平等，婚姻自由的时候，门当户对的婚姻观却还在进行阶级歧视和阶级分化；当现代社会的人们在叫嚣着不要功利要爱情为基础的婚姻结合时，门当户对的婚姻观这栋大墙却从天而降阻隔真爱的你我。抱

着门当户对这样的观念去谈对象，这样的婚姻观，这样的价值观我们能认同么？这个社会能提倡么？ 我们每个人都是独立的个体，诚然婚姻不同于爱情，要考虑到家人的想法。但当爱情成为物质之后的次选，婚姻便沦为了一纸契约。当有一天我们因为门当户对的观念成为家庭的附属品，而个人却成为了家族牺牲的角色时，我们的个人追求被传统观念所束缚。这样的婚姻或许在他人看来很门当户对，但又有谁知道你不是真正的快乐呢？！ 所以今天我方站在这里，不是为了如何说服对方。而是想要告诉大家，在现代社会和会当门当户对这种传统婚姻观对我们而言已经成为了一种阻碍和束缚的时候，我们要勇敢的挣脱它，勇敢地追求本该属于自己的幸福婚姻。我们需要的是与相爱的人在婚姻的路途同甘共苦最后看细水长流，而不是从门当户对走到最后你我的心还如天涯相隔！ 最后的最后，再次祝愿天下有情人终成眷属！ （对方辩友又告诉我们门当户对的婚姻观更有利于家庭关系的和睦从而走向幸福婚姻。其实对方辩友在今天的辩论里始终把门当户对放在一个理想的状态，这种理想状态我们任何人都想达到。但是请对方辩友面对现实，门当户对我们双方都是家长的手心肉，谁都受不得些委屈，你不让我我不让你和睦从何说其呢？况且门当户对把经济地位放在首位，爱情却成了次选，就算我和你门当户对了也只是凑合着过日子，那婚姻又有什么幸福可言呢？）

选择爱我的人还是选择我爱的人(辩论材料)

1因为女人往往都是感情动物，很容易感动的，而男人就不同了，你想感化他是很难的 2爱人的人是神,被爱的人是幸福的人,我只想做人,不想做神 3燕妮出身于普鲁士的名门望族，才华出众，又漂亮动人。燕妮父母希望找一个门当户对的豪门公子式的女婿。然而燕妮却爱上了少年时代的朋友，出身于普通律师家庭的志向高远的马克思。她的父母极力反对，但是燕妮为爱情宁死也不放弃她的恋人。当马克思于1843年受反动政府迫害，被解除《莱茵报》主编职务被迫流亡国外时，燕妮毅然同马克思结婚了。婚后，过着极端困难的流亡生活，政治上也面临严峻的考验，但她与丈夫始终患难与共。马克思的女儿曾回忆道：“如果我说，没有燕妮，那么卡尔·马克思也就不成其为马克思，这决不是夸大。（如果我们用就说成马克思选择了深爱自己的燕妮，由于燕妮在背后默默支持爱护他，才有了那么大的成就。成功男人的背后有个爱自己的女人默默支持自己） 4爱人是痛苦的，被爱是幸福的。（之所以说是痛苦，因为爱他只是付出，没有回报，也很累。） 5（以下可能是敌方观点，学会反驳）首先，我要对自己负责。因为大家都知道，不能选择“我爱的人”是一件非常痛苦的事情。有首歌是这样唱的“我总会遇见一个什么人陪我过没有了她的人生,成家立业之类的等等...”歌词之悲凉冻彻人心，歌中的男主角在失去了心爱的人后心灰意冷，无比凄凉，心灵没有了依靠，人生失去了方向，用“行尸走肉”来形容他一点也不为过吧！正所谓，哀大，莫过于心死！就因为不能选择我爱的人，造成了多少这样的行尸走肉啊！由此可以看出，选择爱我的人而不去选择我爱的人，从根本上就是一种错误的行为！ 然后我要对我爱的人负责。何谓我爱的人？就是我心甘情愿为她付出任何我能付出的一切（其中包括我的生命），不愿意让她受到任何程度的伤害，她不高兴的时候我也不高兴，她的快乐同样也能感染到我，见着她我觉得心里塌实，见不着就牵肠挂肚，反正在她面前我不会去在乎什么尊严、得失...凡没达到以上标准的，都不能算是我爱的人。也正因为如此，我不能保证这个世界上还有人能比我更爱她，所以，为了能让她得到这个世界上最好的爱，我一定要负起这个责任！ 然后是对爱我的人负责。正如先前提到的那首歌中所写，其实，受到伤害的又何止男主角一个啊，他“总会遇到的”那个人难道就不是受害者吗？更准确地说应该是个无辜的受害者，没招过谁，没惹过谁，无端端的旁边躺了个同床异梦的，多冤啊！窦娥要是见了也只能发自肺腑地说：“冤！实在是冤！”所以，我在这里郑重地请求那些已经选择了“选择爱我的人”的人们和正在选择“选择爱我的人”的人们以及即将选择“选择爱我的人”的人们，高抬你们的贵手吧，你“总会遇到的”那个人她（他）是无辜的！ 综上所述，无论我们从哪个角度来讲，不去选择我爱的人都是个非常严重的错误。它不仅对我们自身造成了莫大的伤害，更是对他人、对整个社会造成了不可估量的损失和危害，所以我们一定要保持清醒，警钟常鸣啊！！！ 爱一个人不一定要拥有他（她），拥有一个人就要好好爱他（她）！ 有时候不是不爱，只是不能 6被爱是幸福的. 尝试过爱和被爱.还是后者让我眷恋. 这句话是一个过来女性说的 7我们人类是一个群体，我们生活在群体中，有一种被人珍视，爱惜的感觉才能让我们感受到生活的美好

当代社会门当户对的婚姻观念是否落后反方一辩稿

主席、评委、各位观众、对方辩友 大家好： 众所周知，婚姻观念是指个人对婚姻、及至家庭的看法，涵盖着个人对相关问题各个方面的思想与考量。当代社会中，婚姻观念本身因人而异，但不可否认的是，“是否门当户对”常常是许多人、甚至家庭在婚礼进行曲奏响前反复考虑的重要因素。今天，我们既然讨论当代社会门当户对的婚姻观念是否落后，就决不能仅因它是所谓“封建社会的遗留产物”而武断认定其有“落后”的属性，因此，秉持着“是否能对婚姻产生积极影响，是否存在较大的可用范围，不与社会发展冲突”的判断标准，我方认为：当代社会门当户对的婚姻观念并不落后。对此，我方将从以下几个方面进行论述。 首先，我们应当明确，封建社会的“门当户对”具有严重的局限性，仅指婚配双方在门第、社会地位和财富等方面大体相当，强调家庭状况，而忽略当事人本身。但在当代社会，门当户对的婚姻观念绝不再如封建社会，虽然也包括对双方家庭背景是否相当的考虑，但其重点在于当事人本身，更多指遵循的条件相同或相近的人相互选择为配偶的模式。因此在考虑当代社会门当户的问题时，我们更多关注如：受教育程度是否相当、成长环境是否相似、宗教信仰是否相合等极有可能影响婚姻质量的个人因素，只不过上述因素通常与家庭背景、社会地位等密切相关。 其次、爱情偏向于浪漫的理想，而婚姻则更多意味着承担现实。诚然，在当代社会中，我们完全承认恋爱应当自由，只是若站在更加现实的角度，相似的成长环境、教育程度、相近的生活态度更可能带来稳定美满的婚姻关系。当“书画琴棋诗酒花”随时间的流逝变更，“柴米油盐酱醋茶”成为生活亘古不变的一部分，对生活的认知与态度差异巨大的两个人，又怎能轻易经受住时间与平淡生活的考验，实现曾经“执子之手，与子偕老”的诺言？ 同时，我们更不能否认，不是每个人都那么幸运，能在对的时间遇上对的人，或是与真心相爱的人相守一生。所谓“夫妻间最大的悲哀莫过于志不同道不合”，在这个快节奏的社会中，当时间不再允许青春将逝的青年男女以心动作为择偶的第一标准，当年龄逼迫着没那么幸运的人为结婚而恋爱，为结婚而结婚。我们又怎能说，持一种“门当户对”的婚姻观念，为自己增一分找到志同道合伴侣的可能性是不合理，甚至不应当的呢？ 最后，我方强调，今天我们提出上述观点，绝不意味着提倡以“门当户对”为选择伴侣的标杆。只是认为，圆满的婚姻固然应有深沉的爱做基石，但在爱情的基础上，若有“门当户对”，则更利于婚姻关系稳定、长久、幸福地维持。同时，门当户对的婚姻观念在当代社会的许多情况下仍有可用性，不与社会的发展相冲突。综合以上陈述，我方坚持认为：当代社会，门当户对的婚姻观念并不落后。 谢谢

婚姻需要门当户对的一辩稿

一辩 谢谢主席，各位评委、观众大家好，我方观点是婚姻需要门当户对，早在古罗马时期，诗人奥维德就喊出这样的豪言壮语：“要想婚姻美满幸福，就需要门当户对。”婚姻，是指男女为了共同的利益而自愿终身结合，互为伴侣、彼此提供性的满足和经济上的帮助以及生儿育女的契约。而门当户对，根据现代汉语大辞典的解释是指男女双方家庭的社会地位、经济状况相当，结亲很合适。另外，随着时代的发展，门当户对被时代赋予了新的含义，它摒弃了封建社会的功利主义，更加强调的是生活习惯、思维方式、价值观念的相似的思想意识层面的门当户对，它代表的是新时代的男女在结亲时的一种理性选择。 下面，我将从以下三点论述婚姻需要门当户对。 第一，从经济学角度，唯物史观认为，经济基础决定上层建筑，一方面，建 立在共同物质基础上的男女双方的结合，可以更好的维系婚姻的稳定， 另一方面，正如诺贝尔经济学奖获得者贝克尔所讲：“婚姻是男女双方 为了保护自己的利益而订立的长期契约，人们结婚的目的在于从婚姻 中获得利益的最大化”而对于社会地位、经济状况门不当户不对的男 女双方由于在资本占有量和满足能力上存在差距，导致男女双方在婚 姻家庭中一方处于强势，一方处于弱势地位。男女双方在家庭中的不 平等地位，不利于婚姻的维系，婚姻如同一架天平，男女各在一边， 门当户对的男女结亲，能够更好的维持婚姻天平的稳定性。 第二，从心理学角度，夫妻双方在文化上的门当户对既易于沟通和减少冲突，还会带来心理上的愉悦。而对于家庭背景、成长环境相差甚远的人们 来说，由于生活方式、思想意识层面上的差距，两个在现实中朝夕相 处的人就会增添许多的矛盾，不利于婚姻的维系。根据世纪之交的大 规模数据调查显示，性格不合、缺少共同语言、价值观相异列居离婚 原因前几位。古人云：物以类聚，人以群分；在天愿作比翼鸟，在地 愿为连理枝；比翼双飞，龙凤呈祥，凡此种种，不正说明了婚姻需要 门当户对吗？ 第三，从社会角度，婚姻不仅仅是两个人的事，更是两个家庭的事，正如《新结婚时代》所说，你嫁给了他，就等于嫁给了他全部社会关系的总和， 他娶了你，就等于娶了你的一切，包括你的社会关系。思想意识层面 上门不当户不对的两个人，如何处理好婚姻中复杂的人际关系，维系 婚姻的稳定？ 综上，我方坚定认为婚姻需要门当户对！谢谢！

现代社会门当户对的婚姻观已经落后(一辩稿)

谢谢主席。我方观点为现代社会门当户对的婚姻观已经落后。 门当户对的意义是指旧时男女双方的社会地位和经济情况相当，结亲很适合。婚姻观作为一种观念，其包含的因素是多元的。而门当户对的婚姻观作为一种择偶标准，理应具有一票否定权，即在这种婚姻观的指导下，男女双方门当户对是一个不可缺少的先决条件，深爱的伴侣若是门户并不登对，就不能作为结婚的对象。我们评判这种观念为落后，是因为它不具有指导意义。具体原因如下 第一，时代背景变化，门当户对的婚姻观失去了原有的功效。首先，封建社会森严的等级制度导致了不同阶级在思想生活上的巨大差异，不登对的门户会产生不平等的夫妻地位；其次，合灶而食的大家庭制度，带给了男女双方巨大的束缚与压力；再加上各家族也需要通过联姻的方式来巩固统治。由此，诞生了门当户对的婚姻观，这是时代的必然。而在当今社会，等级制度的消失，阶级流动性的增强，义务教育的普及，导致家庭背景对人格塑造的影响降低；而大家庭结构的解体，婚后生活的独立，让父母对子女婚姻的干涉减少，男女双方在彼此生活中的角色变得更加重要；由原来的被迫联姻，更变为现在的自由恋爱，人们对配偶有更自由的选择权，对婚姻有更大的掌握权。这些变化让门当户对的评判标准失去它的作用。 第二，门当户对不是决定婚姻是否幸福的撼动性因素，也与其没有必然联系。门户是否登对，可能会影响婚姻生活，但并不是最登对的婚姻，就一定最幸福。数据证明，与夫妻生活幸福相关的四大因素是生活习惯、消费水平、道德判断和价值观念。门当户对观念的支持者们认为，在门户登对的情况下，这四个方面的契合更容易出现。但我们应意识到，将门户作为评判标准是因果倒置的，是在这四个方面与你契合的人中，有一大部分与你门户相登对。 第三，这种婚姻观会产生标签化、贫富分层化的不利影响。古代社会的特质，让男女之间没有过多的接触。而当今社会，信息交流渠道日趋多样，男女双方可以通过朋友之间的交流、情侣之间的交往熟悉彼此，甚至是彼此的家庭。如果仍通过门户这样狭隘的角度来判断，仅限于对方来自城市还是农村、其父母的地位学识多高这样的表面现象，很可能给异性贴上不适宜的标签，错失良缘。当高富帅只会迎娶白富美，当屌丝只能互相依偎取暖，家族联姻增大了贫富差距，门当户对大大降低了阶级流动的可能，导致阶级固化。所以只有通过亲身的体验，才能让男女之间更加了解，更可能找到适合自己的结婚对象，形成良好的社会氛围。

门当户对辩论材料.

提倡 由于事物有好的因素而倡，意思是提议，倡导，希望大家去做。 虽然经济相当，也许双方相处的会更融洽一些。但是我觉得的文化相当却是很重要的，这关系着双方之间是否存在共同语言，以及相互了解程度。这可以避免许多由于文化上的差异而产生的家庭不和谐，分歧等。当然如果男女双方相互能够完全的包容的话，则可以消除一切的障碍 基于2006CGSS（综合社会调查）的数据分析，本文探讨了婚姻匹配模式与离婚风险之间的关系。通过对夫妇个人及双方父亲和家庭社会经济因素的匹配结构与初婚离婚概率之间关系的分析，结果发现中国社会的婚姻匹配模式具有同类联姻特征，同类匹配或“门当户对”的婚姻并不一定更稳定，夫妇社会特征的相当对离婚风险有不同方向的作用，家庭经济条件相当对离婚风险无显著影响，个人的教育、宗教信仰和初婚年代可能影响人们的婚姻价值观从而对离婚风险有一定的影响。 相当：两方面差不多;配得上或能够相抵 门当户对，指的是家庭背景、经济条件、生长环境等，新世纪的门当户对，还加入了教育程 度、能力、才干等方面的内容。 旧时指男女双方的社会地位和经济情况相当，很适合结亲。 中国古代的传统自然有它的合理之处，否则也无法延伸了数千年之久。在恋爱阶段，男人和女人大多看到对方的都是优点，连明显的缺陷也被当成优点。但进入婚姻现实生活后会有许多复杂的问题，有相同或者相似的文化背景、生活背景和生活习惯的夫妻，一般来说，比较容易找到共同点，避免了分歧，相对来说不容易产生冲突。例如，家境富有与家境贫困的两个人生活在一起，也许会发生优越感与自卑感的碰撞；而文化程度上的差异，同样则会带来见解的不同和认识事物的差别，导致男女双方的心理距离。

奇葩说四季辩题汇总

第一季 1. 漂亮女人应该拼事业还是拼男人? 2. 该不该看伴侣的手机? 3. 这是不是一个看脸的社会? 4. 没有爱了要不要离婚? 5. 举报作弊我错了吗? 6. 份子钱该不该被消灭? 7. 爱上好朋友的恋人要不要追? 8. 结婚在不在乎门当户对? 9. 催婚是爱是变态? 10. 异性闺蜜是不是谎言? 11. 相亲要不要AA制? 12. 要不要牺牲贾玲救大家? 13. 领导傻X要不要告诉他? 14. 精神出轨和肉体出轨你更不能接受哪个? 15. 结婚该选择爱你的人还是你爱的人? 16. 你选择大城床还是小城房? 17. 分手后还能不能做朋友? 18. 人到30岁是做稳定的工作还是追求梦辩题汇总 想? 19. 工作中遇到碧池是以牙还牙还是不跟TA一般见识? 20. 早恋该不该支持? 2V2:为了成功潜规则放在面前用不用? 2V2：我不生孩子有错吗? 1V1：虚伪是好事吗? 《奇葩说》第二季 1. 好朋友的恋人出轨，你要不要告诉好朋友？ 2. 婚后遇见此生挚爱，要不要离婚？ 3. 伴侣找恋爱经验多的还是少的？ 4. 是否接受开放式婚姻？ 5. 如果一个月后就是世界末日，当局应该公布消息还是秘而不宣？ 6. 该不该向父母出柜? 7. 没钱要不要生孩子? 8. 恋爱中要不要有备胎? 9. 小朋友被欺负了，应该鼓励打回去还是告老师? 10. 好朋友可不可约? 11. 伴侣的钱是不是我的钱？ 12. 该不该向恋人坦白恋爱史？ 13. 该不该催好朋友还钱？ 14. 长生不老是不是一件好事？ 15. 整容会帮你成为人生赢家吗？ 16. 朋友圈要不要屏蔽父母？

17. 同事能力弱力不力挽狂澜？ 18. 应该改变成恋人想要的样子吗？ 19. 女生该不该主动追男生？ 20. 丑闻主角就活该被万人虐吗？ 21. 做人到底该不该省钱? 22. 高学历女生做全职太太是浪费吗? 23. 穷游是不是一件值得骄傲的事情? 2V2：买房or不买房，哪个更幸福? 1V1：人类要不要发明时光机? 《奇葩说》第三季 1. 单身是贵族还是狗？ 2. 跟蠢人交朋友你四不四洒？ 3. 前任婚礼要不要去呢？ 4. 交朋友要不要门当户对？ 5. 老婆收入高我三倍，还该在一起吗？ 6. 臭不要脸是一件坏事吗？ 7. 你和伴侣颜值分别是98 or 2，你选？ 8. 婚前要不要啪啪啪？ 9. 准婆婆有太后病，我该不该悔婚？ 10. 有后东和无后米，该选谁进核电站？ 11. 撒娇女人会好命么？ 12. 闺蜜约我去撕小三，你去不去？ 13. “我这是为你好”是不是扯？14. 世界需不需要超级英雄？ 15. 该不该刷爆卡买包包？ 16. 女性专属停车位是不是歧视？ 17. 异地恋伴侣建议available你接受吗？ 18. 时保联是不是暴政？ 19. 上司该不该列为发展对象？ 20. 消灭谎言的科技该支持么？ 21. 爱上人工智能算不算爱情？ 22. 该鼓励病危者活下去吗？ 23. 该不该克制在朋友圈秀晒炫？ 2V2：如果婚姻有效期为七年你赞成吗？ 1V1：懒是不是人类之光？ 《奇葩说》第四季 1. 是否愿意做单身妈妈？ 2. 奋斗城市污染严重走吗？ 3. 外卖小哥惹毛我投诉吗？ 4. 不给别人添麻烦是美德吗？ 5. 分手要不要当面说？ 6. 和老板打电动放水吗？ 7. 遇险伴侣逃跑原谅吗？ 8. 得高等生物蛋该毁灭吗？ 9. 父母提出住养老院支持吗？ 10. 不靠谱的梦想该劝阻吗？ 11. 婚礼真的有必要吗？ 12. 给“走投还有路”的人捐款，我是不是

辩论赛中的经典实用辩论技巧.doc

辩论赛中的经典实用辩论技巧 在辩论赛中，参辩者要善于对辩题作辩证性思考，从事物对立统一的辩证关系的角度来破题，对辩题进行辩证阐释，透过现象看本质，见解更为精辟，立论高人一筹。下面是我为大家整理了辩论赛中的经典实用辩论技巧，希望能够帮到你。 辩论赛中应该注意的问题 1. 正方一辩的发言时间控制：正方一辩是整场辩论的第一个发言者，他没有驳斥的对象，要做的只是把事先准备好的稿子认认真真地念好。不过，如果能在念出最后一个字时，恰恰时间结束的铃声响起，可收到先声夺人之效。这一点极难，所以不必强求。正方一辩还有一些战术，如在发言结尾向对方提出好几个问题，以图扰乱对方一辩发言，但对方如稍有经验，一般是避而不答，于是反而容易暴露本方的进攻点。一辩还常在结尾时说："关于***将由我方二辩、三辩作进一步的阐述。"这种做法优点是在配合上显得连贯，缺点是可能会破坏一辩的整体气势。如果时间已到而稿子还未念完，可以把论点重复一遍，然后坐下。 2. 控制驳论的的比例：除正方一辩外，其余辩论队员都面临着如何在发言中处理驳论与立论的关系，初学者易犯的毛病：一是明明听到对方漏洞百出，却不知从何下手，好象武学中的全是空门，竟然成了没有空门;二是知道应该驳斥哪一点，一站起来就面红耳赤，恨不得一棍子把对方打死，但是由于无法有

效地组织语言，说起来吞吞吐吐，观众看了都替他着急。驳论应该注意的问题是：①事先有所准备，对方可能从哪点进攻，做到心中有数，可以把想到的驳论分点写在卡片上，对方谈到哪一点，就抽出哪张卡片放在稿子开头; ②首先驳斥对方的常识性错误及口误，如对方背错了某句诗词或在某句话中漏掉了一些关键字而导致意思截然相反，都应该抓住机会予以痛击;临场驳斥要注意对方发言中的开头一段，因为时间有限，如果驳斥其结尾，往往来不及组织语言; ③反驳的对象不要太过分散，不超过3点; ④最好是针对前一个发言者进行驳斥，如果中间已经隔了几轮发言，驳斥的效果会减弱。当然，对方的重大漏洞或关键的论点、论据例外; ⑤确实觉得反驳有困难可以只立论。 3. 语言通俗化、口语化：初看辩论的人可能会觉得那些辩论稿满篇都是听不懂的新名词的辩手才是高手，其实恰恰相反。前面已经说过，辩手经过准备之后，对辩题的理解往往比评委深刻，这时，既要深得入，又要浅得出，发言时要避免使用专用术语，即使用也要作说明，此外，要多使用比喻、举例、排比等手法。如果能在发言中以幽默的语言或大义凛然的陈词引起观众的笑声和掌声，对评委会产生较大影响，这一点也同样适用于自由辩论。 4. 概念的模糊和清晰：其实不光是概念，很多场合都需要模糊的语言让对方找不到靶子，这似乎和第3点有点矛盾，但第3点指的是一般情况，而这里指的却是特殊情况。举个例子：

辩论赛现代婚姻应该讲究门当户对之灰姑娘和王子的婚姻

威廉凯特大婚王子不爱灰姑娘 2011-04-12 17:26:27 作者干物出处pclady 录入biyan 导读貌似一个浪漫爱情对门当户对的反抗其实很大成分是叛逆中自我证实的过程获得中自我满足的过程。看看罗密欧和朱丽叶的下场想想梁洛施和李泽楷的结局一个年轻的女人都为他生了三个孩子还是不能为爱修成正果门不当户不对总会成为爱情绊脚石 PClady独家原创未经许可请勿转载 威廉王子与凯特·米德尔顿将在4月29日在伦敦西敏寺举行婚礼这场婚礼将成为英国今年甚至是未来几年内最盛大的王室庆祝活动。威廉王子大婚犹如把童话版的王子和灰姑娘的故事搬到现实世界中关于其结婚后的是否会幸福是否能天长地久白头偕老等引来了各界的议论。 在童话里灰姑娘和王子结婚后便没了下文如果说婚前的故事是坎坷那婚后的故事绝对是残酷所以童话在结婚那一幕便画上句点。现在让我们来揭开童话虚伪的面纱一窥灰姑娘和王子的残酷结局吧! 1.醒醒吧门当户对才是硬道理! 看看罗密欧和朱丽叶的下场想想梁洛施和李泽楷的结局一个年轻的女人都为他生了三个孩子还是不能为爱修成正果门不当户不对总会成为爱情绊脚石。 说到门当户对有些年轻人很反感这个词认为将人作等级划分是对人的一种不尊重也是对情感自由的一种压抑。甚至我们不难看到很多年轻的朋友会放弃父母、家人给安排好的“美满姻缘”而去和一个和自己家庭状况相差甚远的异性开始轰轰烈烈的爱情往往是家人越反对爱情就越甜蜜、越坚持。 貌似一个浪漫爱情对门当户对的反抗其实很大成分是叛逆中自我证实的过程获得中自我满足的过程。做着飞上枝头变凤凰梦的女人赶紧醒醒吧! 2.灰姑娘难有贵族气质 最近闹得沸沸扬扬的潘霜霜一直走的性感路线尺度过大到让林峰的父亲羞于启齿让这段地下情最终无疾而终。 我们不可否认灰姑娘美丽、善良、勤奋极大地吸引了王子。可是与此同时有一些东西还是灰姑娘们没有的比如与王子同种环境熏染的贵族气质有条件才能拥有的学识有资质才能拥有的品位等等。 跟王子在一起不是简单的爱情在王子成为国王的时候这个问题就会更为凸显作为王后你要面对的是整个国家。当灰姑娘被发现自己认不清宫廷花园里的花色品种、弄不明白餐

门当户对是过时的婚恋价值观一辩稿

谢谢主席！大家好！开宗明义，门当户对是指男女双方的家庭背景、社会地位相当，过时是不符合社会时代潮流。我方认为门当户对是过时的婚恋价值观，原因有三： 一、门当户对不符合人人平等的时代潮流。由于古代森严的等级制度，人与人之间分成三六九等，非特殊途径不能逾越，因而门当户对的婚恋观念也毫无疑问地占据主流地位，毫无婚恋自由可言。然而现代社会倡导人人平等，这种平等是人格上的平等。我们并不因为你出身贫寒而认为你低人一等，也不因为你出身富贵而认为你高高在上，一个人的家庭背景如何并不影响我们之间的平等地位。若是仍认为门当户对的伴侣才是恰当的，那么这就是变相对低阶层的歧视与不屑，这是等级观念在作祟，与当代社会平等的潮流格格不入。门当户对只是维护了阶层内表面的平等，却不知双方发自内心的平等与尊重才是夫妻家庭之间真正的平等，若是做到人格上的平等，不论门当户对与否都能做到家庭和睦、社会和谐。 二、门当户对不符合婚恋自由的时代潮流。一方面，门当户对限制了选择对象的自由。为了门当户对，把选择择偶对象的范围限制在同一阶层内，从一开始就杜绝了与不同阶层的人相爱的可能，或者因为不门当户对而抛弃真爱，这样的婚恋还是自由的吗？门当户对所给予的择偶自由无疑是阶层内的自由，这种自由是狭隘的，并不是我们所普遍追求的婚恋自由；另一方面，请大家试想一下，若我们因为门当户对观念而不敢追求门不当户不对的爱慕对象，对未来爱情道路上可能的艰难险阻产生恐惧而懦弱地退却，不敢鼓起勇气放手一搏，如此我们对于真爱还有多少选择的自由呢？因此，门当户对违背了婚恋自由的时代潮流。 三、当门当户对与真爱产生冲突时，门当户对是真爱路上的挡路石。一旦我们在恋爱前把门当户对作为主要考虑因素，那么难道我在选择恋爱对象前要先打探一番对方的家庭背景和经济实力？若是不门当户对就放弃心仪对象另择佳偶吗？这么做难道不会使爱情过于物质吗？若在结婚前真爱与你不门当户对，你和父母产生冲突时选择屈服于家长的压力放弃真爱，我们的婚姻会有幸福吗？我们必须理解，真爱是婚恋的基石，有真爱的婚恋才幸福，门当户对不应该成为父母阻碍我们爱情和婚姻的理由，不论我们门当户对与否，若是双方和双方家庭都能做到人格上的相互尊重、相互理解、相互包容，给予彼此婚恋自由的权利，又有什么是不能解决的呢？因此门当户对与否并不重要，重要的是我们彼此能自由相爱、平等相处。 综上我方坚定地认为，门当户对是过时的婚恋价值观。

门当户对是过时婚恋价值观辩论赛驳论

Q1双方契合度问题 Q1.1两个人的结合也是两个家庭的结合，不应自私只考虑两个人好过。，门当户对提供了两家人足够的契合度，减少婚后两家人的摩擦和矛盾的产生。 A1.1 首先，门当户对并不能说明家庭的矛盾就会少，矛盾的根源是不同见解的事物，但矛盾的产生则来自彼此的相互不理解和不忍让，而不是单纯地是不是门当户对。 Q1.2物以类聚人以群分，什么层次的人跟什麽层次的人交往，只有层次相同或接近，大家才容易有共同话题共同爱好，才有利于双方沟通交流，才有利于婚姻的稳定。 A1.2门当户对只能说明双方的经济状况和社会地位相同不见得人生观、价值观、婚恋观是一致的，也不见得有共同的爱好，单纯的物质并不能决定非物质， 比如我们双方都有一台电脑，但你喜欢玩游戏不见得我也喜欢玩游戏【物质不能决定精神，一个人可以物质上很贫穷，但精神上很富有】。 Q1.3同样是爱着两个人，但是选择门当户对的能减少两个人之间的摩擦和矛盾，更加有利于关系的稳定。 A1.3【回答一】我方立论已经说得很清楚，门当户对与婚姻的稳定性没有必然关系。反而两个过分相似的人不一定适合在一起，因为矛盾和摩擦相对的少，很难产生出火花，有火花才会有激情，有适当的激情（矛盾和摩擦）才会让感情更加坚固和长久，才能让感情经得起时间的考验。就好像鲶鱼效应：沙丁鱼没有鲶鱼的刺激，平平淡淡死得快，有鲶鱼刺激，战战兢兢活得长。 A1.3【回答二】首先，矛盾的根源是不同见解的事物，但矛盾的产生则来自彼此的相互不理解和不忍让，而不是单纯地是不是门当户对。世界不会有两片完全相同的叶子，也不会有两个完全相同的人，人与人之间的相处和关系是双方的相互理解和尊重。分歧产生了并不可怕，可怕的双方之间没有感情一味的只顾及自己，这才是双方矛盾出现的根本原因。并且，我方立论已经说的很清楚了，门当户对与婚姻的稳定性没有必然联系，不门当户对的离婚率并没有比门当户对的高。 Q1.4为何燕雀不能与鸿鹄比翼双飞？（想引出他们不门当户对而导致的现象）A1.4首先据我所知是所有的鸟都可以一起飞的。然后有可能是因为燕雀和鸿鹄之间没有爱情。最后还有可能是他们在比翼双飞的时候科学家没看到。

辩论赛中的破题技巧

辩论赛中的破题技巧.txt师太，你是我心中的魔，贫僧离你越近，就离佛越远……初中的体育老师说：谁敢再穿裙子上我的课，就罚她倒立。辩论赛中的破题技巧 在通常情况下，辩论赛的辩题都具有较强的可辩性，是不会对一方特别关照而对另一方特别不利，也就是说，辩题能提供给双方的取胜概率是均等的。由于双方对辩题的破解分析角度的不同，以及语言表述品位高低的差异，才导致这种均势的失衡，甚至从一开始就注定了辩论的成败。这也许就是辩论赛一个最具魅力之处。 所谓辩论赛的破题，是指在辩论开始时用简洁凝练的几句话，说破辩题的要义。破题的优劣在很大程度上决定了辩论赛的成败。这如同作战一样，一开始双方都要抢占“制高点”。占领了“制高点”，就掌握了主动权，就可以攻击如猛虎，防守如泰山了。 下面结合辩论赛的实例，介绍几种破题技巧。 一、追加前提 在辩论赛中，如果参赛者觉得抽到的辩题对己方不利，可以认真审视一下辩题的内涵是否明确，外延是否过大。如果是这样，可以运用“追加前提”的办法来缩小其外延，丰富其内涵，从而使己方立论坚实，为取得辩论赛的胜利创造条件。 在一次职工辩论赛上，正方所持观点是“发展旅游业利大于弊”；反方所持观点是“发展旅游业弊大于利”。反方如果就辩题本身去展开是很难取胜的。在论辩赛中，反方就巧妙地运用了“追加前提”的破题技巧，对辩题作了这样的阐释：“如果不分时间、地点、环境，无条件地、盲目地发展旅游业，则是弊大于利。”这样的破题缩小了辩题的外延，丰富了内涵，变不利为有利，化被动为主动，破题中肯，全局皆活。接着反方引用大量现实生活中的例子来论证自己的观点，正方难以置辩，最终反方夺得了这次论辩赛的胜利。 辩论赛忌讳从理论到理论地大发议论，而“追加前提”则是引导辩题向现实靠拢，使己方有大量的现实材料去展开论证，从而避免了空谈，这是赢得听众从而赢得胜利的有效方法。 二、展示背景 在辩论赛中，有些辩题如果仅仅就事论事，从局部的小范围来看，某一方占着绝对优势，另一方似乎无理可辩。如果处于不利地位的一方能把辩题放在更大的范围来审视解析，通过展示该辩题所涉及的背景，高屋建瓴地破题，可以占领辩论赛的“制高点”，从而取得主动权。 一次大学生辩论赛，辩题是“艾滋病是（不是）医学问题，不是（而是）社会问题”。从局部的小范围来看，艾滋病确实是医学问题，它的病因、治疗、预防等都是医学问题，但反方运用了“展示背景”的破题技巧，把这个辩题放在社会大背景中来解析，明确指出：“艾滋病是在社会中发生、发展的，必须用社会系统工程加以解决，因而是社会问题。”“艾滋病有其特殊性，这就是它的传染性、致命性和社会危害性，它已经成为一种严重的社会公害，它已经远远超出了医学的范畴，因此，控制艾滋病只能依靠社会整体力量。”正方很难反驳，败下阵来。 反方的破题站得高，看得远，从宏观上展开阐述，显得居高临下、气势逼人、雄辩无比，而正方从微观上展开，无论从气势上还是从理论结合实际上，都难以与反方抗衡。破题的重要可见一斑了。 三、率先定义 在辩论赛中，参辩者可以抢夺先机，率先对辩题中某些关键词做出有利于己方而不利于对方的定义，进而对辩题做出自己的解读，先于对方占领辩论赛的“制高点”，突然发起攻势，对方措手不及，立即陷入被动，必然会招架乏术，反击乏力。 在一次财经系统职工辩论赛上，辩题是：外来投资能不能够确保发展中国家经济高速增

辩论的灵魂

辩论的灵魂——立论 立论是辩论的灵魂，没有灵魂的辩论就是一堆行尸走肉。能写好立论，是每一个辩手都应有的素质。 所谓立论，就是一个建体系的过程，数学有数学体系，物理有物理的体系，哲学还有哲学的体系，到底什么叫体系？按我的理解，体系就是找到一个或几个公认的道理，即公理，然后以此为基本点进行推导，扩充，完善，而建立起一栋大厦。比如孔子的理论体系，就是以孝为基本点，而发展出的忠、义、礼等等。立论所要做的，也是这样的一件事情。 开篇立论环节是三分钟，从字数来看差不多是八九百，根据不同的语速稍有增减，但一般不少于八百，不超过一千。因为立论不是说得越多越好，只要能让观众和评委明白你的体系，就足够了。 我将写一篇立论分成以下几个步骤：破题、标准、说理。前面两个步骤是起打地基的作用，一般只有短短一两百字，却是最为重要的。当今的一套平面几何体系，不就是由当年欧几里得罗列的几条公理发展而来么。而只要那几条公理不被击破，那上面一步步推理论证得出的庞大几何体系就不可能被击破。所以，我认为立论最重要的恰恰是前两个步骤所定下的所谓“公理”，后面的大段理由只不过是对它的一些推导和发挥罢了。 1、破题。所谓破题，就是对题目的理解。比如我们新生赛打的“门当户对的婚姻观是否已经落后”，我们首先要看“门当户对”的意思，是地位相当，还是资产相当，在古代是什么意思，在现代是否

又有新的涵义？这些都是要细细研究的；然后对于婚姻观的定义，也可以不同；还有对于“落后”的理解，是不是被抛弃的东西才能叫落后，而一些没被抛弃的就不能称为落后了呢？当时我们想到的一个例子是蜡烛，它还在被使用，但相对于电灯来说显然落后了。在把各种题目可能含有的意思搞清楚之后，再针对自己的立场，挑选相对有利于我方立场的涵义，对题目进行解释，这就是破题要做的。 2、标准。在我看来，标准的重要性可以说是“无标准，不辩论。”当你跟一个人在讨论哪个女生更美的时候，你会说：看呀，她的柳叶眉多妩媚，她的樱桃小嘴多诱人，或者她的气质多好。其实在不经意间，你已经对“美”立了标准，而且这个标准是得到大多数人认可的。即眉毛长柳叶状是美的，嘴像樱桃是美的，而大嘴巴是不美的等等。如果两个人的争论仅限于“我就是觉得她美”“我就是觉得她不美”这样的层次，辩论就失去了意义。情人眼里出西施，歪瓜裂枣也可能找到欣赏她的人，但辩论讨论的是一个普遍的，普世的价值，要注重一个“理”字，只有这样，别人才不会对你的标准产生质疑，地基才打得牢固。像先秦墨家，以“兼爱”为基础，建立体系。其无差别的“兼爱”本身就不符合人之常情，所以最后整个体系也摇摇欲坠，不及儒道两家。 3、说理。地基建牢固了，就可以开始往上砌了。在这一部分，我们主要要阐述的就是为什么我们的立场更加符合我们的标准。就比如打“当今中国，养老的责任更多在家庭还是社会”这个辩题的时候，正方标准可以定为“养老责任更多在家庭是否符合中国社会现状，是

爱情需不需要门当户对四辩稿

爱情需不需要门当户对 问世间情为何物，直叫人生死相许？我们都期盼爱情，我们想爱的轰轰烈烈，生死无悔。可是这段情，若不长久，草草收场，又如何不会有遗憾？可是这段情，若不充满生命力，黯然无光，又如何不会有遗憾？ 可是那要怎么办？我们的爱情怎么办才能够保持生命力？我们又如何不会从朱砂痣变成那蚊子血？说实话真的没有什么好方法，因为这是千古难题。但是你问我有没有什么方法能够帮到那么一点点？有。当你在守候爱情到来的时候，请考虑到门当户对。 为什么童话故事里，王子和公主在一起了以后，就能幸福的生活下去？可是为什么美人鱼放弃所有，却还是只能回到海里？因为王子和公主有共同的价值观和世界观。我们看待这个世间的方式是一样的，我们的品味是一样的。为什么美人鱼愿意为了爱情放弃一切，作者却给了那么残忍的一个结局。美人鱼用他的歌喉，换了双脚。来到陆地上，她以为只要我们能踩着同一片土地就能够在一起吧。可是她太天真了，人类要复杂的多。我们期望被了解，我们期望被了解之后的合拍。美人鱼做不到，因为她不了解人类，不了解王子，她和王子看待这个世间的方式是不一样的。那失去的声音的美人鱼，看着王子和公主在愉快的聊天。难道不像我们自己，看着自己所爱的人在和别人聊你所不懂的东西吗？我们好奇，我们崇拜，最后我们心酸，以致哑然无声。而他毫无所知，无论开心悲伤，都不是因为你。这样的爱情你受得了，他也未必受得了。又如何长久，又如何有生命力？ 我们应当看到的是在爱情里门当户对，不只是经济社会之别，更重要的是看待世间万事万物的方式是否一致。你觉得爱情要浪漫，他觉得爱情要吃饭。你觉得生活安定，他觉得生活得刺激。如何长久，如何有生命力？ 那么，当我们在一起门不当户不对？难道就要执三尺青锋，断情丝吗？不提升自己，让自己和他门当户。为了爱情努力，难道不值得么？

门当户对

一、什么叫门当户对？ 在日常生活中，人们常用“门当户对”来衡量男婚女嫁的条件。门当户对，指男女双方家族的社会地位和经济状况相当，适宜通婚结亲。其实，“门当”与“户对”是古民居建筑中大门建筑的组成部分。 所谓门当，原指大宅门前的一对石鼓，有的石鼓坐落于门础上，因鼓声宏阔威严，厉如雷霆，百姓信其能避邪，故民间广泛用石鼓代“门当”。“户对”，即置于门楣上或门楣双侧的砖雕、木雕。比较典型的是圆形短柱，短柱长一尺左右，与地面平行，与门楣垂直。由于它位于门户之上，且取双数，有的两个一对，有的四个两对，故名“户对”。“户对”为什么要用短圆柱形呢？它代表了从前人们的一种生殖崇拜观念，即重男丁，衍后代，意在祈求人气旺盛，香火永盛。 有“户对”的宅院，必须要有“门当”，这是古建筑学上的和谐美学原理。正因为如此，“门当”、“户对”常常被人们同呼并称，后渐渐演绎成了一种社会世俗观念，成了男女通婚要匹配的常用语。 二、门当户对究竟指的是哪些方面？ 1、家庭条件 每个人的生活背景不同，其家庭背景、文化教育程度、宗教信仰、生活习惯、饮食习惯、消费习惯、处世方式、人际关系圈等等都有不同。如果双方成长背景相似的人一起生活回很快的融为一体，不至于在某些小的生活细节上引起纠纷。 （1）生活背景 不同的生活背景的人，其父母理念也是不同的。如果男方的家长都是高官，女方的家长都是务农者，双方的家长很难彼此沟通，中国毕竟是一个保守的国度，长辈的意志会影响到夫妻的和睦与否。一个比重严重失调的家庭，其内部的和睦系数是很低的。两人的思想意识、生活方式比较接近（嗅味相投）这样婚姻才能天长地久。 （2）经济条件 婚姻不仅需要玫瑰，更需要面包和开水。爱情可以不谈金钱，但婚姻离不开消费。等成家后才知道，恋爱和婚姻是完全不同的两回事。 2、自身条件 （1）自然条件 女人总希望找一个高大帅气、事业有成的男人，但请冷静的想想：你有能力降服这样的男人吗？你有什么条件能让天平不倒向他的那一方呢？ 男人也总希望有一个漂亮温柔的女人，但你又凭什么让一个女人把她的美貌献给你且对你温柔有加？爱，这个字从来都要有基础的。 （2）文化背景 文化的差异，比自然条件的差异更可怕。两个人根本不是一路人，生活习惯和观念大不一样，这样长此以往彼此都会觉得很累！ 三、门当户对重要吗？

门当户对不是过时的婚姻价值观 四辩稿

首先，我们不能够以狭窄的眼光看待“门当户对”这个词，“门当户对”随着时代的发展将有新的内涵，否则倒不如就将它看成原本建筑学专业的名词了。我方陈词就已经强调我们今天所讲的“门当户对”已经随着时代的发展被赋予了新的内涵，也就是说“门当户对”不仅仅局限在经济收入相当还包括价值观、世界观、人生观的相符。就好比两个人在文化上的“门当户对”是一种双方欣赏、理解、接纳、适应的过程，是指双方有相似的文化素质、家庭背景、社会背景，从而形成一种对等、平衡的关系。人是社会关系的总和。显然，“门当户对”包含了很多对社会关系的考虑。人们在认真地面对婚恋时，是离不开对社会关系的思考的，对方同学说我爱他就够了，却是对社会关系考虑的缺失，比较片面。我方一辩也已经给出数据，半数年轻人都认可门当户对的观念，这说明它并不是过时的。 其次对方同学举出了很多“门当户对”被理解狭义的人错误运用的地方，但是这不能说明“门当户对”这种婚姻价值观是过时的。这只是在说“门当户对”的婚姻价值观存在被大众片面理解的可能性，许多人的思想观念还留有封建社会的思想糟粕成分。这与我们讨论现代人的婚姻与“门当户对”的关系是偏离的。进一步说，这恰恰彰显“门当户对”对于婚姻是不过时的。举个例子，我们说一次性塑料袋对环境有危害，难道我们就能够说一次性塑料袋过时了嘛？人们乱丢废弃塑料袋也算是塑料袋本身的错吗？同样，有些人借着“门当户对”的名头实则做着包办婚姻的事难道也是“门当户对”的错吗？显然按照对方同学这个逻辑难以成立。所以说，判断一种价值观是否过时更重要的依据是取决于在现代社会制度中，人们有没有采用这种价值观。很显然，在现代社会中往往是兴趣相同又或者价值观相似的人走到一起。 最后“门当户对”这种价值观有利于保护我们的婚姻长长久久。在门当户对的婚姻中，由于夫妻双方思想道德观，价值观比较接近，学识素养生活习惯也比较一致，差距相距较小，可以使彼此更加了解，包容彼此，夫妻在今后的生活矛盾相应也大大降低。在现代社会中我们所说的门当户对不仅仅是指的是形式上的门当户对，更重要的是心理上的门当户对，而在现代社会的心理学角度分析，两个人在一起更重要的是相互了解彼此，尊重包容对方。 综上所述，我方一致认为“门当户对“并不过时。

门当户对是不是过时的婚姻价值观(辩论)

门当户对是/不是过时的婚姻价值观 正方陈词1 门当户对指经济地位与社会地位相当，过时指不合时宜。第一，社会的变迁使门当户对失去了维系社会稳定的功能，以前王权当道，为了维护自身的政权阶级王族与人民社会地位的区分，而为了维护自身利益。士农工商之间的流动性也不大，现今王权不在当道，各阶级之间的界限也模糊，跨阶级结婚不会导致社会混乱。第二，家庭单位的转换。古代农耕社会为了让家庭壮大，大家族大行其道。考虑对方家庭背景的门当户对对于维系家庭稳定有一定的能效。现代家庭的人口单位模式出现了转变。中国改革开放三十年来三口之家增加了七成之多，人数减少结构简单的家庭成为了主流。决定结婚的态度由背景转为双方的认同感觉和态度，家庭由大家庭制变为小家庭。第三，价值取向的转变。以前是父母之命，媒婆之言，没有所谓的自由恋爱。现在推崇自由恋爱，真心相爱。 反方质询2 举一个不过时的婚姻价值观 以美貌，性格为准不过时 您提出的美貌不过时，而门当户对过时，判断标准是什么？ 在于合不合时宜 那么门当户对在如今是一点功能也没有，对不对？ 有功能，但很小，门当户对会导致阶级歧视 请您论证门当户对会导致阶级歧视，那美貌取人导致外表歧视，性格取人导致内心歧视。反方陈词1 对方辩友认为爱情决定一切，可是爱情是不确定的，爱情会消散。而婚姻与爱情是有差别的，婚姻至少会有一方在自己身边，门当户对会减少婚姻中一部分摩擦，更能保证婚姻持久。门当户对不仅对好聚有价值，还对好散有价值。 正方质询1 您方认为门当户对看不看上一代的家世背景？ 我们可以不看。 那请问独裁政府可以维系社会稳定过不过时？ 在当今当然过时 但有的国家也有独裁政府，可人民生活的很好 在那种国家不过时，在我们国家过时 那你说男尊女卑在如今对于男生有非常大的功效，那你说过不过时？ 这过时，男生不能代表整个社会 那你说门当户对好聚，那两个人都是律师，是不是很门当户对？ 是 那是不是不用看对方家庭？ 不，两方家庭也要看 但是夫妻双方可以达成共识啊 但是双方家里难以达成共识也很难办 正方陈词2 对方说判断过不过时看有没有功效，那我们看。独裁政府有一定维系社会稳定的功能，那你说独裁政府不过时吗？那男尊女卑对于婚姻有帮助，因为一个愿打一个愿挨嘛，那你能告诉我不过时吗？所以说有功能的确有功能，但在社会主流价值观下，你能说不过时吗？就减少摩擦来说，以前是大家庭生活在一起，摩擦确实可以减少，但今天摩擦由家庭之间变为个人之间。您认为门当户对婚姻就可以幸福了吗？不对。根据调查，婚姻幸福有三点，第一，夫