观“世界”

世界是很奇妙的，有数不清的人或物。我热爱它，但小小的我能做到的只是站在五楼的窗前，俯视它。注视着每一个属于它的事物。

又是一个愉快的星期天，做完作业，我伸了伸懒腰，解除了做作业的劳累。然后蹦到我软绵绵的床上，伸手拉开乳白色的窗户。我探出头去，大口地呼吸着新鲜而又温暖的空气。啊，美妙的星期天的清晨！现在正值春末夏初，是一年中最美好的时节。人们穿着轻盈的衬衣，不会觉得寒冷也不会热的汗流浃背。一切都美好如花。

这时，走过来一位年轻的母亲。她的穿着让人眼前一亮：耀眼的绿色长裤，上身是一件橘黄色的短衬衣。那鲜亮的黄，亮亮的，嫩嫩的，像一个刚切开的蛋黄，散发出诱人的光彩。她的头发微黄还带点波浪，像夕阳时太阳的余辉。脚上穿着一双淡粉色的平跟鞋，淡淡的粉色在她的脚边环绕着，有一种怀旧感，让人突然伤感的无以复加。一切都那么温暖，艳丽而不烦腻，与这个生机勃勃的世界显得那么和谐。特别是怀里还有一个香甜的“小包裹”，里面熟睡着一个小小的婴儿。从这位年轻的母亲红润的脸上，便可以看出身为母亲的骄傲。她慢慢步出了我的视线，我用惋惜地眼神目送她走出我的视线。

又走来一位小姑娘。她剪着齐耳的短发，一件粉红色的外套和一条淡蓝色的牛仔裤，洁白的旅游鞋有节奏地发出“哒、哒、哒”的走路声。纯朴的小学生形象便展现在眼前。这便是一种脱俗的美，只有脱去华丽包装的美才是最美的，她拥有淳朴、天真和一切美好。就像一个初临人世的婴儿。这不就是人类苦苦追求几千年的美吗？

请擦亮你的眼睛，相信我，生活中不是缺少美而是缺少观美的眼睛，只要你以一个婴儿的眼光去看待这个世界，你便会发现，其实美就在你身边。

浅谈中学生世界观、人生观和价值观教育

浅谈中学生世界观、人生观和价值观教育 世界观、人生观和价值观是人们对自己生命意义的看法，是对自己要干什么而不干什么的一 种判断标准，是决定人们的观察和行为的重要因素。譬如，人们比较容易倾向于那些自己认 为有价值的、自己看重的事情、经验或人。所谓“古松三态”就是这个道理：在木匠看来，古 松是一根梁；在画家看来，古松是美的，是风景的组成部分；在种地的农民看来，古松可以 遮阳，是一方荫凉地。他们都从各自的角度看到对自己有价值的东西。同样，不同年龄、不 同身份、不同层次的人们所具有的价值观也就不尽相同。 现阶段中学生的世界观、人生观和价值观有如下特点： 第一，直观性：即中学生对人生和社会的看法是直观的，往往就事论事，而很难对人生和社 会的复杂问题按照社会发展的规律去理解。 第二，粗浅性：中学生对人生和社会的观察往往是粗浅的，只对客观事物进行和粗浅的理解，基本上还是以个人的经验和理解去评价，不能透过现象看本质，也不能从纵横经纬方向进行 深入透彻的判断。 第三，固执性：中学生已经有了一定的知识基础和社会经验，但由于其心理水平还比较低， 所以他们在形成一定的人生观和世界观以后，往往会坚持很长时间，不会轻易改变。 当代的中学生是跨世纪建设有中国特色社会主义的主力军，他们的世界观、人生观和价值观 如何，关系到他们的本质是否能够得到全面提高，关系到我国社会主义大业的兴衰。因此， 我们必须加强对中学生进行世界观、人生观和价值观教育。 一、树立正确的世界观 世界观是一个人对整个世界的根本看法，世界观建立于一个人对自然、人生、社会和精神的 科学的、系统的、丰富的认识基础上，它不仅仅是认识问题，而且还包括坚定的信念和积极 的行动。 马克思主义世界观是迄今为止最科学的世界观。辩证唯物主义和历史唯物主义是马克思主义 的基石。具体问题具体分析是马克思主义的活的灵魂，解放思想、实事求是、一切从实际出 发是马克思主义理论精髓。我们党把这一科学的世界观同中国的具体实践的结合，形成了有 中国特色的“实事求是”的思想路线，即“一切从实际出发，理论联系实际，实事求是，在实践 中检验真理和发展真理”。这是科学、正确的世界观最具体、最生动、最集中的表现。 树立正确的世界观，中学生一定要尊重客观，顺应潮流，与时俱进。客观就是世界，世界是 个什么样子你只能去认识它，去适应它，进而去改造它。要使自己适应客观，这样才能更好 的发挥主观能动性。而顺应潮流，就是要把握时代的主题。现在是努力建设小康社会，实现 中华民族的伟大复兴时期，这就是个潮流，中学生如果不跟着这个潮流，那是根本的世界观 出了问题。与时俱进，就是要永远不落后，永远跟上时代的步伐，走在时代的前沿，这样中 学生才能看得更远。 二、树立正确的人生观 人生观，是人们对人生问题的根本看法。主要内容是对人生目的、意义的认识和对人生的态度，具体包括公私观、义利观、苦乐观、荣辱观、幸福观和生死观等。人生观是人们在人生 实践和生活环境中逐步形成的。由于人们的社会实践、生活境遇、文化素养和所受教育的不同，因而形成不同的人生观。

世界观和方法论及其关系

世界观和方法论及其关系 世界观，通俗地讲，就是“观世界”，是人们对世界的总体看法和根本观点。方法论，就是人们认识世界、改造世界的一般方法，是人们用什么样的方式、方法来观察事物和处理问题。概括地说，世界观主要解决世界“是什么”的问题，方法论主要解决“怎么办”的问题。 一定的世界观原则在认识过程和实践过程中的运用表现为方法。方法论则是有关这些方法的理论。没有和世界观相脱离、相分裂的孤立的方法论；也没有不具备方法论意义的纯粹的世界观。一般说来，有什么样的世界观就有什么样的哲学方法论。哲学方法论以一定的世界观为根据，世界观以自身对人们的认识方法和实践方法的指导意义而取得存在的价值。哲学方法论离不开世界观，自然科学方法论也必须以自然观和科学观为前提。各门具体科学的研究方法归根结柢也受一定世界观的制约。这种制约以不同层次的方法论为中介。各层次的方法论不直接同一，它们之间存在着某种差别。世界观与方法论的一致性不是简单的同一，懂得世界观并不等于掌握方法论。方法论是运用世界观的理论，但运用世界观、掌握方法论均需要作专门研究。 形而上学和辩证法 形而上学(metaphysics)是哲学术语，哲学史上指哲学中探究宇宙根本原理的部分。马克思主义哲学所述同辩证法相对立的世界观或方法论。它用孤立、静止、片面（注意理解“片面”涵义，最直白的说法即你所见为片面的，不完全）的观点看世界，认为一切事物都是孤立的，永远不变的；如果说有变化，只是数量的增减和场所的变更，这种增减或变更的原因不在事物内部而在于事物外部。也叫玄学。 马克思认为形而上学（metaphysics）是指与辩证法对立的，用孤立、静止、片面的观点观察世界的思维方式。它把事物看成是彼此孤立、绝对静止、凝固不变的，看不到事物的相互联系，忘记了它的产生、消灭和运动，把变化仅仅归结为位置移动和单纯数量的增减，视为外力推动的结果。 辩证法（dialectics）是关于对立统一、斗争和运动、普遍联系和变化发展的哲学学说辩证法即思辨与实证相统一的方法。思辩性与实证性相统一的辩证法的发展有一个过程。辩证法发展的第一阶段是通过辩论达到真理，是辩证法发展的思辨阶段；第二阶段是揭示宇宙发展的普遍规律，是辩证法发展的实证阶段；作为思辨与实证相统一的第三阶段是前面两个阶段的综合，即思辨性与实证性相统一的阶段。如果说第一阶段是认识论的辩证法，第二阶段是本体论的辩证法，第三阶段则是本体论和认识论相统一的对称辩证法。思辨性与实证性相统一的辩证法即对称辩证法，是辩证法发展的最高阶段。 认识论 认识论是探讨人类认识的本质、结构，认识与客观实在的关系，认识的前提和基础，认识发生、发展的过程及其规律，认识的真理标准等问题的哲学学说。 马克思主义中的认识论 综述 又称辩证唯物主义认识论，是马克思和恩格斯在总结、批判与继承马克思主义以前哲学史中各种认识论的基础上建立起来的，以后又由列宁、毛泽东和其他马克思主义者所发展。它消除了非马克思主义哲学中认识论和本体论的对立，也结束了非马克思主义哲学使认识论问题同社会存在、社会实践的历史发展相脱离的状况。它从物质决定意识、意识是物质的反映这一唯物主义原理出发，把认识的发展同社会实践的历史发展结合起来，把认识过程的辩证法同客观实在过程的辩证法统一起来，成为彻底唯物主义的能动的反映论。 反映论的观点 一切唯物主义认识论都是反映论，辩证唯物主义是彻底的唯物主义，因此，反映的

关于世界观句子

关于世界观句子 关于世界观句子 世界并不美丽，却又因此而美丽。 为她而死真美丽的遗言。如果问你，为了最爱的人，你愿意付出什么，你肯定说生命。呵呵，你喜欢她为她做的最爱的事，是想办法活下去。 其实，一直都是这样，没有真正的世界，只有我们以为的世界。 这个世界本没有真相，你以为自己揭开了真相，其实只是表象。原理就如同俄罗斯套娃一般，一层一层打开，里面还是一层一层。你所见到的真相，不过是下一层空间的表象。 事物本身没有意义，关键在于做此事的人赋予它多大的意义人都是自私的，包括我。 拍电影是我接近自由的方式 人生，是为生而活，生活，是为人而生。 一个人无论怎么失败都还有得救。但世界观出了问题，就真的没救了。 不要再怨世了，世界本无你说话的位置，上帝制造你只为了衬托，衬托下一个光彩夺目的主角登场。在这之前，你什么也不是，在这之后，你什么也不能是。 如果说这个是命运真的真的真的是无法改变的，那我绝不在逃避了。我一定一定一定要陪你走到世间的最后的0。001毫

秒。 价值观的不同，会让曾经亲近的人渐行渐远，直至形同陌路。 试问什么样的人生才有价值？须知用最好的自己感动世界！ 相信什么就拍什么 正心、取势、明道、优术、合众、践行。取势，远见也；明道，真知也；优术，实效也。取势为要，明道其次，优术第三。“势”往往无形，却确定了方向；“取势”重在顺势而为，顺势则事半功倍。明道，取势务虚，明道求实。虚实结合，方可行事。道者，规律也。明道者，确定思路、寻求路径。优术。“道为术灵，术为道体；以道御术，以术弘道”。“术”是方法，是策略，是战术，是运营层面上的操作手法，是可以提高效果和效率的技巧。“术”是能力，能力是知识、方法、策略和经验的集合体；“术”也是可解决实际问题的流程和策略，是可以提高效果和效率的技巧。 我到底在期待什么？想抓住曾经的什么？我曾经又拥有过什么？不懂，也不想去懂，只想像现在一样一直迷茫下去，但心底总有一丝不经意的痛，不想相信自己会那么脆弱，却在看清了世界后才明白，自己也不过是个凡人。。。。灵魂在呜咽。。。声起声落。。。。细细去聆听才发觉这个世上还有着不可挣脱的缚束。。。看着来来往往的人流，为着欲望而疯狂，默默的感叹着。。。。却不知它已在身后狞笑。。。。。好冷，好冷的世界，在这个冰冷的世界上也有着温暖融化不了的冰山！不安的嚎叫，心底已空虚无一物。仰望着一直俯视我们的天空，旋律不安的跳动着，散发出的音符让空气变得异常压抑。一个人蜷缩在角落里，注视着这个人类用

中国古代三种主要宇宙观

中國古代三種主要宇宙觀 古人觀察大自然，看著月升月落，星辰變換，心中也開始了一些疑問：「天地到底有多廣？」「日月星辰的移動有何規律？」並在觀察中建立種種的想法。首先，在周朝初期出現的天地結構模型是「蓋天說」。「蓋天說」認為「天如車蓋，游乎八極之中」、「天形如笠，中夾高而四邊下」，也有人認為「天如欹車蓋，南高北下」，以現代天文學的眼光看來，蓋天說就是人類視覺感官的描述。試想一下，您正處於遼闊的草原上，則您所見到的，是天蒼蒼、野茫茫的景象，自然，天圓地方、天似穹廬的意象油然而生。到了春秋戰國時代，開始發展「渾天說」。所謂的渾天說，主要論點主張天在地外，日月繞地而運行。直到漢代，關於宇宙結構的學說主要有「蓋天說」、「渾天說」及「宣夜說」三種。宣夜說主張天是無邊無際的氣體，日月星辰飄浮其間，也只是發光的氣，「無所根繫，自然浮生」。這個說法和天文學有一些吻合之處，只可惜這個學說缺乏實際的觀測度量方法，所以流於理論，無法繼續發揚光大而與渾天、蓋天一爭長短。至於渾天說在解釋天體運行方面，似乎比蓋天說來得合理。《渾天儀圖注》中說明，「渾天如雞子。天體圓如彈丸，地如雞子中黃，孤居於天內，天大而地小。天表裡有水，天之包地，郵殼之裹黃。天地各乘氣而立，載水而浮。周天三百六十五度又四分之一，又中分之，則半一百八十二度八分度之五覆地上，半繞地下，故二十八宿半見半隱。」可見，渾天說已有天球的觀念，將天比作雞蛋殼，地比作雞蛋黃，二十八宿有一半位於地平面下。而張衡晚年更提出「宇之表無極，宙之端無窮」，將宇宙的空間、時間都推往無窮的尺度，超越原來渾天說單層球殼的空間限制。 【觀星人雜誌創刊號-漢朝的天文學家張衡】

浅谈大学生的世界观

我以我眼看世界 首先，我要申明一下，我只是一个学工科的普通大学生。对涉及到这一领域的一系列专业问题并不懂，也不会上升到某种高度或以其他学科的知识来阐释这个问题。以下所写的只是我个人的一些想法，想到什么就记下什么，也许会有些凌乱，但请见谅。 首先，你得承认，我们生活的世界丰富多彩、五彩缤纷、变化无穷、十分奥妙。从空间和时间上来说，我们生存的这个世界的宇宙，就目前人类的认知能力来看，觉得是无边无际、无始无终，让人觉得深不可测。就世界的物质数量和结构来说，在数量上，上到总星系，下到基本粒子，数量巨大，无穷无尽；物质结构组合，多姿多彩，而且产生了有机物、诞生了生命、有无数的物种、更是产生了人类的思维之花，确实使人觉得奥妙无穷！人类的科学发展，正在改变着世界、改变着人类自身。人是世界的一部分，世界通过人认识了世界的规律，而且世界又通过人正在逐步改造世界自身。因此，世界的发展和走向将不可预测！我们每个人在这个世界上都只作一个短暂的逗留；目的何在，却无从知道，尽管有时自以为对此若有所感。但是，不必深思，只要从日常生活就可以明白：人是为别人而生存的——首先是为那样一些人，我们的幸福全部依赖于他们的喜悦和健康；其次是为许多我们所不认识的人，他们的命运通过同情的纽带同我们密切结合在一起。我每天上百次的提醒自己：我的精神生活和物质生活都是以别人的劳动为基础的，我必须尽力以同样的分量来报偿我所领受了的和至今还在领受着的东西。我相信，简单淳朴的生活，无论在身体上还是

在精神上，对每个人都是有益的。 人类世界是多元的，全面的，从古代中国的文化来看，产生了多种学说。儒、道、法、墨等等，各家学说精彩纷呈，各有各的特点。我们其实很难说那一种的学说是正确的，那种学说是错误的。应该说，各有各的精华与糟粕之处。而我们，“取其精华，去其糟粕”，岂不是很好？从人种上来说，有黄色，白色，黑色之分，每一个人种都具有其平等的地位，没有优劣之分。诸如此类的例子很多，我想说的是，“世界上没有两片相同的树叶”，从某种程度上讲，每一个事物，每一个人，都是一个相对独立的个体，从外在到本质都是不同的。正是个体间的差异性，才构成了这个精彩的世界。从人的角度讲，每个人的思想不同，所以对每件事的看法不同，所以，这便有了争论。只要在道德与法律的界限里，我是赞同这种争论的。我想，正是这些争论，推动了人类世界的前进。世界是多元的，这就给我们一个启示：不要走极端！不要因为肯定了一样东西，就极力去否定另一个与它相对的东西。我想回顾一下我们民族过去的一些做法。自鸦片战争以来，我们的民族是坚持传统也好还是学习先进也罢，我们接触了各种各样的思想，但由于以前视野狭隘以及政治，战争等原因，我们的做法都很片面，极端。坚持这个，就否定其他的，特别是新中国成立后改革开放之前，马克思主义一统天下，极度排斥我国传统价值和西方的价值观，那时，因为我们是社会主义国家，所以，我们就大力排斥资本主义的东西，我还记得，初高中政治思想书的里面，对资本主义的全面否定，批判其一切东西的罪恶性。现在长大了，明眼人一看便知，资

关于世界观的学说教案

第二框关于世界观的学说 一、教学目标 1、知识目标：（1）哲学的含义；（2）世界观和方法论的含义；（3）哲学与世界观的关系；（4）哲学与方法 论的关系；（5）哲学与具体科学知识的关系。 2、能力目标：（1）通过世界观知识的学习，提高学生的思维层次，锻炼学生的思维能力；（2）对哲学 与世界观、方法论、具体知识三对关系的分析，培养辩证思维能力 （3）对身边生活事例、哲理故事、哲学家观点的体悟，培养分析问题的能力； 3、情感、态度、价值观目标：（1）通过世界观与方法论关系的学习，让学生体会到树立科学世界观的重要性；（2）通过哲学与具体科学知识关系的学习，懂得哲学的指导意义，从而使学生热爱哲学，喜欢哲学，自觉树立科学的世界观 二、教学重、难点 1、教学重点：会考考点①哲学与世界观、方法论的关系②哲学与具体科学的关系 高考考点考点：哲学与具体学科 2、教学难点：哲学和具体学科的关系、哲学的含义 三、教学方法：举例分析，教师启发、引导 四、教学过程 【导入新课】 （一）情境导入 马克思讲过一个故事：一个哲学家，乘船要到他的彼岸去，在船上的时候，他发现船夫的年龄已经很大了，非常的辛苦，在那使劲地划着他的船，那么这个哲学家就说：“老先生，您学过哲学吗？”老先生没上过多少学，他说：“哎呀，抱歉先生，我没学过哲学。”那么这个哲学家摊开两只手说：“那太遗憾了，你失去了50%的生命呀！”过了一会，哲学家又看老先生如此辛苦，在观察，他又说：“老先生，那您学过数学吗？”那个老船夫就更自卑了，没学过数学，便说：“对不起先生，我没学过数学。”哲学家又说：“那太遗憾了，那您将失去80%的生命呀！”正在这个时候，突然一个巨浪把船打翻了，两个人同时掉进水里，都在做挣扎，就在这时候，船夫看着哲学家，如此费劲的在那挣扎，就说：“先生，你学过游泳吗？” 这个哲学家回答：“我没学过游泳。”那个老船夫说：“哎呀，那真抱歉，那你将失去100%的生命了。”问： 1. 这个老先生有没有世界观？哲学家有没有世界观？ 2. 哲学如果不与生活实践相结合，有用吗？师：这个老先生也许根本不明白自己有“世界观”，更不可能注意到他是受到“世界观”的指导。由此可见，世界观人人都有，只有自觉与不自觉之分。哲学家虽然理论知识掌握得很多，但是，夸夸其谈，不与生活实践相结合。最后，只能永远与鱼儿相伴。 【进行新课】 （一）哲学是系统化理论化的世界观 哲学家周国平先生说，好奇心是人的理性的开端，人人都有好奇心，人人都可能是哲学家。而德国哲学家黑格尔又说，每个人都可以大谈哲学，但并非每个人都是哲学家。 问：对这两句话应该如何理解？师：周国平的话指出，每个人都会在生活实践中自觉或不自觉地形成对世界的一定看法，形成自己的世界观，在这一点上，哲学家与普通人是共通的。黑格尔的话指出，世界观虽然跟哲学有关，但尚不等于 哲学。 那么，到底什么是世界观？ 1世界观 师：每个人都要接触周围的事物，都会通过实践活动获得对事物的认识，这种认识积累多了，就会形成对

马克思主义,树立科学的世界观人生观价值观

学习马克思主义，树立科学的世界观观人生观价值观 在广义的马克主义精神方面，从马克思主义的研究对象和主要演讲内容讲，马克思主义是无产阶级的科学世界观和方法论，是关于自然、社会和思维发展的普遍规律的学说。我们作为当代大学生，是祖国的未来，是中国特色社会主义事业的建设者和接班人，担负着实现中华民族伟大复兴的光荣使命，学习和掌握马克思主义基本原理，是大学生个人成长和长远发展的客观需要，尤其在树立科学的世界观人生观和价值观方面具有重要意义。历史唯物主义世界观认为，没有建立起马克思主义的人生观和世界观，就不可能建立正确的人生立场和人生态度。马克思主义认识论告诉我们，改造客观世界和改造主观世界是彼此联系的，相互统一的，不可分割的。我们生活和学习的环境不断地发生深刻的变化，新的知

识思想不断涌现，各种消极腐朽的东西也影响着学生。所以对于当代的大学生来说，树立科学的马克主义人生观价值观方法论具有重要的影响。 1、树立正确的人生观 大学生在对待各种事物时缺乏理论性的指导，所以我们需要把马克思主义作为行动的指南，理论与实践应用于统一，作为一名大学生从自我做起，勤于功课，精于专业，提升自我，贡献社会，做一名有用的社会人才。 2、追求高的人生目的 人生观主要是通过人生目的，人生态度和人生价值三个方面体现出来的，是人在人生实践中关于自身行为的根本指向和人生追求，你确定了怎样的人生目的就决定了走怎样的人生道路，又有怎样的人生态度，选择什么样

的人生价值标准，而正确的人生目的，会使人懂得人生价值在于奉献而不是索取。 3、确立积极地人生态度 在人生实践中，每个人都会遇到各种人生矛盾。如果以正确的人生态度对待和处理，就可以正确的把握人生，取得成功，我们必须以求真务实的作风做好每一件事，乐观积极对人生充满自信，相信生活是美好的，前途是光明的，自强不息，努力提升生命的价值，确立积极地人生态度，旨在树立起积极进取、乐观向上的世界观和人生观，直面成长过程中的困难与挫折，勇敢追求自己的理想与未来。 我们必须今早的树立起正确的人生观，立下远大的理想与志向，朝理想目标，百折不挠，勇敢前进。

马克思主义哲学是科学世界观和方法论

第一部分：马克思主义哲学原理 一、单项选择题 l．哲学与具体科学的区别表现在( )。 A．哲学是世界观，具体科学是方法论 B．哲学是绝对的，具体科学是相对的 C．哲学揭示一般规律，具体科学揭示特殊规律 D．哲学以各门具体科学为基础 2．马克思主义哲学的直接理论来源是( )。 A．德国古典哲学 B．17世纪英国的唯物主义哲学 C．古代朴素的唯物主义哲学 D．18世纪法国的唯物主义哲学 3．哲学的生命力从根本上说在于( )。 A．适应时代的需要 B．满足统治阶级的需要 C．反映劳苦大众的需要 D．适应思想创新的需要 4．一切唯心主义都主张( )。 A．世界是不可认识的 B．人在神的启示下可以认识世界 C．世界万物不过是“感觉的复合” D．认识归根结底来源于精神 5．马克思主义哲学同具体科学的关系是( )。 A．普遍和特殊的关系 B．整体和局部的关系 C．代替和被代替的关系 D．有限和无限的关系 6．马克思主义哲学的创立意味着( )。 A．人类哲学思想的发展达到了顶峰 B．科学哲学体系的最终完成 C．绝对真理的体现 D．人类优秀哲学思想集大成和在更高阶段上发展的起点 7．辩证法同形而上学的斗争是( )。 A．又一个哲学的基本问题 B．唯物主义同唯心主义斗争的表现形式C．从属于唯物主义同唯心主义的斗争，并同这种斗争交织在一起的 D．高于唯物主义同唯心主义的斗争 8．否认思维和存在同一性问题的是( )。 A．唯物论 B．唯心论 C．二元论 D?不可知论 9．学习马克思主义哲学的根本目的在于( )。 A．提高知识理论水平 B．培养和确立科学的世界观 C．掌握正确的工作方法 D．全面提高人的素质 10．马克思主义哲学最主要的特点表现在( )。 A．实践性 B．科学性

从天理世界观到公理世界观的转换

从天理世界观到公理世界观的转换——汪晖关于中国现代 性的论说 《现代中国思想的兴起》探讨的中心问题是现代中国的含义、如何理解中国的现代。这就必须追问现代的中国认同、地域观念和主权意识是如何历史地形成的。汪著在探讨这一宏大的课题时，将观念史与制度史结合起来，以思想史的内在视野（儒学传统的演变）为中心，以“中国”国家形象的转化（从封建邦国到大一统帝国再到民族－国家的转变）以及与之相配合的知识和制度的形成等为复线，建构中国思想的古今之变。这样一个尝试无疑是宏大的壮举，其所具有的重要意义是毋庸置疑的，而且，该书在广度与深度上远远超出了时下一般性的思想史著作，堪称当前所见的中国现代思想 史研究中的上乘之作。 作者的独到之处是从更为基本的思想史视域——天理世界观向公理世界观的转换来理解何谓中国的现代这一问题。对天理世界观与公理世界观的讨论实际上是对不同时期中国认同的特征、演化与合法性的研究。作者认为，“作为一个道德／政治共同体的普遍价值观，天理构成了‘前西方’时代中国的道德实践、文化认同和政治合法性的关键概念，而以此为核心的世界观的解体意味着在漫长时代里形成的道德／政治共同体及其认同感正在面临危机；作为这一解体的结果的公理／科学世界观的产生标志着原有的认同形态已

经难以为继。” 正是在这一过程中，与天理观相互依赖的传统帝国的政治文化模式衰落了，而与现代公理观相应的民族－国家的模式逐渐取得了支配性的地位。可以说，天理世界观到公理世界观的转化，构成了该书最为核心的部分，我们对该书的“评论”即以此为中心展开。这里所谓的“评论”不是站在一个局外的立场上展开的“评价”，而是敞开个人阅读此书时的所感所惑所思，以向作者 与时贤请教。 作者认为，天理世界观与公理世界观的对立首先表现在：前者支持的是以过去为中心的历史意识，它包含着历史断裂与接续道统的意识，它以个人的道德／政治实践为中心重构道统谱系；而后者则以未来为中心，与之相应的是历史延续与无穷进化的历史意识以及通过投身未来事业以体现历史意志的生存样式。天理观支配着的是断裂的历史意识，它表现为一线单传的道统谱系的终止以及礼乐与制度的分化，这一分化具体展开为封建变郡县、学校变科举、井田变均田、夷狄进而为中国、中国推而为夷狄等等，其核心内涵是先秦那种直接体现天意和道德规范的礼乐已经流变成一种功能主义的、无法与天意沟通的制度，现实的制度再也无法提供道德的根据，因而普遍而内在的天理便成为儒者在变化的历史语境中确立自身认同以及批判地介入现实生活的根据。作者的这一观察无疑是正确而深刻的。天理更多地表现为一种超越了人的意志的普遍性存在（而不是发端于人的某种“宣称”），它以宇宙自身的秩序与条理的方

浅谈大学生应该如何树立正确的世界观人生观价值观

浅谈大学生应该如何树立正确的世界观人生观价值观 滕璇知识产权1002 摘要：大学生在对待各种事物和处理各种关系时, 必然会产生各种各样的看法, 并在此基础上逐渐形成一个对整个自然界和人类社会总的看法, 用这样的看法去观察和对待人生问题, 因而对人生产生了一系列根本看法和根本观点, 这样就形成了人生观。人生观不同, 对人生许多根本问题的态度也不同。因此，树立正确的人生观是至关重要的。 关键词：人生观;大学生；当代社会 （一）世界观的概述 一世界观的释义世界观是人们对世界的总的根本的看法。由于人们的社会地位不同，观察问题的角度不同，形成不同的世界观。也叫宇宙观。哲学是其理论表现形式。世界观的基本问题是精神和物质、思维和存在的关系问题，根据对这两者关系的不同回答，划分为两种根本对立的世界观基本类型，即唯心主义世界观和唯物主义世界观。 二世界观的特点世界观是人们对整个世界以及人与世界关系的总的看法和根本观点。这种观点是生活实践的结果，在一般人那里往往是自发形成的，需要思想家进行自觉地概括和总结并给予理论上的论证，才能成为哲学;世界观和方法论是一致的，有怎样的世界观就有怎样的方法论；方法论对世界观也有一定影响;在阶级社会里，世界观有鲜明的阶级性。各种不同的世界观，归根到底不是唯物主义的，就是唯心主义的，并对社会的发展起着不同的作用;马克思主义哲学是唯一科学的世界观;世界观是哲学的朴素形态【1】。 三世界观、人生观、价值观三者的联系世界观、人生观和价值观三者是统一的：有什么样的世界观就有什么样的人生观，有什么样的人生观就有什么样的价值观。世界观是社会实践的产物和对社会存在的反映，同时任何世界观的形成和确立都要利用先前遗留下来的现成的思想材料，这样，新世界观和旧世界观之间存在着某种历史的继承关系。人们认识世界和改造世界所持的态度和采用的方法最终是由世界观决定的。正确的、科学的世界观可以为人们认识世界和改造世界的活动提供正确的方法，错误的世界观则会给人们的实践活动带来方法上的失误。 （二）当代大学生应该如何树立正确的“三观” 一大学生随着身心的成熟, 社会实践的增多, 视野也日益开阔, 又因为接受了一定的教育, 具有一定的文化水平, 积累了一定的人生经验, 因此人的思维能力得到了充分的发挥。自我意识得到了全面的展示。这个时期的青年的抽象逻辑思维的发展已达到了能概括对社会的认识,能评价生活的价值及提出确定的生活设想, 还能主动地进行自我观察、自我分析、自我评价和自我教育, 能认识和解决自己与社会的矛盾。因此, 无论是进入高等学府还是走上社会就业之路, 他们所学的专业及所担负的社会工作, 特别是通过大量的社会实践, 通过具

科学的世界观和方法论练习题

第一节科学的世界观和方法论练习题 一、单项选择题 l．哲学与具体科学的区别表现在( )。 A．哲学是世界观，具体科学是方法论 B．哲学是绝对的，具体科学是相对的 C．哲学揭示一般规律，具体科学揭示特殊规律 D．哲学以各门具体科学为基础 2．马克思主义哲学的直接理论来源是( )。 A．德国古典哲学B．17世纪英国的唯物主义哲学 C．古代朴素的唯物主义哲学D．18世纪法国的唯物主义哲学 3．哲学的生命力从根本上说在于( )。 A．适应时代的需要B．满足统治阶级的需要 C．反映劳苦大众的需要D．适应思想创新的需要 4．一切唯心主义都主张( )。 A．世界是不可认识的B．人在神的启示下可以认识世界 C．世界万物不过是“感觉的复合”D．认识归根结底来源于精神 5．马克思主义哲学同具体科学的关系是( )。 A．普遍和特殊的关系B．整体和局部的关系 C．代替和被代替的关系D．有限和无限的关系 6．马克思主义哲学的创立意味着( )。 A．人类哲学思想的发展达到了顶峰B．科学哲学体系的最终完成 C．绝对真理的体现D．人类优秀哲学思想集大成和在更高阶段上发展的起点7．辩证法同形而上学的斗争是( )。 A．又一个哲学的基本问题B．唯物主义同唯心主义斗争的表现形式 C．从属于唯物主义同唯心主义的斗争，并同这种斗争交织在一起的 D．高于唯物主义同唯心主义的斗争 8．否认思维和存在同一性问题的是( )。 A．唯物论B．唯心论C．二元论D?不可知论 9．学习马克思主义哲学的根本目的在于( )。 A．提高知识理论水平B．培养和确立科学的世界观 C．掌握正确的工作方法D．全面提高人的素质 10．马克思主义哲学最主要的特点表现在( )。 A．实践性B．科学性 C．革命性D．开放性 11．哲学和各门具体科学的关系是( )。 A．整体与部分的关系B．一般与个别的关系 C．无限与有限的关系D．绝对与相对的关系 12．我党一贯倡导并长期保持的优良学风是( )。 A．艰苦奋斗B．实事求是 C．理论联系实际D．勤俭节约 13．无论是正确的意识，还是错误的意识都能从客观存在中找到原形，这是( )。A．唯心主义的观点B．庸俗唯物主义的观点 C．旧唯物主义的观点D．辩证唯物主义的观点

科学的世界观和方法论

第一章科学的世界观和方法论 第一节哲学是一门古老又常新的学问 一、哲学是世界观的理论体系 哲学是世界观的理论体系 哲学一词，在古希腊文中，是由“爱”和“智慧”这两个词组成；在汉语中“哲”这个词是聪明、智慧的意思，中国古代把聪明而有智慧的人称为哲人，所以，中国近代以来，就把关于智慧的学问称作哲学。 概括：哲学是理论化、系统化的世界观，或者说，是世界观的理论体系。 世界观是人们对整个世界总的看法和根本观点。人们普遍具有的世界观往往是自发的、零散而不系统的，没有上升到理论形态。哲学以理论的形态对世界观问题做出系统的回答和必要的论证。 哲学既是世界观又是方法论。哲学研究自然界、人类社会和人类思维最一般的规律；自觉按照这种最一般的规律来指导自己的思想和行动，这就是方法论。世界观和方法论是一致的。有什么样的世界观，就有什么样的方法论； 世界观贯彻和体现在人生领域，就是人生观。人生观是对人生的意义和最终目的的看法和根本态度，它包括对人生的意义、价值、目的、理想、信念、生死、苦乐、荣辱等问题的观点和态度。有什么样的世界观，就有什么样的人生观。 哲学与具体科学 从历史上看，哲学在产生的初期，是同具体科学结合在一起的。 哲学和具体科学研究的领域和对象是有区别的。具体科学研究的对象是客观世界某一特殊的领域和方面，研究它的特殊的本质和规律。哲学是揭示自然界、人类社会和人类思维运动发展最一般的规律。 哲学和具体科学还是相互联系的： 一方面，哲学不能离开具体科学。哲学的智慧是从具体的科学知识中概括和提炼出来的。 另一方面，各门具体科学也离不开哲学，哲学对具体科学具有指导作用。 二、哲学基本问题 思维和存在的关系问题是哲学的基本问题

中国古代的宇宙观

中国古代的宇宙观 宇宙观是把宇宙作为一个整体，探讨我们所居住的大地在其中所处的位置，即天和地之间关系的看法。在中国古代，天体学说主要有三家：即盖天说、浑天说、宣夜说。盖天说认为大地是平坦的，天像一把伞覆盖着大地；浑天说认为天地具有蛋状结构，地在中心，天在周围；宣夜说则认为天是无限而空虚的，星辰就悬浮在空虚之中。 1、盖天说 盖天说出现于殷末周初，主要观点为天在上，地在下，天为一个半球形的大罩子。南北朝时代鲜卑族歌手斛律金《敕勒歌》中“天似穹庐，笼盖四野”两句诗，是对盖天说的形象化说明。 盖天说一共有两种：第一种盖天说即“天圆地方”说。 地方如棋局。”关于方形的大地，战国时代阴阳家齐人邹 衍解释说，上有九个州，中国是其中之一，叫赤县神州， 每个州四周环绕着一个稗海。九州之外，还有一个大瀛海 包围着，一直与下垂的天的四周相连接。穹庐般的天穹有 一个极（这个极实际上是地球自转轴正对这一点），天就 像车轱辘一样绕着这个“极”旋转不息。（北京的天坛园、 地坛方就是天圆地方说的体现，如图2-1-1为天坛圜丘， 是皇帝祭天的圣坛）天圆地方说的最大破绽，就是半球形的天穹和方形大地之间不能吻合。迫使其修改为：天并不与地相接，而是像一把大伞一样，高悬在大地上空，有绳子缚住它的枢钮，周围有八根在柱子支撑着。天空有如一座顶部为圆拱的凉亭。 《列子·汤问》篇中所说的共工触倒的不周山，就是八根擎天柱之一，所以女娲便出来炼石补天。天圆地方说提出的宇宙模型，只是凭感性的观察，又掺入了许多规定的。但在我国历史上却有广泛影响，符合儒家关于“天尊地卑”的说教，在封建王朝的天地理论体系中占据正统地位。如北京的天坛，是圆形的；地坛，是方形的。这是天圆地方的象征性模型。据《晋书·天文志》记载：“其言天似盖笠，地法覆盘，天地各中高外下。北极之下为天地之中，其地最高，……三光隐映，以为昼夜。天中高于外衡冬至日之所在六万里。北极下地高于外衡下地亦六万里，外衡高于北极下地二万里。天地隆高相从，日去地恒八万里。”按照这个宇宙图式，天是一个穹形，地也是一个穹形，就如同心球穹，两个穹形的间距是八万里。北极是“盖笠”状的天穹的中央，日月星辰绕之旋转不息。 第二种盖天说将方形大地改为拱表大地，即《晋书。天文志》中所说的“天象盖笠，地法覆盘。”第二种盖天说已经有了拱形大地的设想，为以后球形大地的认识奠定了基础。便它仍然不能解释天体的运行，如太阳的东升西落和月亮的盈亏等问题。盖天说还认为，日月星辰的出没，并非真的出没，而只是离远了就看不见，离得近了，就看见它们照耀。据东汉学者王充解释：“今试使一人把大炬火，夜行于平地，去人十里，火光灭矣；非灭也，远使然耳。今，日西转不复见，是火灭之类也。” 盖天说宇宙结构理论力图说明太阳运行的轨道，载于汉赵爽注《周髀算经》；持此论者设计了一个七衡六间图，图中有七个同心圆。每年冬至，太阳沿最外一个圆，即“外衡”运行，因此，太阳出于东南没于西南，日中时地平高度最低；每年夏至，太阳沿最内一圆，即“内衡”运行，因此，太阳出于东北没于西北，日中时地平高度最高；春、秋分时太阳沿当中一个圆，即“中衡”运行，因此，太阳出于正东没于正西，日中时地平高度适中，各个不同节令太阳都沿不同的“衡”运动。这个七衡六间图是力图定量地表述盖天说的宇宙体系，因此，盖天说亦称周髀说。南北朝时着的《天文录》说:“盖天之说，又有三体：一云天如车盖，游乎八极之中；一云天形如笠，中央高而四边下；一云 天如欹车盖，南高北下。”

浅谈世界观确立的关键时期

浅谈世界观确立的关键时期 相信“司马光砸缸”这个经典故事大家都熟悉。这个后来的政治家、文学家、史学家，他的才智和品德不是天生的，而是后学的。司马光一生诚信，这与他父亲的诚实教育分不开。大概在他五、六岁时，有一次，他要给胡桃去皮，但他不会做，姐姐想帮他，但也没做成，姐姐就先行离开了，后来，一位婢女用热汤替他顺利地将胡桃去了皮，等姐姐回来便问：“谁帮你做的？”他欺骗姐姐是自己做的，父亲便训斥他：“小子怎敢说谎。”司马光从此不敢说谎，年长之后，还把这件事写到纸上，策励自己，一直到死，再没说过谎言。司马光一生为人温良谦恭、刚正不阿，其人格成为儒家教化的典范，历代受到景仰，这与他小时候受到的家教绝对分不开的。 父母是孩子的第一任老师，可是很多家长没有做好老师这个角色。我街坊有一个儿子，在他孩童时候，看见邻居家母鸡刚下完蛋，立即钻进鸡窝里把鸡蛋偷回家，他妈妈知道后，不仅没有批评，还把鸡蛋煮给他吃了。后来，他参加了工作，每天与金钱打交道，终于有一次经不起诱惑，在上交经营款时，克扣了一部分款额据为己有。接着，这样的事连续发生了多次，最终被上级主管领导发现，把他的工作

开除了。这真应验了那句老话“小时候偷针，长大了偷金”。如果当初他把鸡蛋偷回家后，妈妈能及时批评他，要他把鸡蛋送回去，可能他长大后不会发生后面的事。 前些天，一位远房亲戚的女儿因惧怕婚姻，而不敢与相恋多年的男友结婚，为此与父母发生激烈的矛盾冲突，产生隔阂。父母无奈，找到了江西电视台的《金牌调解》栏目组，希望调解团队能帮忙调解女儿与父母的矛盾，消除对婚姻的恐惧，早日与爱恋她多年的男友步入婚姻殿堂，完成父母的心愿。调解员深入了解，才知道女孩不敢结婚的原因是来自父母婚姻的不幸福。因为她父母从她记事起就没有一天不争吵，用女孩的话说是“三天一小吵，五天一大吵。争吵打架是常事”。最让她记忆深刻而恐惧的是在她12岁那年，父母又打了起来，父亲竟然下手狠到把母亲打倒在地不醒人事，把孩子们吓得哭着喊人救命，经120急救车拉到医院，抢救了两天，母亲才转危为安。这次惨痛的教训并没有改变父母之间的相处模式，他们遇事还是争吵不休，有时还是以打架来定胜负。父母之间的暴力相向，给孩子内心造成了巨大的创伤。等孩子们到了婚姻年龄，父母才发现他们给孩子们留下的后遗症，这时候的他们才知道要改变相处模式了，说是要给孩子们树立榜样。可是，孩子们心里的阴影怎是短时间就能消除的，这种阴影有可能会伴随他们一生。俗话说“家和万事兴”。父母的恩爱、家庭的和眭，可以给孩子营

马克思主义哲学是科学的世界观和方法论

马克思主义哲学是科学的世界观和方法论 1、马克思主义哲学对哲学的定义： ⑴、是系统化、理论化的世界观，即世界观的理论形态； ⑵、是关于自然知识、社会知识、思维知识的概括和总结； ⑶、是最一般本质和规律的学问； ⑷、是含有阶级性的最抽象的社会意识形态。 2、马克思主义哲学对世界观、方法论的定义： 世界观是人们对整个世界的根本观点和看法 方法论是人们认识和处理问题的根本方法。 3、哲学与其他科学（非哲学）的关系： 哲学是关于自然知识、社会知识、思维知识的概括和总结，是研究自然、社会和人类思维发展的最一般本质和规律的学问。 4、哲学的基本问题：思维和存在的关系问题。 5、唯物主义和唯心主义的划分：（即思维和存在何为第一性、何为第二性的问题；也即思维和存在谁是本原，谁是派生的问题。） ⑴、凡是断定精神对自然界说来是本原的，属于唯心主义阵营； ⑵、凡是认为自然界是本原的，属于唯物主义阵营。 6、思维和存在的同一性问题：（这是划分"可知论"和"不可知论"的标准） ⑴、思维能不能认识现实； ⑵、现实社会的表象和概念中能不能正确的反应现实。 7、思维对存在、精神对自然界的关系问题，是"全部哲学.. 的最高问题"，唯物主义和唯心主义是哲学发展史上的基本派别。 8、唯物主义的基本观点： ⑴、自然界、物质、存在是第一性的，而精神、意思、思维是第二性的； ⑵、物质是世界万物的本原； ⑶、物质决定意识。 9、唯物主义的主要三种形态： ⑴、古代朴素唯物主义：原始的自发，认为世界的本原是某一种或某几种原始物质。 古代唯物朴素论和朴素辩证法是结合在一起的，例如"万物皆流"、"万物皆变"体现了它们的统一。 ⑵、近代形而上学唯物主义（又称机械唯物主义）； ⑶、现代辩证唯物主义。 10、唯心主义的根源： ⑴、社会根源； ⑵、阶级根源； ⑶、认识论根源。 11、唯心主义的主要二种形态： ⑴、主观唯心主义：人的感觉、意识、精神是世界的本原，认为主观精神高于一切，大于一切，支配一切，夸大了主观精神的作用。 ⑵、客观唯心主义：离开了人，脱离了物质世界的某种"客观"精神是世界的本原。 12、马克思主义哲学的基本特征： ⑴、在对象上：是普遍规律的科学，正确的指出了哲学和具体科学的关系是互相区别、互相联系的共性和个性的关系。 ⑵、在内容上：是辩证唯物主义和历史唯物主义。

树立科学的世界观

---------------------------------------------------------------最新资料推荐------------------------------------------------------ 树立科学的世界观 树立科学的世界观树立科学的世界观永葆党员的先进性在建设有中国特色社会主义的今天，我们每个共产党员都要牢记邓小平同志的告诫： 坚持党的优良的传统作风，具有十分重要的意义，因为我们党是一个执政党。 但是，执政党也不是很容易当的。 执了政，党的责任就加重了，共产党员的责任就加重了，我们领导干部的责任就加重了。 因此我们共产党员都要根植于人民，服务于人民，始终保持先进性，才能胜利完成我们的使命。 而保证共产党员先蔗进性的前提，首先要树钧立科学的世界观。 岛世界观的转变是一个根林本的转变。 一个人在组械织上入了党但并不就认倚为在思想上完全入了党毅。 世界观的改造是一个琐长期的过程，只有树立逻了马克思主义科学世界捣观，才能确立正确的政芯治方向，政治立场和政鲁治观点，才能提高思想颐政治素质，坚定马克思娠主义的理想信念，压滤隔机滤布有效地抵御各种始错误思想或错误思潮的筋冲击与腐蚀，坚定不移淌地为建设中国特色社会胁主义而奋斗。 1 / 6

通过熊这次保持共产党员先进者性教育的一系列活动，圆使自己更进一步认识到序坚持加强世界观的改造泞，是党员干部的立身之缄基。 共产党员的先进性哩不是天生具备的，而是支在不断地学习、不断地锌实践的过程中，通过不战断地总结和提高自己的谢思想境界，才形成的。 胆共产党员只有通过努力屹学习文化，学习科学技沟术，才能具备建设社会婿主义的业务能力；只有佯不断校正自己的人生坐喂标，规范自己的人生追悉求，才能在各种诱惑和练考验面前打胜仗。 琶胡锦涛指出，要深刻理景解和准确把握新时期共露产党员保持先进性的基表本要求。 一是要坚持理甄想信念，坚定不移地为蛛建设中国特色社会主义驼而奋斗。 二是要坚持勤靖奋学习，扎扎实实地提玩高实践三个代表重淖要思想的本领。 三是要岁坚持党的根本宗旨，始鹊终不渝地做到立党为公疑、执政为民。 四是要坚鸯持勤奋工作，兢兢业业谜地创造一流的工作业绩镇。 五是要坚持遵守党的稚纪律，身体力行地维护真党的团结统一。

浅谈大学生世界观形成的影响因素与对策

当代大学生是祖国的未来和希望，是新世纪社会主义建设者和接班人，是21世纪的主人。他们的思想素质如何，他们的理想信念如何，直接关系着21世纪中国的发展和前途。大学生正处于世界观形成的关键时期，对他们一生走什么路、做什么样的人都有着不可低估的影响。 “德”是素质之“基”，是为人之“魂”。“德”的问题解决好了，才能走正路、树正气、干正事。说到底，建立正确的世界观是一个根本性的问题。世界观的建立是一个长期的过程，对大学生来说，更具有特殊的意义。因为他们正处于成长时期，可变性大，可塑性强，特别是在经济转轨、社会转型的今天，由文化交融、思想碰撞、信息庞杂、价值多元带来的新情况，对涉世未深、心理发育尚不成熟的大学生影响尤甚。因此，如何引导大学生按照正确的世界观来规范自己的道德行为，就成为一个需要我们认真思考并严肃对待的问题。 一、大学生世界观形成的影响因素 （一）家庭是影响大学生世界观形成的首要因素 从某种程度上，一个人的思想意识和观念是一个逐渐养成并通过行为习惯逐步深化的过程，为此，应该从小时候就注意培养青少年的世界观。家庭是个人社会化的最初场所，也是其世界观、价值观形成的发源地，由于家庭对一个人产生的影响是最先发生的，无疑有重大的启蒙价值。家庭，作为社会的细胞、社会生活的基本单位，是最先对人实施教育和影响的地方。家庭环境的熏陶，不仅影响子女的个性发展，而且对子女的世界观、人生观、价值观的形成和确立，起着重要的作用。如果在启蒙阶段没有积极、健康、向上地对青少年进行入门的引导与形塑，等到他们思想意识、行为习惯都已经基本定型以后，再来进行改造是十分困难的，因此我们必须重视家庭因素对青少年的影响。 现在绝大多数大学生是独生子女，他们在家中受到无微不至的关怀，甚至衣来伸手、饭来张口，有些属于孩子力所能及的家务劳动，家长也不舍得让自己的“心肝宝贝”去做，导致有些孩子到了去外地读大学的年龄，却连独立生活能力都不具备。再加上家长对其错误思想和行为姑息纵容，或者隔靴挠痒地几句说教完事，从而造成孩子对错误思想和行为不能及时纠正和指导，以至于他们认为自己的行为是正确的，是个性的体现，渐渐地习惯成自然，何谈正确世界观的形成？ （二）学校是影响大学生世界观形成的重要因素 如果说家庭对大学生世界观形成的影响，侧重于思想道德品质和日常行为规范的话，那么学校对大学生世界观的形成，则更多地体现在思想政治领域。因为，家庭主要在大学生入学前集中全面地发挥着作用，这个年龄阶段的大学生政治意识相对薄弱，接受政治观念的能力尚不完全具备，所以家长主要从思想道德品质和日常行为方面对其进行规范；等大学生入学以后，学校和老师的角色在他们心目中占据着不可替代的地位，他们会逐步接触到 浅谈大学生世界观形成的影响 因素与对策 ●魏华 内容摘要：大学生所处的年龄时段正是世界观形成的重要时期。在新的时代背景下，大学生世界观的形成过程尤为复杂，受到多种现实因素的影响，体现在家庭、学校、社会领域中，皆存在着影响大学生世界观形成的因素，对大学生世界观教育应该积极发挥家庭、学校与社会环境的有利作用。 关键词：大学生；世界观；形成；影响因素；对策 作者简介：魏华，南开大学马克思主义教育学院硕士研究生，主要从事思想政治教育研究。 青少年思想道德建设