论大众舞蹈的特点

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论大众舞蹈的特点

作者：马红波

来源：《读写算》2012年第92期

舞蹈是一门古老的艺术。自它诞生之日起，就深深植根于人类社会生活之中，并随着历史的变迁而发展。随着社会分工的细化，舞蹈也逐渐分化为职业舞蹈与非职业舞蹈。职业舞蹈是指以舞蹈艺术为职业的人组成的演出团体或机构所从事的舞蹈，即专业舞蹈；非职业舞蹈，又称"大众舞蹈"，是指广大社会成员参与的，以自娱为主要目的的舞蹈文化活动。

大众舞蹈是人类文明的组成部分，一直深深地扎根于广大人民群众中，每个时代都有属于自己的大众舞蹈，每个时代又都将自己的风尚，浸染在大众舞蹈艺术之中，使大众舞蹈具有那个时代的特征。大众舞蹈是专业舞蹈之根，它占领着广大的中间地带，诱发着人们的舞蹈意识，其作用并不亚于专业舞蹈艺术，它作为一门兼容并蓄、紧跟时代步伐的艺术，对于推动社会文化发展、满足人们的精神文化需要和心理需求，娱乐身心、发展友谊、维护健康促进个体完善，实现自我价值，以及增强社会凝聚力、营造和谐社会环境等，都具有积极的作用。

大众舞蹈是由社会各阶层人员广泛参与而形成的一种舞蹈文化现象。它是在群体中产生并发展的，是以人类劳动生活为基础，在群体中进行相互交流、感染，并成为整个群体认同的一种艺术表现形式，具有如下特点：

1、群体参与的广泛性

（1）参与对象的广泛性

文化娱乐，在传统社会中，除了宫廷里的乐队和演唱团体外，在一般老百姓的生活中并没有正式的文化团体。广大社会成员在物质上、精神上的各种渴望与希冀，如对生存、安全、相属关系、尊重、自我实现等方面的需要，不可能由极少数的宫廷伎乐来表现。因此，一般的文化、娱乐，以至体育、宗教活动，基本上是在氏族中进行的。随着社会生产的进步与发展，家庭、氏族等初级群体组织慢慢衰落，它们以舞蹈来体现人们各种需要和情感的职能，逐渐被各种社会组织所取代，人们在感情维系方面的要求也逐渐超越了血缘关系的约束，使得原来分散的、各自为政的群体加强了彼此间的联系。物质产品的频繁交换既导致了精神产品的多向交流，也拓宽了人们的视野，为越来越多的人们提供了参与大众舞蹈的机会和可能性。阶级的产生派生了敌我，出现了形形色色的战争舞蹈；宗教的存在派生了不同信仰，从而出现了各种祭祀舞蹈；婚姻制度的确立与发展，又导致产生了情趣各异的表现各种婚俗的恋情舞蹈......直至现代，各类节庆舞蹈、社交舞蹈、校园舞蹈、广场舞蹈、健身舞蹈等等，无不是适应了生活在各种社会组织、各个社会阶层里的人们的需要。因此，作为广大社会成员交流情感的载体，大众舞蹈是具有常宽泛的容量的。从参与者的角度来分析，任何社区、任何阶层的人，不分男女老幼，不受职业的限制，都可以加入到大众舞蹈的行列中来。

流行文化的演变和特征

流行文化的演变和特征 流行文化并不容易被定义。流行文化是时装、时髦、消费文化、休闲文化、奢侈文化、物质文化、流行生活方式、流行品味、都市文化、次文化、大众文化以及群众文化等概念所组成的一个内容丰富、成分复杂的总概念。这个总概念所表示的是按一定节奏、以一定周期，在一定地区或全球范围内，在不同层次、阶层和阶级的人口中广泛传播起来的文化。 改革开放是上个世纪70年代末以来中国社会的最重要变革，它涉及到社会的经济、政治、文化等各个领域，同样也对青年的流行文化、价值观以及社会态度等等产生了决定性的影响。在改革开放后的几十年里青年流行文化与价值观的变迁分为四个大的时期，每一时期中所具有的特点各不相同。 一、改革开放初期：参与祖国建设，追求社会理想 改革开放前，中国是一个高度集中的计划经济体制的社会。在那样的时代中，青年对于领袖高度崇拜，对党无比信任，加之舆论宣传高度统一，青年文化主要是成人主流文化的组成部分和体制文化的复制品。1981年北京大学的学生们在庆祝中国女排夺取世界冠军的游行集会上喊出了“团结起来，振兴中华”的口号，并立即得到了全国青年的积极响应。作为社会最活跃的一个群体，青年们深刻认识到自己的重要职责，他们愿意为祖国建设奉献火热的青春。正如创作于1980年的歌曲《年轻的朋友来相会》中唱道的：“创造新的成绩，

描绘新的蓝图，需要靠谁？”“要靠我，要靠你，要靠我们八十年代新一辈！”歌词通过对现实的抒写，对未来的设想，刻画出立志投身祖国建设的朝气蓬勃的青年群体形象。既唤醒了他们作为社会主义建设生力军的主体意识，又警策他们珍惜时光，让青春在四化建设中闪光彩。80年代初期的主流文化基本上定位于严肃文化的层面，着力于批判反思，但同时兼备了价值重估和文化重建的成分。80年代的青年文化虽不再复制权威与效仿主流体制文化，但理想主义、理性主义和政治关怀依旧是当时青年文化的发展主脉。 二、80年代中后期：解构权威、寻求反叛 20世纪80年代中后期，改革开放进入第十个年头，此时的中国社会经历着社会转型期特有的价值缺失和迷惘喧嚣。而改革开放后成长起来的青年一代生活于一个相对自由和宽容的社会环境，他们不仅没有受到传统文化的浸染，“文革”也只在他们的记忆中留下了模糊的印记此时，许多西方思想通过大量译著被介绍到中国来，西方哲学理论在青年尤其是在大学生中盛极一时。在他们的头脑中，充斥着尼采、弗洛伊德、伯格森、黑格尔和萨特等人的思想。尤其是那些反传统、反道德、反价值和极端个人主义的思想被中国青年在不同程度上以不同方式接受。 三、90年代：迷惘与怀旧并存，个性与实惠并重

健美操试题及答案

健美操试题 1.有氧运动是指？(B) A、长时间大强度的运动 B、长时间中低强度的运动 C短时间大强度的运 2. 健身健美操发展中最具代表性的人物是：(A) A 简·方达 B 奥黛丽·赫本 C 马华 3. 减肥的正确方法是(C)： A 运动 B 节食 + 运动 C 合理的饮食 + 运动 4. 健身健美操属于：(A) A 有氧运动 B 减肥运动 C健美运动 5. 健身健美操的灵魂是：(C) A 动作 B 表现力 C 音乐 6. 健身操活动的一般顺序是：(C) A 先四肢再躯干 B 从上往下依次 C 先躯干后四肢 7. 我们了解的拉丁健身操是以什么命名的：(B) A 人名 B 动作特色 C 练习形式 8. 一套有氧健美操一般包括：(C) A 操化动作 B 操化动作 + 难度动作 C 操化动作 + 垫上动作 9、健身健美操属于?(A) A、有氧运动 B、极限运动 C、水中运动 10、下列对健美操的基本技术的描述不正确的是：(A) A、落地缓冲由脚跟过渡到全脚掌或由前脚掌过渡到全脚掌 B、半蹲时，身体前倾，臀部向后 C、身体控制为自然挺拔，头部稍稍昂起 11、下列不属健身健美操之列的是：(C) A、踏板操 B、健身街舞 C、爵士舞 12、常用的健美操手型有？(B) A、两种 B、三种 C、四种 13、有氧运动至少要达到多长时间才能达到最佳效果？(A) A、40分钟 B、1小时 C、1小时30分钟 14、做4个交叉步需要几个八拍？(B) A、1个八拍 B、2个八拍 C、3个八拍 15、热身的时间一般占总锻炼时间的(B)

A.5%左右 B.10-20% C.20-25% 16、以下急性损伤的处理不恰当的是：(C) A.冰敷 B.加压 C.按摩 17、什么为健美操的灵魂(A) A、音乐 B、服装 C、表情 18、健美操运动着装要求(B) A、穿着大方、得体 B、穿着适宜运动的宽松或紧身有弹性的运动服 C、穿着色彩鲜明、亮丽(C) 19、适宜健美操运动的场地要求 A、水泥地 B、塑胶跑道 C、木地板 20、适合练习大众健美操的时间段是(B) A、清晨 B、下午 C、深夜 21、为什么锻炼前要做准备活动(C) A、心理准备 B 、身体准备C、预防运动损伤 22、半蹲按冲击力分属于哪种运动形式(C) A、原始动作形式 B、低冲击力形式 C、无冲击力形式 23、形体健美的人腰细而结实呈(C) A、三角形 B、圆柱形 C、 V字型 24、大众健身健美操的音乐为每10秒钟__B____拍左右。 A、16 B、28 C、35 25、下列不属于竞技健美操比赛项目的有(A) A、五人 B、三人 C、混双 26、如果想减肥，应该怎样锻炼(A) A、采用中强度，长时间练习 B、采用低强度，短时间练习 C、采用高强度，长时间练习 27、.V字步的原始动作是：(B) A 、交叉步 B、踏步 C、漫步 28、、健美操基本技术主要有：(A) A落地技术、弹动技术、半蹲技术、身体控制技术 B落地技术、跑跳技术、半蹲技术、身体控制技术 C落地技术、弹动技术、柔韧技术、身体控制技术 29、一个年龄为20岁的练习者，她的有氧运动的最佳强度为： (C)

大众传播_重点总结

大众传播重点总结 传播是指带有社会性、共同性的人类信息交流的行为和活动。传播学史研究人类传播活动及其规律的科学，属于社会科学。 从三个方面认识传播的定义：传播是共享；传播是传输；传播是互动 传播的类型：自我传播、人际传播、团体传播（组织传播）、大众传播 大众传播：是指传播组织通过现代化的传播媒介——报纸、广播、电视、电影、杂志、图书等，对极其广泛的受众所进行的传播活动。 传播学形成的历史条件：a 社会历史条件：现代传媒的兴起，政治与战争的需要，新闻学的发展；b 传播学产生的学术基础：学术渊源，行为科学，社会学，心理学，社会心理学，政治学，宣传学，新闻学，人类学，语言学，符号学等，以及信息科学，信息论，控制论，系统论，数学，统计学等。 传播学的奠基人 a 卡尔-霍夫兰美国实验心理学家1912——1961 耶鲁学派毕生研究人的心理对人的行为的影响，研究说服与态度的关系，态度的形成与转变，说服的方式、技巧和能力等。他是将实验心理学引入传播学研究领域的第一人。1953年出版《传播与说服》一书。 b 哈德罗—拉斯韦尔美国著名政治学家《社会传播的结构与功能》、《世界大战中的宣传技巧》 拉斯韦尔的5W（传播者、传播内容、传播媒介、受众、传播效果）传播模式。这一模式还奠定了传播学研究的五大基本内容：即控制分析、内容分析、媒介分析、受众分析以及效果分析 大众传播的四大功能说：监视环境、协调社会、文化传承、娱乐（1959年，查尔斯-赖特从社会学的角度补充） 拉斯韦尔开创了内容分析法，发明了定性和定量测度传播信息的方法论 保罗-拉扎斯菲尔德美国著名社会学家，在方法论研究上具有开创性影响和独到见解，属于经验学派。提出两级传播论，并于1948年出版《人民的选择》一书。舆论领袖破除魔弹论。 两级传播论：是指在大众传播时代，信息总是先由大众媒介传播给社会成员中的少数“舆论领袖”，然后再由“舆论领袖”扩散给公众的两级传播过程。 舆论领袖：并非指提出思想的人，而是那些积极主动向人们提供某方面的客观事实并加以主观评判的人。 库尔特-卢因德裔美籍心理学家心理动力学和团体动力学心理场论把关行为研究 7、心理场概念：a 一方面意指人们的经验和行为所处的心理环境 b 另一方面，心理环境也是人的需要寄居的场所 对于传播学来说，心理场论的意义在于可以用之分析传播双方的心理层面关系。 心理场的有限重合性：个人的心理场积淀了他的个人经验，而两个人的个人经验不可能完全相同，因而任何传播中参与双方的心理场是不可能完全重合的。但作为人，人们又必然有一定的共同经验。因此任意两个人的心理场既非完全重合，又非完全分离，而是一定部分重合的。 传播学集大成者施拉姆（1907--1987）又译宣韦伯，美国著名传播学者，国际公认的人类历史上第一位把传播学系统化的学者；第一位从新闻专业角度，并把新闻学同政治学、社会学、心理学结合起来，从全新的视野全面考察传播学，为传播学作为独立学科的完善和成熟做出了里程碑性的贡献；他研究的主题主要是新闻自由与社会责任问题，传播体制与社会结构，

大众文化的特征及成因

大众文化的特征及成因 我们知道，西方马克思主义延续了马克思对资本的批判思想，从科技、消费、文化等各个维度切入来批判现实，逐渐形成了一系列社会批判理论，这其中大众文化批判理论尤其值得重视，因为，大众文化批判不仅仅是后现代马克思主义的批判视角，而且成为当前文化建设、社会建设的当务之急。党的十七届六中全会提出推动社会主义文化大发展大繁荣，笔者认为只有以唯物史观为理论前提，审视当今的文化建设，才能在文化问题上坚持社会主义先进文化的前进方向。 一、大众文化特点的透视和分析 大众文化已经成为后现代资本主义社会的主导文化形态。就如同中世纪的宗教、十九世纪初德国的哲学和维多利亚时期英国的自然科学一样，它以其自己的方式得到确立并深入人心。正如伊格尔顿所言“：高雅与后现代文化日益融合，成为西方社会的文化‘主导’”〔1〕81。因此，我们要深入探讨大众文化的本质特征和价值取向，从而对大众文化进行整体的透视和分析。 （一）大众文化使文化由高雅走向世俗。在传统社会里，文化的力量非常强大，伊格尔顿就指出，在宗教正在失去它对劳动大众的控制时，文化曾经是作为一个代用品在场的。我们可想而知文化力量的

强大。而大众文化的出现，使得文化已经由原先作为高雅、追求真、善、美和激发人们欲望的精神物品转变为受市场所主导、被消费所控制的商品，是人人都可以得到的东西。在传统社会里，文化意味着教养，肩负着教育的作用，起着引导社会发展、社会进步的作用。伊格尔顿认为“，国家要繁荣，它就必须向其国民灌输适当类型的精神倾向；而这正是文化或教育的观念根据一种从席勒到马修?阿诺德的古老传统所预示的”〔1〕7。到了后现代社会，传统意义上的文化受到身份政治、市场文化和后现代的意识形态怀疑主义的攻击，文化从精英阶层走向普通大众，从贵族式的“文明生活”变成了普通民众的“文化生活”，文化成为了人人都可以有的东西，文化曾经意味着巴赫和巴尔扎克，现在它已经扩展到海滨文化、警署文化、天空穿越文化等。文化也不仅限于少数的工艺作品，而是一种特殊的生活方式。 （二）大众文化成为一种商品。在后现代社会，文化已经完全大众化了，文化和工业、贸易、金钱紧密相联，大众文化就像生产汽车一样被制造出来。它的生产主要是关心什么可以出售，而不是什么有价值，更不管使用价值，只追求交换价值。更为可怕的是，商品化进入文化意味着艺术作品正成为商品，甚至理论也成了商品，大众文化已经从过去那种特定的“文化圈层”中扩张出来，进入了人们的日常生活，成为了消费品，文化成为商品生产的一部分。对此，伊格尔顿认为，“晚期资本主义宣称，如果艺术品是商品，那么商品也总是艺术品。‘艺术’和‘生活’的确近亲繁殖，即在一个密封的循环里，艺术向已

大众健美操概述

大众健美操是一项融体操、音乐和舞蹈于一体,通过徒手或使用健美器械, 达到健身和健心目的的一种新兴体育项目,是促进锻炼者身心健康的手段, 是音乐与动作的完美结合，它具有横跨体育、文学、教育、医学四大领域的特征，在运动的基础上培养人体的健康美，具有重要的体育价值。健美操起源于传统的有氧健身运动，是有氧运动的一种，它经常采用徒手或轻器械进行练习，是在氧供应充足的情况下，以人体有氧系统提供能量的一种运动形式，其运动特征是持续一定时间的、中低强度的全身性运动，是有氧耐力的基础。健美操不仅突出动作“健”与“力”，而且更强调“美”。它将人体语言艺术和体育美学融为一体，使健美操成为一个极具观赏性的体育运动项目。另外，健美操运动以其生动活泼、轻松自如、随心所欲的运动形式早已被大众所接受。健身性健美操的动作套路形式多样化，节奏有快有慢，套路有长有短，动作有难有易，运动量和运动强度的大小可以任意调节，适合于不同阶层、不同行业、不同年龄、不同性别、不同体质的人们进行锻炼，各种人群都能从健美操练习中找到适合自己的方式，都能从健美操练习中得到乐趣。随着现代物质文明的提高，人们花钱买健康的观念不断增强，它已成为人们现代文明生活不可缺少的组成部分，也就是说，几十年来，健美操正是以它独具特色的运动形式和热烈奔放的运动气氛风靡世界，征服着爱美的女性，倍受人们的喜爱。 健美操作为一种新型文化体育形式风靡了全球,大众健美操从20世纪80年代末流行于中国以来,其新颖的锻炼方式,良好的健身效果受到广大群众的青睐。 它源于人类对健康、健美的追求。它是以有氧运动为基础，以俭、力、美为特征，融体操、音乐、舞蹈为一体，通过徒手、持轻器械和在专门器械上进行操化练习，以达到健身、健美和健心的目的，并具有竞技性、娱乐性和观赏性。 健美操运动不仅能提高肌肉的弹性和关节的灵活性，使身体各系统机能得到加强，达到增进健康、增强体质的功效，它还能塑造健美形体，培养身体正确姿态，尤其是人们在健美操运动中能享受到特有的美的感受，使人的外形美与内在美融为一体。 音乐是健美操运动不可缺少的组成部分，健美操音乐的特点是节奏强劲有力、旋律优美，它能在短暂的时间里，产生烘托气氛，激发人们热情的效应。健美操在这种节奏鲜明、欢快热烈的乐曲伴奏下进行，其动作具有强烈的节奏性和力度的特点。无论是肢体的弹性、肌肉的力量，还是瞬间的控制，都充分展现出练习者的个性风格和强烈的感染力。 健美操作为身体锻炼的体育项目之一，其界定范围广阔，形式和内容丰富多彩，它不同于田径项目以走、跑、跳等人类生存和生活的技能为主体进行活动，也不同于球类项目具有较强的对抗，更不像有些运动项目需要在水中、冰上等特定的环境下进行锻炼。健美操的运动形式、练习内容、练习强度等均可根据不同人群的需要随意进行调整，且不受环境条件的限制。 健美操运动作为一种新兴体育项目，具有塑造形体美功能，“形体”分为姿态和体型。姿态即从我们平时的一举一动表现出来的行为习惯，受后天因素的影响较大。而体型则是我们身体的外形，虽然体育锻炼可适当改善体型外貌，但相对来说遗传因素起决定性作用。良好的身体姿态是形成一个人气质风度的重要因素。健美操练习的动作要求和身体姿态要求与我们日常生活中的状态要求基本一致，因此，通过长期的健美操练习可改善不良的身体状态，形成优美的体态，从而在日常生活中表现出一种良好的气质与修养，给人以朝气蓬勃、健康向上的感觉。健美操运动还可塑造健美的体型。通过健美操练习尤其是力量练习，可

大众文化的特点

1. 商品性 即它伴随着文化产品大量生产和大量销售，大众文化活动属于一种伴随 商品买卖 大众文化通论 关系的消费行为； 2. 通俗性 即大众文化不是特定阶层的文化，而是为社会上散在的众多“一般个人”的文化； 3. 流行性 即大众文化是一种时尚文化，呈忽起忽落的变化趋势； 4. 娱乐性 大众文化文本无论其结局是悲是喜，总是最求广义上的愉悦效果，使公 众的消费、休闲或娱乐渴望获得轻松的满足。 5. 依赖性 即大众文化主要是在大众传媒的引导下发生、发展和变化的，没有大众 传媒，也就没有大众文化。在这个意义上，大众文化也是一种传媒文化。 6. 大众媒介性 即大众文化以大众媒介为主要传播媒介，具有这种媒介所规定的特点。 大众媒介，通常包括机械印刷媒介（报纸、杂志、书籍等）和电子媒介（广播、电影、电视、网络等）两大类。 7. 日常性 与欣赏高雅文化带有更多的个体精神性不同，公众对于街头广告、电视剧、流行音乐、时装、畅销书等大众文化的接受，是在日常生活的世俗环境 中进行的。 8. 类型性 编辑本段

大众文化这一概念最早出现在美国哲学家奥尔特加《民众的反抗》一书中。主要指 大众文化的和谐价值 的是一地区、一社团、一个国家中新近涌现的，被大众所信奉、接受的文化。 罗森贝格认为大众文化的不足之处是单调、平淡、庸俗，以及容易在富 裕生活中产生的诱惑和孤独感。大众文化往往通过大众化媒体（网络、电视、报纸、杂志等）来传播和表现，尽管这种文化暂时克服了人们在现实中的茫 然和孤独感以及生存的危机感，但它也很可能大大降低了人类文化的真正标准，从而在长远的历史中加深人们的异化。 大众文化理论滋养的土壤是现代工业社会高度发达的市场经济，伴随高 科技生产而呈现纷繁的物质文化消费。文化消费是现象，不是文化本身；文 化是精神产品，不是具体的物质。工业化生产解决的是人类生存的基本需要，即提供丰富的生活物质，文化解决的是人类生存的高级需求，即精神提升和 美的建构，亦即人类如何实现自身价值、发掘自身潜力、实现对人性的终极 关怀。大众文化的倡导者显然忽略了这个简单的事实。社会生产所追求的是 物质的丰富性和多样性，并尽可能为人类提供纷繁复杂的消费构成。大众文 化的平面化、批量复制是以消解文化个性和创造性为目的的，物质追求的丰 富多样性与文化追求的简单标准化显然构成了一个人类生存的悖论。从某种 意义上说，西方大众文化思潮是一场反叛主流意识形态的思想运动。它是建 立在西方经济高度发达的基础之上，工业文明发展到一定进程，大众的自由 意识、思想解放达到某种高度之后产生的。 编辑本段 中国大众文化的崛起

大众健美操评分标准

大众健美操评分标准 总则 一、竞赛项目 徒手自编套路：根据规则及规程要求由各队自己创编的成套动作。 二、完成动作时间 自编套路的时间为2′10″±10″(从第一个可听见的声音开始，到最后一个声音结束，不包括提示音)。 三、参赛人数 每队参赛人数为6—8人、性别不限。 四、竞赛场地 比赛场地可为地板或地毯，清楚地标出7ｘ7平方米的比赛区域。标志带为5厘米宽的醒目色带，标志带是场地的一部分。 五、评分及计分方法 1、评分方法： 比赛采用公开示分的方法。评判员评分精确到0．1分，运动员最后得分精确到0．01分。 2、计分方法： 成套动作的得分为艺术得分与完成得分之和,艺术分和完成分各为10分、成套动作满分为20分。各组评判员评分去掉一个最高分和一个最低分，中间两名评判员评分的平均数为该组评判得分,两组评判得分相加减去评判长扣分即为最后得分。 3、名次并列： 若最后得分相等，名次排列取决顺序为最高完成分、最高艺术分；若成绩再相等，则名次并列，无下一名次。 六、服装及仪容 1、外表 整洁与适宜的运动员外表，女运动员的头发须梳系于头后，头发不得遮挡脸部。 2．着装 服装整体以紧身为主、材质和款式不限，但必须适宜运动。运动员必须穿白色运动鞋和运动袜，运动员可穿短裤或长裤，连体式或分

体式。可根据成套动作的整体风格选择服装，服装上可有简单修饰、但不允许使用悬垂饰物，禁止配带饰物(含手饰、手表等)，禁止穿描绘战争、暴力、宗教信仰和性爱为主题的服装。化妆应适度。 七、成套动作评分 1、成套动作的评分因素 （1）艺术编排：艺术分为10分。 （2）完成情况：完成分为10分。 （3）评判长减分 2、艺术编排的评分因素及标准 （1）成套设计（操化组合、托举与配合、过渡与连接、开头与结尾、队形与路线）5分 成套动作的设计应舒展、优美、大方、健康、有动感、应符合健身健美操项目的特征和年龄特点，动作组合应充分体现出协调性与多样性，动作内容的选择与安排在成套动作中要有很好的均衡性。 动作设计不提倡选择难度动作，如出现此类动作，不予加分，对出现的错误予以减分。 操化组合：成套动作步伐必须包括十四个基本步伐及其变化步伐：踏步（March）、曼步（Manbo）、一字步（Easy Walk）、V字步（V Step）、单并步（Step Touch）、后屈腿（Step Curl）、侧抬膝（Step Knee）、双并步（Two Step）、后交叉步（Grapevine）、向前走（Walk Forward）、脚跟前点（Heel Tap）、脚尖测点（Side Tap）、脚尖后点（Toe Back）、依次抬膝（Knee Lift）等十四个基本步伐以及各种基本步伐的变形动作。 步伐组合应体现各种基本步伐的强度，节奏，平面的变化，应以高低冲击动作为主。 操化动作应展示出以十四个基本步伐组合上肢及身体其它部 位的动作形式，体现出组合形式的多样性，动作变化的多样性和复杂性。 配合和托举：动作设计巧妙、造型优美、完成流畅；成套动作中至少出现２次身体接触的配合动作；成套动作中托举的数量不多于３次。

《传播学概论—大众传播》读书笔记

《传播学概论——大众传播》读书笔记这个月读了《传播学概论》这本书中关于大众传播的内容,了解了大众传播的发展,什么是大众传播及其特点，以及大众传播的社会功能和影响，对传播又有了更深的理解。 我们的时代是一个大众传播的世道。书籍、报刊、广播、电视等大众传媒的信息传播活动不仅普及到了社会的每一个角落，而且渗透到社会生活的各个方面。在现代社会里，大众传播是人们获得外界信息的主要渠道,是实现国家和社会目标的重要手段，是社会上各利益集团争取和维护自身利益的工具,同时又是社会文化和娱乐的提供者。大众传播的影响之普遍、作用之强大，使得它成为现代社会中最重要的的信息系统。 大众传播的定义 大众传播是一个特殊的社会信息系统，说它特殊是因为它具有其他类型的传播所不具有的性质和特点。理解这些性质和特点是我们把我大众传播的本质出发点。 那么什么是大众传播呢？简单的理解就是报纸、杂志、广播、电视等传播媒介从事的信息传播活动就是大众传播,我们每天读书、看报、听广播、看电视就是在接触大众传播。不过这种简单的理解不能帮助我们把握大众传播的实质，要把大众传播作为社会科学考察的对象,就必须为它下一个较为严谨的定义。 澳大利亚学者苏利文提出的定义是“大众传播是即现代印刷和广播、电视等影像和声音媒介组织运用法人资金，借助高科技和产业化手段,在国家调控的范围内向未知的受众提供信息和娱乐产品的实践活动。” 关于什么是大众传播，学者们有各种各样的定义，澳大利亚学者苏利文提出的这个定义将大众传播的主体表述为“媒介组织”更为确切。 实际上,由于大众传播是一种极为复杂的社会现象任何一个简短的定义都不可能概括出它的全部特征，结合传播学的宗旨,对这一概念作出的界定是:所谓大众传播，就是专业化的媒介组织运用先进的传播技术和产业化手段,以社会上一般大众为对象而进行的大规模的信息生产和传播活动。 大众传播的特点 从以上定义出发,与其他类型的传播活动相比,大众传播具有的特点可以从以

大众文化研究

第一章(第一节) 1、“文化”被赋予不同的含义，其中不包括（B） A 与文明同义 B 文学意义 C 美学意义 D 人类学意义 2、下列形态中不属于描述性意涵（D） A 华夏文明 B 印加文明 C 西方文明 D 有教养文明 3、下列形态中不属于规范性的意涵（B） A 文雅的文明 B 基督教文明 C 懂礼貌的文明 D 有教养的文明 （第三节） 1、中产阶级出现后，文化图谱由一分为二变成了三分天下：即上层阶级文化、（A）下层阶级文化。 A 中产阶级文化 B 中层阶级文化 C 中下层阶级文化 D 中上层阶级文化 2、精英文化和大众文化这对概念则建立在（C）的主题划分的基础上的。 A 管理学 B 经济学 C 社会学 D 新闻学 3、精英文化属于（B）的文化 A 和风飘絮 B 阳春白雪 C 春风飞扬 D 春暖花开 4、大众文化是（A）的文化 A 下里巴人 B 乡下人 C 农村人 D 平民 5、在中国当下，文化的类型划分则必须具有特殊性，我们依照（D）的论述将其划分为五种类型。 A 中心 B 重点 C 主旨 D 主流 6、(A)是指在国家意识形态的指导下建构起来的文化，具备一定的政治经济权利。 A 主导文化 B 传统文化 C 民间文化 D 精英文化 7、英国传播学者威尔逊认为，（C）是“某个社会中所有人的文化”。 A 主导文化 B 传统文化 C 通俗文化 D 民间文化 8、英国伯明翰学派学者（D）将大众文化界定为“为普通民众所拥有，为普通民众所享用，为普通民众所钟爱的文化。 A 雷蒙.威廉斯 B 威尔逊 C 托马斯 D 约翰.哈特利 9、在我国传统的用法中，通俗文化与民俗文化指的都是一种（A）的文化形态。 A 前工业社会中 B 后工业社会中 C 中期工业社会中 D 中后期工业社会中 10、文化的外延，指向三个领域：物质、（C）和社会实践。

大众文化

让大众文化与经典文化更好的相融 关键词：大众文化、特征、影响、网络文学 大众文化，顾名思义，就是时下流行的东西,通俗地说就是地球人都知道的东西，贴近人民生活，顺应社会趋势的东西。 大众文化这一概念最早出现在美国哲学家奥尔特加《民众的反抗》一书中，主要指的是一地区、一社团、一个国家中新近涌现的，被大众所信奉、接受的文化。 大众文化理论滋养的土壤是现代工业社会高度发达的市场经济，伴随高科技生产而呈现纷繁的物质文化消费。文化消费是现象，不是文化本身；文化是精神产品，不是具体的物质。工业化生产解决的是人类生存的基本需要，即提供丰富的生活物质，文化解决的是人类生存的高级需求，即精神提升和美的建构，亦即人类如何实现自身价值、发掘自身潜力、实现对人性的终极关怀。大众文化的倡导者显然忽略了这个简单的事实。社会生产所追求的是物质的丰富性和多样性，并尽可能为人类提供纷繁复杂的消费构成。大众文化的平面化、批量复制是以消解文化个性和创造性为目的的，物质追求的丰富多样性与文化追求的简单标准化显然构成了一个人类生存的悖论。从某种意义上说，西方大众文化思潮是一场反叛主流意识形态的思想运动。它是建立在西方经济高度发达的基础之上，工业文明发展到一定进程，大众的自由意识、思想解放达到某种高度之后产生的。

大众文化具有几大特点： 1、商品性 即它伴随着文化产品大量生产和大量销售，大众文化活动属于一种伴随商品买卖的消费行为。 2、通俗性 即大众文化不是特定阶层的文化，而是为社会上散在的众多“一般个人”的文化； 3、流行性 即大众文化是一种时尚文化，呈忽起忽落的变化趋势； 4、娱乐性 大众文化文本无论其结局是悲是喜，总是最求广义上的愉悦效果，使公众的消费、休闲或娱乐渴望获得轻松的满足。 5、依赖性 即大众文化主要是在大众传媒的引导下发生、发展和变化的，没有大众传媒，也就没有大众文化。在这个意义上，大众文化也是一种传媒文化。 6、大众媒介性 即大众文化以大众媒介为主要传播媒介，具有这种媒介所规定的特点。大众媒介，通常包括机械印刷媒介（报纸、杂志、书籍等）和电子媒介（广播、电影、电视、网络等）两大类。 7、日常性

大众文化概论小论文参考选题

大众文化概论小论文参考选题及具体要求 一、参考选题（范围） 大众文化的特征大众文化的社会作用 大众媒介与大众文化的关系大众文化与民间文化的关系电影的大众文化特征当代中国电影现状分析 张艺谋电影的文化阐析冯小刚电影与电影商业美学 运用文本批评方法对某部电影进行评论。运用作者批评方法对某部电影进行评论。 运用类型批评方法对某部电影进行评论。运用文化研究方法对某部电影进行评论。 运用精神分析方法对某部电影进行 评论。 电视文化的特征 中国电视剧与当代大众文化网络文化的审美特色 近期有关“革命”（“谍战”、家 庭伦理等）题材的电视剧分析 对某档电视栏目的分析 流行音乐的审美特征流行音乐媒介浅析 新媒介时代中的流行音乐通俗文学的特征 通俗文学的文化意义大众文化笼罩下的通俗文学 俗文学与雅文学关系辩《动物凶猛》与《阳光灿烂的日子》 比较 从小说到电视剧——《贫嘴张大民 的幸福生活》不同文类之比较 图像文化的审美特征 图像时代的文学图像时代的电影和文学 论大众图像文化的“视觉凸现性”论大众图像文化的“情感消费性”浅析现代广告的视觉表现广告中的女性形象 广告与艺术消费文化中的时尚浅谈 时尚与大众传媒广告与时尚（广告如何利用时尚文 化达成商业目的） 论时尚的基本特征时尚杂志与大众文化 大众文化中的青春偶像崇拜青春亚文化与当代都市文化论 二、具体要求 1.一人一题，相互选题尽量避免重复。 2.立意新颖独特，论述正确深入，举例具体恰当，文字流畅，逻辑清楚。论文要有自己的独到见解，不得抄袭资料。 3.查阅参考文献不少于5种，做一篇2000字以上文献综述。 4.小论文字数不少于3000字。用学校统一方格稿纸、黑色或蓝色水笔誊写。书写工整，格式规范。要有题目、摘要、关键词、正文、参考文献。 5.班级、姓名、学号置于题目下方。

大众健美操说课稿

《三级大众健美操》说课稿 会东县直属小学耿永昌 各位评委老师： 您们好！ 我叫耿永昌，我今天说课的课题是水平五的《三级大众健美操》，下面我将从教材、教学目标、教法、学法，教学过程等几个方面来谈谈我对这个教材的理解和教学设想。 一、说教材 本课的指导思想是依据的是新的课程标准要求，新的体育与健康课程教育方式，教学内容，教学评价等方面都有了新的发展和侧重点，以促进学生身心全面发展为目标，以健康第一为指导思想据高中体育与健康课程标准的理念，在充分发挥教师主导作用的同时，确立学生的主体地位。在教与学的互动中，用背景音乐体现健美操运动的特点，使学生根在动感的音乐、健美的动作组合中体验锻炼的乐趣，感受同学间的相互合作，并培养学生的想象力、表现力和创新合作精神，激发其主动参与的意识，使学生身心得到全面发展，掌握科学锻炼身体的方法，培养对健美操的兴趣和终身锻炼意识。 本课教学的对象是高中二级的学生，班级男女比例相当，学生各方面素质一般。学生对新事物的激情比较高，活泼好动是他们的优点，所以在那教学中应将他们的注意力转移到学习和练习中来，让他们多学多练，充分的表现自己。通过引导、体验、交流、协作、评价等教学过程，变“学会”为“会学”，最后“会创编”，变被动学习为主动学习。本次课不仅可以满足学生精神上的需要，还可以使学生享受练习时的喜悦，激发学生参与活动的热情，陶冶美的情操。 教材（1）选国家总局体操中心出版的（《全国健美操大众锻炼标准（二）》。《全国是健美操大众锻炼标准（二）》一共有六套健美操，我们学习的是三级套路。三级仍为健美操大众锻炼标准的初级套路，练习的目的是进行中等强度的有氧练习和低难度的腰腹及上肢力量练习。每组合均由4-5个基本步伐组成。

大众文化

第一章(第一节) 1、“文化”被赋予不同的含义，其中不包括（B） A 与文明同义 B 文学意义 C 美学意义 D 人类学意义 2、下列形态中不属于描述性意涵（D） A 华夏文明 B 印加文明 C 西方文明 D 有教养文明 3、下列形态中不属于规范性的意涵（B） A 文雅的文明 B 基督教文明 C 懂礼貌的文明 D 有教养的文明 （第三节） 1、中产阶级出现后，文化图谱由一分为二变成了三分天下：即上层阶级文化、（A）下层阶级文化。 A 中产阶级文化 B 中层阶级文化 C 中下层阶级文化 D 中上层阶级文化 2、精英文化和大众文化这对概念则建立在（C）的主题划分的基础上的。 A 管理学 B 经济学 C 社会学 D 新闻学 3、精英文化属于（B）的文化 A 和风飘絮 B 阳春白雪 C 春风飞扬 D 春暖花开 4、大众文化是（A）的文化 A 下里巴人 B 乡下人 C 农村人 D 平民 5、在中国当下，文化的类型划分则必须具有特殊性，我们依照（D）的论述将其划分为五种类型。 A 中心 B 重点 C 主旨 D 主流 6、(A)是指在国家意识形态的指导下建构起来的文化，具备一定的政治经济权利。 A 主导文化 B 传统文化 C 民间文化 D 精英文化 7、英国传播学者威尔逊认为，（C）是“某个社会中所有人的文化”。 A 主导文化 B 传统文化 C 通俗文化 D 民间文化 8、英国伯明翰学派学者（D）将大众文化界定为“为普通民众所拥有，为普通民众所享用，为普通民众所钟爱的文化。 A 雷蒙.威廉斯 B 威尔逊 C 托马斯 D 约翰.哈特利 9、在我国传统的用法中，通俗文化与民俗文化指的都是一种（A）的文化形态。 A 前工业社会中 B 后工业社会中 C 中期工业社会中 D 中后期工业社会中 10、文化的外延，指向三个领域：物质、（C）和社会实践。

论时尚文化的成因及其话语特征(新)

论时尚文化的成因及其话语特征 贺雪飞 作为一种独特的文化现象和文化形态，时尚文化在二十世纪末的中国得到了空前的发展，如今它对中国文化的影响、对中国人尤其是青年一代的生活、生存方式的改变是我们不能不承认的。一个社会、一个时代时尚文化的产生及潮起潮落，都不是空穴来风，它有着深厚的社会政治、经济、文化、心理等方面的原因。中国时尚文化的产生、发展及其传播与普及过程中所形成的一系列“话语”特征，既具有与西方国家某种相似的经济、文化及科学技术背景，又有这一特殊土壤所赋予的鲜明的文化烙印。 一、时尚文化的属性及释义 中国改革开放二十多年来，由于市场经济逐渐成为主导的经济形式，文化也发生了相应的转型，其中最引人注目的是一种全新的文化现象的崛起，即当代大众文化。在短短的二十余年时间里，它以强劲的生命力，迅速壮大为与来自官方的主流文化、来自学界的精英文化并驾齐驱三足鼎立的社会主干文化形态。大众文化与主流文化和精英文化最本质的区别在于它的商业性，这是一种以市场为本位和导向的消费文化。它由文化制作商通过工业方式生产，由现代化的大众传媒承载、传递，并以现代商品形式流通，它是现代都市和大众消费社会流行的一种特殊的文化类型。大众文化在其发展过程中有不同的生成方式和显示途径，时尚文化是其最重要的形式之一。 作为一种消费文化，大众文化以满足大多数人的文化消费为主导，这使大众文化必须认同大众的社会文化生活及消费需求，而当追逐时尚、追求时髦不仅成为诸多大众的消费需要，甚至已成为他们的生活乐趣乃至精神寄托时，大众文化很自然地产生了一种与之相适应的传播机制——时尚文化。在制作机理上，它追求时尚，制造和追逐潮流，社会文化生活中“热”什么，大众文化就以“时尚”、“潮流”的模式迅即进行商业化生产、商业化运作，由此大众文化往往转化成为一种时尚文化去满足大众社会的需求。时尚化是大众文化逐利过程中重要的性质和表现形态，从某种意义上可以说，当代大众文化正在演变成一种时尚文化。 所谓时尚，根据社会心理学的观点，是指在社会生活中或大众内部产生的一种非常规的行为模式的流行现象，因此时尚也经常被称为流行。它具体表现为在某一特定时期内，相当数量的人众对特定的观念、行为、语言、生活方式等产生了共同的崇尚与追求，并使之在短时间内成为整个社会到处可见的现象。时尚可根据其流行范围、持续时间、追求者的投入程度分为三种形式，即时髦、时尚、时狂。时髦，或是一种在短时期内流行起来又迅速消逝的生活模式（俗称“阵热”），或是一种虽持续时间较长但尾随者不多的高雅行为（俗称“摩登”）。无论是阵热、还是摩登，都有一个共同特点，即参与者的自我投入程度较低，所以国外有的社会心理学家称之为“大众消遣”方式。时尚，追求时尚的人的身心投入程度高于时髦，它是一种“大众欣赏”方式。从持续时间和涉及的范围来看，时尚都要超过时髦。时狂，这是时尚的一种极端形式，即当时尚到了狂热而不理智的状态。时狂是一种“大众激奋”方式，此时参与者的身心投入达到了亢奋不已的地步，人们的情感在一段时间内被全副卷入，因此它有可能造成严重的后果。无论是哪个层面的时尚，本质上都不是一种特立独行的孤立现象，而是一种文化现象。从文化的角度来审视时尚，时尚是一种普遍的社会文化心理现象，是一个时期内大众社会中许多人都在实践和追随的一种新的物质生活方式和精神生活方式。它既是大众文化的表征，又是社会文化的一种类型，体现着一个时代社会文化的诸种特征，同时又以其独具个性的内涵丰富着社会文化并对社会文化产生巨大的影响。 从商业的角度看，大众文化转化成为时尚文化，实际上是大众文化为自己找到了获取利润的“卖点”，因为时尚意味着消费潮流，它在当代社会已成为一种与直接影响产业发展

大众健美操的健身特点和价值

大众健美操的健身特点和价值 一、 大众健美操的健身特点 1、 高度的艺术性 健美操是融体操、舞蹈、音乐于一体的追求人体健与美的运动项目因此大众健美操属于健美体育的范畴具有高度的艺术性。其艺术性主要体现在其“健、力、美”的项目特征上。“健康、力量、美丽”是人类有史以来所追求的身体状况的最高境地而健美操运动中无论是健身健美操、还是竞技健美操无不处处表现出“健、力、美”的特征包含着高度的艺术性因素使健美操不同于其他运动项目这也正是人们热爱健美操运动的原因之一。 大众健美操运动协调、流畅、有弹性使练习者不仅锻炼了身体、增强了体质而且从中得到了“美”的享受提高了艺术修养。 2、 强烈的节奏性 大众健美操动作具有强烈的节奏性特点并通过音乐充分地表现出来因此音乐是健美操运动不可缺少的组成部分。健美操音乐的特点是节奏强劲有力、旋律优美具有烘托气氛、激发人们情绪的效应。大众健美操运动之所以深受人们喜爱除练习本身的功效性、动作的时代感外很重要的因素之一是现代音乐给健美操带来的活力。健美操运动与音乐的强烈的节奏性使健美操练习更具有感染力、表演更具有观赏性。 3、 广泛的适应性 健美操练习形式多样运动量可大可小、容易控制对场地器材的要求也不高因此对各个年龄层次、不同性别、不同身体素质、不同技术水平的人都适宜各种人群都能从健美操练习中找到适合自己的方式从中得到乐趣。 例如中老年人可选择低强度的有氧练习达到锻炼身体娱乐身心、保持健康的目的而对具有较好身体素质、有意进一步提高的年轻人来说可选择难度较高、运动量较大的健美操做为练习的手段不仅锻炼了身体而且可提高技术水平满足其进取心要求。因此健美操运动具有广泛适应性的特点。 二、 大众健美操的健身价值 大众健美操的锻炼价值在于它是人们对运动的一种需求由运动功能决定。健美操作为体育运动的一部分以其独具的魅力吸引着人们人们深深体会到了健美操运动的健身效果。 1、生理价值 健美操运动具有显著的生理锻炼价值从生理学上讲大众健美操遵循了人体运动的一般规律运动形式独具风格运动内容丰富以各种强度的肌肉活动使肌肉纤维变粗进而达到塑造体型的目的同时运动负荷刺激内脏器官促进呼吸加速血液循环提高神经系统功能增强机体的免疫力完善内脏器官的功能从而保证人们的生活质量。它的锻炼价值已经被广大群众所接受。- 2 - 2、健美操的心理学价值 由于健美操运动需要在音乐的伴奏下进行因此它的运动气氛是轻松而又活泼的人们在整洁、优美的环境中运动身心愉悦符合运动生理学规律能够更有效地达到健身的目的。健美操由多样而合理的动作组成可以随时调节运动强度、运动量、变换不同节奏、风格的音乐从而为练

大众文化

大众文化（提纲） 一、大众文化的基本理论分析 （一）何谓大众文化 1.在19世纪中期，“大众文化”（Mass culture）是相对于高等文化（High culture）而言，它被精英们提炼出来，用来“指称当时正在凸现的与传统的高等文化不同的文化现象，因为当时的资产阶级正处在上升期，资产阶级新贵族们的市侩之气，下层工人运动的发展，在文化精英看来，都在破坏传统的社会秩序与人际关系。‘大众’包含着无知、庸俗、偏见、冲动、非理性的意思，‘大众文化’自然是对这个阶层粗俗文化状态的贬称。”[14]约翰.菲斯特认为，“大众文化是由居于从属地位的人们为了从那些资源中获取自己的利益而创造出来的，是从社会内部和底层创造出来的。大众文化始终是一种关于冲突的文化，它总是关涉到生产社会意义的斗争。这种意义有利于从属者。” 2.20世纪20、30年代对大众文化来说是具有转折性的年代。多米尼克斯特里纳蒂认为，“20世纪20年代和30年代是通俗文化研究和评价的很有意义的转折点。电影与电台的出现，文化的大批量生产和消费，在一些西方社会中法西斯主义的崛起与自由民主政治的成熟，全都为大众文化的论证提供了条件。” 3.法兰克福学派认为，所谓大众文化是指“借助大众传播媒介而流行于大众中的通俗文化，如通俗小说、流行音乐、艺术广告等。它融合了艺术、商业、政治、宗教和哲学，在闲暇时间内操纵广大群众的思想和心理，培养支持统治和维护现状的顺从意识。1944年，霍克海默与阿多诺在《文化工业：作为大众欺骗的启蒙》一文中提出大众文化是以独特的大众宣传媒介，如电影、电视、收音机和报刊、杂志等，操纵了非自发性的、物化的、虚假的文化、成为束缚意识的工具、独裁主义的帮凶……从而显示了从启蒙向意识形态倒退，进入大众欺骗的阶段。”、 4.20世纪50年代，伯明翰大学当代文化研究中心开始对文化与大众文化研究。雷蒙威廉斯不同意“把文化理解为上层的专利，同工人阶级的文化对立起来，从此‘popular culture’开始代替包含着太多贬义的‘mass popular’。”对于大众文化的界定还有一些较有代表性。“大众文化是以大众传播媒介（主要以电子媒介）为手段、按商品市场规律去运作的，旨在使普通大众获得感性愉悦、并融入生活方式之中的日常文化形态。如叫座的电视剧、通俗小说、生活用品广告、畅销书、流行歌曲、时尚服装、音乐酒吧、歌舞厅、消遣性杂志、小报、电子游戏等。大众文化是当代通俗文化、传播文化、消费文化、商业文化的复合体。它们既代表了以大众消费为中心的文化产业、文化工业的生产，又是现代社会创造出的新的生活方式。” 5.麦唐纳认为大众文化就是文化由“商人雇佣的技术人员所编造；其收受者是被动的消费者他们的选择只有买与不买两种。”麦唐纳的结论观点明确，他说大众文化“单凭它那无所不在的影迹，它那让人难以严谨的数量，就已经足够威胁高雅文化的生机。” 6.台湾学者杭之认为众文化是“一种都市工业社会或大众消费社会的特殊产物，是大众消费社会中通过印刷媒介和电子媒介等大众传播媒介所承载、传递的文化产品，其明显的特征是它主

大众文化概论小论文参考选题

浅析江苏卫视《非诚勿扰》节目的热播现象 B中文111 11111101115 袁慧 摘要：在过去几年中，国内相亲节目如雨后春笋般接踵而出，但屹立到现在并且仍为观众们津津乐道的相亲节目没有几个，《非诚勿扰》就是其中之一。它不仅经常在国内占据收视率榜首，还在广泛争议的同时又反映和制造了一些社会问题和话题，同时赢得了国外许多国家的关注，甚至还非常荣幸的作为案例进入了哈佛大学的教材。它究竟为何这么火，甚至还产生了巨大的国际影响？它的出现和热播又给社会带来了什么？它存在的价值又是什么？本文就它的热播现象进行了浅析。 关键词：非诚勿扰话题性剩男剩女娱乐性消极影响文化价值 《非诚勿扰》是中国江苏卫视制作的一档生活服务类节目，该节目是江苏卫视一档适应现代生活节奏的大型婚恋交友节目，为广大单身男女提供公开的婚恋交友平台，精良的节目制作和全新的婚恋交友模式得到观众和网友广泛关注。节目的互动形式完全突破过去传统的交友方式，完全体现新时代男女的婚恋观。节目中有24

位单身女生以亮灯和灭灯方式来决定报名男嘉宾的去留，经过“爱之初体验”、“爱之再判断”、“爱之终决选”、“男生权利”等规则来决定男女嘉宾的速配成功。节目有时会为特定的群体举办专场，包括教师、外来务工人员、男嘉宾返场专场以及海外专场等，形式多样，内容丰富。2010年开播至今为中国大陆收视率最高的综艺节目，节目中的话题时常会成为社会议论的焦点并对流行文化产生影响。该节目的成功使得其入选哈佛商学院的教材，成为中国电视界首个进入哈佛课程的案例。到如今播出三年之久，仍然霸据着各新闻首页，也是人们口中的“茶余饭后“，其社会影响几乎是中国其他各类相亲节目不能比拟的。在江苏卫视2013 年跨年演唱会上，主持人孟非宣布，《非诚勿扰》节目在2012 年全国卫视所有栏目中获得收视率第一。而《非诚勿扰》仅仅是一个地方台的相亲交友节目，可是却从全国众多娱乐节目中崭露头角，甚至产生了国际影响，久播不衰，连续创下收视率冠军，它的热播原因到底为何，它的出现又给社会造成了何种影响，以及它的进步性何在，这是我们需要深思和探索的。 一、热播原因